聖書の解釈（聖書）。創世記の大司祭オレグ・ステニヤエフに関する聖書（聖書）の会話の解釈

25.01.2022 -

私たちはポータルの訪問者に、彼らが聖書を読んだかどうか、そしてどれくらいの頻度で読んだかを尋ねました。約2,000人が調査に参加しました。彼らの3分の1以上が聖書をまったく読んでいないか、非常にまれにしか読んでいないことが判明しました。回答者の約4分の1が定期的に聖書を読んでいます。残りは時々です。

聖書自体は次のように述べています。しかし、彼らはわたしを証言している」（ヨハネ5:39）。「自分自身と教えを掘り下げてください。これを絶えず行いなさい：これをすることによってあなたはあなた自身とあなたを聞く人々を救うでしょう」（1テモテ4:16）。ご覧のとおり、聖書を読んで研究することは、信者の主な仕事と義務に委ねられています。

調査の結果についてコメントし、クリスチャンが常に聖書を参照することがなぜそれほど重要なのか、神の言葉を読んで研究する方法、子供たちに教える方法についての質問に答えてください。これを行うために、聖書を適切に研究する方法、解釈を使用する必要があるかどうか、私たちは大司祭オレグ・ステニヤエフに頼りました。

クリスチャンが聖書に目を向けないのであれば、神の言葉を読むことに関係のない彼の祈りは、おそらく天井を超えない独白です。祈りが神との本格的な対話となるためには、それを聖書の朗読と組み合わせる必要があります。それから、祈りの中で神に立ち返り、神の言葉を読むことによって、私たちは私たちの質問に対する答えを受け取ります。

聖書は、人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出るすべての言葉によって生きると言っています（申命記8：3を参照）。人は肉体的で物質的な食物だけでなく、精神的な食物も必要とすることを忘れてはなりません。神のことばは、私たちの内なる霊的な人のための食物です。私たちが肉体的な人に1日、2、3、4餌を与えない場合、私たちが彼の世話を怠ると、結果は彼の倦怠感、ジストロフィーになります。しかし、霊的な人は、聖書を長い間読んでいないと、ジストロフィーの状態になることもあります。そして、彼はまだ彼の信仰が弱まっている理由を疑問に思っています！信仰の源は知られています：「信仰は聞くことによって、そして聞くことは神の言葉によって来る」（ローマ10:17）。したがって、すべての人がこの情報源にしがみつくことが絶対に必要です。

聖書を読んで、私たちは意識を神の戒めに浸します

詩篇1は、次の言葉で始まります。主よ、そして彼は昼も夜も彼の律法について瞑想します」（詩篇1：1-2）。ここで、最初の節では、人体の3つの位置、つまり、歩いていない、立っていない、座っていないことが示されています。そして、それは神の律法を信じる者が昼も夜も守っていると言っています。つまり、神の律法は、誰と一緒に歩くことは不可能であり、誰と一緒に立つことは不可能であり、誰と一緒に座ることは不可能であるかを私たちに告げています。戒めは神の言葉にあります。聖書を読んで、私たちは意識を神の戒めに浸します。ダビデが言ったように、「あなたの言葉は私の足へのともしびです」（詩篇119：105）。そして、私たちが意識を神の言葉に浸さなければ、私たちは暗闇の中を歩いています。

使徒パウロは若いテモテ司教に忠告して次のように書いています。しかし、言葉、行動、愛、精神、信仰、純粋さの忠実な人たちの模範になりましょう。私が来るまで、読書、勧め、教えに専念してください」（テモテへの手紙第一4：12-13）。ヨシュアを置いて、神を見るモーセは彼に言った、「この律法の書があなたの口から離れないように。しかし、それに書かれていることをすべて正確に行うことができるように、昼も夜も黙想してください。そうすれば、あなたは自分のやり方で繁栄し、慎重に歩むでしょう」（ヨシュア記1：8）。

聖書を研究する正しい方法は何ですか？私たちはその日の福音と使徒の読みから始めるべきだと思います。その兆候はすべての教会の暦にあります-そして今日誰もがそのような暦を持っています。昔は慣習でした。朝の支配の後、人はカレンダーを開き、今日の福音書の朗読とは何か、使徒の朗読とは何かを見て、これらのテキストを読みました。日。そして、聖書のより集中的な研究のために、断食は非常に良いです。

必ず家に聖書を持って、あなたの目に便利で、あなたの手で握るのが楽しいようなコピーをあなた自身のために選んでください。そして、必ずブックマークしてください。そしてブックマークの下で、あなたは最初から最後まで聖書の断片を読む必要があります。

もちろん、新約聖書から始めることをお勧めします。そして、すでに教会に通っている人は、少なくとも一度は聖書全体を読む必要があります。そして、人が聖書の集中的な研究のために断食時間を使うとき、これは彼に神の祝福をもたらすでしょう。

人が同じ聖書のテキストを何度読んだとしても、人生のさまざまな時期に、それは新しい側面で開かれることに長い間気づかれてきました。同様に、宝石を回すと、青、ターコイズ、または琥珀色に輝きます。神の言葉は、私たちが何度それを向いても、神についての知識の新しい地平をますます私たちに開いてくれるでしょう。

オプティナのモンクアンブローズは、祝福されたテオフィラクトの解釈に従って、初心者が新約聖書に精通することを勧めました。これらの解釈は、簡潔ではありますが、テキストの本質を伝えています。そして彼のコメントでは、祝福されたテオフィラクトはトピックから逸脱していません。ご存知のように、彼は聖ヨハネス・クリュソストムの作品を基礎として取り上げましたが、それらから、コメントされているテキストに直接関連するものだけを選び出しました。

聖書のテキスト自体を読むときは、説明正教会の聖書か、祝福されたテオフィラクトの同じ解説のいずれかを常に手元に置いておく必要があります。何かがはっきりしない場合は、それらに目を向けてください。聖書のテキストがない解説自体は、まだ参考文献であるため、読むのが非常に困難です。聖書の理解できない、または複雑な箇所に直面したときは、それを参照する必要があります。

