Когато се благославя върбата в събота или неделя. В кои дни се извършва литургията на св. Василий Велики? Цветница в народните традиции

Два дни на радост разделят покаяното време на Великия пост от скръбта на Страстната седмица. През 2013 г. Църквата възпоменава Възкресението на праведния Лазар от Спасителя на 27 април и Влизането Господне в Йерусалим на 28 април. Какъв е смисълът на тези събития? Какви са особеностите на богослужението? Защо освещаваме върбата и ядем риба?

Влизане Господне в Йерусалим. Фрагмент от „Маеста” на катедралата в Сиена (Италия) от Дучо ди Буонисенья. 1308-11

Неделните върби

Няма да намерите израза „Цветница” нито в Постния триод, нито в Типикона. В руската традиция този ден обикновено се нарича „Седмица на Вай“. Листата е млад клон от финикова палма. Четейки, обяснявайки значението на празника, Санаксария от Триод за този ден казва, че „Вая бо у евреите е мек клон“. По очевидни причини в нашите географски ширини мястото на финиковите клонки беше заето от върби - нашите руски пратеници на пролетта и новото пробуждане на света от зимния оцепенение. Така че, където пише „Седмица, седмица“, можем спокойно да кажем „Цветница“. В службата на Цветница върбовите листа се споменават многократно в почти всички песнопения. По време на утринната служба на Цветница след четенето на Евангелието клонките се кадят, над тях се чете молитва за освещаване на клонките и след това се раздават на вярващите. Тези трогателни атрибути, както символично, така и тактилно, позволяват на вярващите да проникнат през хилядолетия до събитие, изпълнено с благоговейно триумфиране и привидна ирационалност. Следователно клоните на върбите са участници точно в сутрешната част на службата на Цветница, а не в пролетната украса на апартаментите. Извън храма, извън участието ни в богослужението, те губят своето символно значение...

Триумфът и тъгата на Цветница.

Същият санаксарион започва с думи, способни да предизвикат свещен страхопочитание във вярващия и недоумение за външен наблюдател: „Този, който разпростря небето с дума, седна на магаре, опитвайки се да освободи смъртните от безмълвието“. Тоест Онзи, Който само със словото Си разпъна за нас небесната шатра, язди магаре, животно, което в никакъв случай не изглежда тържествено. И Онзи, който язди такова привидно незабележимо създание на Цветница, се стреми да освободи смъртните от безсилие пред смъртта.

Очертанията на празничното събитие на Цветница се обясняват по следния начин. Много хора разбраха за възкресението на Лазар. Някои повярваха в Христос, други - "еврейският домакин" - решиха да го убият непременно на Великден. „И ето, Този, който има небето за свой престол, яздейки осле, влиза в Ерусалим. Юдейските младежи и те самите Му постилаха дрехи и рязаха фурми, докато други, носейки клони в ръце, Го придружаваха, възклицавайки: „Осанна на Сина Давидов, благословен е Този, който идва в името на Господ, Царят на Израил!“ Клоните на финиковите палми означават победата на Христос над смъртта. Победителите в битка или война са били посрещани с клони от вечнозелени растения. От една страна, Христос се яви като победител на смъртта, когато възкреси Лазар, от друга страна, Той трябваше да страда, да умре и накрая да победи закона на смъртта, който властваше над хората.

Вече с листата - върбите на Цветница, вярващите пеят тропар на богослужението, химн, в който се съчетават тържеството и тъгата на този празник: „Осигурявайки общото възкресение преди Твоите страсти, Ти възкреси Лазар от мъртвите, Христе Бог. По същия начин ние, като младежите на победата, носещи знаците на победата, викаме към теб, победителя на смъртта: Осанна във висините, благословен е Този, който идва в името Господне. На Цветница ние, като онези еврейски деца, които срещнаха Христос в Йерусалим, Го срещаме „носейки знаци на победа“, тоест с върби, знамената на Христовата победа над смъртта, спомняйки си възкресението на Лазар, което ни уверява в общо възкресение на мъртвите. Но всичко това е „преди твоята страст“. Христос отива на страдание и смърт. Цветница е време, в което Божествената сила на Христос и човешкото несъвършенство, което вече е планирало да предаде своя Бог, вървят по едни и същи пътища. От канона на Цветница чуваме как Бог, седнал във висините на херувимите, идва със слава, във време, когато фарисеите („книжници и свещеници” на евреите) на нивото на всекидневното съзнание („учете се от напразен”) се чудя кой е този, на когото децата пеят Осанна. Друг химн на Цветница още повече подчертава невероятността на случващото се: „На трона на небето, носен на земята като жребий, Христе Боже, Ти получи хвалата на ангелите и пеенето на децата, викащи към Тебе: благословено изкуство ти, който си дошъл да призовеш Адам.” Исус Христос е едновременно на Небесния престол и на магаре, възпяват го ангели и земни деца. И въпреки че, както се казва в канона, нозете на бунтовниците (евреите) бързат да пролеят кръвта на Господа, Той ще възкръсне.

