Моби Дик на Херман Мелвил: Ненавременен шедьовър. Романът на Г. Мелвил „Моби Дик или Белият кит“ Имаше ли Моби Дик?

Американец с библейското име Исмаил, нуждаещ се от пари и отегчен от брега, решава да отплава на китоловен кораб. В началото на 19 век Нантъкет се смяташе за едно от най-старите американски китоловни пристанища и вече нямаше голямо икономическо значение, но Исмаил сметна за необходимо да наеме работа на това място. Ishmael спира по пътя за Nantucket в друго пристанище, където можете да срещнете местен жител, нает да бъде екипаж на китоловен кораб. Тук, на брега, той слуша проповеди за Левиатан, който погълна пророк Йона, защото се отклони от предопределения му път. Тук Исмаил вижда голям бюфет, изработен от китова кост, също беше интересно да се види как дори пасторът се изкачи по въжената стълба, за да проповядва. Исмаил среща местния харпунер Куикег. Те станаха приятели и решиха да се присъединят към екипажа на китоловен кораб заедно.

В Нантъкет те намират работа на китоловния кораб Pequod, който се готви да отплава на тригодишно околосветско пътешествие. Исмаил също научава, че капитан Ахав е загубил крака си по време на предишно пътуване, след като се е сбил с бял кит и оттогава е в депресия. Известно време дори не беше на себе си. Но Исмаил първоначално не обръща внимание на тези факти, включително информацията за мистериозния китоловен кораб "Pequod". Непознатият на брега, който предвещава ужасно бъдеще за кораба, просто е объркан от Исмаил за скитник или просяк. Исмаил също не придава значение на странните тъмни силуети, които се изкачиха на борда на кораба през нощта като призраци в тъмнината. Младият мъж погрешно прие тези фигури за обекти на своята фантазия.

Няколко дни по-късно, след като китоловецът напуска Нантакет за морето, капитанът идва на палубата. Исмаил е поразен от мрачния вид на капитана и неговия поглед, пълен с дълбока болка и мъчително страдание. Предварително бяха направени две дупки в настилката на палубата за Ахав, за да може да поддържа баланс върху костния си крак, направен от челюстта на кашалот, докато се люлее. На пазачите на мачтата беше наредено да следят особено внимателно за белия кит. Капитанът става още по-затворен, изисква стриктно изпълнение на заповедите си, без да разкрива причината за безпокойството си. Това оставя екипа объркан. Исмаил сравнява душата на Ахав със студена зимна виелица, която принуждава човек да се скрие в убежището на тялото и да се задоволи с „лапата на мрака“.

Исмаил за първи път се озова в морето на китолов кораб. Той се интересува да наблюдава напредъка на работата по кораба. Кратки глави от романа разказват на читателя за правилата за лов на кашалоти, включително за особеностите на извличането на спермацет от главата му. Други глави дават подробен преглед на структурата на кита: неговата глава, скелет, а също така дава представа за продукти, изработени от китов материал, използвайки бронз, камък. В романа китът е почти митично създание, чието присъствие може да се види дори в звездите.

Един ден Ахав нарежда на екипажа да се събере на палубата. Златен еквадорски дублон е прикован към мачтата, след време той ще служи добре на моряците - ще помогне да се идентифицира кит. Парите ще отидат при първия човек, който забележи кита албинос - Моби Дик. Животното е наречено така заради белия си цвят. Този кашалот ужасяваше всички китоловци, той беше хитър и свиреп. В кожата си китът носеше повече от дузина харпуни, но печелеше всички битки с хората. Освен това китът знаеше как да отмъсти и даде ужасен отпор на своите недоброжелатели. Такава свирепост на животното вдъхнови хората със страх от наказание и ужасни бедствия. Именно заради Моби Дик Ахав загуби крака си. Това се случи в края на преследването, когато сред унищожените китоводи, в разгара на сляпата ярост, Ахав се втурна към кита само с един нож. Ахав иска да преследва кита през моретата на двете полукълба; той ще се успокои, когато белият гигант се заклати на вълните и изпусне последния си фонтан черна кръв в морските дълбини. Първият помощник на Ахав, квакерът Старбък, се опитва да убеди капитана, че отмъщението на неразумно създание, което причинява унищожение само по заповед на инстинкта, е неразумно и дори се смята за богохулство. Ахав обаче е твърдо убеден, че светът е доминиран от разума, скрит под прикритието на лудостта. Белият кит стана въплъщение на най-висшето зло за капитана. Моряците се опитват да преодолеят страха си, изпитват ярост и наслада, като искат да унищожат и Моби Дик.

Докато Pequod проследява кашалотите и китоловците са на път да бъдат пуснати на вода, пет чернолики призрака се появяват сред екипажа на китолова. Това беше екипажът на Whaleboat Ahab. Собствениците на китоловния кораб, вярвайки, че Ахаб все още няма да бъде полезен по време на лова на китове, не предоставиха гребци на капитан Ахав. Затова самият той тайно наел допълнителни моряци и ги докарал на борда на китолова през нощта и преди това скрил хора в трюма. Водачът на новите моряци беше възрастният парси Федала - мъж със зловещ вид.

Въпреки факта, че Ахав е измъчван от всяко забавяне в търсенето на белия кит, екипажът все още е принуден да лови други кашалоти. Pequod заобикаля нос Добра Надежда, навлиза в Индийския океан и по пътя ловува кашалоти, пълнейки варели със спермацет. Ахав задава същия въпрос на екипажите на всички кораби, които среща: „Виждали ли са бял кит?“ Често получаваше отговор като, че Моби Дик отново е убил или осакатил моряка. Дори морето има своите луди пророци: сектантски моряк, покосен от епидемия на кораб, предупреждава хората да търсят съществото - въплъщение на Божия гняв. Освен това Pequod се среща с английски кораб, чийто капитан успя да постави харпун в Моби Дик, но в тази битка англичанинът загуби ръката си. Ахав бърза да разговаря с човек, чиято съдба също се оказа разбита от Бялото чудовище. Англичанинът не иска да отмъщава на кашалота, но посочва посоката, в която е тръгнал китът. Старбек се опитва да разубеди капитана да не иска да отмъсти на кита, но отново напразно. По поръчка на Ахав корабният ковач прави харпун с още по-здрав метален връх. За да закалят пистолета, трима харпунери даряват кръвта си, а Pequod междувременно излиза в Тихия океан.

Поради работа във влажна стая, приятелят на Исмаел, харпунерът Куикег, се разболява сериозно. Той усеща приближаването на смъртта и затова моли дърводелеца да направи ковчег за совалка за себе си, за да може душата на починалия да започне пътуването си до звездните архипелази. Когато харпунерът неочаквано се възстанови, те решиха да намажат и уплътнят ковчега, който не беше необходим, и да го използват като огромен поплавък и спасителен буй. На кърмата на екипажа на Pequod беше окачен нов буй, който изненада екипажите на идващите кораби със своята форма.

Федала дава нови предсказания на капитана на китовода, близо до трупа на мъртъв кит. Той казва на Ахав, че не му е писано да види нито ковчега, нито катафалката. Федала обаче ще види две катафалки в морето. Едната ще бъде направена от нечовешки ръце, а другата ще е от южноамериканско дърво и коноп. Ahava не вярва на тези прогнози. Какъв коноп и въже, той вече е достатъчно голям, за да отиде на бесилката.

Признаците, че Моби Дик е зад ъгъла, стават все по-забележими. По време на бушуваща буря пламъкът на Свети Елмо пламва на върха на харпун, приготвен за Белия кит. Същата нощ Старбък, като беше сигурен, че Ахав иска да унищожи кораба, се скри с мускет близо до кабината на капитана, но не посмя да убие капитана, но искаше да продължи да се подчинява на волята на съдбата. Бурята изважда от строя компасите, те показват грешна посока и корабът се отклонява от курса. Въпреки това Ахав прави нови игли за компас от игли за платна. Скоро един моряк случайно пада от мачтата и умира във вълните. Pequod е посрещнат от китоловката Рейчъл, която беше преследвала Моби Дик предишния ден. Капитанът на "Рейчъл" моли Ахаб да се присъедини към търсенето на китовода, изчезнал по време на преследването на кит, на който е бил дванадесетгодишният син на капитана, но получава категоричен отказ. Сега самият Ахав се изкачва на мачтата. Моряците го дърпат в кошница, но веднъж на върха Ахава губи шапката си, която е откъсната от него от ястреб. И отново срещат кораб, на който са погребани и моряците, загинали от Моби Дик.

Златният дублон не разочарова собственика си: скоро от водата точно пред капитана се появи перка на бял кит. Преследването продължи три дни и три пъти китоботите се приближиха до кита. Моби Дик прехапа на две китовода на Ахаб и продължава да кръжи около него, образувайки фуния и не допуска никого до нещастната жертва. Но скоро Pequod, който дойде на помощ, избутва кита от капитана. Веднъж в лодката, Ахав иска да му бъде даден харпун, но китът вече плува и той трябва да се върне на кораба. Пада нощта и китът изчезва от погледа на екипажа на Pequod. Китоловецът преследва Моби Дик цяла нощ и го хваща отново. Битката между морския гигантски кораб започва отново. Оплетен във въдиците от харпуните, Моби Дик разбива две лодки една в друга и след това напада лодката на капитана, гмуркайки се ловко под нея и удряйки главата му в дъното. Лодката се преобръща, но Pequod успява да вдигне хората, хванати във водата. В объркването не всеки веднага забелязва, че парси е изчезнал. Спомняйки си предсказанията, Ахав изпитва страх, но продължава преследването. Всичко, което се случва, зависи от предварително определено решение отгоре.

Три дни по-късно Pequod, заобиколен от акули, отново е застигнат от фонтан, който се вижда в далечината. Морски ястреб отново лети над кораба, този път той открадна вимпела на кораба. Капитанът изпраща моряк да го замести. Болката сериозно ядоса кита. В ярост той се втурва към лодките, разпръсква ги по водата и само лодката на капитана, където Исмаил също седи на греблата, все още остава на повърхността. Когато лодката се обръща настрани, всички виждат осакатения труп на Федала, завинтен за гърба на кит, с въже, увито около гърба му. Предсказанията на парсите започват да се сбъдват. Ето я и първата катафалка. Моби Дик не търси конфронтация с капитана и се опитва да си тръгне, но китоходът на капитана все още преследва кита. След като разбра, че Pequod е източникът на преследването му, Моби Дик удря кораба. Корабът получава огромна дупка и започва да потъва във водата. Ето я и втората катафалка. Събирайки последните си сили, капитанът отново забива харпуна в кита. Конопената линия от острите тласъци на кита се изстрелва нагоре, оплита Ахава и го отнася в морските дълбини след Моби Дик. Китоходът и неговите гребци попадат в кратер, образуван на мястото на потънал кораб. Всичко, което остана от кораба, бяха чипове, но когато водите се затвориха над мачтата на китохода, стана видимо как ръката на моряка прикрепя флага към мачтата. Това беше всичко, което се виждаше над водата.

Падналият от китохода Исмаил също е привлечен от фунията, но когато я стига, на повърхността остава само морска пяна. Изведнъж от водата изплува познат предмет - ковчег, превърнат в спасителен буй. Исмаил остава на него почти ден, докато не го вземе кораб. Това беше същият безутешен кораб "Рейчъл", чийто капитан търсеше изчезналия си син, но намери само още един нещастен човек.

Резюмето на романа „Моби Дик или Белият кит“ е преразказано от ОсиповаА. СЪС.

Моля, имайте предвид, че това е само резюме на литературното произведение „Моби Дик или Белият кит“. Това резюме пропуска много важни точки и цитати.

Благодарение на моята специалност и естеството на работата ми се налага да общувам с голям брой различни хора всеки ден, което ми даде цинизъм и ме научи да обръщам внимание на тъмната страна не само на другите, но и на себе си. Студеният, безпристрастен поглед често помага да се разбере, предвиди и прости, когато хората проявяват слабост, глупост, невежество и измама. Сякаш вие и ваш приятел се срещнахте с много хора, които познавате, и вашият приятел разказа на всички една и съща, макар и нова шега, на N-тия път няма да се изненадате от резултата. Но след като се запознах с този роман, бях изненадан и все още съм впечатлен от това колко точно авторът на книгата, на такава абстрактна тема като китолова, предаде атмосферата, емоциите и скритите мотиви на действията, които съпътстват всяка работа в екип. Разбирам и се отнасям към всеки - от начинаещия моряк до еднокракия капитан. Прочетох книгата и чух едни и същи фрази да се изговарят от десетки хиляди стаи в хиляди бизнеси в момента.

Но аз не виждах само себе си в тези китоловци. Видях онази част от моята тъмна страна, която дори целият ми цинизъм не ми позволява да надникна. В моята младост тази книга би ме предизвикала леко недоумение, след като прочетох около три страници. Но сега, за мой ужас, разбирам и не смятам позицията на капитана по време на първия разговор с помощника за целите на пътуването за неприемлива. И съм готов да се запиша под всяка дума, която капитанът произнесе по време на последната среща с Белия кит. И дори катастрофа със смъртта на целия екипаж и кораба се възприема като нещо познато и донякъде познато.

Не бива да забравяме и гения на Франсис Форд Копола, който създаде великолепен филм по Моби Дик.

Оценка: 10

Когато взех книгата, очаквах нещо много премерено, спокойно, еднообразно и леко скучно. В най-добрите традиции на Жул Верн и Фрегата Палада. Така че текстът и стилът на „Моби Дик“ бяха пълна изненада за мен. Честно казано, дори не мога да си обясня как нещо толкова странно, лудо и сюрреалистично е могло да бъде написано в средата на 19 век. А фактът, че Моби Дик се оказа направен в най-добрите традиции на Одисей, все още ме изумява. Знаете ли, има определени очаквания от определен вид книга и когато текстът се окаже напълно различен от това, което съм мислил, това леко ме стъписва и дори ми пречи да го възприема ясно.

Това, което липсва при Моби Дик, са трите стълба на класицизма – единството на време, място и действие. Противно на очакванията, разказът скача неистово, преминавайки от „сега“ на главния герой към класификацията на китовете, от тях към списък с произведения, в които се споменават китове, от тях към историите на различни треторазредни герои, сорт. от вмъкнати кратки разкази, от тях до сюрреалистичните диалози на пиян екипаж на кораб. И цялата тази забавна и много странна скока продължава през целия роман. Не че изобщо няма развитие на сюжета - във втората половина на книгата героите все пак отплаваха на лов за китове и дори започнаха малко по малко да се срещат и убиват китове. Но линията на „настоящето“ толкова често се прекъсва от лирични и не толкова отклонения, дълги вътрешни монолози на членовете на екипа, собствените им патетични речи в духа на Горки, както и танци по маси и стрелба, че някак си няма много внимание оставено на китовете. Е, кит. Е, вкараха. „Пренебрежение, нека танцуваме валс.“

Зад всичко това остава въпросът какво да кажем за легендарния и страшен Моби Дик, за когото толкова много се говори, за когото полулудият капитан Ахав бълнува. Но от Моби Дик няма и следа; през по-голямата част от текста той живее изключително в трескавия делириум на Ахав и плаши помощниците си. Отваряйки романа, наивно вярвах, че ще е посветен предимно на преследването на Моби Дик, но нищо подобно – от срещата с белия кит до края на текста, нищо. Вече започвах да се съмнявам, че Моби Дик ще се окаже, в най-добрите сюрреалистични традиции на целия роман, просто Годо и никога няма да се появи. Въпреки че накрая той дойде, разбира се, и ги измъчи на всички.