親は子供と一緒に聖書を勉強する必要があります

子供たちに聖典を読むように教える方法は？親は子供たちと一緒に聖書を学ぶべきだと思われます。聖書は、子供たちに神の律法を教えるべきであるのは父親であると繰り返し述べています。そして、ちなみに、子供たちが勉強すべきだとは決して言われていません。これは、彼らが望むかどうかにかかわらず、彼らはまだ神の律法に対処し、聖書を読む必要があることを意味します。

旧約聖書

旧約聖書の紹介（講義ノート）神父。 Lev Shikhlyarov

ギリシャ語で「聖書」という言葉は「本」を意味します（古代の本のパピルスは小アジアの都市ビブロスで生産されました）。この名前の複数形は、もともと多くの本からなるユダヤ人の聖典の構造を強調していましたが、時が経つにつれて、「本の本」や「すべての本に-本」のような異なる壮大な意味を獲得しました。「」長年の無神論的イデオロギーとそれに取って代わるようになった精神的多元主義の年月を経て、正教会のクリスチャンにとって聖書の正しい理解は、救いの条件の1つとしての教育のしるしではなくなります。「啓示」という用語は、霊的な文学でよく使われます。

大司祭N.ソコロフによる旧約聖書の講義

今日、私たちは世界で最も偉大な本の1つである聖書、またはむしろその最初の部分である旧約聖書についての一連の講義を開始します。私たちの2年間の講義のテーマは、神学的な理解と、精神的価値の領域における永続的な価値としての旧約聖書の意味の開示の経験であり、新約聖書の聖書と、神の摂理を救う方法についての教会の理解の一般的な文脈において。

D.G.による旧約聖書の聖書の紹介に関する講義ドビキン

この講義コースは、独創的であるとは主張しておらず、旧約聖書の聖書に関する多くの革命前および現代の研究と出版物をまとめたものです。コンパイラの目的は、まだ知らないが旧約聖書が何であるかを知りたいすべての人にとって興味深いコースです...。

聖書と世界の創造の科学神父。ステファン・リアシェフスキー

聖書物語の神学的分析の実際の経験は、世界と人間の創造についての科学的研究（物語）の最初の部分です。研究の第2部は、先史時代の人間に関する現代の考古学的データに照らしてその人生が考慮されている、地球上の最初の人々にのみ捧げられています。

地質学、考古学の知識の分野では、絶対的な真実であるよく知られた立場があり、物議を醸す立場があり、それに応じていくつかの判断と理論があります。

地質学と古生物学の科学的データだけに目を向けると、考古学研究の本の第2部では、もちろん、さまざまな仮説から自由に選択でき、場合によっては個人的な意見を表明することもできます。この研究の説得力の程度は、創世記の最初のページで述べられている、神聖に明らかにされた知識の観点から世界と人間を見たいと思うすべての人によって判断することができます。

目には目をAndreiDesnitsky

死刑、罰金、厳しい法律の遵守-愛の神はどのようにしてこれを人に要求することができますか？しかし、これはまさに私たちの同時代人の多くが「目には目を、そして歯には歯」を必要とする旧約聖書を見る数です。

旧約聖書は残酷ですか？執事アンドレイ・クラエフ

今日のイスラエルの謎は、百年前よりも理解しやすいです。なぜなら、それを理解するためには、異邦人だけが住む世界を想像しなければならないからです。福音がまだ宣べ伝えられておらず、魔術師、魔術師、シャーマン、霊、そして「神々」が群がっている世界を想像する必要があります。今日、これを行うのは簡単です。再び、町民は腐敗と邪眼でお互いを怖がらせ、再びさまようシャーマンは「愛の呪文」と「襟」で彼らのサービスを提供します。フェアの周りには、さまざまな精神や神々の名前やマスクがたくさんあり、あらゆる種類の「飛行機」、「イオン」、「エネルギー」を表すオカルトの言葉があります。人々は、あなたが単に神の前に立つことができ、複雑な儀式、呪文、雄弁な名前なしで、「主よ！」と言うことができることを忘れています。
そして、今日の書店で正統派についての本を見つけることは非常にまれです。ちょうど3000年前と同じように、地球上の唯一の神についての言葉を聞くことができました。

時間のベールを持ち上げるEkaterinaPrognimak

「そして、それがあなたを喜ばせるなら、私は彼らに言います、それから私に私の賃金を与えてください。そうでない場合は、与えないでください。そして彼らはわたしの代価として銀貨30枚の重さを量るだろう。」いいえ、これはユダの裏切りを説明するこれまで知られていなかった福音書からの引用ではありません。これはすべて、キリストの誕生の500年前に預言者ゼカリヤによって予測されました。そして、銀貨30枚についての言葉、およびゼカリヤの他の同様に正確な予測は、旧約聖書のどの版でも簡単に見つけることができます。

しかし、預言者ゼカリヤが福音書に記されている出来事よりずっと前に生きていたとしたら、差し迫った裏切りについてどうやって知ることができるでしょうか。

創世記の大司祭オレグ・ステニヤエフに関する会話

なぜ旧約聖書を読むのですか？執事ローマン・シュタウディンガー

この本は、モスクワの非伝統的宗教の犠牲者のリハビリテーションプログラムの責任者である、モスクワのオルディンカに悲しむ主とすべての変容教会の聖職者である有名なモスクワの司祭オレグ・ステニヤエフの会話から編集されています。モスクワ総主教区の宣教師部門、およびラジオ局Radonezhのプログラムへの定期的な参加者。
オレグ神父は彼の会話の中で、聖書の啓示が私たちの政治的、社会的、家族的、そして個人的な問題の多くを理解し解決するための鍵であることを示しています。

