Мъжки качества. Какво е мъжественост? Стереотипи и неразбиране на термина

МЪЖЕСТВЕНОСТ И ЖЕНСТВЕНОСТ.А) съвкупност от физически, психически и поведенчески характеристики, които отличават средния мъж от жената. Б) нормативни идеи и нагласи за това какви трябва да бъдат мъжете и жените.

На пръв поглед изглежда, че тези думи могат лесно да бъдат заменени с руски - „мъжественост“ и „женственост“. Но Руска дума„мъжественост“ означава не толкова набор от мъжки качества, колкото морално и психологическо свойство, което се приветства еднакво и при двата пола. „Мъжествена жена“ звучи добре, но „женствен мъж“ звучи много зле. „Мъжественост“ не е толкова мъжественост, колкото „мъжественост“, мъжественост, която никоя жена не би приела като комплимент. Този пример показва колко трудно е да се разграничи описателното значение на термин (А) от нормативно-предписното значение (Б). Този проблем съществува и в науката, където описанията често крият предписания и стереотипи на масовото съзнание.

Различни науки се опитват да определят обективно типичните мъжки и женски характеристики и как се създават тези различия. Еволюционната биология е особено важна в това отношение. Според теорията на В. А. Геодакян, процесът на самовъзпроизвеждане на всеки биологична системавключва две противоположни тенденции: наследственост - консервативен фактор, който се стреми да запази всички родителски характеристики непроменени в потомството, и изменчивост, поради която възникват нови характеристики. Женските олицетворяват, така да се каже, постоянната „памет“, а мъжете представляват оперативната, временна „памет“ на вида. Потокът от информация от околната среда, свързан с промените във външните условия, първо се възприема от мъжете, които са по-тясно свързани с условията външна среда. Само след премахване на стабилни смени от временни, произволни, генетична информацияпопада в стабилното „инерционно ядро“ на популацията, представена от женски пол, защитена от мъжки. Тъй като мъжете филогенетично въплъщават принципа на променливостта, всички нови признаци в развитието на вида възникват първо при мъжете и едва след това се предават на жените, при които, напротив, всички видове рудименти са по-силно представени.

Така във филогенезата мъжкият пол играе основна роля в промяната, а женският пол играе основна роля в поддържането на популацията. В онтогенезата, напротив, мъжете са по-твърди и независими от околната среда, докато женските са по-променливи, пластични и по-добре податливи на обучение. Нормата на реакция на женските индивиди, тяхната адаптивност (пластичност) в онтогенезата е, според всички характеристики, малко по-широка от тази на мъжете. Същото вреден факторОколната среда модифицира фенотипа на женските, без да засяга техния генотип, докато при мъжките унищожава не само фенотипа, но и генотипа. Например, с настъпването на ледниковия период широката норма на реакция на женските сред нашите далечни предци им позволи да „правят“ по-дебела вълна или по-дебела коса. подкожна мазнинаи оцелее. Тясната норма на реакция на мъжете не позволяваше това, така че само най-генотипно „рошавите” и „дебелите” от тях оцеляха и предадоха гените си на своите потомци. С появата на културата (огън, кожени палта, жилища), заедно с тях, „изобретателите“ на тази култура също оцеляха и постигнаха успех с жените. Тоест културата (козина) играе ролята на фенотип (вълна).

Поради различни нормиреакциите при жените са по-високи в способностите за учене, образованост, конформизъм, а при мъжете - находчивост, интелигентност, изобретателност (търсене). Следователно новите проблеми, които се решават за първи път, но могат да бъдат решени по някакъв начин (максимални изисквания за новост и минимални изисквания за съвършенство), се решават по-добре от мъжете, а познатите проблеми (минимална новост, максимално съвършенство), напротив , се решават по-добре от жените.

Теорията на Геодакян е привлекателна поради своята логична последователност, подкрепена е от солидни биологични данни и добре обяснява някои факти на естествения сексуален подбор, например повишената смъртност при мъжете. Но правенето на изводи от него относно индивидуалните свойства на пола е методологически рисковано. На първо място, половият диморфизъм не се проявява по абсолютно същия начин при различните видове и не само степента на разликите между мъжките и женските варира, но в някои случаи също така естеството и посоката на тези различия. Различни видовеживотните имат различни социални и семейни структури, видове лидерство и т.н. Разбирането на филогенетичните функции на половия диморфизъм не дава отговор на въпроса как точно и колко остро той се проявява в различни полетажизнена дейност. Въпреки че биологията констатира наличието на много дълбоки полови различия на всички нива на развитие и функциониране на тялото, разделянето на всички негови свойства на мъжки (мъжки) и женски (женски) според принципа „или-или“ е невъзможно. Наред с алтернативните, взаимно изключващи се свойства, има много свойства, които са еднакво присъщи и на двата пола. По-сложната онтогенеза и по-разнообразните индивидуализирани дейности увеличават броя на индивидуалните вариации в психиката и поведението, които не се вписват в рамките на дихотомията „мъжко” или „женско”. Изглежда много изкушаващо да се „изведат“ от биологията не само психофизиологичните различия между мъжете и жените, но и съществуващите форми на социално разделение на труда между тях. Социалните роли обаче не са разпределени еднакво в различните общества; не във всички психични свойствамъжете и жените зависят от пола си и дори там, където определено съществува такава детерминация, тя е опосредствана и значително модифицирана от условията на околната среда, възпитанието, естеството на жизнената активност и т.н. Наред с такива елементи на полидиморфно поведение, където сравнително изследванехора и животни е приемливо и плодотворно, има области, където директното сравнение е трудно или дори невъзможно.

