Примери за преминаване на мюсюлмани в православната вяра. Назовават се причините за покръстването на мюсюлманите. Каква е разликата между християнска молитва и мюсюлманска молитва?

Всичко за религията и вярата - „молитва за обръщане на мюсюлманин“ с Подробно описаниеи снимки.

Тропар, тон 4

Кондак, тон 5

Тропар, тон 4

Кондак, тон 4

Мисионерска молитва

О, Владичице Всемилостива, Владичице Дево Богородице, Царице небесна! С Твоето Рождество Ти спаси човешкия род от вечните мъки на дявола, защото от Тебе се роди Христос, нашият Спасител. Дай милостта Си на това ( Име), лишена от Божията милост и благодат, ходатайствай с дързостта на Майчината Си и с молитвите Си от Твоя Син, Христос, нашия Бог, за да изпрати Той благодатта Си отгоре върху този загиващ. О, Най-Благословен! Ти си надеждата на ненадеждните, Ти си спасението на отчаяните, да не се радва врагът на душата му!

Молитва към св. Серапион Кожеозерски за обръщане на роднини и съседи, които изповядват исляма

Молитва по споразумение

Господи Исусе Христе, Сине Божий, Ти си говорил с пречистите Си устни: Амин, казвам ти, защото, ако двама от вас се посъветват на земята за всяко нещо, което поискате, то ще бъде получено от Моя Отец, който е в небето: защото там, където има две или три събирания в Мое име, Аз съм всред тях. Твоите думи са неизменни, Господи, Твоята милост е безусловна и любовта Ти към човечеството няма край. Затова Ти се молим: дай на нас, Твоите раби ( имена), който се съгласи да Те помоли да се обърнеш към Светлината на Твоето знание от тъмнината на агаранското зловерие на Твоите слуги ( имена). Молим Ви да изпълните молбата ни. Но не както ние искаме, а както Ти искаш. Твоята воля да бъде завинаги. амин

Прочетете други молитви в раздела "Православен молитвеник".

Прочетете също:

© Мисионерско-апологетичен проект „Към истината”, 2004 – 2017

Когато използвате нашите оригинални материали, моля, посочете връзката:

Молитви за обръщане на мюсюлманите към православието

За увеличаването на любовта и изкореняването на омразата и всяка злоба

Тропар, тон 4

Чрез съюза на любовта Твоите апостоли обвързаха Твоите апостоли, Христе, и нас, Твоите верни слуги, така здраво свързани с Тебе, да изпълняваме Твоите заповеди и да се обичаме нелицемерно, чрез молитвите на Богородица, Единствената Любовник на човечеството.

Кондак, тон 5

Сърцата ни пламнаха към Тебе с пламък на любовта, Христе Боже, та с този пламък в сърцата си, в умовете си и в душите си и с всичките си сили да Те възлюбим, и то искрено, като себе си , и пазейки Твоите заповеди, прославяме Теб, Дарителя на всички блага.

Молитва към Свети Гурий, архиепископ Казански

Тропар, тон 4

Господ ти даде правилото на вярата и образа на целомъдрието, учител на добрите дела и наставник на спасението на новопросветения град Казан, в който ти придоби нов език за хората и те доведе до Христа. По тази причина, като се събрахме радостно в твоята памет, ние честно празнуваме твоето свето Успение, а ти, Отче наш, се моли на светия Христов Гурия, моли се на Христа Бога за спасението на нашите души.

Кондак, тон 4

Чувствените страсти победил, с чистота си блеснал като слънце, като запазил докрай чист живот, и мнозина от неверие към вяра в Христа си привел; Поради тази причина ти си удостоен от Бога с нетленност, ти удиви всички с твоите чудеса. Молим ти се, свети Гурия, с твоите молитви ни избави от беди и ти призоваваме: Радвай се, прекрасни Отче, похвала и утвърждаване на град Казан.

Мисионерска молитва

Бог! Бог! Положи душата Си за спасението на всички хора! Защото, Господи на Твоята жетва, изведи много работници в Твоята жетва! Дай на тези, които са изтощени, духа на молитвата, духа на Твоята любов, духа на смирението, търпението и разума. Дайте им да проповядват евангелието с голяма сила, за да изпълнят вашето евангелие.

Нека се укрепи и увеличи желанието на желаещите да ни помогнат с дела на благотворна любов, да се умножат нашите подобни помощници. Възнагради с Твоите благословения онези, които ни правят добро: дай здраве и благоденствие на живите и дай почивка на онези, които са заспали с Твоите светии във вечните селения. Прости на тези, които ни мразят и обиждат, Господи Човеколюбиво, просвети сърцата им, просвети умовете им. Дай на всички нас, изкупени с Твоята кръв, тези, които Те водят и тези, които още не Те водят, светлината на разума на Твоето свято Евангелие. Побързай да призовеш и обединиш всички в едно Твое стадо тук на земята и да останеш с Тебе завинаги, неразделно в светлината на Твоя Отец и нашия Бог, Нему с Тебе и Светия Дух да бъде слава и сила во веки. амин

Молитва към Божията майка за обръщане на изгубените, свети Гавриил Новгородски

О, Владичице Всемилостива, Владичице Дево Богородице, Царице небесна! С Твоето Рождество Ти спаси човешкия род от вечните мъки на дявола, защото от Тебе се роди Христос, нашият Спасител. Погледни с Твоята милост на този (името), лишен от Божията милост и благодат, ходатайствай с дързостта на Майчината Си и с Твоите молитви от Твоя Син, Христос, нашия Бог, за да изпрати Той благодатта Си отгоре на този загиващ. О, Най-Благословен! Ти си надеждата на ненадеждните, Ти си спасението на отчаяните, да не се радва врагът на душата му!