В резултат на това не знам как да се чувствам към този текст. Буквално всичко в него ме смущава: смущава ме липсата на класицизъм и очаквана епичност, смущава ме закачливият патос, смущава ме дори псевдонаучната класификация на китовете според средновековните книжни формати. Беше интересно и странно, но текстът беше твърде разнообразен, твърде мозаен, за да остави някакво ясно емоционално впечатление. Не мога да кажа, че самата идея за преследване на кит ме докосва особено - това е доста детинско само по себе си, пиратите от нашия анимационен филм „Островът на съкровищата“ веднага идват на ум. Мисля, че ако Моби Дик беше заснет по този начин - с включване на всички класификации, лирични отклонения и самата битка с кита - това би бил най-правилният подход към текста. Интересно е именно от гледна точка *как*, а не какво. От друга страна, от същата гледна точка Ulysses е много по-готин.

Оценка: 7

„Докато плавах по речните течения, моите моряци останаха там завинаги...” А. Рембо.

Очевидно този роман принадлежи към класическите произведения на световната литература, с които всеки, така да се каже, уважаващ себе си книжен червей трябва да се запознае. Всъщност думите „Моби Дик“ и „бял ​​кит“ според мен са сред най-ярките образи и идеи на западната литература, заедно с Гъливер, Дон Кихот, Пантагрюел и Гаргантюа и т.н.

Има мнение, че Моби Дик е написан в противоречие с всички канони на литературните жанрове. Но това е може би една от характерните черти на същите тези класически произведения, често наричани „велики“ (може да си припомним учебника в стихове на Пушкин и епичния роман на Л. Толстой). Що се отнася до действителния език на романа на Мелвил, според мен той е напълно адекватен на съвременното читателско възприятие. Въпреки че тук вероятно също е трудно да се говори за някакво специално „удоволствие от четенето“, когато текстът се „поглъща ненаситно“. Трудностите в този случай могат да се дължат на композицията на самия роман, определена от своя страна от намерението на автора, крайната цел. "Моби Дик" се характеризира с това, че в романа не само се случват определени събития с героите, но има и трансформация на стила и жанра на самия разказ. Мелвил започва отдалеч. Посвещенията, въведенията и философските дискусии за ползите от морските пътувания се провеждат, отбелязваме, от първо лице от името на Исмаил. И в началото Исмаил се появява пред читателя като доста зрял, мъдър човек. Тогава изведнъж (въпреки че романът се занимава със събития, разделени от „въведението“ с няколко години) Исмаил се оказва много млад мъж, романтичен герой, който иска да види света. И цялото му поведение, думи, действия, мисли ярко свидетелстват за това. Неговото запознанство с Queequeg, целият период от време преди да се качи на борда на Pequod, всичко това се отнася до младия Ismael. Тук става ясно, че оригиналът на „Ишмаил философът“ е някой друг, може би самият автор. И докато историята напредва, младият Исмаил постепенно е изместен от алтер егото на този автор, настъпва един вид психологическа подмяна. Например, когато се говори за тежката болест на Куикег, сполетяла го по време на плаване, в гласа на автора се чува някакво далечно съчувствие, няма първоначална топлина, няма я онази трогателна загриженост за неговия приятел, с когото Исмаил разби вратата в хотел Нантакет. Но освен това някак неусетно речта като цяло престава да се води от първо лице, с изключение на кратък и чисто номинален епилог. Исмаил не става главният герой, както изглеждаше в началото, а само „повод“ за философски и психологически размисли, да ги наречем така, на автора. Образите на други герои от романа, които, за разлика от образа на Исмаил, могат да бъдат наречени „истински“, са създадени от Мелвил с голямо художествено умение, в най-добрите традиции на реалистичното изкуство.

Някога Ж. Верн (в чието творчество, между другото, морската тема играе важна роля) беше упрекван за прекомерното претоварване на неговите белетристични произведения с вложки от лекции. Авторът на Моби Дик като че ли далеч е надминал Верн в това отношение. Без изобщо да се интересува, разбира се, от забавлението, той с преднамерена бавност и задълбоченост излага класификацията на китовете, описвайки тънкостите и благородството на китолова. Всичко това е интересно само по себе си и защото по-конкретно демонстрира връзката между природата и човека през ХІХ век. Интересно е да се отбележи убедеността, с която авторът доказва невъзможността за значително намаляване на броя на китовете чрез риболов. А известната „хитрост“ и „порочност“ на Моби Дик всъщност се крие само във факта, че той не иска да бъде убит, като другите китове. Но всички тези описания, проповеди, вмъкнати разкази, създаващи епична картина на живота и които правят „Моби Дик“, както се казва, „мъдра книга“, също служат на обща задача. Някъде далеч зад привидната мудност на повествованието, оскъдната романтика и ежедневните тревоги на плаването се задава призракът на бял кит, като някаква могъща пружина, свита и готова да се отпусне всеки момент. Капитан Ахав вече изрече или по-скоро изпъшка думите си: „Намерете ми Моби Дик! Намерете ми бял кит!”, а златният дублон – наградата за първия, който го забележи – вече е закован на гротмачтата. И така нетърпението на читателя постепенно нараства: „Къде е този кит и кога най-после ще дойде краят?“ Но развръзката не идва дълго време. Атмосферата на и около Pequod само се сгъстява. Невероятният ковчег на Куикег, лудостта на чернокожото момче Пип, бурята и огньовете на Свети Елмо, накрая срещата с „Рейчъл“, която изгуби своите китове и децата на капитана, тези събития, сами по себе си доста „обикновени“, ” изграждат поредица от зловещи поличби и създават потискаща атмосфера на безнадеждност. От приключенска история разказът се трансформира в психологически трилър, завършващ с апокалипсис. Тук вече няма място, както в началото на романа, за иронични забележки и хумор. И дори самата развръзка продължава три дни. Психологически, Ахаб се сблъсква с първия помощник Старбек от самото начало на преследването му. Той изглежда въплъщава духа на здравия разум на Pequod. Но изглежда, че Старбък в крайна сметка се подчинява на всеобщата лудост, обръщайки се към Ахав с гласа на обречените с думите: "О, капитане мой, благородно сърце." На същия онзи Ахав, който в името на преследването на Моби Дик отказа да помогне на капитана на „Рейчъл“ да намери хората си и който в последните минути от живота си крещи на моряците: „Вие вече не сте хора, вие сте моите ръце и крака; и затова ми се подчини! " Кулминацията на тази история, завършила със смъртта на Pequod, Ахав и целия екипаж, с изключение на Исмаил, сякаш провъзгласява, че чудовищата живеят не в морските дълбини, а в човешкия мозък, обхванат от необуздан страсти. Ахав, поразен от линя, отива на дъното на морето заедно с цялата си фанатична омраза. Цялата му страст и есхатологичен патос, цялата дълбочина на сърцето му, от която той удря кита, може да се каже, са пропилени, животът му завършва безславно. Този завършек на романа може да се нарече моралистичен и дори „ироничен“, но корабът, като затворено пространство, допринася за това, че волята на силната личност (а Ахав също е доминираща по позиция) подчинява житейските стремежи на целия екип. Създава се впечатлението, че хората срещат своя преждевременен край като модел, никой дори не се опитва да се спаси. Фантастична сцена! Фантастичността на самия Моби Дик според мен има напълно официален и граничен характер. Въпреки че образът на огромен снежнобял кашалот с набръчкано чело и извита челюст вероятно е вдъхновил повече от един писател на научна фантастика.

Оценка: 9

Измъчваше ме. Романът не проработи, изобщо не проработи. Аз, като някои от рецензентите, прочетох този роман като дете, но този роман беше адаптиран и съкратен за тийнейджъри, така че го прочетох бързо и с удоволствие.

Онзи ден беше пуснат филм за приключенията на китолова Есекс и неговия екипаж. Реших да опресня паметта си и да прочета отново Мелвил преди да гледам.

Има толкова много текст в този роман. Авторът е написал епична творба. Описа всичко подробно и педантично. Дори неща, които не са свързани със самото плуване. Постоянно се улавях, че си мисля: защо пише всичко това? Четенето на романа се превърна в мъчение за мен. Дългите описания на автора на всякакви неща са толкова многословни и скучни, че постоянно се разсейвах, мислите ми бягаха. Прочетох текста в това състояние, някои страници бяха толкова скучни, че дори не можех да си спомня какво съм чел на тях. Трябваше да препрочета всичко отново. Признавам си, дори заспах няколко пъти.

Накрая го довърших. Тази класика не е за мен. Ако бях прочел романа целия в училище, вероятно щях да намразя романа, автора и учителите.

Романът ще бъде интересен за онези, които харесват спокоен разказ с постоянни прекъсвания от основния разказ до дълги разпоредби (например относно класификацията на китовете на автора или обяснение от пет страници защо бялото се смята за зловещо и т.н.) Сега Спомням си как прочетох всичко това и беше абсолютно ужасяващо.

Сбогом на класика на американската литература г-н Мелвил. Ще те чета само в тийнейджърски адаптации.

Оценка: 5

Тук има толкова много качествени, дълги ревюта, в които всъщност всичко или почти всичко вече е казано, че тихо ще сложа двата си цента и ще се отдалеча на пръсти.

Страстна книга. Едно от най-страстните неща, които съм срещал в живота си. Книга, която говори, крещи, че човек може да вложи душата си в странното, в нещо, което противоречи на ежедневната логика, и това нещо ще стане по-убедително от здравия разум.

Животът все пак е такава джунгла. Ето едно бебе - розово, нежно... и петдесет години по-късно чука с протезата си по дървена палуба и единственото, за което мечтае, е да убие бял кит. И не мога да си представя как успяваме да направим това.

И началото на романа, първата му фраза - „Наричайте ме Измаил“? Започнете така - и това е, ще има роман. Като цяло обожавам първия абзац на Моби Дик, това е чист диамант.

Това е, трябва да го довърша, иначе вече виждам фонтан на хоризонта.

Оценка: 10

Отначало всичко беше прилично. Описанията са сочни, живи, със здравословна доза хумор и нотка философия. Но изведнъж, от нищото, започнаха да се появяват подробни описания на епизоди, в които GG не присъства (а книгата е от първо лице!), тогава поддържащите герои започнаха да говорят сами сами, давайки монолози, достойни за Овидий, и тогава се случи пиеса! Това се повтаряше отново, ставаше все по-голямо и това беше достатъчно, за да превърне баладата в гротеска.

Освен това Исмаил твърде често прекалява с разсъжденията си. Той се впуска в дълги вериги от разсъждения, за да докаже някаква идея на читателя. И не можете да отречете способността му да представя нещата ясно – идеята става ясна и дори очевидна още в първия параграф. Но това не спира Исмаил: още 10-20 страници той може да говори за същото. Да, разбирам, че понякога стойността не е в базата доказателства, а в Словото като такова, но тогава трябва да се представи малко по-различно...

Формата напомня на „Старецът и морето“. И двете творби са лишени от динамика и са изградени върху съзерцание. Но Хемингуей съзерцава природата, нейната красота, сила, а човекът е в хармония с природата, дори се бори с нея. А Мелвил разсъждава върху манията, лудостта и омразата. И не оправдана омраза, да речем, на Монте Кристо към негодника, който нарочно го е убил, а омраза към природата, към стихиите, към съдбата. Омразата е на ръба на лудостта, тласка човек към собствената му смърт и в името на омразата му да погребва десетки хора. Това е, което засяга капитана и лежи на повърхността. Същото нещо, което е малко по-малко забележимо, е манията на Исмаил по китовете. За разлика от капитана, не конкретен човек, а цялото семейство, не кръвожаден, като Ахав, но относително научен, само той не е учен! Защо такъв неочакван и толкова дълбок интерес? Той стана китоловец единствено защото „това беше начинът, по който работи“, но той се гмурна в темата по-дълбоко, отколкото всеки китоловен би трябвало за риболова, и с досада, на която не всеки професор е способен.

И не всеки месар е способен да опише с такъв ентусиазъм подробностите от лова и след това разчленяването на кит. Празник на акулите и подробно описание на белезите, които са оставили върху мъртъв труп. Как подробно това или онова количество мазнина се отделя от трупа. Кръвта на бозайник, постоянно бликащ като фонтан, който понякога се убива дори не заради риболова - а заради забавлението, суеверието и вълнението.

Кит - този великан и гигант, това чудо на природата, ако предизвиква чувство на страхопочитание у героя, то е само за да предизвика още по-голям страхопочитание и страхопочитание Човекът, който е готов да го предизвика и да злоупотреби с този великан. Фактът, че самият Моби Дик не позволи това безобразие да се случи, не помага на ситуацията.

Не, безумната мания и страстта към разчленяването не са мотивите, които заслужават да се превърнат в сърцевината на един роман. Ето защо, без значение с какви прекрасни красоти е покрит този недостоен скелет, за мен стойността на книгата е много съмнителна и се състои само в подробното описание на китолова.

Оценка: 4

(морска живопис / производствен роман: всичко за китовете или хора без чувство за хумор нямат право да четат)

Имало едно време живял хобит, който решил да види света от водната му страна. Един ден той срещна краля-канибал Арагорн (известен още като Куикег), който се скиташе из Отдалечената земя, и се присъедини към него на кораба на Гандалф (магьосника Ахаб), за да се изправи с банда от същите авантюристи срещу въплъщението на световното зло - гиганта бял кит от Мордор...

Може би такава примамка ще успее да привлече вниманието на фентъзи феновете, така че да отворят този роман. И тогава - наивната душа ще усети текста, ще се изкуши - и ще бъде въвлечена в тази гигантска фуния, в бездната на световната литература, завихрена от перката на големия бял кит, и такъв читател вече няма да може да вземете тонове търговски продукти на сериозно...

Моби Дик е роман от двадесети век, написан през деветнадесети и прочетен през двадесет и първи като вечна книга, сякаш написана вчера или днес. Дори не е въпрос на времето на превод – романът е поразително модерен в техническите си похвати и майсторски в изпълнението си. Да сравним поне с творбите на Едгар По – четейки ги, усещаш, че са писани именно през 19 век. И тук - това не е ли световна измама? Не е ли това грандиозен литературен фалшификат и късна стилизация на античността? - или класическа проза, след това философски есета, после изведнъж пиеса (тук по някаква причина възниква асоциация с KNS на Улф). Между творбите на По и Мелвил може би има много малка разлика във времето и в същото време много голямо разстояние - сякаш „Старецът и морето“ на Хемингуей вече е бил написан или страстите на Джойс или Пруст са утихнали .

Времето на романа е дискретно: на първите страници тече естествено и бързо, примамвайки ви с лаконични и експресивни описания на събитията. После изведнъж замръзва – авторът се впуска в странични разсъждения, понякога се опомня и продължава Историята, за да започне пак да говори за нещо свое. Времето сякаш замръзва, после отново бяга, после стремглаво скача, после замръзва почти до самия край, когато внезапно се ускорява и полита към неизбежния финал, като неумолим жътвар... В резултат на това, след като прочете романа до самия край, накрая разбирате, че цялата тази история, без многобройни отклонения, би могла да се побере в рамките на кратък разказ - но тогава щеше ли да се оформи този несъмнено велик американски роман? Едва ли. Резултатът би бил обикновена история, отличаваща се от другите само по езика и красивия си стил. Но не и роман.