Трябва да сте внимателни и при тълкуването на митологични източници. В повечето древни митологии мъжът е изобразен като активно, социално творческо начало, а жената като пасивна природна сила. В древнокитайската митология женското начало Ин и мъжкото начало Ян са полярни космически сили, чието взаимодействие прави възможно безкрайното съществуване на Вселената. Думата "Ин", която обикновено се нарича първа, символизира тъмнина, студ, влага, мекота, пасивност, гъвкавост, а "ян" - светлина, сухота, твърдост, активност. Съюзът на мъжа с жената прилича на космическия брак на Небето и Земята по време на гръмотевична буря, облаците са яйцата на земята, а дъждът е небесната сперма, която я опложда. Луната, земята и водата в много митологии се тълкуват като женски, а слънцето, огънят и топлината като мъжки.

Тези метафори обаче не са отражение на „истински” мъжки и женски качества, а една от дълга поредица от т. нар. бинарни (бинарни) опозиции, с помощта на които архаичното съзнание се е опитвало да организира жизнения си свят: щастие – нещастие, живот - смърт, четно - нечетно, дясно - ляво, горе - долу, небе - земя, ден - нощ, слънце - луна, светло - тъмно, свой - чужд, по-стар - по-млад и т.н. Наред с поляризацията на мъжките и женските принципи, много култури високо ценят тяхното сливане, комбинация в един човек (андрогиния, от гръцки. андрос- човек и гинеколог -жена, комбинация от мъжко и женско начало). Андрогинността се приписва на много богове и човешки предци.

Степента на поляризация на аскриптивните (приписвани) черти на пола варира в различните общества. Въпреки че мъжествеността обикновено се свързва с инструменталност (ефективност, прагматизъм, външна ориентация), независимост и агресивност, а женствеността с изразителност (емоционалност, чувствителност и т.н.) и мекота, различните култури изглеждат неравномерно твърди в това отношение, което позволява на антрополозите да говорят за „мъжки” и „женски” култури.

Холандският антрополог Герт Хофстеде (1998) емпирично сравнява типичните ценностни ориентации на хората в различни култури по няколко измерения, включително мъжественост и женственост. Първичните ценностни ориентации на маскулинните култури се характеризират с висока оценка на личните постижения; високият социален статус се счита за доказателство за личен успех; всичко голямо, мащабно се цени; децата се учат да се възхищават на силните; губещите се отбягват; демонстрирането на успех се счита за добро възпитание; мисленето клони към рационалност; диференциацията на ролите в семейството е силна; хората се грижат много за самочувствието. Първичните ценностни ориентации на женските култури, напротив, подчертават необходимостта от консенсус; тук се цени грижата за другите; уважавайте чувствата на другите хора; ясна ориентация към услугите; малък се смята за красив; има съчувствие към потиснатите; скромността е високо ценена; мисленето е по-интуитивно; принадлежността към общност или група се цени.

Но ценностните ориентации на една култура не са синоним на индивидуалните качества на мъжете и жените. Много хора смятат свойствата на пола за недвусмислени, неразривно свързани с полова идентичност: ако жената е пасивна и нежна, тя ще бъде такава във всички роли и ситуации. Но мъжете и жените взаимодействат помежду си не във вакуум, а в специфични социални роли и естеството на половата диференциация в различни областидейностите, например на работа и в семейството, често не съвпадат.

Историческите условия са не по-малко важни. Смята се например, че необходимостта от социален успехжените имат по-ниски от мъжете и че съвременните „бизнес жени“ са напълно ново и безпрецедентно явление. Но може би въпросът не е толкова в желанието за постигане като цяло, а в специфичната социо-нормативна рамка на „постигащото“ поведение? Лъвиците от висшето общество от епохата на Балзак са не по-малко енергични, жадни за власт и жестоки от своите съпрузи и любовници. Но в онези исторически условия една амбициозна жена можеше да направи кариера само индиректно, като намери подходящ съпруг или организира социалното му издигане със собствени, специфично женски средства. Днес тези ограничения са отпаднали. Една жена може да постигне високи неща сама, без помощта на мъж. социален статус, а това значително променя мотивацията и характера на връзката между мъжете и жените с еднакви природни наклонности и различия.

Културните стереотипи за мъжественост и женственост се различават не само по степен, но и по естеството на записаните свойства: мъжете по-често се описват от гледна точка на работа и социални дейности, а жените - в семейни и роднински термини. Тази избирателност определя посоката на нашето внимание. Въпросът не е толкова в това, че момчето е обективно по-силно от момичето (това не винаги е така), а в оста „сила-слабост”, която заема централно място в образите на мъжествеността (момчетата постоянно се оценяват според този параметър) е много по-малко значим в системата от идеи за женствеността (момичетата по-често се оценяват по тяхната привлекателност или грижовност). Говоря за " истинска мъжественост” и „вечната женственост” само объркват въпроса, налагайки на хората еднообразие, каквото историята никога не е познавала.

