История на произхода на кримските татари - Етнографски Донбас. Кримските татари: история и съвременност. Депортиране и реабилитация на кримските татари

На 8 април 1783 г. е публикуван Манифестът на Екатерина II за присъединяването на Крим към Русия.

Кримско ханство, който се отцепи през 1427 г. от Златната орда, която се разпадаше под нашите удари, през цялото си съществуване беше най-лютият враг на Русия.
От края на 15в кримски татари, които сега се опитват да представят като жертви на руския геноцид, правят постоянни набези в Руското царство. Всяка година, заобикаляйки степните постове, те проникваха в руска земя, отиваха на 100-200 километра навътре в граничния район, връщаха се обратно и, обръщайки се като лавина, се занимаваха с грабеж и залавяне на роби. Тактиката на татарите се състоеше в това, че те бяха разделени на няколко отряда и, опитвайки се да привлекат руснаците на едно или две места на границата, те сами атакуваха друго място, останало незащитено. Татарите поставят плюшени животни на коне под формата на хора, за да изглеждат по-големи. Докато 20-30 хиляди татарски конници отвличат вниманието на главните руски сили, други отряди опустошават руските граници и се завръщат без много щети.

Кримск О-татарски конник

Залавянето на пленници и търговията с роби бяха основната част от икономиката на Кримското ханство. Пленниците са продавани в Турция, Близкия изток и дори европейски държави. В продължение на два века повече от три милиона души са били продадени на кримските пазари за роби. Всеки ден в Константинопол пристигали по три-четири кораба с руски роби.
Борбата срещу кримските татари беше основната част от руските военни разходи, но тази битка продължи с различна степен на успех. Често руските войски успяват да победят татарите и да заловят отново затворници. Така през 1507 г. войските на княз Холмски побеждават татарите на река Ока, като връщат заловената плячка. През 1517 г. 20-хиляден татарски отряд достига Тула, където е напълно разбит от руската армия, а през 1527 г. руските войски разбиват кримчаните на река Остер. Въпреки това беше доста трудно да се хване мобилна кримска армия в степта при липса на въздушно разузнаване и сателитно проследяване през онези години и най-често татарите отиваха в Крим безнаказано.

Като правило, вземете Голям градТатарите бяха извън силите им, но през 1571 г. войските на хан Давлет-Гирей, възползвайки се от факта, че руската армия беше отишла в Ливонската война, унищожиха и разграбиха самата Москва, отвеждайки 60 хиляди затворници - почти цялото население на столицата по това време. На следващата година ханът искаше да повтори кампанията и дори възнамеряваше да присъедини Московия към своите владения, но беше напълно победен през Битката при Молоди , губейки почти цялото мъжко население на ханството. Въпреки това Русия, отслабена от война на два фронта, не успя да предприеме кампания в Крим, за да довърши звяра в леговището му, а две десетилетия по-късно израсна ново поколение и вече през 1591 г. татарите повториха кампанията срещу Москва, а през 1592 г. разграбват Тулската, Каширската и Рязанската земи.

Положението на затворниците в Крим беше изключително тежко. Робите се продаваха на търг, оковани за десетки на врата. В допълнение към най-лошото осигуряване на храна, вода, облекло и жилище, те са били подложени на изтощителен труд и мъчения. Мъжете често се озоваваха на турски галери, където служеха като гребци, приковани към пейките, докато се изтощиха напълно. Робините били предоставяни на богати къщи за плътски удоволствия и хареми, а по-некрасивите от тях ставали домашни прислужници. Но момчетата бяха най-ценени - сред такива народи винаги има висок процент содомити, но тъй като содомията е забранена от мохамеданските закони, те намериха начин да измамят Аллах - невъзможно е, казват, да има човек в задника, който му растат брада и мустаци, а щом още не растат, значи е възможно.

Още на Иван Грозни беше ясно, че за да се елиминира татарската заплаха, е необходимо да се завземе татарска територия и да се осигури за Русия. Той направи това с Казан и Астрахан, но нямаше време да се справи с Крим - виждайки как Русия укрепва, Западът ни наложи Ливонската война.

Василий Голицин. Фелдмаршал Кристофър Антонович фон Миних Негово светло височество княз Григорий Александрович Потемкин-Таврически Взвод от татарски колаборационисти под командването на немски подофицер.

Смутното време също не позволи да се справи с Крим и татарските набези продължиха през 17 век. Опит да завладее Крим по време на управлението на принцеса София е направен от княз Василий Голицин. Той успява да разбие съюзената с кримчаните буджакска орда на дунавските татари, но така и не успява да превземе Перекоп и да влезе в Крим.
Първите руснаци, които влязоха в Крим, бяха войските на фелдмаршал Миних. 20 април 1736 г. петдесет хиляден руска армияс Миних начело, тя тръгва от град Царицинки, бивш сборен пункт, и на 20 май влиза в Крим през Перекоп, като отблъсква кримския хан с неговата армия. След като щурмуваха укрепленията на Перекоп, руската армия навлезе дълбоко в Крим и десет дни по-късно влезе в Гезлев, като залови там почти едномесечен запас от храна за цялата армия. До края на юни войските наближиха Бахчисарай, издържаха две силни татарски атаки пред кримската столица, превзеха града, който имаше две хиляди къщи, и го изгориха напълно заедно с двореца на хана. Въпреки това, след като останаха в Крим за един месец, руските войски се оттеглиха в Перекоп и в края на есента се върнаха в Украйна, като загубиха две хиляди души директно от боевете и половината армия от болести и местни условия.

Като отмъщение за кампанията на Миних през февруари 1737 г., кримските татари нахлуха в Украйна през Днепър при Переволочна, убиха генерал Лесли и взеха много пленници, но кримчаните, които отново бяха загубили много хора, вече не бяха способни на повече.

Кримските набези се възобновиха две десетилетия по-късно, когато следващото поколение отново израсна. Факт е, че руснаците, за разлика от източните народи, никога не убиват жени и деца в лагера на победен враг. Самите руснаци наричат ​​тази руска черта благородство, а източните народи не я наричат ​​нищо повече от глупост. По някаква причина вярваме, че онези, които пощадихме, ще ни бъдат благодарни за това. Всъщност порасналите синове винаги ще отмъщават за убитите си бащи.

През 70-те години на 18 век руснаците отново са принудени да отидат в Крим. Първата битка се състоя при крепостта Перекоп на 14 юни 1771 г. Отряд руски войски под командването на генерал Прозоровски пресича Сиваш и заобикаля крепостта Перекоп отляво, завършвайки в тила на татарско-турските войски. Хан тръгнал да го посрещне, но бил отблъснат от огън от пушка. В същото време щурмовите колони на княз Долгоруков отидоха до укрепленията на Перекоп. На 17 юни Долгоруков започна атака срещу Бахчисарай, отрядът на генерал-майор Браун се премести в Гезлев, а отрядът на генерал Щербатов отиде в Кафе. Побеждавайки вече стохилядна армия на 29 юни кримски татарив битката при Феодосия руските войски окупират Арабат, Керч, Еникале, Балаклава и Таманския полуостров. На 1 ноември 1772 г. в Карасубазар Кримският хан подписва сКняз Долгоруков подписва договор, според който Крим е обявен за независимо ханство под егидата на Русия. Черноморските пристанища Керч, Кинбурн и Еникале преминаха към Русия. Но и този път, след като освободи повече от десет хиляди руски пленници, армията на Долгоруков отиде до Днепър, въпреки че сега руснаците поне оставиха гарнизони в кримските градове.

Окончателното завладяване на Крим става възможно едва в резултат на сключването на Кучук-Кайнарджийския мир между Русия и Турция през 1774 г., като основната заслуга за окончателното решаване на Кримския въпрос принадлежи на Григорий Потемкин.
Потемкин даде голямо значениеприсъединяване на Крим към Русия. В края на 1782 г., оценявайки всички предимства на анексирането на Крим, Негово светло височество изрази мнението си в писмо до Екатерина II: „Крим разкъсва нашите граници със своето положение... Сега приемете, че Крим е ваш и че тази брадавица на носа вече я няма - изведнъж положението на границите е отлично: по Буг турците граничат директно с нас, следователно трябва да се разправят с нас направо сами, а не под името на други... Вие сте длъжни да издигнете славата на Русия..."
След като разгледа всички аргументи на Потьомкин за необходимостта от спешно решаване на такава важна външна и вътрешна политическа задача, на 8 април 1783 г. Екатерина II издава манифест за анексирането на Крим, където на жителите на Крим се обещава „свято и непоклатимо за себе си и наследниците на нашия трон да ги подкрепяме наравно с нашите естествени поданици, да защитаваме и защитаваме техните личности, имоти, храмове и тяхната естествена вяра...”
Именно на Потьомкин се приписва славата на „безкръвното” анексиране на Крим, отбелязано и от неговите съвременници. Глинка С.Н. говореше поетично, малко помпозно за това историческо събитиев неговите „Записки“: „неговите (на Потемкин) грижи бяха за древното царство на Митридат и той донесе това царство на Русия като безкръвен подарък. Това, което вековете след завладяването на Казан и Астрахан не са имали време да направят, това, което Петър I не е имал време да направи, този гигант на своето време сам постигна. Той смири и умиротвори последното гнездо на монголското владичество.
Признаването от Портата на анексирането на Крим към Русия последва само повече от осем месеца по-късно. Дотогава ситуацията в Крим беше изключително напрегната. Манифестът трябваше да бъде публикуван след полагането на клетвата в Крим и Кубан, а Потемкин лично положи клетва от кримското дворянство. Това беше насрочено от принца да съвпадне с деня на възкачването на Екатерина II на престола (28 юни). Първо се заклели мурзите, бейовете и духовниците, а след това и простото население. Тържествата бяха съпроводени с почерпка, игри, конни надбягвания и топовен залп. Още на 16 юли 1783 г. Потемкин докладва на Екатерина II, че „цялата Кримска област доброволно прибягва до силата на Ваше Императорско Величество; градове и много села вече са положили клетва за вярност.”
Татарското благородство на ханството тържествено се закле във вярност на плоския връх на скалата Ак Кая близо до Карасубазар.
След присъединяването на Крим към Русия много татари започнаха да напускат полуострова и да се преместят в Турция. За развитието на региона обаче бяха необходими работници. Оттук, наред с официалното разрешение и издаването на съответните документи (паспорти) на всички, желанието на администрацията да задържи колкото се може повече жители на окупираната територия. Преселването от вътрешните райони на Русия и поканите за живеене на чужденци започнаха малко по-късно. Загрижен за запазването на спокойствието в Крим, Потемкин пише на 4 май 1783 г. в заповед до генерал Де Балмен: „Волята на Нейно императорско величество е всички войски, разположени на Кримския полуостров, да се отнасят към жителите по приятелски начин, без да причиняват провинение изобщо, за което командирите имат пример.и командирите на полкове“; нарушителите трябваше да бъдат наказвани „в най-голямата строгост на закона“.
В първите години на съществуване съветски съюзКрим беше част от РСФСР.

По време на Великата отечествена война Крим е под германска окупация, а кримските татари се обявяват за съюзници на Хитлер, за което са депортирани в Централна Азия.

През 1954 г. Крим е прехвърлен към Украинската ССР. След като Украйна получи независимост, в Крим се образува автономна република, чийто президент Юрий Мешков се придържаше към проруска ориентация. Въпреки това Мешков скоро беше отстранен от власт, а автономията на Крим беше значително ограничена.

Крим е уникален и неповторим регион, „орден на гърдите на планетата Земя“, както каза един от неговите изследователи. Туристите, идващи тук за първи път, са изненадани как цялото разнообразие на природата може да се побере на толкова малка площ. В крайна сметка има планини, скали, морски бряг с каменисти плажове, както и шумни водопади и десетки красиви пещери.

Тази статия обаче няма да говори за природните красоти на Крим, а за неговата символика. Ще научите какво символизира знамето на Крим, както и каква семантика носи гербът на Крим. Тук са представени и снимки на основните символи на републиката. Надяваме се, че ви е интересно!

Знамето и гербът на Крим са основните символи на полуострова

Всяка държава, република, регион или град има свои официални символи - знаме и герб. Те са се развили исторически и най-често отразяват (показват) идентичността на един или друг селищеили територия.

Знамето е правоъгълно парче плат със специфичен цвят. Като правило това са ивици с различни цветове и посоки (по-рядко - шарки или дизайни). Дори има цяла наука, която ги изучава - вексилология.

Думата "герб" (билка) е от немски произход и буквално означава "наследство". Факт е, че първоначално гербът служи като разграничение за конкретно семейство и този символ се предава от поколение на поколение по наследство. По-късно те започнаха да го използват като символи на градове или държави. Науката, която изчерпателно изучава гербовете, се нарича хералдика.

Сега си струва да се запознаете с това какво представляват гербът и знамето на Република Крим. Каква е тяхната семантика?

Герб на Крим: снимка и описание

Основата на съвременния кримски герб е варяжкият щит. На нея е изобразено митично създание - грифон, което се вглежда в него лява странаи държи в лапата си синя перла в сребърна мида. Над главата на грифона е изобразено изгряващо жълто слънце, а самият щит е обрамчен от две гръцки колони от двете страни. Долната част на щита е оградена с лента (в традиционните цветове на кримското знаме, което ще бъде обсъдено по-късно) с надпис: „Просперитетът е в единството“.

Заслужава да се отбележи, че гербът на Крим в съвременната му форма е проектиран през 1991 г. и одобрен на официално ниво през 1992 г. През март 1995 г. той е легализиран от украинските власти с приемането на закона „За Автономна република Крим“.

Както знаете, през март 2014 г. той беше анексиран от Русия. В същото време местните власти на републиката решиха да не променят съществуващите символи на полуострова, приемайки съответния закон през юни същата година.

Това е историята на съвременния герб на Крим. Можете да видите снимка на този символ по-долу:

Значението на герба

Известно е, че грифонът отдавна се използва в хералдиката на Северното Черноморие. И така, това митично създание присъства на емблемите на древния Пантикапей (сега Керч), както и на Херсонес.

Гербът на Република Крим се основава на червен щит. И това не е случайно, защото аленият цвят напомня за героичното и понякога трагична съдбакримчани. Неслучайно перлата е в лапата на грифона. Това е пряк намек за уникалността и оригиналността на Кримската земя.

Връзката на Крим с Древна Гърцияе показан и на герба - с две колони по краищата. Но слънцето над щита символизира зората и светлото бъдеще на региона.

Исторически гербове на Крим

По правило символите на държавите и градовете често се променят с течение на времето. И гербът на Крим не е изключение тук.

Интересно е да се види как се е променил през цялата история на полуострова. В крайна сметка в различно времеНа нейна територия са съществували различни държавни образувания. И гербът, съответно, също се промени.

Герб по време на Кримското ханство

Това мощно държавно образувание съществува повече от три века: от 1441 до 1783 г. Нещо повече, тя окупира не само полуостров Крим, но и Кубан, както и почти целия югоизток на съвременна Украйна. Столиците на тази държава по различно време са били Стария Крим и Бахчисарай. Едва през 1783 г. територията на Кримското ханство е анексирана от Руската империя. Малко по-късно тази анексия е призната от

Гербът на Кримското ханство може да се счита за родовата емблема на династията Гирей - знакът tarak-tamga. Между другото, днес той е националният символ на всички кримски татари и е изобразен на техните знамена. Известно е, че този конкретен знак е бил сечен върху монети по времето на Кримското ханство и е бил прилаган и върху някои обществени сгради.

