Народи от Източен Сибир. Коренното население на Сибир в съвременния свят

Ханти са коренно угорско население, живеещо в северната част на Западен Сибир, главно на териториите на Ханти-Мансийския и Ямало-Ненецкия автономни окръги на Тюменска област, както и в северната част на Томска област.

Ханти (остарялото наименование "остяци") са известни още като югри, но по-точното самоназвание "ханти" (от ханти "кантах" - човек, народ) се утвърди като официално име в съветско време.

До началото на 20-ти век руснаците наричат ​​ханти остяци (вероятно от „ас-ях“ - „хората на голямата река“), а още по-рано (до 14-ти век) - Югра, Югрич. Коми-зиряните наричаха ханти егра, ненеците - хаби, татарите - уштек (ещек, изтекъл).

Ханти са близки до мансите, с които се обединяват под общото име обски угри.

Сред ханти има три етнографски групи: северна, южна и източна. Различават се по диалекти, самоназвание, икономически и културни особености. Също така сред ханти има териториални групи - Васюган, Салим, Казим Ханти.

Северните съседи на ханти бяха ненеците, южните - сибирските татари и томско-наримските селкупи, източните - кетите, селкупите, както и номадските евенки. Огромната територия на заселване и съответно различните култури на съседните народи допринесоха за формирането на три доста различни етнографски групи в рамките на един народ.

Население

Броят на ханти в Руска федерацияе 30 943 души според преброяването от 2010 г.). От тях 61,6% живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг, 30,7% - в Ямало-Ненецкия автономен окръг, 2,3% - в Тюменска област без Ханти-Мансийски автономен окръг и Ямало-Ненецки автономен окръг, 2,3% - в Томска област.

Основното местообитание е ограничено предимно до долните течения на реките Об и Иртиш и техните притоци.

Език и писменост

Езикът на ханти, заедно с манси и унгарски, съставлява обско-угорската група от уралското езиково семейство. Езикът на Ханти е известен със своята изключителна диалектна фрагментация. Има западна група - обдорски, приобски и иртишки диалекти и източна група - сургутски и вахско-васюгански диалекти, които от своя страна се делят на 13 диалекта.

Диалектната фрагментация затруднява създаването на писменост. През 1879 г. Н. Григоровски публикува буквар на един от диалектите на хантийския език. Впоследствие свещеник И. Егоров създава буквар на хантийския език на обдорския диалект, който след това е преведен на ваховско-васюганския диалект.

През 30-те години казамският диалект служи като основа за азбуката на Ханти, а от 1940 г. среднообският диалект се използва като основа за литературния език. По това време писмеността първоначално е създадена на базата на латинската азбука, а от 1937 г. се основава на киличната азбука. В момента писмеността съществува на базата на пет диалекта на езика Ханти: Казим, Сургут, Ваховск, Сургут, Среднеобок.

В съвременна Русия 38,5% от ханти смятат руския за свой роден език. Някои от северните ханти също говорят ненецки и коми езици.

Антропологичен тип

Антропологичните характеристики на ханти ни позволяват да ги класифицираме като уралска контактна раса, която е вътрешно разнородна в териториалното съотношение на монголоидни и кавказки характеристики. Ханти, заедно със селкупите и ненеците, са част от западносибирската група популации, която се характеризира с повишен дял на монголоидност в сравнение с други представители на уралската раса. Освен това жените са повече монголки от мъжете.

По телосложение ханти са със среден или дори под средния ръст (156-160 см). Те обикновено имат права черна или кафява коса, която обикновено е дълга и се носи или разпусната, или сплетена на плитка, тъмен тен, тъмни очи.

Благодарение на сплесканото лице с леко изпъкнали скули, дебели (но не пълни) устни и къс нос, вдлъбнат в основата и широк, обърнат нагоре в края, типът Ханти външно напомня на монголския. Но за разлика от типичните монголоиди, те имат правилно изрязани очи, често тесен и дълъг череп (долихо- или субдолихоцефален). Всичко това придава на ханти особен отпечатък, поради което някои изследователи са склонни да видят в тях останките от специална древна раса, обитавала някога част от Европа.

Етническа история

В историческите хроники първите писмени споменавания на хората от Ханти се срещат в руски и арабски източници от 10 век, но със сигурност се знае, че предците на Ханти са живели в Урал и Западен Сибир още 6-5 хиляди години пр.н.е. , впоследствие са изселени от номади в земите на Северен Сибир.

Археолозите свързват етногенезата на северните Ханти, основана на смесването на аборигени и чужди угорски племена, с културата Уст-Полуй (края на 1 хилядолетие пр. н. е. - началото на 1 хилядолетие сл. н. е.), локализирана в басейна на река Об от устието на Иртиш до Обския залив. Много традиции на тази риболовна култура в северната тайга са наследени от съвременните северни ханти. От средата на 2-ро хил. сл. Хр. Северните ханти са били силно повлияни от културата на ненецкото отглеждане на елени. В зоната на преки териториални контакти ханти са били частично асимилирани от тундровите ненци (така наречените „седем ненецки клана от хантийски произход“).

Южните Ханти се заселват от устието на Иртиш. Това е територията на южната тайга, лесостепта и степта и в културно отношение тя гравитира повече на юг. В тяхното формиране и последващо етнокултурно развитие значителна роля играе южното лесостепно население, което се наслоява върху общата база на Ханти. Турците и по-късно руснаците са имали значително влияние върху южните Ханти.
Източните ханти са заселени в района на Средна Об и по притоците Салим, Пим, Тромеган, Аган, Вах, Юган, Васюган. Тази група, в по-голяма степен от другите, запазва северносибирските характеристики на култура, която се връща към уралските традиции - отглеждане на впрегатни кучета, лодки, преобладаващи дрехи за люлки, прибори от брезова кора и риболовна икономика. Друг важен компонент на културата на Източните Ханти е саяно-алтайският компонент, който датира от формирането на югозападната сибирска риболовна традиция. Влиянието на саяно-алтайските тюрки върху културата на източните ханти може да се проследи по-късно. В рамките на съвременната територия на тяхното местообитание източните ханти взаимодействаха доста активно с кетите и селкупите, което беше улеснено от принадлежността им към същия икономически и културен тип.
По този начин, при наличието на общи културни черти, характерни за етническата група на Ханти, което се свързва с ранните етапи на техния етногенезис и формирането на уралската общност, която, наред с утрините, включваше предците на кетите и самоедските народи . Последвалото културно „разминаване“ и формирането на етнографски групи до голяма степен се определят от процесите на етнокултурно взаимодействие със съседните народи.

Така културата на народа, неговият език и духовен свят не са еднородни. Това се обяснява с факта, че Ханти се заселват доста широко и различни култури се формират в различни климатични условия.

Живот и икономика

Основните занимания на северните ханти са били еленовъдство и лов, по-рядко риболов. Култът към елена може да бъде проследен във всички сфери на живота на саверските ханти. Еленът, без преувеличение, беше основата на живота: той също беше транспорт, кожите бяха използвани при изграждането на къщи и шиенето на дрехи. Неслучайно много норми на социалния живот (притежание на елени и тяхното наследство) и мироглед (в погребалните обреди) също са свързани с елените.

Южните ханти са се занимавали главно с риболов, но са били известни и със земеделие и скотовъдство.

Въз основа на факта, че икономиката влияе върху естеството на заселването, а типът заселване влияе върху дизайна на жилището, Ханти разграничават пет типа заселване със съответните характеристики на селищата:

Ханти, които се занимавали с лов и риболов, имали 3-4 жилища в различни сезонни селища, които се променяли в зависимост от сезона. Такива жилища бяха направени от дървени трупи и поставени директно на земята; понякога землянки и полуземлянки бяха построени с дървена стълбова рамка, която беше покрита отгоре със стълбове, клони, торф и пръст.

Пастирите на северни елени Ханти живееха в преносими жилища, в палатки, състоящи се от стълбове, поставени в кръг, закрепени в центъра, покрити с брезова кора (през лятото) или кожи (през зимата).

Религия и вярвания

От древни времена ханти са почитали елементите на природата: слънцето, луната, огъня, водата, вятъра. Ханти също са имали тотемични покровители, семейни божества и покровители на предците. Всеки клан имаше свое тотемно животно, беше почитано, смятано за един от далечните роднини. Това животно не можеше да бъде убито или изядено.

Мечката беше почитана навсякъде, смяташе се за защитник, помагаше на ловците, предпазваше от болести и разрешаваше спорове. В същото време мечката, за разлика от други тотемни животни, може да бъде ловувана. За да помирят духа на мечката и ловеца, който я е убил, ханти организират празник на мечката. Жабата била почитана като пазител на семейното щастие и помощник на родилките. Имаше и свещени места, мястото, където живее покровителят. На такива места ловът и риболовът бяха забранени, тъй като животните бяха защитени от самия патрон.

Традиционните ритуали и празници са оцелели и до днес в модифицирана форма, те са адаптирани към съвременните възгледи и са съобразени с определени събития. Например празник на мечката се прави преди издаването на разрешителни за отстрел на мечки.

След като руснаците пристигнаха в Сибир, ханти бяха обърнати към християнството. Този процес обаче беше неравномерен и засегна предимно онези групи от Ханти, които изпитаха разнообразното влияние на руските заселници, това са преди всичко южните Ханти. Други групи отбелязват наличието на религиозен синкретизъм, изразяващ се в адаптирането на редица християнски догми, с преобладаване на културната функция на традиционната идеологическа система.

Характеристики на народите на Сибир

В допълнение към антропологичните и езиковите характеристики, народите на Сибир имат редица специфични, традиционно стабилни културни и икономически характеристики, които характеризират историческото и етнографско разнообразие на Сибир. В културно-икономическо отношение територията на Сибир може да бъде разделена на две големи исторически области: южната област - областта на древното скотовъдство и земеделие; и северната – зоната на стопанския лов и риболов. Границите на тези зони не съвпадат с границите на ландшафтните зони. Стабилните икономически и културни типове на Сибир са се развили в древни времена в резултат на различни по време и характер исторически и културни процеси, протичащи в условия на хомогенна природна и икономическа среда и под влиянието на външни чужди културни традиции.

До 17 век Сред коренното население на Сибир, според преобладаващия тип стопанска дейност, са се развили следните икономически и културни типове: 1) пеши ловци и рибари от зоната на тайгата и горската тундра; 2) заседнали рибари в басейните на големи и малки реки и езера; 3) заседнали ловци на морски животни на брега на арктическите морета; 4) номадски тайгови еленовъди-ловци и рибари; 5) номадски пастири на северни елени от тундрата и горската тундра; 6) животновъди от степи и горски степи.

В миналото пешеходните ловци и рибари от тайгата включваха главно някои групи пеши евенки, орочи, удеги, отделни групи юкагири, кети, селкупи, отчасти ханти и манси, шорци. За тези народи голямо значениеИмаше лов на животни за месо (лосове, елени) и риболов. Характерен елемент от тяхната култура е ръчната шейна.

Седнало-риболовният тип икономика е бил широко разпространен в миналото сред народите, живеещи в речните басейни. Амур и Об: Нивхи, Нанайци, Улчи, Ителмени, Ханти, сред някои Селкупи и Об Манси. За тези народи риболовът е бил основният източник на препитание през цялата година. Ловът имаше спомагателен характер.

Типът заседнали ловци на морски животни е представен сред заседналите чукчи, ескимосите и частично заседналите коряци. Икономиката на тези народи се основава на производството на морски животни (морж, тюлен, кит). Арктическите ловци се заселили по бреговете на арктическите морета. Продуктите от морския лов, освен за задоволяване на лични нужди от месо, мазнини и кожи, са служили и като обект на размяна със съседни сродни групи.

Номадските еленовъди, ловци и рибари в тайгата са били най-често срещаният тип икономика сред народите на Сибир в миналото. Той беше представен сред евенките, евените, дълганите, тофаларите, горските ненци, северните селкупи и еленските кети. Географски той обхваща главно горите и горските тундри на Източен Сибир, от Енисей до Охотско море, а също така се простира на запад от Енисей. Основата на икономиката беше ловът и отглеждането на елени, както и риболовът.

Номадските пастири на северни елени в тундрата и горската тундра включват ненеците, еленските чукчи и еленските коряци. Тези народи са развили особен тип икономика, чиято основа е отглеждането на северни елени. Ловът и риболовът, както и морският риболов са от второстепенно значение или изобщо липсват. Основният хранителен продукт за тази група народи е еленското месо. Еленът служи и като надеждно транспортно средство.

Животновъдството на степите и горските степи в миналото е било широко разпространено сред якутите, най-северните скотовъдни хора в света, сред алтайците, хакасите, тувинците, бурятите и сибирските татари. Животновъдството имало търговски характер, продуктите почти напълно задоволявали нуждите на населението от месо, мляко и млечни продукти. Селското стопанство сред скотовъдните народи (с изключение на якутите) съществува като спомагателен отрасъл на икономиката. Тези народи са се занимавали частично с лов и риболов.

Наред с посочените видове стопанство редица народи са имали и преходни типове. Например шорците и северните алтайци съчетават заседналото скотовъдство с лов; Юкагирите, нганасаните и енетите съчетават отглеждането на елени с лова като основно занимание.

Разнообразието от културни и икономически типове на Сибир определя спецификата на развитието на околната среда на коренното население, от една страна, и нивото на тяхното социално-икономическо развитие, от друга. Преди идването на руснаците икономическата и културна специализация не излизаше извън рамките на присвояващата икономика и примитивното (мотично) земеделие и скотовъдство. Разнообразието от природни условия допринесе за формирането на различни местни варианти на икономически видове, най-старите от които са ловът и риболовът.

В същото време трябва да се има предвид, че „културата“ е извънбиологична адаптация, която води до необходимост от дейност. Това обяснява толкова много икономически и културни типове. Тяхната особеност е нежното им отношение към природни ресурси. И в това всички икономически и културни типове са подобни един на друг. Но културата е в същото време система от знаци, семиотичен модел на конкретно общество (етническа група). Следователно отделен културен и икономически тип все още не е културна общност. Общото е, че съществуването на много традиционни култури се основава на определен метод на земеделие (риболов, лов, морски лов, скотовъдство). Културите обаче могат да бъдат различни по отношение на обичаи, ритуали, традиции и вярвания.

Случайни снимки на природата

Обща характеристика на народите на Сибир

Коренното население на Сибир преди началото на руската колонизация е около 200 хиляди души. Северната (тундрова) част на Сибир е била населена от племена самоеди, наричани в руските източници самоеди: ненец, енец и нганасан.

Основният стопански поминък на тези племена беше еленовъдството и ловът, а в долните течения на Об, Таз и Енисей - риболовът. Основните видове риби са арктическа лисица, самур и хермелин. Кожата служи като основен продукт за плащане на ясак и за търговия. Изплащали се и кожи като зестра за момичетата, които избирали за съпруги. Броят на сибирските самоеди, включително племената на южните самоеди, достигна около 8 хиляди души.

На юг от ненеците живееха угроговорящите племена на ханти (остяци) и манси (вогули). Ханти се занимаваха с риболов и лов и имаха стада от северни елени в района на Обския залив. Основното занимание на Манси беше ловът. Преди пристигането на руските манси на реката. Туре и Тавде се занимавали с примитивно земеделие, скотовъдство и пчеларство. Селищната зона на Ханти и Манси включваше районите на Средния и Долен Об с притоците му, реката. Иртиш, Демянка и Конда, както и западните и източните склонове на Среден Урал. Общият брой на угроговорящите племена в Сибир през 17 век. достигнали 15-18 хиляди души.

На изток от района на заселване на Ханти и Манси лежаха земите на южните самоеди, южните или наримските селкупи. Дълго време руснаците наричаха наримските селкупи остяци поради сходството на материалната им култура с ханти. Селкупите живеели по средното течение на реката. Об и неговите притоци. Основната стопанска дейност е сезонният лов и риболов. Те ловуваха животни с ценна кожа, лосове, диви елени, планински и водоплаващи птици. Преди пристигането на руснаците южните самоеди са обединени във военен съюз, наречен в руските източници Пиебалд Орда, воден от принц Вони.

На изток от Наримските селкупи са живели племена от кетоговорящото население на Сибир: кет (енисейски остяци), арини, котта, ястинци (4-6 хиляди души), заселени по Средния и Горен Енисей. Основните им дейности са били лов и риболов. Някои групи от населението извличали желязо от руда, продуктите от които се продавали на съседи или се използвали във фермата.

Горното течение на Об и нейните притоци, горното течение на Енисей и Алтай са обитавани от множество тюркски племена, които се различават значително по икономическа структура - предците на съвременните шорци, алтайци, хакаси: Томск, Чулим и „Кузнецк“ Татари (около 5-6 хиляди души), телеути (бели калмики) (около 7-8 хиляди души), енисейски киргизи с техните подчинени племена (8-9 хиляди души). Основният поминък на повечето от тези народи е номадското скотовъдство. На някои места от тази огромна територия са развити мотика и лов. „Кузнецките” татари развиват ковачеството.

Саянските планини са били заети от самоедските и тюркските племена на матори, караги, камасини, качини, кайсоци и др., С общ брой около 2 хиляди души. Те се занимавали с скотовъдство, коневъдство, лов и владеели земеделски умения.

На юг от районите, обитавани от манси, селкупи и кети, са широко разпространени тюркоезичните етнотериториални групи - етническите предшественици на сибирските татари: барабински, теренински, иртишки, тоболски, ишимски и тюменски татари. До средата на 16в. значителна част от тюрките в Западен Сибир (от Тура на запад до Бараба на изток) е била под властта на Сибирското ханство. Основният поминък на сибирските татари е ловът и риболовът, а в Барабинската степ е развито скотовъдството. Преди пристигането на руснаците татарите вече са се занимавали със земеделие. Имаше домашно производство на кожа, филц, оръжия с остриета и обработка на кожи. Татарите действат като посредници в транзитната търговия между Москва и Централна Азия.

На запад и изток от Байкал бяха монголоезичните буряти (около 25 хиляди души), известни в руските източници като „братя“ или „братски народ“. Основата на тяхната икономика е номадското скотовъдство. Второстепенните занимания са били земеделието и събирачеството. Доста силно е бил развит железарският занаят.

Значителна територия от Енисей до Охотско море, от северната тундра до района на Амур е била населена от тунгуските племена на евенките и евените (около 30 хиляди души). Те бяха разделени на „северни елени” (еленовъди), които бяха мнозинство, и „пеши”. „Пешите“ Евенките и Евените бяха заседнали рибари и ловуваха морски животни на брега на Охотско море. Една от основните дейности и на двете групи беше ловът. Основният дивеч са били лосове, диви елени и мечки. Домашните елени са били използвани от евенките като товарни и ездитни животни.

Територията на Амур и Приморието е била обитавана от народи, говорещи тунгуско-манджурски езици - предците на съвременните нанайци, улчи и удеге. Палеоазиатската група от народи, населяващи тази територия, включваше и малки групи от нивхи (гиляци), които живееха в съседство с тунгуско-манджурските народи от района на Амур. Те бяха и основните жители на Сахалин. Нивхите бяха единствените хора в района на Амур, които широко използваха впрегатни кучета в стопанската си дейност.

Средното течение на реката Лена, горна Яна, Оленек, Алдан, Амга, Индигирка и Колима са заети от якутите (около 38 хиляди души). Това беше най-многобройният народ сред тюрките в Сибир. Отглеждали едър рогат добитък и коне. Ловът на животни и птици и риболовът се считат за спомагателни отрасли. Домашното производство на метали беше широко развито: мед, желязо, сребро. Те изработвали оръжия в големи количества, изкусно дъбили кожи, тъкали колани, издълбавали дървени предмети за бита и съдове.

Северната част на Източен Сибир е била населена от юкагирски племена (около 5 хиляди души). Границите на техните земи се простираха от тундрата на Чукотка на изток до долното течение на Лена и Оленек на запад. Североизточната част на Сибир е била населена от народи, принадлежащи към палеоазиатското езиково семейство: чукчи, коряки, ителмени. Чукчите заемат значителна част от континенталната Чукотка. Техният брой беше около 2,5 хиляди души. Южните съседи на чукчите бяха коряците (9-10 хиляди души), много близки по език и култура до чукчите. Те заемат цялата северозападна част на Охотското крайбрежие и частта на Камчатка, прилежаща към континента. Чукчите и коряците, подобно на тунгусите, бяха разделени на „северни елени“ и „крака“.

Навсякъде крайбрежна ивицаЕскимосите (около 4 хиляди души) са заселени на полуостров Чукотка. Основното население на Камчатка през 17 век. са били ителмени (12 хил. души) В южната част на полуострова са живели няколко племена Айну. Айните също са заселени на островите от веригата Курил и в южния край на Сахалин.

Икономическите дейности на тези народи са били лов на морски животни, еленовъдство, риболов и събиране. Преди пристигането на руснаците народите от Североизточен Сибир и Камчатка все още са били на доста нисък етап на социално-икономическо развитие. Каменните и костени инструменти и оръжия са били широко използвани в бита.

Преди пристигането на руснаците ловът и риболовът заемат важно място в живота на почти всички сибирски народи. Специална роля беше отделена на добива на кожи, който беше основният предмет на търговския обмен със съседите и се използваше като основно плащане за данък - ясак.

Повечето от сибирските народи през 17в. Руснаците се намират на различни етапи от патриархално-племенните отношения. Най-изостаналите форми на социална организация са отбелязани сред племената на североизточен Сибир (юкагири, чукчи, коряки, ителмени и ескимоси). В областта на социалните отношения някои от тях отбелязват характеристиките на домашното робство, господстващото положение на жените и др.

Най-развити в социално-икономическо отношение са бурятите и якутите, които в началото на 16-17 век. Развиват се патриархално-феодални отношения. Единственият народ, който има своя собствена държавност по време на пристигането на руснаците, са татарите, обединени под властта на сибирските ханове. Сибирско ханство до средата на 16 век. обхваща област, простираща се от басейна на Тура на запад до Бараба на изток. Това държавно образувание обаче не е монолитно, разкъсвано от междуособици между различни династични фракции. Учредяване през 17 век Включването на Сибир в руската държава коренно промени естествения ход на историческия процес в региона и съдбата на коренното население на Сибир. Началото на деформацията на традиционната култура се свързва с пристигането в района на население с производствен тип икономика, което предполага различен тип отношение на човека към природата, към културните ценности и традиции.

В религиозно отношение народите на Сибир принадлежат към различни системи от вярвания. Най-разпространената форма на вярване беше шаманизмът, основан на анимизма - одухотворяването на силите и природните явления. Отличителна чертаШаманизмът е вярата, че определени хора - шамани - имат способността да влизат в пряка комуникация с духове - покровители и помощници на шамана в борбата с болестите.

От 17 век Православното християнство се разпространява широко в Сибир и прониква будизмът под формата на ламаизъм. Още по-рано ислямът прониква сред сибирските татари. Сред редица народи на Сибир шаманизмът придобива сложни форми под влиянието на християнството и будизма (тувинци, буряти). През 20 век цялата тази система от вярвания е съжителствала с атеистичния (материалистически) мироглед, който е бил официалната държавна идеология. В момента редица сибирски народи преживяват възраждане на шаманизма.

Случайни снимки на природата

Народите на Сибир в навечерието на руската колонизация

Ителменс

Самоназвание - itelmen, itenmyi, itelmen, iynman - „местен жител“, „жител“, „този, който съществува“, „съществуващ“, „жив“. Коренното население на Камчатка. Традиционният поминък на ителмените е бил риболовът. Основният риболовен сезон беше по време на ловите на сьомга. Използваните риболовни съоръжения бяха ключалки, мрежи и куки. Мрежите се плетеха от нишки от коприва. С появата на вносната прежда започнаха да се правят грибове. Рибата беше подготвена за бъдеща употреба в изсушена форма, ферментирала в специални ями и замразена през зимата. Второто по важност занимание на ителмените е морският лов и ловът. Ловяха тюлени, морски тюлени, морски бобри, мечки, диви овце и елени. На животно с кожаЛовували са предимно за месо. Основните инструменти за риболов са били лъкове и стрели, капани, различни капани, примки, мрежи и копия. Южните ителмени ловували китове, използвайки стрели, отровени с растителна отрова. Ителмените имаха най-широко разпространение на събирателството сред северните народи. Всички ядливи растения, горски плодове, билки, корени са били използвани за храна. С най-голямо значение в диетата са саранските грудки, агнешките листа, дивият чесън и огнището. Продуктите за събиране се съхраняват за зимата в изсушена, сушена, а понякога и пушена форма. Подобно на много сибирски народи, събирането беше част от жените. Жените правели рогозки, чанти, кошници и защитни черупки от растения. Ителмените изработвали инструменти и оръжия от камък, кост и дърво. Планинският кристал се е използвал за направата на ножове и върхове на харпуни. Огънят е произведен с помощта на специално устройство под формата на дървена бормашина. Единственото домашно животно на семейство Ителмен било куче. Те се движеха по водата на бати - лодки с форма на палуба. Ителменските селища („крепости“ - атинум) са разположени по бреговете на реките и се състоят от едно до четири зимни жилища и четири до четиридесет и четири летни жилища. Устройството на селата се отличаваше със своята неуреденост. Основният строителен материал беше дървото. Огнището се е намирало до една от стените на жилището. В такова жилище е живяло голямо (до 100 души) семейство. В полетата ителмените също са живели в леки рамкови сгради - бажабаж - двускатни, наклонени и пирамидални жилища. Такива жилища били покрити с клони на дървета и трева и отоплявани с огън. Носеха дебели кожени дрехи, изработени от кожи на елени, кучета, морски животни и птици. Комплектът ежедневно облекло за мъже и жени включваше панталон, яке с качулка и лигавник и меки еленски ботуши. Традиционната храна на ителмените била рибата. Най-разпространените рибни ястия бяха юкола, сушен хайвер от сьомга, чуприки - печени по специален начинриба. През зимата ядохме замразена риба. Маринованите рибени глави се смятаха за деликатес. Използва се и варена риба. Като допълнителна храна те консумират месо и мазнини от морски животни, растителни продукти и птици. Преобладаващата форма на социална организация на ителмените е патриархалното семейство. През зимата всичките му членове живеели в едно жилище, през лятото се разделяли на отделни семейства. Членовете на семейството са били свързани чрез роднински връзки. Доминира общинската собственост и съществуват ранни форми на робство. Големите семейни общности и асоциации били постоянно враждуващи помежду си и водели множество войни. Брачните отношения се характеризираха с полигамия - полигамия. Всички аспекти от живота и ежедневието на ителмените бяха регулирани от вярвания и знаци. Имаше ритуални празници, свързани с годишния икономически цикъл. Основният празник на годината, който продължи около месец, се проведе през ноември, след края на риболова. Тя беше посветена на господаря на морето Митгу. В миналото ителмените са оставяли труповете на мъртвите непогребани или са ги давали на кучетата да ги изядат, а децата са погребвани в хралупи на дървета.

юкагири

Самоназвание - одул, вадул („могъщ“, „силен“). Остарялото руско име е омоки. Брой хора: 1112 души. Основният традиционен поминък на юкагирите беше полуномадски и номадски лов на диви елени, лосове и планински овце. Те ловуваха елени с лък и стрели, поставяха арбалети по еленските пътеки, поставяха примки, използваха примамки и намушкаха елени при пресичане на реки. През пролетта се ловуваха елени в кошара. Значителна роля в икономиката на юкагирите играе ловът на животни с кожа: самур, бяла и синя лисица. Тундровите юкагири ловуваха гъски и патици по време на линеене на птиците. Ловът за тях беше колективен: една група хора опънаха мрежи на езерото, другата караше птици, лишени от способността да летят в тях. Яребиците са били ловувани с примки; при лов на морски птици са използвали стрели за хвърляне и специално оръжие за хвърляне - бола, състоящо се от колани с камъни в краищата. Практикува се събирането на птичи яйца. Наред с лова, риболовът играе важна роля в живота на юкагирите. Основните видове риби са нелма, муксун и омул. Рибите са уловени с мрежи и капани. Традиционното транспортно средство за юкагирите бяха впрягове с кучета и елени. Те се движеха през снега на ски, подплатени с камус. Древно средство за придвижване по реката е бил сал във формата на триъгълник, чийто връх е образувал носа. Селищата на юкагирите бяха постоянни и временни, сезонни. Те имаха пет вида жилища: чум, голомо, будка, юрта, дървена къща. Юкагирската палатка (одун-ниме) е конусовидна конструкция от тунгуски тип с рамка от 3–4 стълба, закрепени с обръчи от тъкана вълна. Кожите от северен елен се използват като покривало през зимата, кората от лиственица през лятото. Обикновено хората живеели в него от пролетта до есента. Чумът е запазен и до днес като лятна къща. Зимното жилище било голомо (канделе ниме) - пирамидална форма. Зимният дом на юкагирите също беше будка (yanakh-nime). Покривът от трупи беше изолиран със слой кора и пръст. Юкагирската юрта е преносимо цилиндрично-конично жилище. Заседналите юкагири живеели в дървени къщи (през зимата и лятото) с плоски или конични покриви. Основното облекло беше люлееща се роба с дължина до коленете, изработена от ровдуга през лятото и еленски кожи през зимата. На дъното бяха пришити опашки от тюленови кожи. Под кафтана носеха лигавник и къси панталони, кожени през лятото, кожени през зимата. Зимното облекло от ровдуга беше широко разпространено, подобно на кройката на чукотската камлейка и кухлянка. Обувките са правени от ровдуга, заешка козина и каму от северен елен. Женското облекло е по-леко от мъжкото, изработено от козината на млади елени или женски. През 19 век Купеното облекло от плат стана широко разпространено сред юкагирите: мъжки ризи, дамски рокли и шалове. Бижутата от желязо, мед и сребро са често срещани. Основната храна беше животинско месо и риба. Месото се консумирало варено, сушено, сурово и замразено. От рибните вътрешности се топеше мазнина, вътрешностите се пържаха, а от хайвер се пекоха сладкиши. Зрънцето се яде с риба. Хранели са също див лук, корени от сарана, ядки, горски плодове и, което е рядкост за сибирските народи, гъби. Характеристика на семейните и брачните отношения на тайговите юкагири беше матрилокалният брак - съпругът след сватбата се премести в къщата на жена си. Юкагирските семейства бяха големи и патриархални. Практикува се обичаят левират - задължението на мъжа да се ожени за вдовицата на по-големия си брат. Шаманизмът е съществувал под формата на племенен шаманизъм. Починалите шамани могат да станат обект на култ. Тялото на шамана било разчленено, а частите му били запазени като реликви и им били принасяни жертви. Голяма роля играят обичаите, свързани с огъня. Забранено било да се пренася огън на непознати, да се минава между огнището и главата на семейството, да се кълне в огъня и др.

Случайни снимки на природата

Нивхи

Самоназвание - nivkhgu - „хора“ или „нивх хора“; nivkh – „мъж“. Остарялото име на нивхите е гилякс. Традиционните занимания на нивхите са били риболов, морски риболов, лов и събирачество. Важна роля изигра риболовът на анадромна сьомга - сьомга и розова сьомга. Рибата е уловена с мрежи, грибове, харпуни и капани. Сред сахалинските нивхи е развит морският лов. Те ловували морски лъвове и тюлени. Морските лъвове Steller бяха уловени с големи мрежи, тюлените бяха бити с харпуни и клубове (клубове), когато се изкачиха върху ледените блокове. Ловът играе по-малка роля в икономиката на Нивх. Ловният сезон започва през есента, след края на риболова. Ние ловувахме мечка, която излезе в реките, за да хапне риба. Мечката е убита с лък или пушка. Друг обект на лов сред нивките беше самур. Освен самур са ловували и рис, невестулка, видра, белка и лисица. Козината е продадена на китайски и руски производители. Развъждането на кучета беше широко разпространено сред нивките. Броят на кучетата в едно домакинство на нивх е показател за просперитет и материално благополучие. На морския бряг те събираха миди и водорасли за храна. Сред нивхите е развито ковачеството. Като суровина са използвани метални предмети от китайски, японски и руски произход. Те бяха преработени, за да отговарят на техните нужди. Правели са ножове, върхове на стрели, харпуни, копия и други битови предмети. За украса на копията е използвано сребро. Разпространени са били и други занаяти - правене на ски, лодки, шейни, дървени съдове, съдове, обработка на кости, кожи, тъкане на рогозки и кошници. В икономиката на Nivkh имаше сексуално разделение на труда. Мъжете се занимавали с риболов, лов, производство на инструменти, съоръжения, превозни средства, подготовка и транспортиране на дърва за огрев и ковачество. Задълженията на жените включваха обработка на риба, тюлени и кучешки кожи, шиене на дрехи, приготвяне на съдове от брезова кора, събиране растителни продукти , домакинство и грижи за кучета. Нивхските селища обикновено са били разположени близо до устията на хвърлящи хайвер реки, на морския бряг и рядко са наброявали повече от 20 жилища. Имаше зимни и летни постоянни жилища. Зимните видове жилища включват землянки. Летният тип жилища бил т.нар. letniki - сгради на колове с височина 1,5 м, с двускатен покрив, покрит с брезова кора. Основната храна на нивхите беше рибата. Консумирало се сурово, варено и замразено. Юкола се приготвяше и често се използваше като хляб. Месото се консумираше рядко. Нивхите подправяли храната си с рибено или тюленово масло. Ядливите растения и горски плодове също се използват като подправка. Мос се смяташе за любимо ястие - отвара (желе) от рибени кожи, тюленова мазнина, горски плодове, ориз, с добавка на нарязана юкола. Други вкусни ястия бяха talkk - салата от сурова риба, подправена с див чесън и рендосано месо. Нивхите се запознават с ориза, просото и чая по време на търговията с Китай. След пристигането на руснаците нивхите започнали да консумират хляб, захар и сол. В момента националните ястия се приготвят като празнични лакомства. Основата на социалната структура на нивхите е екзогамен * род, който включва кръвни роднини по мъжка линия. Всеки род имаше свое собствено родово име, което показва мястото на заселване на този род, например: Chombing - „живеене на река Chom. Класическата форма на брак сред нивхите беше бракът с дъщерята на брата на майката. Въпреки това беше забранено да се жени за дъщерята на сестрата на баща си. Всеки клан беше свързан чрез брак с още два клана. Съпругите са взети само от един определен клан и са дадени само на определен клан, но не и на този, от който са взети жените. В миналото нивхите са имали институция на кръвната вражда. За убийството на член на клан всички мъже от даден клан трябваше да отмъстят на всички мъже от клана на убиеца. По-късно кръвната вражда започва да се заменя с откуп. Ценни предмети служеха като откуп: верижна поща, копия, копринени тъкани. Също така в миналото богатите нивхи развиват робство, което е патриархално по природа. Робите извършвали изключително домашна работа. Те можеха да създадат собствено домакинство и да се оженят за свободна жена. Потомците на робите в пето поколение станаха свободни. Основата на мирогледа на Nivkh бяха анимистичните идеи. Във всеки отделен предмет те виждаха жив принцип, надарен с душа. Природата беше пълна с интелигентни обитатели. Собственикът на всички животни беше косатката. Небето, според нивхите, е обитавано от „небесни хора“ - слънцето и луната. Култът, свързан с „господарите” на природата, е от племенен характер. Празникът на мечката (chkhyf-leharnd - игра на мечка) се смяташе за семеен празник. Свързваше се с култа към мъртвите, тъй като се провеждаше в памет на починал роднина. Той включваше сложна церемония по убиване на мечка с лък, ритуално угощение с мечешко месо, жертвоприношение на кучета и други действия. След празника главата, костите на мечката, ритуалните съдове и вещи бяха поставени в специална семейна плевня, която постоянно се посещаваше, независимо къде живееха нивхите. Характерна особеност на погребалния обред на Нивх беше изгарянето на мъртвите. Съществувал е и обичай за погребване в земята. При палежа те счупили шейната, с която бил докаран починалият, и убили кучетата, чието месо било сварено и изядено на място. Само членове на семейството му погребаха починалия. Нивхите имаха забрани, свързани с култа към огъня. Шаманизмът не беше развит, но във всяко село имаше шамани. Задълженията на шаманите включваха лечение на хора и борба със злите духове. Шаманите не са участвали в племенните култове на нивхите.

тувинци

Самоназвание - Tyva Kizhi, Tyvalar; остаряло име - сойоти, сойони, урианхи, танну тувинци. Коренното население на Тува. Числеността в Русия е 206,2 хиляди души. Те също живеят в Монголия и Китай. Те се делят на западни тувинци от централна и южна Тува и източни тувинци (туванско-тоджански) от североизточната и югоизточната част на Тува. Те говорят тувински език. Те имат четири диалекта: централен, западен, североизточен и югоизточен. В миналото тувинският език е бил повлиян от съседния монголски език. Тувинската писменост започва да се създава през 30-те години на миналия век на базата на латиницата. Началото на формирането на тувинския литературен език датира от това време. През 1941 г. тувинското писане е преведено на руска графика

Основният отрасъл на тувинската икономика беше и остава животновъдството. Западните туванци, чиято икономика се основаваше на номадско скотовъдство, отглеждаха дребен и едър рогат добитък, коне, якове и камили. Пасищата са били разположени предимно в речни долини. През годината тувинците направиха 3-4 миграции. Дължината на всяка миграция варира от 5 до 17 км. Стадата са имали няколко десетки различни глави добитък. Част от стадото се отглеждаше ежегодно, за да осигури на семейството месо. Животновъдството покрива изцяло нуждите на населението от млечни продукти. Въпреки това, условията на отглеждане на добитъка (отглеждане на пасища през цялата година, постоянни миграции, навикът да се държат млади животни на каишка и др.) се отразиха негативно на качеството на младите животни и причиниха смъртта им. Самата техника на отглеждане на едър рогат добитък често водеше до смъртта на цялото стадо от изтощение, липса на храна, болести и нападения от вълци. Загубите на добитък възлизат на десетки хиляди глави годишно.

В източните райони на Тува е развито отглеждането на северни елени, но тувинците са използвали елени само за езда. През цялата година елените пасат на естествени пасища. През лятото стадата бяха изгонени в планината, през септември катериците бяха ловувани на елени. Елените се отглеждаха открито, без никакви огради. През нощта телетата са били пуснати на паша с майките си, а на сутринта са се върнали сами. Северните елени, както и другите животни, са били доени по метода на кърмене, като са били допускани млади животни.

Вторичното занимание на тувинците е било напоителното земеделие, използващо гравитационно напояване. Единственият вид обработка на земята е пролетната оран. Оряло се с дървено рало (андазин), което било привързано към седлото на коня. Бранували с влачи от клони караганник (калагар-илиир). Ушите се режат с нож или се изваждат на ръка. Руските сърпове се появяват сред тувинците едва в началото на 20 век. От зърнените култури се засяват просо и ечемик. Мястото е използвано три-четири години, след което е изоставено за възстановяване на плодородието.

Сред домашните промишлености са развити производството на филц, дървообработването, обработката на брезова кора, обработката и дъбене на кожи и ковачеството. Филцът е направен от всяко тувинско семейство. Беше необходимо да се покрие преносим дом, за легла, килими, постелки и др. Ковачите са се специализирали в изработването на накрайници, ремъци и катарами, стремена, железни щипки, кремъци, тесла, брадви и др. До началото на 20 век. в Тува имаше повече от 500 ковачи и бижутери, работещи главно по поръчка. Гамата от дървени продукти беше ограничена главно до предмети от бита: части от юрта, съдове, мебели, играчки, шах. Жените се занимавали с обработка и обработка на кожи от диви и домашни животни. Основното транспортно средство за тувинците беше езда и товарни коне, а в някои райони - елени. Яздихме и бикове и якове. Тувинците са използвали ски и салове като други транспортни средства.

Сред тувинците са отбелязани пет типа жилища. Основният тип жилище на номадските пастири е решетъчна филцова юрта от монголски тип (merbe-Og). Това е цилиндрично-конична рамкова сграда с димоотвод в покрива. В Тува е известна и версия на юрта без отвор за дим. Юртата беше покрита с 3–7 филцови калъфа, които бяха завързани за рамката с вълнени панделки. Диаметърът на юртата е 4,3 м, височината е 1,3 м. Входът на жилището обикновено е ориентиран на изток, юг или югоизток. Вратата на юртата беше направена от филц или дъска. В центъра имаше огнище или желязна печка с комин. Подът беше покрит с филц. Отдясно и отляво на входа имаше кухненски прибори, легло, сандъци, кожени торби с имущество, седла, хамути, оръжия и др. Хранеха се и седяха на пода. Хората живеели в юрта през зимата и лятото, пренасяйки я от място на място по време на миграции.

Жилището на тувинците-тоджини, ловци и пастири на елени, беше конична палатка (Алачи, Алажи-Ог). Дизайнът на чума беше направен от стълбове, покрити с еленови или лосови кожи през зимата и с брезова кора или кора от лиственица през лятото. Понякога дизайнът на приятеля се състоеше от няколко отсечени млади ствола на дървета, поставени един до друг с клони, оставени на върха, към които бяха прикрепени стълбове. Рамката не е транспортирана, а само гумите. Диаметърът на чума е 4–5,8 м, височината му е 3–4 м. За направата на гуми за чума са използвани 12–18 еленски кожи, зашити с конци от еленови сухожилия. През лятото палатката беше покрита с гуми от кожа или брезова кора. Входът на палатката беше от юг. Огнището е било разположено в центъра на жилището под формата на наклонен стълб с примка от космено въже, за което е била завързана верига с котел. През зимата клоните на дърветата бяха положени на пода.

Чумата на тоджанските скотовъдци (алачог) била малко по-различна от чумата на ловците на северни елени. Беше по-голям, нямаше стълб за окачване на котела над огъня, като гуми се използва кора от лиственица: 30-40 броя. Наредиха го като керемиди, като го покриха с пръст.

Западните Туви покриха приятеля с филцови гуми, закрепени с въжета за коса. В центъра е изградена печка или огън. На върха на чумата се закачаше кука за котел или чайник. Вратата беше изработена от филц в дървена рамка. Оформлението е същото като в юрта: дясната страна е за жени, лявата е за мъже. Мястото зад огнището срещу входа се смятало за почетно. Там са се съхранявали и религиозни предмети. Чумата може да бъде преносима и стационарна.

Заселените туванци имаха четиристенни и пет-шест въглищни рамково-столбови сгради, направени от стълбове, покрити с кожи или кора от лосове (borbak-Og). Площта на такива жилища е 8–10 м, височина - 2 м. Покривите на жилищата са двускатни, сводести, куполообразни, понякога плоски. От края на 19 век. заселените туванци започнаха да строят правоъгълни еднокамерни дървени къщи с плосък глинен покрив, без прозорци и камина на пода. Площта на жилищата беше 3,5x3,5 м. Туванците заимстваха от руското население в началото на 20 век. техника за изграждане на землянки с плосък дървен покрив. Богатите тувинци построиха пет или шест дървени къщи-юрти от бурятски тип с пирамидален покрив, покрит с кора от лиственица с дупка за дим в центъра.

Ловците и овчарите изграждаха временни едноскатни или двускатни рамкови заслони от стълбове и кора под формата на колиба (чадир, чавиг, чавит). Рамката на жилището беше покрита с клони, клони и трева. В двускатно жилище огънят е запален на входа, в едноскатно жилище - в центъра. Тувинците са използвали надземни хамбари с дървена рамка, понякога покрити с пръст, като икономически сгради.

В момента номадските пастири живеят във филцови или дървени многоъгълни юрти. В полетата понякога се използват конични и фронтони рамкови сгради и заслони. Много тувинци живеят в села в модерни стандартни къщи.

Тувинското облекло (khep) е адаптирано към номадския живот до 20 век. носеше стабилни традиционни характеристики. Изработваше се, включително обувките, от дъбени кожи на домашни и диви животни, както и от купени тъкани, закупени от руски и китайски търговци. Според предназначението си то се дели на пролетно-лятно и есенно-зимно и се състои от битови, празнични, риболовни, религиозни и спортни.

Връхната дреха на раменете (мон) беше люлка, подобна на туника. Няма съществени разлики между мъжките, дамските и детските облекла по отношение на кройката. Увиваше се надясно (левият под върху десния) и винаги се опасваше с дълъг пояс. Само тувинските шамани не са опасвали ритуалните си костюми по време на ритуали. Характерна особеност на горното облекло на халата бяха дългите ръкави с маншети, които падаха под ръцете. Тази кройка спаси ръцете от пролетно-есенни студове и зимни студове и направи възможно да не се използват ръкавици. Подобно явление е отбелязано сред монголите и бурятите. Халатът беше ушит почти до глезените. През пролетта и лятото те носеха роба от цветна (синя или черешова) тъкан. През топлия сезон богатите западно-тувански животновъди носеха търговски тони, изработени от цветна китайска коприна. През лятото върху халата се носеха копринени жилетки без ръкави (kandaaz). Сред тувинските пастири на северни елени често срещан тип лятно облекло беше хаштон, който беше ушит от износени еленски кожи или есенна сърна ровдуга.

Различни търговски култове и митологични идеи играят важна роля във вярванията на тувинците. Сред най-древните представи и ритуали се откроява култът към мечката. Ловът му се смяташе за грях. Убийството на мечка било съпроводено с определени ритуали и заклинания. В мечката тувинците, както всички сибирски народи, видяха духа на господаря на риболовните полета, прародителя и роднината на хората. Той беше смятан за тотем. Той никога не е бил наричан с истинското си име (адигски), но са използвани алегорични прякори, например: hayyrakan (господар), irey (дядо), daay (чичо) и др. Култът към мечката се проявява най-ясно в ритуала на „мечия празник“.

Сибирски татари

Самоназвание – Сибиртар (жители на Сибир), Сибиртатарлар (сибирски татари). В литературата има име - западносибирски татари. Установени в средните и южните части на Западен Сибир от Урал до Енисей: в Кемеровска, Новосибирска, Омска, Томска и Тюменска области. Числеността е около 190 хиляди души. В миналото сибирските татари са се наричали yasakly (ясак чужденци), top-yerly-khalk (стари хора), chuvalshchiki (от името на печката chuval). Запазени са местни самоназвания: Тоболик (тоболски татари), Тарлик (тарски татари), Тюменик (тюменски татари), Бараба / Параба Томтатарлар (томски татари) и др. Те включват няколко етнически групи: тобол-иртиш (курдак-саргат). , Тарски, Тоболски, Тюменски и Ясколбински татари), Барабински (Барабинско-Туражски, Любейско-Тунусски и Теренинско-Чейски татари) и Томски (Калмакс, Чатс и Еушта). Те говорят сибирско-татарски език, който има няколко местни диалекта. Сибирско-татарският език принадлежи към кипчакско-българската подгрупа на кипчакската група на алтайското езиково семейство.

Етногенезата на сибирските татари е представена като процес на смесване на угорски, самоедски, тюркски и отчасти монголски групи от населението на Западен Сибир. Например в материалната култура на татарите Бараба са идентифицирани прилики между народа Бараба и ханти, манси и селкупи, в малка степен– при евенките и кетите. Торинските татари съдържат местни манси компоненти. По отношение на томските татари се поддържа гледната точка, че те са местното самоедско население, което е изпитало силно влияние от номадските турци.

Монголският етнически компонент започва да бъде част от сибирските татари през 13 век. Най-новото влияние на монголоезичните племена е върху Барабините, които през 17в. са били в тесен контакт с калмиките.

Междувременно основното ядро ​​на сибирските татари са древните тюркски племена, които започват да проникват на територията на Западен Сибир през 5-7 век. н. д. от изток от Минусинската котловина и от юг от Централна Азия и Алтай. През XI–XII век. Най-значително влияние върху формирането на сибирско-татарската етническа група оказват кипчаците. Сибирските татари също включват племена и кланове на хатани, кара-кипчаки и нугаи. По-късно сибирско-татарската етническа общност включва жълтите уйгури, бухарско-узбеки, телеути, казански татари, мишари, башкири и казахи. С изключение на жълтите уйгури, те засилиха кипчакския компонент сред сибирските татари.

Основните традиционни занимания за всички групи сибирски татари са земеделието и скотовъдството. За някои групи татари, живеещи в горската зона, ловът и риболовът заемат значително място в стопанската им дейност. Сред татарите Бараба езерният риболов играе значителна роля. Северните групи от татари от Тобол-Иртиш и Бараба се занимавали с речен риболов и лов. Някои групи татари са имали комбинация от различни икономически и културни типове. Риболовът често е бил придружен от паша на добитък или грижа за площите земя, засети в риболовните райони. Пешият лов на ски често се комбинира с лов на кон.

Сибирските татари са били запознати със селското стопанство още преди руските заселници да пристигнат в Сибир. Повечето групи татари са се занимавали с мотика. Основните отглеждани зърнени култури са ечемик, овес и лимец. До началото на 20в. Сибирските татари вече сеят ръж, пшеница, елда, просо, както и ечемик и овес. През 19 век татарите заимстват основните оръдия на труда от руснаците: едноконно дървено рало с железен ботуш, „вилачуха“ - плуг без преден сбруя, впрегнат на един кон; „колело” и „сабан” - усъвършенствани (на колела) плугове, впрегнати в два коня. При брануване татарите използвали брана с дървени или железни зъби. Повечето татари са използвали плугове и брани собствено производство. Сеитбата е извършена ръчно. Понякога обработваемата земя се плевела с кетмени или на ръка. По време на събирането и обработката на зърно те са използвали сърпове (урак, ургиш), литовска коса (цалги, сама), млатило (мулата - от руския „овършат”), вили (агац, синек, соспак), гребла ( тернаути, тирнауци), дървена лопата (корек) или кофа (чиляк) за веене на зърно на вятъра, както и дървени хавани с чукало (киле), дървени или каменни ръчни воденични камъни (кул тирмен, тигърмен, чарташе). ).

Скотовъдството е развито сред всички групи сибирски татари. Въпреки това през 19в. номадското и полуномадското скотовъдство загубило стопанското си значение. В същото време по това време нараства ролята на домашното стационарно говедовъдство. По-благоприятни условия за развитието на този вид говедовъдство съществуват в южните райони на областите Тара, Каински и Томск. Татарите отглеждат коне, едър и дребен добитък.

Говедовъдството имало предимно търговски характер: добитъкът се отглеждал за продажба. Те също продаваха месо, мляко, кожи, конски косми, овча вълнаи други животински продукти. Практикувало се отглеждане на коне за продажба.

При топло време пашата на добитъка се извършваше в близост до населени места в специално определени места (пасища) или на общински земи. За млади животни се поставят огради (навеси за телета) под формата на ограда вътре в пасище или животновъдна зона. Говедата обикновено се пасяха без надзор; само богатите татарски семейства прибягваха до помощта на овчари. През зимата добитъкът се държал в дървени къщи, плетени къщи със сламени покриви или в покрит двор под навес. Мъжете гледаха добитъка през зимата - носеха сено, извозваха тор, хранеха го. Жените дояха крави. Много ферми отглеждаха кокошки, гъски, патици, а понякога и пуйки. Някои татарски семейства се занимавали с пчеларство. В началото на 20в. Зеленчуковото градинарство започва да се разпространява сред татарите.

Ловът играе важна роля в структурата на традиционните занимания на сибирските татари. Те ловуваха предимно животни с ценна кожа: лисица, невестулка, хермелин, катерица, заек. Обекти на лов са били и мечка, рис, сърна, вълк и лос. През лятото те ловуваха къртици. Уловените птици са гъски, патици, яребици, глухар и лещарка. Ловният сезон започна с първия сняг. Ловувахме пеша, а зимата на ски. Сред татарските ловци от Барабинската степ ловът на кон е често срещан, особено за вълци.

Средствата за лов са били различни капани, арбалети, примамки, пушки и са използвани купени железни капани. Те ловуваха мечката с копие, като я вдигаха от леговището й през зимата. Лосове и елени бяха уловени с арбалети, които бяха поставени на пътеки за лосове и елени. При лов на вълци татарите използвали дървени тояги с удебелен край, покрит с желязна плоча (шашки), понякога ловците използвали дълги ножове-остриета. На трева, хермелин или глухар те поставят торби, в които месо, карантии или риба служат като стръв. Слагат черкани на катеричката. При лов на заек са използвани примки. Много ловци са използвали кучета. Кожите от животни с ценна кожа и кожи от лосове се продаваха на купувачи, а месото се яде. Възглавниците и завивките са правени от пера и пух на птици.

Риболовът беше доходно занимание за много сибирски татари. Те се практикували навсякъде както по реки, така и по езера. Риба се лови целогодишно. Риболовът е бил особено развит сред татарите Бараба, Тюмен и Томск. Те хванаха щука, яде, чебак, каракуда, костур, михалица, таймен, муксун, сирене, сьомга, стерлет и др. Повечето от улова, особено през зимата, се продават замразени на градски базари или панаири. Томските татари (хората от Еушта) продаваха риба през лятото, носейки я в Томск на живо в специално оборудвани големи лодки с решетки.

Традиционните риболовни съоръжения са били мрежите (au) и грибовете (alim), които татарите често плетали сами. Сейновете бяха разделени според предназначението си: язвен гриб (opta au), сирене (yesht au), каракуд (yazy balyk au), муксун (chryndy au). Риба се лови и с въдици (кармак), мрежи и различни инструменти тип кош: муцуни, върхове и грайфери. Използваха се и фитили и глупости. Практикуваше се нощен риболов на големи риби. Добива се на факла с копие (сапак, цацки) с три до пет зъба. Понякога се строяха язовири на реките и натрупаната риба се изгребваше с лъжици. В момента риболовът е изчезнал в много татарски ферми. Той запази известно значение сред томските, барабинските, тоболско-иртишките и ясколбинските татари.

Вторичните занимания на сибирските татари включват събиране на диви ядливи растения, както и събиране на кедрови ядки и гъби, срещу които татарите нямат предразсъдъци. Горски плодове и ядки са изнесени за продажба. В някои села се събираше хмел, растящ в тальники, който също се продаваше. Превозът играе важна роля в икономиката на томските и тюменските татари. Те транспортираха различни товари на кон до големите градове на Сибир: Тюмен, Красноярск, Иркутск, Томск; транспортирани товари до Москва, Семипалатинск, Ирбит и други градове. Като товар са превозвани добитък и рибни продукти, през зимата са транспортирани дърва за огрев от сечища и дървен материал.

Сред занаятите сибирските татари развиват кожарството, правенето на въжета и чували; плетене на мрежи, плетене на кошници и кутии от върбови клонки, изработване на съдове от бреза и дърво, каруци, шейни, лодки, ски, ковачество, бижута. Татарите снабдявали фабриките за кожа с висока кора и кожа, а фабриките за стъкло с дърва за огрев, слама и пепел от трепетлика.

Естествените водни пътища играят важна роля като пътища за комуникация между сибирските татари. През пролетта и есента черните пътища бяха непроходими. Те се придвижвали по реките в лодки-землянки (кама, кема, кима) от заострен тип. Землянките бяха направени от трепетлика, а кедровите трупи бяха направени от кедрови дъски. Томските татари са познавали лодки от брезова кора. В миналото томските татари (хората на Еуща) са използвали салове (сал), за да се придвижват по реки и езера. По черни пътища през лятото стоките се транспортираха на каруци, през зимата - на шейни или дърва за огрев. За транспортиране на товари барабинските и томските татари използвали ръчни шейни с прави крака, които ловците теглили с ремък. Традиционно лекарствоСибирските татари са използвали ски от плъзгащ се тип: подволок (подплатени с козина) за движение в дълбок сняг и голици за ходене по твърд сняг през пролетта. Конната езда също е била разпространена сред сибирските татари.

Традиционните селища на сибирските татари - юрти, аули, улуси, аймаки - са разположени главно покрай заливни равнини, брегове на езера и покрай пътища. Селата били малки (5–10 къщи) и разположени на значително разстояние едно от друго. Характерните черти на татарските села бяха липсата на специфично оформление, криви тесни улици, наличие на задънени улици и разпръснати жилищни сгради. Всяко село е имало джамия с минаре, ограда и горичка с поляна за обществени молитви. До джамията може да има гробище. Къщите от плет, кирпичени, тухлени, дървени и каменни къщи са служили като жилища. В миналото са били известни и землянки.

Татарите от Томск и Бараба живееха в правоъгълни рамкови къщи, изтъкани от клонки и покрити с глина - кални колиби (utou, ode). Основата на този тип жилище е съставена от ъглови стълбове с напречни стълбове, които са преплетени с пръти. Жилищата са засипани: между две успоредни стени е насипана пръст, стените отвън и отвътре са намазани с глина, примесена с оборски тор. Покривът беше плосък, направен на шлака и матица. Беше покрито с трева и с течение на времето обрасло с трева. Димната дупка в покрива е служела и за осветление. Томските татари също имаха колиби, които бяха кръгли в план, леко вдлъбнати в земята.

Сред битовите постройки на сибирските татари имаше кошари за добитък, направени от стълбове, дървени хамбари за съхранение на храна, риболовни съоръжения и селскостопански съоръжения, бани, построени по черен начин, без комин; обори, мазета, пещи за хляб. Дворът със стопански постройки е бил ограден с висока ограда от дъски, трупи или плет. В оградата са монтирани врата и врата. Често дворът се ограждал с плет от върба или върбови колове.

В миналото татарските жени са яли храна след мъжете. На сватби и празници мъжете и жените се хранели отделно един от друг. В наши дни много традиционни обичаи, свързани с храната, са изчезнали. Храни, които преди са били забранени по религиозни или други причини, по-специално продукти от свинско месо, влязоха в употреба. В същото време все още са запазени някои национални ястия от месо, брашно и мляко.

Основната форма на семейство сред сибирските татари е малко семейство (5–6 души). Глава на семейството бил най-възрастният мъж в къщата – дядо, баща или по-голям брат. Позицията на жената в семейството беше унизена. Момичетата се омъжваха в ранна възраст - на 13 години. Родителите му търсели булка за сина си. Не трябваше да се вижда с годеника си преди сватбата. Браковете се сключвали чрез сватосване, доброволно напускане и насилствено отвличане на булката. Практикува се да се плаща калим за булката. Беше забранено да се женят роднини. Имуществото на починалия глава на семейството беше разделено на равни части между синовете на починалия. Ако нямаше синове, тогава дъщерите получаваха половината от имота, а другата част се разделяше между роднини.

От народните празници на сибирските татари най-популярен беше и остава Сабантуй - празникът на ралото. Празнува се след приключване на сеитбите. Сабантуй е домакин на конни надбягвания, надбягвания, състезания по дълъг скок, теглене на въже, бой с чували на греда и др.

Народното творчество на сибирските татари в миналото е било представено главно от устното народно творчество. Основните видове фолклор са приказки, песни (лирически, танцови), поговорки и гатанки, героични песни, приказки за герои, исторически епос. Изпълнението на песни беше придружено от свирене на хора музикални инструменти: курай (дървена тръба), кобиз (тръстиков инструмент от метална пластина), хармоника, тамбура.

Изобразителното изкуство е съществувало главно под формата на бродерия върху дрехите. Теми за бродиране - цветя, растения. От мюсюлманските празници Ураза и Курбан Байрам са били широко разпространени и съществуват и до днес.

селкупи

Основата на мирогледа на Nivkh бяха анимистичните идеи. Във всеки отделен предмет те виждаха жив принцип, надарен с душа. Природата беше пълна с интелигентни обитатели. Остров Сахалин беше представен под формата на хуманоидно същество. Със същите свойства нивхите са дарявали дървета, планини, реки, земя, вода, скали и др. Собственикът на всички животни беше косатката. Небето, според нивхите, е обитавано от „небесни хора“ - слънцето и луната. Култът, свързан с „господарите” на природата, е от племенен характер. Празникът на мечката (chkhyf-leharnd - игра на мечка) се смяташе за семеен празник. Свързваше се с култа към мъртвите, тъй като се провеждаше в памет на починал роднина. За този празник се лови мечка в тайгата или се купува мечка, която се храни няколко години. Почетното задължение да убият мечка беше възложено на нарците - хора от "зетското семейство" на организатора на празника. За празника всички членове на рода дариха провизии и пари на стопанина на мечката. Семейството на домакина приготви храна за гостите.

Празникът обикновено се провеждаше през февруари и продължаваше няколко дни. Той включваше сложна церемония по убиване на мечка с лък, ритуално угощение с мечешко месо, жертвоприношение на кучета и други действия. След празника главата, костите на мечката, ритуалните съдове и вещи бяха поставени в специална семейна плевня, която постоянно се посещаваше, независимо къде живееха нивхите.

Характерна особеност на погребалния обред на Нивх беше изгарянето на мъртвите. Съществувал е и обичай за погребване в земята. При палежа те счупили шейната, с която бил докаран починалият, и убили кучетата, чието месо било сварено и изядено на място. Само членове на семейството му погребаха починалия. Нивхите имаха забрани, свързани с култа към огъня. Шаманизмът не беше развит, но във всяко село имаше шамани. Задълженията на шаманите включваха лечение на хора и борба със злите духове. Шаманите не са участвали в племенните култове на нивхите.

В етнографската литература до 30-те години на ХХ в. Селкупите се наричали остяк-самоеди. Този етноним е въведен в средата на 19 век. Финландският учен M.A. Кастрен, който доказа, че селкупите са специална общност, която по условия и начин на живот е близка до остяците (ханти), а по език е свързана със самоедите (ненеците). Друго остаряло име за селкупите - остяци - съвпада с името на ханти (и кети) и вероятно се връща към езика на сибирските татари. Първите контакти на селкупите с руснаците датират от края на 16 век. Селкупският език има няколко диалекта. Опитът, направен през 30-те години на ХХ век, за създаване на единен книжовен език (на базата на северния диалект) се провали.

Основните занимания на всички селкупски групи бяха ловът и риболовът. Южните селкупи водят предимно полузаседнал начин на живот. Въз основа на известна разлика в съотношението на риболова и лова те имаха разделение на горски обитатели - Majilkup, които живееха по каналите на Ob, и жители на Ob - Koltakup. Икономиката на Ob Selkups (Koltakup) беше фокусирана главно върху добива в реката. Оби риба от ценни видове. Системата за поддържане на живота на горските селкупи (majilkup) се основаваше на лова. Основните дивечови животни са били лос, катерица, хермелин, невестулка и самур. Лосовете са били ловувани за месо. Когато го ловували, те използвали арбалети, поставени на пътеките и пушки. Други животни са били ловувани с помощта на лъкове и стрели, както и с различни капани и приспособления: челюсти, чували, гаги, лъжици, примки, матрици, капани. Ловували са и мечки

Ловът на високопланински дивеч беше от голямо значение за южните селкупи, както и за много народи на Сибир. През есента ловуваха глухар, глухар и лещарка. Месото от планински дивеч обикновено се съхраняваше за бъдеща употреба. През лятото по езерата се ловуваха линеещи гъски. Ловът за тях се провеждаше колективно. Гъските бяха закарани в един от заливите и уловени в мрежи.

В Тазовската тундра ловът на арктическа лисица заемаше значително място в лова. Съвременният лов е развит главно сред северните селкупи. Сред южните селкупи практически няма професионални ловци.

За всички групи южни селкупи най-важната икономическа дейност беше риболовът. Обектите на риболов бяха есетра, нелма, муксун, стерлет, михалица, щука, язи, каракуда, костур и др. Рибата се лови целогодишно в реки и заливни езера. Тя беше уловена както с мрежи, така и с капани: котки, муцуни, самолов, фитили. Големи риби също са били уловени с копие и стрелба с лък. Риболовният сезон беше разделен на „малък риболов“, преди водата да се оттегли и пясъците да бъдат открити, и „голям риболов“, след като пясъците бяха изложени, когато почти цялото население премина към „пясъците“ и хващаше риба с мрежи. На езерата бяха поставени различни капани. Практикуваше се риболов на лед. На определени места в устията на притоците ежегодно се правеха пролетни запори с колове.

Под влиянието на руснаците южните селкупи започват да отглеждат домашни животни: коне, крави, свине, овце и домашни птици. В началото на 20в. Selkups започнаха да се занимават с градинарство. Уменията на скотовъдството (коневъдството) са били известни на предците на южните селкупи в началото на 1-во хилядолетие от н.е. Проблемът с отглеждането на северни елени сред южните селкупски групи остава дискусионен.

Традиционното транспортно средство сред южните селкупи е лодка-землянка - обласк, а през зимата - ски, подплатени с кожа или голици. Те ходеха на ски с помощта на пръчка, която имаше пръстен отдолу и костна кука отгоре за премахване на снега изпод крака. В тайгата ръчната шейна, тясна и дълга, беше широко разпространена. Ловецът обикновено го влачи сам с помощта на колан. Понякога шейната се теглеше от куче.

Северните селкупи развиват еленовъдство, което има транспортна посока. Стадата от северни елени в миналото рядко са наброявали 200 до 300 елена. Повечето северни селкупи имаха от една до 20 глави. Туруханските селкупи били безимотни. Елените никога не са били пасени. През зимата, за да се предотврати елените да се скитат далеч от селото, дървени „обувки“ (мокта) бяха поставени на краката на няколко елена в стадото. През лятото елените бяха пуснати на свобода. С настъпването на сезона на комарите елените се събраха на стада и отидоха в гората. Едва след края на риболова собствениците започнаха да търсят своите елени. Те ги проследиха по същия начин, както следиха диви животни по време на лов.

Северните селкупи са заимствали идеята за каране на елени в шейна от ненетите. Когато отиваха на лов, безпепелните (турухански) селкупи, подобно на южните селкупи, използваха ръчна шейна (канджи), на която ловецът носеше боеприпаси и храна. През зимата те пътуваха на ски, които бяха направени от смърчово дърво и покрити с кожа. Те се придвижваха по водата в лодки, наречени обласки. Греба с едно гребло, седнал, коленичил и понякога прав.

Селкупите имат няколко вида селища: целогодишно стационарно, допълнено сезонно за рибари без семейства, стационарно зимно, комбинирано с преносимо за други сезони, стационарно зимно и стационарно лятно. На руски селкупските селища се наричат ​​юрти. Пастирите на елени от Северен Селкуп живеят в лагери, състоящи се от две или три, понякога пет преносими жилища. Тайговите селкупи се заселват покрай реки и по бреговете на езера. Селата са малки, от две-три до 10 къщи.

Селкупите познават шест вида жилища (чум, пресечена пирамидална рамка под земята и дървена рамка под земята, дървена къща с плосък покрив, подземна от греди, лодка-илимка).

Постоянният дом на селкупските пастири на северни елени беше преносима палатка от самоедски тип (корел-мат) - конична рамкова конструкция, изработена от стълбове, покрити с дървесна кора или кожи. Диаметърът на чума е от 2,5–3 до 8–9 м. Вратата беше ръбът на една от гумите за чум (24–28 еленови кожи бяха зашити заедно за гуми) или парче брезова кора, окачено на пръчка. В центъра на чумата е изградено огнище на земята. Куката за огнището беше прикрепена към горната част на приятеля. Понякога монтираха печка с комин. Димът излизаше през дупка между върховете на стълбовете на рамката. Подът в шатрата беше пръстен или покрит с дъски отдясно и отляво на огнището. Две семейства или семейни двойки (родители с женени деца) живееха в приятеля. Мястото срещу входа зад огнището се смятало за почетно и свещено. Спяха върху еленски кожи или рогозки. През лятото бяха поставени комарници.

Зимните жилища на тайговите заседнали и полузаседнали рибари и ловци бяха землянки и полуземлянки с различни дизайни. Една от древните форми на землянки е карамо, дълбоко един и половина до два метра, с площ от 7–8 м. Стените на землянката са облицовани с трупи. Покривът (единичен или фронтон) беше покрит с брезова кора и покрит с пръст. Входът на землянката е изграден към реката. Карамото се отоплявало с централна камина или чувал. Друг тип жилище е била полуземлянка "карамушка" с дълбочина 0,8 м, с неукрепени глинени стени и двускатен покрив от плочи и брезова кора. Основата на покрива беше централна греда, лежаща върху вертикален стълб, монтиран срещу задната стена, и два стълба с напречна греда, монтирани към предната стена. Вратата беше дъсчена, камината беше външна. Имаше и друг вид полуземлянка (тай-мат, пой-мат), подобна на полуземлянката Ханти. В землянки и полуземлянки спяха на койки, наредени покрай две стени срещу огнището.

Като временно рибарско жилище сред селкупите са добре известни сгради под формата на параван (будка). Такава преграда се поставяше по време на престой в гората за почивка или през нощта. Често срещано временно жилище на селкупите (особено сред северните) е кумарът - колиба, изработена от полуцилиндрична тъкана вълна с покритие от брезова кора. Сред южните (наримски) селкупи покрити с брезова кора лодки (алаго, корагуанд и анду) са често срещани като летен дом. Рамката беше направена от черешови клонки. Те бяха вмъкнати в ръбовете на страните на лодката и образуваха полуцилиндричен свод. Горната част на рамката беше покрита с панели от брезова кора. Този тип лодка е широко разпространена в края на 19 - началото на 20 век. сред наримските селкупи и васюганските ханти.

През 19 век много селкупи (южни селкупи) започнаха да строят дървени къщи от руски тип с фронтон и четирискатен покрив. В момента Selkups живеят в модерни дървени къщи. Традиционните жилища (полуземлянки) се използват само като търговски стопански постройки.

Сред традиционните стопански сгради на Selkups имаше натрупани хамбари, навеси за добитък, навеси, закачалки за сушене на риба и кирпичени пещи за хляб.

Традиционното зимно връхно облекло на северните селкупи беше кожен парк (porge) - кожено палто с отворена предна част, изработено от еленови кожи, зашити с козината навън. При силни студове върху парката се носеше сакуй - дебела дреха от еленски кожи, обърната с козината навън, с пришита качулка. Sakuy се използва само от мъже. Парката се носеше както от мъже, така и от жени. Мъжкото бельо се състоеше от риза и панталон от купен плат, жените носеха рокля. Зимните обувки на северните селкупи бяха пими (пеми), ушити от камус и плат. Вместо чорап (чорап) се използвала пенирана трева (острица), с която се увивал кракът. През лятото носеха руски обувки и руски ботуши. Шапките бяха ушити под формата на качулка от „пешка“ - кожата на новородено теле, арктическа лисица и лапи на катерица, от кожите и врата на лоун. Вездесъщата прическа както за жените, така и за мъжете беше шал, който се носеше под формата на забрадка. Северните селкупи шият ръкавици от kamus с козината навън.

Южните селкупи имали като връхни дрехи кожени палта, изработени от „комбинирана кожа“ – ponjel-porg. Такива кожени палта бяха носени от мъже и жени. Характерна особеност на тези кожени палта е наличието на кожена подплата, събрана от кожите на малки животни с кожа - лапите на самур, катерица, хермелин, невестулка и рис. Сглобената козина беше зашита заедно във вертикални ленти. Изборът на цвят е направен по такъв начин, че цветовите нюанси да преливат един в друг. Горната част на кожуха беше покрита с плат - плат или плюш. Женските кожени палта бяха по-дълги от мъжките. Дълго дамско кожено палто, изработено от сглобяема кожа, имаше значителна семейна стойност.

Като риболовно облекло мъжете носели къси кожени палта с козината навън - кирня - изработени от кожа на елен или заешки кожи. През 19–20в. Палта от овча кожа и кучешки палта станаха широко разпространени - зимно облекло за пътуване, както и платнени ципуни. В средата на 20в. този тип облекло беше заменен от ватирания суичър. Долното облекло на раменете на южните селкупи - ризи и рокли (kaborg - за риза и рокля) - влиза в употреба през 19 век. Облеклото през рамото се опасваше с мек тъкан пояс или кожен колан.

Традиционната храна на селкупите се състоеше главно от рибни продукти. Рибата беше приготвена в големи количества за бъдеща употреба. Беше готвено ( рибена супа- кай, с добавка на зърнени храни - армагай), пържени на огън на шиш (чапса), осолен, изсушен, изсушен, приготвен юкола, направено рибено брашно - порса. Рибата се съхраняваше за бъдеща употреба през лятото, по време на „големия улов“. От вътрешностите на рибата се вареше рибено масло, което се съхраняваше в съдове от брезова кора и се използваше за храна. Като подправка и добавка към диетата селкупите консумирали диворастящи ядливи растения: див лук, див чесън, корени от саран и др. Ядели големи количества горски плодове и кедрови ядки. Месото от лосове и планински дивеч също се яде. Закупените продукти са широко разпространени: брашно, масло, захар, чай, зърнени храни.

Имаше хранителни забрани за ядене на месо от определени животни и птици. Например, някои групи селкупи не ядяха месо от мечка или лебед, смятайки ги за близки по „порода“ до хората. Животни табу могат да бъдат още заек, яребица, диви гъски и др. През 20в. Диетата на Селкуп беше попълнена с животински продукти. С развитието на градинарството - картофи, зеле, цвекло и други зеленчуци.

Селкупите, въпреки че се смятаха за кръстени, запазиха, както много народи в Сибир, своите древни религиозни вярвания. Те се характеризираха с идеи за духовните собственици на места. Те вярвали в главния дух на гората (machil vine), главния дух на водата (utkyl vine) и т.н. На духовете са правени различни жертви, за да се привлече тяхната подкрепа по време на риболов.

Селкупите смятат бог Нум, който олицетворява небето, за създател на целия свят, демиург. В митологията на Селкуп подземният дух Кизи е обитател на подземния свят, владетел на злото. Този дух имаше многобройни помощни духове - лози, които проникваха в човешкото тяло и причиняваха болести. За да се борят с болестите, селкупите се обърнаха към шамана, който заедно със своите помощни духове се бореше срещу злите духове и се опитваше да ги изгони от човешкото тяло. Ако шаманът успее в това, тогава човекът се възстанови.

Селкупите вярвали, че земята, която обитават, първоначално е била равна и равна, покрита с трева, мъх и гора – косата на Майката Земя. Водата и глината са били нейното древно първично състояние. Селкупите тълкуват всички земни възвишения и природни депресии като доказателство за събития, които са се случили в миналото, както земни („битки на герои“), така и небесни (например мълнии, паднали от небето, са родили блата и езера). За селкупите земята (чвеч) е субстанцията, която генерира и генерира всичко. Млечният път в небето беше представен от каменна река, която минава към земята и тече. Об, затваряйки света в едно цяло (южни селкупи). Камъните, които се поставят на земята, за да й придадат стабилност, също имат небесна природа. Те също съхраняват и отдават топлина, генерират огън и желязо.

Селкупите имали специални жертвени места, свързани с религиозни ритуали. Те бяха нещо като светилище под формата на малки дървени хамбари (lozyl sessan, lot kele) на една стойка, с дървени спиртни напитки - лози - монтирани вътре. Селкупите донесоха различни „жертви“ в тези хамбари под формата на медни и сребърни монети, съдове, предмети от бита и др. Селкупите почитаха мечката, лоса, орела и лебеда.

Традиционното поетично творчество на селкупите е представено от легенди, героичен епос за героя на селкупския народ, хитрата Итя, различни видове приказки (chapte), песни и битови истории. Още в близкото минало жанрът на импровизираните песни от типа „каквото видя, това пея“ беше широко застъпен. Въпреки това, със загубата на селкупските умения за говорене на селкупски език, този тип устно творчество практически изчезна. Селкупският фолклор съдържа много препратки към стари вярвания и култове, свързани с тях. Селкупските легенди разказват за войните, водени от предците на селкупите с ненеците, евенките и татарите.

В продължение на много векове народите на Сибир са живели в малки селища. Всяко отделно селище е имало свой клан. Жителите на Сибир бяха приятели помежду си, водеха общо домакинство, често бяха роднини помежду си и водеха активен начин на живот. Но поради огромната територия на сибирския регион тези села бяха далеч едно от друго. Така например жителите на едно село вече водеха свой собствен начин на живот и говореха език, неразбираем за техните съседи. С течение на времето някои селища изчезнаха, а други станаха по-големи и активно развити.

История на населението в Сибир.

Самоедските племена се считат за първите местни жители на Сибир. Обитавали са северната част. Основните им занимания включват отглеждане на северни елени и риболов. На юг живеели племената Манси, които се препитавали от лов. Основният им занаят бил добиването на кожи, с които плащали за бъдещите си съпруги и купували стоки, необходими за живота.

Горното течение на Об е обитавано от тюркски племена. Основният им поминък е номадското скотовъдство и ковачеството. На запад от Байкал живеели бурятите, които станали известни със своя занаят за производство на желязо.

Най-голямата територия от Енисей до Охотско море е била населена от тунгуски племена. Сред тях имаше много ловци, рибари, пастири на северни елени, някои се занимаваха със занаяти.

По брега на Чукотско море се заселили ескимосите (около 4 хиляди души). В сравнение с други народи от онова време, ескимосите са имали най-бавно социално развитие. Инструментът е направен от камък или дърво. Основните икономически дейности включват събиране и лов.

Основният начин за оцеляване на първите заселници на сибирския регион е ловът, отглеждането на северни елени и добиването на кожи, което е валутата на онова време.

ДА СЕ края на XVIIвекове най-развитите народи на Сибир са били бурятите и якутите. Татарите са единствените хора, които преди пристигането на руснаците са успели да организират държавна власт.

Най-големите народи преди руската колонизация включват следните народи: ителмени (коренни жители на Камчатка), юкагири (населявали основната територия на тундрата), нивхи (жители на Сахалин), тувинци (коренно население на Република Тува), сибирски татари (разположени на територията на Южен Сибир от Урал до Енисей) и Selkups (жители на Западен Сибир).

Коренното население на Сибир в съвременния свят.

Според Конституцията на Руската федерация всеки народ на Русия получи право на национално самоопределение и самоопределение. След разпадането на СССР Русия официално се превърна в многонационална държава и опазването на културата на малките и застрашени националности се превърна в един от държавните приоритети. Сибирските коренни народи също не останаха настрана: някои от тях получиха право на самоуправление в автономни окръзи, а други сформираха свои републики в рамките на нова Русия. Много малобройните и застрашени от изчезване народности се ползват с пълна подкрепа от страна на държавата, а усилията на много хора са насочени към запазване на тяхната култура и традиции.

Като част от този преглед ще дадем кратко описание на всеки сибирски народ, чието население е повече от или близо до 7 хиляди души. По-малобройните народи са трудни за характеризиране, затова ще се ограничим с тяхното име и брой. И така, да започваме.

1. якути- най-многобройният от сибирските народи. Според последните данни броят на якутите е 478 100 души. В съвременна Русия якутите са една от малкото националности, които имат своя собствена република, а нейната площ е сравнима с площта на средната европейска държава. Република Якутия (Саха) е географски разположена в Далекоизточния федерален окръг, но якутската етническа група винаги е била считана за коренно сибирско население. Якутите имат интересна култура и традиции. Това е един от малкото народи на Сибир, който има свой епос.
2. 
   
3. буряти- това е друг сибирски народ със собствена република. Столицата на Бурятия е град Улан-Уде, разположен на изток от езерото Байкал. Броят на бурятите е 461 389 души. Бурятската кухня е широко известна в Сибир и с право се смята за една от най-добрите сред етническите кухни. Историята на този народ, неговите легенди и традиции е доста интересна. Между другото, Република Бурятия е един от основните центрове на будизма в Русия.
4. 
   
5. тувинци.Според последното преброяване 263 934 са се самоопределили като представители на тувинския народ. Република Тива е една от четирите етнически републики на Сибирския федерален окръг. Столицата му е град Кизил с население от 110 хиляди души. Общото население на републиката наближава 300 хиляди души. Тук също процъфтява будизмът, а в тувинските традиции се говори и за шаманизъм.
6. 
   
7. хакасци- един от коренните народи на Сибир, наброяващ 72 959 души. Днес те имат собствена република в рамките на Сибирския федерален окръг и със столица в град Абакан. Този древен народ отдавна живее в земите на запад от Голямото езеро (Байкал). То никога не е било многобройно, но това не му е попречило да пренесе своята идентичност, култура и традиции през вековете.
8. 
   
9. Алтайци.Мястото им на пребиваване е доста компактно - планинската система Алтай. Днес алтайците живеят в две съставни единици на Руската федерация - Република Алтай и Алтайския край. Броят на алтайската етническа група е около 71 хиляди души, което ни позволява да говорим за тях като за доста голям народ. Религия - шаманизъм и будизъм. Алтайците имат свой епос и ясно изразена национална идентичност, което не им позволява да бъдат объркани с други сибирски народи. Този планински народ има вековна история и интересни легенди.
10. 
    
11. ненецки- един от малките сибирски народи, живеещи компактно в района на Колския полуостров. Населението му от 44 640 души позволява да се класифицира като малък народ, чиито традиции и култура са защитени от държавата. Ненетите са номадски пастири на северни елени. Те принадлежат към така наречената самоедска фолклорна група. През годините на 20-ти век броят на ненеците се е удвоил приблизително, което показва ефективността на държавната политика в областта на запазването на малките народи на Севера. Ненетите имат свой собствен език и устен епос.
12. 
    
13. Евенки- хора, живеещи предимно на територията на Република Саха. Броят на този народ в Русия е 38 396 души, някои от които живеят в региони, съседни на Якутия. Струва си да се каже, че това е приблизително половината от общия брой на етническата група - приблизително същият брой Евенки живеят в Китай и Монголия. Евенките са народ от манджурската група, който няма собствен език и епос. Тунгуският се счита за роден език на евенките. Евенките са родени ловци и следотърсачи.
14. 
    
15. Ханти- коренното население на Сибир, принадлежащо към угорската група. По-голямата част от ханти живеят на територията на Ханти-Мансийския автономен окръг, който е част от Уралския федерален окръг на Русия. Общият брой на ханти е 30 943 души. Около 35% от ханти живеят в Сибирския федерален окръг, като лъвският дял от тях е в Ямало-Ненецкия автономен окръг. Традиционните занимания на ханти са риболов, лов и отглеждане на елени. Религията на техните предци е шаманството, но напоследък все повече хора от Ханти се смятат за православни християни.
16. 
    
17. Евенс- хора, свързани с евенките. Според една версия те представляват евенки група, която е била отрязана от основния ореол на пребиваване от якутите, движещи се на юг. Дългото време далеч от основната етническа група е направило евените отделен народ. Днес броят им е 21 830 души. Език - тунгуски. Места на пребиваване: Камчатка, Магаданска област, Република Саха.
18. 
    
19. чукчи- номадски сибирски народ, който се занимава главно с отглеждане на северни елени и живее на територията на полуостров Чукотка. Техният брой е около 16 хиляди души. Чукчите принадлежат към монголоидната раса и според много антрополози са местните аборигени на Далечния север. Основната религия е анимизмът. Местните отрасли са ловът и отглеждането на северни елени.
20. 
    
21. шорти- тюркоезичен народ, живеещ в югоизточната част на Западен Сибир, главно в южната част на Кемеровска област (в Тащагол, Новокузнецк, Междуреченски, Мисковски, Осинниковски и други региони). Техният брой е около 13 хиляди души. Основната религия е шаманизмът. Шорският епос представя научен интереспреди всичко заради своята оригиналност и древност. Историята на народа датира от 6 век. Днес традициите на шорците са запазени само в Шерегеш, тъй като по-голямата част от етноса се премества в градовете и до голяма степен се асимилира.
22. 
    
23. Мънси.Този народ е известен на руснаците от началото на основаването на Сибир. Иван Грозни също изпраща армия срещу манси, което предполага, че те са били доста многобройни и силни. Самоназванието на този народ е вогули. Те имат свой собствен език, доста развит епос. Днес мястото им на пребиваване е територията на автономния окръг Ханти-Манси. Според последното преброяване 12 269 души са се самоопределили като принадлежащи към етническата група манси.
24. 
    
25. Нанайци- малък народ, живеещ по бреговете на река Амур в руския Далечен изток. Принадлежащи към байкалския етнотип, нанайците с право се считат за един от най-древните коренни народи на Сибир и Далечния изток. Днес броят на нанайците в Русия е 12 160 души. Нанайците имат свой собствен език, вкоренен в тунгуски. Писмеността съществува само сред руските нанайци и се основава на кирилицата.
26. 
    
27. коряци- коренно население на територията Камчатка. Има крайбрежни и тундрови коряки. Коряците са предимно еленовъди и рибари. Религията на тази етническа група е шаманизмът. Брой хора: 8743 души.
28. 
    
29. Долгани- народ, живеещ в общинския район Долган-Ненец на Красноярския край. Брой служители: 7885 души.
30. 
    
31. Сибирски татари- може би най-известният, но днес малкоброен сибирски народ. Според последното преброяване 6779 души са се самоопределили като сибирски татари. Учените обаче твърдят, че всъщност техният брой е много по-голям - според някои оценки до 100 000 души.
32. 
    
33. Сойоти- коренно население на Сибир, потомък на саянските самоеди. Живее компактно на територията на съвременна Бурятия. Броят на сойотите е 5 579 души.
34. 
    
35. Нивхи- коренно население на остров Сахалин. Сега те живеят в континенталната част на устието на река Амур. Към 2010 г. броят на нивхите е 5162 души.
36. 
    
37. селкупиживеят в северните части на Тюменска и Томска области и в Красноярския край. Броят на тази етническа група е около 4 хиляди души.
38. 
    
39. Ителменс- Това е друго коренно население на полуостров Камчатка. Днес почти всички представители на етническата група живеят на запад от Камчатка и Магаданска област. Броят на ителмените е 3180 души.
40. 
    
41. Телеути- тюркоезичен малък сибирски народ, живеещ в южната част на Кемеровска област. Етносът е много тясно свързан с алтайците. Населението му наближава 2 хиляди и половина.
42. 
    
43. Сред другите малки народи на Сибир често се разграничават такива етнически групи като „кети“, „чувани“, „нганасани“, „тофалгари“, „орочи“, „негидали“, „алеути“, „чулими“, „ороки“, “Тазис”, “Енец”, “Алуторс” и “Керекс”. Струва си да се каже, че броят на всеки от тях е по-малко от 1 хиляди души, така че тяхната култура и традиции практически не са запазени.

1. Кога и от кого започва развитието на Сибир?

Традиционно се смята, че кампанията на Ермак срещу Сибирското ханство започва през 1581 г. Процесът на завладяване на Сибир включва постепенно напредване на руските казаци и военнослужещи на изток, докато достигнат Тихия океан и консолидират позициите си в Камчатка.

2. Какви цели са преследвали първите завоеватели на Сибир?

Първите руски изследователи, започващи през 1581 г., отиват в Сибир за кожи - продукт, който осигурява по-голямата част от валутните приходи на руската държава. Ето защо те преминават през тундрата и тайгата, основавайки на реките - единствените транспортни пътища - първите укрепени градове и крепости (крепости): Тюмен (1586), Тоболск (1587), Сургут (1594), Обдорск (1595; сега Салехард).

4. Какви народи живеят в Сибир? Какво правят?

Сибир се характеризира с етническо разнообразие, но по-голямата част от населението на региона са руснаци. Сред другите народи най-многобройни са бурятите, които говорят езика на монголската група от семейството на Алтай и изповядват предимно будизма. Тувинците, които говорят на езика на тюркската група от семейството на Алтай, са вторият по големина от неруските народи на Сибир. Хакасите са тюркоезичен народ, обитаващ Минусинската котловина и северните разклонения на Саяните. В населението на Република Хакасия самите хакаси съставляват само 12%, докато руснаците преобладават - 80%. Алтайците, които също говорят един от тюркските езици, съставляват 30% от населението на Република Алтай (има само около 70 хиляди души), 56% са руснаци, 12% са казахи; Също така в републиката живеят малки народи, близки до алтайците и по-рано класифицирани като тях - теленгити, тубалари, челкани, кумандинци. Други тюркски народи на Сибир са шорците (14 хиляди) и татарите (300 хиляди). Най-урбанизираните територии на Сибир са районите, обитавани от народите на угро-финската езикова група от уралското семейство, близки роднини на европейските унгарци - ханти (17 хиляди души) и манси (10 хиляди души). В Далечния север на Сибир живеят народите от самоедската езикова група от уралското семейство, ненеците (около 30 хиляди души), селкупите (4 хиляди души), нганасаните (1 хиляди души), занимаващи се с отглеждане на елени, лов и риболов , както и тюркоезичните дългани (7 хиляди души). Евенкийските ловци от тайгата и пастирите на северни елени са разпръснати на огромна територия от Енисей до Тихия океан - има 35 хиляди от тях.

5. „Забелязвате забележима разлика“, пише един от пътешествениците в Сибир, „когато от средната част на Русия се пренесете отвъд Уралския хребет и се окажете някъде в равнините на Иртиш и Об или на хълмистите брегове на Том: различен диалект, различен обичай, нов характер във всеки, който не можете веднага да идентифицирате, но въпреки това усещате. Смятате ли, че суровите природни условия на Сибир са оставили своя отпечатък върху характера на неговите жители?

Да, те го направиха. Вижте параграф 7

6. Защо от края на 16в. наплив от имигранти, бързащи към Сибир?

Веднага след кампанията на Ермак, от края на 16 век, в Сибир започва масивен приток на имигранти от европейската част на страната. Това бяха предимно селяни, които избягаха тук от растящия гнет на крепостничеството. Тези свободни заселници съставляват по-голямата част от руското население на Сибир. Освен това от 17в. Сибир става място за изгнание за всички „нежелани елементи“ - бунтовници, декабристи, участници в народни въстания и опозиционни движения (народници, социалисти-революционери, социалдемократи, анархисти) и др.

7. Сравнете начина на живот на сибиряка и жител на Централна Русия. Докажете, че природните условия влияят върху характера на човека, неговия начин на живот и икономическа дейност.

Жителите на Сибир живеят сурово природни условия, те трябва да работят по-усилено поради по-суров климат, отколкото жител на средната зона. В това отношение сибирякът може да бъде по-трудолюбив, събран, спретнат, по-адаптиран към трудни ситуации и най-вероятно характерът му ще бъде сериозен.

Според изследователи от различни региони коренното население на Сибир се е заселило на тази територия през късния палеолит. Именно това време се характеризира с най-голямо развитие на лова като занаят.

Днес повечето от племената и народностите в този регион са малобройни и културата им е на ръба на изчезване. След това ще се опитаме да се запознаем с такава област от географията на нашата родина като народите на Сибир. Снимки на представители, характеристики на езика и земеделието ще бъдат дадени в статията.

Разбирайки тези аспекти на живота, ние се опитваме да покажем многостранността на народите и може би да събудим у читателите интерес към пътуване и необичайни преживявания.

Етногенезис

Почти на цялата територия на Сибир е представен монголоидният тип човек. Смята се за негова родина.След като ледникът започва да се оттегля, хората с точно тези черти на лицето заселват района. В тази епоха скотовъдството все още не е било развито в значителна степен, така че ловът се превърнал в основен поминък на населението.

Ако проучим картата на Сибир, ще видим, че те са най-представени от семействата Алтай и Урал. Тунгуски, монголски и тюркски езици от една страна - и угро-самоеди от друга.

Социални и икономически характеристики

Преди усвояването на този регион от руснаците, народите на Сибир и Далечния изток са имали принципно подобен начин на живот. Първо, племенните отношения са били обичайни. Традициите се запазват в отделните селища и се опитват да не разпространяват бракове извън племето.

Класовете бяха разделени в зависимост от местоживеенето. Ако наблизо имаше голям воден път, тогава често имаше селища на заседнали рибари, където започна селското стопанство. Основното население се занимаваше изключително с отглеждане на едър рогат добитък, например еленовъдството беше много разпространено.

Тези животни са удобни за отглеждане не само заради месото и непретенциозността към храната, но и заради кожите си. Те са много тънки и топли, което позволява на народи като евенките да бъдат добри ездачи и воини в удобни дрехи.

След пристигането на огнестрелните оръжия на тези територии начинът на живот се промени значително.

Духовна сфера на живота

Древните народи на Сибир все още остават привърженици на шаманизма. Въпреки че е претърпял различни промени в продължение на много векове, той не е загубил силата си. Бурятите, например, първо добавиха някои ритуали и след това напълно преминаха към будизма.

Повечето от останалите племена са официално покръстени в периода след осемнадесети век. Но това са всички официални данни. Ако караме през селата и селищата, където живеят малките народи на Сибир, ще видим съвсем различна картина. Мнозинството се придържат към вековните традиции на своите предци без нововъведения, останалите съчетават своите вярвания с една от основните религии.

Тези аспекти на живота са особено очевидни на националните празници, когато се срещат атрибути на различни вярвания. Те се преплитат и създават уникален образец на автентичната култура на дадено племе.

алеути

Наричат ​​себе си унангани, а своите съседи (ескимоси) - алакшак. Общият брой едва достига двайсет хиляди души, повечето от които живеят в северната част на САЩ и Канада.

Изследователите смятат, че алеутите са се образували преди около пет хиляди години. Вярно, има две гледни точки за техния произход. Някои ги смятат за самостоятелна етническа единица, други - че са се отделили от ескимосите.

Преди този народ да се запознае с православието, към което се придържа днес, алеутите са практикували смесица от шаманизъм и анимизъм. Основният шамански костюм беше във формата на птица, а духовете на различни стихии и явления бяха представени от дървени маски.

Днес те се покланят на един единствен бог, който на техния език се нарича Агугум и представлява пълно съответствие с всички канони на християнството.

На територията на Руската федерация, както ще видим по-късно, са представени много малки народи на Сибир, но те живеят само в едно селище - село Николское.

Ителменс

Самоназванието идва от думата “итенмен”, което означава “човек, който живее тук”, т.е.

Можете да ги срещнете на запад и в района на Магадан. Общият брой е малко над три хиляди души, според преброяването от 2002 г.

На външен вид те са по-близки до тихоокеанския тип, но все още имат ясни черти на северните монголоиди.

Първоначалната религия е анимизъм и фетишизъм; Гарванът се смята за прародител. Ителмените обичайно погребват мъртвите си според ритуала на „въздушното погребение“. Покойникът е окачен до разлагане в къща на дърво или поставен на специална платформа. Не само народите на Източен Сибир могат да се похвалят с тази традиция, в древността тя е била широко разпространена дори в Кавказ и Северна Америка.

Най-разпространеният поминък е риболовът и ловът на крайбрежни бозайници като тюлени. Освен това събирането е широко разпространено.

Камчадал

Не всички народи на Сибир и Далечния изток са аборигени, пример за това са камчадалите. Всъщност това не е независима националност, а смесица от руски заселници с местни племена.

Техният език е руски, смесен с местни диалекти. Разпространени са предимно в Източен Сибир. Те включват Камчатка, Чукотка, Магаданска област и крайбрежието на Охотско море.

Съдейки по преброяването, те обща сумасе движи около две хиляди и половина души.

Всъщност камчадалите като такива се появяват едва в средата на осемнадесети век. По това време руските заселници и търговци интензивно установяват контакти с местните жители, някои от тях сключват брак с жени от Ителмен и представители на коряците и чуваните.

Така потомците на точно тези междуплеменни съюзи днес носят името камчадали.

коряци

Ако започнете да изброявате народите на Сибир, коряците няма да заемат последното място в списъка. Те са известни на руските изследователи от осемнадесети век.

Всъщност това не е един народ, а няколко племена. Наричат ​​себе си намилан или чавчувен. Съдейки по преброяването, днес техният брой е около девет хиляди души.

Камчатка, Чукотка и Магаданска област са териториите, където живеят представители на тези племена.

Ако ги класифицираме според начина им на живот, те се делят на крайбрежни и тундрови.

Първите са нимилани. Говорят алюторски език и се занимават с морски занаяти - риболов и лов на тюлени. Кереците са близки до тях по култура и бит. Този народ се характеризира със заседнал живот.

Вторите са чавчивските номади (еленовъди). Езикът им е корякски. Те живеят в Penzhinskaya Bay, Taygonos и околните райони.

Характерна черта, която отличава коряците, както и някои други народи на Сибир, са ярангите. Това са подвижни конусовидни жилища от кожи.

Мънси

Ако говорим за коренното население на Западен Сибир, не можем да не споменем уралско-юкагирския народ.Най-видните представители на тази група са манси.

Самоназванието на този народ е "Мендси" или "Вогулс". „Манси“ означава „мъж“ на техния език.

Тази група се формира в резултат на асимилацията на уралските и угорските племена през епохата на неолита. Първите са заседнали ловци, вторите са номадски скотовъдци. Тази двойственост на култура и земеделие продължава и до днес.

Първите контакти със западните им съседи са през XI век. По това време манси се запознават с коми и новгородци. След присъединяването към Русия политиката на колонизация се засилва. До края на седемнадесети век те са изтласкани на североизток, а през осемнадесети официално приемат християнството.

Днес в този народ има две фратрии. Първият се нарича Пор, смята Мечката за свой прародител, а основата му е съставена от Урал. Втората се нарича Мос, нейната основателка е жената Калтащ, а мнозинството в тази фратрия принадлежи на угрите.
Характерна особеност е, че се признават само кръстосани бракове между фратрии. Само някои коренни народи на Западен Сибир имат такава традиция.

Нанайци

В древността са били известни като златни, а един от най-известните представители на този народ е Дерсу Узала.

Съдейки по преброяването на населението, те са малко повече от двадесет хиляди. Те живеят по поречието на Амур в Руската федерация и Китай. Език - нанайски. В Русия се използва кирилицата, в Китай езикът е безписмен.

Тези народи на Сибир станаха известни благодарение на Хабаров, който изследва този регион през седемнадесети век. Някои учени ги смятат за предци на уседналите земеделци, дючерите. Но повечето са склонни да вярват, че нанайците просто са дошли по тези земи.

През 1860 г., благодарение на преразпределението на границите по река Амур, много представители на този народ се оказват за една нощ граждани на две държави.

ненецки

Когато изброявате народите, не е възможно да не спрете на Ненец. Тази дума, подобно на много от имената на племената в тези територии, означава „човек“. Съдейки по данните от Всеруското преброяване на населението, повече от четиридесет хиляди души живеят от Таймир до тях. Така се оказва, че Ненецът е най-големият от коренното население на Сибир.

Те са разделени на две групи. Първата е тундра, чиито представители са мнозинството, втората е гората (остават малко от тях). Диалектите на тези племена са толкова различни, че единият не разбира другия.

Както всички народи на Западен Сибир, ненеците имат черти както на монголоидите, така и на кавказците. Освен това, колкото по-близо до изток, толкова по-малко европейски знаци остават.

Основата на икономиката на този народ е отглеждането на северни елени и в малка степен риболовът. Основното ястие е говеждо месо, но кухнята е в изобилие сурово месокрави и елени. Благодарение на витамините, съдържащи се в кръвта, Ненецът не страда от скорбут, но такава екзотика рядко е по вкуса на гостите и туристите.

чукчи

Ако се замислим какви хора са живели в Сибир и подходим към този въпрос от антропологична гледна точка, ще видим няколко начина за заселване. Някои племена идват от Централна Азия, други от северните острови и Аляска. Само малка част са местните жители.

Чукчите, или Луораветлан, както те самите се наричат, приличат по външен вид на ителмените и ескимосите и имат подобни черти на лицето, което води до спекулации за техния произход.

Те се срещнаха с руснаците през седемнадесети век и водеха кървава война повече от сто години. В резултат на това те бяха изтласкани отвъд Колима.

Крепостта Анюй, където гарнизонът се премества след падането на крепостта Анадир, се превръща във важна търговска точка. Панаирът в тази крепост имаше оборот от стотици хиляди рубли.

Една по-богата група чукчи - чаучу (пастири на северни елени) - носеше тук кожи за продажба. Втората част от населението се наричаше анкалин (развъдчици на кучета), те скитаха в северната част на Чукотка и водеха по-проста икономика.

Ескимоси

Самоназванието на този народ е инуити, а думата "ескимос" означава "който яде сурова риба". Така ги наричали съседите им – американските индианци.

Изследователите идентифицират този народ като специална „арктическа“ раса. Те са много приспособени към живота на тази територия и обитават цялото крайбрежие на Северния ледовит океан от Гренландия до Чукотка.

Съдейки по преброяването на населението от 2002 г., техният брой в Руската федерация е само около две хиляди. Основната част живее в Канада и Аляска.

Религията на инуитите е анимизъм, а тамбурите са свещена реликва във всяко семейство.

За любителите на екзотичните неща ще бъде интересно да научат за игунак. Това е специално ястие, което е смъртоносно за всеки, който не го е ял от детството си. Всъщност това е гниещо месо от убит елен или морж (тюлен), държано няколко месеца под преса за чакъл.

Така в тази статия проучихме някои от народите на Сибир. Запознахме се с истинските им имена, особеностите на вярванията, земеделието и културата.