Можете да видите добрите книги веднага - веднага щом прочетете първото изречение, не искате да го оставите. И съжалявате, че авторът изведнъж се отдръпва и започва безкрайни лекции за китолов, крале и дамски корсети. Поучителен, но с малка стойност в нашето цинично време. Ако в началото на книгата сте нетърпеливи да дадете максимална оценка, след това се сдържате и давате оценка, която може да не е толкова висока, но все пак е доста забележима. Бучката, колосът на световната литература, не става по-малко мащабен. Излишъкът от материал доведе до факта, че този роман беше забравен, само за да бъде преоткрит през двадесети век. Излишъкът съсипа красива история и създаде страхотен роман.

Трябва да се отбележи, че разказвачът е афористичен и има страхотно чувство за хумор.

"По-добре е да спиш с трезвен канибал, отколкото с пиян християнин."

„Бети, отиди при художника Снарлс и му кажи да ми напише бележка: „Забранено самоубийство тук и забранено пушене в хола“ - така ще убиеш два заека с един куршум...“

Многократно се хващах да мисля, че в „производствените“ отклонения авторът е подигравателен, неискрен - и се чуват интонациите на „гъбите“ на Курьохин. Всъщност може ли сериозно да се спори кой от древните е бил китоловен?.. Херкулес? И той е един от нашите!

Чудя се някой от влюбените да е писал дисертация за паралелите на Моби Дик например с Властелинът на пръстените? И няма ли усмихнато лице на някой, който тича с харпун накрая? („от“ или „до“ - тук може да има опции) Ако желаете, винаги можете да намерите точки на сближаване.

Литературна двойка: „Морският вълк” от Джек Лондон. Само ако изведнъж се съберат, победата ще остане с кита!

Оценка: 8

Не бих си сложил пръста, че съм единственият машинен оператор в света (ще ви разкажа по-късно, историята също е интересна), на който в слушалките му не пуска радио, а четене на „Моби Дик“, но определено има само няколко такива в света.

така или иначе, като част от разширяването на кръгозора ми и за да не полудея от скука от монотонна работа, мина добре.

Освен това четецът е отличен.

В крайна сметка навикът ми за четене, макар и силен, се формира върху много по-сюжетно ориентирана и твърдо структурирана литература.

Уловката е, че вече прочетох „Моби Дик“ в юношеска възраст, но това беше силно съкратена (три пъти) версия за деца, където бяха само линията на самите приключения на „Pequod“ и няколко глави „на брега“. остана, но напълно всичко, което правеше Моби Дик свещено чудовище, левиатан на американската литература, беше изчистено и с течение на времето самият роман се превърна в архетип, обект на лесно четене (дори и от тези, които не са чели книгата ) културни алюзии и просто пародийни препратки.

в ерата на Google няма останали тайни в света и с едно кликване можете да разберете, че Мелвил е постигнал първия си успех с това, което е написал от собствения си опит (и той прекарва много години в морето, след това дезертира, след това е заловен от местните жители, след това се скиташе наоколо с военен кораб, който го спаси) с приключенските романи Typee, or a Glimpse of Polynesian Life и Omu: A Tale of Adventure in the South Seas и след това се провали с метафоричния алегоричен Mardi and the Journey Там.

след това, все още младият (около тридесет) писател, в рамките на една година, събра своя магнум опус, в който съчета морски истории, почти трилър като основен сюжет с тежка и понякога тромава философия, която можеше да достигне само до човека глава в интервалите между разглобяването на бомбена щора.лъч и четенето на латински класики.

Явно това не е достатъчно за Мелвил и той допълва романа с (псевдо)научни изследвания в областта на кетологията и куп различни на пръв поглед странични епизоди, вариращи от анекдот до притча, безсрамно прескачащи от тоналност на тоналност (една глава е написана с див патос, другата - с добродушен хумор, едната под формата на пиеса, другата - като статия от някаква енциклопедия, която не съществува никъде, освен в главата на автора), открито тролене на читателя и създаване на смислена мъгла.

понякога читателите и критиците прекалено усложняват творбите, виждайки в тях нещо, което авторът не е вложил в тях, но Мелвил работеше така, сякаш разчиташе на бъдещи тълкуватели, предвиждайки появата на академични произведения, които ще анализират всяка буква и запетая от неговия роман и следователно не дори и най-изтънченият търсач на дълбокия смисъл няма да изглеждате смешно, ако прочетете нещо свое в тъканта на тази книга.

в допълнение към главите, написани „за учени“ и „за деца“ в „Моби Дик“ има глави, написани не за друг, а за Господ Бог и за самия Херман Мелвил, което в книжен формат е едно и също.

психологическата автентичност на някои епизоди се заменя с помпозна символика на други, дълбоко развити герои, които до вас „като живи“ изведнъж стават картонени и се изкачват на сцената оттам, за да избухнат в древни монолози, които внезапно се прекъсват от реплики в в стил „но не ме слушай“ .

основната линия е лудият еднокрак Ахав в преследване на Белия кит и този Ахав казва нещо подобно:

Спойлер (разкриване на сюжета)

- Глупава детска играчка! играчка за забавление на арогантни адмирали, комодори и капитани; светът се хвали с теб, твоята хитрост и сила; но какво можете да направите в крайна сметка? Само за да покажа онази незначителна, жалка точка на тази широка планета, в която се намираш ти и ръката, която те държи. Това е всичко! и нито прашинка повече. Не можете да кажете къде ще бъде тази капка вода или тази песъчинка утре на обяд; и дръзваш в безсилието си да хулиш слънцето! Науката! Проклет да си, безсмислена играчко; и проклятие за всичко, което изпраща погледа на човека към тези небеса, чийто непоносим блясък само го изгаря, както сега бяха изгорени тези мои стари очи от твоята светлина, о, слънце! По природа очите на човека са насочени към хоризонта, а не нагоре от темето му. Бог не възнамеряваше той да гледа към небесния свод. Проклет да си, квадрант! - и го хвърли на палубата. - Отсега нататък земния си път няма да проверявам от теб; корабният компас и дневник - те ще ме упътят и ще ми покажат мястото ми в морето. Ето как — добави той, слизайки на палубата, — така те тъпча, нищожна дрънкулка, страхливо сочеща към висините; Така ще те смажа и унищожа!

- Какво е това? Каква непозната, непонятна, неземна сила; що за невидим зъл господар и владетел е това? какъв жесток, безмилостен император ми заповядва, така че, противно на всички естествени стремежи и пристрастия, аз се втурвам, и бързам, и летя напред и напред; и ми натрапва безумна готовност да направя нещо, което самият аз, в дълбините на собственото си сърце, никога не бих посмял дори да се осмеля да направя? Аз ли съм Ахав? Аз ли съм, Господи, или кой друг вдига тази ръка за мен? Но ако голямото слънце не се движи по собствено желание, а служи само като поръчково момче в небесата; и всяка звезда се насочва в своето въртене от някаква невидима сила; Как тогава може да бие това нищожно сърце, как може този жалък мозък да мисли мислите си, освен ако Бог не прави тези удари, мисли тези мисли, води това съществуване вместо мен?

да не говорим за любимите филмови адаптации:

Признавам вашата мълчалива, неуловима сила; не казах ли вече това? И тези думи не бяха изтръгнати от мен насила; Все още не се отказвам от гръмоотвода. Можеш да ме заслепиш, но тогава ще опипвам. Можеш да ме изгориш, но тогава ще се превърна в пепел. Приемете почитта на тези слаби очи и тези длани. Не бих го приел. Светкавица проблясва право в черепа ми; очните ми кухини горят; и като обезглавен усещам удари върху мозъка ми и главата ми се търкаля към земята с оглушителен рев. Ох ох! Но дори и заслепен, пак ще говоря с теб. Ти си светлина, но възникваш от тъмнината; Аз съм тъмнината, излизаща от светлината, от теб! Дъждът от огнени стрели стихва; ще отворя очите си; Виждам ли или не? Ето ги, светлините, горят! О, великодушни! сега се гордея с произхода си. Но ти си само моят пламенен баща и аз не познавам нежната си майка. О, жестоко! какво направи с нея? Ето я, моята загадка; но твоята мистерия е по-голяма от моята. Вие не знаете как сте се родили и затова се наричате нероден; дори не подозирате къде е вашето начало и затова смятате, че нямате начало. Знам нещо за себе си, което ти не знаеш за себе си, о, Всемогъщи. Зад теб стои нещо безцветно, о, чист дух, и за него цялата ти вечност е само време и цялата ти творческа сила е механична. През теб, през твоето огнено същество, опърлените ми очи смътно съзират това мъгливо нещо. О ти, бездомен пламък, ти, безсмъртен отшелник, ти също имаш своя неизразима тайна, своята неразделна скръб. Тук отново, в горделива агония, разпознавам баща си. Разгорещи се! пламнете до небето! Заедно с теб пламвам и аз; горя с теб; как бих искал да се слея с теб! Боготворя те предизвикателно!

но читателят, който смята, че е попаднал в пиеса, написана под влиянието на Софокъл, очаква напред и това описание:

Спойлер (разкриване на сюжета) (щракнете върху него, за да видите)

Но тогава един от харпунерите пристъпва напред, държейки в ръката си дълго и остро оръжие, наречено фленчерски меч, и използвайки удобния момент, ловко издълбава голяма вдлъбнатина в долната част на люлеещия се труп. Куката на втория огромен блок се вкарва в тази вдлъбнатина и с нея се закача слой свинска мас. След това фехтовачът-харпунер дава знак на всички да се отдръпнат, прави още един майсторски удар и с няколко силни наклонени удара разрязва мастния слой на две части; така че сега късата долна част все още не е отделена, но дългата горна част, така нареченото „одеало“, вече виси свободно на куката, готова за сваляне. Моряците на носовата лебедка отново подхващат песента си и докато един блок дърпа и съблича втората ивица мазнина от кита, друг блок бавно се отравя и първата ивица минава право надолу през главния люк, под който има празна кабина, наречена "избухнала камера". Няколко пъргави ръце прекарват в тази слабо осветена стая дълга ивица „одеяло“, което се извива там на пръстени, като живо кълбо от гърчещи се змии. Ето как върви работата: единият блок се дърпа нагоре, другият слиза; китът и лебедката се въртят, моряците на лебедката пеят; одеялото, гърчейки се, отива в „погребаната камера“; помощниците на капитана отрязаха с лопати сланина; корабът се пука по всички шевове, а всички на борда не, не и дори пускат по-силна дума - вместо лубрикант, за да вървят нещата по-леко.

обаче „всичко за китолова през 30-40-те години на 19 век“ също не е за дълго, защото главата, посветена на такава ежедневна дейност като тъкането, внезапно прекъсва:

Спойлер (разкриване на сюжета) (щракнете върху него, за да видите)

Правите нишки на основата-необходимост, които нищо няма да принуди да променят посоката си и дори лекото треперене им дава само стабилност; свободна воля, на която е дадена свободата да опъне вътъка си по дадена основа; и случайността, макар и ограничена в играта си от правите линии на необходимостта и насочена в страничното си движение от свободната воля, така че да се подчинява и на двете, самата случайност ги управлява последователно и на нея принадлежи последният удар, който определя лицето на събитията.

и това не е всичко.

Ако се интересувате от историята на Америка преди Дивия Запад, Източното крайбрежие, твърдоглавите пуритани в дълги фракове и техния странен начин на живот, съчетаващ аскетизъм с бизнес проницателност, тогава в Моби Дик има много редове, посветени на това общност.

Мелвил обръща толкова много внимание на самия риболов на китове, че понякога романът преминава в откровена „история на индустрията“.

но това не е „енциклопедия на китоловците от Нова Англия от 18-ти и 19-ти век“, по никакъв начин, защото героите (а има много от тях в книгата) са толкова колоритни и анимирани, че рядко се срещат.

Ахав, известен с филмовата адаптация, все пак слезе от сцената, където се поставя класическата драма, а неговите помощници са в по-голяма или по-малка степен просто звукови дъски, гласовете на автора.

но ковачът Пърт, който изпи живота си на стари години и отиде в морето, или местният харпунер Куикег, който някога е плавал с китоловците, а сега не иска да се върне у дома, защото вярва, че големият свят има го оскверни и племето му няма да го приеме обратно, не по никакъв начин риторични фигури, а реални хора, с които, изглежда, самият той се е търкал в тесни ръце повече от седмица.

Има и напълно сърцераздирателна история за малкото чернокожо човече Пип, който скочи зад борда и остана там духом, въпреки че беше хванат няколко часа по-късно, и затова човекът се разхожда из кораба и досажда на всеки, когото срещне:

Мосю, виждали ли сте някога определен Пип? - малко черно дете, високо пет фута, изглеждащо подло и страхливо! Скочи от китовода, знаете ли, един ден; не си ли го виждал Не?

трагедия, есе, разказ, всичко на куп, всичко е смесено и внимателно сварено на огъня на авторовата страст, вглъбеност, в собственото му творение.

Да, има специална, съкратена версия за деца, но като че ли самият роман, именно в своята несъкратена, монументална форма, е по свой начин за деца и юноши.

не в смисъл, че е предназначено за тийнейджъри, не, но явно е юношеството на американската литература.

(Руската е родена веднага в криза на средната възраст, това е нейната сила, това е и нейната слабост).

като цяло, гмурнете се в океана на световната класика, но знайте, че водите му са бурни, непредвидими и опасни.

Оценка: 10

Сложен и многостранен, съзерцателен и образователен, реален и фантастичен – „Моби Дик” си е спечелил много епитети. Фундаментална книга, енциклопедия на кетологията и китолова, по-специално, истинско хранилище на знания за изследването на кашалотите. „Окончателното произведение на американския романтизъм“ и може би най-добрият роман в американската литература от 19 век. Но това са само определения, това, което е на повърхността. Какво се крие в дълбините на това огромно дело, подобно на водите на океана?

Определено е трудно да се каже. Ако вземем предвид само сюжета, изходът ще бъде 200, максимум 300 страници. Останалото е разсъждение, философия и цетологични изследвания. Но заедно те образуват изключително цялостна картина, където планът на автора постепенно се въплъщава и в крайна сметка води до финала. Честно казано, прескочих много страници, тоест слушах с половин ухо. Защото някъде след половината от романа, помпозните речи и патетичните размишления, разредени с теологични и философски метафори, започват да стават скучни. И въпреки това никога не ми е хрумвало да се откажа от романа. Призракът на Моби Дик неусетно присъства в текста. Но подобно на белия кит, който се крие в безкрайните води на Световния океан, резултатът изглежда далечен и непостижим. Но мисълта за това преследва читателя. Очаквате с нетърпение да се срещнете с кита, точно както го правят на Pequod.

И точно когато започвате да си мислите, че Моби Дик е просто някакъв митичен образ и изобретение на китоловците, че срещата няма да се състои, той се появява. В самия край, бързо, неизбежно, внезапно, като природно бедствие, като катастрофа, като смърт. Последните страници на романа са изискан епос. И финалът става още по-неочакван. Има много красиви страници в творбата, но трите дни на преследването са най-силни, най-омайни. Кулминация. Какво прави Моби Дик заслужава да се чете?

Романът може да се тълкува по всякакъв начин. Докато пътувах с Pequod в търсене на белия кит, въпреки това развих идея за романа, който контрастира с общоприетото „конфронтация между човека и природата, цивилизацията и елементите“. Още в края на романа, но преди срещата с Моби Дик, разбрах, че Pequod е образ на човешкия живот, тръгнал по вълните на света в търсене на цел. А екипажът на кораба е аспект на човек. Има натрапчиви състояния на ръба на лудостта, олицетворени от Ахав, има и здрав разум в лицето на помощниците на капитана, има и скелети в килерите, както в случая с ковача. Pequod среща други кораби, предимно китоловци. Но те са толкова различни, колкото и характерите на хората са различни: някои са успешни, някои в течение на няколко години плаване (да се чете живота на човек) не са получили нито един ценен улов, някои имат нещастна и зловеща съдба.

