Мечтата на Евгений Онегин. Значението на съня на Татяна Ларина в романа на А. С. Пушкин „Евгений Онегин. II. Встъпително слово на учителя

Важно място в моето изследване заема сънят на Татяна в пета глава на романа на Пушкин "Евгений Онегин". Това е най-мистериозното място в цялата работа. Сънят на Татяна е зловещ знак за нейната съдба (Татяна е объркана както в съня си, така и след като се събуди, търсейки тълкуване в съновника). Сънят на Татяна е пророчески. Тя има „прекрасен сън“: тя върви през заснежена поляна (като цяло петата глава започва с описание на зимни пейзажи; „Татяна“<…>със своята студена красота тя обичаше руската зима"). Темата за зимата ще придружава героинята през цялото време. Тя ще отиде в Москва, на „панаира на булките" по зимния маршрут. Срещата на Татяна и Евгений се провежда в Санкт Петербург по същото време на годината и самата тя на срещата с Онегин, „заобиколена от студ на Богоявление“, и този студ е бронята на Татяна.

Така от любов към зимата тя преминава към страх от нея, а след това зимата (безразличие и умора) се настанява в нея.

Друг мотив от съня също ще отекне в живота: героинята пресича реката, което в народните митологични представи се свързва с брака, но не само с него.

Реката е своеобразен ограничител, символизиращ разделението на света на две части.

В приказната митология преминаването през реката също означавало смърт, тоест „друго съществуване“. Брачният живот за едно момиче е различно съществуване, различен живот, непознат като смъртта.

Следователно в съня на Татяна любовта и бракът са съчетани с нещо ужасно, заплашващо смърт.

С това е свързана и огледално обърнатата сватбена церемония в съня на Татяна. Тя сама идва при младоженеца (а не обратното, както се очакваше на сватбата). В хижата, където се озовава героинята, има забавление, смях, „писъци и звън на чаша“. Но Пушкин веднага казва: „като на голямо погребение“, което не предвещава нищо добро за героинята и в същото време намеква за неземна сила. Къщата на младоженеца се намира в гората, а гората в митологичния възглед на славяните е чуждо, разрушително пространство. Страшни чудовища пируват на масата: „едно в рога с лице на куче“, „друго с глава на петел“, „вещица с козя брада“, „джудже с конска опашка“. Но най-важното е, че освен тях, Татяна вижда този, който е „сладък и страшен за нея“, Евгений, а в ролята на собственик (всички му се подчиняват), атаман на банда зли духове, който след това убива Ленски (в този момент Татяна се събужда и веднага вижда Олга, която е пълен контраст („Аврора на северните алеи и по-лека от лястовица…“) на мрачния сън с убийството на нейния (на Олга) годеник; тази ситуация е отразена по-късно: след действителното убийство на Ленски, Олга много бързо се възстановява и се омъжва за улан („Уви, младата й булка тъга е невярна. Друга привлече вниманието й“) за разлика от Татяна („Но аз бях дадена на друг и ще бъда верен му завинаги“).

Този сън заинтригува Татяна, тя търси отговор от Мартин Задека, сънят е непонятен и загадъчен за нея, тя не може да разбере същността му. Тя ще намери отговора (или това отново е грешен отговор?) много по-късно, когато, разглеждайки книгите на Онегин в дома му, тя казва: „Той не е ли вече пародия.“ Но в този момент (в пета глава) Татяна намира точно обратното решение. През цялата глава Онегин е изобразен в най-мрачните цветове: той е смел човек, лидер на банда брауни, героят на онези книги, които са описани в трета глава.

Британската муза на приказките

Сънят на момичето е нарушен,

И сега нейният идол стана

Или мрачен вампир,

Или Мелмот, мрачният скитник

Или Вечният евреин, или Корсарът

Или мистериозният Сбогар.

Другата част от пета глава е посветена на именния ден на Татяна, който според описанието е тясно свързан с нейния сън. Гостите, които са се събрали за празника, изненадващо приличат на тези адски същества („окръжният денди Петушков“, „друг с глава на петел“, а останалите - „Буянов, на пух, в шапка с козирка“, „Флянов, чревоугодник, подкупник и шут", "Господин Трике, остроумен, наскоро от Тамбов, в очила и червена перука" - толкова смешни и смешни, че приличат на онези сладки). В хижата - "лаят, смях, пеене, подсвиркване и пляскане, хорски слухове и тропот на коне," Татяна има "смачкване", "безпокойство", лай мосек", "шляпване на момичета", "шум", "смях", "съкрушение", "поклони" , „разбъркване на гости“; в съня на героинята има “плач и звън на чаша”, на имен ден – “чаша звъни”. Но дори на този празник Онегин показва своята демонична същност: ядосан на целия свят, той решава да отмъсти на Ленски и в резултат лошо настроениее дуел.