Традиционните стереотипи за мъжественост и женственост изразяват предимно мъжката гледна точка. Образите на „истинска жена” и „истински мъж” са безсмислени, защото всеки от тях подчертава един аспект. Кармен олицетворява страстта, но е трудно да си я представим като вярна съпруга и грижовна майка. Шварценегер олицетворява физическа силаи смелост, но никой не очаква от неговите герои интелектуална оригиналност и гражданска смелост (също стереотипни мъжки черти!), които академик А. Д. Сахаров толкова ясно демонстрира.

Тези проблеми се възпроизвеждат и в научна психология. През 19 век мъжките и женските черти се считат за строго дихотомични, взаимно изключващи се и всяко отклонение от нормата се възприема като патология или стъпка към нея (учената жена е „син чорап“). Тогава твърдият нормативизъм отстъпи място на идеята за континуум от мъжко-женски свойства. На тази основа през 30-те и 60-те години на миналия век психолозите конструират няколко специални скали за измерване на мъжественост/женственост (М–Ж), умствени способности, емоции, интереси и др. (Тест на Терман-Майлс; скала M-F на теста за личността на Минесота - MMPI; скала на мъжествеността на Гилфорд и др.). Всички тези скали приемат, че в рамките на определена норма индивидите могат да се различават в степента на М–Ж, но самите свойства на М–Ж изглеждат алтернативни, взаимно изключващи се: високата мъжественост трябва да корелира с ниската женственост и обратното , а за мъж високото M е нормативно и желателно, а за жената - F. По-късно се оказа, че не всички психични свойства са поляризирани на „мъжки” и „женски”. В допълнение, различните скали (интелигентност, емоции, интереси и т.н.) по принцип не съвпадат помежду си: човек, който е силно мъжествен според едни показатели, може да бъде много женствен според други.

Нови, по-напреднали тестове разглеждат мъжествеността и женствеността вече не като полюси на един и същи континуум, а като независими, автономни измерения. Вместо проста дихотомия на „мъжки“ и „женски“ индивиди, четири психологически типмъже: мъжки (с високи резултати за M и ниски резултати за F); женствен (висок F и нисък M); андрогинни (високи резултати и по двете скали) и психологически недиференцирани (ниски резултати и по двете скали) и същите четири категории жени.

Скалите M и F обаче са двусмислени. Техните измервания корелират, от една страна, с индивидуалните свойства, а от друга, със социалните полови предписания и това са напълно различни явления. Изглежда като съществуващи тестовезадоволително измерват и предсказват такива аспекти на мъжествеността/женствеността като инструменталност и изразителност, но не е ясно как тези свойства се комбинират с други черти на мъжкото и женското поведение. Инструменталността (ориентация към нещата, господство, субективност) за разлика от експресивността (ориентация към хората, грижа, комуникация) се проявява по-специално в интересите и изискванията, които хората правят към своите дейности. Мета-анализ на шест холандски проучвания, проведени през последните 40 години, с комбинирана извадка от над 14 000 мъже и жени, започвайки с училищна възраст, показаха изненадваща стабилност на различията между половете по този въпрос. Същото беше демонстрирано от мета-анализ на 242 американски проби (321 672 мъже и момчета и 316 842 жени и момичета) от 1970 до 1998 г., изследвайки разликите между половете в свойствата на предпочитаната работа. Въпреки че разликата в предпочитанията между мъжете и жените е малка, тя до голяма степен съвпада с половите стереотипи. В същото време много характеристики на професиите станаха по-важни за жените и момичетата през 1980-те и 1990-те години, отколкото през 1970-те години, което показва повишаване на нивото на стремежите на жените с намаляването на бариерите, свързани с пола.

Тук има и възрастови предпочитания. Ориентацията към андрогинността, желанието да се отиде отвъд твърдата дихотомизация, е по-често срещана сред по-възрастните хора, докато тийнейджърите се фокусират предимно върху полярните образи на „мъжко“ и „женско“. Въпреки че стереотипите за мъжественост и женственост са исторически и променливи, те са силно стабилни, забележимо изоставащи от промените в реалната полова стратификация, било то социалното разделение на труда или ценностните ориентации.

Ако от социални проблемипреминете към индивидуални психологически, ще има още повече вариации.

Първо, различните мъже и жени имат различни степени мъжественост и женственост. Те могат да бъдат повече или по-малко мъжествени, женствени или андрогинни.

Второ, мъжките и женските свойства са многостранни и многоизмерни .

„Мъжката“ физика може да се комбинира с „женски“ интереси и чувства и обратно, и много зависи от ситуацията и сферата на дейност (бизнес жената може да бъде нежна в леглото и агресивна в бизнеса).

Трето, нашите представи за мъжественост и женственост и тяхното съответствие психологически тестовепочиват не на строги аналитични теории, а на ежедневния здрав разум и ежедневния опит: ние наричаме някои черти или свойства женски, просто защото в емпиричния материал, с който разполагаме, жените ги показват по-често или по-силно. Но това може да зависи от средата, възпитанието и характера на дейността. Настъпилите пред очите ни промени в социалния статус на жените и мъжете подкопаха много от обичайните стереотипи, карайки ни да разглеждаме тези различия и вариации не като патологични извращения (перверзии) или нежелани отклонения (отклонения) от подразбиращата се норма, а като нормално, естествено и дори необходимо.