Цветница в Светото писание

Пророк Захария, шестстотин години преди славното влизане на Христос в Йерусалим (Цветница), предсказва: „Радвай се, дъще сионска, радвай се, дъще ерусалимска: ето, твоят Цар идва при теб, праведен и спасителен, кротък, седнал на магаре и осле, син на ослицата под ярема” (Захария 9:9). Какво се случи според евангелист Матей с много подробности:

„И когато се приближиха до Ерусалим и стигнаха до Витфагия до Елеонската планина, тогава Исус изпрати двама ученици, като им каза: Идете в селото, което е точно пред вас; и веднага ще намерите вързана ослица и осле с нея; развържете, донесете при Мен; и ако някой ти каже нещо, отговори, че Господ има нужда от него; и той веднага ще ги изпрати. Но това се случи, за да се изпълни реченото чрез пророка, който казва: Кажете на дъщерята на Сион: Ето, твоят Цар идва при тебе кротък, седнал на магаре и осле на осле, синът на иго. Учениците отидоха и направиха както им заповяда Исус: доведоха осле и осле и облякоха дрехите си върху тях, а Той седна отгоре им. Мнозина постилаха дрехите си покрай пътя, а други рязаха клони от дърветата и ги постилаха покрай пътя; Хората, които предшестваха и придружаваха, възкликнаха: Осанна на Сина Давидов! Благословен идващият в името Господне! Осанна във висините!” (Мат. 21.2-9).

Цветница - историята на празника.

Седмицата Vaii (нашата Цветница) е известна съвсем определено от края на 4 век. Пилигримът Егерия описва празненство, което се провежда в пейзажа на новозаветната история, в Йерусалим. Вярващите се молят на Елеонската планина, след което всички отиват пеша до църквата Възкресение Христово. И всички деца (те имат специална роля в този празник, защото те са „нехитрите“, тоест неразглезени от опита на мъртвата и политизирана книжовност), държат палмови или маслинови клонки в ръцете си. Хората - и прости хораи да знаете - придружавайте епископа, който е образът на Христос, идващ в слава и до Страданието. В същото време всички пеят химни, чийто рефрен е „Благословен идващият в името Господне“. Така че от около хиляда и половина години, на Цветница (Вайска седмица), се празнува триумфът и тъгата на предвеликденските очаквания.

В Руската православна църква от 16 век Цветница се празнува още по-тържествено. Патриархът или епископът с кръст и Евангелието в ръце яздеха през града на магаре, а царят или някой от знатните граждани водеше това магаре за юздата. Пред магарето носели палма, украсена и окачена със сладкиши. Шествието беше съпроводено от хор. От времето на Петър I те спряха да празнуват Цветница по този начин.

Влизане Господне в Йерусалим. Твер. XV век

Цветница и аскетизъм.

Свързва ли се образът на Цветница преди всичко с пролетното слънце, върбовите китки, рибните ястия, които не са се яли през целия пост? и в очакване на Великденските тържества. Защо тогава духовният писател от 9 век Св. Теодор Студит произнася именно в седмицата Вай (Цветница) своето учение „Да не униваме духом, но да бъдем смели в делото, към което Бог ни е призовал“?

Свети Григорий Палама пише за този ден: „...с приближаването на паметта на спасителните Страсти Христови, наближава нов и велик и духовен Великден, палма (победна награда) за безстрастие, началото на следващия век .” Постите свършиха, но ни чака Страстната седмица, седмица, в която ще си спомним какво ни струва Великден: ​​„Всеки да избягва такива злини и да прави добро. Какво е добро? - Това е въздържание, пост, целомъдрие и правда, милосърдие и щедрост, любов и смирение, само с които можем достойно да участваме в Божия Агнец, заклан за нас и с това да приемем залога за безсмъртие, което ще запазим с твърда надежда за наследството, обещано ни на небето " Съучастието с „Божия Агнец, заклан за нас“ е това, с което вярващите ще се сблъскат след честването на Цветница. Предстои последната, най-трудна стъпка. Това са особено дълги служби, максимално въздържание в храната и отказ от суета Ежедневието. Цветница е последната почивка преди Страстната седмица.

Дмитрий ДАЙБОВ

Влизане Господне в Йерусалим (Седмица на Вай, Цветница) е празник, който се провежда в шестата неделя и е установен в памет на тържественото влизане Господне в Йерусалим. Тази ваканция преминаване,тоест датата му се променя всяка година и зависи от. С Цветница започва Страстната седмица – последната и най-важна част от Великия пост.