И така, на именния ден на най-ярката героиня се провежда оргия на най-черните сили на злото (и епиграфът подчертава това: ярката героиня (Светлана) е „ужасни сънища“).

Темата за съня ще придружава Онегин през целия роман. Има рязък контраст между неговия „сладък, безграничен сън” след получаването на писмото на Татяна и „ужасния, непонятен сън”, в който той се чувства като на дуел. Не напразно той проспа дуела („сънищата все още летят над него“). След това този мотив се появява в осма глава, след срещата на Онегин и Татяна. Спомня си: "онова момиче... или това е сън?...", пита се: "Какво му е? Какъв ужасен сън е!"

Подобно на Татяна по-рано, Онегин е пълен с недоумение: тя, която преди изглеждаше толкова проста, толкова доверчива и разбираема, сега се озовава на недостижима висота. Татяна е непристъпна богиня, „величествена“, „законодателка на залата“.

Но самата героиня вижда всичко по различен начин. Нейните впечатления от първите балове в Москва ("натрупване", "възбуда", "горещина", "трептене", "шум", "смях", "тичане", "поклони" - като цяло "възбуда от светлина" ) много напомнят „адското копеле в галоп“ от съня на Татяна.

Отново Пушкин изброява гостите: „Проласов, който спечели слава с низостта на душата си“, „поредният бален диктатор стоеше като снимка от списание, нарумянен като върбов херувим“, „скитник пътник, колосан и нагъл“. Тези хора не са по-добри от героите в нейния сън. Но по ирония на съдбата сега тя е домакиня на бала, въпреки че не цени този „маскарадни парцали“, „блясък“, „шум“, „дете“.

И Онегин, виждайки я сред всичко това, не може да разбере как тя може да се промени толкова много. На балове в Санкт Петербург той се озовава в ролята на Татяна в съботния ден. Подобно на Татяна, той се опитва да намери обяснение за това, но не в съновника, а в литературата, четейки „Гибън, Русо, Манцони“, „безразборно“.

Сънят на Татяна предопредели бъдещето им. Да, те си сменят местата (класическа ситуация на несъответствие за романите), но това не е толкова важно, колкото фактът, че целият живот на Татяна и Евгений не е бил успешен, изглежда като лош сън. Никой не го разбира във външния свят. Дори един на друг те не са много истински. Татяна "се стреми с мечта... в мрака на липовите алеи, там, където той й се яви." И Онегин в мислите си се връща към селския живот: „това е селска къща - и тя седи до прозореца ... и всичките й ...“.

И така, пророческият сън на Татяна е едно от най-важните и интересни сюжетни устройства на романа и не без причина се намира в пета глава - точно в средата на романа. Този сън определя по-нататъшното развитие на събитията в живота на героите, предсказвайки не само бъдещето (дуел), но и много по-далечно. В предпоследната строфа на романа Пушкин споменава за последен път ключова дума"мечта".

Минаха много, много дни

От млада Татяна

И Онегин е с нея в неясен сън

За първи път ми се появиха...

Затваряне на този "сънлив кръг".

Сънят на Татяна има двойно значение в текста на романа на Пушкин. Като централна за психологически характеристики„руската душа“ на героинята на романа, той също играе композиционна роля, свързвайки съдържанието на предишните глави с драматичните събития от шеста глава. Сънят е мотивиран предимно психологически: той се обяснява с интензивните преживявания на Татяна след „странното“ поведение на Онегин по време на обяснение в градината и специфичната атмосфера на Коледа - време, когато момичетата, според фолклора, се опитват да разберат съдбата си , влезте в опасна игра със зли духове. В тази връзка трябва да се подчертае, че мечтата на Татяна има дълбоко реалистична мотивация.

Татяниният сън характеризира и друга страна от Татяниното съзнание – връзката й с народния живот, с фолклора. Мечтата на Татяна е органична смесица от „приказни и песенни” образи с идеи, пропити от коледните и сватбени ритуали. Нека разгледаме отделно обектите и действията на героинята по време на сън.

XI-XII строфа. Преминаването на реката е устойчив символ на брака в сватбената поезия.

В проучванията на А. Потебня по време на гадаене „за младоженеца” момичетата правят мост от клонки и го слагат под възглавницата, докато спят, като си пожелават: „Кой ми е годеникът, кой ми е кукерът, той ще вземе аз през моста. Потебня А. заключава: „Татяна на Пушкин е „руска душа“ и тя мечтае за руска мечта<…>. Този сън предвещава: женитба, макар и не за любима."

В приказките и народната митология обаче преминаването през река също е символ на смъртта.

Това обяснява двойнствената природа на образите на сънищата на Татяна: както идеите, извлечени от романтичната литература, така и фолклорната основа на съзнанието на героинята я принуждават да обедини привлекателното и ужасното, любовта и смъртта.

XII строфа. Татяна мечтае за голяма, разрошена мечка. Връзката между образа на мечка и символиката на сватосването и женитбата в обредната поезия е отбелязана от изследователите.

Мечката пуфти,

Плува по реката

Кой ще пуфне в двора,

Чийто зет е в имението,

В старите времена беше много разпространен обичай младите хора да седят на мечка или друга гъста козина по време на сватба.

Изследователите обаче отбелязват двойствената природа на мечката във фолклора: в сватбените ритуали се разкрива предимно добрата, хуманоидна природа на героя, докато в приказките тя го представя като стопанин на гората, сила, враждебна на хората, свързана с вода. В тази втора функция мечката се оказва двойник на таласъмчето, „горския дявол”, а ролята му на водач на „окаяната хижа” е напълно оправдана от целия комплекс от народни вярвания.

XVI-XVII строфа. Съдържанието на строфите се определя от съчетаването на сватбени образи с представата за изкривения, преобърнат дяволски свят, в който Татяна е насън.

Първо, сватбата е и погребение: „Пред вратата се чува писък и звън на чаши, като на голямо погребение.“

Второ, това е дяволска сватба и затова цялата церемония се извършва „обърната“. При обикновена сватба младоженецът пристига и влиза в стаята след своя „кум“.

В съня на Татяна всичко се случва по обратния начин: булката пристига в къщата (тази къща не е обикновена, а „горска“, т.е. „антикупол“). Влизайки, тя намира не гости, седнали на масата, а горски зли духове. Собственикът, който ги води, е обект на любовта на героинята. Описанието на злите духове е подчинено на образа на злите духове, широко разпространен в културата и иконографията на Средновековието, като комбинация от несъвместими части и предмети.

В романа "Евгений Онегин" А. С. Пушкин създава завладяващ образ на руска девойка, която нарича свой "истински идеал". Татяна, според поета, е "рускиня по душа". Нейното много популярно име Татяна, въведено от поета в руската литература, е свързано със „старите времена“, с народния живот. Тя израсна сред гори и полета, в руска атмосфера народни приказкии легенди. Известно е, че тя е била настрана от шумните детски забавления и „ужасните истории // В мрака на нощите през зимата // Попленявали сърцето й повече“. Провинциална млада дама, тя лесно и естествено се почувства в света на руския фолклор.

Да, авторът неведнъж казва, че неговата героиня е чела чужди романи и е вярвала в „измамите както на Ричардсън, така и на Русо“. Нещо повече, той отбелязва, че Татяна „не знаеше добре руски... и имаше затруднения да общува на родния си език“. И дори пише писмо до Онегин на френски. Но в същото време поетът, с помощта на фино художествено и психологическо докосване, разкрива „рускостта“ на душата на героинята: нейната мечта е въведена в романа. Включвайки го в повествованието, авторът помага на читателя да разбере образа на Татяна Ларина и средата, в която са живели и възпитавани провинциални млади дами. Татяна чете чужди романи (руски все още не са написани), но мечтае за руски мечти.

Нейният пророчески сън, изцяло изтъкан от фолклорни образи и символи, вероятно е породен от копнежа на героинята за нереално щастие. Ето защо Лел, славянският бог на любовта, кръжи над нея, за да предскаже съдбата на момичето. Татяна е обсебена от мисълта за Онегин, тревожи се от безразличието му към нея, оттук и тревожният сън, пълен с ужасни предчувствия.

Заспали, докато четат гадания на Бъдни вечер (както знаете, в Русия се смяташе, че Коледа е най-доброто времеза да разбере съдбата си), Татяна вижда, че „върви през снежна поляна, // Заобиколена от тъжен мрак...“. Според книгите за сънища, ходенето по заснежена равнина през нощта означава среща с неразрешими проблеми, бедствие. И самата картина на студената, заснежена зона е символична: тя ясно показва интуитивното разбиране на Татяна, че нейният любовник няма да отвърне на чувствата й, че той е студен и безразличен към нея. По пътя си Татяна се сблъсква с различни препятствия: незамръзнал поток, „кипящ, тъмен и сив...“, с крехък мост през него, „сняг до коленете й“, дървета, чиито клони се вкопчват в обеците й. Не нейният любовник й помага да преодолее всички тези трудности, а мечката, действаща като неин годеник - „рошавият лакей“. Той е този, който й подава ръката си, превежда я през потока и я носи в къщата.И тук сънят също не се отклонява от руските фолклорни традиции. Мечката е характерен образ от народните приказки. Татяна замръзва от ужас, когато тя, паднала в снега, е вдигната от мечка, но тя не може да устои на съдбата си: „Тя е безчувствено покорна, // Не мърда, не умира.“

Разбира се, сънят на Бъдни вечер е немислим без любовник. И Татяна го вижда да седи на масата. Първо, забелязвайки Онегин сред приказните чудовища, който действа като „лидер“ и собственик на компанията, Татяна се опитва да се успокои, но драмата на ситуацията остава.

Страшни създания седят на масата: „Едно с рога с лице на куче, // Друго с глава на петел, // Ето вещица с козя брада...“, „Има едно джудже с конска опашка и тук е // Полужерав и полукотка.” В описанието на чудовищата се долавят приказни и фолклорни образи. Пред очите на героинята се смесиха рога, костни пръсти, копита, стволове и „кървави езици“. Вероятно Татяна е срещала тези образи в приказките на бавачката си. Но въпреки факта, че приказката трябва да завърши щастливо, всичко тук подготвя героинята, а след нея и читателя, за трагичен край. Ето защо съществата седят на масата, „като на голямо погребение“ и се смеят лудо. И развръзката идва веднага. Вече в съня се случва същата трагедия, която е предопределена да се случи в действителност. Веднага щом Татяна остава сама с Онегин, се появяват Олга и Ленски. Онегин се кара на неканените гости, спори с тях и след това „грабва дълъг нож“ и убива Ленски. Олга също се появява неслучайно. Татяна интуитивно усеща, че сестра й неволно ще изиграе трагична роля в предстоящите събития.

Истински ужас обзема Татяна и тя се събужда. Но ако Светлана (героинята на едноименната балада на Жуковски), събуждайки се, вижда слънчева мразовита сутрин в прозореца и младоженецът се изкачва по стълбите на верандата, тогава Татяна се тревожи, след като се събуди не по-малко, отколкото по време на сън. Тя се опитва да разбере какво е видяла, защото вярва в поличби: „Татяна вярваше в легендите // от народната древност, // И в сънищата, и в гаданията на карти, // И в предсказанията на луната.“ На нивото на интуицията героинята осъзнава, че този, когото смяташе за свой годеник, никога няма да бъде с нея. Нейната съдба е различна.

Мечтата на героинята настройва читателя за факта, че предсказаните събития ще се сбъднат, следователно „странното“ поведение на Онегин при посещение на Ларините, неговото ухажване на Олга е логична верига, последвана от катастрофа - дуел на скорошни приятели. Сънят, въведен в тъканта на романа, обяснява много на читателите, очакващи по-нататъшно развитие. И краят на творбата изглежда логичен, когато Татяна се появява отново, вече светска омъжена дама, но същата нещастна, както преди. “...Ти трябва, // Питам те, остави ме... Обичам те (защо да лъжа?), // Но аз съм даден на друг; // Ще му бъда вярна завинаги“, казва тя на Онегин. Това е нейната съдба, срещу която героинята няма да се противопостави. Тя ще остане вярна на дълга, това е нейната същност. В това разбиране на съдбата на руската жена в романа на Пушкин се забелязват асоциации с поемите на В. А. Жуковски „Людмила“ и „Светлана“. Освен това образът на Светлана се смята за първия надежден образ на руско момиче в руската литература.

И така, мечтата на Татяна заема важно място в романа и има няколко значения наведнъж. Той предсказва по-нататъшния ход на събитията, от една страна, и помага да се опознае по-добре героинята на Пушкин, от друга.Сцената на гадаене и самият сън на Татяна, свързани с руския фолклор и литературна традиция в развитието на руската националност женски характер, разкрива дълбоката психология на рускинята. Идеята за годеник е свързана с идеи за дълг; бъдещият съпруг се смята за предопределен от съдбата. Татяна е неотделима от националната фолклорна стихия с нейните вярвания, обреди, гадания, гадания и пророчески сънища, сънят на Татяна още веднъж доказва колко близо е героинята до фолклорното възприятие на Миа. Тя мисли и се чувства като руски човек.

Резчикова И.В.

Сънищата, като специална форма на изразяване на елемента на несъзнаваното, тревожат хората от древни времена. От особен интерес са символи, които, създавайки свой собствен модел на реалност, разказват на мечтателя за истинското състояние на неговата душа и тяло не само в настоящето, но и в бъдещето. Повечето от символите, които се раждат в подсъзнанието и посещават сънищата ни, се коренят в езическата символика на хората и често се срещат в произведенията на UNT.

Особеността на съня на литературния герой е, че читателят, имайки възможност да сравни съдържанието му с последващи събития от живота на героя, може да отгатне логиката на автора и да разкрие значението на символите.

Дума-символ в изкуството. Творбата е преди всичко многоценна структура, която се определя от единството и взаимозависимостта на три семантични измерения: а) руската езическа символика; б) микро- и макроконтекст на творбата; в) функцията на съня, първо, да се отвори Умствено състояниемечтателят (Татяна) или неговите близки (поставяйки огледало под възглавницата, Татяна се чудеше за своя годеник, т.е. Онегин); и второ, да предсказва бъдещето.

Символът, както пише А. Ф. Лосев, е модел. Тоест, това е връзката между първичното и производното значение на една дума, която допълнително се моделира и копира в семантичната структура на думите, свързани с референтния символ, чрез общността на микроконтекста. Това е източникът на символизация не само на основните, поддържащи обекти на съня, но и на многобройни детайли.

Нека разгледаме семантичната структура на референтните думи-символи и как те са източник на символизиране на цели епизоди и детайли от съня. Поддържащите думи-символи на съня на Татяна включват следното: „зима“, „мост над поток“, „гора“, „мечка“, „хижа“, „брауни“.

„Зима“ и думи, които могат да бъдат комбинирани в тематична група с обща тема „студ“: „сняг“, „снежна преспа“, „лед“, „виелица“.

Според сюжета на съня Татяна върви първо по „снежна поляна“, след това по „кацалки, залепени от ледени късове“, пресича поток, течащ в снежните преспи, „не ограничен от зимата“ и се озовава в сняг - покрита гора, където "няма път; храстите на бързеите са покрити в снежна буря." "Потопен дълбоко в снега."

1. Зима - „смърт“. В народните представи зимата, носеща мрак и студ, е периодът на смъртта на природата. И ако слънчевата светлина, топлината, огънят бяха свързани с радост и живот, тогава зимата с всичките й атрибути - сняг, лед, виелица - с тъга и смърт (Афанасиев: 1, 239). И така, в народните гатанки: „Нито беше болна, нито беше болна, но сложи кожух“ (земя и сняг). Или за снега: „Видях майка си, умрях отново“ (Dal: 3, 644). Така, в описанието на смъртта на Ленски, предстоящата смърт на героя се сравнява със снежен блок, който се търкаля от върха на планината: „Така бавно по склона на планините, Блестящ на слънцето с искри, Снежен блок пада... Младата певица намери преждевременен край.”

И така, „зимата“ и думите от тази тематична група: „сняг“, „снежна преспа“, „лед“, „виелица“ - имат значението „тъга, смърт“. Като модел на символ, това семантично отношение е източникът на символизация на обрати и детайли на съня.

Да бъдеш вързан от лед означава „да бъдеш запечатан от смъртта“. Според контекста на съня Татяна спря пред потока: „Два кацалки, слепени от леден блок, Треперещ, пагубен мост, Поставен през потока...“. Отговорът на този символ е в описанието на гроба на Ленски, където два бора са „закрепени от смъртта“, т.е. Под тях е погребан Ленски: „Два борови дървета са израснали заедно с корените си; Под тях потоци криволичеха през потоците на съседната долина.“ В това отношение интересно се играе епитетът „катастрофален“, тоест не просто опасен, но буквално предвещаващ смъртта на Ленски.

Попадането в снежна гора означава „влизане в царството на смъртта, т.е. в другия свят, в света на душите“. Гората напомняла на езичниците за благословените райски градини, където душите на праведните трябвало да се установят след смъртта. Следователно гората често символизира това царство, където дърветата са душите на починалите (помнете традиционното сравнение на човек с дърво в руските народни песни, гатанки, мотива за превръщане в дърво в приказките и др.). (Митове на народите по света: 2, 49; Афанасиев: 2, 320-325). Освен това идеята за смъртта се доближава не само до студа, но и до тъмнината и следователно до съня (Афанасиев: 3, 36-42). В тази връзка може да се припомни изразът „заспи вечен сън“ или стара поговорка"мечта за смъртта брат." Ето защо не е изненадващо, че след като заспа, Татяна веднага попадна в царството на мъртвите.