Много социални и педагогически проблеми са свързани с това. Трябва ли да се стремим да отслабим поляризацията на стереотипите за мъжественост и женственост при отглеждането на момчета и момичета или, напротив, да култивираме половите характеристики? Оттук и дебатът за плюсовете и минусите на съвместното и разделното обучение. Противниците на съвместното обучение обикновено твърдят, че то насърчава феминизацията на момчетата и маскулинизацията на момичетата и формирането на един вид унисекс. В действителност нищо подобно не се случва. Дори в рамките на съвместното обучение и възпитание, момчетата и момичетата спонтанно създават и поддържат своеобразна полова сегрегация, която започва още на 4–5 години и продължава до завършване. юношеството. Има не една, а две различни култури на детството, където се формират онези свойства, които по-късно ще бъдат наречени мъжки и женски. Училището може да засили или смекчи тези различия, но влиянието му е по-малко, отколкото сме склонни да мислим. Необходима е обаче добре обмислена стратегия по този въпрос (педагогика на пола).

За Русия всички тези проблеми са особено актуални. По едно време съветското правителство провъзгласи пълно равенство на мъжете и жените. Но участието на жените в продуктивна работа и социални дейностине се компенсира от съответните промени в семейно-битовата сфера, което доведе до двойна тежест за жените. Високото представителство на жените в образованието и в професии като учители и лекари беше, от една страна, социално постижение, а от друга, обикновена феминизация на нископлатени и нископрестижни професии. В допълнение, социалното равенство често се тълкува като психологическа еднаквост. Това предизвика силна консервативна реакция още през 70-те и 80-те години. През 90-те години исканията за „връщане на жената в семейството“ се засилиха още повече, дори до призиви за възраждане на „Домострой“. Рязко е намаляло представителството на жените в държавните органи. въпреки това традиционни изпълненияза мъжественост и женственост не отговарят на условията модерен живот. Високото ниво на образование на руските жени не им позволява да се примиряват със зависим социален статус.

1.4.2 Концепцията за мъжественост, женственост и андрогинност

Мъжественост и женственост (от лат. masculinus - мъж и femininus - жена) - нормативни представи за соматични, психични и поведенчески свойства, характерни за мъжете и жените; елемент на сексуална символика, свързан с диференциацията на половите роли.

Типично мъжките черти традиционно включват независимост, самоувереност, доминиране, агресивност, поемане на риск, автономност, самоувереност и т.н. Следователно мъжката роля включва онези типове поведение, които обикновено се очакват от мъжете, за да поддържат ориентация към целта и които отразяват нечувствителност в междуличностните контакти.

Типично женските черти традиционно включват отстъпчивост, мекота, чувствителност, срамежливост, нежност, топлота, способност за съчувствие, емпатия и т.н. Социалните стереотипи за женствеността са по-малко загрижени за волевите аспекти на личността и успеха бизнес кариера, но в същото време обръщат значително внимание на емоционалните аспекти. Женската роля включва дейности, насочени към насърчаване на взаимно полезни качества в междуличностните взаимодействия.

Многобройни проучвания показват, че психологическите различия между мъжете и жените възникват и се формират по-скоро поради характеристиките на семейното възпитание на момчетата и момичетата, както и социалното влияние, а не поради биологичните различия между половете. За дълго времеидеята за мъжки и женски черти се основава на модела на един континуум, в единия край на който са разположени мъжки качества, а в другия - женски (според принципа „колкото по-мъжествено, толкова по-малко женствено“ и зам. обратно). По-късно беше установено, че мъжките (мъжки) и женските (женски) качества са независими характеристики и могат да бъдат локализирани само в два отделни континуума, които не се припокриват.

В диференциалната психология мъжествеността и женствеността са специфични научни конструкции, свързани със специфични психодиагностични тестове. Някои черти, приписвани на мъжествеността и женствеността, са транскултурни (например идентифициране на мъжествеността със сила, агресивност и женствеността с мекота и нежност). Като системно цяло образите на мъжествеността и женствеността са исторически и етнически специфични. При изучаването на тези образи е необходимо да се вземе предвид фундаменталната асиметрия на ролите на половете и чия гледна точка (мъжка или женска) изразява този конкретен стереотип.

„С промяната в системата на сексуалните роли много традиционни психологически различия между половете, на които се основават стереотипите за мъжественост и женственост, изчезват или рязко намаляват, а самите тези образи стават по-малко полярни и недвусмислени от преди“ (И. С. Кон) .