Молитва към св. Серапион Кожеозерски за обръщане на роднини и съседи, които изповядват исляма

О, прекрасен и преславен, отче наш Серапионе! Отхвърлил злата вяра на родителите си и ревнувайки за Христовата любов, ти си приел подвизите на покаянието, труда и въздържанието, за това си се явил като съсъд на Божествената благодат и съпричастник на Божественото естество. : прославен от Отца, неосветен от Христос, осветен от Светия Дух; По същия начин ние викаме към вас: изпросете ни от Господа поправяне на сърцата ни, за да се научим да вършим волята на Всевишния Бог и да възлюбим Царството Небесно повече от земните блага, и нека нашите ближни и роднини по плът, чрез твоето молитвено застъпничество, изведи Всемилостивия Господ от тъмнината на гибелната агарянска заблуда, нека той просвети със светлината на истинската вяра, нека бъде смятан за свят от Църквата Си, нека напътства този, който е на пътя на правдата, комуто подобава чест и поклонение на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков,

Ако има двама или трима християни, които искат да спасят своите мюсюлмански роднини, тогава нека прочетат молитвата по споразумение. За да направите това, съгласувайте час и го прочетете по едно и също време. Понякога тази молитва се чете и при четене на Псалтира и Евангелието.

Молитва по споразумение

Господи Исусе Христе, Сине Божий, Ти си говорил с пречистите Си устни: Амин, казвам ти, защото, ако двама от вас се посъветват на земята за всяко нещо, което поискате, то ще бъде получено от Моя Отец, който е в небето: защото там, където има две или три събирания в Мое име, Аз съм всред тях. Твоите думи са неизменни, Господи, Твоята милост е безусловна и любовта Ти към човечеството няма край. Затова Ти се молим: дай на нас, Твоите слуги (имена), които сме се съгласили да Те молим, да се обърнем към Светлината на Твоето знание от тъмнината на агаранското зловерие на Твоите слуги (имена). Молим Ви да изпълните молбата ни. Но не както ние искаме, а както Ти искаш. Твоята воля да бъде завинаги. амин

Молитва за обръщане на мюсюлманин

По какво молитвата на християнин се различава от молитвата на мюсюлманин?

Християнството и ислямът са сред най-разпространените вярвания на земята. Всеки човек е свободен да следва вярата на предците си. И това, което е свято за един, не може да бъде потъпкано от друг.

Определение за ислям и християнство

Християнството е вярата в Бог на една трета от населението на света, която се основава на доктрината за единството на Светата Троица, Единението и Исус Христос – Спасителя на света. Християнското богослужение е изградено върху Свещеното писание и Свещеното Предание.

Ислямът е религията на значителна част от световното население, главно жители на Изтока, което буквално означава „подчинение на Бог“. Основателят на религията е пророкът Мохамед. Основните принципи се съдържат в Корана. Основните принципи на тази религия са поклонението на Аллах и пророка Мохамед.

Брак с мюсюлманин (женен за мюсюлманин)

Брак с мюсюлманин (омъжена за мюсюлманин) – прочетете – pdf формат (469 Kb)

Как църквата гледа на брака с хора от друга вяра?

Какво ще стане с този, който се ожени за мюсюлманин?

християнин в исляма. Описание на реалността

Няколко думи за мъж, който искаше да се ожени за мюсюлманка

Опити за оправдаване на подобно съжителство

А какво да кажем за любовта?

Какво да направите, ако бракът вече е сключен?

Каква е разликата между християнството и исляма

Как да проповядваме Христос на мюсюлманин

Отговори на най-често задаваните въпроси от мюсюлманите

Как да подготвим мюсюлманин за тайнството на кръщението

Разяснение на реда за присъединяване

Как протича самото тайнство Кръщение?

Молитви за обръщане на мюсюлманите

- Татко, имам проблем.

- Виждате ли, много съм.

Молитвата винаги дава на човечеството надежда и вяра, че някъде са чути и ще помогнат. Във всяка религия тайнството на молитвата има свой собствен смисъл и израз. православни молитви– емоционален, лексикално и семантично колоритен, чувствителен и мек. Мюсюлманските молитви винаги имат дълбоки философски нюанси. Те са ясни, твърди и непоклатими. Всяка религия има свой собствен подход към молитвения ритуал. Но въпреки разликата в текстовете и значенията, всички молитви са насочени към техния Бог (Исус, Аллах, Буда и др.). Във всеки случай те имат една единствена цел - да бъдат чути от Бог. Следователно в живота на човек, независимо от религията му, винаги трябва да има място за молитва.

Ислямът като религия

Ислямът се смята за най-жестоката и строга религия във всеки един смисъл. Следователно е логично арабските свещени молитви да имат ясни форми и да регулират нормите на поведение в зависимост от повода или времето на деня. Съвременните мюсюлмански учени разглеждат самия ислям.

Отговори на читателски въпроси.

Въпрос: Добре или лошо е, ако детето не заплаче веднага при раждането и дори не плаче на втория ден. И аз също бих искал да знам кой е роден сред светиите, големи хора- пророци, или евлии, или шейхове - в сряда? И като цяло – добър ден ли е?

Отговорът на Алим: Ако детето не плаче, трябва да отидете на лекар. Сряда не се различава от другите дни, но най-много най-добрият денПетък се счита за седмица. Не знам кой е роден от пророците (алейхим ас-салам) в петък, не знам кой е роден от уалиите (Аллах да е доволен от тях), не знам кой е роден от Улама в петък (Аллах да се смили над тях). Няма абсолютно никаква полза да знаете това.

Въпрос: Каква е разликата между християнин и мюсюлманин?

Отговорът на Алим: Християните се различават от мюсюлманите по своите вярвания. Мюсюлманинът вярва в Единия Създател и свидетелства, че Този, Който наистина е длъжен да се покланя, и никой друг освен Него, е Единственият Бог - Аллах, и че Мохамед -.

EUMMY EEE LPTPYUE: yuEN SING PFMYUBAFUS? МАЙНАТА СИ!

dMS VPMEE RPDTPVOPZP PFCHEFB PVTBFYFEUSH U LFYN CHPRTPUPN, OBRTYNET, ЗА ZHPTKHN DYBLPOB lKHTBECHB http://www.kuraev.ru YMY LBLPK-OYVKhDSH NHUKHMSHNBOULYK ZHPTKHN.

ОБНОПЗП ВПМШЫЕ УИПДУФЧБ, ЮЕН ТБМЮЮК. fPF CE vPZ, lPFPTPNH OBDP NPMYFSHUS, FE CE EBRPCHEDY, RPYUFY FBLYE CE PZTBOYUEOYS. fB TSE YDES PVEOPUFY RP RTYOBLH CHETCH: LBL TH RETCHSSCHE ITYUFYBOE, NHUKHMSHNBOE CHUE VTBFSHS RP CHETE. CHUЈ, YuFP RPYUIFBAF YHDEY Y ITYUFYBOE, RTYOBIFUS Y NHUKHMSHNBOBNY. chRMPFSH DP vYVMYY. th FBL TSE, LBL Y ITYUFYBOE, NHUKHMSHNBOE UYYFBAF FPMSHLP UCHPA LPOZHEUUYA YUFYOOPK TEMYZYEK, B UCHPK lPTBO – OYURPUMBOOSHN UBNYN vPZPN – BMMBIPN.

eUMY OE UYUYFBFSH PVTSDPPCHPK YUBUFY TEMYZYY, FP.