新約聖書教会の旧約聖書ミハイル・ポマザンスキー

多くの時代は、旧約聖書の本、特にその最初の本を書いている時から私たちを引き離しています。そして、私たちが魂のその構造に、そしてこれらの神の霊感を受けた本が作成され、これらの本自体に提示されている環境に運ばれることはもはや容易ではありません。これは現代人の考えを混乱させる困惑を引き起こします。特にこれらの困惑は、現代性の科学的見解を世界についての聖書の考えの単純さと調和させたいという願望があるときに起こります。旧約聖書の見方が新約聖書の世界観にどの程度対応しているかについての一般的な質問もあります。そして彼らは尋ねます：なぜ旧約聖書なのか？新約聖書と新約聖書の教えは十分ではありませんか？
キリスト教の敵に関しては、太古の昔から、キリスト教に対する攻撃は旧約聖書への攻撃から始まります。そして、今日の闘争無神論は、旧約聖書の伝説をこの目的のための最も簡単な資料と見なしています。宗教的疑念の期間を経験した人々、そしておそらく宗教的否定を経験した人々、特にソビエトの反宗教的研究を経験した人々は、彼らの信仰の最初のつまずきがこの地域から彼らに投げかけられたことを示しています。
旧約聖書のこの簡単なレビューは、生じるすべての質問に答えることはできませんが、それは多くの誤解を避けることができるガイドラインを示していると思います。

なぜ犠牲を払うのですか？アンドレイ・デスニツキー

なぜ聖書に犠牲があるのですか？もちろん、原始的な古代異教では、人々は、贈り物の賄賂なしで上司として神や精神に取り組むことは不便であると考えていました。しかし、なぜ一つの神は、宇宙全体がすでに誰に属しているのか、犠牲を要求したのでしょうか？そして、なぜ、最後に、十字架でのキリストの死は、特別な種類の犠牲として説明されています-誰が誰に、そしてなぜそれをもたらしたのですか？..

旧約聖書はなぜそんなにささいなのですか？アンドレイ・デスニツキー

聖書を開くと、人はまず第一にすばらしい啓示を期待します。しかし、彼が旧約聖書を読んだ場合、彼は通常、豊富なささいな処方箋に打たれます。ひづめが裂けた動物の肉だけを食べ、その反芻を噛みます。なぜこれすべて？神は人々がどんな肉を食べるかを本当に気にかけていますか？そして、なぜこれらの終わりのない儀式の詳細：彼はどのようにさまざまな犠牲を捧げることができますか？これは宗教の主なものですか？

旧約聖書の歴史的および文化的文脈V.ソロキン

律法の起源の問題は、現代の聖書研究において最も複雑で紛らわしいものの1つです。同時に、問題の2つの側面を念頭に置く必要があります。トーラーの出典、つまり最終版の登場に先立つテキストの問題と、成文化の問題、つまり認識です。トーラーとして知られているテキストまたはテキストのグループの...

残念ながら、今日、多くの人々が、福音をまったく開かなかったか、表面的に読んだことがない教会にやって来ます。しかし、それでも新約聖書の朗読が大多数のクリスチャンによって必要であると認められた場合、そうでなければ奇妙なことになります。旧約聖書の聖典に精通しているのは、大司祭による「神の律法」に限られます。セラフィム・スロボツキー..。

聖書の読み方は？大司祭アレクサンダーメン

この本は、有名な神学者である正教会の司祭アレクサンダー・メンによって編集された聖書のテキストのアンソロジーです。テキストの順序は、救いの物語の年表に対応しています。この本は3部構成です。提案された最初の部分は、五書で始まり、伝統的にソロモンに起因する雅歌で終わります。すべての聖書のテキストには、簡単な科学的解説が付いています。紹介のセクションでは、聖書の作成の歴史とそれが世界の文化に与える影響について説明しています。
この本には、簡単な参考文献、聖書の出典の図、古代東部の歴史の年代順の表、地図が付属しています。聖書の世界に興味のある幅広い読者のために設計されています...

旧約聖書の読み方は？ Protopresbyter John Brek

2001年4月21日、西ヨーロッパのルーマニア総主教区の大司教区で開催されたネプシス青年運動の参加者会議で、聖セルギウス神学研究所の教授であるジョン・ブレク司祭が演説しました。公開：Mensuel Service Orthodoxe de Presse（SOP）。サプリメントNo.250、ジュレットアウト2002。

旧約聖書を読んで理解するというキリスト教の伝統1は私にとって大切なものです。何世紀とは言わないまでも、何世紀にもわたって正統派である私たちは、聖書の本、特に旧約聖書の本を読むことを何とか怠っていたと痛感しているので、それは私たちにとって無限の重要性を持っています。
私たちは主な声明から始めるべきだと思います。これは、教会の父と新約聖書の本の聖なる作家の両方によって表される偉大な教会の伝統と私たちを一定の関係に置く信念です。この信念は、使徒パウロ（コリントの信徒への手紙第二章を参照）に従った旧約聖書の理解、すなわち、深く本質的にクリスチャンである本のコレクションとしての私たちの理解に要約されます。

旧約聖書を読むコンスタンティン・コレパノフ

本格的なクリスチャンの生活には、新約聖書の聖なる歴史だけがクリスチャンに必要であるとよく耳にします。キリストは、自分の霊的生活を完全に飽和させることができるすべてのことを語っています。一方では、これは真実ですが、それにもかかわらず、啓示と聖書の完全性全体の特定の軽視があります...