Съответно се променя съдържанието на категориите мъжественост и женственост в теоретичната психология. Преди това те се считаха за строго дихотомични, взаимно изключващи се и всяко отклонение от нормата се възприемаше като патология. Тогава твърдият нормативизъм отстъпи място на идеята за континуум от мъжко-женски свойства. На тази основа западните психолози от 30-60-те години. конструира няколко специални скали за измерване на мъжествеността и женствеността, умствените способности, емоциите, интересите (скала MMPI M/F, скала за мъжественост на Гилфорд). Тези скали предполагат, че индивидите могат да варират, в рамките на някаква норма, в своите степени на мъжественост и женственост. Но самите свойства на мъжествеността и женствеността бяха представени като алтернативни, взаимно изключващи се: високата мъжественост трябва да корелира с ниската женственост и обратно. Скоро обаче стана ясно, че не всички умствени качества са поляризирани на „мъжки“ и „женски“.

Благодарение на съвременните изследвания, мъжествеността и женствеността се разглеждат като независими променливи, чиито комбинации имат различен ефект върху социална адаптациямъже и жени (E. Maccoby, K. Jaklin, S. Bem, V.E. Kagan и др.). Така С. Бем разглежда мъжествеността и женствеността като независими, ортогонални измерения на личността. Тя изтъкна, че мъжествеността и женствеността не са противопоставени една на друга и човек може да притежава както мъжествени, така и женски черти едновременно и смята, че дори е желателно човек да бъде андрогинен, тоест да включва в себе си най-доброто на двете полови роли.

Андрогинията (от латински и ros - мъж, gynes - жена) е понятие, въведено от американския психолог С. Бем за обозначаване на хора, които успешно съчетават както традиционно мъжественото, така и традиционно женственото психологически качестваили обозначаване на присъствието на мъжки и женски характеристики в един и същи индивид. В съвременната употреба думата андрогиния, главно благодарение на работата на S. Boehm, описва психосоциални, а не физиологични или анатомични характеристики.

Андрогинните се считат за индивиди, които имат високи нива както на женственост, така и на мъжественост, което им позволява да се придържат по-малко строго към нормите за ролята на пола и да преминават по-свободно от традиционно женски към мъжки дейности.

С. Бем проведе поредица от произведения, в които показа как андрогинните индивиди от двата пола демонстрират „мъжка“ независимост, когато са под напрежение, и „женска“ грижа, когато играят с коте. За разлика от андрогините, при индивидите, принадлежащи към един от сексуалните типове, формите на поведение, характерни за противоположния тип, не са достатъчно представени. Андрогинните индивиди могат да демонстрират както женски, така и мъжки качества, в зависимост от това кой отговор е подходящ за ситуацията. Тези резултати предполагат, че андрогинността дава на човек повече свобода на действие. Можем да заключим, че психологическата андрогиния е многоизмерна интеграция на високи нива на мъжки и женски характеристики, което позволява на човек успешно да се адаптира в обществото и да постигне повече високо ниворазвитие и функциониране на личността. Това е важна психологическа характеристика на индивида, която определя способността за промяна на поведението в зависимост от ситуацията.

В съответствие със съществуващите представи, индивидът не е непременно носител на ясно дефинирана психологическа мъжественост или женственост. Една личност може да представи на еднаква основа съществените характеристики както на мъжкия, така и на женския тип. Предполага се, че при андрогина тези черти изглеждат хармонични и взаимно допълващи се. Смята се, че такава хармонична интеграция на мъжки и женски черти повишава адаптивните способности на андрогинния тип. В същото време по-голямата нежност, съответствие в социалните контакти и липсата на изразени доминантно-агресивни тенденции в общуването не са свързани с намаляване на самочувствието, а напротив, се появяват на фона на поддържане на високо самочувствие , самоувереност и себеприемане.

С. Бем, за разлика от мнението, че мъжете и жените за по-добра адаптация трябва да имат традиционно установени полови съответствия, показа ниската годност на индивидите, притежаващи само такива характеристики. Най-адаптиран към живота се оказа андрогинният тип, който има черти и на двата пола. Концепцията за психологическа андрогиния не засяга соматичните качества, а само поведението и нагласите на индивида.

Андрогинността също допринася за формирането на устойчивост на стрес и помага за постигане на успех в различни области на живота. Развитието на изследванията по проблемите на психологическия пол, развитието на такива понятия като „полова схема“, „значението на полова идентичност за индивида“ са насочени към намиране на възможни начиниформиране не само на мъжественост и женственост, но и на андрогинност.

Различията са един от съществените фактори, които осигуряват разбирателство в междуличностното общуване. Глава 2 Емпирични изследванияпроблеми на половите различия като фактор за междуличностно разбирателство 2.1 Организация на изследването и характеристики на извадката В това изследване нашата цел беше да проучим влиянието на половата идентичност (индикатор за половата социализация) върху комуникацията...

Социална среда според избрани групи. В § 3.2. „Резултати от изследването на връзката между характеристиките на идентичността и поведението в Интернет и тяхното обсъждане“ проверява дали изследваните поведенчески характеристики са свързани помежду си и с обективни характеристики на използването на Интернет, както и с пола и възрастта на потребителите. Установено е, че онлайн поведението е слабо свързано с...

Сексът често е спонтанен, нерегламентиран, което не може да не се отрази на общата сексуална култура на младите хора. 2. Социално нормиране и канали за сексуално възпитание на младите хора Пубертет(пубертет) е централният психофизиологичен процес на юношеството и младостта. Тези процеси оказват значително влияние върху емоциите, психиката и социалното поведение...