Ако гората е царството на душите, тогава собственикът на гората е „господарят на царството на душите“. (Афанасиев: 2, 336; Лотман, 656; Митове на народите по света: 2, 128-129). От древни времена мечката се смяташе за собственик на гората, която се наричаше „лесовъд“, и „горски дявол“, и „гоблин“, и „горски архимандрит“ (SD: 2, 311). Мечката е собственик на гората и следователно водач в царството на мъртвите, в което се озовава Татяна. 2. Сняг в смисъла на „носещ плодородие“. Следователно, да покриете със сняг - „да покриете със сватбено одеяло“. Вярвало се е, че снегът, подобно на дъжда, носи силата на плодородието. Затова в древни времена бялата снежна покривка често се сравнявала с бял воал на булката. Например, по думите на младо момиче на Покров: "Майка-Покров! Покрийте земята със сняг, направете ме млада с шал (или младоженец)." Очевидно дълбок сняг, снежни преспи, в които Татяна се забива, пада и където мечка я настига и я взема в ръцете си, предвещава бъдещ брак.

Темата за брака, който очаква Татяна, продължава в следващите два символа - мост над поток и мечка. Според народна традиция, за момиче да пресече потока означава „да се омъжи“. А. А. Потебня пише за този древен мотив от съня на Татяна. В тази статия се споменава за старо коледно гадание за младоженеца: „Правят мостове от клонки и ги слагат на сън под възглавницата с пожелание: „Кой ми е годеникът, кой ми е кукерът, той ще ме преведе през моста“. (Потебня, 564). Показателно е, че "мостът" към брака беше смъртта на Ленски ("два костура, залепени заедно с ледено парче"). В крайна сметка това беше след дуела и заминаването на Онегин ("сякаш Татяна мърмори за потока при досадна раздяла") героинята се поддаде на убеждението на майка си и отиде в Москва за "панаира на булките" , където се омъжи за генерала.

Мечката е една от основните героиМечтата на Татяна. Той е този, който превежда героинята през потока, като й дава лапата си, след това я преследва и след като я хваща, я отвежда в колибата на Онегин.

1. Мечка - „Бъдещият младоженец на Татяна е генерал.“ От древни времена значението на „мечка-младоженец“ се свързва с факта, че в съзнанието на хората мечешката кожа символизира богатство и плодородие, а А. С. Пушкин подчертава, че мечката е „рошава“, „голяма разрошена“. Това значение на символа е отбелязано от много изследователи. Така например в записите, събрани от А. Балов в провинция Ярославъл: „Виждането на мечка насън предвещава брак или брак“ (Балов, 210; Афанасиев: 1, 464; Лотман, 655; Усенски, 101). В една от подводните песни: „Пухтящата мечка се носи по реката; Който пуфка в двора, зетят му е в имението.“

Мечката довежда Татяна до колибата на Онегин с думите „Ето моят кръстник“. И наистина, в Москва, на прием, генералът представя Онегин, „своите роднини и приятели“, на Татяна, съпругата му. Може би Пушкин си играе с преносното значение на думата „непотизъм“: „официално покровителство на приятели и роднини в ущърб на бизнеса (неодобрено)“ (Ожегов, 322).

И така, трите символа не просто са обединени от общата тема за брака, но те определят сюжета на съня.

Според сюжета на съня, мечката довежда Татяна, изтощена от преследването, в „хижата“: „Внезапно между дърветата се появява окаяна хижа; Наоколо е пустиня; отвсякъде е покрито с пустинен сняг, И прозорецът свети ярко...” От контекста научаваме, че „хижата” е доста добре оборудвана „хижа”, с навес, маса и пейки, и че собственикът на къщата - Онегин - празнува нещо в компанията на ужасни чудовища, които А. С. Пушкин нарича "банда брауни". Хижата е един от основните символи на мечтата на Татяна. Хижа - „жалка малка къща, колиба, барака“ от Онегин. Думата идва от староруското "хи(жа" (къща, жилище, очевидно бедно или крехко). Едно от значенията на думата "хижа" е хижа. Ето защо в староруския език и диалекти (напр. сибирски) думите "хижа" и "хижа" могат да се нарекат с едно и също значение (ESCh: 338-339; SD: IV, 547). Домовой - "духът пазител и нарушител на къщата" (SD: I, 466) , Думата се използва точно в посоченото значение, така че повечето от животните, избрани от Пушкин за изобразяване на демони, имат определено отношение към култа към руското брауни.Така, например, на мястото на полагане на основата на нов хижа, заравяха главата на петел (срв.: „друг с глава на петел“), за да умилостивят браунито Котката и козата („вещица с козя брада“ и „полукотка“) са животни, които имат вълна - символ на просперитет и плодородие. Ето защо те са посветени на духа на къщата. Хижата се опушваше с косми от коза, ако браунито беше "ядосан", и нито едно новоселско парти не минаваше без котка ( Афанасиев: II, 105-119) Това е значението на думите „хижа“ и „брауни“ в контекста на сюжета на съня на Татяна. Нека идентифицираме основните нива на символизация на тези думи. „Хижата“ – „Онегин“, „браунитата“ – „реалностите на неговия вътрешен свят“. Къщата в смисъла на „човек“ е най-старият езически символ, възникнал на базата на друг символ: огънят (и следователно огнището) е душата на човека (Афанасиев: III, 197). Тоест къщата като обвивка на огнището се свързваше с човешкото тяло като обвивка на душата. Така например в детска гатанка за къща: „Вахромей стои - веждите му са сбръчкани.“ Ако къщата беше свързана с човек, тогава прозорците в къщата бяха свързани с очи: „Текла стои, очите й са мокри“ (Детство. Юношество, 408, 410).

