良心の自由の原則と社会のさまざまな分野でのその実施。 良心の自由の原則について良心の自由の原則とはどういう意味ですか
良心は、人が自分の価値の選択に対応する自分の道徳的義務を独自に策定し、実行する、人の自制能力を示す倫理的なカテゴリーです。 これによると、良心は個人の道徳的自己意識の表現です。 この自己意識は人間の行動を制御し、他の個人の自由に隣接する自分自身の自由の意識がある対人関係の調整役として機能します。 当然、これは人権と自由の全範囲（思考、言葉、宗教など）に影響を及ぼします。
したがって、自己決定と自己表現の自由に対する個人の自然な権利の認識と行使は、良心の自由の原則に基づいています。
「良心の自由」という用語は、人権のシステムにおけるシステム形成の権利を意味します。 すべての人の自然で基本的な権利は、他の人々や社会全体に害を及ぼすことなく、自分の信念と行動や行為におけるその現れの可能性を独立して選択することです。 この概念は、人の世界観の選択のすべての多様性の普遍的で最も容量の大きい定義であり、権利と自由の道徳的側面だけに焦点を当てているわけではありません。 良心の自由は、まず第一に、世界観の自由（任意）であり、個人の道徳的意識の枠組みによってのみ制限され、それ以上は何もありません。
「良心の自由」の概念は、より具体的な自由の表現の別の定義である「宗教の自由」に置き換えるか、または減らすことができます。
信教の自由は、自分の裁量で宗教の世界観を選択し、公言し、実践する権利ですが、残念ながら、このカテゴリには必ずしも創造的な機能があるとは限りません。自分が選択した宗教を公言する権利を宣言することに重点が置かれているだけです。自分自身の（私的な）権利、非宗教的なものを含む別の世界観に対する他の人の権利を忘れて、したがって、宗教の自由の文脈での無神論的な世界観は存在する権利がありません。 良心の自由は、まず第一に、見通しの自由であり、したがって、1つではなく多くです。 私には自分の宗教を実践する権利があるだけでなく、誰もがあらゆる世界観に対する権利を持っています。 宗教的な世界観は、その人の世界観の選択の特定の側面にすぎず、完全に拒否することができます。 しかし、法の支配では、そのような差別は容認できません。
今日の良心の自由の権利は、個々の州（ロシア、ドイツ、スイスなど）の法律や憲法だけでなく、国際文書にも公式に定められています。 これらは世界人権宣言です（1948年12月10日の総会決議217 A（III）、第18条で採択されました）。 人権と基本的自由の保護に関する欧州条約（1950年）。 市民的および政治的権利に関する国際規約（1966年12月16日の総会決議2200 A（XXI）により採択、1976年3月23日に発効）。 あらゆる形態の不寛容および宗教または信念に基づく差別の撤廃に関する宣言（1981年11月25日）。
これらの文書はすべて、思想、良心、宗教の自由に対する権利を宣言しており、人権、性別、言語、宗教を区別することなく、すべての人の人権と基本的自由を尊重することを求めています。
法の言葉での良心の自由は、世界観の自由として表明されていません。 この概念は、「信教の自由」の概念と同等であると考えられています。 そして、これは、すでに述べたように、ある概念を別の概念に置き換えることにつながり、その結果、差別と不寛容につながります。 これらの概念を適切に使用することで、それらを同義の概念として誤って認識することはできず、それらのマージと置換の可能性が排除されます。
上記のすべてを考慮すると、宗教間関係のリテラシーを確保するために能力があり、設計されている最も重要な要素は良心の自由の原則であることをもう一度繰り返す必要があります。 「信教の自由」という用語は宗教を実践する権利を指しますが、良心の自由の原則は、あらゆる宗教を実践する権利を与えるだけでなく、異なる世界観を尊重するという要件も含みます。 。
トピックの詳細良心の自由の原則および（または）宗教間関係の文脈における宗教の自由の権利Avilov M.A .:
- セクションI.国家と宗教の関係の現代モデルにおける良心の自由の構成原則の実施：ロシアと外国の経験
- 第IV章人間の個人の自由について。 自由に対する優れた仕事はとても良いので、クラーク博士は侮辱でそれに応えました。 無関心の自由自発性の自由。 免責事項は非常に一般的なものです。 自由に対する重大な異議
各州は、その市民の自由度によって特徴付けることができます。 今日、それは多くの国の活動における重要な原則です。 しかし、個人の自由が単に存在しなかった時がありました。 同時に、人間の生活は州当局による厳しい規制の対象となりました。 もちろん、この状況は誰にも合いませんでした。 したがって、人々が自分たちの権利と自由のために活発な闘争を始めたので、ニューエイジの期間は革命的であると考えられています。 21世紀には、多くの州の人々の権利と自由が確保され、支持されています。
ロシア連邦もこの問題の例外ではありません。 その市民の日常生活は、長年にわたって策定され、確認された憲法の原則に基づいています。 同時に、良心と宗教の自由に関する規定は非常に重要です。 彼らは基本的人権を保証し、また彼の人生に直接影響を与えます。 しかし、良心の自由と信教の自由は、基本法の別個の規範であるだけでなく、社会における特定の法的関係の規範的規制のシステム全体です。
憲法とその規範
良心の自由と信教の自由は、まず第一に、ロシア連邦の個人と社会全体の生活が構築される基礎となる憲法上および法律上の規定または原則であることを忘れてはなりません。 この場合、基本法則が重要な役割を果たします。 提示されたカテゴリーに命を吹き込むのは彼です。 憲法は最高の法的力の行為であり、国の政治的および法的構造に関する規定を定めています。 憲法の原則もまた最高の力を持っており、個々の分野における規則制定の基礎となっています。 私たちが権利について話している場合、例外なくすべての規範的な法的行為は、良心の自由や宗教の自由を含む社会の憲法上の可能性に違反してはなりません。
個人の憲法上の地位の原則
すべての場合において、人間の活動は法律の枠内で行われなければなりません。 確立された境界を超えるものはすべて犯罪になります。 人間の活動を規制する主な規定は、憲法の原則です。 それらは、私たち一人一人が所有する可能性の範囲を示しています。 同時に、それらは人間の生活のさまざまな領域に関連しています。 社会の存在を直接調整するこれらの基本的な規定は、個人の憲法上の地位の原則と呼ばれます。 それらは古典的であり、ある意味で主要な法律の主要な規定です。 そのような原則の中には、平等、言論の自由、権利の制限の不承認、権力の保証、良心の自由、信教の自由があります。
良心と宗教の自由とは何ですか？
ロシア連邦の現在の法律は、人口の生活のための多くの重要な原則を祀っています。 さらに、私たちが知っているように、憲法は良心の自由と宗教の自由を保証しています。 ほとんどの場合、人々は言及された概念が何であるかを理解していません。 提示された個人の可能性が単一の憲法上の規範で提示されているという事実にもかかわらず、それらは完全に異なる法的構造です。 良心の自由とは、誰も影響を及ぼさないというあらゆる種類の信念を持つ能力です。 そして、信教の自由とは、既存の宗教のいずれかを実践する能力です。
概念のアイデンティティ
長い間、良心と宗教の自由に対する権利は、単一の権威の形で特定されていました。 用語は完全に等しいと仮定されました。 ただし、このステートメントは誤りです。 問題は、良心の自由は、彼を取り巻くあらゆる出来事や現象について彼自身の考えや信念を持つ人の能力を特徴づけるということです。 つまり、私たち一人一人には、現在の政府、法律、経済の状態などを批判するあらゆる権利があります。信教の自由について話すとき、私たちはあらゆる宗教的信念を固守する無限の機会を意味します。 さらに、この原則は被験者の権利を保護します。 結局のところ、それによれば、誰も彼らの宗教的見解などを抑圧することはできません。提示された特徴を考慮すると、良心と宗教の自由は完全に異なる概念であると言っても過言ではありません。
原則形成の歴史
信教と良心の自由の発展は長い間続いています。 最後の原則は、ヨーロッパの改革の間に始まりました。 この運動の思想家たちは、その信念とヒエラルキーを備えたカトリック教会は社会にとって完全に不必要であると主張しました。 さらに、良心の自由に関する規定は英語に反映されており、フランスで発明されました。 間違いなく、このリストでは国連が非常に重要です。 提示された原則を強化する主要な国際法行為は彼女です。 信教の自由に関しては、長い間、この規定は自分自身の信念を持つ機会の一部として開発されてきました。 しかし、科学者たちは、古代ローマにはすでに宗教の自由の原則が作られていることを発見しました。 さらに、その形成は、英国の宗教的寛容に関する法律、ワルシャワ会議の規定、「宗教的寛容の原則の強化に関する」ロシアの法令、ロシア帝国におけるユダヤ教徒居住区の廃止などによっても促進されました。
良心と宗教の自由に関するロシアの法律
私たちの州について話すと、今日、それは記事で言及された問題を規制する関連する規制のシステム全体を開発しました。 既存の規制システムによると、提示された問題は、さまざまな法的分野の規定によって調整されています。
- 憲法の規定;
- ロシア連邦の民法;
- 関連する連邦法。
まず第一に、良心と宗教の自由に関するロシアの法律は、憲法のレベル、すなわち第28条に定められています。その規定によれば、誰もが自分の信念などを持つ権利が保証されています。同時に、自由宗教の特徴は、人が自由に選択し、説得力のある信念を広める機会を与えられているという事実によって特徴付けられます。
連邦法「良心と宗教団体の自由について」
先に述べたように、ロシア連邦には、宗教と内部イデオロギーの分野で公民権を規制する関連する立法行為があります。 これが「良心の自由と宗教団体に関する」連邦法です。 憲法後、この法律は、関連する法律関係の主なコーディネーターと呼ぶことができます。 この連邦法は、良心の自由を保証する特定の形態を確立しています。 その行動は、ロシア連邦が支配的または支配的な宗教があってはならない世俗国家であるという事実に基づいています。 したがって、宗教活動の完全な自由が認められています。 上記の法律は、宗教団体などの興味深い主題の活動も規制していることに注意する必要があります。
宗教的性質の協会の特徴
良心の自由に関する提示された法律には、特定の社会集団の活動を規制する規範が含まれています。 これらは宗教団体です。 このようなフォーメーションは、自主的に存在するグループです。 同時に、協会の会員はロシア連邦の領土に恒久的に居住し、特定の信仰の一般的な説教のために彼らの形成を使用しなければなりません。 さらに、宗教団体は、次の目的で存在する場合、そのように見なされます。
儀式や儀式を行う。
宗教教育;
信条等
同時に、宗教団体の活動は、それがロシアの現在の法律に矛盾するか、市民の権利と自由を侵害する場合、関連する州当局の決定によって停止することができます。
良心と宗教の自由の行使を保証する
憲法の規範と現在の法律は、記事で言及されている人権を保証する多くの規定を確立しています。 まず第一に、良心の自由と宗教の自由は憲法の規定によって保証されています。 次の標準が含まれています。
- 良心と宗教の自由は、国家の緊急避難を除いて、だれも制限することはできません。
- 宗教には利点や差別はあり得ません。
- 人々は彼らの宗教的愛着を報告することはできません。
- 告白は法律によって保護されており、秘密です。
さらに、「思想と宗教団体の自由に関する」連邦法にも多くの保証が含まれています。 ほとんどの場合、規範的行為の規定は憲法上の規定を繰り返しますが、いくつかの特徴があります。 たとえば、法律によれば、兵役が自分の宗教的信念と矛盾する場合、兵役を別の兵役に変更することができます。
良心と宗教の自由の侵害に対する責任
人間の能力を保証することは、いくつかのレベルの法的保護の存在を意味し、それは異なる業界の焦点の責任に現れます。 同時に、良心の自由と宗教の自由に対する権利の侵害そのものと、それが引き起こす悪影響が重要な役割を果たします。 責任に関する最初の規定は、憲法、すなわち第3条の第5部に定められています。その規範によれば、暴力の使用を含む、人が良心と宗教の自由の権利を行使することを防ぐことを目的とした活動は、連邦法。 この規範に従って、行政上および刑事上の責任の形態があります。 最初のケースでは、犯罪はロシア連邦の行政犯罪法の第5.26条によって規定されています。 法定責任については、ここでは第148条の規範が主な役割を果たしており、良心の自由と信教の自由の権利を妨害または侵害することを目的とした活動を行っています。
政教分離
良心と宗教の自由は、教会が政治的権力から切り離されていない州ではかなり曖昧に存在します。 そのような国では、記事に示されている原則は本質的に同じです。 この例は、法と宗教の両方の規定に基づくシャリーアです。 したがって、教会が政治的勢力でもある状態では、良心と宗教の基本的な人間の自由は実際には保証されていません。 そのような国の憲法の条項は、いかなる役割も果たさず、法的効力もありません。 これは、自然人権の侵害を明確に示しているため、非常に否定的な要因です。
結論
それで、この記事では、憲法上の権利、良心の自由、宗教について考えようとしました。 結論として、これらの原則は、イデオロギー的偏見に縛られることのない新しいヨーロッパ社会を構築するための重要な要素であることに注意する必要があります。
現在、ロシアでは市民社会が形成されているため、さまざまな宗派の代表者同士や国家との相互作用、対話（告白間対話）の問題が非常に重要です。
良心の自由の原則の遵守は、すべての新たな矛盾や問題を解決するための法的根拠になる可能性があります。 あなたは良心が最も重要な倫理的カテゴリーであり、道徳的な自制心を行使し、彼の行動に道徳的な要件を定式化して提示し、そして彼らの達成を達成する人の能力を反映していることを知っています。 私たちの時代では、良心の自由は、他の人々や社会全体の自由を損なうことなく、人が独自に自分の世界観を形成し、それを社会的相互作用で公然と表現する権利として理解されています。 本質的に、良心の自由は現在、精神的な生活の自律性に対する人の権利として理解されています。 しかし、この原則は必ずしもそれほど広く解釈されていませんでした。主に宗教的な世界観を持つ社会では、良心の自由は宗教の自由でのみ表現でき、その闘争は何世紀にもわたって続いていました。
ロシア連邦の法律は、国際的な法律に従って、良心の自由の原則の実施を保証しています。 その側面のいくつかを考えてみましょう。
宗教団体を国家から分離するという原則は、一方では、その組織の人および個々の役人に対する国家の非干渉を提供します。
宗教団体の内部生活における人々、国家の資金の欠如および個々の組織の宣伝、他方で、行政の問題における宗教団体の非干渉。
国の領土のすべての宗教は平等であり、国はなく、国教はありません-国はその宗教的問題に関して中立です。
公教育の世俗的な性質は、第一に、すべての宗教宗派の代表者と無神論者が国家保証教育を受けるための平等なアクセスを意味し、第二に、教育機関、特に義務的な授業でのあらゆる形態の宗教的または無神論的宣伝の禁止、そして第三に、他の思考の現れに対する寛容の精神での若い世代の教育。
州はまた、すべての信者に彼らの崇拝を自由に実践する機会を保証し（宗教団体の活動が社会的に危険であると裁判所によって認められず、禁止されていない場合）、兵役が彼らの宗教的信念に反する場合、信者は与えられます代替の民間サービスを受ける機会。
Si！基本概念：宗教、宗教意識、世界の宗教、良心の自由の原則。
悪い用語：宗教カルト、宗教団体、宗教間対話。
自分を試す
1）宗教とは何ですか？ 2）科学者は宗教のどの要素を選び出しますか？ 3）宗教意識の特徴は何ですか？ 4）社会生活における宗教の重要性は何ですか？ 5）世界の各宗教の主な考えは何ですか？ 6）良心の自由の原則の本質は何ですか？ ロシア連邦の法律でどのように実施されていますか？
考え、話し合い、実行する
1.中世の初めから30年代にかけて作成された数十万の絵画や彫刻の分析に基づいた、有名な社会学者P.A.Sorokin。 20世紀 西ヨーロッパの美術館に展示され、世界の宗教的認識に基づいて作品の数が着実に大幅に減少したと結論付けました。 人文科学の知識に基づいて、この現象の理由を説明してください。 具体的な例を用いて、社会学者の結論の正しさを確認します。
古代から、科学者はこの方向をたどってきました
テオマキズムとしての社会的抗議のレニエ。 声を出して
そのような原因についてのいくつかの仮説
足の動き。
宗教団体の活動に関する情報を収集する
お住まいの地域の組織。
ソースを操作する
20世紀のアメリカの社会学者による記事からの抜粋を読んでください。 ロバート・ベルの宗教社会学。
ですから、私たちは必然的に、宗教は憂鬱と絶望に対処するための単なる手段ではないという結論に達します。 むしろ、それは認知と感情の両方の人間の経験を形作る象徴的なモデルです。 宗教は、憂鬱と絶望を和らげるだけでなく、それらを引き起こす方法も知っています。
人は問題を解決する動物です。 問題を解決する他の方法が失敗したときに何をすべきか、そして何を考えるべきかは、宗教の領域です。 宗教は、人間性の一般的な問題ほど特定の問題を扱っておらず、特定の問題の中で、死の謎など、この一般的な問題に最も直接隣接している問題を扱っています。 宗教は特定の限界の経験をあまり扱っていませんが、一般的な限界を扱っています...しかし、最も原始的な野蛮人でさえ、宗教の分野は非常に近いものの、聞くことはできますができないものとは異なります。見た、そしてあなたが見ることができるなら、それから簡単に。 伝達された宗教的なシンボルはまた、私たちが尋ねていないときの意味を教えてくれ、私たちが聞いていないときに聞くのを助け、私たちが見ていないときに見るのを助けます。 宗教的シンボルが、経験の具体的な文脈を超えて比較的高いレベルの一般化で意味と感情を形成するこの能力が、私的および公的の両方の人間の生活にそのような力を与えます。
ベルR.アメリカ社会学。 展望。 問題。 メソッド。 -
M ..1972.-S.266-278。
IV質問とソースへの割り当て。 1）著者によると、宗教的信仰の考えられる起源は何ですか？ 2）著者はどのように宗教を特徴づけていますか？ 3）宗教の象徴的な性質を説明するいくつかの例を挙げてください。 4）R.ベルの記事の断片、あなたの知識と人生経験を使用して、人間の生活における宗教の力についていくつかの説明をしてください。
現在、ロシアでは市民社会が形成されているため、さまざまな宗派の代表者同士の相互作用や国家との対話（告白間対話）の問題は非常に重要です。
良心の自由の原則の遵守は、すべての新たな矛盾や問題を解決するための法的根拠になる可能性があります。 あなたは良心が最も重要な倫理的カテゴリーであり、道徳的な自制心を行使し、彼の行動に道徳的な要件を定式化して提示し、そして彼らの達成を達成する人の能力を反映していることを知っています。
私たちの時代では、良心の自由は、他の人々や社会全体の自由を損なうことなく、人が独自に自分の世界観を形成し、それを社会的相互作用で公然と表現する権利として理解されています。 本質的に、良心の自由は現在、精神生活の自律に対する人権として理解されています。 しかし、この原則は必ずしもそれほど広く解釈されていませんでした。主に宗教的な世界観を持つ社会では、良心の自由は宗教の自由でのみ表現でき、その闘争は何世紀にもわたって続いていました。
ロシア連邦の法律は、国際的な法律に従って、良心の自由の原則の実施を保証しています。 その側面のいくつかを考えてみましょう。
宗教団体を国家から分離するという原則は、一方では、宗教団体の内部生活において、国家の資金や個々の組織の宣伝がないことにおいて、その団体や個々の役人によって代表される国家の非干渉を提供します。一方、国家行政の問題における宗教団体の非干渉。
国の領土のすべての宗教は平等であり、国はなく、国教はありません-国は宗教的信仰の問題において中立です。
公教育の世俗的な性質は、次のことを意味します。まず、すべての宗教宗派の代表者と無神論者が国家保証の教育を受けるための平等なアクセス。 第二に、教育機関、特に義務的なクラスでのあらゆる形態の宗教的または無神論的宣伝の禁止。 第三に、異議の表明に対する寛容の精神での若い世代の育成。
州はまた、すべての信者に自由に礼拝を行う機会を保証し（宗教団体の活動が社会的に危険であると裁判所によって認められておらず、禁止されていない場合）、兵役が彼らの宗教的信念と矛盾する場合、兵役の責任を負います。 、代替の民間サービスを受ける機会が与えられます。
基本概念：宗教、宗教意識、世界の宗教、良心の自由の原則。
条項：宗教カルト、宗教団体、宗教間対話。
アビロフM.A。