新約聖書

B.I.による福音の解釈グラドコフ

B.I.グラドコフの著書「福音の解釈」に関するクロンシュタットの聖なる正義のヨハネのレビュー
1903年1月18日

キリストの兄弟ボリス・イリイチに愛されています！

福音を説明するという高く評価されている仕事へのあなたの序文と説明の抜粋の両方を最も興味深く読みました。あなたの妄想と精神的な不満の状態と神の真実への憧れの以前の時間は、あなたの論理的、哲学的な心の驚くべき洗練と心の目の浄化、判断における最も微妙な明確さと明快さに役立ちましたと信仰に関連する主題。あなたの説明を読んで、私は大きな精神的満足を得ました。
あなたの誠実な崇拝者
大司祭ジョン・セルギエフ

IoannisKaravidopoulosによる新約聖書の紹介

聖書図書館シリーズを始めた新約聖書入門教科書の初版は、神学の学生と聖書を読む人の両方のニーズに20年以上応えてきました。 1983年から現在に至るこの時期に、ギリシャ語の聖書研究に関する本のリストには、新約聖書研究の一般的および特定の問題を解決する上で革新的な新しいものは何も含まれていませんが、それでも新鮮なものが提供されています。材料と探求する新しい側面。この資料は、聖書ライブラリーシリーズの目的から逸脱しないように、もちろん制限付きで、現在の第3版の教科書に含まれているため、新しいデータは主に新約聖書のテキストと翻訳。言うまでもなく、新約聖書のこの紹介の各章の冒頭に、新旧の特別な参考文献がすべて記載されています。

新約聖書の紹介V.ソロキン

聖書は多くの人に読まれてきましたし、今も読まれています。そして、誰もが独自の方法で聖書を読んでいます。一部の人にとっては、これは歴史的な情報源であり、他の人にとっては、詩的なジャンルの素晴らしい例です...

キリストの遺産。福音書に含まれていないものは何ですか？執事アンドレイ・クラエフ

聖ティコン正教会神学研究所の教授であるディーコン・アンドレイ・クラエフの本は、正教会とプロテスタントの議論の中心にある問題、つまり聖書が教会の生活の中でどこにあるのかという問題に取り組んでいます。キリストは聖書だけを人々に残しましたか？キリストが来て私たちに語りかけるのは聖書を通してのみですか？

この本は、聖書と教会の伝統との関係、キリスト教の歴史の認識、物質と精神との関係について疑問を投げかけています。

この本の目的は、正教会の過度に単純化された理解から人々（プロテスタントと正教会および世俗の研究者の両方）を保護し、正教会がプロテスタントと本質的に異なる宗教的伝統である理由を正確に説明することです。

新約聖書。導入部。講義A.エメリャノフ

新約聖書の研究は、伝統的に、ギリシャ語の「isagogy」によってしばしば言及される導入部分から始まります。 Isagogyには、新約聖書の歴史の研究、神聖な歴史の提示の完全性のための並行市民史の研究、新約聖書のテキスト批評の研究が含まれます。テキストと他の補助セクションの起源の研究。しかし、この入門的な部分に移る前に、私は旧約聖書の歴史について非常に簡単な余談をします。新約聖書の歴史を完全に理解するために知っておく必要のある神聖な歴史をより簡単に構築できるようにするために、聖書協会によって現在入手可能で販売されている聖書史のアトラスを提供します。

マタイによる福音書に関するヨハネス・クリュソストムの解釈

ヨハネス・クリュソストムの収集作品の第7巻の第1巻と第2巻。つまり、提案された本には、マタイによる福音書に関するヨハネス・クリュソストムの完全な解説が含まれています。
「マシューは当然彼の仕事を福音と呼びました。実際、彼はすべての人に-敵、無知、暗闇の中で座っている-罰の終わり、罪の解決、義認、聖化、贖い、息子としての地位、天国の相続、そして神の子との親族関係を発表します。そのような伝道と何を比較することができますか？地上の神、天国の人。すべてが団結しています。天使は人々と一つの顔を作り、人々は天使や他の天国の力と団結しました。古代の戦争が終わり、神と私たちの性質との和解が起こり、悪魔が恥をかかせられ、悪魔が追い出され、死が縛られ、楽園が開かれ、誓いが立てられたことが明らかになりました。廃止され、罪が破壊され、誤りが取り除かれ、真実が戻ってきて、信心深さの言葉が蒔かれ、至る所で成長します...

ヨハネによる福音書の解釈EuthymiusZigaben

主にジョン・クリソストムの聖師父学のテキストの編集。
男性は、ザイガベンの新約聖書の解釈について次のように書いています。「新約聖書に関する彼の解説は、より独立しているようです。彼はいくつかの聖書釈義の困難を解決しようとしました、例えば：キリストの3つの油注ぎが聖油で1つか2つありましたか？ピーターの否定はどこで起こりましたか：アンナまたはカイアファの家で？なぜ主は「わたしの父はわたしよりも偉大である」と言われたのですか（ヨハネ14:28）。これらすべての場合において、Sigabenは彼自身に頼ります。推論。セントとは異なり。 JohnChrysostomZigabenには2つの油注ぎがあります。ペテロの問題は、カイアファとアンナが同じ家に住んでいたという仮説によって解決され、ヨハネ14の救い主の言葉は、弟子たちによる彼の言葉の理解の程度を考慮に入れなければならなかったという事実によって説明されます。。時々、ジガベンは福音書を解釈する際に寓話的な方法を使用しました。一般的に、「彼の説明は短く簡潔です。福音派の違いを和解させる試みはしばしば非常に…

大司祭オレグ・ステニヤエフは、1961年にモスクワ近郊のオレホボ・ズエボの町で生まれました。有名な宣教師、説教者、神学の達人、広報担当者、作家。非伝統的な宗教カルトの行動に苦しんでいる人の宗派とリハビリテーションの分野のスペシャリスト。いくつかのラジオ番組の主催者および著者であり、インターネット上のさまざまな信仰や論争の代表者との多数の公開討論に参加しています。

と接触している

バイオグラフィー

オレグ・ヴィクトロヴィッチは現役の青年学校を卒業した後、工場でターナーボーラーとして就職しました。教会の読者になる前は、国内軍の会社に勤めていました。 1980年代の初めから、彼はメトロポリタン神学校の学生でした。家族の都合で勉強を終える時間がありませんでした。

執事の階級に正式に叙階された後、彼は活発な宣教活動を始めました。 1990年以来、彼はキリスト教雑誌Ambonの出版チームのメンバーであり、編集長を務めていました。

1990年代の初めから、彼はROCORを務め、その教区はカインスク市（ノボシビルスク地域）で作成されました。首都に戻った後、彼は国の愛国心が強い前線「記憶」の中央支部の告白者のポストを受け入れました。 1994年に、彼は司祭としてロシア正教会で奉仕を始めました。寺院での仕事と並行して、彼はA.S. Khomyakov Public Centerを率いました。このセンターは、非伝統的な宗教カルトの犠牲者を支援することを専門としています。

2000年以来、オレグヴィクトロヴィッチは教会の牧師であり、聖ニコラスに敬意を表して建てられました。 2004年以来-復活の首席司祭の教会の大臣。翌年、彼は神学校ペレルビンスカヤ神学校を卒業し、モスクワ神学校の学生の仲間入りをしました。 2007年に彼は彼の卒業証書を擁護し、神学の学士号になりました。

2010年、説教中に、Stenyaevの友人であり仲間であるDaniilSysoevが殺害されました。しかし、オレグ・ヴィクトロヴィッチは彼が始めた仕事を続け、モスクワの教会の一つで木曜日に行われた聖書の会談の組織を引き受けました。

Oleg Stenyaevはどこでサービスを提供していますか？

今日、大司祭は首都のソコルニキ地区にある洗礼者ヨハネの生誕教会の牧師です。毎週月曜日の午後5時に、聖ニコラス教会で行われている聖書の会談にオレグ・ヴィクトロヴィッチが出席します。教育活動に加えて、Stenyaevは定期的に宣教師旅行に参加し、新しい本を出版し、非伝統的な宗教カルトの信者に正教会の教えを説きます。

大司祭は、Missionary Review（印刷版Orthodox Moscowの付録）の編集長の1人です。 2000年代初頭、彼はチェチェンで奉仕し、そこで軍人と民間人の間でキリスト教の教義を説きました。

黙示録の解釈

Stenyaevは、「黙示録」（または「ヨハネの黙示録」）を最も理解しにくく、曖昧な聖書の本だと考えています。それは終わりの時と反キリストの到来のしるしに関する啓示を含んでいます。

大司祭の会話のサイクルは、彼が教区民のために啓蒙的で道徳的な説教を行った2006年から2007年までの期間に記録されました。 Stenyaevは、特に人間の魂に関連する黙示録的な問題ほど、黙示録の歴史的な出来事を強調するという任務を自分自身に課しました。

この種の会話を整理するというアイデアは、黙示録に関する本が大量に登場したという理由でオレグ・ヴィクトロヴィッチから生まれました。その著者は正統派から遠く離れた人々に属しています。会話は大司祭によって即座に配信され、ボイスレコーダーとビデオカメラの助けを借りて教区民によって記録されました。

その後、それらはオーディオ形式でワールドワイドウェブに登場しました。会話は、厳密な年代順と一貫したプレゼンテーションによって区別されませんが、今日の現実の地獄のリズムに唖然とし、「ショックを受けた」現代の人々に「手を差し伸べる」作者の試みをたどります。

「黙示録に関する会話」は、予言の解釈と大司祭と教区民との会話を含むコレクションの形式で公開されました。クリルの司教とサハリンの恵みダニエルは本を祝福しました。

ビデオ：大司祭オレグ・ステニヤエフによる黙示録の解釈、会話1

ビデオ：大司祭オレグ・ステニヤエフによる黙示録の解釈、2番目の会話

聖書の解釈

黙示録の解釈に加えて、オレグ・ステニヤエフはマタイの福音書、ダニエル神の聖なる預言者の本、山上の説教、ヤコブの手紙、創世記を扱ったいくつかの作品の著者です。。

大司祭は彼の書面で旧約聖書の族長の家族生活、あらゆる種類の誘惑に直面した悪魔主義と人間の問題を考慮しています。彼はルカの福音書、人間の創造、第一世界の崩壊と死を詳細に分析しています。ステンヤエフの会話のいくつかのサイクルは、エホバの証人や他の非伝統的な宗教の代表であるハレクリシュナとの論争に捧げられています。

ビデオ：聖書の解釈

すべての聖書の名前は話す名前であり、それはある種の予言的な洞察で人々に最も頻繁に与えられました。

聖書の名前と画像のパレットの美しさを完全に明らかにする翻訳はありません。 ヘブライ語で読むものは、別の言語に翻訳されたときに異なる意味を持ちます。（サー.0、4）。

聖書の名前を注意深く読むと、聖書の啓示の文字や言葉の表面に横たわっているのではなく、聖書の謎の知識と開示に新しい地平が見つかります。 精神は命を与えます。肉は役に立たない。私があなたに話す言葉は精神と生命です（ヨハネ6:63）。

たとえば、2つの異なる名前を付けることができますが、残念ながら、ロシア語とスラブ語の伝統では同じように音訳されます。

すべての人よりも地球上に住んでいたメトセラ（ 969年-Gen。 5、27）-教会会議の翻訳では、この名前は、レメクの父であるメキアエルの息子である「カイン派」メトセラ（4、18）の名前（Gen. 4、18）と同様に音訳されています。実際、「カイン派」メトセラの名前はメトシャエルと発音されます-「死を求めて」（無期限に数年生きました）、そして「セファイト」メトセラの名前、正義のエノクの息子-としてMatushalakh-「拒否する」、「死を追い払う」。

「多くの名前は説明的です。たとえば、Laban（「White」）、Dibri（「Loquacious」、「Loquacious」）、Edom（「Red」、「Red」）、Doeg（「Caring」）、Gever（「Man」）、‟夫”）、ハム（‟ホット”）、ガラン（‟ハイランダー”）、ハリフ（‟シャープ”）、ハイレッシュ（‟聴覚障害者”）、イヴリ（‟ユダヤ人”）、マトリ（‟レイニー”）、カレ（「ハゲ」、「ハゲ」、ナアラ（「少女」、「メイド」）。多くの場合、人々は動物にちなんで名付けられました：カレフ（「犬」）、ナカシュ（「ヘビ」）、シャファン（「ノウサギ」）、フルダ（「ラット」）、アラド（「野生の尻」）、チポラ（「鳥」）、ヤード（「ビー」）、ハモール（「ロバ」）など。」

そして、そのような例はたくさんあります...

それで、マタイの福音書によると、イエス・キリストの系図は次のとおりです。

アブラハムはイサクを生みました。イサクはヤコブを生んだ。ヤコブはユダとその兄弟たちを生みました。ユダはタマルによってペレスとゼラを生みました。ペレスはエスロムを生んだ。 EsromはAramを生みました。アラムはアミナダブを生んだ。アミナダブはナフションを生んだ。ナフションはサーモンを生んだ。サーモンはRahavaによってBoazを生みました。ボアズはルースによって従われた。オベドはジェシーを生んだ。ジェシーはダビデに王を生んだ。王ダビデはウリヤの後に前者からソロモンを産んだ。ソロモンはレハブアムを生んだ。レハブアムはアビヤを生んだ。アビヤはアサを生んだ。アサはヨシャファトを生みました。ヨシャファトはヨラムを生みました。ヨラムはウジヤを生んだ。ウジヤはヨタムを生んだ。ヨタムはアハズを生んだ。アハズはヒゼキヤを生んだ。ヒゼキヤはマナセを生んだ。マナセはアモンを生んだ。アモンはヨシヤを生んだ ...（マタイ1：2-10）。

通常、聖書の系図が読まれるとき、読者はこれらの系図自体に隠されている精神的な秘密についてさえ推測することなく、彼の目でこれらのテキストを素早く走り抜けることを急いでいます。

...ヨシヤはヨアキムを産んだ。ヨアヒムはバビロンに移る前にエホヤキンとその兄弟たちを生みました。バビロンに移った後、エホヤキンはサラフィエルを出産しました。サラフィエルはゼルバベルを生んだ。ゼルバベルはアビフを生んだ。アビフはエリアキムを生んだ。エリアキムはアゾールを生んだ。アゾールはザドクを生んだ。ザドクはアキムを生んだ。アキムはエリフを生んだ。エリフはエレアザールを生んだ。エレアザールはマタンを生んだ。マタンはジェイコブを生んだ。ジェームズは、キリストと呼ばれるイエスが生まれたマリアの夫であるヨセフを生みました（マタイ1：11-16）。

主なる神と私たちの救い主イエス・キリストの系図によれば、3つの主要な質問が生じます。

なぜ、聖母マリアの名前に加えて、系図に性的な不純物を許した（またはそのような堕落に近かった）女性だけの名前があるのですか？
血統が3つの部分に分かれているのはなぜですか？
「バビロンからキリストへの移住から14世代があります」と言われているのはなぜですか。 13の名前しか見つからないと思いますか？

最初の質問について-罪深い女性の主イエス・キリストの系図における存在について-ご存知のように、主イエス・キリストと 義人ではなく、罪人を悔い改めと呼ぶようになりました（Mt. 9、13）、これは（この場合）彼自身の系図から直接続いています。

タマール（「手のひら」）-義父との近親相姦の罪（Gen. 38、16を参照）。

ラハブ（「広い」）-ジェリコからの娼婦（ヨシュア記2、1を参照）。

ルース（「友人」、「ガールフレンド」）-婚前関係を結ぶ試み（ルース3、9）。

バトシェバ、 ウリアの元（「誓いの娘」）-夫が生きている間の姦淫（サム二11、3-4を参照）。 -これらの女性のそれぞれは、まっすぐに主イエス・キリストの先祖です！

祝福されたジェロームは次のように書いています。罪人のために（すなわちキリスト- O.S。）、罪人の子孫であり、すべての罪を消し去った。

感嘆の声を上げた聖ヨハネスクリュソストムは、福音伝道者マタイ（タマールの近親相姦について）に訴えます。その中には何がありますか？彼は答えます（すなわちマシュー- O.S。）。普通の人の属を列挙し始めたら、そのようなことについて黙っていることはまともです。しかし、転生した神の系図では、沈黙するだけでなく、神の摂理と力を示すために、これについて公に発表されるべきです。彼は私たちの恥を避けるために来たのではなく、それを破壊するために来ました。私たちが特に驚いたのは、キリストが死んだからではなく、十字架につけられたからです（これは嫌ですが、もっと嫌なほど、より多くの人類が彼に現れます）。なぜなら、肉体を身につけて人になったからですが、彼は悪意のある人々を彼の親戚として尊敬し、私たちの悪徳の中で恥じることはなかったからです。それで、彼の誕生の最初から、彼は私たちの何も軽蔑しないことを示し、私たちの先祖の邪悪な気性を恥じないように、ただ一つのこと、つまり美徳を求めるように教えました。

そして、これはすべて私たちにとって非常に重要です！なぜなら、真の人間性によれば、キリストはこの系図から出てきて、真の神性によれば（紛れもなく）その濁りを避けずにそこに入る場合、これは、彼（キリスト）も私たちの生活に入る力があることを意味しますその濁度。ために イエス・キリストは昨日も今日も永遠に同じです（ヘブライ13：8）、彼はまた 定められた時間に不敬虔な者のために死んだ。義人のために死ぬことはほとんどないからです（ローマ5、6、7）。

ですから、アブラハムからダビデまでのすべての世代は14世代です。ダビデからバビロンへの移住まで14世代。そしてバビロンへの移住からキリストへの移住から14世代（マタイ1:17）。

2番目の質問についてクリュソストムは次のように説明しています。しかし、貴族の時代、王の下、そして寡頭制の時代には、彼らは同じ悪徳にふけっていました。裁判官、司祭、王の支配下では、彼らは美徳に成功しませんでした。

罪の力から人を守ることのできる政治的憶測はありません

そして、ユダヤ人について言われたことが私たち自身に当てはまらないと考えてはなりません。パウロは彼らと私たち（クリスチャン）について次のように書いています これはすべて彼らに起こりました。（つまり、ユダヤ人- O.S.）、画像のように; しかし、私たちへの指示として説明されています（つまり、クリスチャン- O.S.), 過去数世紀に達した（1コリント10、11）。 -そして私たちの時代には、多くの人々が社会の政治構造のさまざまな形態を重視しすぎています。しかし、私たちは見て、それは明らかです、- 政権交代は人々を良くしません。ユダヤ人はまた、族長の下で罪を犯しました（アブラハムからダビデまでの時間）-共同部族、または国家主義的な政府の時代。彼らはまた、王の下で罪を犯しました（ダビデからバビロンまで）-政府の君主制時代。彼らはまた、さまざまな宗教的寡頭政党の支配下で罪を犯しました-政治的多元主義の時代。それでもなお、主イエス・キリストはこの世界に入る必要がありました。なぜなら、政治的および国家主義的な憶測は、罪の力、死への恐れ、悪魔から人を守ることができないからです。

聖書には次のように書かれています。 息が鼻の穴にある男性に頼るのはやめましょう。彼はどういう意味ですか？（イザヤ2:22）; そしてさらに： 救いのない人の子である王子に頼ってはいけません。彼の精神は消え、彼は彼の土地に戻ります：その日[すべて]彼の考えは滅びます（詩篇145：3-4）。

あらゆる形態の人間の政府はある程度悪質です...ユダヤ人が神権的な君主制を通常の君主制に置き換えたいと思ったとき、主なる神は預言者サムエルにこう言われました：... 彼らがあなたに言うすべてのことで人々の声に耳を傾けます。彼らはあなたを拒絶しませんでしたが、私が彼らを支配しないように彼らは私を拒絶しました（サム一8、7）。そして、王の全期間は精神的な衰退の期間でした。それは言われています：なぜなら、そのような過越の祭りは、イスラエルを裁いた裁判官の時代から、そしてイスラエルの王たちとユダの王たちのすべての時代から守られなかったからです。（列王第二23:22）。つまり、これらのすべての王は彼ら自身でとても忙しかったので、イースターは彼らのすべての日に祝われませんでした。これは失敗ではありませんか？これは霊的な危機ではありませんか？他の形態の政府についてはどうですか...

ロシアは、神のいない「エジプトの捕虜」から生まれましたが、正統派のカナンに向かう途中で出会ったものです。これは、魂のないニヒリズムの砂漠にある金の子牛のカルトです。そして、彼らは私たち全員にこの新しい黄金の「神」（偶像）の周りをジャンプして喜ばせたいと思っています。現在、多くのロシア人の国民的考え方は同じです-豊かさと相互の激しい競争。

正教会のクリスチャンは、彼ら自身の同時代の人々の集合的な罪から距離を置き、決して彼らと関係を持たないようにしなければなりません。 姦淫者と姦淫者！世界との友情が神に対する敵意であることをご存知ですか？ですから、世界の友達になりたい人は誰でも神の敵になります（ヤコブ4：4）; そしてさらに： そして、この時代に順応するのではなく、心を新たにすることによって変容します。そうすれば、神の意志が何であるかを知ることができます。（ローマ12：2）。

聖ヨハネスクリュソストムは次のように教えています。エッセンス。しかし、これに従わないでください、と（使徒）は言いますが、心の更新によって変容します。彼は言いませんでした：外向きに変容しますが、本質的に変容し、これによって世界には外部のイメージしかなく、美徳は外部のイメージではなく、真の本質的なイメージに属していることを示しています...外観は、すぐに（実際の）画像に到達します。

キリストは神性に従ってこの世界に入り、人類に従ってそれを去りました。

3番目の質問について福音伝道者マシューはなぜそれを言うのですか バビロンからキリストへの移住から14世代 ; 私たちは13属しか見つけられないと信じています-聖ヨハネスクリュソストムは次のように説明しています。 O.S。）捕われの身の時、そしてイエス・キリスト自身を分類し、どこでも彼を私たちと交配させます」。祝福されたジェロームも同様に解釈しました。「エホヤキンからヨセフまで数えると、13人の出生が見つかります。したがって、14番目の誕生はイエス・キリストの誕生を表しています。言い換えれば、キリストは神性に従ってこの世界に入り、人類に従ってそれを去りました。彼は団結して私たちと完全に関係し、私たちの一人になりました（彼自身の系図の一部）。使徒パウロはそれを書きました彼は、神の形をとっていて...自分自身を評判のないものにし、しもべの形を取り、人に似せて作られ、人のように見えるようになりました。謙遜になり、死に至るまで従順であり、十字架の死（フィリピ2：6-8）。

したがって、キリストの系図全体から、神の子が私たちの堕落と汚損を軽蔑していないことが明らかになります（汚された女性を思い出してください）。主が彼らを憎まなかったのなら、それは主が私たちも憎まなかったことを意味します。一方、マタイによる福音書の冒頭に罪人の名前が示されているという事実は、この福音書全体が自分自身を罪深く汚されていると考える人々のために書かれたことの証拠です。 法によって自分を正当化するあなた（つまり、善行とメリット- O.S.), キリストなしで残され、恵みから離れましたが、私たちは信仰からの義を霊的に待ち望みます（ガラテヤ5：4）。

それで、福音書が書かれ、神の御子は罪人の救いのために、「人のために、そして私たちのために、救いのために」この世に来られました！

ここで、キリストの系図のすべての名前を14属の順序で翻訳する際の精神的な意味を考えてみましょう。ご存知のように、聖書の名前は予言的な精神の影響を受けて付けられたものであり、原則として、全世代の特徴でした。 なぜなら、預言は人間の意志によって語られることは決してなかったが、神の聖なる人々はそれを語り、聖霊に動かされたからである。（2ペテロ1:21）。

アブラハム-「群衆の父」;

アイザック-「笑い」;

ヤコブ（イスラエル）-「欺瞞者」（「神の戦士」）;

ユダ-「賞賛」;

運賃-「ギャップ」、「ホール」;

Esrom-「咲く」;

アラム-「高い」;

Aminadav-「寛大な」;

ナーソン-「魔術師」;

サーモン-「暗い」;

ボアズ-「機知に富んだ」;

Ovid-「崇拝者」;

ジェシー-「富」;

デビッド-「父の兄弟」、「最愛の」。

アブラハムからダビデまでの期間の一般的な精神的特徴は次のとおりです:(アブラハム）- 祝福 1つを通して与えられます たくさんの; （アイザック）-この祝福は好転します 喜び、後世への戸惑いもあります。（ジェイコブ）-子孫に置かれた希望は 欺瞞的、しかし時間の経過とともに（イスラエル）-状況はより良く変化しました。（ユダ）- 栄光神は続けました。（運賃）-しかし ギャップすでに犯された罪から形成されています。（エスロム）- 咲く精神性は続いた。（アラム）- ハイツ精神的な手招き; （アミナダフ）-そして 優しい慈悲が注ぎ出されました。（ナーソン）-精神性は止められなかった魔術そして魔術、二重信仰、魔法、一神教が共存しました。（サーモン）-そのような共存と二重性から暗闇この世界に降りてきました。（ボアズ）-しかし知能別の方向性を提案した。（オウィディウス）-神の崇拝は保存されました。（ジェシー）-そしてそれはもたらした富精神的な生活; （デビッド）-豊かな霊的生活の成果として、愛増加しました。

次の14属は次のとおりです。

デビッド-「父の兄弟」、「最愛の」;

ソロモン-「繁栄」、「繁栄」、「平和」;

レハブアム-「人々を拡大する」;

アビヤ-「（私の）父はヤハウェです」;

Asa-「医者」;

ヨシャファト-「ヤハウェ裁判官」;

ジョラム-「ヤハウェは高揚する」;

ウジヤ-「私の力はヤハウェです」;

ジョサム-「ヤハウェ完璧」;

アハズ-「彼は押収した」;

ヒゼキヤ-「主は強められる」;

マナセ-「忘れさせる」;

アモン-「マスター」;

ヨシヤ-「ヤハウェは支持します。」

デビッドからバビロンまでの世代の精神的な特徴は次のとおりでした:(デビッド）- 兄弟愛繁栄しました。（ソロモン）-これから平和と繁栄世界に君臨しました。（レハブアム）- 人々は成長しました精神的にも肉体的にも強い。（Avia）-意識 ソンシップ神は続けました。（アサ）-そしてこれ 癒された人々の心。（ジョサファット）-忘れないようにする必要がありました 裁判所 神の; （ジョラム）-本物であることを覚えておく必要がありました偉大 (標高）-神からのみ; （ウジヤ）-本物を探す強さそれは神においてのみ可能でした。（ヨタム）- 完璧自分の力に頼るのではなく、神のみを求めなければなりませんでした。（アハズ）-敵は 所持するみんなの魂。（ヒゼキヤ）- 強化する神だけができました。（マナセ）-彼（神） 裏切られた 忘却悔い改めた人の罪; （アモン）- 奇跡的なある意味で、創造主は彼の世話を示しました。（ジョサイア）-そう神 サポートされています世代全体の生活。

最後の14の名前：

エホヤキン-「ヤーウェによって設立された」;

サラフィエル-「私は神に尋ねた」;

ゼルバベル-「バビロン生まれ」;

Aviud-「（私の）父は彼です」;

エリアキム-「神は確立された」;

Azor-「ヘルパー」;

Zadok-「彼（神）は彼自身に義を示した」;

アキム-「兄弟」;

Eliud-「神は称賛されている」;

Eleazar-「神は助けます」;

マタン-「ギフト」;

ジェイコブ-「詐欺師」;

ジョセフ-「彼は追加します」;

イエス-「ヤーウェは救う」

名前の意味のモザイクは、私たちをキリストの再臨と彼のキリスト降誕に導きました

バビロンからキリストまでの世代の霊的な特徴はこれでした:(エホヤキン）-不動と声明それは神においてのみ可能でした。（サラフィエル）-したがって、それは必要でした かける 祈り; （ゼルバベル）-結局のところ、精神 バビロン人々の間で生き続けました。（Aviud）-しかし、神の御霊を覚えておく必要がありました。（エリアキム）-結局のところ、彼（主）だけができた承認実は; （アゾール）–人類が必要 ヘルプ; （ザドク）-彼（主）は正義; （アヒム）-信者は兄弟別の信者のために; （Eliud）-それは必要だった 神を賛美する; （エルアザル）- ヘルプ神から近づきました。（マトファン）-神によって約束された 贈り物救いが近づきました。（ジェイコブ）-真の信仰は 変化するみんなの運命と名前。（ジョセフ）-神ご自身が 補充するすべて; （イエス）- 神からの救い来た。

異なる名前の意味のそのようなモザイクは、私たちをキリストの再臨と彼のキリスト降誕に導き、彼らの救いの現れの前夜に人類の期待と経験の精神的な意味を明らかにしました。聖書の釈義の象徴としての名前はよくあることです。たとえば、使徒パウロの次の言葉を引用することができます。これには寓話があります。これらは2つの証です。1つは奴隷制を生むシナイ山からのもので、ハガルです。ハガルはアラビアのシナイ山を意味し、現在のエルサレムに対応しています...（ガラテヤ4：24-25）。

聖書が言うように：彼は私たちに新約聖書の牧師になる能力を与えてくれました。手紙ではなく霊の牧師になることができました。手紙は殺されますが、霊は命を与えるからです。（2コリント3、6）; そしてさらに：自然人は神の御霊からのものを受け入れません。なぜなら彼はそれを愚かだと考えているからです。これは霊的に判断されなければならないので理解できません（コリント第一2:14）。

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