Цветница през 2018 г. 1 април

Цветница. Празнично събитие

Тържествено влизането Господне в Ерусалимпредшествано от чудото на възкресението на Лазар от Витания. Откриваме трогателен разказ за това събитие в Евангелието на Йоан. Когато Лазар се разболял, сестрите му Марта и Мария веднага изпратили да кажат на Спасителя за това. Скоро Лазар умрял и бил погребан, а само четири дни по-късно Господ дошъл във Витания. „Господи, ако ти беше тук, брат ми нямаше да умре!“, каза Марта. Спасителят отговорил, че Лазар ще възкръсне и отишъл в пещерата, където бил погребан. Когато камъкът беше отместен, Господ се помоли и след това извика със силен глас: „Лазаре, излез вън!“ И Лазар, оплетен в погребални покрови, излезе от гроба, в който лежа четири дни.

Господ е възкресявал мъртвите преди, скоро след смъртта. Но това чудо особено шокира всички присъстващи, защото от починалия вече се излъчваше миризма на гниене, той беше погребан и лежеше в ковчега няколко дни. Мнозина, които видяха и чуха за това събитие, повярваха в Христос.

Когато на следващия ден Спасителят влезе в Йерусалим, където се бяха събрали много поклонници преди старозаветната Пасха, Той беше посрещнат като победител. Книжниците и първосвещениците, които търсели и най-малката причина да убият Исус Христос, искали да убият възкръсналия. Лазар се укрива и впоследствие става първият епископ на Кипър. Той живя още 30 години.

Влизането на Господа в Йерусалим и тържествената му среща са описани и от четиримата евангелисти. Учениците, по заповед на Господа, доведоха при Него магаре и осле, на които постлаха дрехите си, а Той седна върху тях. Много хора, като научиха за великото чудо, срещнаха Спасителя: постилаха дрехите си по пътя, други полагаха отсечени клони. Тези, които ги придружаваха и ги поздравяваха, възкликнаха високо:

Осанна на Давидовия син! Благословен идващият в името Господне! Осанна във висините!

Магарето и ослето, които още не са ходили под седло, символизират старозаветния Израел и езичниците, които също вярват в Христос. Евангелистите посочват, че Исус Христос, като Син на Давид, влиза в Йерусалим на младо магаре, също като Давид след победата му над Голиат.

Народът приветства Христос като победител и триумфатор, но Господ не отиде в Ерусалим за земна власт, не за да освободи евреите от властта на римските нашественици. Той отиде да страда и да умре на кръста. Страстната седмица започва на Цветница. Ще минат само няколко дни и пак ще се съберат много хора. Но този път тълпата ще вика: „Разпни, разпни Го!”

Цветница. история на празника

Празник Влизане Господне в Йерусалимпознат още от първите векове на християнството. Още през III век свети Методий Патарски го споменава в учението си. Светите отци Амвросий Медиолански и Епифаний Кипърски, живели през 4 век, в своите проповеди казват, че празникът се отбелязва тържествено, много вярващи вървят на този ден в тържествена процесия с клони в ръце. Поради това празникът получи друго име - Vaii или Цветна седмица. В Русе точно по това време цъфтят пухкави обеци. Следователно популярно имепразник - Цветница. На този ден е разрешена храна с риба. Предния ден, на Лазарова събота, е прието да се яде хайвер.

Влизане Господне в Йерусалим. Празнична служба

В стихирата за празника на първо място се изтъква смирението на Спасителя, скромно ходещ върху нямо жребче, и се призовават вярващите да поздравят Грядещия с ликуващо пеене: „ Благословен идващият в името Господне, осанна във висините" Текстовете на православната служба не само описват събитията, случили се в Йерусалим преди две хиляди години, но и ни показват тяхното значение, по-специално изпълнението на старозаветните пророчества. Първата притча (Бит. XLIX, 1-2, 8-12) съдържа пророчеството на патриарх Яков към сина на Юда, че от неговия род ще произлязат царе, докато се появи Помирителят (т.е. Господ Исус Христос); във втората притча (Софония III, 14-19) се пророкува триумфът на Сион и ликуването на Израел, защото Господ, Царят на Израел, е сред тях. Третата притча (Захария IX, 9-15) предсказва триумфалното влизане на Исус Христос в Йерусалим върху осле:

Вашият цар идва при вас, праведен и спасителен; Той е кротък и седи на осле и младо магаре.

Канонът описва радостта на истинския Израел, удостоен да бъде свидетел на царското влизане на Господа в Йерусалим, и гнева на книжниците, фарисеите и първосвещениците на евреите, с които те гледаха на триумфа на Сина на Давид. Всички живи същества са призвани да прославят Господа, Който отива на свободни и спасителни страдания.

————————

Библиотека на руската вяра
→

Вечерната служба има особеност, която отличава този празник от другите: след Евангелието свещеникът чете молитва над върбата, в която си спомня гълъба, донесъл на Ной маслинова клонка, и децата, които срещнаха Христос с клонките с думите: " Осанна във висините! Блажени идващите в името Господне" Почитайки Евангелието, богомолците получават от свещеника няколко клонки осветена върба и ги държат в ръцете си заедно с горящи свещи до края на службата. Връщайки се у дома, вярващите поставят върбата до иконите. Не е обичайно да изхвърляте миналогодишните „букети“, те се изгарят или хвърлят в реката.

В Апостола (Фил. IV, 4,-9) вярващите са призовани към кротост, миролюбие, молитвено настроение и вярност към Христовото учение. Евангелието разказва за влизането на Господа в Йерусалим (Йоан XII: 1-18) и за вечерята във Витания.

Тропарпразник ни обяснява духовния смисъл на триумфалното влизане на Господа в Йерусалим:

Џ всеобщо възкресение пред твоята страст ўwersz, и 3з8 мъртви води є3сi2 lazarz хрте b9е. същото and3 we2 ћkw џtrots, победоносни џобрази на nossche, към теб победителя на смъртта викаме, nsanna в 8 блажени земи в 2 и 3mz.

руски текст

Утвърждавайки общото възкресение преди Твоето страдание, Ти възкреси Лазар от мъртвите, Христе Боже. Затова ние, като деца, носещи символи на победата, казваме на Тебе, Победителя на смъртта: Осанна във висините! Блажен, който ходи в името Господне!

Кондак за празника. Църковнославянски текст:

На земята на nb7si, на партидата на земята2 носят1m xrte b9e, t ѓnGl възхвала, and3 t dеtє1st пеене на приема, призовавайки ви, благословени є3si2 елате ґdam да се движите.

руски текст

Христе Боже, носен на престола и на земята на магаре, Ти, получи пеене от деца и хвала от ангели, викащи: „Благословен е Господ, който идва да призове (от ада) Адам.“

"Шествие на магаре"

През XVI–XVII век. в Русия в Москва, Велики Новгород и други големи градове имаше обичай да се извършва религиозна процесия в деня на празника по специален начин. В Москва тържествено кръстно шествие премина от катедралата "Успение Богородично" на Кремъл до катедралата "Покров на рова" (катедралата "Василий Блажени"), един от параклисите на който беше осветен в името на влизането Господне в Йерусалим . Патриархът язди младо магаре, водено от царя. Най-често „магарето“ беше символично - кон със светъл цвят.

В Русия този обичай не е възникнал самостоятелно, а е заимстван от гърците. В Константинополската църква" магарешко шествие"е бил известен още през 9-10 век. Най-ранното руско свидетелство за такъв обичай е в разходните книги на катедралата Света София във Велики Новгород за 1548 г. Новгородският управител карал магаре, на което седял архиепископът. Шествието премина от катедралата „Света София“ до църквата „Вход на Йерусалим“ и обратно. Известно е, че подобна церемония е имало и през 17 век в Ростов Велики, Рязан, Казан, Астрахан и Тоболск. IN края на XVIIвек обичаят е премахнат.

Цветница в народните традиции

На Цветница са били посветени някои народни обреди и обичаи. По време на утренята селяните се молели с благословена върба и след като се прибирали, поглъщали върбови пъпки, за да се предпазят от болести и да прогонят всякаква болест. На същия ден жените изпичаха ядки от тесто и раздаваха за здраве на всички домакини, включително и на животните. Осветената върба се пази до първото изкарване на добитъка (23 април), като всяка благочестива домакиня изгонва с върбата добитъка от двора, а след това самата върба или „пуска във водата“, или забива под покрива на къщата. Това беше направено с цел добитъкът не само да се запази непокътнат, но и да се върне у дома в добро състояние и да не се скита в гората няколко дни.

Руски историк и етнограф втори половината на 19 веквек М. Забилинв книгата „Руски народ. Неговите обичаи, ритуали, легенди, суеверия и поезия” описва традициите на Цветницата.

« Палмова седмица, или седмицата Vai, е оживена за нас чисто от празника на началото на пролетта; върба или върба, която все още не е дала листа, цъфти и така сякаш заявява, че нашата северна природа скоро ще възнагради нас и всичко живо на земята с нови благословии. Самият празник Лазаровото възкресение служи като символ на обновяването и съживяването на могъщата природа. По време на Цветницата в столиците са създадени детски базари, където се продават предимно детски играчки, върби, цветя и сладкиши, сякаш за да отбележат факта, че малките деца са срещнали пролетта на живота си и трябва да се радват на този живот, и гледайки играчката, изучавайте същността й. на неговото бъдеще, тъй като всяка играчка е визуална грамотност, визуално обучение, което развива допълнително разбиране у детето, доближава го до живота и развива мисленето му чрез визуализация, сравнение на действия и изображения. В Лазарова събота всеки има право да яде хайвер, постни палачинки и различни кухненски сладки.

На Цветница, връщайки се от църква с осветени върбови клонки, селските жени бият с камшик децата си с тях, като казват: „ Върбов камшик, бий ме до сълзи!„В Нерехта селянките пекат агнета на Цветница и като дойдат от църква, нахранват добитъка с тези агнета и забиват върби в селската къща на Св. икони и се погрижете за него през цялата годинадо Гергьовден. Този обичай е запазен в много провинции. Известно е, че у нас на Гергьовден започва първата пролетна паша на добитъка. На този ден селяните вземат едногодишна върба, накисват я в светена вода, пръскат с нея добитъка в двора и след това бият добитъка с тази върба, като казват: „ Господи, благослови и награди със здраве!"А понякога просто:" Господ да ви благослови и да сте здрави„... и с върбата в ръце ги водят към пасището. Осветената върба е много почитана и обикновено се съхранява от руските благочестиви хора зад образи цяла година. В някои провинции върбата, благословена на Цветница, се използва като лек за съчувствие и се поставя в помията на болни крави или телета.“

Влизане Господне в Йерусалим. Икони

Изображенията на Спасителя, възседнал магаре, са известни още в ранното християнско изкуство. Почти всички изображения на Влизането на Господа в Йерусалим имат обща композиционна схема, но се различават значително в детайлите. Христова благословия дясна ръка, седи на магаре, Той е придружен от двама апостоли, които разговарят помежду си. Единият от тях според стабилен иконографски тип е идентифициран като Петър, докато вторият апостол, съвсем млад, може да е Тома, Филип или Йоан. В долната част на композициите са изобразени деца, които се радват на идването на Спасителя. Незаменим елемент от иконографията на празника е изображението на Елеонската планина.

Значителна промяна в иконографията на Влизането Господне в Йерусалим настъпва през 14-ти - началото на 15-ти век. Сега Спасителят най-често е представен в сложна перспектива - той се обръща обратно към апостолите. Въпросната поза на Христос присъства на икони от празничния ред на иконостаса на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, Успенската катедрала на Кирило-Белозерския манастир, икони на плочи от Новгород и много други.

В изображенията на Псков от 16 век Спасителят е представен седнал с крака напред и ляво рамообърнат към зрителя, така че Той влиза в Йерусалим почти назад.

Храмове в чест на Вход Господен в Йерусалим

В много древни градове храмове в чест на Вход Господен в Йерусалимса построени през XIV-XV век. До днес те са оцелели предимно в реконструиран вид. Така храмът във Велики Новгород, построен през 1336 г. от епископ Василий, е демонтиран „поради неизправност“ през 1759 г. По същото време започва строителството на нова катедрала, проектирана от архитекта Растрели. Сградата е оцеляла и до днес и разполага с лекционна зала.

Често храмът не е бил самостоятелен, а се е смятал за параклис на главната градска катедрала, дори и да стои отделно. Може би това е свързано с обреда „шествие на магаре“? С времето на възникване и разпространение на този обичай в Русия, изграждането на църкви в чест на Влизането на Господ в Йерусалим или параклиси в Москва (западният параклис на катедралата Василий Блажени), Рязан, Кашин, Казан, Суздал и други градове съвпада.

Ректорът на катедралата Юриевец Поволжски (сега Ивановска област) беше протоиерей. Вярно, той служи там за кратко време, само осем седмици. Новият протойерей беше толкова строг към своето паство, опитвайки се да поправи хората, които бяха свикнали с разпуснат живот, че те го биха почти до смърт! Губернаторът постави охрана около къщата и не позволи клането да бъде завършено. Бунтът не стихва и протойерей Аввакум е принуден да избяга в Кострома, а след това в Москва, където по-късно служи в Казанската катедрала на Червения площад. А Катедралата в чест на Влизането на Господ в Йерусалим в Юриевеце възстановен през 18 век и е оцелял до днес.

Няма старообрядчески църкви, осветени в чест на този празник.

Възкресението на Лазар се празнува от руснаците православна църквав шестата събота на Великия пост, в навечерието на Цветница, когато Христос влезе в Йерусалим. Това е последното велико чудо, извършено от Исус преди Страданията, за което разказва само евангелист Йоан. Тогава мнозина повярваха в Христос. След като чуха за чудото, хората дойдоха в къщата на Лазар и, като видяха възкръсналия, бяха готови да пренесат Спасителя в Йерусалим на ръце. И няколко дни по-късно, със същата фанатична вяра в Неговата вина пред тях, лично наблюдава разпъването.

Новината за чудото мигновено се разпространи из цяла Юдея, така че тогава първосвещениците и фарисеите взеха окончателното решение да убият Исус, обнародвайки заповедта да Го хванат веднага щом бъде забелязан. Освен това това събитие толкова озлобило книжниците и първосвещениците, че те решили да убият не само Възкресителя, но и възкръсналия. Лазар бил принуден да избяга и се заселил на остров Кипър, където впоследствие апостолите го назначили за първи епископ на Китън, а Божията майка му подарила ръчно тъкан омофор. Благодарение на Исус Лазар живя още 30 години.

Влизане Господне в Йерусалим

Когато мощите на епископа били намерени, те лежали в мраморен ковчег, на който било написано: „Лазар Четиридневен, приятел Христов“. През 898 г. византийският император Лъв Мъдри (886 - 911) заповядва мощите на Лазар да бъдат пренесени в Константинопол и поставени в храма на името на Праведния Лазар, откъдето впоследствие са отвлечени от франкските кръстоносци и отнесени в Марсилия. Но през 1970 г. под църквата Свети Лазар в Ларнака (където първоначално е бил погребан светецът) е открит саркофаг, а в него човешки череп. Кипърците го позлатили и го изложили в една от светилищата, монтирани в храма, твърдо вярвайки, че това е черепът на Свети Лазар. Дали са прави, сега никой не може да каже.

Възкресението на Лазар от Исус става прототип на общото възкресение на човечеството, затова Лазарова събота е единственият ден в годината, когато неделното богослужение се извършва в събота. Евангелист Йоан изобразява това събитие като очевидец, с удивителна, почти осезаема достоверност. Този, Който скоро Сам ще трябва да премине през кръстната смърт, в този ден се явява като неин победител. И вечерта на следващия ден Христос слиза от Елеонската планина, насочвайки се към стените на Йерусалим. Под Него има бяло магаре - символ на мира. Христос язди като Цар, носещ помирение, а галилейските поклонници потвърждават това, като викат: „Осанна на Давидовия син! Слава във висините!” Размахват палмови клонки - така поздравяват победителя. Те се надяват, че Пророкът-Месия ще им даде освобождение от властта на езическите римляни.

С болка в сърцето Исус се обръща към Йерусалим: “О, ако ти и в този твой ден знаеше какво служи за твоя мир! Но това вече е скрито от очите ви...” За първи път не отхвърля възторга на тълпата. Той чака, изпитвайки човешките сърца, защото знае, че не е късно да вярваме в Него до последния момент. Но Той носи добрата вест и хората мечтаят за сигнал за революция. Дори учениците Му са заразени от всеобща истерия - те спорят помежду си, разпределяйки бъдещи места на трона. Между тях и Христос се образува бездна.

Трагичен празник ли е Цветница?

Празниците са различни. Според митрополита празникът Вход Господен в Йерусалим (Цветница) е „един от най-трагичните празници в църковната година“. То ще се случи в навечерието на „страстните Господни дни, във време, когато мракът е сгъстен и когато изгрява зората на нова светлина, зората на вечността, разбираема само от онези, които заедно с Христос влизат в това тъмнина. Това е тъмнина и здрач, здрач, където се смесват истина и неистина, където се смесва всичко, което може да се смеси: Влизането на Господа в Ерусалим, толкова тържествено, изпълнено с такава слава, в същото време е изцяло изградено поради ужасно недоразумение.

Изглежда, че това е триумфът на християнството - Светият град се подчинява на Христос, където Той е посрещнат от ликуващи тълпи от хора. Само след няколко мига става ясно, че нямат нужда от Онзи, Когото са чакали, защото Той не е този. Хората очакват пристигането на политически лидер, който е готов да ги поведе към победа над врага. Земен враг. Окупатор на земята им. римски. Може дори да си помислят да победят много по-ужасен враг – дявола. Но по-късно, а не в момента, когато Христос предлага да се мисли за неизбежността на духовната смърт. Затова триумфът и ликуването на тълпите предизвикват усещане за загуба, горчивината на едно недоразумение. Защото, за съжаление, вече знаем, че тълпата, която днес вика „Осанна на Давидовия син!” - след няколко дни той ще обърне ненавистното си лице към Него и ще поиска разпъването Му, а учениците Му ще Го предадат повече от веднъж, минавайки покрай Него, без да Го познаят, без да Го последват.

„В какво вярвам? Кого си готов да последваш?“

Според митрополит Антоний, „днес, спомняйки си влизането на Господа в Йерусалим, колко страшно е да видиш, че цял народ срещна Живия Бог, който дойде само с посланието на любовта докрай – и се отвърна от Него, защото там нямаше време за любов, защото нямаше любов, която търсеха, защото беше страшно да обичаш, както Христос заповяда - до степен да си готов да живееш за любов и да умреш от любов. Това е денят на най-страшното недоразумение, денят на триумфа на масовата истерия, триумфа на безверието и неприязънта. Символична концентрация на тези качества, които преобладават в момента, когато на тълпата се предлагат безплатни - „хляб и зрелища“. Това е моментът, от който всеки започва да избира мястото си в тълпата, като няколко дни по-късно вика „Разпни, разпни Го” със същия възторг, с който днес „Слава, Осанна!”