За разлика от християнството, Коранът не предписва задължителен ред на молитвите. Въпреки това през вековете се е развил комплекс от ритуални молитвени пози и движения, които трябва да бъдат придружени от рецитиране на молитвени текстове.

Дневният молитвен цикъл, задължителен за всички мюсюлмани, се състои от пет молитви. Всеки от тях трябва да започне с пречистваща вана и събуване преди влизане. След това вярващият трябва да застане с лице към Мека и, като постави ръцете си по тялото си, произнася формулата на намерението за извършване на определена молитва. След това, вдигайки ръцете си до нивото на лицето, вярващият произнася формула, възхваляваща Аллах, притискайки ръцете си към гърдите си, чете определена сура (глава от Корана), покланя се от кръста и произнася възхвала на Аллах.

С думите „Аллах да чуе този, който го е похвалил” той коленичи и се покланя до земята, допирайки челото си до земята. След това той сяда на петите си и казва: "Аллах Акбар!" (велик е Аллах).

Тази молитва може да се извършва от вярващи в.

Изоставяне на минала вяра

Преди да приемете исляма, трябва да се откажете от предишната си вяра. Въпреки че всички световни религии (будизъм, ислям, християнство) проповядват принципите на добротата и уважението, преходът към нова вярасе гледа негативно от повечето последователи на предишната ви религия. Самата процедура на „отричане” във формата, в която е представена в много религии, не съществува в исляма. Няма да бъдете принудени да се отречете от Исус, ако сте последовател на католицизма или православието. Освен това ислямът признава Христос за пророк под името "Иса".

Обред на преминаване

Коран - свещена книгаМюсюлмани, а според Корана всеки, който иска да признае Аллах, може да стане мюсюлманин. В Москва има много джамии и трябва да посетите ислямски храм, за да прегърнете религията.

Една от главните джамии на столицата е Историческата джамия. Намира се на адрес: ул. Болшая Татарская, дом 28. Известна е и Голямата катедрална джамия - една от най-старите в Русия.

Също така попитан

Peace be with You не се спонсорира от никаква организация, фондация, църква или мисия.

Съществува с лични средства и доброволни дарения.

Как дуа може да помогне на починал човек?

В исляма се обръща голямо внимание на това човек да получи по-добра съдба след смъртта си. Роднини, приятели и роднини на починалия по правило се молят на Всемогъщия да постави душата на починалия в райската градина и да прости греховете му. За тази цел служат различни дуа, чиито текстове са дадени по-долу.

„Аллахумегфир (посочете името на починалия) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a'kybikhi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu yee rabbel alyamiin. Uefsi leehu fii kabrikhi ue neuuir leehu fiih"

Превод:„О, Аллах! съжалявам (име на починалия), издигни ранга му сред поведените по правия път, стани негов наследник за останалите след него, прости ни и него, Господи на световете! И направете му гроба просторен и му го осветете!“

Много мюсюлмани са запознати с фразата, която трябва да се каже, когато се чуе новината за нечия смърт:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Inne lllehi, ue inne ileihi rajigun

Наистина ние принадлежим на Аллах и при Него се завръщаме!

Веднага след погребението е препоръчително да се обърнете към Всевишния със следните думи:

„Allahumme-gfir lahullahumme sebbithu“

Превод:„О, Аллах, прости му! О, Аллах, укрепи го!”

„Allahummegfir-lehu werhamhu uegafihi uegfu a'nhu ue akrim nuzullyahu ue uessi' mudhyalahu uegsilhu bil-me-i wesselji ueberadi ue nekykyhi minel-hataaye kemee nekkaitel-seubel-ebyada mined-denes and ue abdilhu deran khayran min deerihi ue ehlyal хайран мин ehlihi uezeudzhen khayran min zaujikhi ue-adzhilkhul-jennete ue egyinzhu min a'zabil-kabri ue a'zebin-ne'er"

Превод:„О, Аллах, прости му и се смили над него, избави го и го смили. И го посрещнете добре, и му направете входно място(което означава гроб - прибл. Ислям. Глобален ) просторен, и го измийте с вода, сняг и градушка(т.е. изразява се метафорична молба да се предоставят на починалия всички видове услуги и да му се даде прошка за всичките му грехове и пропуски – прибл. Ислям. Глобален ), и го очисти от греховете, както Ти очистваш бяла дреха от мръсотия, и му дай в замяна къща, по-добра от къщата му, и семейство, по-добро от семейството му, и жена, по-добра от жена му, и го заведи в рая, и го опази от мъките на гроба и от мъките на огъня!(Този текст на дуата е даден в хадиса, предаден от Муслим)

„Allahumme-gfir lihiyyene ue meiyitinee ue sheehidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiirine ue zekerinee ue unsenee. Аллахумме мен ахятеху минне фе-ехйихи а'лел-ислями уе мен теуеффеитеху миннее фетеуефеху а'лел-имеен. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllene be'dekh"

Превод:„О, Аллах, прости на нашите живи и мъртви, присъстващи и отсъстващи, млади и стари, мъже и жени! О, Аллах, направи така, че онези от нас, на които Ти даваш живот, да живеят според (правилата на) исляма, а онези от нас, на които Ти даваш почивка, да почиват във вярата! О, Аллах, не ни лишавай от наградата ни за него(тоест награди за търпение по време на изпитания – прибл. Ислям. Глобален ) и не ни заблуждавай след него (т.е. след смъртта му)!”(Намира се в сборниците с хадиси на Ибн Маджа и Ахмад).

„Allahumme a’bduke uebnu emetice ichteje ilee rahmatike ue ente ganiyun a’n a’zeebihi in keene muhsinn fezid fii heseneetihi ue in keene musi-en fetejaeuzz a’nkhu“

Превод:„О, Аллах! Твоят слуга и синът на Твоя слуга се нуждаеха от Твоята милост, но Ти нямаш нужда от неговото мъчение! Ако е направил добри дела, прибавете му ги, а ако е направил лошо, не го наказвайте!”(Текст на дуата според хадиса, предаден от ал-Хаким).