В съвременния руски език отношението „къща-човек“ е отразено например в израза „не всеки е у дома“ (БАН: 3, 958).

Символът „къщата е човек, душата му“ е в основата на централния образ на стихотворението на М. Ю. Лермонтов „Моята къща“: „Стига до самите звезди с покрива си, И от една стена до друга е дълга път, който Наемателят измерва не с очите си, а с душата си”. А. С. Пушкин има същото значение в „Евгений Онегин“ в описанието на тялото на застреляния Ленски: „Сега, като в празна къща, Всичко в нея е тихо и тъмно; Капаците са затворени, прозорците са варосани с тебешир .Няма хазяйка. А къде, Бог знае. Няма и следа от нея." Тук „къщата“ е тяло без „господарка“, тоест душа. Така Татяна, влязла в царството на душите, намира най-важното за нея - душата на Онегин. В края на краищата мистерията на характера на този мъж я накара да гадае по Коледа.

Коледната седмица винаги е била време, когато момичетата, които нямат свръхестествени сили, можете да разберете за вашата съдба и бъдеще. Въпреки факта, че християнството официално осъди гадаенето, то не успя да изкорени гадаенето на Коледа. Много момичета се радваха на гадаене и не виждаха нищо лошо в тази традиция, вкоренена от езически времена.

Татяна Ларина не беше изключение. Момичето опитало всички възможни гадания, които можели да се използват по време на коледните гадания, но нито едно от тях не й дало отговор на този въпрос. вълнуващ въпросза нейното бъдеще и връзка с Евгений Онегин. Единственият начин да повдигне булото на несигурността беше сънят. Този път Татяна успя да получи повече информация. Разкритата възможна реалност беше плашеща за момичето, бъдещето не й обещаваше радостни дни:

А Татяна има чудесен сън.
Тя сънува, че тя
Разходка през заснежена поляна
Заобиколен от тъжен мрак;
В снежните преспи пред нея
Вдига шум, завихря се с вълната си
Кипящ, тъмен и сив
Поток, освободен от зимата;
Две кацалки, слепени с лед,
Треперещ, пагубен мост,
Положен през потока;
И пред шумната бездна,
Пълен с недоумение
Тя спря.

Като нещастна раздяла,
Татяна мърмори за потока;
Не вижда никой, който ръце
Бих й го дал от другата страна;
Но изведнъж снежната преспа започна да се движи.
И кой дойде изпод него?
Голяма, разрошена мечка;
Татяна ах! и той реве
И лапа с остри нокти
Той й го подаде; тя се държи заедно
Тя се подпря на треперещата си ръка
И с плахи стъпки
Прекоси потока;
Отидох - какво от това? мечката е зад нея!

Тя, без да смее да погледне назад,
Забързаният ускорява крачка;
Но от рошавия лакей
Не може да избяга по никакъв начин;
Пъшкайки, омразната мечка пада;
Пред тях има гора; неподвижни борове
В своята намръщена красота;
Всичките им клони са натежали
Парчета сняг; през върховете
Трепетлика, бреза и липа
Лъчът на нощните светила свети;
Няма път; храсти, бързеи
Всички са обхванати от виелица,
Потопен дълбоко в снега.

Татяна в гората; мечката е зад нея;
Снегът е рохкав до коленете й;
След това дълъг клон около врата й
Изведнъж се закача, после от ушите
Златните обеци ще бъдат изтръгнати насила;
После в крехкия сняг от моето сладко краче
Мокра обувка ще се забие;
Тогава тя изпуска носната кърпичка;
Тя няма време да стане; страхове,
Той чува мечката зад себе си,
И дори с трепереща ръка
Срамува се да повдигне ръба на дрехите си;
Тя бяга, той следва
И вече няма сили да бяга.

Падна в снега; търпи бързо
Тя се хваща и носи;
Тя е безчувствено покорна,
Не се движи, не умира;
Той я втурва по горския път;
Изведнъж между дърветата се появява окаяна колиба;
Наоколо е пустиня; той е отвсякъде
Покрит в пустинен сняг,
И прозорецът свети ярко,
А в хижата имаше писъци и шум;
Мечката каза: „Ето го моят кръстник:
Загрейте се малко с него!“
И направо в сенника отива
И го слага на прага.