Любопитно е, че днес няма едно тълкуване на този знак. Според един от тях тарак-тамга символизира балансирани везни.

Герб на провинция Таврида

След анексирането на Крим от Русия през 1783 г. на територията му се образува административна единица на Руската империя - която официално съществува от 1802 до 1921 г. Неговият център (столица) беше град Симферопол, който веднага започна да се развива бързо. Между другото, топонимът „Таврида, Таврика“ е донесен на полуострова от древните елини, още по време на колонизацията на кримското крайбрежие.

Как изглеждаше гербът на Крим в онези дни, през 19 - началото на 20 век? На златния щит в центъра имаше черен двуглав орел. Имаше още един на гърдите на орела, малък размерщит с изображение на кръст (точно този, който гръцките императори изпращат в Древна Рус).

На върха на щита на герба е увенчан с императорска корона - символ на кралската власт. Оградена е с жълти дъбови клони, в които е вплетена синя панделка. Както знаете, този герб е официално одобрен на 8 март 1784 г., когато самата провинция всъщност все още не съществува. Изображение на този кримски герб е показано по-долу:

Герб на Кримската АССР

Следващият етап от историята на полуострова е свързан с идването на съветската власт. През 1921 г. на нейна територия е създадена Кримската автономна съветска социалистическа република, която съществува до 1992 г. Столица на републиката остава град Симферопол. До 1954 г. Крим е част от РСФСР, а след това преминава към Украинската ССР.

Как изглеждаше гербът на Крим по това време? Заслужава да се отбележи, че има две издания: първото - от 1921 г., а второто - от 1938 г. Единствената разлика между тях е в надписите. И така, първоначално гербът на Крим съдържаше надписи, а през 1938 г. те бяха допълнени с руски.

Гербът на Кримската автономна съветска социалистическа република изглеждаше така: в центъра има червен щит, върху който са изобразени сърп и чук - централният символ на съветската система. В същото време тя беше осветена от лъчите на слънцето, изгряващо отдолу. Отдолу, под щита на герба, беше изписано основното мото на страната: „Работници от всички страни, обединете се!“ От двете страни щитът на този герб беше ограден със златни житни класове: седем отдясно и отляво.

Знамето на Кримската автономна съветска социалистическа република изглеждаше просто и лаконично. В горния ляв ъгъл на плътната червена кърпа имаше само два надписа: „RSFSR“ и „KrASSR“ (под първия надпис).

Флаг на Република Крим

Сега си струва да поговорим за друг символ на Република Крим - нейното знаме.

Знамето е задължителен атрибут на всяка териториална единица. В същото време той трябва да отразява и точно да показва идентичността на определен град, регион или държава. Какво означава съвременният кримски флаг и каква е неговата история?

Датата на раждане на това знаме се счита за 24 септември 1992 г. През 1999 г. е одобрен отново, но като официално знаме на Автономна република Крим в състава на Украйна. След март 2014 г. властите на републиката решиха да не променят знамето на Крим.

Знамето на Република Крим е правоъгълен панел, състоящ се от три хоризонтални ивици с различна дебелина. В горната част на знамето има синя ивица (1/6 от цялата дебелина на платнището), в центъра има бяла ивица (най-дебелата, заемаща 2/3 от дебелината на платнището), а на отдолу има червена ивица (1/6 от цялата дебелина на платното). Този тип флаг на Крим е стандартен. Авторите на този символ са А. Малгин и В. Трусов.

Каква семантика носи знамето на Крим?

Смята се, че червената ивица в долната част символизира героичното и драматично минало на полуострова, а синята ивица в горната част символизира неговото розово и обещаващо бъдеще. В същото време най-широката ивица в центъра е истинският Крим. Неслучайно авторите направиха тази ивица най-широка, намеквайки, че всички събития, които се случват в живота на полуострова, са много важни за бъдещата му съдба. А самият Крим има голямо бъдеще.

Заключение

По този начин знамето и гербът на Крим са най-важните символи на републиката. Те отразяват цялата същност на трудната, но много ярка история на кримския народ.

Произходът както на големи, така и на малки общности от населението - народи, народности и различни етнографски групи - е сложен исторически процес, включващ преселения, войни, епидемии и депортации. Някои популации станаха разнородни, което неизбежно доведе до проблеми в разбирането на историята, културата и еволюцията както на самите общности, така и на целия свят.

За решаването на тези проблеми бяха съставени редица класификации въз основа на езици, специфични обекти на материалната култура, основни фенотипни различия и др. Но въпреки съществуващите добри исторически етногенетични и антропогенетични реконструкции и класификации, не може да се твърди, че те отразяват напълно реалния исторически факт. В този случай могат да ни помогнат специалните биологични (генетични) изследвания, които напоследък се развиват бързо.

Една от тези области е изследването на морфологичните особености на структурата на човешката коса, които се използват не само в съдебно-медицинската експертиза, но и за определяне на различни етнически групи. Базиран голямо количествоИзследванията върху косата на различни националности са дали уникални резултати. Оказа се, че краищата на кератиноцитите образуват специфични „модели“. Те имат, както се оказа, идентични характерни черти за отделни генетично тясно свързани групи, които съставляват определен народ. Промяната в модела на ръба става много бавно, може би в продължение на няколко хилядолетия.

Целта на тази работа е да се анализират резултатите от изследването и да се сравнят „моделите“ на кератиноцитите на косата с помощта на нов научен растерно-електронен метод (SEM) на различни етнически и етнографски групи в Крим, но преди всичко да се изяснят етно- антропологичен състав на групата на „кримските татари“ (разбивка, произведена според етническата самоидентификация на субектите).

Проблемът за произхода на кримските татари е сложен и слабо разбран. Въпреки че много научни трудове и монографии на историци, етнолози и филолози са посветени на етническата история на кримско-татарския народ. Съществуват следните версии на етногенезата на този народ. А.Л. Джейкъбсън в работата си „Средновековен Крим“ директно посочва, че „предците на кримските татари са монголите“. Друга версия имат филолозите, които, въз основа на особеностите на кримскотатарския език, причисляват тези хора към кипчакските племена (половци). Същите възгледи, по-специално, се споделят от тюркологът G.T. Грунина, който смята, че по-голямата част от тюркоезичното население на Крим както преди монголското нашествие (ако изобщо е имало такова нещо в историята на полуострова), така и след него са били кипчаци (кумани) и „едва след това. монголското нашествие” други тюркски племена „дошли на полуострова” .

Във формирането на кримскотатарския етнос биха могли да участват следните народи: таври, скити, гърци, византийци, сармати, алани, готи, хуни, хазари, прабългари, печенеги, половци (кипчаки), орда и др.

Според една от версиите в Крим се оформили „два мощни етнически слоя“: татите, обитавали планинските и крайбрежните райони на полуострова, и тюрките, чиито представители обитавали степните и предпланинските части.

Друга класификация, основана на практически наблюдения, изучаването на диалектните различия в езика, характеристиките на антропологичния тип, материалната и духовната култура, направи възможно разделянето на кримските татари на четири групи (четвъртата е условна, характерна за 1940 г.). Първата група включва кримските татари от южното крайбрежие на Крим (самоназвание „yaly-boylu“ - „крайбрежни“). Към втората група учените причисляват населението, живеещо между Първия и Втория хребет на Кримската планина. Те се наричаха "татове". Условно въведена от учените, групата на кримските татари от северното подножие е живяла в долните течения на реките Черная, Белбек, Качи, Алма и Булганак и е имала самоназванието „татари“, по-рядко „турки“. И накрая, третата група са степните татари от Крим, или „ногайци“, „нугайци“ (самоназвание „Мангит“).

Татарите от южния бряг също са били наричани „татами“. Среща се и етнонимът “джанавиз”. Татското население на източната част на планинския Крим запази самоназванието „Тау-Бойли“.
По време на изследването са записани външни биометрични данни, включително: цвят на очите, цвят, форма, дължина, дебелина на косата, както и естеството на техния периферен край, естеството и характеристиките на линиите на шарката на кутикулата, броя на последният на определена дължина. Косата се подстригва с ножица на повърхността на кожата на различни части на главата (времева, челна, теменна, тилна област). Пробите от косми са най-малко 50 mm.

Формата на косата е описана с помощта на конвенционални обозначения; дължината им е измерена по общоприети методи. Цветът на косата е определен според цветовата скала на G.G. Автандилов (1964) за патолози и съдебни лекари. Кратка цветова гама от G.G. Автандилова включва 107 хроматични и ахроматични цвята и нюанса. Съществува цветова номенклатура, която предоставя научно обосновани наименования на цветовите нюанси. Системата за именуване на цветовете има единна терминология. При изследване на косата е използван MMU-модифициран светлинен бинокулярен микроскоп (магнитуд 5000).

Получените данни бяха подложени на вариационно-статистически анализ. Името на вида на модела на кератиноцитите е дадено според публикуваното в монографията на академик Ю.В. Павлова (1996) класификация. Ако определен тип модел в даден субект беше открит в огромния брой проби, тогава той беше признат за доминиращ за този човек. И характеристиката, открита при най-голям брой респонденти в групата, се признава за доминираща в групата.

Някои от имената на видовете модели на кератиноцитите първоначално се появяват в резултат на изследване на академик Ю.В. Павлова. Някои са резултат от изследване на експерта Алексей Новиков. Тук се използват общи названия на групи като: уралски (за фино-угорските народи), славянски, ирански, турско-малоазиатски (за древното население на Мала Азия), турско-тюркски, тюрко-кипчакски (т.е. татарски), тюркски Огуз (т.е. туркменски), северномонголски (т.е. бурятски), западномонголски (т.е. калмикски), индийски (т.е. дравидски или тамилски) и др.

В нашите изследвания клетките на кутикулата на косата - кератиноцитите - в кримската група на „кримските татари“ са големи и имат дъга. Механичните увреждания на свободните ръбове на клетките на кутикулата на косъма - пукнатини, счупвания, нацепване - показват повишена чупливост на косъма, което очевидно е свързано с неговите генетични, химични и морфологични характеристики.

На първо място, бяха проведени проучвания върху възрастни от двата пола в размер на 56 души, идентифициращи се като „кримски татари“. Извадката е на случаен принцип и се дължи на естеството на работа на независими експерти. Анкетираните са равномерно представени от Балаклава, Ялта, Алуща, Судак-Феодосия, Севастопол, Бахчисарай, Симферопол, Киров, Ленин-Керчен, Джанкой, селските и градските райони на Крим. Пилотно проучване.

Във всеки случай, при вземане на проби от коса, се взема предвид генеалогията на лицето, регионът, от който произхожда респондентът, и се посочва информация за всички етнически включвания, ако са известни. Такива данни са необходими за сравнение, т.к В това изследване важно място беше отделено на въпросите за кръстосването на изследваните хора, техния етнически дрейф. Освен това е необходимо да се вземе предвид крайният консерватизъм на населението на кримските татари преди Втората световна война, преди депортацията през 1944 г., по време на която смесеното поколение е изключително ниско, общностите често са ендогамни.

В изследваната кримска група на „кримските татари“ са открити 33 вида кератиноцитни модели, от които най-често срещаните са: китайски при 31 лица (55,36%), италиански – при 27 (48,21%), кюрдски – при 25 (44,64%). %), гръцки, средноуралски, японски и турско-малоазиатски – в 20 (35,71%), латвийски – в 14 (25,00%), арменоидни – в 13 (23,21%), корейски и индийски – в 12 (21,43%) , северномонголски – в 11 (19,64%), германски – 10 (17,86%), тюрко-кипчакски (татарски) – 9 (16,07%), ирански, узбекски, цигански – 8 (14,29%), иракски – 7 (12,50%) ), славянски – по 6 предмета (10,71%) от общия брой. Този факт показва, че „кримските татари” не са моноетническа група, а представляват сложен мултиетнически състав.

Както се вижда от представените данни, сред „кримските татари“ се оказва доминиращ „китайският“ тип кератиноцитен модел (55,36%), който доминира във всеки двама от пет носители на този тип (41,94%) и във всеки пети в групата като цяло (23,21%).
Японският тип е открит при 20 души. (35.71%), корейски – за 12 души. (21,43%). Признаци и от трите вида са установени при 40 анкетирани, което възлиза на 71,43%. Това включва 32 души с уралски (35,71%) и северномонголски тип (19,64%). Имайки предвид факта, че едно и също лице може да бъде носител на различни антропологични типове, ние ги взехме предвид само веднъж. В резултат на това има 48 представители на „комплекса на Златната орда“, което представлява 85,71% от цялата група. Но далекоизточният антропологичен тип (китайски, японски, корейски, монголски) доминира едва при всеки трети респондент от цялата група (33,93%).
Най-вероятно представители на китайските народи са дошли в Източна Европа заедно с войските на Бату Хан през 13 век. В допълнение към тях, тунгуско-манджурските, японските, корейските, алтайските и други сибирски и далекоизточни народи и националности можеха и трябваше да бъдат под ръководството на монголите. Първоначално, очевидно, те могат да бъдат локализирани във Волго-Уралския басейн, където се формира ядрото на „Златната орда“. Следователно, асимилираните уралски народи също трябва да бъдат взети предвид като част от това население. Като цяло тази общност може лесно да се нарече „Златна орда“. Той се отличава със своята относителна цялост, характерна специфика, съвместимост и е представен от комплекс от китайски, японски, корейски, монголски (северна, източна и централна групи) и уралски антропологични типове.

Вторият доминиращ тип е „италианският” антропологичен тип кератиноцитен модел (48,21%), който преобладава при един от всеки трима носители на този тип (37,04%) и при всеки шести в групата като цяло (17,86%). Като се вземе предвид близостта на френския тип (4 души = 7,14%), има само 31 души, което би било 55,36%. Но в два случая говорещият италиански и френски съвпадат, следователно имаме 29 души от западносредиземноморски тип, което е 51,79%. Тоест половината. Появата на италианския тип в Крим може да се свърже с късното средновековие, когато през 12-15 век, когато се провежда интензивна венецианска, генуезка и малка ломбардска и монфератска колонизация на южното крайбрежие. Известен брой италианци може да се появи с римляните, които идват в Крим през 1 век. пр.н.е. – VI век AD Малък брой френски колонисти, очевидно, са пристигнали тук през 14-15 век. заедно с генуезците.
Ако италианците и французите традиционно се наричат ​​западната част на средиземноморската общност, то балкано-арменоидната група традиционно се нарича нейната източна част. На първо място това се отнася за гърците. Сред респондентите проучването идентифицира гръцкия антропологичен тип при 20 души, което възлиза на 35,71% от групата. Турско-малоазиатският антропологичен тип представители на древното население на Мала Азия и Черноморието също е открит при 20 души, което е 35,71% от групата. А арменоидният антропологичен тип е открит при 13 души, което е 23,21% от групата. Но като се има предвид, че някои превозвачи имат табели различни видовеможе да съвпадне, ние се оказахме с 38 души, което възлиза на 67,86% от групата. Това отразява реалностите както на древното население на Крим, така и на тези, които пристигат по-късно. Турско-малоазиатският антропологичен тип може да съответства както на представители на древното земеделско население на Крим, така и на представители на турската експанзия през късното средновековие и новото време. Гръцки - от първата поява на гърците в Крим през 7-6-5 век. пр.н.е. до първата третина на 20 век. AD Арменоидният може да се свърже с появата на войските на понтийския император Митридат VI Евпатор тук в края на II век. пр. н. е., след това - Римската империя, Византийската империя (не само византийската династия, но и значителна част от войниците са арменци). Големият приток на арменско население датира от късното Средновековие и новото време при генуезците и турците.
Голям интерес в изследването представлява присъствието на германския антропологичен тип сред кримските татари, жители на района Бахчисарай-Балаклава. Този регион понякога дори е бил наричан неофициално Готия, вярвайки, че потомците на древните готи-германци са останали там. Според проучването е възможно да се установи, че германският тип сред кримските татари е разпространен изключително разпръснат из целия полуостров и е изключително рядък: район Судак-Феодосия - 3, Ялта - 1, Балаклава - 1, Бахчисарай - 2, Джанкой - 1, Симферопол - 1 представител.