Има и отделна дуа, към която се прибягва в ситуацията на отслужване на погребална молитва за починало дете:

„Allahumme-ja’lhu lanee faratan ue selfefen ue ejran“

Превод:„О, Аллах, направи го пред нас (в рая) и стане наш предшественик и награда за нас!“

Аргументите на тези, които са за

Първо, трябва да предоставите аргументи, които ще ви позволят да отговорите положително на поставения по-горе въпрос:

“И тези, които дойдоха след тях, казват: “Господи наш! Прости на нас и на нашите братя, които повярваха преди нас! Не насаждайте в сърцата ни омраза и завист към вярващите. Господ наш! Наистина Ти си Състрадателният, Милосърдният” (59:10)

Този стих е пример за това как мюсюлманите трябва да се обърнат към Всевишния за предишните поколения мюсюлмани, които вече са напуснали този свят. Ако това действие нямаше някаква особена полза за мъртвите, тогава, очевидно, откровението на такъв стих не би имало смисъл.

Аргументи на противниците на молитвата за мъртвите

Много други аргументи могат да бъдат дадени в полза на необходимостта от извършване на добри дела от името на починалия. Въпреки това, представители на школата Мутазили през Средновековието категорично се противопоставят на това. Ето някои от аргументите им:

„Всеки човек е заложник на това, което е придобил“ (74:38)

Те твърдят, че човек не може да разчита на успех за сметка на други хора. Въпреки това мутазилитите пренебрегват факта, че стихът се занимава само с греховни действия. Стихът не се отнася за добрите дела.

„Човек ще получи само това, към което се стреми“ (53:39)

От това следва, че слугата на Аллах не може да разчита на делата, извършени от други хора. На този аргумент на мутазилитите обаче може да се отговори от няколко позиции едновременно.

„Ние ще обединим отново вярващите с техните потомци, които ги последваха с вяра, и няма да омаловажаваме ни най-малко техните дела“ (52:21)

Ислямските теолози тълкуват този текст Светото писаниев смисъл, че в деня на Страшния съд праведните деца на своите родители ще могат да натежат своите везни, в които ще се намерят добри дела. Същото нещо се казва в горния хадис за три неща, които ще донесат Божията награда на човек след смъртта.

Човек, разбира се, може да се моли за душата на починалия, нищо лошо няма да дойде на никого.

Ще помогнат ли тези молитви на починалия в Вечен живот, облекчение ли ще е за него в момента, в който поеме отговорност за действията си?

Според мен статията дава изчерпателен отговор.

За увеличаването на любовта и изкореняването на омразата и всяка злоба

Тропар, тон 4

Чрез съюза на любовта Твоите апостоли обвързаха Твоите апостоли, Христе, и нас, Твоите верни слуги, така здраво свързани с Тебе, да изпълняваме Твоите заповеди и да се обичаме нелицемерно, чрез молитвите на Богородица, Единствената Любовник на човечеството.

Кондак, тон 5

Сърцата ни пламнаха към Тебе с пламък на любовта, Христе Боже, та с този пламък в сърцата си, в умовете си и в душите си и с всичките си сили да Те възлюбим, и то искрено, като себе си , и пазейки Твоите заповеди, прославяме Теб, Дарителя на всички блага.

Молитва към Свети Гурий, архиепископ Казански

Тропар, тон 4

Господ ти даде правилото на вярата и образа на целомъдрието, учител на добрите дела и наставник на спасението на новопросветения град Казан, в който ти придоби нов език за хората и те доведе до Христа. По тази причина, като се събрахме радостно в твоята памет, ние честно празнуваме твоето свето Успение, а ти, Отче наш, се моли на светия Христов Гурия, моли се на Христа Бога за спасението на нашите души.

Кондак, тон 4

Чувствените страсти победил, с чистота си блеснал като слънце, като запазил докрай чист живот, и мнозина от неверие към вяра в Христа си привел; Поради тази причина ти си удостоен от Бога с нетленност, ти удиви всички с твоите чудеса. Молим ти се, свети Гурия, с твоите молитви ни избави от беди и ти призоваваме: Радвай се, прекрасни Отче, похвала и утвърждаване на град Казан.

Мисионерска молитва

Бог! Бог! Положи душата Си за спасението на всички хора! Защото, Господи на Твоята жетва, изведи много работници в Твоята жетва! Дай на тези, които са изтощени, духа на молитвата, духа на Твоята любов, духа на смирението, търпението и разума. Дайте им да проповядват евангелието с голяма сила, за да изпълнят вашето евангелие.

Нека се укрепи и увеличи желанието на желаещите да ни помогнат с дела на добронамерена любов, нека се умножат нашите подобни помощници. Възнагради с Твоите благословения онези, които ни правят добро: дай здраве и благоденствие на живите и дай почивка на онези, които са заспали с Твоите светии във вечните селения. Прости на тези, които ни мразят и обиждат, Господи Човеколюбиво, просвети сърцата им, просвети умовете им. Дай на всички нас, изкупени с Твоята кръв, тези, които Те водят и тези, които още не Те водят, светлината на разума на Твоето свято Евангелие. Побързай да призовеш и обединиш всички в едно Твое стадо тук на земята и да останеш с Тебе завинаги, неразделно в светлината на Твоя Отец и нашия Бог, Нему с Тебе и Светия Дух да бъде слава и сила во веки. амин

Молитва към Божията майка за обръщане на изгубените, свети Гавриил Новгородски

О, Владичице Всемилостива, Владичице Дево Богородице, Царице небесна! С Твоето Рождество Ти спаси човешкия род от вечните мъки на дявола, защото от Тебе се роди Христос, нашият Спасител. Погледни с Твоята милост на този (името), лишен от Божията милост и благодат, ходатайствай с дързостта на Майчината Си и с Твоите молитви от Твоя Син, Христос, нашия Бог, за да изпрати Той благодатта Си отгоре на този загиващ. О, Най-Благословен! Ти си надеждата на ненадеждните, Ти си спасението на отчаяните, да не се радва врагът на душата му!

Молитва към св. Серапион Кожеозерски за обръщане на роднини и съседи, които изповядват исляма

О, прекрасен и преславен, отче наш Серапионе! Отхвърлил злата вяра на родителите си и ревнувайки за Христовата любов, ти си приел подвизите на покаянието, труда и въздържанието, за това си се явил като съсъд на Божествената благодат и съпричастник на Божественото естество. : прославен от Отца, неосветен от Христос, осветен от Светия Дух; По същия начин ние викаме към вас: изпросете ни от Господа поправяне на сърцата ни, за да се научим да вършим волята на Всевишния Бог и да възлюбим Царството Небесно повече от земните блага, и нека нашите ближни и роднини по плът, чрез твоето молитвено застъпничество, изведи Всемилостивия Господ от тъмнината на гибелната агарянска заблуда, нека той просвети със светлината на истинската вяра, нека бъде смятан за свят от Църквата Си, нека напътства този, който е на пътя на правдата, комуто подобава чест и поклонение на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков,

Ако има двама или трима християни, които искат да спасят своите мюсюлмански роднини, тогава нека прочетат молитвата по споразумение. За да направите това, съгласувайте час и го прочетете по едно и също време. Понякога тази молитва се чете и при четене на Псалтира и Евангелието.

Молитва по споразумение

Господи Исусе Христе, Сине Божий, Ти си говорил с пречистите Си устни: Амин, казвам ти, защото, ако двама от вас се посъветват на земята за всяко нещо, което поискате, то ще бъде получено от Моя Отец, който е в небето: защото там, където има две или три събирания в Мое име, Аз съм всред тях. Твоите думи са неизменни, Господи, Твоята милост е безусловна и любовта Ти към човечеството няма край. Затова Ти се молим: дай на нас, Твоите слуги (имена), които сме се съгласили да Те молим, да се обърнем към Светлината на Твоето знание от тъмнината на агаранското зловерие на Твоите слуги (имена). Молим Ви да изпълните молбата ни. Но не както ние искаме, а както Ти искаш. Твоята воля да бъде завинаги. амин

Бъдете в крак с предстоящите събития и новини!

Присъединете се към групата - Добрински храм

03.10.2013

Обръщането на мюсюлмани към християнството се увеличава. В общественото съзнание се затвърди мнението, че мюсюлманите не се обръщат към други вероизповедания, но би било по-точно ислямът да се дефинира като религия, чиито членове не преминават лесно към друга вяра. Съществува и стереотип за неефективността на християнските мисии в ислямския свят, което не е вярно. Всеки час 667 мюсюлмани приемат християнството. Мюсюлманите нямат рационално обяснение за новата вълна на християнизация.

Конкуренцията между две религии, християнството и исляма, е техен постоянен спътник. Историята на борбата между исляма и християнството е дълга, резултатите от борбата бяха разнообразни и променливи, но след огромния успех на исляма, сега християнството побеждава. Покръстването на мюсюлманите е особено много по време на съществуването на Византийската империя. Много мюсюлмански благородници приемат християнството в края на 9-ти и началото на 10-ти век. Най-яркият пример за голям преход от исляма към християнството се случва през 935 г., когато цялото племе на арабските бедуини Бану Хабиб, плюс 12 000 войници със семействата си, подчинени, роби, се приближиха до гръцките граници и приеха християнството.Общо около 60 000 хората. След това те започват да се бият на страната на Византийската империя, срещу мюсюлманите. Имаше много такива примери.

За да се запази мирът в някои страни, президентът на страната винаги е християнин, а министър-председателят е мюсюлманин. Други държави са категорично християнски. Християните обаче имат същите права, които са гарантирани от конституцията, и имат свобода на религията. Преди да разгледаме историята на Руската църква, нека се обърнем към историята на християнството, принципите на разкола на католическата и православната църква.

Забележка: Поръчайте видеозаснемане на кръщенета в Москва на достъпна цена. В крайна сметка такъв ден не само трябва да остане в паметта, но и да бъде заснет на видео.

Различните религии са тема за обществото, която може да се обсъжда и обсъжда вечно. Първоначално религията ни се предоставя от нашите родители и държавата, в която сме родени. След години човек се определя...

Историята на възникването на Православието датира от II век след Христа. Има мнение, че тази вяра възниква по времето на апостолите. В същото време, католическа вярасъщо взема предвид този период от време...

Миграционната вълна през последните години доведе до увеличаване на броя на хората от традиционно мюсюлмански държави. В същото време социологическите наблюдения показват, че след като се запознаят с местната култура и религия, много мигранти решават да приемат исляма към християнството.Така, например, в напоследъкСтотици мигранти от Афганистан, Иран и Ирак приеха християнството във Финландия. Това съобщи финландският национален телевизионен канал Yle.

Много хора от тези страни започнаха сами да посещават църковни служби и след това се обърнаха към духовенството с молби за кръщение.

За да отговори на нуждите на мигрантите, държавната църква на Финландия, Евангелската лутеранска църква, създаде специални катехизически курсове. Класовете се водят от лутерански пастори, които се подпомагат от преводачи на езика дари. По-специално, такива класове се провеждат редовно от Веса Хулин, пастор на църква североизточно от Хелзинки.

Някои мигранти се надяват, че приемането на християнството ще им помогне да се асимилират във финландското общество. Но повечето казват, че тяхната привързаност към християнството произтича от недоволство от исляма.

„Те разбират, че във Финландия има различни правила и хората трябва да бъдат третирани с уважение“, каза Лаури Перала, ръководител на приемния център в Иматра.

„Все още не съм кръстен, но го очаквам с нетърпение и съм уверен, че ще бъда добър християнин“, цитира изданието думите на Алираза Хусаини, родом от Иран.

Ислямската миграция като надежда за възраждането на християнството?

Ситуацията във Финландия отразява тенденция, развиваща се другаде в Европа. Наблюдатели казват, че новопокръстените от исляма са вдъхнали живот на много умиращи енории.

Германия, която е признала над един милион мюсюлмански мигранти от 2015 г. насам, съобщи за малка, но нарастваща вълна от приемане на християнството.

Миналата година масови мюсюлмански кръщенета имаше в Берлин и Хамбург. Те са извършени в общински басейни. „Мотивът за смяна на вярата е един и същ за мнозина. Те са разочаровани от исляма“, цитира изданието Алберт Бабаджан, пастор на сиро-персийската църква Алфа и Омега в Хамбург.