Дойдох на себе си, Татяна погледна:
Няма мечка; тя е в коридора;
Зад вратата се чува писък и звън на чаша,
Като на голямо погребение;
Не виждам малко смисъл тук,
Тя гледа тихо през цепнатината,
И какво вижда?.. на масата
Чудовища седят наоколо:
Един с рога и лице на куче,
Друг с глава на петел,
Има вещица с козя брада,
Тук рамката е перфектна и горда,
Има едно джудже с конска опашка и тук
Наполовина жерав и наполовина котка.

Още по-ужасно, още по-прекрасно:
Ето един рак, който язди паяк,
Ето един череп на гъша шия
Въртящ се в червена шапка,
Тук мелницата танцува клекнала
И пърха и пляска с криле;
Лай, смях, пеене, подсвиркване и пляскане,
Човешки слух и конски топ!
Но какво си помисли Татяна?
Когато разбрах между гостите
Този, който е сладък и страшен за нея,
Героят на нашия роман!
Онегин седи на масата
И поглежда към вратата крадешком.

Дава знак - и всички са заети;
Той пие - всички пият и всички пищят;
Той се смее - всички се смеят;
Свива вежди - всички мълчат;
Там той е шефът, това е ясно:
И Таня не е толкова ужасна,
И, любопитно, сега
Отворих малко вратата...
Внезапно задуха вятър, гаснеше
Огънят на нощните лампи;
Бандата браунита се объркаха;
Онегин, с искрящи очи,
Той става от масата, тракайки;
Всички се изправиха; той отива до вратата.

И тя е уплашена; и набързо
Татяна се опитва да избяга:
Няма начин; нетърпеливо
Мятайки се, иска му се да изкрещи:
Не мога; Евгени бутна вратата:
И пред погледа на адски призраци
Появи се девойка; яростен смях
Звучеше диво; очите на всички
Копитата, стволовете са криви,
Туфирани опашки, зъби,
Мустаци, кървави езици,
Рогата и пръстите са кости,
Всичко сочи към нея
И всички викат: мой! мой!

мой! - каза Евгений заплашително,
И цялата банда изчезна изведнъж;
Оставен в мразовития мрак
Младата мома е негова приятелка;
Онегин тихо пленява
Татяна е в ъгъла и ляга
Тя на нестабилна пейка
И навежда глава
На нейното рамо; внезапно влиза Олга,
Зад нея е Ленски; светлината проблесна;
Онегин махна с ръка,
И очите му блуждаят диво,
И той се кара на неканени гости;
Татяна лежи едва жива.

Спорът е по-силен, по-силен; внезапно Евгений
Грабва дълъг нож и мигновено
Ленски е победен; страшни сенки
Кондензиран; непоносим писък
Чу се звук... колибата се разтресе...
И Таня се събуди от ужас...
Той гледа, в стаята вече е светло;
В прозореца през замръзнало стъкло
Пурпурният лъч на зората играе;
Вратата се отвори. Олга за нея,
Аврора на северната алея
И по-лек от лястовичка, той лети;
„Е, казва той, кажи ми,
Кого видяхте в съня си?

Обобщете:Значително място в текста има сънят на Татяна. От една страна, този сън е коледно чудо, ужасно предсказание за бъдещето; особено силно влияние в тази област възниква след последващи събития, завършили със смъртта на Ленски, което всъщност е изобразено в символична форма в съня.
От друга страна, сънят на Татяна е алюзия към съня на София Грибоедов и отчасти образа на Светлана Жуковски. Това състояние на нещата помага да се разбере по-добре образът на Татяна, да се идентифицират някои от нейните черти, които не са били ясно описани от Пушкин.

Татяна, която придаваше голямо значение на сънищата, беше ужасена - разбира се, момичето искаше цялата ситуация с Онегин да завърши щастливо и в този случай тя можеше да бъде щастлива, но сънят не й обещаваше нищо друго освен тревоги и мъка - нейната любовникът се оказа чудовище, а не идеалът на нейните мечти.

Мечтата на Татяна е симбиоза от различни мотиви и емоции. Той изразява както надеждите на момичето за успешно разрешаване на връзката й с Онегин, така и страха, че настоящата ситуация няма да се развие по най-добрия начин.

Тъй като коледният сън на Татяна разкрива най-дълбоките й чувства, момичето не иска да споделя с никого историята за същността на този сън, въпреки че това, което е видяла, невероятно я тревожи и тревожи. Тревогата на Татяна продължава, докато това, което е видяла в съня си, се сбъдва.