Убеден съм, че романът има много интерпретации и моята е една от многото. А да оцениш „Моби Дик“ само след един прочит и едва на третия ден след прочитането му е много трудно. Водовъртежът, създаден от Ахав и екипажа на китолова в битката с Моби Дик, още не е утихнал в душата. Но определено мога искрено да благодаря на Мелвил за дългото пътуване през далечни морета в търсене на легендарния Бял кит в компанията на пъстрия екипаж на Pequod.

Оценка: 9

Леле, какво очаквах от тази книга, преди да я прочета, да!..

Но не че в много отношения това ще се окаже оправдание за китолова - в смисъл на развенчаване на несправедливи (както посочва разказвачът) спекулации за него и излагане на подробности за плавателния съд. Частта „производство“ можеше да бъде очарователна за мен, ако имаше подобно (производствено) отношение към китовете. Авторът, от една страна, им се възхищава, от друга страна, с невъзмутимостта на ветеринарен лекар описва например начина на умиране на животното и техниката на разфасоване на трупа. Именно тази нагласа, а не заблудите и погрешните схващания, породени от времето на създаване на романа, беше изненада за мен.

Мелвил обаче изобразява точно истината за онази вече далечна епоха. Скрупулозното описание на тънкостите на занаята, което е близко до документалното, е съчетано със старомодно провлачване на описания, патос на авторските мисли, разговори и монолози на героите и известна наивност на оценките и преценките. Резултатът е много необичаен коктейл от литературни стилове, техники и средства, подготвен под формата на произведение на изкуството, което надхвърля класификациите. Съдържателно, романът се оказа много по-прост, отколкото очаквах от него, преди да го прочета. Да, произведението е едновременно метафорично и алегорично; съдържа бездна от образи, Моби Дик, може да се каже, е пропит със символизъм (особено в предфиналната и финалната част; дори има усещане за излишност). Самият роман е архетип в литературата и културата (може би това е основната му ценност). Той проникна в колективното съзнание и след прочита на произведението се чувства така, сякаш Моби Дик е бил познат и „приет“ на някакво основно ниво дори преди да го прочете. Романът, разбира се, съставлява категорията „майсторско четене” – като основен и естествен експериментален и културен пласт.

Има произведения, в които авторът не се „вижда“, той сякаш е някъде „над“ създадения от него микрокосмос, а има и такива като „Моби Дик“, където авторът е пряк разказвач, понякога скрит в образа на един от героите, като понякога лично води читателя от сцена на сцена, от едно познание към друго. Но каквито и литературни похвати и трикове да прибягва Мелвил, той не може да скрие момчешки любознателния си характер на ентусиазиран изследовател, който се интересува буквално от всичко: от дребните, технически детайли от живота на кораба, китолова, обичаите, традициите на навигацията , до поведенчески и психологически нагласи и реакции (смятам образа на Пип за голям успех на автора (който го е прочел ще разбере за какво става въпрос), който се оказа много, много двусмислен и характерен (характерно за философския контур на работата)). Всъщност в романа има достатъчно философия: от идеята за конфронтацията „човек - природа” до въпросите за смисъла на живота и същността (и изразите) на доброто и злото.

Знаете ли, да се каже, че това творение е изпълнено с някакъв смисъл, има зад себе си силно послание, мисъл, огромен морализаторски фон - това е безсмислено. И всичко това просто защото подобни обяснения ще бъдат толкова незначителни в сравнение с оригиналното съдържание на този текст, те ще опишат вътрешността му на толкова детски, наивен език, тези заключения на читателя ще бъдат толкова повърхностни, че просто ме е срам да ги представя на съда, защото след като прочетох това произведение на Херман Мелвил I, осъзнах, че просто не мога да кажа нищо за него.

„Моби Дик, или Белият кит” не е просто панегирик на човешката смелост и безстрашие, възхваляващи китолова. Това не е просто щателно описание на риболовния кораб, а на материята като цяло. Това е неразбираемо дълбока работа, в аналите си засягаща политически теми за взаимодействие между хората, културните ценности на различните нации и психологическите последици не само за един човек, но и за тълпата като цяло. И само от последното ми заключение може да се разбере цялата разработка на текста, тъй като самият човек е Вселената и тук Херман се заема със щателен анализ на действията и психическото състояние на цели маси от хора.

Книгата не е просто приключение – не. Това е цялостно описание на вселената, пренесено в дворовете за китолов, хората, участващи в него, както и самите китове - гиганти, в анализа на които Мелвил наблюдава не само известно съвършенство на структурите на природата и живи структури, създадени от него през вековете. Той наблюдава цели библейски трактати за взаимодействието между човека и кита, които са толкова неясно описани в Свещената книга, затова тук Херман взема върху себе си смелостта да анализира огромното количество всякакви приказки и легенди от Книгата на книгите.

И в това виждам някакъв недостатък на „Моби Дик“, защото когато в началото авторът наистина, и не без основание, пресече съвпаденията между гигантските чудовища и кита, тогава не възникват въпроси, а същевременно и недоумение. Въпреки това, в края на работата, когато самият Херман започва да мами малко в отношенията си и буквално представя своята истина като безпристрастна истина, недвусмислено пренаписвайки текстовете на Библията - това според мен не е съвсем добро. Но в нещо подобно всеки читател ще види нещо различно, защото тези най-дълбоки водовъртежи от мисли и текстови абзаци, в които една мисъл притиска друга, преплитайки се в неразбираема буца, е нещо, което е пълно до краищата не само с алюзии , метафори и практически съображения. Това е нещо, което може буквално да промени мирогледа, защото историята е разказана от гледна точка на герои, които са преживели много радости или трудности през живота си, всеки от тях се придържа към собствената си позиция в живота, в която и зрителят да попадне защо “Белият кит” определено е култово събитие, което има тежест над културата на обществото.

Да, можем да кажем, че в крайна сметка авторът се отдалечава от първоначалната приключенска жилка, отдавайки се напълно на вълните на мислите и философията, дори заменяйки обикновените човешки диалози с дълги, дълги сентенционни монолози, с които участниците в действието се сменят помежду си. себе си на страниците, но е достатъчно само да си представим на живо подобен обмен на информация и става ясно: това е глупаво и така не се говори. Но затова тук няма единна наративна верига, защото всеки образ, всеки символ е метафора, отражение на нещо по-голямо. Океанът е целият свят. Хората в него са въображаеми господари, наслаждаващи се на въображаемата си власт, сгушени на земята си - „Pequed”. Китът е владетелят, това е природата, така да се каже, Създателят. И тогава лъжците и невежите тръгват срещу своя Създател, когато самостоятелно унищожават това, с което не само трябва да се разбират, но и да живеят в мир и хармония. Какво се случва тогава? А колко пагубни са последствията и въобще пагубни ли са... Това разказва текстът на Херман Мелвил – един от най-важните, най-дълбоките романи не само на 19 век, но и на цялата съвременна култура на човечеството.

Това е книга, чиито мотиви, ако не отговарят на лаврите на Шопенхауер, със сигурност могат да се конкурират с възклицанията на Ницше. Това е история, толкова добре развита, колкото и света на Легендариума на Толкин. Това е нещо, което отразява тандем от разнообразни стилове на писане, теми и мнения. Тази книга е чан с препратки към глобални и религиозни събития, писания и т.н. и всичко това е дадено в такъв обем, че е сравнимо с алюзиите на „Свещената болест“ към историята на Франция. Тук се разкриват искрените, нездравословни импулси на похотта, която се основава не на страст, а на място, гняв, страхливост и много, много други догми, които са толкова актуални аспиди на обществото през всички векове.

„Моби Дик, или Белият кит“ е произведение, което трябва да прочетете и няма да остави никого безразличен.

Оценка: 10

Любимата ми книга на всички времена. Препрочетох я три пъти, като за първи път я прочетох на 16 години. Стилът е впечатляващ! Гъвкавостта на информацията е хармонична, всичко е в една посока, но от различни „височини“. Всеки път, когато го препрочитах, откривах нещо ново, било то от атласа на китовете, или от живота на китолова, от морални и религиозни нюанси и т.н. Мисля, че е трудно да се усвои напълно целия обем информация наведнъж, особено за тийнейджър. Но не знам... в Америка това е училищна програма, а у нас се смята, че е за хора над тридесет.

Няма да пиша нищо за сюжета, но краят е много символичен:

Спойлер (разкриване на сюжета) (щракнете върху него, за да видите)

„Прочетете тази книга и ще обикнете китовете“ – думите, които ме накараха да се заема с „Моби Дик“.

Прочетете тази книга и наистина ще обикнете китовете с цялото си сърце, а ако това не се случи, аз ще се изгубя в челюстите на кит.

Оценка: 9

американски роман писател Херман Мелвил„Моби Дик, или Белият кит“, написана преди повече от век и половина, продължава да бъде популярна. Историята на екипажа на китоловния кораб "Пеход", чийто капитан е обсебен от идеята за отмъщение срещу огромен бял кит, убиецът на китоловците, очарова читателите и зрителите на множество филмови адаптации.

Събитията, които формират основата на романа, се развиват три десетилетия преди да бъде написан. Но Капитан Джордж Полард, който стана прототип Капитан Ахав, успя да оцелее.

На 12 август 1819 г. корабът Essex напуска пристанището на остров Нантакет, за да отиде на китолов. Екипажът планира да лови риба край западния бряг на Южна Америка през следващите две години и половина.

„Есекс“ беше стар кораб, но пътуванията му бяха печеливши, за което корабът беше наречен „късметлия“. Млад екипаж тръгва да лови китове през август 1819 г.: капитан Джордж Полард е на 29 години. Първи помощник Оуен Чейс 23 години, а най-младият член на екипажа беше момче в кабината Томас Никерсън, който беше само на 14 години. Общо екипажът се състоеше от 21 души.

Поход до "Морската земя"

Проблемите започнаха само два дни след напускане на пристанището, когато Essex попадна в шквал. Корабът беше силно ударен, но капитанът реши да продължи, без да губи време за ремонт.

До декември 1819 г. Essex достига нос Хорн, където остава пет седмици поради бурно време. Сред екипа се заговори, че неприятностите в началото на похода са лош знак. Капитан Полард обаче успява да потуши недоволството сред членовете на екипажа.

В крайна сметка Essex пристигна благополучно в зоната за риболов и предишните разговори за възможни бедствия бяха изоставени. Риболовът вървеше добре, но ресурсите на района явно бяха към своя край. В този момент Essex се натъкна на друг китоловен кораб, чийто екипаж съобщи за нова открита зона за риболов, известна като „Морска земя“. Капитан Полард се замисли - посоченият район се намираше в южната част на Тихия океан, на повече от 4500 км от мястото, където бяха. Освен това, според слуховете, местните острови са били обитавани от диваци канибали.

В резултат на това капитанът на Есекс решава, че играта си заслужава свещите и се отправя към Морската земя. Но първо Полард посещава еквадорското пристанище Атакамес, за да попълни запаси от вода и провизии. Тук той избяга от кораба моряк Хенри Девит.

Лошата шега на Sailor Chappell

Полард обаче бил по-притеснен не от изчезването на моряка, а от опасността да остане без храна. Затова той реши да отиде и на островите Галапагос, за да лови гигантски костенурки там. Това е обичайна практика за времето - костенурките могат да живеят на кораб без храна и вода цяла година, което ги превръща в идеален източник на запаси от месо.

Моряците уловиха повече от 300 костенурки, докато не се случи неприятен инцидент на остров Чарлз. Докато екипажът беше на лов, моряк Томас Чапелрешил да запали огън в гората, за да направи номер на другите моряци. Но точно по това време сушата достигна своя връх и огънят скоро излезе извън контрол, бързо обкръжавайки ловците. Екипажът едва успя да пробие до Есекс и беше принуден спешно да отплава, а островът изгоря до основи.

През ноември 1820 г. Essex достига риболовната зона. Първите дни бяха неуспешни и на 16 ноември дъното на една от китоловците с китоловци беше пробито от кит. Моряците не са пострадали, но лодката не може да бъде възстановена.

Напрежението на кораба отново започна да расте и сега не само моряците, но и първият помощник-капитан Чейс започнаха да показват недоволство. Въпреки това риболовът продължи.

Commons.wikimedia.org

Гигантът отива на таран

Сутринта на 20 ноември 1820 г. екипът вижда фонтан в морето и тръгва в преследване, използвайки трите останали китоводи.

Лодката, командвана от първия помощник Чейс, успя да хване кита, но повреди китоловците и китоловците трябваше спешно да срежат въжето на харпуна, за да се върнат на Есекс за спешен ремонт.

Докато Чейс беше зает с ремонта, Полард и останалата част от екипажа успяха да убият друг кит с харпун, който влачеше китоботите на Есекс.

Останалите на кораба изведнъж забелязаха много голям кит, който се появи недалеч от Есекс. Отначало той лежеше неподвижно на повърхността на водата с глава към кораба, а след това започна да се движи към кораба, набирайки скорост с леки гмуркащи движения. Китът блъсна Есекс и мина под него, накланяйки кораба. Тогава кашалотът изплува от десния борд и се позиционира покрай кораба, с глава към носа и опашка към кърмата.

След като се възстанови от първата атака, китът се втурна към втората, насочвайки огромната си глава право към носа на кораба. Той счупи носа, хвърляйки кораба назад. След това агресивният кит изчезна.

Смята се, че тази атака е първият потвърден случай на кит, атакуващ китоловен кораб.

Илюстрация към ранно издание на книгата „Моби Дик, или Белият кит“ Снимка: Commons.wikimedia.org

Три лодки в средата на океана

Есекс беше обречен. Екипът набързо започна да разтоварва имущество и провизии на ремонтирания китовод. Към бедстващия кораб се приближили две лодки, които преди това са преследвали кита. Капитан Полард, виждайки какво се случи, беше в изключително депресирано състояние. В края на краищата неговата идея беше да отидат в този отдалечен район и сега поради това се оказаха в катастрофална ситуация - без кораб, на три китохода, които не са предназначени за морски преходи, на хиляди километри от най-близките населени места.

"Есекс" отиде на дъното. В три лодки имаше 20 моряци, които успяха да разтоварят от кораба около 270 килограма бисквити, няколко костенурки и 750 литра вода, както и мускет, малко барут, около килограм пирони за лодка и други инструменти.

Това би било достатъчно, ако земята беше наблизо, но най-близките острови бяха на около 2000 километра. Освен това между моряците отново започнаха разногласия - първият помощник Чейс и някои от моряците се противопоставиха на намерението на капитана да отиде до най-близките острови. Те вярвали, че на островите има риск да попаднат в ръцете на канибали.

Този път Полард не посмя да спори и отстъпи. Решено е да се стигне до бреговете на Южна Америка, за което поради характеристиките на ветровете в този район е необходимо да се изминат общо около 5000 километра.

Остров на слабата надежда

След като построиха нещо като мачти и платна на своите лодки и използваха дъски, за да повишат височината на бордовете, за да ги предпазят от вълните, китоловците потеглиха.

Провизиите на лодките бяха повредени от морска вода, която влезе вътре по време на бурно море. Храна, напоена със солена вода, все още се яде, но това само засили жаждата, която предвид ограниченото количество прясна вода се превърна в неразрешим проблем.

Страдащи от жажда, моряците бяха принудени непрекъснато да ремонтират китобите.

След месец пътуване, изтощени от глад, жажда и жарко слънце, китоловците от Есекс достигат необитаемия остров Хендерсън, част от архипелага Питкерн.

Тук успяха да намерят източник на прясна вода. Що се отнася до храната, на острова имаше птици, яйца и раци. Въпреки това, само за една седмица от престоя си, две дузини мъже, изтощени от глад, сериозно намалиха предлагането на това, което можеше да се яде на това парче земя.

И отново възникна въпросът: какво да правя по-нататък? Мнозинството реши, че е невъзможно да остане и че трябва да плува. Въпреки това трима членове на екипажа - Томас Чапел, Сет УиксИ Уилям Райт- решили да останат на острова, вярвайки, че така ще имат по-голям шанс за спасение. Бъдещето показа, че тези тримата не са направили най-лошия избор.

“В сърцето на морето” Кадър от филма

Юнг беше почти изяден няколко часа преди спасяването

На 26 декември 1820 г. три лодки отплават към Великденския остров. Доставките, произведени в Хендерсън, бързо свършиха и безмилостният вятър ги прокара покрай набелязаната цел. В резултат на това беше решено да се опитаме да стигнем до остров Mas a Tierra, част от архипелага Хуан Фернандес. Именно на този остров е кацнал прототипът Робинзон Крузо,шотландски моряк Александър Селкирк, който живя на него 4 години и 4 месеца напълно сам.

Но достигането до този остров също се оказва нереалистична цел за екипажа на Есекс. Започна най-ужасната част от злополуките им. 10 януари 1821 г. умира от глад и жажда Втори помощник Матю Джой. Тялото му беше зашито в торба, направена от собствените му дрехи, завързана тежест и изпратена на дъното на океана.

В нощта на 12 януари по време на силен шквал лодките се разпръснаха на голямо разстояние, а китобът, където беше най-големият Първи помощник Оуен Чейс, отделени от другите.

Освен Чейс, четирима останаха в тази лодка: Рулевият Бенджамин Лорънс, моряците Айзък КоулИ Ричард ПитърсънИ момче в кабината Томас Никерсън. На 18 януари Ричард Питърсън почина, неспособен да понесе трудностите. Той, подобно на Матю Джой, беше погребан в морето.

В началото на февруари на лодката на Чейс не остана храна. Моряците умираха. Айзък Коул почина на 8 февруари. Но този път тялото не беше изхвърлено зад борда - Чейс покани другарите си да изядат починалия. Моралните мъки не продължиха дълго и скоро и тримата алчно погълнаха човешка плът. Те оцеляха на тази диета още една седмица, но след това гладът отново започна да измъчва онези, които все още са живи.

Сутринта на 18 февруари каютният момче Никерсън обяви, че е готов да умре. Чейс и Лорънс обаче решиха да не бързат с естествения процес. Както се оказа, те не съвсем правилно взеха поредния грях на душата си - няколко часа по-късно бяха прибрани от британския китоловен кораб Indian. Седмица по-късно те са откарани в чилийското пристанище Валпараисо, където на тримата оцелели е оказана цялата необходима помощ.

Най-ужасната много

Провизиите на останалите две лодки свършиха съответно на 14 и 21 януари. В края на януари един след друг загинаха трима чернокожи моряци - Лоусън Томас, Чарлз Шортър и Исая Шепърд. И трите тела са изядени живи. На 28 януари друг черен моряк, Самуел Рийд, загина, докато плаваше в китовода на капитан Полард. На следващата вечер двете останали лодки се изгубиха в тъмнината на нощта. Уеллодката с Обед Хендрикс, Джоузеф Уест и Уилям Бонд беше изгубена завинаги. Смята се, че те не са успели да стигнат до сушата.

Тялото на Самюъл Рийд беше изядено в капитанската лодка, но в началото на февруари проблемът с храната отново изискваше разрешение. Четирима оцеляват - капитан Джордж Полард и моряците Чарлз Рамсдел, Барзилай Рей и Оуен Кофин.

На 1 февруари беше решено да се тегли жребий, за да се реши кой ще се пожертва, като стане храна за другите. Жребият падна на 17-годишния Оуен Кофин, братовчед на капитана. Второто теглене показва, че Чарлз Рамсдел ще убие Кофин. Ковчегът бил прострелян с пистолет, след което тримата моряци започнали да ядат.

Нямаше нужда да избира нова жертва - Барзилай Рей почина на 11 февруари. След като изядоха тялото на този нещастник, оцелелите капитан и моряк започнаха да се споглеждат, чудейки се кой от тях ще остане сам. Въпреки това на 23 февруари 1821 г. те се натъкват на китоловния кораб „Дофин“. На 17 март Полард и Рамсдел са отведени във Валпараисо.

"В сърцето на морето." Кадър от филма

Капитанът на Есекс завърши живота си като нощен пазач

След като оцелелите разказаха за тримата им другари, останали на остров Хендерсън, американската фрегата Constellation се отправи натам. На 5 април 1821 г. гладни, изтощени, но живи хора са качени на борда на американски кораб.

Оцелелите осем моряци се върнаха в Нантакет. Ужасната история, която им се случи, не промени начина им на живот - няколко месеца по-късно те отново заминаха на море.

Но капитан Полард се оказва чудовищен провал в професията си. След като отиде на риболов в началото на 1822 г. на китоловния кораб "Двама братя", той отново претърпя крушение. Екипажът е спасен, но Полард се озовава на търговски кораб, който... също се разбива.

Връщайки се у дома, Полард щеше да поеме командването на новия кораб Йона, но собственикът му, след поредното разбиване на неуспешния капитан, отказа услугите му.

Полард се пенсионира и започва работа като нощен пазач. До края на дните си на 20 ноември той се затваря в стаята си и сам почита загиналите си другари от Есекс.

Година на написване:

1851

Време за четене:

Описание на работата:

Култовият роман "Моби Дик, или Белият кит" е основното произведение на американския писател Херман Мелвил. Романът е доста обемен, има много лирични отклонения, а освен това е пропит с някои библейски образи и се отличава с многопластова символика. За съжаление, по време на излизането на романа, съвременниците не го оценяват и едва през 20-те години на миналия век Моби Дик е преосмислен и приет.

„Моби Дик“ оказа огромно влияние не само върху американската, но и върху световната класическа литература.

Предлагаме на вашето внимание резюме на романа "Моби Дик или Белият кит".

Млад американец с библейското име Исмаил (в книгата Битие се казва за Исмаил, сина на Авраам: „Той ще бъде сред хората като див осел, ръката му срещу всички и ръката на всички срещу него“), отегчен да бъде на сушата и изпитва затруднения с парите, приема решението да отплава на китоловен кораб. През първата половина на 19в. най-старото американско китоловно пристанище, Нантъкет, вече не е най-големият център на този риболов, но Исмаил смята за важно за себе си да наеме кораб в Нантъкет. Спиране по пътя до там в друг пристанищен град, където не е необичайно да срещнете на улицата дивак, който се е присъединил към екипажа на китоловен кораб, посетил там непознати острови, където можете да видите бюфет, изработен от огромна челюст на кит , където дори проповедник в църква се изкачва до амвона по въжена стълба - Исмаил слуша страстна проповед за пророк Йона, който е погълнат от Левиатан, опитвайки се да избегне пътя, отреден му от Бог, и среща местния харпунерът Queequeg в хана. Те стават големи приятели и решават да се присъединят към кораба заедно.

В Нантъкет те са наети от китоловния кораб Pequod, който се готви да тръгне на тригодишно околосветско пътешествие. Тук Исмаил научава, че капитан Ахав (Ахав в Библията е нечестивият цар на Израел, който установи култа към Ваал и преследва пророците), под чието командване той ще отиде в морето, на последното си пътуване, биейки се с кит, загуби крак и оттогава не е излизал от мрачна меланхолия, а на кораба, на път за вкъщи, дори не беше на себе си за известно време. Но Исмаил все още не придава никакво значение на тази новина или на други странни събития, които карат човек да мисли за някаква тайна, свързана с Pequod и неговия капитан. Той приема за луд или мошеник-просяк един непознат, когото среща на кея, който прави неясни, но заплашителни пророчества за съдбата на китоловеца и всички членове на екипажа му. А тъмните човешки фигури, нощем, тайно, изкачващи се до Пекод и след това сякаш се разтварят на кораба, Исмаил е готов да смята за плод на собственото си въображение.

Само няколко дни след отплаването от Нантъкет, капитан Ахаб напуска каютата си и се появява на палубата. Исмаил е поразен от мрачния му вид и неизбежната вътрешна болка, отпечатана върху лицето му. Предварително бяха пробити дупки в дъските на палубата, така че Ахав да може, чрез укрепване на костен крак, направен от полирана челюст на кашалот, да поддържа баланс по време на люлеенето. На наблюдателите на мачтите беше наредено да следят особено зорко за бели китове в морето. Капитанът е болезнено дръпнат, изисква безпрекословно и незабавно подчинение още по-сурово от обикновено и рязко отказва да обясни собствените си речи и действия дори на помощниците си, у които те често предизвикват недоумение. „Душата на Ахав“, казва Исмаил, „по време на суровата зимна виелица на неговата старост се скри в кухия ствол на тялото му и там мрачно смучеше лапата на мрака.“

Отивайки за първи път в морето на китоловец, Исмаил наблюдава характеристиките на риболовния кораб, работата и живота на него. Кратките глави, съставляващи цялата книга, съдържат описания на инструменти, техники и правила за лов на кашалот и извличане на спермацет от главата му. Други глави, „изследвания на китове“ - от сглобяемата колекция на книгата от препратки към китове в голямо разнообразие от литература до подробни прегледи на опашка на кит, фонтан, скелет и накрая китове, направени от бронз и камък, дори китове сред звезди – в целия роман допълват разказа и се сливат с него, придавайки ново, метафизично измерение на събитията.

Един ден, по заповед на Ахав, екипажът на Pequod се събира. На мачтата е прикован златен еквадорски дублон. Предназначен е за първия човек, забелязал известния сред китоловците кит албинос с прозвището Моби Дик. Този кашалот, ужасяващ със своите размери и свирепост, белота и необичайна хитрост, носи в кожата си много харпуни, които някога са били насочени към него, но във всички битки с хората той остава победител, а съкрушителният отпор, който хората получиха от него научи мнозина на идеята, че ловът за него заплашва с ужасни бедствия. Моби Дик беше този, който лиши Ахав от краката му, когато капитанът, озовавайки се в края на преследването сред останките на китоводи, разбити от кит, в пристъп на сляпа омраза се втурна към него само с нож в ръка. Сега Ахав обявява, че възнамерява да преследва този кит през всички морета на двете полукълба, докато белият труп се залюлее във вълните и изпусне последния си фонтан черна кръв. Напразно първият приятел на Старбък, строг квакер, му възразява, че отмъщението на същество, лишено от разум, удрящо само по сляп инстинкт, е лудост и богохулство. Във всичко, отговаря Ахав, през безсмислената маска се виждат непознатите черти на някакъв разумен принцип; и ако трябва да удряте, удряйте през тази маска! Бял кит се носи обсебено пред очите му като въплъщение на цялото зло. С наслада и гняв, мамейки собствения си страх, моряците се присъединяват към проклятията му към Моби Дик. Трима харпунджии, напълнили обърнатите надолу върхове на харпуните си с ром, пият до смърт бял кит. И само момчето на кораба, малкото черно момче Пип, се моли на Бог за спасение от тези хора.

Когато Pequod за първи път се сблъсква с кашалоти и китоботите се подготвят за потегляне, пет тъмнолики призрака внезапно се появяват сред моряците. Това е екипажът на собствения китовод на Ахав, хора от някои острови в Южна Азия. Тъй като собствениците на Pequod, вярвайки, че еднокракият капитан вече не може да бъде полезен по време на лов, не осигуриха гребци за собствената си лодка, той ги докара тайно на кораба и все още ги скри в трюма. Техен лидер е зловещият на вид Парси Федала на средна възраст.

Въпреки че всяко забавяне в търсенето на Моби Дик е болезнено за Ахаб, той не може напълно да се откаже от лова на китове. Заобикаляйки нос Добра надежда и пресичайки Индийския океан, Pequod ловува и пълни бъчви със спермацет. Но първото нещо, което Ахав пита, когато се среща с други кораби, е дали някога са виждали бял кит. И отговорът често е история за това как благодарение на Моби Дик някой от екипа умира или е осакатен. Дори в средата на океана пророчествата не могат да бъдат избегнати: полулуд сектантски моряк от кораб, поразен от епидемия, увещава човек да се страхува от съдбата на светотатствата, дръзнали да се борят с въплъщението на Божия гняв. Накрая Pequod среща английски китоловен кораб, чийто капитан, след като уби с харпун Моби Дик, получи дълбока рана и в резултат на това загуби ръката си. Ахав бърза да се качи и да говори с човека, чиято съдба е толкова подобна на неговата. Англичанинът дори не мисли да отмъсти на кашалота, но съобщава посоката, в която е тръгнал белият кит. Отново Старбък се опитва да спре своя капитан - и отново напразно. По поръчка на Ахав корабният ковач изковава харпун от особено твърда стомана, за чиято закалка трима харпунери даряват кръвта си. Pequod се насочва към Тихия океан.

Приятелят на Исмаил, харпунерът Куикег, след като се разболя сериозно от работа във влажно трюм, усеща приближаването на смъртта и моли дърводелеца да му направи непотопяема совалка-ковчег, в която да може да тръгне през вълните към звездните архипелази. И когато неочаквано състоянието му се променя към по-добро, се решава ненужният за момента ковчег да се залепи и катран, за да се превърне в голяма плувка - спасителен буй. Новият буй, както се очакваше, е окачен на кърмата на Pequod, доста изненадващ с характерната си форма на екипа на приближаващите кораби.

През нощта, в китолова лодка, близо до мъртвия кит, Федала обявява на капитана, че на това пътуване не му е съдено да има нито ковчег, нито катафалка, но Ахав трябва да види две катафалки в морето, преди да умре: едната - построена от нечовешки ръце, а вторият, направен от дърво, отглеждано в Америка; че само конопът може да причини смъртта на Ахаб и дори в този последен час самият Федала щеше да го изпревари като пилот. Капитанът не вярва: какво общо имат конопът и въжето? Той е твърде стар, за да отиде на бесилото.

Признаците за приближаването на Моби Дик стават все по-ясни. В свирепа буря огънят на Свети Елмо пламва на върха на харпун, изкован за бял кит. Същата нощ Старбък, уверен, че Ахав води кораба към неизбежна смърт, стои на вратата на капитанската каюта с мускет в ръце и все още не извършва убийство, предпочитайки да се подчини на съдбата. Бурята ремагнетизира компасите, сега те насочват кораба далеч от тези води, но Ахав, който забеляза това навреме, прави нови стрели от ветроходни игли. Морякът пада от мачтата и изчезва във вълните. Пекод среща Рейчъл, която е преследвала Моби Дик предишния ден. Капитанът на "Рейчъл" моли Ахаб да се включи в издирването на изгубения по време на вчерашния лов китоход, в който е бил дванадесетгодишният му син, но получава рязък отказ. Отсега нататък Ахав сам се изкачва на мачтата: той е изтеглен в кошница, изплетена от кабели. Но щом се качи на върха, един морски ястреб разкъсва шапката му и го отнася в морето. Отново има кораб - и на него са погребани моряците, убити от белия кит.

Златният дублон е верен на своя собственик: бяла гърбица се появява от водата пред самия капитан. Преследването продължава три дни, три пъти китоботите се приближават до кита. Прехапал китовода на Ахаб на две, Моби Дик кръжи около капитана, отхвърлен настрани, не позволявайки на други лодки да се притекат на помощ, докато приближаващия Пекод не избута кашалота от жертвата му. Веднага щом е в лодката, Ахав отново иска харпуна си - китът обаче вече плува и той трябва да се върне на кораба. Става тъмно и Pequod губи кита от поглед. Китоловецът следва Моби Дик цяла нощ и го хваща отново призори. Но след като заплита линиите от харпуните, пробити в него, китът разбива два китохода един срещу друг и атакува лодката на Ахав, гмуркайки се и удряйки дъното изпод водата. Корабът прибира бедстващи и в суматохата не се забелязва веднага, че сред тях няма парси. Спомняйки си обещанието си, Ахав не може да скрие страха си, но продължава преследването. Всичко, което се случва тук, е предопределено, казва той.

На третия ден лодките, заобиколени от стадо акули, отново се втурват към фонтана, който се вижда на хоризонта, над Pequod отново се появява морски ястреб - сега той отнася в ноктите си разкъсания флаг на кораба; един моряк беше изпратен на мачтата да го замести. Разгневен от болката, която раните, получени предишния ден, му причиняват, китът веднага се втурва към китовете и само лодката на капитана, сред чиито гребци е Исмаил, остава на повърхността. И когато лодката се обръща настрани, на гребците се представя разкъсаният труп на Федала, закрепен за гърба на Моби Дик с примки от лин, увити около гигантското тяло. Това е първата катафалка. Моби Дик не търси среща с Ахаб, той все още се опитва да си тръгне, но китоводът на капитана не изостава. След това, обръщайки се, за да посрещне Pequod, който вече е вдигнал хората от водата и след като е познал в него източника на цялото му преследване, кашалотът блъска кораба. След като получи дупка, Pequod започва да се гмурка и Ахав, гледайки от лодката, осъзнава, че пред него има втора катафалка. Няма как да избягаш. Той насочва последния харпун към кита. Конопената линия, извита на примка от резкия рязък удар на ударения кит, се увива около Ахав и го отнася в бездната. Китоходът с всички гребци попада в огромна фуния на мястото на вече потънал кораб, в който всичко, което някога е било Pequod, е скрито до последния чип. Но когато вълните вече се затварят над главата на моряка, стоящ на мачтата, ръката му се издига и въпреки това укрепва знамето. И това е последното нещо, което се вижда над водата.

Паднал от китовода и останал зад кърмата, Исмаил също е повлечен към фунията, но когато я достига, тя вече се е превърнала в гладък пенлив басейн, от дълбините на който неочаквано избухва спасителен буй - ковчег на повърхността. На този ковчег, недокоснат от акули, Исмаил остава един ден в открито море, докато извънземен кораб не го вземе: това беше неутешимата "Рейчъл", която, скитайки се в търсене на изчезналите си деца, намери само още едно сираче.

„И само аз се спасих, да ви кажа...“

Прочетохте резюмето на романа „Моби Дик, или Белият кит“. Каним ви да отидете в раздела "Резюме", за да прочетете други резюмета на популярни писатели.

ВЪВЕДЕНИЕ

Историята на създаването на романа за белия кит

Централни образи на романа

Философски слой на романа

Китовете в романа

Символното значение на образа на Моби Дик

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

ВЪВЕДЕНИЕ

Кратката история на американската литература е пълна с трагедии. Има много примери за това. „Спасителят на Америка“ Томас Пейн, забравен от своите сънародници, умира в бедност и пренебрежение. На четирийсетгодишна възраст Едгар Алън По почина сред крясъците на литературни фанатици. На същата възраст Джак Лондон умира, сломен от живота. Скот Фицджералд се напи до смърт. Хемингуей се застреля. Има безброй от тях, преследвани, измъчвани, доведени до отчаяние, до делириум тременс, до самоубийство.

Една от най-жестоките трагедии на писателите е трагедията на непризнаването и забравата. Такава е съдбата на най-великия американски писател на 19 век Херман Мелвил. Неговите съвременници не разбират и не оценяват най-добрите му творби. Дори смъртта му не привлече вниманието. Единственият вестник, който уведоми своите читатели за смъртта на Мелвил, посочва погрешно фамилното му име. В паметта на века, ако такъв съществува, той остана като неизвестен моряк, който беше заловен от човекоядци и написа забавна история за това.

Историята на литературата обаче не се състои само от трагедии. Ако човешката и литературна съдба на Мелвил беше горчива и тъжна, то съдбата на неговите романи и разкази се оказа неочаквано щастлива. През двадесетте години на нашия век американските литературни историци, критици, а след тях и читатели „откриват” Мелвил наново. Произведения, публикувани по време на живота на писателя, бяха преиздадени. Разкази и стихове, които някога бяха отхвърлени от издателите, видяха бял свят. Публикувани са първите събрани съчинения. По книгите на Мелвил са направени филми. Художници и графици започват да се вдъхновяват от неговите образи. Появяват се първите статии и монографии за забравения автор. Мелвил е признат за класик на литературата, а неговият роман „Моби Дик, или Белият кит“ е най-великият американски роман на 19 век.

В съвременното отношение на американската критика към Мелвил има сянка на „бум“, с помощта на който тя сякаш се опитва да компенсира половинвековното пренебрегване на творчеството на изключителния прозаик. Но това не променя нещата. Мелвил е наистина велик писател, а Моби Дик е забележително явление в историята на американската литература от миналия век.

1. Историята на създаването на романа за белия кит

Мелвил за първи път постави писалка на хартия през 1845 г. Той беше на двадесет и шест години. До тридесетгодишна възраст той вече е станал автор на шест големи книги. В предишния му живот сякаш нищо не предвещаваше тази експлозия на творческа дейност. Нямаше „младежки опит“, литературни мечти или дори читателска страст към литературата. Може би защото младостта му беше трудна и духовната му енергия беше изтощена от постоянни грижи за насъщния хляб.

Първата му книга, Typee, базирана на „канибалския епизод“, има изключителен успех. Вторият („Omu”) също беше приет благосклонно. Мелвил става известен в литературните среди. Списанията му поръчват статии. Американските издатели, които отхвърлиха първите книги на писателя ("Typee" и "Omu" първоначално бяха публикувани в Англия), го помолиха за нови произведения. Мелвил работеше неуморно. Една след друга излизат книгите му: „Марди” (1849), „Червено палто” (1849), „Бялото буш” (1850), „Моби Дик, или Белият кит” (1851), „Пиер” (1852) , „Израел” Потър” (1855), „Шарлатанин” (1857), новели, разкази.

Творческият път на Мелвил обаче не беше изкачване по стълбата на успеха. По-скоро приличаше на безкрайно спускане. Ентусиазмът на критиците за Typei и Omu отстъпи място на разочарованието, когато Mardi беше публикуван. "Redburn" и "White Peacoat" получиха по-топъл, но не и ентусиазиран прием. Моби Дик не беше нито разбран, нито приет. — Странна книга! - това беше единодушната присъда на рецензентите. Те не можеха и не искаха да разберат „странностите“. Единственият човек, който изглежда разбираше и оценяваше този роман, беше Натаниел Хоторн. Но самотният му глас не беше чут или уловен.

През петдесетте години интересът към работата на Мелвил продължава да намалява. До началото на Гражданската война писателят е напълно забравен.

Обременен със семейство и дългове, Мелвил вече не можеше да оцелява с литературни приходи. Той се отказа от писането и се присъедини към митницата на Ню Йорк като служител по проверка на товарите. През последните тридесет години от живота си той написа само един разказ, три стихотворения и няколко десетки стихотворения, които не са видели бял свят през живота на автора.

Мелвил започва да пише Моби Дик през февруари 1850 г. в Ню Йорк. След това се премества във фермата през есента на 1850 г., но през цялото време работи върху роман. През август 1850 г. романът е повече от половината завършен. В края на юли 1851 г. Мелвил смята ръкописа за завършен. Той завърши романа поради необходимост (време, усилия, пари, търпение).

Първоначално това е приключенски роман за китолов, който Мелвил завършва през есента на 1850 г. Но тогава Мелвил промени концепцията на романа и го преработи. Но част от романа остава непроменена, оттук и редица несъответствия в разказа: някои герои, които играят важна роля в началните глави, след това изчезват (Бълкингтън) или губят първоначалния си характер (Ишмаел), други, напротив, растат и заемат централно място в повествованието (Ахаав). Хауърд Леон пише, че Мелвил, още в процес на работа, открива, че материалът в книгата изисква различни композиционни принципи. „Новият Ахав надрасна първоначално планирания конфликт (Ахав – Старбек) и поиска по-достоен противник. Мелвил трябваше да направи този опонент кит, който първоначално се явяваше като вид опора, обект на полемика между Ахаб и Старбък. Исмаил отстъпи място на „всезнаещия“ автор. Езикът и стилът се промениха. Но Хауърд вярва, че промените не са постепенни. Той вижда рязко разделение между глави XXXI и XXXII на романа. След глава XXXI се установява нов драматичен конфликт, в който китът играе важна (вече не механична) роля. Кийт се превръща в силата, която контролира вътрешната борба в съзнанието на Ахав. Развитието на действието след XXXI глава е подчинено на различна художествена логика от действието на предходните глави.

Много изследователи говорят за връзката на Мелвил с Шекспир. По това време Мелвил четеше Шекспир. Олсън разглежда структурата на романа като трагедия: първите 22 глави са „разказ на хор“ за подготовката за пътуването, глава XXIII е интерлюдия; Глава XXIV е началото на първо действие, нейният край е глава XXXVI; след това втората интерлюдия (глава „За белотата на кита“) и т.н.

Романът има редица глави, които не могат да бъдат определени по друг начин освен като монолози (XXXVII, XXXVIII, XXXIX - „Залез“, „Здрач“, „Нощна стража“). Дадени са указания. Първата посока на етапа се появява в глава XXXVI и гласи: „Ахаав влиза; след това останалото." Това е повратна точка в развитието на повествованието. Ахав казва на целия екипаж целта си. След сцената на квартердека има поредица от монологични разсъждения, сбити и интензивни. След това главата „Полунощ по прогнозата“, напълно в духа на драматична сцена. Не изглежда неочаквано драматичното напрежение на тази сцена, изразено в енергично действие, в виковете на моряците, разпалени от вино, песен, танц и предстоящ бой. Той хармонизира с напрежението на мисълта и емоциите в предишните монолози на Ахав, Старбек и Стуб. Читателят чака да се разкрие отношението на екипа към новата цел, прокламирана от Ахав. И в последната фраза от монолога на Пип внезапно ни се разкрива дълбокият психологически подтекст на цялата сцена. „О, голям бял боже някъде в тъмните висини“, възкликва Пип, „смили се над малкото черно момче тук долу, спаси го от всички тези хора, които нямат сърце да се страхуват!“ В светлината на тази забележка цялата предшестваща сцена изглежда като отчаян опит на моряците да заглушат ужаса, който ги е обладал пред задачата, която са се съгласили да изпълнят. Изследователите често сравняват стила на разказване на Мелвил с повърхността на океана. Разказът се движи на „вълни“. Особената структура и ритъм на речта („почти като празен стих“ от Матисен) в „Моби Дик“ не са неосъзнати. И те не се връщат изцяло към Шекспир. Мелвил е очарован от способността на Шекспир да разкрива най-важните проблеми на човешкото социално съществуване чрез вътрешната борба в човешкото съзнание. От свръхчовек, стоящ над човечеството, Ахав трябваше да се превърне в човек, стоящ извън човечеството. Трябваше да загуби активността си и да се превърне в герой, не толкова да върви към целта си, колкото да бъде привлечен към нея. За първи път Ахав трябваше да мисли за членовете на своя екипаж като човек за хората и да открие такива чувства като съчувствие, съжаление, доверие. Ахав се учи от малкия черен Пип (вж.: шутът и кралят в „Крал Лир“). Мелвил кара своя герой да извършва действия, които показват психологическа и морална повратна точка: Ахав се обръща към Бог с молба да благослови капитана на Рейчъл, той говори със Старбък за семейството си и т.н. Ахав печели човечеството. Но вече е твърде късно.

Пекод е едно от индианските племена. Мелвил приема „китоловната“ страна на своя роман с изключителна сериозност. Името Моби Дик идва от американския моряшки фолклор – това е легендарният бял кит Моха Дик. Потъването на Pequod се случва при обстоятелства, много подобни на историите за потъването на китоловния кораб Essex през 1820 г. Есекс беше потопен от огромен кашалот. Капитанът на кораба и част от екипажа успяват да избягат. Ловът на китове в Moby Dick е цял свят, който не се ограничава до палубата на кораба. Особено и безкрайно важно място в него заема китът. Не е преувеличено да се каже, че този свят „почива на китове“. Възможно е идеята да се направи китът универсален символ на силите, които подчиняват съдбите на човечеството, да е възникнала от разсъжденията на Мелвил за „зависимостта от кита“, в която са живели десетки хиляди американци в китоловната индустрия . Китът беше хранител и пияч, източник на светлина и топлина, заклет враг и разрушител. „Цетологичните“ раздели на книгата съдържат богата, научно обоснована информация за китовете, необходима за разбиране на сложността и спецификата на китолова. Но хуморът и иронията пробиват тези описания. Има цитати от Лукиан, Рабле, Милтън. „Цитологията“ надхвърля търговските и биологичните граници. Образът на кита надхвърля естествените си граници. Превръща се в неопределен, но съвсем ясен символ на силите, тормозещи мозъка и сърцето на човечеството. Китовете се класифицират според класификационната система на книгите - продукти на човешкия дух - във фолио, в кварто, в октаво. Авторът започва да спекулира за мястото на кита във Вселената. Образът на кита в неговите емблематични и символни аспекти се разраства все повече. Моби Дик е многосричен символ, въплъщение на ужаса, много трагичната съдба на човечеството. Цялата „китология“ води до белия кит, който плува във водите на философията, социологията и политиката. Мелвил, когато описва нещо, преминава от един слой на описание към друг.

2. Централни образи на романа

От самото начало романът предизвиква специфична атмосфера на морски живот. Религията, църквата и свещените писания (параклисът е подобен на кораб) започват да живеят в морския живот в романа. „Наистина светът е кораб, който се отправя към непознатите води на открития океан...“ - това е най-важният символ на романа. Корабът Pequod с международния си екипаж е символ на мира и хуманността. Книгата на Йона в устата на проповедника започва да звучи като американска моряшка легенда. (Имената на моряците на кораба са Джак, Джо и Хари).

Въз основа на вярвания, митове, поетични легенди - от религията на древните перси и легендата за Нарцис до "Древния моряк" на Колридж и фантастични истории, чиито автори са моряци от Нантакет и Ню Бедфорд - Мелвил създава огромен, сложен, неуловим атрактивен, изграден върху плексус от символи океански образ. Океанът в „Моби Дик“ е живо, мистериозно създание; той бие на приливи и отливи „като огромно сърце на земята“. Океанът е специален, непознат свят, който крие своите тайни от хората. За Мелвил образът на океана се превръща в сложен епистемологичен символ, който обединява вселената, обществото и човека.

Социалният живот е представен в Moby Dick в необичайна и сложна форма. Мелвил се връща към свободната воля. Той вижда първопричината за свързаността на човешката воля в икономическите основи на буржоазната демокрация. Например, когато Исмаел осигурява Куикег, който работи върху тялото на кита. Всички дискусии за свободата в този епизод завършват с фразата: „Ако вашият банкер фалира, вие сте фалирали“.