Интерес предизвика и откриването на славянски типове сред кримските татари. Славянският тип принадлежи към 10,71% от групата; отделно “руски” (евентуално алански?) тип – 3,57%. Общо – 14,29% от групата. Славянските типове обаче са локализирани в ограничени региони: Керченския полуостров, Ялтинско-Алущенския и Симферополския регион. Освен германската и славянската група, към индоевропейците спадат и иранските народи. Иранският антропологичен тип е открит сред 17,39% и е представен в следните региони: Алуща, Симферопол, Бахчисарай, Балаклава, Керч. Най-често се съчетава със следните типове: италиански, гръцки, турско-малоазиатски, японски, тюрко-кипчакски (татарски), китайски, уралски, иракски. Като се има предвид заминаването на иранските номади, локализацията в транзитни региони и наличието на комплекса на Златната орда, можем да предположим по-късен произход на иранците. В този случай е съмнително да ги свързваме с древните народи от Северното Черноморие: скити, кимерийци, савромати, сармати, алани.

Трябва да се отбележи, че сред респондентите представителството на кавказкото население е изключително ниско: открити са изолирани случаи на грузински и осетински тип и не повече. В същото време индийският антропологичен тип е установен при 12 респонденти, което възлиза на 21,43%, а циганският тип - при 8, което възлиза на 14,29%. Като се вземе предвид принадлежността на тези типове към южноазиатската група, бяха идентифицирани общо 17 носители, което възлиза на 30,36%.
Трябва да се отбележи много високо нивоСредноазиатски и близкоизточен тип модел на кератиноцитите в изследваната група като цяло: кюрдски - при 25 души. (44,64%), иракчани – 7 (12,50%), ливанци – 4 (7,14%), кувейтци – 2 (03,57%), заедно – 33 души. (58,93%).

Показателно е, че от тюркските типове „тюрко-кипчакският” е представен в 9 души. (16,07%) и „Тюркско-огузки” (туркмено-турски – 1 човек, азербайджански – 2 души и узбекски – 8 души) за 10 души. (17,86%). Северномонголският антропологичен тип е открит в 19,64% от групата.

От тези антропологични типове, на първо място, ние се интересувахме от тюрко-кипчакския, който често се идентифицира с „татарския“. Оказа се, че той е изключително рядък сред кримските татари (до 16%) и е локализиран в определени региони: Бахчисарай, Ялта, Алуща и Керч. Може би това са останките от предмонголското далекоизточно-централноазиатско население на Крим. Изкушаващо е да се предположи, че сме намерили представители на етническата група на половците (кипчаците).

Изненадващо беше откритието на латвийския антропологичен тип, който беше неочаквано многоброен (25,00% от цялата група) и показа известна локализация в т.нар. „Готически“ регион (71% между Бахчисарай и Балаклава). Представен е и в близкия регион Ялта, както и в районите Судак и Керч-Ленин. Често се комбинира със следните видове: кюрдски, китайски, мордовски; много по-рядко - с италиански и гръцки. Това отразява предпочитание към войнственост, а не към улегналост.

Като цяло цялата група кримски татари лесно се разделя на северна и южна част. Южната група включва представители на южното крайбрежие на Крим от Балаклава до Феодосия. Антропологичните типове от тази група са подредени в следния низходящ ред: италиански, китайски, кюрдски, малоазиатски тюркски, уралски, гръцки, японски, арменоиден, латвийски, корейски, северномонголски, индийски, иракски, германски, тюрко-кипчакски, Иранец, узбек, циганин, ливанец.
Тук рязко се увеличава делът на италианския до 53,33% (сред 30 души с корени от Южното Черноморие). И до 60,00% само сред живеещите по южното крайбрежие, без да се вземат предвид потомците на смесени бракове със северната група. Заедно с френския делът нараства до 66,67%. И съответно делът на китайския тип също рязко пада до 43,33% при смесените бракове и до 40,00% при тези от южното крайбрежие. японски: от една трета до една четвърт. От комплекса на Златната орда тук процентът на уралския тип е неочаквано голям: повече от 50%. Корейският тип също нараства от една пета от цялата група до една четвърт в южната част без смесени бракове. Монголският тип (до една трета) също е силно проявен сред южната крайбрежна част на групата. Целият комплекс на Златната орда е открит в 90% от цялата група.

Нивото на представителност на тюркските типове е традиционно ниско, варира между една седма и една осма от групата. Докато кавказките типове са незначителни и може би произволни, делът на източносредиземноморските типове се очаква да нарасне в сравнение с цялата група: гръцкият антропологичен тип присъства в повече от всеки втори представител (53,33%), турско-малоазиатският и арменоидният - във всяка трета. Общо 76,67% от цялата група.
Близкоазиатско-близкоизточният тип е представен от кюрдски (33,33%), иракски (20,00%) и ливански (13,33%). Общо са 17 души, което е 56,67% от цялата група. Доста ниско представителство на южноазиатските модели, около един на всеки седем респонденти. Малко представяне на ирански, славянски, тюркски и латвийски модели.
Като цяло южната група демонстрира следния среден състав: девет десети са типовете на Златната Орда, три четвърти са източносредиземноморски, две трети са западносредиземноморски и половината са западноазиатско-близкоизточни типове.
Антропологичните типове на северната част на групата са подредени в следния низходящ ред: китайски, кюрдски, малоазиатски, японски, италиански, уралски, гръцки, индийски, латвийски, арменоиден, германски, корейски, северномонголски, тюрко-кипчакски , ирански, цигански, узбекски.

Тук делът на китайците е традиционно голям - 57,14% (доминиращ сред 25,71% от северната група) и без смесени бракове - до 73,68%. Делът на северномонголския (доминиращ сред 11,43%) и корейския (доминиращ сред 5,71%) типове намалява спрямо средната цифра в групата, а японският се увеличава от една трета на две пети в групата (42,86%). Целият комплекс Златна орда съставлява 91,43% от групата. Представителството на източносредиземноморските типове е много високо: турско-малоазиатският антропологичен тип присъства в двама от пет (42,86%), гръцкият - във всеки трети представител (31,43%), а арменоидният - във всеки пети (22,86%) . Общо 71,43% от цялата група.
Близкоазиатско-близкоизточните типове са представени от кюрдски (48,57%), който е доминиращ сред 11,43% от групата, иракски (8,56%), ливански (5,71%) и кувейтски (2,86%) типове. Общо 57,14% от цялата група. Заедно със смесените бракове, западносредиземноморските типове съставляват 42,86% от групата (доминиращи сред 17,14%), а южноазиатските и латвийските типове представляват по 31,43% (и двата доминиращи сред 5,71%). Малко представяне на ирански, славянски и тюркски модели.
Северната група демонстрира следния състав: девет десети са комплексът на Златната Орда, почти три четвърти са източносредиземноморски типове, почти три пети са западноазиатски-средноизточни, две пети са западносредиземноморски, една трета са южноазиатски и латвийски типове.

Цялата група изследвани кримски татари демонстрира следния състав: почти девет десети са типовете на Златната Орда, две трети са източносредиземноморски, три пети са западноазиатски-средноизточни, половината са западносредиземноморски, една трета са южноазиатски и една четвърт са латвийски типове.

Въз основа на получените данни за разпределението на видовете кератиноцити в скалпа на представители на изследваната кримска група кримски татари, може да се каже, че тази общност е мултиетническа. Значителна част от неговия състав е заета от антропологичните типове на Златната Орда [китайски (55,36%), японски (35,71%), корейски (21,43%), централноуралски (35,71%), северномонголски (19,64%)], източносредиземноморски [ гръцки (35,71%), турско-малоазиатски (35,71%) и арменоид (23,21%)], близкоазиатски-средноизточен или афроазиатски [кюрдски (44,64%), иракски (12,50%), кувейтски, ливански], западно средиземноморски [ италиански (48,21%) и френски], южноазиатски [индийски (21,43%) и цигански (14,29%)], северноевропейски [латвийски (25,00%), германски (17,86%) и славянски (10,71%)], тюркски [тюркски -огузки (19,64%) и тюрко-кипчакски (16,07%)] и ирански (14,29%). Въпреки това, основният антропологичен тип на тази група може да се счита за „златоординския композит“ за северната част и „италианско-балкано-кавказкия композит“ за южната част. В същото време най-вероятните кандидати за архаичната част на кримчаните могат да бъдат групи от население с турско-малоазийски, гръцки и арменоиден антропологичен тип, което съответства на древните земеделци на полуострова.
Има твърде малко ирански, за да се изгради предположение за участието на скито-сармато-аланските народи в етногенезиса, и твърде малко немски, за да се изгради предположение за участието на готските народи в етногенезиса. Може би етнически кримските готи не са били от германски произход или са били напълно унищожени или преместени извън полуострова. Може би балтийските (латвийските) народи ще заемат тяхното място.
Тюркските типове бяха отделени от комплекса на Златната орда поради факта, че „огузките” влияния може да са от много късен произход, свързани с депортирането на голям брой кримски татари в Узбекистан. Тюркско-кипчашкият или „татарски” тип от своя страна се появява в Крим много рано и не винаги може да се обвърже конкретно с монголските завоевания. Освен това последният тип не е разпръснат във всички региони, а за разлика от китайския, японския или корейския е строго локализиран и не е характерен за цялата етническа група на кримските татари, което не дава право на изследователите да наричат ​​тази общност „татарска“. ”.

Може би исторически е трябвало да има повече славянски типове, но значителен брой предполагаеми говорещи сред северната част на кримските татари са били преселени извън Крим или са го напуснали след завладяването му и войните през 18-19 век. За съжаление, местните жители на Красноперекопски, Черноморски, Раздолненски, Белогорски, Нижнегорски и Ленински райони на Крим отсъстваха или бяха слабо представени сред респондентите. Но това не изключваше възможността да се открият някои тенденции и процеси.

По този начин, въз основа на пилотното проучване и резултатите от анализа на антропологични макро-микроскопски данни за структурата на кутикулата на косата на скалпа, като се има предвид, че самата група е малка, можем само да направим много предпазливо предварително предположение, че Кримската група от кримски татари представлява част от характерната Крим е общност, която е сложен етнически състав, който се е формирал през последното хилядолетие. При формирането му вероятно е имало частично смесване с населението на Златната орда в Източна Европа. Сред процесите, които продължават, може да се отбележи изтриването на тесните групови бариери, повишената регионална миграция, мощната урбанизация, повсеместната загуба на традициите, замяната на местните традиции със стилизирани съветски или арабско-турски и на този фон, като следствие , акултурация и силно вътрешногрупово и извънгрупово групово смесване. Получените данни все още не ни позволяват да идентифицираме кримските татари с татари, тюрки, славяни (включително украинци), скити, сармати, хазари, германи (включително готи), монголи и келти. Но дават възможност за създаване на исторически възстановки. Например участието на голям брой насилствено мобилизирано китайско население от Китай, унищожен от монголите, в кампанията на Бату Хан.

Проучваната кримска група кримски татари представлява значителна част от кримското общество според последното преброяване на населението. В езиковата, културната и религиозната сфера на живота, както и в етническите и генетично-антропологичните отношения те представляват уникална и специфична кримска общност.

Нашите изследвания могат да бъдат използвани от антрополози, етнографи, историци, политолози, участващи в изследването на кримското общество, ще помогнат за по-дълбоко вникване в същността на проблемите на историята на Крим и ще намалят остротата на междуетническите отношения в Крим. Но най-важното е, че е необходимо да се проведе мащабно изследване на основните групи от населението на Крим, което би могло да реши много въпроси от съвременната история.

Автономна република Крим е част от Украйна - независима държава, образувана след разпадането на СССР в края на 1991 г. (от 1922 до 1991 г. - втората по значимост съюзна република на Съветския съюз).

Площта на Крим е 27 хиляди квадратни метра. km, население през 1994 г. - 2,7 милиона души. Столицата е Симферопол. В южната част на Крим се намира пристанищният град Севастопол, който беше опорната база на Черноморския флот на СССР (през 1996 г. флотът беше разделен между Украйна - украинския флот и Русия - Черноморския флот; и двата флота са базирани в Севастопол, Балаклава и други бази на югозападния бряг на Крим). Основата на икономиката е курортният туризъм и селското стопанство. Крим се състои от три културни и климатични района: степен Крим, планински Крим и южното крайбрежие (всъщност югоизточното) на Крим.

История. кримски татари

Една от държавите, възникнали от руините на Златната орда през 14-15 век, е Кримското ханство със столица в Бахчисарай. Населението на ханството се състоеше от татари, разделени на 3 групи (степни, предпланински и южни), арменци, гърци (говорещи татарски език), кримски евреи или кримчаки (говорещи татарски език), славяни, караити (тюркски). хора, изповядващи специален, непризнаващ Талмуда, движението на юдаизма и говорещ специален език, близък до кримско-татарския), немци и др.

Преданията на кримските татари приписват разпространението на исляма в Крим на сподвижниците на пророка Мохамед (с.а.в.)- Малик Аштер и Гази Мансур (7 век). Най-старата датирана джамия - 1262 г. - е построена в град Солхат (Стар Крим) от жител на Бухара. От 16 век Крим става един от центровете на мюсюлманската цивилизация в Златната орда; от тук е извършена ислямизацията на Северен Кавказ. Много известно е медресето Зинджирли, основано в покрайнините на Бахчисарай през 1500 г. Южният Крим е традиционно ориентиран към Турция, докато северът запазва имотите на степната Орда. Сред суфийските тарикати, разпространени в Крим, бяха мевлевия, халвети(и двамата идват от Турция; последният от град Сивас), Накшбандия, Ясавия(първият традиционно доминира в цялата Златна орда; последният идва през 17 век; и двата са широко разпространени сред жителите на степта).

Завладяването на Ханството от руските войски през 18 век бележи началото на колонизацията на Крим и миграцията от Крим към Турция големи групитатарско население. Кримското ханство престава да съществува през 1783 г., ставайки част от Руската империя под името Таврическа губерния (Таврически Херсонес). В този момент имаше около 1530 джамии, десетки медресета и теке.

В края на 18 век кримските татари съставляват по-голямата част от населението на Крим - 350-400 хиляди души, но в резултат на две миграции в Турция през 1790-те (поне 100 хиляди души) и 1850-60-те години. (до 150 хиляди) са били малцинство. Следващи вълниемиграция на татари в Турция през 1874-75 г.; след това - в началото на 1890-те (до 18 хиляди) и през 1902-03 г. Всъщност до началото на 20в. Повечето от кримските татари се оказаха извън историческата си родина.

След 1783 г., до образуването на Кримската автономна съветска социалистическа република, кримските татари са част от Таврическата губерния (разделена на окръзи: Симферополски, Евпаторски, Феодосийски /същински Крим/, Перекопски /частично в Крим/, Днепърски и Мелитополски /територ. вътрешна Украйна/ - В последните три области също са живели татари - всъщност ногайци). В самия Крим в началото на 20 век татарите живеят компактно в района: от Балаклава до Судак и от Карасубазар (Белогорск) до Ялта; на Керченския и Тарханкутския полуостров; в района на Евпатория; на брега на залива Сиваш. Най-големите групи татарски граждани са в Бахчисарай (10 хиляди души), Симферопол (7,9 хиляди), Евпатория (6,2 хиляди), Карасубазар (6,2 хиляди), Феодосия (2,6 хиляди) и Керч (2 хиляди). Културните центрове на татарите са били Бахчисарай и Карасубазар. До 1917 г. броят на джамиите в Крим е намалял до 729.

Кримските татари се състоят от три субетнически групи: степни татари (ногайски татари), предпланински татари (тат или татлар), татари от южния бряг (yaly boylyu); особено се откроява ногайската група (ногай, ногайлар), смесени със степните татари; понякога се отличават централните кримски татари (орта-юлак). Разликата между тези групи е в етногенезата, диалекта и традиционната култура. В местата на депортиране на кримските татари - Узбекистан, Таджикистан и др. - това разделение практически е изчезнало и днес нацията е доста консолидирана.

През 1921 г. в състава на Съветска Русия е създадена Кримската автономна съветска социалистическа република. Според преброяването от 1939 г. кримските татари наброяват 218,8 хиляди души, или 19,4% от населението на АССР. През 1944 г. всички кримски татари са депортирани от Крим в Централна Азия и Казахстан - 188,6, или 194,3, или 238,5 хиляди души (според различни източници). Руснаци и украинци се преселват в Крим от различни региони на СССР и всички материални и духовни следи от татарско-мюсюлманската цивилизация на Крим са унищожени, дори фонтаните на джамиите. Всички материали за културата на кримските мюсюлмани бяха премахнати от всички справочници и енциклопедии.

Преследването на религията в Крим, както и в целия СССР, започна веднага след революцията. До 1931 г. в Кримската АССР са затворени 106 джамии (Севастопол например е даден на Черноморския флот) и 2 мюсюлмански молитвени дома, от които незабавно са разрушени 51. След 1931 г. се провежда втора антирелигиозна вълна, в резултат на което най-великолепните джамии на Бахчисарай, Евпатория и Феодосия, Ялта, Симферопол, които бавно или незабавно бяха разрушени. Германската окупация на Крим през 1941-44 г. позволява временно възстановяване на относителната религиозна свобода. След депортирането на татарите през 1944 г. всички оцелели дотогава джамии са предадени на новите власти на Крим, след което повечето от тях са унищожени. До 1980 г На територията на Крим не е запазена нито една джамия в задоволително състояние.

Библиотеките на ханския дворец и най-старото медресе Зинджирли в Бахчисарай съдържаха хиляди заглавия на ръкописни книги. Всичко това е унищожено със загубата на независимост на Крим и започва да се възражда в края на 19 век. През 1883-1914 г. Исмаил Бей Гаспринский, един от видните мюсюлмански лидери в Руската империя, издава в Бахчисарай първия кримскотатарски вестник „Терджиман”. През 1921-28 г. на този език са издадени много книги и друга литература (писменост: до 1927 г. - арабски, през 1928-39 г. и от 1992 г. - латиница, през 1939-92 г. - кирилица). След депортирането на кримските татари всички книги на кримскотатарски език от библиотеки и частни колекции бяха унищожени. [През 1990 г. в центъра на Симферопол е открита първата кримскотатарска библиотека (през 1995 г. придобива републикански статут). Сега сградата на библиотеката се нуждае от реконструкция.]

През 1954 г., съгласно заповедта на Президиума на Върховния съвет на СССР, Кримската област е прехвърлена от РСФСР към Украинската ССР (докато статутът на Севастопол, който е град на републиканско (РСФСР) подчинение, остава „ висящи във въздуха”). Кримската автономна съветска социалистическа република е възстановена след референдум за нейния статут през 1991 г. (от 1992 г. - Република Крим, по-късно - Автономна република Казахстан).

От 60-те години на миналия век, когато стана ясно, че ръководството на СССР няма да върне кримските татари в родината им (за разлика от депортираните и върнати чеченци, ингуши, карачаевци, балкарци и др.), в редиците на кримските се появиха нови Татарско национално движение, млади лидери, сред които Мустафа Джемил, който по-късно става ръководител на Организацията на кримскотатарското национално движение (ОКНД). OKND е създадена през 1989 г. на базата на „Централна инициативна група“, създадена през 1987 г. в Узбекистан. До средата на 90-те години, когато завръщането на татарите се превърна в необратимо явление, властите на СССР, тогава независима Украйна и Крим, създаваха всякакви препятствия пред завръщането на тези хора, чак до кървавото клане през лятото -есента на 1992 г. в предградията на Алуща, опитвайки се да превърне конфронтацията между татарите и властите на Министерството на вътрешните работи в междуетническа война. Само високото ниво на организация на татарите и ясната система на управление допринесоха тогава и сега за целите, пред които е изправена нацията - да оцелее и да си върне Крим. До средата на 90-те години. който съществуваше в края на 80-те години на миналия век, загуби смисъла си. разграничаване на татарското национално движение (НДКТ - консервативно, лоялно към съветския режим, ръководено от Ю. Османов до смъртта му през 1993 г., и радикално ОКНД). Най-висшият орган на самоуправление на кримските татари е Курултай ("Първият Курултай" се чете като проведен през 1917 г.; 2-ри - през 1991 г.; 3-ти Курултай се проведе през 1996 г.), който образува Меджлиса. Лидерът на кримските татари Мустафа Джемил бе преизбран за последен път за председател на Меджлиса.

	Преброяване 1937г		Преброяване 1939г		Преброяване 1989 г
ОБЩА СУМА	990-1000 хиляди		1126,4 хиляди		Около 2500 хиляди
руснаци	476 хиляди	47,6%	558,5 хиляди	46,6%	1617 хиляди	65%
кримски татари	206 хиляди	20,7%	218,9 хиляди	19,4%	ДОБРЕ. 50 хиляди	ДОБРЕ. 2%
украинци	128 хиляди	12,9%	154,1 хиляди	13,7%	622 хиляди	25%
евреи	55 хиляди	5,5%	65,5 хиляди	5,8%	17 хиляди	0,7%
немци	50 хиляди	5,1%	51,3 хиляди	4,6%
гърци			20,7 хиляди	1,8%	2,4 хиляди
българи			17,9 хиляди	1,4%
арменци			13 хиляди	1,1%	2,8 хиляди
поляци					6,1 хиляди
молдовци					6 хиляди
чувашки					4,6 хиляди
Мордва					4,5 хиляди

дата	Броят на татарите в Крим	Брой пристигания в Крим	Общ брой татари (сума от данни ****)
1979	5k#
1987 г., пролет	17,4 хил.*/ # - за 1989г
1987, юли	20 хиляди*
1989	Приблизително 50 хиляди**/ 38,4 хиляди ****/ #	За 1989 г. - 28,7 хил.****
1990, май	83k#	Официален 35 хил.**/ 33,8 хил.****
1990, октомври	120 хиляди		100,9 хиляди
1991, юли	135 хиляди*/**	41,4 хиляди****	142,3 хиляди
1991, ноември	147 хиляди*** = неукраински гражданин
1992, май-юли	173 хиляди*	13,7 хил. от Узбекистан***/ общо 27,6 хил.****	169,9 хиляди
1992, септември	200 хиляди*
1993, юли	270 хиляди** (???)	19,3 хиляди****	189,2 хиляди (?)
1993, край	240-250 хиляди*
1994		10,8 хиляди****	200 хиляди (?)
1995		9,2 хиляди****	209,2 хиляди (?)
1996 г., ср		3,6 хиляди****	212,8 хиляди (?)
1997, край	Повече от 250 хил.***, или 248,8 хил.***

Източници: * - „Кримски татар национално движение".
** - "Народи на Русия", Енциклопедия.
*** - Публикации в "НГ" (юни 1996, декември 1997).
**** - “Знаме на исляма”, ј5 (09) 1997 г.
# - "Кримски татари. Проблеми с репатрирането." С.85 (според Меджлиса).

Ако през пролетта на 1987 г. в Крим е имало само 17,4 хиляди кримски татари, а през юли 1991 г. - 135 хиляди, то през юли 1993 г. вече са били 270 хиляди (??) (според други източници само до 1996 г. броят на татарите е намалял достига 250 хил. души; експертните изчисления показват броя на 220 хил. татари към началото на 1997 г.). От тях 127 хиляди (??) остават граждани на Узбекистан, Таджикистан, Русия, тъй като правителството усложнява процеса на получаване на украинско гражданство (според Главната дирекция на Министерството на вътрешните работи на Украйна 237 хиляди татари са регистрирани до 1996 г. ). "Commonwealth of NG" (ј6, 1998, стр.4) назовава цифра от 260 хиляди - общо татари, живеещи в Крим, от които 94 хиляди са граждани на Украйна.Татарите се завръщат в местата на своето раждане и пребиваване на своите предци, въпреки че им се предлага да се заселят изключително в степната част на Крим. Стратегическата цел на Меджлиса е превръщането на Крим в национална държава на кримските татари. В момента относителният брой на татарите е близо 10% от общото население на Крим; в някои райони - Симферопол, Белогорски, Бахчисарай и Джанкой - делът им достига 15-18%. Репатрирането на татарите донякъде подмлади възрастовата структура на населението на Крим, особено забележимо в селските райони (делът на децата под 15 години, според някои данни, е 32% сред татарите). Но този ефект е ограничен по обхват - поради изчерпването на имиграционния потенциал (сред татарите, останали в Централна Азия, преобладават възрастните хора), поради най-високата детска смъртност сред татарите (коефициент на плодовитост 8-14%%, а смъртността коефициент - 13-18%).%), поради тежки социално-битови условия, безработица и деградация на здравната система.

Около 250 хиляди кримски татари, според Меджлиса, все още живеят в местата, където са били депортирани (експертите са много критични към тази информация, поставяйки я под голямо съмнение; можем да говорим за не повече от 180 хиляди татари, от които 130 хиляди , - в републиките от Централна Азия, останалите - в Русия и Украйна). В днешен Крим татарите живеят компактно в повече от 300 села, градове и микрорайони, от които 90% са самостроежи без електричество и др. Около 120 хиляди татари нямат постоянно жилище. Около 40 хиляди татари са безработни, а над 30 хиляди работят извън специалността си. От 40 до 45% от пълнолетните татари не могат да участват в избори, т.к нямат украинско гражданство (всички данни трябва да бъдат внимателно проверени, тъй като много от тях не съвпадат помежду си).

Според преброяването от 1989 г. в бившия СССР е имало 271,7 хиляди кримски татари. Тогава много кримски татари скриха истинската си националност; Според изчисленията на изследването става дума за цифра от 350 хиляди кримски татари. Според Меджлиса днес в Турция живеят около 5 милиона „кримски турци“ - потомци на татарите, изселени от Крим през 17-ти и 18-ти век. (Р. Ланда оценява броя на „кримските турци” на 2 милиона души, Дамир Исхаков – на 1 милион, най-критичните към този проблем изследователи (Старченко) смятат, че максималният брой на „кримските турци”, които не са напълно асимилирани, е не надвишава 50 хиляди души.) В допълнение, историческите части на кримскотатарската нация са буджакските или добруджанските татари, живеещи в Румъния (21 хиляди, или 23-35 хиляди - Д. Исхаков), България (5, или 6 хиляди) и в Турция в района на Бурса. В допълнение към самите татари от Крим и Добруджа, третата част от нацията, образувана в бившето Кримско ханство след разпадането на Златната орда, са татарите от Кубан (съвременен Краснодарски регион на Русия) - които напълно мигрират в Турция, или унищожени от руските войски или станали част от ногайците и казаците на Кубан през 17-18 век.

Съгласно закона от 1993 г. кримските татари получиха 14 места (от 98) в парламента на Крим - Висшия съвет. Меджлисът обаче поиска квота от 1/3 от всички депутатски мандати + 1 мандат - за да блокира приемането на закони, които засягат интересите на татарите. Досега Меджлисът на кримските татари не е признат за легитимен орган нито от кримските власти, нито от украинските власти. Новата конституция на Крим, приета през ноември 1995 г., не предвижда парламентарна квота за коренното и депортираното население. Новата Конституция на Украйна, приета от Върховната Рада през 1996 г., в раздела „Автономна република Крим“ също не предвижда понятията „коренно“ или „депортирано“ население.

Изборите за парламент на Крим, които се проведоха през пролетта на 1998 г., не дадоха на татарите нито едно място (единственият кримски татарин в новия Върховен съвет беше избран от листата на Комунистическата партия); 2-ма кримски татари (включително Мустафа Джемил) бяха избрани във Върховната Рада на Украйна - според списъците на Рух.

Духовно управление на мюсюлманите в Крим

Първият ДУМ в Крим е създаден при цар Александър I през 1788 г. (Тавридски ДУМ с център Симферопол). През 1920г ДУМ е ликвидиран (през 1924 г. е създадено Кримското централно мюсюлманско народно управление по религиозните въпроси, начело с мюфтията, което скоро изчезва). През 1941-44 г., по време на окупацията на Крим от германците, те позволиха на татарите да си върнат джамиите (бяха открити 250 джамии) и медресета; Създават се „мюсюлмански комитети”, но не се допуска възстановяване на мюфтийството. През 1991 г. е сформиран кадиатът (Духовното управление) на мюсюлманите в Крим, който има статут на мухтасибат в рамките на ДУМЕС. Първият мюфтия на Крим е Сеид-Джалил Ибрагимов (при него през 1995 г. Мюсюлманското духовно управление включва 95 енории; най-грамотният от своето поколение сред кримските татари, той завършва Бухарското медресе и Ислямския институт в Ташкент); през 1995 г. Нури Мустафаев става мюфтия, като има по-неутрални отношения от своя предшественик с председателя на Мюсюлманската духовна дирекция на Украйна А. Тамим (лидерът на хабашистите, непризнат от татарите в Украйна, който има много добри отношения с правителството на Украйна и подкрепа от кавказци, ливански и палестински араби и т.н. Шафиити), и по-добри отношения с турците (но много по-малко грамотни в областта на исляма). [Саид-Джалил-Хазрат вече отиде да учи в Рияд.]

Помощта на кримските татари за възстановяване на тяхната национална култура и религия се предоставя от правителството и частни организации на Турция, както и благотворителни организации от арабски и мюсюлмански страни. Те финансират изграждането на джамии в нови села, построени от татарите. Но реставрацията на древните джамии в градовете на Крим, както и помощта за социално-икономическото развитие на кримските татари, изисква по-активно участие на ислямските държави.

В момента в Крим са регистрирани 186 мюсюлмански общности, има 75 джамии (юни 1998 г.), повечето от които са адаптирани сгради. През декември 1997 г. мюсюлманската общност на Бахчисарай, с подкрепата на Меджлиса, окупира джамия на територията на Ханския дворец-музей.

караити

Караитите (Карай, Карайлар - от иврит „читатели“) са тюркски народ, който говори специален тюркски език (караитският език от кипчакската подгрупа, писмеността е еврейска), изповядващ специално течение на юдаизма - караитизъм или караизъм, основан през 8 век от месопотамския евреин Бен-Давид. Караитите признават Стария завет (Тора и други книги), но за разлика от другите евреи не признават Талмуда. Въпреки че има повече от 20 хиляди караити по целия свят - в Египет (Кайро), Етиопия, Турция (Истанбул), Иран, а сега главно в Израел - кримските караити (и техните потомци в Литва, Полша, Украйна и Русия) се считат за специална етническа група, свързана с близкоизточните караити само от една религия, но имаща различен произход и различен роден език. Според най-разпространената версия за техния произход те са потомци на хазарите (Крим е бил част от Хазарския каганат), изповядващи юдаизма. След поражението на Хазария през 10-ти век, по-голямата част от хазарите се асимилират с други народи (както Дъглас Рийд твърди в книгата си „Въпросът за Сион“ въз основа на трудовете на някои историци, такава голяма маса от хора не може да се асимилира без следа; потомците на хазарите, които са приели езиците на своите съседи, но тези, които не са променили религията си, казва Д. Рийд, са евреите ашкенази от страните от Източна Европа: литовско-полската държава, Руската империя, Румъния и др.), докато по-малка част, която очевидно има различия от другите хазари, остава в Крим и се превръща в караити. Те живеели в Крим в укрепените градове Чуфут-Кале и Мангуп-Кале и заемали много почетна позиция в двора на хана. В края на 14 век част от караимите, заедно с малка орда от кримски татари, отиват в Литва, при великия княз Витаутас, който ги заселва около град Тракай и им гарантира свобода на религията и езика (потомците от тези татари са съвременни литовски татари, а потомците на караимите са около 300 души - все още живеят в Тракай и те са единствените, които са запазили караитския език). След това друга група караити се заселва в Галисия и Волин (Луцк, Галич, Красни Остров и др. – съвременна Западна Украйна). Групите Тракай и Галич-Луцк се развиват независимо от кримските караити. Когато Крим беше анексиран от Русия през 1783 г., турците искаха да евакуират караимите в Албания. Въпреки това руските владетели, като се започне от Екатерина II, се отнасят благосклонно към тях (за разлика от отношението им към евреите). Караитите са собственици на тютюневи и овощни плантации, солни мини (евреите са дребни занаятчии и търговци). През 1837 г. е образувано Таврическото духовно управление на караимите (по аналогия с духовните управления на мюсюлманите); резиденцията на гахама - главата на караитското духовенство - беше Евпатория. По време на революцията и гражданската война в Русия през 1918-20 г. Караимите участват в него главно на страната на белите. След революцията всички религиозни сгради на караимите (кена) в Крим бяха затворени, включително централната кенаса в Евпатория, в която беше създаден музей на атеизма (до 40-те години на миналия век единствената караимска кенаса работеше в Тракай, Литва). Унищожена е националната библиотека - "карай битиклиги". След смъртта на последния Гахан в края на 80-те. никой не беше избран на негово място и по този начин религиозните институции почти се сринаха.

През 1897 г. общият брой на караимите в Русия е 12,9 хиляди. През 1926 г. в границите на СССР има 9 хиляди караити, а в чужбина - 5 хиляди (главно Литва и Полша). През 1932 г. в СССР - 10 хиляди (главно в Крим), в Полша и Литва - около 2 хиляди. Преди войната в Крим е имало около 5 хиляди караити. По време на войната германците не преследват караимите (за разлика от евреите), за което има специална заповед на германското министерство на вътрешните работи (1939 г.), че „расовата психология“ на караимите не е еврейска (въпреки че караимите в Краснодар и Новоросийск са били преследвани). Въпреки това, след войната, процесът на миграция на караимите в чужбина, и преди всичко в Израел, и най-важното, силна асимилация от руснаците, постепенно набира скорост. През 1979 г. в целия СССР има 3,3 хиляди караити, от които 1,15 хиляди в Крим. През 1989 г. в СССР - 2,6 хиляди, от които в Украйна - 1,4 хиляди (включително в Крим - 0,9 хиляди, както и в Галиция, Волин, Одеса), в Литва - 0,3 хиляди, в Русия - 0,7 хиляди. 1990-те години. Националното движение се засили, бяха открити кена във Вилнюс, Харков и се планира да се отворят кена в Евпатория. Явната тенденция към спад на националното самосъзнание обаче оставя малко шансове за тази нация. С изключение на караимите в Литва, само по-старото поколение знае езика.

Днес в Крим има не повече от 0,8 хиляди караити, което е 0,03% от населението на Крим. Използвайки статута на „коренното население на Крим“ (заедно с кримските татари и кримчаците), те имаха 1 място (от 98) в парламента на републиката, съгласно измененията в Закона „За изборите на върховни Съвет на Крим”, приет на 14 октомври 1993 г. (новата конституция на Крим от 1995 г. и новата конституция на Украйна от 1996 г. ги лишава от такава квота).

кримчаци

Кримчаки (кримски евреи) живеят в Крим от Средновековието. Те се отличават от другите групи евреи (ашкенази и други), които се появяват в Крим много по-късно - през 18-19 век - по своя говорим език (специален диалект на кримскотатарския език) и традиционен начин на живот. През 14-16в. техният главен център е град Кафа (съвременна Феодосия), в края на 18 век. - Карасу-Базар (съвременен Белогорск), от 20-те години на миналия век - Симферопол. През 19 век кримчаците са малка бедна общност, занимаваща се със занаяти, селско стопанство, градинарство и лозарство и търговия. В началото на 20в. Кримчаки са живели и в Алуща, Ялта, Евпатория, Керч, както и извън Крим - в Новоросийск, Сухуми и др. Представители на кримчаците са участвали в ционисткото движение. През 1941-42г Повечето от кримчаните загинаха по време на германската окупация на Крим. През 1970-90-те години. високото ниво на миграция към Израел на практика доведе до изчезването на този народ от Крим и страните от бившия СССР. Броят на кримчаците в Крим преди войната е бил 7,5 хиляди, през 1979 г. - 1,05 хиляди, през 1989 г. - 679 души, през 1991 г. - 604 души. (или по-малко от 0,02% от съвременно населениеКрим). В момента, считани за един от „коренните народи на Крим“ (заедно с кримските татари и караитите), те имаха 1 място (от 98) в парламента на републиката, съгласно допълненията към Закона „За изборите на Върховен съвет на Крим”, приет на 14 октомври 1993 г. (новата конституция на Крим от 1995 г. и новата конституция на Украйна от 1996 г. ги лишават от такава квота).

Кримски арменци, българи, гърци и германци

През 1941 г. по заповед на съветското правителство германците - около 51 хиляди души - са депортирани от Крим в източните райони на СССР; през май 1944 г., след освобождаването на Крим от нацистите, кримските татари и остатъците от кримските немци (0,4 хиляди) са депортирани; месец по-късно, през юни, същата съдба сполетя гърците (14,7, или 15 хил.), българите (12,4 хил.) и арменците (9,6, или 11 хил.), както и чуждите граждани, живеещи в Крим: 3,5 хил. гърци, 1,2 хил. хиляди германци, италианци, румънци, турци, иранци и др.

арменци известен в Крим от 11 век. През 11-14в. те мигрират на полуострова от Хамшен и Ани (Мала Азия), заселвайки се главно в градовете Кафа (Феодосия), Солхат (Стар Крим), Карасубазар (Белогорск), Орабазар (Арменск). През 14-18в. Арменците заемат второто място по брой в Крим след татарите. Впоследствие колонията се попълва с имигранти от Армения, Турция и Русия. От 12 век те са построили 13 манастира и 51 църкви в Крим. През 1939 г. в Крим живеят 13 хиляди арменци (или 1,1% от общото население на републиката). След депортацията от 1944 г. Крим започва да се населява отново от арменци през 60-те години. - имигранти от Армения, Нагорни Карабах, Грузия, Централна Азия. През 1989 г. в Крим има 2,8 хиляди арменци (от които 1,3 хиляди са жители на града). Само малка част от тях са потомци на депортираните от Крим след войната.

българи се появява в Крим в края на 18-19 век. във връзка с руско-турските войни. През 1939 г. в Крим живеят 17,9 хиляди българи (или 1,4%). Заради представянето на България през войната 1941-45г. На страната на нацистка Германия всички българи са депортирани от Крим. Днес тяхното репатриране е най-слабо организирано (в сравнение с други нации).

гърци живели в Крим от древни времена, имайки многобройни колонии тук. Потомците на древните гърци - имигранти от Трапезундската империя - "Romeyus" с техния роден кримскотатарски език и съвременен гръцки (мариуполски диалект) - които са живели в района на Бахчисарай, са били предимно изведени през 1779 г. от Крим на северното крайбрежие на Азовско море в района на Мариупол (съвременна Донецка област на Украйна). Заселници от ново време (17-19 век) - "елини" с новогръцки (под формата на димотски) език и понтийци с понтийския диалект на новогръцкия език - се заселват в Керч, Балаклава, Феодосия, Севастопол, Симферопол, и т.н. През 1939 г. гърците са 1,8% от населението на републиката (20,7 хиляди). Депортацията от 1944 г. оставя много тежък психологически отпечатък върху националното съзнание на гърците; досега много от тях, когато се завръщат на полуострова, предпочитат да не афишират своята националност (дори след 1989 г. гърците практически не са регистрирани в Крим); Имам голямо желание да отида в Гърция. Сред завръщащите се в Крим значителна част са потомци на понтийски гърци, депортирани през 1944-49 г. от различни региони на Северен Кавказ; По същия начин кримските гърци се заселват в Северен Кавказ.

немци започва да населява Крим от времето на Екатерина II. Това беше единствената от древните групи на Крим, която се смеси малко с кримските татари и не възприе почти нищо от татарите (нито в езика, нито в културата). Напротив, още през 20в. Немските градски жители в Симферопол, Ялта и други не се различават в ежедневието си от руснаците. През 1939 г. в Крим има 51,3 хиляди германци, или 4,6% от населението на републиката. По-голямата част от тях са изселени през 1941 г., малка част - през 1944 г. Днес в Крим се завръщат както потомците на кримските германци, така и германците от Поволжието и други райони (всички германци от европейската част на Русия и Украйна бяха депортирани в началото на войната). Когато се върнат, те вероятно изпитват най-малко трудности в сравнение с други народи. Нито местното население, нито кримските власти, нито украинските власти имат нищо против завръщането им и дори, напротив, по всякакъв начин канят германците да се заселят в Крим (надяват ли се на финансов поток от Германия?) .

Към 1 ноември 1997 г. в Крим се завръщат около 12 хиляди българи, арменци, гърци и германци (НГ, декември 1997 г.). Всички тези групи, като потомци на „депортираните народи“, имаха по 1 място в парламента на републиката от 98, според измененията в закона „За изборите за Върховния съвет на Крим“, приети на 14 октомври 1993 г. (новата конституция на Крим от 1995 г. и новата конституция на Украйна от 1996 г. не предвиждат такива квоти).

Ашкенази евреи през 30-те години на миналия век имаше еврейски национален (Лариндорф) район в Крим; освен това, евреи са живели в районите на Евпатория, Симферопол, Джанкой и Фрайдорф (западен Степен Крим). Броят на евреите в Крим през 1926 г. - 40 хиляди, 1937 - 55 хиляди (5,5%), 1939 - 65,5 хиляди, или 5,8% (включително кримчани -?), През 1989 г. - 17 хиляди (0,7%).

Най-правдоподобната версия за многобройните резки обрати в съдбата на Крим е изложена в НГ от 20 март 1998 г. в статията на кандидата на историческите науки, доцент С. А. Усов „Как Русия загуби Крим“. Тази статия директно говори за ролята на евреите в тъжната съдба на кримските татари, германците и други проблеми. След революцията от 1917 г. (ролята на евреите в революцията е известна) и гражданската война на територията на СССР остават около 2,5 милиона евреи, т.е. половината от техния брой в рухналата Руска империя. Повечето от тях са живели в Украйна и Беларус. През 1923 г., след масовата смърт на повече от 100 хиляди души в Крим от глада през 1921-22 г., мнозинството от които бяха кримски татари, СССР и САЩ почти едновременно започнаха да обсъждат идеята за създаване на еврейски национална автономия чрез преселване на евреи от Беларус, Украйна и Русия в земи в Черноморския регион. В САЩ тази идея се пропагандира от еврейската благотворителна организация „Джойнт“, а в СССР от елитните кръгове на столичната интелигенция, близки до Мария Улянова и Николай Бухарин. През есента на 1923 г. чрез Каменев е внесен доклад в Политбюро с предложение за създаване на държавна автономия за евреите до 1927 г. в рамките на районите Одеса - Херсон - Северен Крим - Черноморието до Абхазия, вкл. Сочи. Поддръжници на този таен проект са Троцки, Каменев, Зиновиев, Бухарин, Риков, Цюрупа, Сосновски, Чичерин и др.. Постепенно обсъждащите проекта намаляват територията на предполагаемата еврейска автономия (а през януари 1924 г. вече Еврейската автономна съветска социалистическа република , във федерация с Русия) до размера на Северен Крим. „Кримският проект“ получи широка подкрепа сред еврейските финансисти на Запада, бъдещите президенти на САЩ Хувър и Рузвелт, лидерите на Световната ционистка организация и беше включен в дневния ред на Еврейския конгрес на Америка във Филаделфия. Конгресът на САЩ, въпреки че нямаше дипломатически отношения със Съветска Русия, реши да финансира „Кримския проект“ чрез Съвместната организация. След това Политбюро на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, въз основа на доклада на Калинин, прие резолюция за възможността за организиране на еврейска автономия в Крим. Започва преселването на евреите в степния Крим; повишената секретност на проекта беше „взривена“ от председателя на Украинския всеруски централен изпълнителен комитет Петровски, който даде интервю за „Известия“, след което ситуацията в Крим рязко се влоши. Започнаха вълнения сред кримските татари и германците; Татарската интелигенция, като противотежест на еврейската автономия, искаше да създаде германска в северната част на Крим. В началото на 1928 г. Вели Ибраимов, председателят на Централния изпълнителен комитет на Крим, който всъщност ръководи саботажа на инструкциите на Москва за разпределяне на земя на евреите в степната част на Крим, е арестуван и три дни по-късно екзекутиран. След това, под личния контрол на Менжински, ГПУ изфабрикува закрит процес „63“, според който цветето на татарската национална интелигенция е изпратено в Соловки за съпротива срещу еврейската колонизация на Крим и там е разстреляно. Вълненията на кримските германци бяха жестоко потушени. За да се освободят земи за преселване на евреи в Крим, Президиумът на Централния изпълнителен комитет на СССР спешно одобри специален закон, признаващ фондовете на Северен Крим като земи от общосъюзно значение за нуждите на преселването на СССР; В същото време около 20 хиляди кримски татари бяха депортирани в Урал. Започва масово изземване на земя за нови заселници. Общо 375 хиляди хектара бяха конфискувани - те планираха да заселят 100 хиляди евреи тук и да провъзгласят република. На 19 февруари 1929 г. в атмосфера на повишена секретност е сключено споразумение между Джойнт и правителството на СССР за американско финансиране на Кримския проект, според което Джойнт отпуска 900 хиляди долара годишно за 10 години при 5% на годишно. Изплащането на дълга трябваше да започне през 1945 г. и да приключи през 1954 г. Правителството на СССР се ангажира да издаде облигации за цялата сума на заема и да ги прехвърли на Joint, а тази организация разпредели акции сред богатите американски евреи - сред тях бяха Рокфелер, Маршал, Рузвелт, Хувър и др.. Общо до 1936 г. Джойнтът прехвърля на съветската страна над 20 милиона долара. По това време Сталин вече е провеждал политика на унищожаване на своите конкуренти - Троцки, Каменев, Зиновиев и др.Скоро Сталин решава да формира две еврейски области в Крим (вместо автономна република), а в Далечния е създадена автономна област Изток в Биробиджан; По-късно всички, които участваха в проекта за Еврейската република в Крим, бяха унищожени. Независимо от това, не напразно германците бяха депортирани от Крим през 1941 г. - те бяха отмъщени за техните антиеврейски речи. Когато Крим беше окупиран от нацистките войски, негодуванието към Москва в светлината на „Кримския проект“ беше основната причина за съюза на кримските татари с германските фашисти. С избухването на войната с Хитлер Сталин е принуден да преразгледа политиката си спрямо евреите; Създаден е Еврейският антифашистки комитет (ЯК). В САЩ на представителите на JAC бяха припомнени задълженията на СССР по отношение на заема от Кримския проект; малко по-късно изпълнението на тези задължения беше основното условие за разширяване на плана Маршал върху СССР. През 1944 г. на Сталин е изпратена петиция от лидерите на JAC за създаване на еврейска република в Крим и сега става въпрос не само за северните райони на Крим, но и за целия полуостров. През май 1944 г. кримските татари, а месец по-късно арменците, българите и гърците са депортирани от Крим. Лидерите на JAC вече са започнали да разпределят помежду си най-високите постове в бъдещата република. Малко по-късно обаче СССР подкрепи създаването на еврейска държава в Палестина. Сталин отново започва да има пристъпи на подозрение към евреите и започва процес срещу лидерите на JAC; след внезапна смъртСталин спря тази кампания през 1953 г. Решението на Хрушчов да прехвърли Крим на Украйна беше причинено от факта, че задълженията за отпускане на земя за преселване на евреи в Крим по споразумение с Джойнт бяха приети от Всеруския централен изпълнителен комитет на РСФСР. По този начин предаването на Крим на Украйна имаше за цел да затвори въпроса за задължението на ционистките организации на Съединените щати да разпределят земя и да създадат еврейска държавност в Крим.