И така беше, уви, не само по времето на Христос. „На Цветница вървяха по пътя с хармонии и псуваха Бог и Богородица и вяра - всичко! Попитах: „Кои са тези хора? „Нашите, най-православните, сега се карат на Бога, а когато се роди дете, отиват при попа и се покланят: кръстете!“ – пише с горчивина в дневника си писателят Михаил Михайлович Пришвин.

Междувременно Цветница или в никакъв случай не е друг ден от Великия пост, когато можете да ядете риба и да пиете вино, както обикновено се смята. Това е моментът, в който трябва да си зададете въпросите: „Какво, в кого вярвам? Кого сте готови да следвате? Кой е моментът на истината за мен?

Този въпрос се решава индивидуално в енорията. Но истинското освещаване на върбата, както в старите времена, се извършва по време на специални молитви в събота. През 2017 г. се пада на 8 април. Много хора не знаят кога свети върбата в събота или неделя. Въпросът е сложен, до голяма степен зависи от реда в храма. Ето какво пишат съвременните източници за това.

Предния ден в събота

Нарича се Лазарева, в чест на едно от най-ярките чудеса на Исус Христос. Случи се събитие, по време на което Христос успя да възкреси Лазар, който беше мъртъв от 4 дни и вече беше започнал да се разлага. Според легендата той символизирал самия Спасител, който щял да възкръсне на 3-ия ден след смъртта си на кръста. Въпреки това, възкресението на Лазар позволи на стотици хиляди свидетели да повярват в неговата сила и божествено призвание. Ето защо Лазарова събота плавно преминава в Цветница, когато Христос е поздравен при влизането си в Йерусалим. И според еврейския календар всички празници започват от предната вечер. Именно поради тази причина върбата започва да се благославя в събота на вечерната служба. Точно по това време свещеникът чете специални молитви за освещаване на листата - така се нарича върбата на църковнославянски. Ако в южните страниХристияните подаряват различни цветя и палмови клонки, както в Гърция, докато руснаците купуват клонки от млада върба за Цветница. Можете да ги берете в горския пояс, но е по-добре да ги купите на пазара или близо до храма. Продават се в храма, като църковни свещи. Преди службата (тя започва в 16 или 15 часа) трябва да закупите църковна свещ и няколко върбови клонки. Свещта може да се постави в храма пред иконата или да се пази от благословията на върбата. Обикновено такива молитви се четат в края на службата, за да се освети върбата. След това свещеникът я поръсва със светена вода и след това тя може да бъде изведена от храма. Тези, които не могат да донесат върба, могат да я закупят от храма. След това можете да го използвате, за да го поставите у дома.

Въпреки това, за тези, които не могат различни причинида бъдат в храма в събота вечерта, след залез слънце правят специално освещаване на върбата в храма. Свещеникът обикновено говори за времето си в края на службата вечерта на Лазарова събота, но можете да разберете от съобщение в храма или от енориаши. В колко часа точно се освещава върбата в неделя трябва да се разбере само в храма.

неделен следобед

Можете да разберете датата на службата в събота или да се обадите в храма. Понякога на утринната служба, която започва в 8 часа, можете да разберете колко ще бъде часът (в края). Тогава си струва да отидете на пазара или близо до храма, за да купите няколко върбови клона. След това елате в определеното време. По този повод освещаването обикновено се извършва не в храма, но не и на улицата. Свещеникът просто се разхожда със светена вода, кръщава върбата и след това можете да я вземете вкъщи. Счита се за добра поличба, ако успеете да донесете пламъка на свещ в дома си, без да догори. След това тя носи източника на благодатта в къщата, предпазвайки я от неприятности и магьосничество.

Защо е необходимо освещаването на върба и какво дава на хората?

Свещената върба се смята за много полезна за защита на дома от зли духове. Проявите му могат да бъдат напълно различни. Тя защитава някои хора от страсти (в църквата те означават страдание), ефектите на магьосничество или отчаяние поради нещастие. Известно е, че по време на Цветница постът малко се отпуска. По това време не можете да извършвате различни селскостопански работи, почистване на къщи, пране или големи дела. Струва си да подготвите празнична трапеза и да поставите няколко върбови клонки в средата. Те ще ви напомнят за пролетта и щастието, ще ви дадат надежда най-доброто време. Ето каква може да бъде тази маса и какво трябва да присъства.