Pequod е символично въплъщение на международна Америка. Съдбата на Pequod е в ръцете на трима квакери от Нова Англия - капитан Ахаб, първият му помощник Старбък и собственикът на кораба Билдад. Първи се появява Билдад. Това е силен старец, който чете Библията. Той го цитира, но в същото време е ужасно скъперник. „Религията е едно, но нашият реален свят е съвсем различен. Реалният свят носи дивиденти." Билдад, придобивачът и скъперникът е вчерашната Нова Англия. Няма енергия и сила. Той остава на брега.

Starbuck се появява втори. Това е опитен и умел китоловец. Неговата религиозност е човешка. Той също е квакер. Днес Старбек е Нова Англия. Той е честен, смел и доста внимателен. Интересите на екипажа и корабособственика означават много за него. Но той не е достатъчно проактивен, за да избяга от силата на вчерашния ден, той има малко сили да устои на атаката на утрешния ден.

Ахав също е квакер. То е загадъчно и непонятно, като всяко бъдеще. Той върви към целта си, без да обърква себе си и другите с християнските заповеди. Няма препятствия, които да не може да прекрачи. В чудовищния си егоцентризъм Ахав не вижда личността в човека, тъй като човекът е оръдие за него. В него няма нито страх, нито съжаление, нито чувство на съчувствие. Той е дързък, предприемчив и смел. Ахав е бъдещето на Америка. Той съчетава в един образ високото благородство на мислите и тираничното безсърдечие на действията, възвишената субективна цел и нечовешката жестокост на нейното обективно изпълнение. Ахав е трагичен и в същото време символичен образ на луд титан, който се надигна да унищожи световното Зло, което видя в маската на Белия кит и унищожи всички хора под негово командване, без да постигне целта си. Сляпата, неразумна, фантастична борба срещу Злото сама по себе си е Зло и може да доведе само до Зло. Ахав е силен дух, обсебен от благородна, но пагубна цел, сляп и глух фанатик за всичко на света, бунтуващ се срещу световното Зло и готов да му отмъсти на всяка цена, дори с цената на собствения си живот. И ако Pequod е Америка, тогава Ахав е фанатичен, макар и благороден дух, който я води към унищожение. Прозрачна е символиката на финалната сцена на романа. The Stars and Stripes потъва в бездната.

Друг герой е Queequeg. Той е патетично прост и неумолимо последователен в принципите си. Той е човек с „честно сърце“, който „никога не е сервилно, никога не е приемал услуги от никого“. „Ние, канибалите, сме призвани да помагаме на християните.“ Напълно възможно е, в съответствие с първоначалния план, от който Мелвил се отказа, на Куикег да е отредена ролята на идеал, който да противопоставя пороците на американците около него. Но Мелвил смяташе, че образът на полинезийския канибал, дори и да беше „канибал Вашингтон“, е твърде слаб, за да се превърне в антитеза на всеобхватно социално зло. Единственото, което можеше да се направи с този образ, беше да се подчини на развитието на идеята за братско равенство на хората от различни раси като истинска гаранция за духовна свобода и прогрес. Мелвил създаде съюз: Исмаел - Куиквег. Но в този съюз нямаше универсалност, необходима за противопоставяне на универсалното Зло. И тогава Мелвил принуди Куикег да отстъпи и да заеме мястото си до Тащиго и Дегу, заобикаляйки ги с многоезичен и многоплеменен отбор, в който бяха представени не само всички раси, но и всички нации.

3. Философски пласт на романа

Моби Дик е философски роман. Материал за философски размисли и изводи в „Моби Дик“ са факти, събития, сюжетни обрати и герои, принадлежащи към морската, китоловната и социалната сфера на романа. Философията израства през всички елементи на разказа, като ги държи заедно и им придава необходимото единство. Мелвил се интересува от епистемология и етика. Има много каустични отклонения относно философските школи. Например, историята за пчелар, паднал с главата напред в хралупа, има като „морал“ дискусия за Платон („И колко хора се забиха в пчелната пита на Платон по същия начин и намериха сладката си смърт в тях“). Или друг пример: главите на китовете предизвикват асоциация, чийто смисъл е безполезността на сенсуализма (Лок) и кантианството. „Ех, глупаци, глупаци, ако хвърлите това двуглаво бреме (Кант и Лок) зад борда, тогава ще ви бъде лесно и просто да плавате по своя курс.“

Но Мелвил се интересува повече не от критиката на философските движения, а от оригиналното философско разбиране на света, човешката дейност и човешкото познание за света. Отправна точка на неговите философски размишления е вечната тревога за съдбата на Америка, страхът от възможна национална трагедия. В американския романтизъм имаше няколко идеи за Бог: Богът на американските пуритани; „Абсолютен дух” на немската идеалистична философия; трансцендентално божество в човека; смътно пантеистично признаване на Бога "въобще" под формата на разумните закони на Вселената. Всички тези видове „божествена сила“ присъстват и се изследват в романа „Моби Дик“. Най-често установяването на „истината“ се осъществява чрез съпоставяне на възгледите на Исмаил и капитан Ахав, тъй като тяхното отношение към света се разкрива в непрекъсната полемика. В резултат на това всички споменати видове „божествена сила” се отхвърлят като определящ елемент в живота на Вселената и човека.

Мелвил обръща относително малко внимание на калвинистката версия на Бог, тъй като е твърде нелогична и неоправдана. Ужасният бог на американските пуритани се появява главно във вмъкнатия епизод („Приказката за града Хо“). В него няма любов и милост. Това е нечовешки Бог, Бог тиранин, Бог варвар. Той е наказващ и жесток Бог. В Моби Дик многократно има герои, които по волята на автора се ръководят от волята на пуританския бог. В някои случаи това подчинение на човека пред Бога е чисто лицемерие (сцената, в която Вилдад наема моряците), в други е чиста лудост (историята за „Йеровоам“).

Мелвил постави въпроса: има ли някаква висша сила в природата („Вселената“) (или дори две противоположно насочени сили - положителна и отрицателна), която е отговорна за човешката дейност и живота на човешкото общество. Отговорът на този въпрос предполагаше предварително познаване на природата. С това е свързана и многозначността на символите в романа. При създаването на символи Мелвил изхожда от емблематична интерпретация на природата в духа на трансценденталистите. Значението на символите се определяше от типа когнитивно съзнание. Образната система на Моби Дик ни дава доста ясна представа за основните видове когнитивно съзнание. Преобладаващата част от героите в романа олицетворяват безразлично съзнание, което регистрира само външни впечатления и или изобщо не ги разбира, или приема разбирането, развито от чуждо съзнание. Такива герои включват Flask и Stubb.

Капитан Ахав е най-значимият и философски сложен герой в романа. Той е разглеждан като мономаниак, човек, който противопоставя личната си воля и съзнание на съдбата. Той е въплъщение на паднал ангел или полубог: Луцифер, Дявол, Сатана. Това е бунтовното Ид в смъртен конфликт с преобладаващото културно Супер-Его (Кит). Старбек е рационално реалистично Его.

Типът когнитивно съзнание, въплътен в Ахав, се разкрива в конфликта между Ахав и Белия кит. Китът има множество значения само за читателя, който е информиран за отношението към него от страна на Starbuck, Stubb, Flask, Ishmael, Ahab, Pip и др. И значението на този символ е противопоставено едно на друго, точно както изображенията на тези знаци са противопоставени едно на друго. Ахав възприема белия кит като „източника на всичките си душевни терзания; измамно въплъщение на всяко зло; тъмна неуловима сила." „Цялото зло в ума на лудия Ахав стана видимо и достъпно за отмъщение под маската на Моби Дик.“ Дискусията трябва да бъде за това какво значение влага Ахав в Кит. Самият Моби Дик не е ясен за Ахаб: „Белият кит за мен е стена, издигната точно пред мен. Понякога си мисля, че от другата страна няма нищо. Но не е важно. На мен самия ми писна...“ Ахав не се интересува какво всъщност е Моби Дик. Единствените характеристики, които са важни за него, са тези, които той самият придава на Белия кит. Именно той превръща Кийт във въплъщение на Злото, във фокуса на силите, които мрази. Ахав има субектно-проектиращ тип съзнание. Той проектира своите идеи върху обекти от външния свят. Трагедията се състои в това, че за него единственото средство за унищожаване на Злото е самоунищожението. Мелвил критикува кантианската формула в Ахав: затвореното в себе си съзнание е обречено на самоунищожение и „идеите“, които Ахав проектира върху „феномени“, не са априорни, а се връщат към социалната реалност. За разлика от Кант, Мелвил вижда в човешкия ум, основан на сетивния опит, единствения инструмент на познанието, който също не е обвързан от априорни идеи. Разумът, според Мелвил, е способен да познае обективната истина: „Ако не признаете Кийт (олицетворение на силата на човешката мисъл - Р.Ш.), ще останете сантиментални провинциалисти по въпросите на истината.“ Мелвил дава предпочитание на знанието пред вярата, затова не спестява кантианеца Старбек, който казва: „Нека вярата изтласка истината, нека измислицата изтласка паметта; Гледам в самата дълбочина и вярвам.”

Исмаил въплъщава „интелектуалното съзерцание“ на Шелинг. Пътуването на Мелвил до Исмаил може да е било дълго и трудно. Исмаил е особен тип съзнание, способно на безпроблемно възприемане на света, освободено от „пречещи фактори” и въоръжено за дълбоко проникване в реалността. Много важно в плана на Мелвил е, че Исмаил няма други цели в живота освен знанието. Оттук и неговото байроническо разочарование и „откъсване“ от живота. Исмаил е обикновен моряк, но той е образован човек, бивш учител. „Не е останало нищо на земята, което да го заема.“ Исмаил има склонност към съзерцание и способност за абстрактно мислене. На Исмаил са поверени всички ключови позиции в романа: зрителният ъгъл, посоката на обобщенията, начина и тона на повествованието. Исмаил се опитва да намери висша морална сила, да разреши великата мистерия на живота.

4. Китовете в романа

роман Моби Дик море

Може да изглежда странно за съвременния читател, че Мелвил, който възнамерява да създаде епична картина на живота в Америка от средата на 19-ти век, структурира романа си като история за китоловно пътуване.

В наши дни китоловните флотилии, които отплават, се изпращат с оркестър и се посрещат с цветя. Те са малко. Имената им са известни в цялата страна. Професията на китолова се смята за екзотична.

Преди сто години китоловът заемаше толкова важно място в американския живот, че именно в него писателят видя материал, подходящ за поставяне на най-важните проблеми на националната действителност. Достатъчно е да се запознаете с две-три числа, за да се уверите в това.

През 1846 г. световната китоловна флотилия наброява около деветстотин кораба. От тях седемстотин тридесет и пет принадлежаха на американците. Около сто хиляди души са участвали в извличането на китово масло и спермацет в Америка. Капиталовите инвестиции в китолова се изчисляват не в десетки, а в стотици милиони долари.

По времето, когато е написан Моби Дик, ловът на китове вече е загубил чертите на търговския патриархал и е преминал към методите на индустриалния капитализъм. Корабите се превърнаха във фабрики с потни работници. Ако оставим настрана чисто морската специфика на китолова, в него нямаше повече екзотика, отколкото в чугунолеярството, въгледобива, текстила или който и да е друг клон на американската индустрия.

Америка живееше в „зависимост от кита“. Петрол все още не беше намерен на американския континент. Американците прекарваха вечерите и нощите си на светлината на спермацетови свещи. Машинната смазка е направена от китова мас. Преработената мазнина се използвала за храна, тъй като американците все още не били станали нация от животновъди. Използвана е дори китова кожа, да не говорим за китова кост и амбра.

Критикът, който каза, че Моби Дик е можел да бъде написан „само от американец, и то американец от поколението на Мелвил“, със сигурност беше прав. Моби Дик е американски роман не въпреки китовете, а по-скоро заради тях.

Общоприето е, че като роман, описващ лов на китове, Моби Дик е уникален. Той изумява с прецизното си изобразяване на лов на китове, разрязване на китови трупове и производство и съхранение на горива и смазочни материали. Десетки страници от тази книга са посветени на организацията и структурата на китолова, производствените процеси, протичащи на палубата на китоловец, описание на инструментите и инструментите за производство, специфичното разпределение на отговорностите и условията на производство и живот на моряци.

Моби Дик обаче не е художествена измислица. Различните аспекти от живота и работата на китоловците, показани от Мелвил, разбира се, имат самостоятелен интерес, но преди всичко те формират кръга от обстоятелства, в които героите живеят, мислят и действат. Нещо повече, авторът неуморно намира поводи за размисъл върху социални, морални и философски проблеми, които вече са свързани с риболова.

В този „китоловен“ свят китовете играят огромна роля. И следователно Моби Дик е роман за китовете в същата степен, ако не и повече, като роман за китоловците. Читателят ще намери тук много информация за „науката за китовете“: класификацията на китовете, тяхната сравнителна анатомия, информация относно екологията на китовете, тяхната историография и дори иконография.

Мелвил придава особено значение на този аспект на романа. Не се задоволява със собствения си опит, той внимателно изучава научната литература от Кювие и Дарвин до специалните трудове на Бийл и Скоресби. Тук обаче трябва да се обърне внимание на едно изключително съществено обстоятелство. В съответствие с плана на автора китовете в „Моби Дик“ (и особено самият бял кит) трябваше да играят необичайна роля, далеч извън обхвата на китолова. Подготвяйки се да напише „цитологичните“ раздели, Мелвил се интересува не само от книги по биология и естествена история. Можем да кажем, че човешките представи за китовете са занимавали писателя много повече от самите китове. В списъка на литературата, която изучава, заедно с Дарвин и Кювие, има романи на Фенимор Купър, произведения на Томас Браун, бележки от капитани на китоловни кораби и мемоари на пътешественици. Мелвил внимателно събра всякакви легенди и предания за героичните подвизи на китоловците, за китове с чудовищни ​​размери и жестокост, за трагичната смърт на много китоловци, а понякога и кораби, които потънаха с целия си екипаж в резултат на сблъсък с китове. Неслучайно самото име на Моби Дик толкова много наподобява името на легендарния кит (Моха Дик) - героят на американските моряшки легенди, а последната сцена на романа се развива при обстоятелства, заимствани от историите за смъртта на китоловецът "Есекс", потопен от огромен кит през 1820 г.

Авторите на специални изследвания лесно установяват връзка между редица образи, ситуации и други наративни елементи в „Моби Дик“ с традициите на американския морски фолклор. Фолклорното влияние може да се види особено лесно и ясно в онези части от книгата, които са свързани с лова на китове и самите китове. Появата на кит в човешкия ум, качествата, които хората са надарили с китовете по различно време и при различни обстоятелства - всичко това беше изключително важно за Мелвил. Не напразно той предшества романа с много особена селекция от цитати за китовете. Наред с препратки към известни историци, биолози и пътешественици, читателят ще намери тук откъси от Библията, откъси от Лукиан, Рабле, Шекспир, Милтън, Хоторн, от историите на непознати моряци, кръчмари, пияни капитани, както и от мистериозни автори, най-вероятно измислени от самия Мелвил.

Китовете в „Моби Дик“ са не само биологични организми, живеещи в моретата и океаните, но в същото време са и продукт на човешкото съзнание. Не напразно писателят ги класифицира според принципа на класифициране на книгите - във фолио, в кварто, в октаво и т.н. И книгите, и китовете се явяват пред читателя като продукти на човешкия дух. Китовете на Мелвил живеят двоен живот. Едната тече в дълбините на океана, другата в необятността на човешкото съзнание. Първият е описан с помощта на естествена история, биологична и индустриална анатомия и наблюдения върху навиците и поведението на китовете. Вторият минава пред нас, заобиколен от философски, морални и психологически категории. Китът в океана е материален. Той може и трябва да бъде убит с харпун, убит, заклан. Китът в човешкото съзнание има значението на символ и емблема. И свойствата му са напълно различни.