Тази история косвено се споменава от експерти от компанията „Приложни социални изследвания“ и Центъра за дизайн на управлението С. Градировски и А. Тупицин в статията „Диаспорите в променящия се свят“ („Commonwealth of NG“, № 7, юли 1998 г.), казвайки: „известни са най-малко два опита за превръщане на Крим в еврейска автономна област през 20-те и края на 40-те години на ХХ век“. (страница 14).

Заключение

В заключение бих искал специално да отбележа основните тенденции, които характеризират кримско-татарската нация днес, след дълги години на изгнание и трудности при намирането на родина:

• През 50-те години живот в депортация кримските татари напълно промениха ритъма си на живот и професионалната си ориентация в сферата на производството, от селска нация до силно урбанизирана нация.
• Общото образователно ниво на хората се повишава.
• Доминиращите характеристики бяха огромна работоспособност и активна жизнена позиция.
• Няма зависими чувства.
• Затвърди се самовъзприемането на народа като единна нация. Изчезва конвенционалното разделение на тати и ногайци.
• Националистическите настроения сред младите хора се засилиха.
• Развитието на културата и езика силно се забави.
• Религията и много от нейните канони бяха трансформирани в национални обичаи и традиции.
• Духовната основа на мирогледа на кримските татари беше любовта към родината и желанието да се върнат в Крим.
• Кримските татари не приеха държавната идеология, многократно изпитвайки нейната измама и непоследователност.
• Имаше постоянно усещане за „второ качество” и в резултат на това психическо напрежение сред целия народ.
• Може да се констатира дискриминация по национален признак във всички сфери на обществения живот.
• Несъответствието между манталитета на нацията и нейното положение в държавната структура на страната (Крим).
• Липса на перспектива за национално развитие.

Днес повече от всякога е необходима не само еднократна или двукратна помощ, а целенасочена подкрепа за цял набор от икономически, културни, социални, религиозни и образователни програми за укрепване на много несигурните позиции на кримските татари, за да за укрепване на исляма и мюсюлманите в Крим.

Бележки:

Някои стари и нови имена на големи градове в Крим

Литература

• Публикации в Независимая газета за юни 1996 г., декември 1997 г. и др.
• Кримските татари: проблеми с репатрирането. РАН, Институт по ориенталистика, М., 1997.
• Червонная С. Кримскотатарско национално движение (1991-1994). РАН,
• Институт по етнология и антропология, М., 1994.
• Народи на Русия. Енциклопедия. М., Издателство "БРЕ", 1994 г.
• Така беше. Националните репресии в СССР 1919-1952 г. В 3 тома. М., 1993.
• кримски татари. 1944-1994 г. Минск, 1994 г.
• Исхаков Д. Татари. Набережние Челни, 1993 г.
• Старченков Г. Крим. Превратностите на съдбата // Азия и Африка днес. $10-97.
• Ланда Р. Ислямът в историята на Русия. М., 1995.
• Полканов Ю. Карай - Кримски караити-турци. // "НГ-Наука", 01/12/1998, с.4.
• Михайлов С. Минало и настояще на караимите // Азия и Африка днес. $10-97.
• Иванова Ю. Проблеми на междуетническите отношения в Северно Приазовието и Крим: история и съвременно състояние. РАН, Институт по етнология и антропология. М., 1995.
• Атлас на СССР.
• Усов С.А. Как Русия загуби Крим. "НГ", 20.03.98 г., с.8.
• Бахревски Е. и др.. Предмостие на фундаментализма? "Общност на НГ", №6, 1998 г., стр.4.

И така, кримските татари.

Различни източници представят историята и съвременността на този народ със собствени характеристики и собствена визия по този въпрос.

Ето три връзки:
1). Руски сайт rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Украински уебсайт turlocman.ru/ukraine/1837 3). Татарски уебсайт mtss.ru/?page=kryims

Ще напиша вашия материал, използвайки най-политически коректната Уикипедия ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... и собствените си впечатления.

Кримските татари или кримчани са народ, исторически формирал се в Крим.
Говорят кримскотатарски език, който принадлежи към тюркската група на алтайското езиково семейство.

По-голямата част от кримските татари са мюсюлмани сунити и принадлежат към ханафитския мазхаб.

Традиционни напитки са кафе, айрян, язма, буза.

Национални сладкарски изделия шекер къйък, курабие, баклава.

Националните ястия на кримските татари са чебуреки (пържени пайове с месо), янтик (печени пайове с месо), сарък бурма (баница с месо), сарма (гроздови и зелеви листа, пълнени с месо и ориз), долма (пълнени чушки). с месо и ориз) , кобете е първоначално гръцко ястие, както се вижда от името (печен пай с месо, лук и картофи), бирма (пай с тиква и ядки), татарска пепел (кнедли), юфак пепел (бульон с много малки кнедли), кебап, пилаф (ориз с месо и сушени кайсии, за разлика от узбекския без моркови), бакла шорбаси (месна супа с шушулки от зелен фасул, подправена с кисело мляко), шурпа, кайнатма.

Опитах сарми, долми и шурпи. Много вкусен.

Уреждане.

Те живеят главно в Крим (около 260 хиляди), съседните райони на континентална Русия (2,4 хиляди, главно в Краснодарския край) и в съседните райони на Украйна (2,9 хиляди), както и в Турция, Румъния (24 хиляди), Узбекистан (90 хиляди, оценки от 10 хиляди до 150 хиляди), България (3 хиляди). Според местни организации на кримските татари диаспората в Турция наброява стотици хиляди души, но няма точни данни за нейния брой, тъй като Турция не публикува данни за националния състав на населението на страната. Общият брой на жителите, чиито предци са имигрирали в страната от Крим по различно време, се оценява в Турция на 5-6 милиона души, но повечето от тези хора са се асимилирали и се смятат не за кримски татари, а за турци от кримски произход.

Етногенезис.

Има погрешно схващане, че кримските татари са предимно потомци на монголските завоеватели от 13-ти век. Това е грешно.
Кримските татари се формират като народ в Крим през XIII-XVII век. Историческото ядро ​​на етническата група на кримските татари са тюркските племена, заселили се в Крим, специално място в етногенезиса на кримските татари сред кипчакските племена, които се смесват с местните потомци на хуни, хазари, печенеги, както и представители на предтюркското население на Крим - заедно с тях те формираха етническата основа на кримските татари, караимите, кримчаковците.

Основните етнически групи, населявали Крим през древността и средновековието, са таври, скити, сармати, алани, българи, гърци, готи, хазари, печенеги, половци, италианци, черкези (черкези) и малоазийски тюрки. През вековете народите, които идват в Крим, отново асимилират тези, които са живели тук преди пристигането им, или самите те се асимилират в тяхната среда.

Важна роля във формирането на кримско-татарския народ принадлежи на западните кипчаци, известни в руската историография под името половци. От 11-12 век кипчаците започват да населяват волжките, азовските и черноморските степи (които оттогава до 18 век се наричат ​​Дещ-и Кипчак - „Кипчакска степ“). От втората половина на XI век те започват активно да навлизат в Крим. Значителна част от половците се укриват в планините на Крим, бягайки след поражението на обединените половецко-руски войски от монголите и последвалото поражение на половецките протодържавни образувания в Северното Черноморие.

До средата на 13 век Крим е завладян от монголите под ръководството на хан Бату и е включен в основаната от тях държава - Златната орда. През периода на Ордата в Крим се появяват представители на родовете Ширин, Аргън, Барин и други, които след това формират гръбнака на степната аристокрация на кримските татари. Разпространението на етнонима „татари“ в Крим датира от същото време - това общо име се използва за наричане на тюркоезичното население на държавата, създадена от монголите. Вътрешните сътресения и политическата нестабилност в Ордата доведоха до факта, че в средата на 15 век Крим се отдели от владетелите на Ордата и се формира независимото Кримско ханство.

Ключовото събитие, оставило своя отпечатък върху по-нататъшна историяКрим е завладяването на южното крайбрежие на полуострова и прилежащата част на Кримските планини от Османската империя през 1475 г., която преди това е принадлежала на Република Генуа и Княжество Теодоро, последващото превръщане на Кримското ханство в васална държава на османците и влизането на полуострова в Pax Ottomana – „културното пространство” на Османската империя.

Разпространението на исляма на полуострова оказа значително влияние върху етническата история на Крим. Според местните легенди ислямът е донесен в Крим през 7 век от сподвижниците на пророка Мохамед Малик Аштер и Гази Мансур. Въпреки това ислямът започва активно да се разпространява в Крим едва след приемането на исляма като държавна религия през 14 век от хан Узбек на Златната орда.

Исторически традиционна за кримските татари е ханафитската школа, която е най-„либералната“ от четирите канонични школи на сунитския ислям.
По-голямата част от кримските татари са мюсюлмани сунити. В исторически план ислямизацията на кримските татари е настъпила успоредно с формирането на самата етническа група и е била много продължителна. Първата стъпка по този път беше превземането на Судак и околностите от селджуките през 13 век и началото на разпространението на суфийските братства в региона, а последната беше масовото приемане на исляма от значителен брой кримчани Християни, които искаха да избегнат изселването от Крим през 1778 г. По-голямата част от населението на Крим прие исляма през епохата на Кримското ханство и периода на Златната орда, който го предхожда. Сега в Крим има около триста мюсюлмански общности, повечето от които са обединени в Духовното управление на мюсюлманите в Крим (придържа се към ханафитския мазхаб). Това е ханафитското направление, което е исторически традиционно за кримските татари.

Джамията Тахтали Джам в Евпатория.

До края на 15-ти век са създадени основните предпоставки, довели до формирането на независима етническа група на кримските татари: политическото господство на Кримското ханство и Османската империя е установено в Крим, тюркските езици (половецки- Кипчак на територията на ханството и османизъм в османските владения) стават доминиращи, а ислямът придобива статут на държавни религии на целия полуостров.

В резултат на преобладаването на населението, говорещо половски, наречено „татари“, и ислямската религия, започнаха процеси на асимилация и консолидация на пъстър етнически конгломерат, което доведе до появата на кримско-татарския народ. В продължение на няколко века кримскотатарският език се развива на базата на половецкия език със забележимо огузко влияние.

Важен компонент на този процес е езиковата и религиозна асимилация на християнското население, което е много смесено по своя етнически състав (гърци, алани, готи, черкези, половецкоезични християни, включително потомците на скитите, сарматите и др. , асимилирани от тези народи в по-ранни епохи), които съставляват В края на 15 век мнозинството са в планинските и южните крайбрежни райони на Крим.

Асимилацията на местното население започва през периода на Ордата, но особено се засилва през 17 век.
Готите и аланите, които живеели в планинската част на Крим, започнали да възприемат тюркските обичаи и култура, което съответства на данните от археологическите и палеоетнографските изследвания. На контролирания от османците Южен бряг асимилацията протича забележимо по-бавно. Така резултатите от преброяването от 1542 г. показват, че преобладаващото мнозинство от селското население на османските владения в Крим са християни. Археологическите проучвания на гробищата на кримските татари на Южния бряг също показват, че мюсюлманските надгробни паметници започват да се появяват масово през 17 век.

В резултат на това до 1778 г., когато кримските гърци (всички местни православни християни тогава се наричаха гърци) бяха изселени от Крим в Азовския регион по заповед на руското правителство, имаше малко над 18 хиляди от тях (което беше около 2% от тогавашното население на Крим), като повече от половината от тях гърците са уруми, чийто роден език е кримскотатарският, докато гръцкоговорящите румейци са малцинство и по това време няма говорещи алански, готски и други изобщо останали езици.

В същото време са регистрирани случаи на кримски християни, приемащи исляма, за да избегнат изселването.

Субетнически групи.

Кримските татари се състоят от три субетнически групи: степни хора или ногайци (да не се бъркат с ногайците) (çöllüler, noğaylar), планинци или тати (да не се бъркат с кавказките тати) (tatlar) и Южното крайбрежие или Yalyboy (yalıboylular).

Жителите на Южното крайбрежие - yalyboylu.

Преди депортацията жителите на Южното крайбрежие са живели на южния бряг на Крим (кримски котат. Yalı boyu) - тясна ивица с ширина 2-6 km, простираща се по морския бряг от Балакалава на запад до Феодосия на изток. В етногенезата на тази група основна роля играят гърците, готите, малоазийските турци и черкези, а жителите на източната част на Южното крайбрежие също имат кръвта на италианци (генуезци). Жителите на много села по Южното крайбрежие до депортирането са запазили елементи от християнските ритуали, които са наследили от гръцките си предци. Повечето от Yalyboys приемат исляма като религия доста късно в сравнение с другите две субетнически групи, а именно през 1778 г. Тъй като Южният бряг е бил под юрисдикцията на Османската империя, хората от Южния бряг никога не са живели в Кримското ханство и са можели да се местят по цялата територия на империята, както свидетелстват голям брой бракове на жители на южния бряг с османците и други граждани на империята. В расово отношение по-голямата част от жителите на Южното крайбрежие принадлежат към южноевропейската (средиземноморска) раса (външно подобни на турци, гърци, италианци и др.). Въпреки това, има отделни представители на тази група с ясно изразени черти на северноевропейската раса (светла кожа, руса коса, Сини очи). Например жителите на селата Кучук-Ламбат (Кипарисное) и Арпат (Зеленогорие) принадлежат към този тип. Татарите от Южното крайбрежие също са забележимо различни по физически тип от тюркските: отбелязано е, че са по-високи, липса на скули, „като цяло правилни черти на лицето; Този тип е много строен, поради което може да се нарече красив. Жените се отличават с меки и правилни черти на лицето, тъмни, с дълги мигли, големи очи, фино изразени вежди” (пише Старовски). Описаният тип обаче, дори и в рамките на малкото пространство на Южното крайбрежие, е подложен на значителни колебания в зависимост от преобладаването на някои националности, живеещи тук. Така например в Симеиз, Лимени, Алупка често могат да се срещнат дългоглави хора с продълговато лице, дълъг извит нос и светлокафява, понякога червена коса. Обичаите на татарите от южния бряг, свободата на техните жени, почитането на определени християнски празници и паметници, любовта им към заседналите дейности, в сравнение с външния им вид, не могат да не убедят, че тези така наречени „татари“ са близки до Индоевропейско племе. Диалектът на жителите на южния бряг принадлежи към групата на огузките тюркски езици, много близък до турския. Речникът на този диалект съдържа забележим слой от гръцки и редица италиански заемки. Старият кримскотатарски литературен език, създаден от Исмаил Гаспрински, се основава на този диалект.

Степните хора са ногайци.

Ногаите са живели в степта (кримски çöl) на север от условната линия Николаевка-Гвардейское-Феодосия. Основните участници в етногенезиса на тази група са западните кипчаци (кумани), източните кипчаци и ногайци (оттук идва името ногайци). В расово отношение ногайците са кавказци с монголоидни елементи (~10%). Ногайският диалект принадлежи към групата на кипчакските тюркски езици, съчетавайки характеристиките на половецко-кипчакския (карачаево-балкарски, кумикски) и ногайско-кипчакския (ногайски, татарски, башкирски и казахски) езици.
Една от отправните точки на етногенезиса на кримските татари трябва да се счита за появата на Кримската юрта, а след това и на Кримското ханство. Номадското благородство на Крим се възползва от отслабването на Златната орда, за да създаде своя собствена държава. Дългата борба между феодалните групировки завършва през 1443 г. с победата на Хаджи Гирай, който основава практически независимото Кримско ханство, чиято територия включва Крим, черноморските степи и Таманския полуостров.
Основната сила на кримската армия била конницата – бърза, маневрена, с многовековен опит. В степта всеки мъж беше воин, отличен конник и стрелец с лък. Това се потвърждава от Боплан: "Татарите познават степта, както пилотите познават морските пристанища."
По време на емиграцията на кримските татари през 18-19 век. значителна част от степния Крим беше практически лишена от коренното си население.
Известният учен, писател и изследовател на Крим от 19-ти век Е. В. Марков пише, че само татарите „издържаха тази суха топлина на степта, овладявайки тайните на извличането и провеждането на вода, отглеждайки добитък и градини на места, където германец или българин не можеха да се разберат преди. Стотици хиляди честни и търпеливи ръце са отнети от икономиката. Стадата камили са почти изчезнали; където преди имаше тридесет стада овце, там се разхожда само едно, където имаше фонтани, сега има празни басейни, където беше претъпкано индустриално селище - сега е пустош... Карайте, например, Евпатория област и ще си помислите, че пътувате покрай бреговете на Мъртво море.

Highlanders са Tats.

Татите (да не се бъркат с кавказкия народ със същото име) са живели преди депортацията в планините (кримски тат. dağlar) и предпланините или средната зона (кримски тат. orta yolaq), т.е. на север от юг. Крайбрежни хора и на юг от степните хора. Етногенезата на татите е много сложен и не напълно изяснен процес. Във формирането на този субетнос са участвали почти всички народи и племена, живели някога в Крим. Това са таври, скити, сармати и алани, авари, готи, гърци, черкези, българи, хазари, печенеги и западни кипчаки (известни в европейските източници като кумани или комани, а в руските като половци). Ролята на готите, гърците и кипчаците се счита за особено важна в този процес. Татите са наследили езика си от кипчаците, а материалната и битовата култура - от гърците и готите. Готите са участвали главно в етногенезиса на населението на западната част на планинския Крим (район Бахчисарай). Типът къщи, които кримските татари са построили в планинските села на този регион преди депортацията, се считат за готически от някои изследователи. Трябва да се отбележи, че дадените данни за етногенезиса на татите са до известна степен обобщаващи, тъй като населението на почти всяко село в планинския Крим преди депортацията имаше свои собствени характеристики, в които влиянието на един или друг народ беше забележим. Расово татите принадлежат към централноевропейската раса, тоест те са външно подобни на представителите на народите от Централна и Източна Европа (някои от тях са севернокавказки народи, а някои от тях са руснаци, украинци, германци и др. ). Татският диалект има както кипчакски, така и огузки черти и е до известна степен междинен между диалектите на южното крайбрежие и степните хора. Съвременният кримскотатарски литературен език се основава на този диалект.

До 1944 г. изброените субетнически групи на кримските татари практически не се смесват помежду си, но депортацията унищожава традиционните селища, а през последните 60 години процесът на сливане на тези групи в една общност набира скорост. Днес границите между тях са забележимо размити, тъй като има значителен брой семейства, в които съпрузите принадлежат към различни субетнически групи. Поради факта, че след завръщането си в Крим кримските татари по редица причини и главно поради съпротивата на местните власти не могат да се заселят в местата на предишното си традиционно пребиваване, процесът на смесване продължава. В навечерието на Великата отечествена война сред кримските татари, живеещи в Крим, около 30% са жители на южния бряг, около 20% са ногайци и около 50% са тати.

Фактът, че думата „татари“ присъства в общоприетото име на кримските татари, често предизвиква недоразумения и въпроси относно това дали кримските татари са субетническа група от татари, а кримскотатарският език е диалект на татарския. Името „кримски татари“ е останало в руския език от времето, когато почти всички тюркоезични народи на Руската империя са били наричани татари: карачаи (планински татари), азербайджанци (закавказки или азербайджански татари), кумики (дагестански татари), хакаси (абакански татари) и др. г. Кримските татари имат малко общо етнически с историческите татари или татаро-монголите (с изключение на степта) и са потомци на тюркоезични, кавказки и други племена, населявали Източна Европа преди монголското нашествие, когато етнонимът „татари“ идва на запад.

Самите кримски татари днес използват две самоназвания: qırımtatarlar (буквално „кримски татари”) и qırımlar (буквално „кримчани”). В ежедневната разговорна реч (но не в официален контекст) думата tatarlar („татари“) също може да се използва като самоназвание.

Кримскотатарският и татарският език са свързани, тъй като и двата принадлежат към кипчакската група на тюркските езици, но не са най-близки роднини в тази група. Поради доста различната фонетика (предимно вокализъм: т.нар. „прекъсване на гласните от Поволжието“), кримските татари разбират на слух само отделни думи и фрази в татарската реч и обратно. Сред кипчакските езици най-близки до кримскотатарския са кумикският и карачаевският, а от огузките - турският и азербайджанският.

В края на 19 век Исмаил Гаспрински прави опит да създаде на базата на кримскотатарския южноморски диалект единен литературен език за всички тюркски народи на Руската империя (включително волжките татари), но това начинание успява нямат сериозен успех.

Кримско ханство.

Процесът на формиране на народа е окончателно завършен през периода на Кримското ханство.
Държавата на кримските татари - Кримското ханство съществува от 1441 до 1783 г. През по-голямата част от историята си тя е зависима от Османската империя и е неин съюзник.

Управляващата династия в Крим е кланът Гераев (Гиреев), чийто основател е първият хан Хаджи I Гирей. Епохата на Кримското ханство е разцветът на културата, изкуството и литературата на кримските татари.
Класикът на кримскотатарската поезия от онази епоха - Ашик умира.
Основният оцелял архитектурен паметник от онова време е ханският дворец в Бахчисарай.

От началото на 16 век Кримското ханство води постоянни войни с Московската държава и Полско-Литовската общност (до 18 век, главно настъпателни), което е придружено от залавянето на голям брой пленници сред цивилните Руско, украинско и полско население. Заловените като роби са продавани на кримските пазари за роби, сред които най-големият е пазарът в град Кеф (съвременна Феодосия), в Турция, Арабия и Близкия изток. Планинските и крайбрежните татари от южния бряг на Крим не са склонни да участват в набези, предпочитайки да се отплатят на хановете с плащания. През 1571 г. 40-хилядна кримска армия под командването на хан Девлет I Гирей, преминавайки московските укрепления, достига Москва и като отмъщение за превземането на Казан опожарява предградията му, след което целият град, заедно с с изключение на Кремъл, изгорен до основи. Въпреки това, вече в следващата година 40-хилядната орда, която отново настъпваше, надявайки се заедно с турци, ногайци и черкези (общо над 120-130 хиляди) окончателно да сложат край на независимостта на Московското царство, претърпя съкрушително поражение в битката при Молоди, която принуждава ханството да смекчи политическите си претенции. Въпреки това, формално подчинени на кримския хан, но всъщност полунезависими ногайски орди, обикалящи в района на Северното Черноморие, редовно извършват изключително опустошителни набези на московски, украински, полски земи, достигайки до Литва и Словакия. Целта на тези набези е да се заграби плячка и множество роби, главно с цел продажба на роби на пазарите на Османската империя, брутална експлоатация в самото ханство и получаване на откуп. За това, като правило, се използва Муравският път, който минаваше от Перекоп до Тула. Тези набези обезкръвиха всички южни, периферни и централни райони на страната, които за дълго време практически бяха пусти. Постоянната заплаха от юг и изток допринесе за формирането на казаците, които изпълняваха охранителни и патрулни функции във всички гранични територии на Московската държава и Полско-Литовската общност, с Дивото поле.

Като част от Руската империя.

През 1736 г. руските войски, водени от фелдмаршал Христофор (Кристоф) Миних, опожаряват Бахчисарай и опустошават подножието на Крим. През 1783 г., в резултат на победата на Русия над Османската империя, Крим първо е окупиран и след това анексиран от Русия.

В същото време политиката на руската имперска администрация се характеризира с известна гъвкавост. Руското правителство направи подкрепата на управляващите кръгове на Крим: цялото духовенство на кримските татари и местната феодална аристокрация бяха приравнени към руската аристокрация със запазване на всички права.

Потисничеството на руската администрация и експроприацията на земя от кримско-татарските селяни предизвикаха масова емиграция на кримските татари в Османската империя. Двете основни вълни на емиграция са през 1790-те и 1850-те години. Според изследователите края на XIXвек Ф. Лашков и К. Герман, населението на полуостровната част на Кримското ханство към 1770-те години е приблизително 500 хиляди души, 92% от които са кримски татари. Първото руско преброяване от 1793 г. регистрира 127,8 хиляди души в Крим, включително 87,8% кримски татари. Така повечето татари се изселват от Крим, според различни източници до половината от населението (по турски данни се знае за 250 хиляди кримски татари, заселили се в Турция в края на 18 век, главно в Румелия) . След края на Кримската война около 200 хиляди кримски татари емигрират от Крим през 1850-60-те години. Именно техни потомци сега съставляват диаспората на кримските татари в Турция, България и Румъния. Това доведе до спада селско стопанствои почти пълно запустяване на степната част на Крим.

Наред с това, развитието на Крим беше интензивно, главно територията на степите и големите градове (Симферопол, Севастопол, Феодосия и др.), Поради привличането руското правителствомигранти от територията на Централна Русия и Малка Русия. Етническият състав на населението на полуострова се е променил - делът на православните християни се е увеличил.
В средата на 19 век кримските татари, преодолявайки разединението, започват да преминават от бунтове към нов етап на национална борба.

Беше необходимо да се мобилизира целият народ за колективна защита срещу гнета на царските закони и руските земевладелци.

Исмаил Гаспринский е изключителен просветител на тюркските и други мюсюлмански народи. Едно от основните му постижения е създаването и разпространението на система за светско (нерелигиозно) училищно образование сред кримските татари, което също коренно промени същността и структурата на началното образование в много мюсюлмански страни, придавайки му по-светски характер. Той става действителният създател на новия литературен кримскотатарски език. Гаспрински започва да издава първия кримско-татарски вестник „Терджиман“ („Преводач“) през 1883 г., който скоро става известен далеч отвъд границите на Крим, включително в Турция и Централна Азия. Неговата образователна и издателска дейност в крайна сметка доведе до появата на нова кримско-татарска интелигенция. Гаспринский се счита и за един от основателите на идеологията на пантюркизма.

В началото на ХХ век Исмаил Гаспрински разбира, че възпитателната му задача е изпълнена и е необходимо да се навлезе в нов етап от националната борба. Този етап съвпадна с революционните събития в Русия от 1905-1907 г. Гаспринский пише: „Първият дълъг период на моя и моя „Преводач“ приключи и започва вторият, кратък, но вероятно по-бурен период, когато старият учител и популяризатор трябва да стане политик.

Периодът от 1905 до 1917 г. е непрекъснат нарастващ процес на борба, преминаващ от хуманитарна към политическа. По време на революцията от 1905 г. в Крим бяха повдигнати проблеми относно разпределянето на земя на кримските татари, завоюването на политически права и създаването на модерни образователни институции. Най-активните кримско-татарски революционери се групираха около Али Боданински, тази група беше под внимателното внимание на администрацията на жандармерията. След смъртта на Исмаил Гаспрински през 1914 г. Али Боданински остава най-старият национален лидер. Авторитетът на Али Боданински в националноосвободителното движение на кримските татари в началото на 20 век е безспорен.

Революция от 1917 г.

През февруари 1917 г. кримско-татарските революционери следят политическата ситуация с голяма готовност. Веднага след като стана известно за сериозни вълнения в Петроград, още вечерта на 27 февруари, тоест в деня на разпускането Държавна дума, по инициатива на Али Боданински, е създаден Кримският мюсюлмански революционен комитет.
Ръководството на Мюсюлманския революционен комитет предложи съвместна работа на Съвета на Симферопол, но изпълнителният комитет на Съвета отхвърли това предложение.
След общокримската предизборна кампания, проведена от Изпълнителния комитет на Мусис, на 26 ноември 1917 г. (9 декември нов стил) в Бахчисарай е открит Курултай - Общото събрание, основният консултативен, решаващ и представителен орган. ханския дворец.
Така през 1917 г. в Крим започват да съществуват парламентът на кримските татари (Курултай) - законодателният орган, и правителството на кримските татари (Директорията) - изпълнителният орган.

Гражданска война и Кримската АССР.