От 2014 г. паството на Лутеранската църква Света Троица в Берлин нарасна от около 150 енориаши до повече от 700 души, като по-голямата част от новопокръстените са бивши мюсюлмани. Някои от тях за първи път се сблъскаха с християнството в Германия, други бяха привлечени от християнската вяра, след като се запознаха по-добре с живота на християните в родните си страни.

„Сред иранците и афганистанците има масово християнско пробуждане“, казва пасторът на църквата „Тринити“ Готфрид Мартенс. „Това остава напълно неразбираемо за германските атеисти.“

През 2015 г. о. Мартенс кръстил най-малко 150 иранци и афганистанци.

„Едно е сигурно: храмът се пука по шевовете в неделя. В момента в нашата общност има 600 иранци и афганистанци. Само тази година кръстих 150. И всяка седмица идват нови бежанци и стават наши енориаши. Сега строим нова енорийска зала зад църквата“, каза той в интервю за германското издание Die Welt.

Източници в Лутеранската църква на Германия потвърждават, че броят на бежанците, които изразяват желание да преминат от исляма към християнството, напоследък се е увеличил.

В същото време църковните лидери, свидетелстващи за наличието на тази тенденция, отбелязват, че явлението не е придобило масови размери. Когато говорят за растящия брой мюсюлмански бежанци в страната, те предпочитат да говорят за „забележимо“, но не и „огромно“ увеличение на броя на кръщенията сред последователите на исляма.

Обръщане на мюсюлманите към християнството: религиозно прераждане или търсене на печалба?

Не всички германски свещеници са еднакво уверени, че решението на мюсюлманските бежанци да приемат кръщението е повлияно само от запознанството им с европейското християнство.

Така например International Business Times, цитирайки AFP, цитира ректора на една от берлинските енории на Свободната евангелска църква на Германия, пастор Матиас Линке, който смята, че свещениците нямат начин да проверят искреността на потенциалните новопокръстени и да гарантират, че техните желания покръстването е свързано изключително с религиозния живот, а не със страха от изгонване от страната.

От тази гледна точка, отбеляза пасторът, за много мюсюлмани страхът от депортиране в родината им надделява над страха от възмездие за изоставянето на исляма.

В Австрия католическата църква е получила 300 молби за кръщение на възрастни през първото тримесечие на 2016 г., като почти три четвърти от кандидатите са били приели исляма.

Снимка: Bwag (CC by-sa 3.0)В отговор на вълна от подобни призиви Австрийската епископска конференция издаде нови насоки за свещениците, предупреждавайки ги да внимават с мигранти, които търсят кръщение за пребиваване или други предимства. Днес в Австрия всеки, който поиска да се присъедини към Църквата, трябва първо да премине едногодишен период на обучение, след което резултатите от обучението му ще бъдат оценени от представители на Църквата.

„Трябва да има забележим интерес към вярата, който надхвърля само желанието за [официална] хартия“, каза Фридерике Достал, говорител на католическата архиепископия на Виена. - Нямаме нужда от официални християни. Трябва да е възможно да наблюдаваме процеса на вътрешна промяна в хората.

Тя отбеляза, че девет от десет кандидати успешно завършват курса на обучение и се кръщават.

Свети Константин е роден в мюсюлманско семейство в самото начало края на XVIIIвек. Авторът на житието най-вероятно съзнателно не е запазил за нас своето мюсюлманско име, като по този начин очевидно е искал да подчертае, че той напълно и напълно е станал християнин ... Изглежда, че волята на самия светец също е присъствала в това акт на автора на живота.

Детството на бъдещия новомъченик не беше сладко. Тежко заболяване в юношеска възраст, развод на родителите, втори брак на майка му, жесток пастрок, втори развод, бедност, многократна смяна на местожителството... Възможно е страданието да е подготвило почвата в сърцето му за възприемането на словото за Кръста. Това се потвърждава от един от живите бивши мюсюлмани, който пише в мемоарите си, че е бил доведен до християнството именно от размисли за смисъла на страданието, с което е пълен неговият собствен живот и животът на огромното мнозинство африканци. Нямайки познати християни, този човек дойде при Христос, размишлявайки само върху легендите на Корана за жертвата на Спасителя на кръста, в която се казва, че Исус, когото те наричат ​​Божият син, уж е бил разпнат. Страданието, с което този човек трябваше да се сблъска, го доведе до идеята, че „необходимостта от агонията на кръста изглеждаше убедителна и вярна в светлината на нашия реален живот“...

След многобройни премествания, озовавайки се в Смирна, Свети Константин работел на базара като търговец на зеленчуци и плодове и като част от работата си често трябвало да посещава митрополитския дом. Там се запознава с християните и християнството. Той намери приятели сред християните. В общуването с тях той научи гръцки.

Веднъж, влизайки отново в къщата на митрополита, Константин помоли свой познат свещеник да му прочете нещо от християнските книги. Той изпълни молбата му. Думите на Писанието му направиха толкова силно впечатление, че това стана, макар и най-вероятно не първият, но във всеки случай последен подтик да вземе решение да стане християнин...

За нас, хората, въпреки десетилетията на атеизъм, които все пак сме израснали заобиколени от християнска култура и от детството сме усвоили християнски концепции и категории чрез самия език, архитектура, литература, живопис, история, често е трудно да усетим адекватно цялата колосална сила и силата на евангелския текст. Да чуем Благата вест така, както я чуха първите слушатели и както я чу Св. Константин.

Първият пълен превод на Новия завет на арабски е публикуван едва през 1860 г. Но дори и днес, както свидетелства съвременният християнски арабски мисионер Бесам Медани: „Мюсюлманите рядко чуват Божието Слово на родния си език и повечето от тях никога не са виждали Библията.“ Спомням си историята за обръщането на един съвременен египетски изповедник на Христос - Малик, бивш синпочтен учен шейх, попечител и инспектор образователни институцииобласт по ислямски изследвания и ревностен член на Мюсюлманското братство. Това се случи, след като Малик чу от християните евангелската история за простената блудница. Христовата милост и Неговите любящи думи удивиха млад мъждо дълбините на душата ми и всичко наоколо получи различна оценка в светлината на тези думи. Нещо подобно се случи и с мъченик Константин.