материално благополучие). Освен това считаме за уместно да идентифицираме половата специфика на изследваните явления. Глава 3. ЕМПИРИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ НА ВЛИЯНИЕТО НА СЕМЕЙНИЯ ТИП ВЪРХУ СОЦИАЛИЗАЦИЯТА НА ЮНОШИТЕ. 3.1. Методи и техники за изследване на характеристиките на социализацията на подрастващите в различни видове семейства. Цел: да се проучи влиянието на семейния тип върху процеса на формиране на личността в юношеска възраст. Предмет...

) - нормативни представи за соматични, психични и поведенчески свойства, характерни за мъжете и жените; елемент на сексуална символика, свързан с разграничаването на ролите на половете.

В диференциалната психология и са специфични научни конструкции, свързани със специфични психодиагностични тестове. Някои от приписваните им черти са транскултурни: например идентифицирането на мъжествеността със сила и агресивност и женствеността с мекота и нежност.

Като системно цяло образите на мъжествеността и женствеността са исторически и етнически специфични. Когато ги изучавате, трябва да вземете предвид фундаменталната асиметрия на ролите на половете и чия гледна точка - мъжка или женска - се изразява от този конкретен стереотип.

Обикновеното съзнание е склонно да абсолютизира психофизиологичните и социални различия между половете, отъждествявайки ги с активно-творческия, културен и с пасивно-репродуктивния, природен принцип. Науката е доказала условността на тази категоризация, показвайки разнообразието от свойства на мъжествеността и женствеността, зависимостта им от системата от полови роли и културни норми, както и наличието на множество индивидуални вариации, които не съвпадат с нормативния модел.

През 19 век Мъжките и женските черти се считат за дихотомични и взаимно изключващи се и всяко отклонение от „нормата“ се възприема като патология или отклонение. Тогава строгият нормативизъм отстъпи място на идеята за континуум от мъжко-женски качества, въз основа на които бяха създадени специални скали за измерване на степента на умствени способности, емоции, интереси и т.н. Всички те приемаха, че в рамките на един определена норма, индивидите могат да се различават по степен на мъжественост и женственост. Тези свойства бяха представени като алтернатива: високата женственост трябва да корелира с ниската женственост и обратно, като високата женственост е желателна за мъжете и високата женственост за жените.

По-късно се оказа, че не всички психични свойства на пола се диференцират на „мъжки” и „женски” и че отделните показатели за мъжественост и женственост в различни скали (интелигентност, емоции, интереси и др.) не винаги съвпадат. Идеите за това кои качества са особено благоприятни също са станали по-сложни. душевно здравеи социална адаптация.

Новите, по-напреднали тестове се разглеждат не като полюси на един континуум, а като независими параметри. Наред с индивидите, които имат ясна полова ролева диференциация, има:

1) психологически недиференциран, с ниски резултати както в мъжествеността, така и в женствеността;

Речник на практическия психолог. - М .: AST, Harvest. С. Ю. Головин. 1998 г.

Вижте какво е „мъжественост и женственост“ в други речници:

Мъжественост и женственост- [лат. мъжки мъж и женски пол] (1) нормативни представи за соматични, умствени и поведенчески черти, характерни за мъжете и жените; елемент на сексуална символика, свързан с диференциацията на половите роли; (2) в... ... Психологически лексикон

Нормативни представи за соматични, психични и поведенчески свойства, характерни за мъжете и жените; елемент на сексуална символика, свързан с разграничаването на ролите на половете. В психологията диференциалната мъжественост и... ...

И ЖЕНСТВЕНОСТ (от лат. masculinus мъжки и femininus женски) нормативни представи за соматични, психични и поведенчески свойства, характерни за мъжете и жените; елемент на сексуална символика, свързан с разграничаването на половете... Голяма психологическа енциклопедия

Мъжественост- Тази страница изисква значителна редакция. Може да се наложи да бъде Wikified, разширен или пренаписан. Обяснение на причините и дискусия на страницата на Уикипедия: Към подобрение / 6 май 2012 г. Дата на настройка за подобрение 6 май 2012 г. Мъжественост (от ... Уикипедия

женственост- Набор от соматични, психични и поведенчески свойства, които отличават жената от мъжа (при животните женската от мъжкия). Вижте също мъжественост. Теми: сексология...

мъжественост- Набор от соматични, умствени и поведенчески характеристики, които отличават мъжа от жената (при животните мъжки от женски). Вижте също женственост. Теми: сексология... Ръководство за технически преводач

Женственост- (женственост, женственост) характеристики, свързани с женския пол (Голям обяснителен социологически речник. P. 208), или характерни форми на поведение, очаквани от жена в дадено общество (Giddens. P. 680), или социално определени ... ... Условия за джендър изследвания

Женственост- набор от соматични, психични и поведенчески свойства, които отличават жената от мъжа (при животните женската от мъжкия). Вижте също Мъжественост. (

Мъжествеността е комплекс от физически, психически и поведенчески характеристики, характерни за мъжкия пол.

Почти през цялото време е било твърдо известно, че хората не се раждат, а стават. Човек винаги е фокусиран върху постигането на нещо значимо. Липсата на мъжественост пречи на мъжа да се реализира в кариерата и личния си живот. Такива хора си остават неудачници и неудачници.