Гражданската война в Русия се превърна в трудно изпитание за кримските татари. След 1917 г Февруарска революцияСвикан е първият Курултай (конгрес) на кримско-татарския народ, който провъзгласява курс към създаване на независим многонационален Крим. Известен е лозунгът на председателя на първия Курултай, един от най-почитаните лидери на кримските татари, Номан Челебиджихан - „Крим е за кримчаните“ (което означава цялото население на полуострова, независимо от националността. „Нашата задача ", каза той, "е създаването на държава като Швейцария. Народите на Крим представляват прекрасен букет и равните права и условия са необходими за всяка нация, защото трябва да вървим ръка за ръка." Въпреки това Челебиджихан беше заловен и застрелян от болшевиките през 1918 г., а интересите на кримските татари практически не са взети под внимание по време на Гражданската война както от белите, така и от червените.
През 1921 г. е създадена Кримската автономна съветска социалистическа република като част от РСФСР. Официалните езици бяха руски и кримски татарски. Административното деление на автономната република се основава на национален принцип: през 1930 г. се създават национални селски съвети: руски 106, татарски 145, немски 27, еврейски 14, български 8, гръцки 6, украински 3, арменски и естонски - по 2 Освен това бяха организирани национални райони. През 1930 г. има 7 такива района: 5 татарски (Судак, Алуща, Бахчисарай, Ялта и Балаклава), 1 немски (Биюк-Онлар, по-късно Телмански) и 1 еврейски (Фрайдорф).
Във всички училища децата от националните малцинства се обучават на родния си език. Но след краткия възход на националния живот след създаването на републиката (откриване на национални училища, театър, издаване на вестници), последвали репресиите на Сталин от 1937 г.

По-голямата част от кримскотатарската интелигенция е репресирана, включително държавникът Вели Ибраимов и ученият Бекир Чобанзаде. Според преброяването от 1939 г. в Крим е имало 218 179 кримски татари, което е 19,4% от общото население на полуострова. Правата на татарското малцинство по отношение на „рускоезичното“ население обаче изобщо не са нарушени. Точно обратното, топ мениджмънтсе състои главно от кримски татари.

Крим под германска окупация.

От средата на ноември 1941 г. до 12 май 1944 г. Крим е окупиран от германски войски.
През декември 1941 г. мюсюлмански татарски комитети са създадени в Крим от германската окупационна администрация. Централният „Кримски мюсюлмански комитет” започна работа в Симферопол. Тяхната организация и дейност протичат под прякото ръководство на СС. Впоследствие ръководството на комитетите преминава към щаба на СД. През септември 1942 г. германската окупационна администрация забранява използването на думата „Кримски“ в името и комитетът започва да се нарича „Симферополски мюсюлмански комитет“, а от 1943 г. - „Симферополски татарски комитет“. Комитетът се състоеше от 6 отдела: за борба със съветските партизани; за набиране на доброволчески отряди; да оказва помощ на семействата на доброволци; по култура и пропаганда; по религия; административно-стопански отдел и канцелария. Местните комитети дублираха централния в своята структура. Дейността им е прекратена в края на 1943 г.

Първоначалната програма на комитета предвиждаше създаване на държава на кримските татари в Крим под германски протекторат, създаване на собствен парламент и армия и възобновяване на дейността на партията Milli Firqa, забранена през 1920 г. от болшевиките (Крим. Milliy Fırqa - национална партия). Но още през зимата на 1941-42 г. германското командване даде да се разбере, че няма намерение да допусне създаването на каквото и да е държавно образувание в Крим. През декември 1941 г. представители на общността на кримските татари в Турция, Мустафа Едиге Киримал и Мюстеджип Юлкусал, посещават Берлин с надеждата да убедят Хитлер в необходимостта от създаване на държава на кримските татари, но им е отказано. Дългосрочните планове на нацистите включват анексирането на Крим директно към Райха като имперска земя Готенланд и заселването на територията от германски колонисти.

От октомври 1941 г. започва създаването на доброволчески формирования от представители на кримските татари - дружини за самоотбрана, чиято основна задача е да се борят с партизаните. До януари 1942 г. този процес протича спонтанно, но след като набирането на доброволци сред кримските татари е официално санкционирано от Хитлер, решението на този проблем преминава към ръководството на Einsatzgruppe D. През януари 1942 г. са привлечени над 8600 доброволци, от които 1632 души са избрани за служба в роти за самоотбрана (сформирани са 14 роти). През март 1942 г. 4 хиляди души вече служат в роти за самоотбрана, а други 5 хиляди души са в резерва. Впоследствие на базата на създадените роти са дислоцирани спомагателни полицейски батальони, чийто брой до ноември 1942 г. достига осем (от 147-ми до 154-ти).

Формациите на кримските татари бяха използвани за защита на военни и граждански обекти, взеха активно участие в борбата срещу партизаните, а през 1944 г. активно се съпротивляваха на частите на Червената армия, които освободиха Крим. Останките от частите на кримските татари, заедно с германските и румънските войски, бяха евакуирани от Крим по море. През лятото на 1944 г. от останките на кримско-татарските части в Унгария е сформиран Татарският планински егерски полк на SS, който скоро е реорганизиран в 1-ва Татарска планинска егерска бригада на SS, която е разформирована на 31 декември 1944 г. и реорганизирана в бойна група "Крим", която се присъединява към източнотюркската част на СС. Кримско-татарските доброволци, които не са включени в Татарския планински йегерски полк на СС, са прехвърлени във Франция и включени в резервния батальон на Волжския татарски легион или (предимно необучени младежи) са включени в спомагателната служба за противовъздушна отбрана.

С началото на Великата отечествена война много кримски татари са привлечени в Червената армия. Много от тях по-късно дезертират през 1941 г.
Има обаче и други примери.
Повече от 35 хиляди кримски татари са служили в редиците на Червената армия от 1941 до 1945 г. По-голямата част (около 80%) от цивилното население оказва активна подкрепа на кримските партизански отряди. Поради лошата организация на партизанската война и постоянния недостиг на храна, лекарства и оръжие командването решава да евакуира по-голямата част от партизаните от Крим през есента на 1942 г. Според партийния архив на Кримския областен комитет на Комунистическата партия на Украйна, на 1 юни 1943 г. в партизански отрядиКрим имаше 262 души. От тях 145 са руснаци, 67 украинци, 6 татари. На 15 януари 1944 г. в Крим имаше 3733 партизани, от които 1944 руснаци, 348 украинци, 598 татари.Накрая, според справка за партийния, национален и възрастов състав на кримските партизани към април 1944 г., сред партизани е имало: руснаци - 2075, татари - 391, украинци - 356, беларуси - 71, други - 754.

Депортиране.

Обвинението в сътрудничество на кримските татари, както и на други народи, с окупаторите стана причина за изселването на тези народи от Крим в съответствие с Указ на Държавния комитет по отбрана на СССР № GOKO-5859 от 11 май , 1944 г. Сутринта на 18 май 1944 г. започва операция за депортиране на хора, обвинени в сътрудничество с германските окупатори, в Узбекистан и съседните райони на Казахстан и Таджикистан. Малки групи бяха изпратени в Марийската автономна съветска социалистическа република, Урал и Костромска област.

Общо 228 543 души бяха изселени от Крим, 191 014 от тях бяха кримски татари (повече от 47 хиляди семейства). Всеки трети възрастен кримски татарин трябваше да подпише, че е прочел указа и че бягството от мястото за специално заселване се наказва с 20 години каторга като престъпление.

Официално масовото дезертиране на кримските татари от редиците на Червената армия през 1941 г. също е обявено като основа за депортацията (броят се смята за около 20 хиляди души), добър прием немски войскии активното участие на кримските татари във формированията на германската армия, SD, полиция, жандармерия, затворнически и лагерен апарат. В същото време депортацията не засегна огромното мнозинство от кримско-татарските колаборационисти, тъй като по-голямата част от тях бяха евакуирани от германците в Германия. Останалите в Крим са идентифицирани от НКВД по време на „операциите за прочистване“ през април-май 1944 г. и осъдени като предатели на родината (общо през април-май 1944 г. в Крим са идентифицирани около 5000 колаборационисти от всички националности). Кримските татари, които се бият в частите на Червената армия, също подлежат на депортация след демобилизация и завръщане у дома в Крим от фронта. Депортирани са и кримските татари, които не са живели в Крим по време на окупацията и са успели да се върнат в Крим до 18 май 1944 г. През 1949 г. 8995 кримски татари са участвали във войната в местата за депортиране, включително 524 офицери и 1392 сержанти.

Значителен брой разселени хора, изтощени след три години живот под окупация, умират в местата на депортация от глад и болести през 1944-45 г.

Оценките за броя на смъртните случаи през този период варират значително: от 15-25% според оценки на различни съветски официални органи до 46% според оценки на активисти на движението на кримските татари, които събират информация за загиналите през 60-те години.

Борбата за завръщане.

За разлика от други народи, депортирани през 1944 г., на които беше разрешено да се завърнат в родината си през 1956 г., по време на „размразяването“, кримските татари бяха лишени от това право до 1989 г. („перестройката“), въпреки призивите на народни представители до Централния Комитет на КПСС, Централния комитет на Комунистическата партия на Украйна и директно на лидерите на СССР и въпреки факта, че на 9 януари 1974 г. Указът на Президиума на Върховния съвет на СССР „За признаване за е издадена невалидност на някои законодателни актове на СССР, предвиждащи ограничения при избора на място на пребиваване за определени категории граждани.

От 60-те години на миналия век в местата, където са живели депортирани кримски татари в Узбекистан, възниква и започва да набира сила национално движение за възстановяване на правата на хората и връщане в Крим.
Дейностите на обществени активисти, които настояваха за връщането на кримските татари в историческата им родина, бяха преследвани от административните органи на съветската държава.

Връщане в Крим.

Масовото завръщане започва през 1989 г. и днес в Крим живеят около 250 хиляди кримски татари (243 433 души според всеукраинското преброяване от 2001 г.), от които повече от 25 хиляди живеят в Симферопол, над 33 хиляди в района на Симферопол или над 22% от населението на региона.
Основните проблеми на кримските татари след завръщането им бяха масовата безработица, проблемите с разпределението на земята и развитието на инфраструктурата на кримскотатарските села, възникнали през последните 15 години.
През 1991 г. е свикан вторият Курултай и е създадена система за национално самоуправление на кримските татари. На всеки пет години се провеждат избори за Курултай (подобно на национален парламент), в които участват всички кримски татари. Курултай образува изпълнителен орган - Меджлис на кримско-татарския народ (подобно на националното правителство). Тази организация не е регистрирана в Министерството на правосъдието на Украйна. От 1991 г. до октомври 2013 г. председател на Меджлиса е Мустафа Джемилев. Рефат Чубаров беше избран за нов ръководител на Меджлиса на първото заседание на 6-ия Курултай (национален конгрес) на кримско-татарския народ, проведен на 26-27 октомври в Симферопол

През август 2006 г. Комитетът на ООН за премахване на расовата дискриминация изрази загриженост относно съобщенията за антимюсюлмански и антитатарски изявления на православни свещеници в Крим.

В началото Меджлисът на кримско-татарския народ имаше негативно отношение към провеждането на референдум за присъединяването на Крим към Русия в началото на март 2014 г.
Точно преди референдума обаче ситуацията се обърна с помощта на Кадиров и държавния съветник на Татарстан Минтимер Шаймиев и Владимир Путин.

Владимир Путин подписа указ за мерките за реабилитация на арменския, българския, гръцкия, германския и кримскотатарския народ, живеещ на територията на Кримската автономна съветска социалистическа република. Президентът възложи на правителството да разработи целева програмаразвитие на Крим и Севастопол до 2020 г., за осигуряване на мерки за национално-културно и духовно възраждане на тези народи, развитие на териториите на тяхното пребиваване (с финансиране), за подпомагане на властите на Крим и Севастопол в провеждането на възпоменателни събития за 70-те години годишнина от депортирането на народите през май тази година, както и съдействие за създаването на национално-културни автономии.

Съдейки по резултатите от референдума, почти половината от всички кримски татари са участвали в гласуването - въпреки много тежкия натиск върху тях от страна на радикалите помежду им. В същото време настроението на татарите и тяхното отношение към връщането на Крим към Русия е по-скоро предпазливо, отколкото враждебно. Така че всичко зависи от властите и от това как руските мюсюлмани приемат новите братя.

В момента социалният живот на кримските татари преживява разцепление.
От една страна, председателят на Меджлиса на кримско-татарския народ Рефат Чубаров, на когото прокурорът Наталия Поклонская не разреши да влезе в Крим.

От друга страна, кримскотатарската партия „Мили Фирка“.
Председателят на Кенеш (съвета) на кримскотатарската партия „Мили фирка” Васви Абдураимов смята, че:
„Кримските татари са наследници от плът и кръв и са част от Великия Тюркски Ел – Евразия.
Определено няма какво да правим в Европа. По-голямата част от тюркския ейл днес също е Русия. Повече от 20 милиона турски мюсюлмани живеят в Русия. Следователно Русия ни е толкова близка, колкото и славяните. Всички кримски татари говорят добре руски, получили са образование на руски, израснали са в руската култура, живеят сред руснаци."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Това са така наречените „заграбвания“ на земя от кримските татари.
Те просто построиха няколко от тези сгради една до друга върху земи, които по това време принадлежаха на украинската държава.
Като незаконно репресирани хора, татарите смятат, че имат право да завземат безплатно земята, която харесват.

Разбира се, скуотърите не се провеждат в отдалечената степ, а по магистралата Симферопол и по Южното крайбрежие.
Има няколко постоянни къщи, построени на мястото на тези сквотери.
Те просто заложиха място за себе си с помощта на такива навеси.
Впоследствие (след узаконяване) тук ще може да се построи кафене, детска къща или да се продаде на печалба.
И вече се подготвя постановление на Държавния съвет, че клошарите ще бъдат легализирани. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Като този.
Включително чрез легализирането на скуотери, Путин реши да гарантира лоялността на кримските татари по отношение на присъствието на Руската федерация в Крим.

Украинските власти обаче също не се бориха активно с това явление.
Защото смяташе Меджлиса за противотежест на влиянието на рускоезичното население на Крим върху политиката на полуострова.

Държавният съвет на Крим прие на първо четене проектозакона „За някои гаранции за правата на народите, депортирани извънсъдебно на етническа основа през 1941-1944 г. от Автономната Кримска съветска социалистическа република“, който, наред с други неща, предвижда сумата и процедура за изплащане на различни еднократни компенсации на репатрираните. kianews.com.ua/news/v-krymu-d… Приетият законопроект е в изпълнение на указа на президента на Руската федерация „За мерките за реабилитация на арменския, българския, гръцкия, кримскотатарския и германския народи и държавна подкрепатяхното възраждане и развитие“.
Той е насочен към социалната защита на депортираните лица, както и техните деца, родени след депортацията през 1941–1944 г. в местата за лишаване от свобода или изгнание и които са се върнали на постоянно пребиваване в Крим, както и тези, които са били извън Крим по време на депортацията (военни служба, евакуация, принудителен труд), но е изпратен в специални селища. ? 🐒 това е еволюцията на градските екскурзии. VIP водачът е градски жител, той ще ви покаже най-необичайните места и ще ви разкаже градски легенди, пробвах го, огън е 🚀! Цени от 600 rub. - определено ще ви харесат 🤑

👁 Най-добрата търсачка в Runet - Yandex ❤ започна да продава самолетни билети! 🤷