寛容、宗教的寛容、相互尊重は、今日、異教徒間の関係を築くための基盤です。 この基盤は、主に州制度の法的なレベルで形成されるべきです。 政策におけるほとんどの近代国家は、人権と自由の重要性と価値を認識しており、寛容があらゆる関係の重要な定義であるべきです。 自白間の本格的な対話は、市民の権利と自由によって条件付けられた、自分自身の境界の有能な定義によってのみ可能です。 弁護士会の理想は、この社会の各メンバーの自由な自己決定の原則に具現化されています。 この原則は、ある個人の自由が別の個人の相互の自由によってのみ制限されることを意味します。 したがって、自由という用語は、自然の権利としてだけでなく、他の人の自由を尊重する義務としても定義されます。 この判断は、行動の特定の自然な調節因子の人の存在に基づいています。 道徳哲学では、この規制当局は良心です。
良心は、人が自分の価値の選択に対応する自分の道徳的義務を独自に策定し、実行する、人の自制能力を示す倫理的なカテゴリーです。 これによると、良心は個人の道徳的自己意識の表現です。 この自己意識は人間の行動を制御し、他の個人の自由に隣接する自分自身の自由の意識がある対人関係の調整役として機能します。 当然、これは人権と自由の全範囲（思考、言葉、宗教など）に影響を及ぼします。
したがって、自己決定と自己表現の自由に対する個人の自然な権利の認識と行使は、良心の自由の原則に基づいています。
「良心の自由」という用語は、人権のシステムにおけるシステム形成の権利を意味します。 すべての人の自然で基本的な権利は、他の人々や社会全体に害を及ぼすことなく、自分の信念と行動や行為におけるその現れの可能性を独立して選択することです。 この概念は、人の世界観の選択のすべての多様性の普遍的で最も容量の大きい定義であり、権利と自由の道徳的側面だけに焦点を当てているわけではありません。 良心の自由は、まず第一に、世界観の自由（任意）であり、個人の道徳的意識の枠組みによってのみ制限され、それ以上は何もありません。
「良心の自由」の概念は、自由のより具体的な表現の別の定義である「宗教の自由」に置き換えるか、または減らすことができます。
信教の自由は、自分の裁量で宗教の世界観を選択し、公言し、実践する権利ですが、残念ながら、このカテゴリには必ずしも創造的な機能があるとは限りません。自分が選択した宗教を公言する権利を宣言することに重点が置かれているだけです。自分自身の（私的な）権利、非宗教的なものを含む別の世界観に対する他の人の権利を忘れて、したがって、宗教の自由の文脈での無神論的な世界観は存在する権利がありません。 良心の自由は、まず第一に、見通しの自由であり、したがって、1つではなく多くです。 私には自分の宗教を実践する権利があるだけでなく、誰もがあらゆる世界観に対する権利を持っています。 宗教的な世界観は、その人の世界観の選択の特定の側面にすぎず、完全に拒否することができます。 しかし、法の支配では、そのような差別は容認できません。
今日の良心の自由の権利は、個々の州（ロシア、ドイツ、スイスなど）の法律や憲法だけでなく、国際文書にも公式に定められています。 これらは世界人権宣言です（1948年12月10日の総会の決議217 A（III）、第18条によって採択されました）。 人権と基本的自由の保護に関する欧州条約（1950年）。 市民的および政治的権利に関する国際規約（1966年12月16日の総会決議2200 A（XXI）により採択、1976年3月23日に発効）。 あらゆる形態の不寛容および宗教または信念に基づく差別の撤廃に関する宣言（1981年11月25日）。
これらの文書はすべて、思想、良心、宗教の自由に対する権利を宣言しており、人権、性別、言語、宗教を区別することなく、すべての人の人権と基本的自由を尊重することを求めています。
法の言葉での良心の自由は、世界観の自由として表明されていません。 この概念は、「信教の自由」の概念と同等であると考えられています。 そして、これは、すでに述べたように、ある概念を別の概念に置き換えることにつながり、その結果、差別と不寛容につながります。 これらの概念を適切に使用することで、それらを同義の概念として誤って認識することはできず、それらのマージと置換の可能性が排除されます。
上記のすべてを考慮すると、宗教間関係のリテラシーを確保するために能力があり、設計されている最も重要な要素は良心の自由の原則であることをもう一度繰り返す必要があります。 「信教の自由」という用語は宗教を実践する権利を指しますが、良心の自由の原則は、あらゆる宗教を実践する権利を与えるだけでなく、異なる世界観を尊重するという要件も含みます。 。