1. Рибно ястие. Замества месото. Най-добре е да направите печена риба, например, с чесън, различни подправки, копър и босилек. Най-добре е да изберете шаран за целта, да го изкормите и да го изпечете с подправки. Може да се направи според броя на хората в къщата. За тези, които имат малко време за готвене, можете да приготвите щука в супа от домати, сьомга или сьомга и дори раци. Колкото по-вкусно е приготвено рибното ястие - основното за този празник, толкова по-хубав ще бъде вашият празник.
2. Салата с миди, скариди и морски дарове. Можете да ги направите по различни начини. Най-простият и вкусен - миди с ракови пръчици, сладка царевица, маруля и резенчета портокал. Ще бъде много вкусна и приятна закуска, добавка към рибно ястие.
3. Вино. По-добре е да използвате червено или висококачествено бяло вино, но не и бира, шампанско или коктейли.
4. Плодове и сладкиши. Можете да използвате различни ястия, които ще направят вечерята вкусна и приятна. Можете да поставите лимонада или сок на масата за деца. Различни видовешоколадът ще ви помогне да усетите празничното настроение.

Препоръчително е да празнувате празника със семейството или приятелите си без бурни забавления и изобилие от алкохол. Такава почивка ще бъде приятна за всички членове на домакинството. Не забравяйте също да изберете

За много вярващи въпросът е кога да осветят върбата: в събота или в неделя. Защото, от една страна, хората я наричат ​​неделя, но от друга страна, много хора вече ходят в църквите вечерта на Лазарова събота с празнични букети. Нека се опитаме да разберем как да го направим правилно и защо.

За традицията на освещаването

Наистина на Лазарова събота има обичай да се приготвят палмови букети. На този ден се събира самата върба от водоеми, но клонки от върба и бреза могат да се наберат още по-рано и да се поставят във ваза, за да цъфтят няколко дни преди празника. Можете да украсите букета си с допълнителни панделки, за да го направите още по-празничен и елегантен.

След това можете да отидете в храма с тези клони за вечерната празнична служба в Лазарова събота. Но трябва да разберете, че първото им освещаване е извършено от свещеника едва късно вечерта, почти в края на службата. Това обикновено се случва през нощта. Така че, ако не планирате да прекарвате толкова много време в храма, тогава е по-добре да не вземете букети със себе си този път. И се събудете сутринта на Цветница и вече на парада отидете в храма с клоните си.

По правило празничната утринна служба на този важен християнски празник, последната неделя преди Великден, започва в девет сутринта и продължава няколко часа. След тази служба се извършва втора церемония по освещаване на празничните букети.

Какво да правим с осветена върба

Когато върбовите китки са благословени, те стават неприкосновени. В крайна сметка, заедно със светената вода, благодатта на Светия Дух сякаш слезе върху тях. Следователно това вече не са просто красиво декорирани клони, а истинско наследство. Традиционно е необходимо да държите букет у дома в червен ъгъл.

В Русе, ако някой е бил болен през годината или състоянието му се е влошило Умствено състояние, след което откъснаха няколко пъпки и ги добавиха към храната на пациента. Или просто поставяха върбата в главата на леглото, вярвайки, че растението ще помогне за излекуване на физическо или психическо заболяване и ще възстанови силата по-бързо. Някои правят точно същото нещо сега, църквата няма нищо против този ритуал, но въпреки това в проповедите често можете да чуете, че това все още е народни суеверия. Защото основното нещо, което трябва да направите на Цветница, е да поздравите Господ в душата си, а палмови букети и други материални ритуали се дават, за да разберете по-добре и по-лесно същността на случващото се.

Къде да поставите стария букет?

Ако вярващият празнува Цветница всяка година, тогава той трябва да има много букети от миналата година у дома. Всъщност на теория, когато новата върба от тази година се внесе в къщата, старата трябва да се изхвърли. Но рециклирането не се случва просто чрез изхвърляне на клоните в кошчето. Както беше отбелязано по-горе, осветените клони са свята реликва и въпреки че е минала година, реликвата не е престанала да бъде свята.

Следователно има различни вариантипредпочитано изхвърляне. Като алтернатива това може да е изгаряне в огън (в храмовете също има ежегоден ритуал за изгаряне на стара върба, така че можете просто да я занесете в храма и да я поставите на място, специално определено за това, и там ще я сортират ), можете да го носите по реката (трябва да е чист водоем с течение), можете дори да заровите клонката (но изберете тихо и уединено място за това).

Освещаването на върбата се извършва или по време на нощната служба на Цветница, или след празничната утринна литургия в самия ден на Цветница. По правило има много желаещи, така че не забравяйте да помислите предварително къде да отидете и колко време ще имате за всичко: за да сте сигурни, че ще имате време да получите своя пресен благословен букет от върба.