Цялата китология в Моби Дик води до белия кит, който няма нищо общо с биологията или риболова. Неговата естествена стихия е философията. Вторият му живот – животът в човешкото съзнание – е много по-важен от първия, материален.

5. Символното значение на образа на Моби Дик

Моби Дик, олицетворяващ огромното, мистериозно „пространство“, е красив и ужасен едновременно. Той е красив, защото е снежнобял, надарен с фантастична сила, способност за енергично и неуморно движение. Той е ужасен по същите причини. Ужасът от белотата на кита се дължи отчасти на асоциации за смърт, саван, призрак. Белотата в различни връзки може да символизира едновременно Доброто и Злото, тоест по своята природа е безразлична. Но основното нещо, което прави белотата ужасна за Исмаил, е нейната безцветност. Съчетавайки всички цветове, белотата ги унищожава. Това „по същество не е цвят, а видимата липса на цвят“. Белотата, олицетворяваща нещо в човешкото съзнание, сама по себе си е нищо: в нея няма нито Добро, нито Зло, нито красота, нито грозота - в нея има само едно чудовищно безразличие. Силата и енергията на Моби Дик също са безцелни, безсмислени и безразлични. Това също е ужасно. Исмаил възприема Моби Дик като символ на вселената, следователно във вселената на Исмаил няма висша рационална или морална сила: тя е неконтролируема и безцелна; без Бог и без провиденчески закони. Тук няма нищо друго освен несигурност, безсърдечна празнота и необятност. Вселената е безразлична към човека. Това е картина на свят без смисъл и без Бог.

На зададения си въпрос: „Има ли някаква висша сила в природата („Вселената“), която да отговаря за човешката дейност и живота на човешкото общество?“ Мелвил отговаря отрицателно. Неговата природа няма морал. В неговата вселена няма абсолютен дух, няма пуритански Бог, няма трансцендентален Бог в човека. Следвайки пътя на идеалистичната философия, Мелвил спонтанно прекрачи нейните граници.

Мелвил принадлежи към последното поколение американски романтици. Той създава своя роман в онзи момент от историята, когато, както му се струва, социалното зло се засилва и концентрира своите сили. Той виждаше задачата си в това да комбинира елементите на това Зло. Разпръснати из целия роман, те се сливат в съзнанието на Ахав, предизвиквайки у него яростен протест. При това понятието Зло неизбежно се оказва абстрактно, без ясни очертания. За да може Ахав да понесе такъв товар, Мелвил го направи титан; за да се осмели да се бунтува срещу цялото зло, Мелвил го накара да полудее.

Мелвил не прие идеята на Емерсън за "самоувереност". Обективно тази идея допринася за укрепването на буржоазния индивидуализъм и егоцентризъм. Мелвил долови скрита обществена опасност в тази идея. От негова гледна точка, преувеличената „самоувереност” играе ролята на катализатор, който активира и силно засилва елементите на социалното Зло в човешкото съзнание. Лудостта на Ахав е морална идея на Емерсън, доведена до нивото на солипсизъм. Ахав е образът на човек, който върви към целта си. Тази цел е чужда на цялото население на държавата, наречена „Pequod“. Но Ахав не се интересува от това. За него светът не съществува отделно от неговото самодостатъчно Его. Във вселената на Ахав има само неговата задача и неговата воля.

Най-значимата и ясно изразена част от социалното зло е свързана с особеностите на социалното развитие на Америка в началото на 1840-те и 1850-те години. Тук единният протест на американската романтична мисъл срещу буржоазно-капиталистическия прогрес в неговите национални американски форми е представен в концентрирана форма.

В романа „Моби Дик“ епистемологията и онтологията не съвпадат. Онтологията на света е дадена в неговата непознаваемост. Това се разкрива чрез символиката, чрез образа на природата. Основният образ на творбата е Белият кит. Знанието и мирът са победени от смъртта на човека. Сюжетът се основава на есхатологични митове. Есхатологизмът се основава на чувството за личност, на самосъзнанието на индивида. Самото екзистенциално съзнание тръгва от проблема: „Има Бог - няма Бог, има ли само един човек на света?“ Проблемът с Бога се крие именно в неговата проблематичност, в неговата неяснота. Това е представено в редица знаци, в редица типове. Всеки герой отразява различен тип отношение. Стуб игнорира Злото чрез ирония. Той игнорира чуждото, враждебното. Например Стуб се смее дори когато китът доплува до кораба. Следващият герой е Старбек. За него границите на човешкия свят се очертават от религията. Съзнанието на Старбък е по-високо от това на Стъб, който яде с акулите. Това разкрива епикурейството на Стуб. Особено виден сред героите в романа е Федала, който пророкува смъртта на Ахав. Тук източното съзнание влиза в действие.

В романа се откроява и разказвачът. Романът се разказва от двама души - Исмаил и Ахав, които изразяват противоположни гледни точки за света. В същото време Исмаил не може да се нарече човек, тъй като няма спецификация за него. Това е образът на съзнанието, който влиза в реалността. Позицията на Исмаил не може да се измери. Позициите на Ахав и Исмаил са свързани философски. Ахав представя позицията на конфронтация между човека и света. Човек винаги се противопоставя по някакъв начин на света около него. Наративната позиция на Исмаил е желана позиция, но непостижима.

Ахав, изразявайки стойността на света, е представен като свръхличност. Концентрира философски въпроси. Бунтът срещу Моби Дик е бунт срещу Бог като непознаваема, враждебна сила. Ако Бог не е добър към човека, тогава какъв е той. Враждебното отношение на Бога към човека го превръща в Абсолют. Следователно Ахав се прекланя пред елементите на природата. Китът се свързва с езическия бог Ваал. Ахав не е християнин, той прекрачва границите на човешкия морал (среща с „Рейчъл”). Ахав е капитанът, той води цялото човечество. В своя бунт, отричайки висшето начало, той го олицетворява със себе си. Ахав не толерира безразличието на висшите сили (пример: говорене с вятъра). Колкото по-силна е личността, толкова по-силни са нейните егоцентрични претенции, толкова по-безсмислена е нейната субективност. В главата „Симфония“ Ахав осъзнава, че волята му е свързана с необходимостта и това променя усещането му за себе си. Нуждата, която Ахав изпитва, е представена в темата за съдбата.

Темата за съдбата не е само гибелта. Основава се на библейски, религиозни образи. Имената на самите герои съдържат морален принцип, който свързва човека с реалността. В този свят има смисъл, който е и в човешката душа. Символиката на пътя е корабът като страдание. Размяна на кръв за кръв, китове за хора. Субективизмът на съзнанието не бива да се абсолютизира. Формата, която става тестово условие, е смъртта. Тя предполага единството на човека със света. И Исмаил, и Ахав приемат смъртта. Смъртта е пъпната връв, която свързва човек със света (глави „Линия“, „Каишката на маймуната“). Смъртта определя специално единство. Ако всеки човек приеме смъртта, тогава ще приеме и мира. Исмаил говори за свят на чудеса. Този свят, отразен в съзнанието, възниква само когато човек приеме смъртта. Приемането на смъртта осигурява позиция за разбиране на света. В действителност двата текста са разделени: „Моби Дик, или Белият кит“. Или е противопоставителен съюз, който се превръща в съединителен съюз.

Романът представя темата за една самотна човешка душа, откъсната от света, хвърлена в океана на отчаянието. Човек търси участие, доброта и радост. Образът на Исмаил е взет от Библията. Това е скитник, изгнаник, сирак на света. Програма за познание: приемете Злото на света, ако сте приели света; приемете Смъртта, ако сте приели живота. Финалът на романа е космогония на едно ново съществуване. Новото пространство е идилично. Тук няма кораби, кръв или смърт. Първичното и главно за познанието е позицията на екзистенциалната отговорност (не бунта, не безличното отхвърляне).

В романа има ред: „Изтъкахме рогозка“. Той определя системата на поетичното изграждане на текста. Сюжетът е свързан с това, че това е движение към смъртта. Но смъртта не го обезсмисля, а акцентира върху есхатологичните митове. Светът е създаден от кита. Смъртта е преход в друго състояние. Следователно мотивът за смъртта е много важен в романа. Историческите времена са ласкателни. Оттук и много християнски алюзии. Библията дава много на романа. Ахав има култ към Слънцето, Ваал е свързан с фигурата на кит. И според Библията Ахав се подчинява на култа към Ваал. Идеята за Бог не е изяснена. Проблемът за вярата не е разрешен в романа и не може да бъде разрешен.

Героите в романа разкриват различно отношение към света. Стуб изразява смехотворно съзнание, Старбек - религиозно съзнание. Едната позиция е Ахав, който се противопоставя на света, другата позиция е Пип. Исмаил е на ръба на текстове. Светът на Исмаил е свят на неидеологически идеи. Исмаил не се доближава до дублона. Той присъства, но не лично и обективно. Това прави света екзистенциално преживяване.

В романа постоянно се срещат времеви припокривания: сюжетът се движи към смъртта, но във вмъкнатите новели прозира друго време - това е светът след смъртта. Това разкрива диалектиката на доброто и злото. Най-пълно се разкрива в главата “Симфония”, преди преследването на Белия кит. Ахав остава индивидуалист и стига до извода, че борбата е вложена в него от Бог. „Ти ще останеш, а аз ще умра“, казва той на Старбък. Няма Бог в света. Същността е съсредоточена в самия свят. Вселената първоначално е дисхармонична. Романът показва два възможни пътя за човек в този дисхармоничен свят: 1. Пип е разцепен човек. 2. Ахав - борейки се със света, изграждайки го наново.

Светът е материален. Позицията на Исмаил: не трябва да губите волята си. Трябва да намерите нещо в самия свят. Но този свят е нищо. Белотата на Моби Дик е цветна. Бог е това, което се превръща в нищо (Николай Кузански). Абсолютът със сигурност преминава в Нищото. Светът и човешката душа са равни по размер. Човек не само опознава света, но и опознава себе си. Исмаил търси опорни точки за равноправен диалог със света. Океанът е нещо, което се добавя към Земята; това е тъмната страна. Океанът е определена дълбочина, това е предварително оформено състояние, ето какво ειδος ( начин). Грозотата може да се възприема като грозна. Кийт е нещо грозно.

Символиката в главата „Пачуърк юрганът“ е много важна. Ръката на Queequeg лежи върху одеялото, а ръката на призрака като дете. Трудно е да се разделят ръка и одеяло, а също така е трудно да се разделят кит и човек (Стъб пуши, а китът пуши, стадо китове е като затворници). Голямата армада от китове е човешкото пространство. Но в същото време кит с тъпа муцуна. Ръката притиска, лошо е под ръката, т.е. страдание, което прави възможно да се разграничи какво е от света и какво е от живо същество. Можете да разберете само като станете въвлечени в страданието. Библейските реалности присъстват заедно с други митологични реалности.

Пътуването замества куршум в челото за Исмаил, следователно плуването е продължаваща смърт. Романът включва темата за смъртта, която се разкрива в главите „The Tench“ и „The Monkey’s Leash“. Падне ли единият, ще падне и другият. Моментът на моя грях е намален. Посвещение, което е решено философски. В главата „Салотопът” се показва, че светът е цял суета, светът е скръб. Появява се темата за Еклисиаст (суета на суетите). Какво дава една продължителна смърт? Главите "Планктон" и "Великата армада" показват външното и вътрешното пространство. В главата „Амбра“ амбрата е аналог на мира, остров на щастието.

Всяко име в романа не е случайно. Така се споменава името на Данте. Романът е изграден по модела на Данте. Сюжетът включва девет срещи с кораби, които са сравними с деветте кръга на ада на Данте. Йерархията на Данте се поддържа в целия роман.

Едно от значенията, присъщи на името на кораба “Pequod” е от английското прилагателно peccable - грешен. Корабите, които срещат Pequod, подчертават мисията на самия кораб. Има и ирония: последният срещнат кораб се казва "Delight".

За Исмаил свободата не е отказ от света. Свободата, която дава смъртта, е влизането в света. Исмаил не е там, откакто влезе в света. Това е единството на човека със света. Така в романа „Моби Дик” Мелвил показа своеобразна навигация през света на доброто и злото.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Размишлявайки върху дисфункционалния социален живот на родината си, Мелвил, подобно на много американски романтици, се опитва да идентифицира силите, които го ръководят. Това неизбежно го отвежда до проблеми от философско естество. Така "Моби Дик" се превърна във философски роман. Преобладаващото мнозинство от съвременниците на Мелвил вярваха, че силите, ръководещи човешкия живот, както и живота на народите и държавите, се намират отвъд границите на човека и обществото. Те мислеха в рамките на доминиращите тенденции на съвременната религия и философия и затова придадоха на тези сили универсален, икуменически характер. Използваха се термините на пуританската теология и немската идеалистична философия и всичко се свеждаше по същество до различни версии на „божествената сила“. Може да е традиционният страхотен бог на пуританите от Нова Англия, богът в човека на американските трансценденталисти, абсолютният дух на немските романтици и философи или безличните „провиденциални закони“. Песимист и скептик, Мелвил се съмняваше в валидността на тези идеи. В романа си той ги подлага на анализ и изпитание, на което в крайна сметка никой от тях не издържа. Мелвил постави проблема в най-обща форма: има ли някаква висша сила в природата, отговорна за живота на човека и човешкото общество? Отговорът на този въпрос изискваше преди всичко познаване на природата. И тъй като природата се познава от човека, веднага възникна въпросът за доверието в съзнанието и за основните видове познаващо съзнание. С това са свързани най-сложните символи в Моби Дик и преди всичко, разбира се, самият Бял кит.

Литературните историци все още спорят за символичното значение на този образ. Какво е това - просто кит, въплъщение на световното зло или символично обозначение на Вселената? Всяка от тези интерпретации е подходяща за някои епизоди от романа, но не и за други. Нека си припомним, че Мелвил не се интересуваше от самите китове, а от човешките представи за тях. В този случай това е особено важно. Белият кит в Моби Дик не съществува сам по себе си, а винаги във възприятието на героите в романа. Ние наистина не знаем как изглежда той наистина. Но знаем как изглежда той пред Стуб, Исмаил, Ахав и други.

Само съзерцателното съзнание на Исмаил позволява на Мелвил да види истината. От гледна точка на религиозната ортодоксия тази истина е бунтовна и ужасна. Във Вселената няма сили, които да управляват живота на човека и обществото. В него няма нито Бог, нито провиденчески закони. В него има само несигурност, необятност и празнота. Силите й не са насочени. Тя е безразлична към хората. И няма нужда хората да разчитат на висши сили. Техните съдби са в собствените им ръце.

Това заключение е изключително важно. Всъщност цялата философия в „Моби Дик“ е предназначена да помогне за решаването на въпроса как ще се държат американците пред лицето на предстояща катастрофа. Разказвайки трагичната история на Pequod, Мелвил сякаш предупреждава своите сънародници: не очаквайте намеса отгоре. Няма висши сили, провиденциални закони или божествен интелект. Съдбата на Америка зависи само от вас.

ЛИТЕРАТУРА

1.История на чуждестранната литература от 19 век. - М., 1991.

2.Ковалев Ю. Роман за белия кит // Мелвил Г. Моби Дик, или Белият кит. - М.: Худ. Лит-ра, 1967. - С. 5 - 22.

.Литературна история на Съединените щати. Т. 1. - М., 1977.

.американски писатели. Кратки творчески биографии. - М., 1990.