Как да избегнем да се превърнем в провал? Има негативни признаци на мъжественост, които пречат на мъжа да се развие и реализира в пълна степен.

1. Мразя работата.Ако човек ходи на работа като на тежка работа, значи явно не всичко е наред. Не приемайте поражение в професионалната си кариера. Преквалифицирайте се, сменете сферата на дейност или местоработата си.

2. Негодуванието.Някои мъже са обидени от живота. Тя е несправедлива към тях. Наоколо има само завистливи хора, интриги и проблеми. Глупаво е да бъдеш "несправедливо" обиден. Светът не се интересува от вашия успех. Той няма да ви помогне да успеете и да постигнете мечтите си. Ако искате да постигнете нещо, спрете да се самосъжалявате и да обвинявате другите за проблемите си. Всичко зависи от вас!

3. Алкохолизъм.Алкохолът пречи на живота. Докато човек го пие, той не мисли за нищо. Но той вярва, че може да спре да пие по всяко време. В действителност алкохолът е погубил много велики хора. Със сигурност вие сами знаете няколко примера.

4. Инфантилизъм.Понякога мъжете не искат да пораснат. Те избягват отговорността в работата и на личния фронт. Те посвещават живота си на своето хоби и начин на живот. Не бягайте от отговорност в работата, не се крийте от семейството и редовните връзки.

През 1976 г. Робърт Бранън създава четири принципа на мъжествеността.

Принципи на мъжествеността

Принцип на мъжественост № 1. Без женственост

Светът на жените е много различен от този на истинските мъже. Мъжът трябва да избягва всичко, което е присъщо на жените. Женско поведение, обноски, начин на живот и дори цели. Мъжкото поведение е по-грубо, иронично и малко агресивно. Човекът си е мъж.

Принцип на мъжествеността № 2: Големият шеф

Всеки мъж трябва да се стреми да стане най-големият шеф. Това може да бъде всяка сфера на дейност и образ на успех. Основното нещо е да бъдеш най-добрият и да победиш по-слабите противници. Стремете се да станете „голям шеф“ и професионалист в своята област. Човекът е професионалист.

Принцип на мъжественост № 3. Силен дъб

Жените могат да бъдат слаби, страхливи, страхливи и неспокойни. Но помните ли точка едно? Това, което е присъщо на жените, не трябва да бъде и на мъжете. Човекът е силен, силен, уверен и непоклатим. Силният дъб не показва слабост или страхливост. Той не се огъва пред неприятностите на целия свят. Човекът е силен дъб.

Принцип на мъжествеността № 4. Дайте им малко топлина.

Самият човек е корав човек. Той не се поддава на други мъже и не се страхува от банално насилие. Човек може да бие опонента си. Той е уверен, но спокоен във всяка ситуация. Човекът е воин.

Изразителната мъжественост ще ви помогне да постигнете целите си и много повече. Човек ще постигне целта си, дори ако трябва да разруши колкото се може повече стени от стомана и стоманобетон към целта си.

Мъжественост

(мъжественост) е комплекс от нагласи, поведенчески характеристики, възможности и очаквания, които определят социалната практика на определена група, обединена по пол. С други думи, мъжествеността е това, което се добавя към анатомията, за да се създаде мъжка полова роля.

В областта на модерното социални наукиИма различни концепции за мъжественост, които варират от есенциалистки до социални конструктивисти.

Социалният конструктивистки подход дефинира мъжествеността по отношение на очакванията на пола. Мъжествеността е това, което един мъж трябва да бъде и какво се очаква от него. Според този подход мъжествеността се конструира както от обществото като цяло, така и от всеки отделен мъж. Социалният конструкт на мъжествеността произтича от джендър идеологията на обществото и се формира под влияние на традиционните възгледи за мъжката роля, съвременните икономически реалности и социокултурната ситуация. На индивидуално ниво мъжествеността се изгражда като полова идентичност в съответствие с изискванията на половите норми, които преобладават в определено общество. социална група, и се изпълнява чрез интерактивни действия.

Когато разглеждаме мъжествеността, е необходимо да вземем предвид нейната множественост, историчност и ситуативност.

Плурализмът се проявява в присъствието във всяко общество на няколко модела на мъжественост - от доминираща до маргинализирана (виж). Доминиращият модел на мъжественост отразява идеите за ролята на мъжкия пол, споделяна от доминиращата част от обществото, обединена по расови, социални и културни линии. Тази форма на мъжественост се счита за най-правилната и желана (например мъжествеността на известни спортисти, политици или актьори), но е и най-твърдо структурираният модел. Това обаче не означава, че мнозинството от мъжете, живеещи в дадено общество и подкрепящи идеологическата основа на доминиращата форма на мъжественост, отговарят на характеристиките, включени в този модел. Този модел изглежда по-скоро модел, идеал. Според известния американски изследовател Майкъл Кимел доминиращата мъжественост е „мъжествеността на тези мъже, които държат властта“. Въпреки очевидния статут на „идеал“, с който този модел на мъжественост е надарен в патриархалното общество, този модел се нарича още нормативен, насърчавайки желанието за съобразяване с него. IN модерно обществодоминиращата форма на мъжественост е пряко свързана с производството на системата от властови отношения на патриархата. Така наречените маргинализирани модели на мъжественост съществуват в групи, които включват национални, социални и сексуални малцинства. Тези модели се оценяват от по-голямата част от обществото като „дефектни” и се възприемат с различни ниватолерантност и често са обект на дискриминационни практики, практикувани в патриархалните общества.