Когато говорим за преход на мюсюлманин към християнството, трябва да имаме предвид, че такъв човек се сблъсква не само със социални, но преди всичко с огромни психологически трудности. „Ако мюсюлманин напусне старата си вяра, тогава това е не само голям срам за цялото му семейство, но преди всичко за самия него това означава раздяла с обичайното „ние“ - семейството, единството, с което той се чувства с всяка фибра на душата му. Този процес е по-дълбок и по-дълъг, отколкото си представяме, и поражда изкушението от пълна самота у много прозелити." Само искрената любов на вярващия в Христос и укрепващата Божия благодат могат да помогнат да се преодолее всичко това.

В житието не се говори директно за разрива на Константин със семейството му след решението му да стане християнин, но обстоятелствата, при които е арестуван, показват, че това раздяла е станало по инициатива на неговите близки.

Примерът на Свети Константин показва колко трудно е било един мюсюлманин да бъде кръстен в Османската империя. Това означавало не само смъртна присъда за кръщавания, но и значителни премеждия за кръщаващите. Ето защо смирненските християни не се осмелили да покръстят Константин и го изпратили на Атон.

Пристигайки на Атон, бъдещият мъченик се обръща към манастира Св. Павел моли за кръщение. След като се съветват, старейшините не се осмеляват да направят това и го изпращат в манастира Кавсокаливия. Старците на скита от своя страна го изпращат в лаврата на Св. Афанасия. Но дори и в Лаврата, „от страх от турците“, те не смеят да кръстят мюсюлманин и го изпращат в Иверския манастир при патриарх Григорий V, който остава там в мълчание (който по-късно прие мъченическия венец). Явявайки се на светеца, младежът пада в нозете му и със сълзи моли да го удостои с тайнството Кръщение. Но патриархът не се съгласява веднага. За Константин - това трябва да го разберем! - това беше сериозно изпитание. Той беше изхвърлен от ислямския свят и не беше приет от християнския! Само риданията на отчаян млад мъж вътре последен моментдокосват сърцето на светеца и патриархът му заповядва да се върне в манастира Кафсокаливия и да се подготви за кръщението, което след известно време той извършва лично, като по този начин поема отговорността за всичко възможни последствияна себе си.

Какво преживява Свети Константин след кръщението? Какво изпитва всеки човек, израснал в мюсюлманска среда и култура и усвоил истината на православието? Като хора, израснали в предимно християнска култура, това ни е трудно да разберем. Вече споменатият Ламин Сане пише следното за чувствата си при окончателното си обръщане от исляма към християнството: „трудно е да се изрази с думи чувството пълна свободаот парализиращата невъзможност за умилостивяване на Бога." Вероятно бъдещият мъченик е изпитал подобно чувство на свята и духовна свобода в разкрилото се безмерно море от Божествена любов.

Толкова голямо и неизмеримо било това море, че докато светецът извършвал послушания в Кафсокаливския манастир, неведнъж му хрумвала мисълта да запечата любовта си към Христос със собствената си кръв. Но неговият изповедник, старейшина Гавриил, не го благослови за това, като го учеше, че ако е угодно на Бога, тогава Той сам чрез своите съдби ще изпълни желанието на Константин.

Известно време по-късно, след като поискал благословението на атонските старейшини и патриарха, Свети Константин отишъл в Магнезия с цел да обърне сестра си към християнството. Лесно можем да разберем причината за такъв духовен порив на Константин, като се обърнем към примера от живота на един съвременен изповедник, вече споменатия Малик. След тайнството Кръщение той, обхванат от любов към целия свят, пише възторжено и трогателно на семейството и съпругата си за щастието си да бъде християнин, за духовното прераждане и любов към Бога, достигайки до желанието да умре за Него , и за любовта към тях: "Винаги съм обичал всеки един от вас. Но сега любовта ми към вас - въпреки факта, че напълно, без следа, се предадох на любовта на Исус Христос - стана още по-дълбока, дори по-чиста, още по-нежна. Не мога да опиша колко много те обичам. Не мога да изразя щастието си. Споделете радостта ми от любов към мен!“ Отговорът на семейството на Малик беше изпратен убиец, сериозно нараняване и дълго възстановяване в болницата.

Сигурно и свети Константин е бил воден от подобни чувства... Не му било съдено обаче да срещне сестра си. По пътя, в едно от пристанищата, един служител го разпознава. По-нататъшното поведение на Константин показва едно здраво, образцово християнско отношение към мъченичеството. Той не провокира мъчителите си, като по този начин не иска да изкуши Господ. На въпрос дали е турчин, Константин отговаря:

Не, този човек се е объркал, вероятно ме е сбъркал с някой друг, но аз съм чист християнин.

Веднага след това светецът купува билет за най-близкия кораб. Така той скача в лодката, лодката се отдалечава от брега, плува, почти стига до кораба... В този момент от брега нареждат да върнат лодката и да предадат Константин. Моряците се подчиняват безпрекословно. Константин е отведен при ага (съдия). Между тях се провежда следният диалог:

Кой си ти, откъде идваш и как се казваш?

Аз съм отдалеч, отивам в Анадола, изповядвам християнската вяра и се казвам Константин.

Ами ако се намери човек, който да те разобличи и да докаже, че си турчин?

Това едва ли е възможно, защото съм християнин.

Тогава служител на агата, познат на брат Константин, се изправя и „разобличава” светеца.

Едва тогава Божият избраник разбира, че откриващият се велик път на мъченичеството за Христос наистина е приготвен за него от Бога и смело отговаря:

Да, аз наистина бях турчин, но не бях дълго в беззаконната мюсюлманска вяра, защото моят Господ Исус Христос, в голямата Си милост, ме изведе от тъмнината и ме доведе до Истинската светлина, но сега аз тъпча твоята вяра с всички нейни ритуали, която води всички нейни последователи към вечно унищожение.

Тези ни се струват прости думипри тези обстоятелства те си произнасяха присъда. Окончателното обръщане на мюсюлманин в друга вяра се наказвало със смърт. В случай на такъв преход той автоматично стана muboh-iddem, тоест човек, на когото е позволено да убива всички.

Константин е бит и хвърлен в затвора, а междувременно съдията извиква Махсонисиян паша да разгледа делото му. Пристигналият паша кани мъченика да се върне в исляма, като обещава в този случай да го дари с богатство и почести. Подобно предложение изобщо не е лична инициатива на пашата и не е доказателство за неговата особена щедрост в името на връщането на „падналите“ в бащината вяра. Това беше предвидено от шериата. Мюсюлмански източници също съобщават за тази практика. Всичко, което е описано в житието, се е случило строго в съответствие с процедурната система, възникнала в началото на Арабския халифат. Така мюсюлманският писател ал-Кинди (ум. 950 г.) споменава случай, датиращ от ранната епоха на Фатимидите: „един стар християнин на възраст над 80 години, който по едно време беше приел исляма, отново промени вярата си и когато бил помолен да приеме исляма, той отхвърлил това предложение.Кадията довел този въпрос до вниманието на халифа, който предал този човек в ръцете на началника на полицията, а последният изпратил при кадията, за да може да избере четиримата асесори, необходими, за да го потурчат. Ако се покае, кадията трябва да обещае: „Той ще получи 100 динара, но ако остане упорит, трябва да бъде екзекутиран. Старият християнин отказал, бил убит и тялото му било хвърлено в Нил."

Константин също отказва и отново изповядва християнската вяра. След това първо е подложен на стандартни мъчения, така наречената фаланга (удряне по петите с пръчки), а след това, когато това не доведе до очаквания резултат, е предаден на доброволен палач.

Институцията на изтезанията по подобен начин не е следствие от личните наклонности или пристрастия на пашата - тя също е предписана от закона. Дори Абу Юсуф (ум. 798 г.), авторът на първата книга по ислямското право, която се превърна в учебник за всички следващи поколения ислямски юристи, въпреки че като цяло той отрече в съдебното производство възможността за какъвто и да е натиск върху заподозрян (включително изтезания ), в случай на преминаване на мюсюлманин към някоя - друга религия, те се считат за необходими, ако нито обещанията, нито заплахите са повлияли на обвиняемия.

Но това, че пашата не се задоволява със стандартните телесни наказания, а предава Константин в ръцете на „специалист” по изтезания на християни, е акт на личната му дива воля. Пример за различно отношение на съдия в рамките на едно и също законодателство е делото (мъченичеството) на св. Георги Милитински (2/15 януари). Там съдията също бил принуден да осъди стареца, който се върнал към християнството, да смъртно наказание, но с очевидно нежелание и съжаление и без използване на мъчения. Често съдиите, които очевидно не искаха да поемат кръвта на християните, обявяваха онези мюсюлмани, които идваха при тях и съобщаваха за обръщането им към Христос, за луди и ги изгонваха на това основание (например, това беше, което направиха за първи път със св. Киприан Нови (5/18 юли)). Случвало се дори съдии, които не били съгласни с присъдата на пашата, тайно да освобождавали осъдените на смърт християни.

Същите „ревнители“ като пашата, който падна при Константин, от време на време бяха застигани от Божието наказание дори по време на земния живот. Така Михаил Сириец съобщава, че през 9-ти век един такъв съдия, който бил прекалено ревностен в измъчването на християни, завърнали се от исляма, в крайна сметка бил хвърлен в затвора и убит за това с присъда на кадия. „И християните, и мюсюлманите страдаха еднакво от пашите-тирани“, така че имаше чести случаи, когато по настояване на последните един или друг паша-тиранин рано или късно беше отстранен от длъжност.

И така, Константин беше предаден на садистичния палач. Невъзможно е дори да се четат без вътрешно потръпване описанията на мъченията, на които е бил подложен Христовият мъченик. Но дори сред тях той остана твърд във вярата си. И когато него, изтощен, изтощен и осакатен, окован, го доведоха при пашата и го попитаха:

Сега ще ни кажеш ли кой си (по отношение на вярата)?

Мъченикът каза:

Развържете ръцете ми и вижте кой съм.

След като го развързаха, светецът се прекръсти и възкликна:

Това съм аз!

Този ярък, изразителен акт изразява цялата сила на непреклонната воля на мъченика и целия жар на огъня на неговата жертвена любов към Христос.

След това изповядване на вярата светецът е бичуван, окован във вериги и хвърлен в тъмница. В този момент, както разказва животът, във всички Божии църкви се отправят молитви за него.

Делото на Константин беше толкова важно, че кметът на Кидония не посмя да го съди сам и го изпрати в Истанбул.

Там той прекарва известно време в тежък труд, след това - отново удари по петите, мъчения, затвор. В затвора той е посетен от свещеник, който, виждайки толкова млада възраст на изповедника и „страхувайки се от неизвестното за края“, както се казва в житието, му казва:

Добре, Константине, изповядване на името на Исус Христос, но мъките на турците са страшни. Помисли си, ако мъките на турците те плашат, тогава с Божията помощ ще те измъкнем оттук.

Какво казваш, духовен отче? - учудено му отговаря светецът, - Погледни тялото ми.

И с тези думи той разкрива своите рани, при вида на които изповедникът неволно потръпнал и се удивил на подвига на младия страдалец.

Виж, татко! - сурово му казал мъченикът, - Не си и помисляй да ме откупуваш със злато и дарове. Бог да те пази от това. След няколко дни ще завърша подвига си, както ми каза Пресвета Богородица.

Така и стана. На следващия ден той отново бил извикан при съдията и тъй като настоявал в своето „отстъпление“, бил осъден на обесване. Екзекуцията е извършена на 2 юни 1819 г., 40 дни след ареста му.

Обесването е вид наказание чайник, обикновено се използва срещу престъпници, осъдени за содомия, кръвосмешение и вероотстъпничество. Прелюбодеянието води до наказание като напр rejm- убиване с камъни. Предумишлено убийство включва кесос- право на кръвна вражда. Изборът на котела от мюсюлманите като наказание за християнските мъченици вероятно е трябвало да послужи в очите им за по-голямо унижение и укор.

„За да не засегне другите примерът на обръщането на Константин към християнската вяра, а също и за да бъдат християните лишени от светите мощи на мъченика, обърнал се от мохамеданите, турците не позволиха на никого да вземе тялото му, като се има предвид срам за тях самите, че техният бивш единоверец ще бъде почитан от християнската църква. Те го погребаха тайно в мюсюлманско гробище."

Монах, изпратен от кавказкия манастир, който събра информация за подвига на светеца в Кидония и пристигна в Истанбул, не можа да намери мястото на погребението му, но успя да изкупи част от дрехите, в които блаженият мъченик е екзекутиран. С нея той се върна в Атон, където впоследствие бяха разкрити няколко чудотворни изцеления от докосването й...