Историчността на мъжествеността се проявява в промените, направени в нейната структура в хода на историческите процеси. Под влияние на културни и икономически фактори и технологичното развитие на обществото социалните практики на мъжете и жените се променят, което води до промяна в традиционните роли на половете.

Ситуационният характер на мъжествеността се проявява чрез социокултурната зависимост от интензификация и инфлационни промени, протичащи с някои от нейните характеристики. Например по време на войни, спортни състезания и конфликтни ситуациисъществуващите модели на мъжественост се засилват и на преден план излизат характеристики като агресивност и конкурентоспособност. В сравнително спокойни времена възникват инфлационни процеси, в резултат на което стойността на тези характеристики значително намалява и милитаризираната концепция за мъжественост се изглажда.

Концепцията за мъжественост е важна както за джендър изследванията, така и за жените и мъжете. Изучаването на модели на мъжественост ни позволява да разберем по-добре основните компоненти на джендър идеологията на обществото и принципите на функциониране на институциите на патриархалното господство, както и да намерим начини за промяна на съществуващия джендър ред.

Мъжественост

Литература:

Антология по джендър изследвания. сб. платно / Comp. и коментари на Е. И. Гапова и А. Р. Усманова. Минск: Пропилеи, 2000.

Въведение в джендър изследванията. Част I: Учебник / Под редакцията на I. A. Zherebkina. Харков: ХЦГИ, 2001; Санкт Петербург: Алетея, 2001. 708 с.

Четец на феминистки текстове. Преводи / Под редакцията на Е. Здравомислова, А. Темкина. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000.

© А. С. Синелников

Тезаурус на терминологията на изследванията на пола. - М .: Изток-Запад: Иновационни проекти на жените. А. А. Денисова. 2003 г.

Вижте какво е „мъжественост“ в други речници:

мъжественост- и ЖЕНСТВЕНОСТ (от лат. masculinus мъжки и femininus женски) нормативни представи за соматични, психични и поведенчески свойства, характерни за мъжете и жените; елемент на сексуална символика, свързан с разграничаването на половете...

Мъжественост- (лат. masculinus мъжки) комплекс от характерологични характеристики, традиционно приписвани на мъжете. Това е сила, жестокост и т.н. Психологически речник

мъжественост- Набор от соматични, умствени и поведенчески характеристики, които отличават мъжа от жената (при животните мъжки от женски). Вижте също женственост. Теми: сексология... Ръководство за технически преводач

Мъжественост- Тази страница изисква значителна редакция. Може да се наложи да бъде Wikified, разширен или пренаписан. Обяснение на причините и дискусия на страницата на Уикипедия: Към подобрение / 6 май 2012 г. Дата на настройка за подобрение 6 май 2012 г. Мъжественост (от ... Уикипедия

Мъжественост- набор от соматични, умствени и поведенчески характеристики, които отличават мъжа от жената (при животните, мъжкия от женския) Вижте също Женски. (Източник: Сексологичен речник) (от латински masculinus мъжки), изразителност мъжки. втори... ... Сексологична енциклопедия

Мъжественост- (лат. masculinus - мъжки) - характеристика на мъжкия пол на дадено същество външен вид, вътрешни качества и модели на поведение. Терминът не означава мъжки пол. * * * (от лат. masculinus - мъжки) - понятие за ... ... енциклопедичен речникпо психология и педагогика

МЪЖЕСТВЕНОСТ- Буквално - състояние на организъм, който проявява външен вид, характеристики и модели на поведение, характерни за мъжкия пол на дадена биологични видове. Както се вижда от определението, това понятие не включва непременно пол; не трябва да се използва като... Обяснителен речник по психология

Мъжественост- Характерни черти на личността мъжко тялои биологично определени от задачите за предаване на потомството на способността за адаптиране и защита на потомството. Следователно, мъжкото тяло се характеризира с големи размери с преобладаване мускулна маса, голям...... Адаптивна Физическа култура. Кратък енциклопедичен речник

мъжественост и женственост- (мъжественост и женственост) нормативни представи за соматични, психични и поведенчески свойства, характерни за мъжете и жените; елемент на сексуална символика, свързан с разграничаването на ролите на половете. В психологията...... Голяма психологическа енциклопедия

мъжественост – женственост- нормативни представи за соматични, психични и поведенчески свойства, характерни за мъжете и жените; елемент на сексуална символика, свързан с разграничаването на ролите на половете. В психологията диференциалната мъжественост и... ... Голяма психологическа енциклопедия

Книги

• Опустошен младоженец. Женска мъжественост, Удман Марион, в книгата „Опустошеният младоженец“ Марион Удман предлага своя поглед върху духовното развитие на съвременната жена. Авторът вижда основния вътрешен конфликт на една зряла жена в изкривените отношения... Категория: Класическа и професионална психология Серия: Юнгианска психологияИздател: