ガイウスバレリウスカトゥルス。 詩。 「ダーリンは私に言います...そのようなことを自慢する女性の中には一人もいません
プラトノバN.S.
ロシア語とロシア文学の教師
MOU「体育館No.1」
グレード9「ヴァレリーカトゥルス。 歌詞。
V.カトゥルス。 歌詞
レッスン-講義。
授業中。
- 「古代の歌詞」のコンセプト。
- CaiusValeriusCatullus-黄金時代の詩人。
- カトゥルスの歌詞とA.S.の歌詞の類似性 プーシキン。
- 彼の歌詞は、人生のすべての現象、特に個人的なものへの反応です。
- カトゥルスの歌詞の革新。
先生の言葉。
「古代の歌詞」と言えば、ギリシャ人とローマ人の2人の歌詞だけでなく、非常に異なる人々の歌詞を意味します。 ローマの詩はギリシャ語に直接依存していますが、これは続きやコピーではありません。ローマの詩には独自の特徴がたくさんあります。 ギリシャ語とローマ語の歌詞を「古代」の歌詞の単一の概念に統合することは、地中海の共通の文化、つまり、より広い範囲で新しいヨーロッパによって正当化されます。
古代ローマの歌詞はギリシャ語よりも目立ちます。 この時代の主要な詩人は、うらやましいほど完全に表現されています。 さらに、ローマの詩の発展は、より明確に認識できる段階で進んだ。
ギリシャは音楽の精神に包まれていました。 リラやフルートがなければ、数世紀の間、抒情詩はありませんでした。
ローマ人は音楽的ではありませんでした。 ローマ人は彼ら自身のホーマーさえ持っていませんでした。 ローマの詩は、ギリシャの前任者の模倣から発展しました。 しかし、正当な祖先がいなかったため、彼女は偉大な人々にふさわしい高さに達することができました。
ローマの抒情詩の全盛期は、アウグストゥスの治世とほぼ一致しています。 この時期は通常、ローマの詩の「黄金時代」と呼ばれます。最も有名な詩人が書いたのはこの数年間でした-ウェルギリウス、ホラティウス、オウィディウス。 しかし、私たちの現代の認識は、「黄金時代」の前夜に取り組んだ詩人、カイウス・バレリウス・カトゥルスの好みを期待する準備ができています。
紀元前1世紀の前半（紀元前87〜85年）に住んでいたヴァレリー・カトゥルスは、シセロのようでしたが、チュッチェフの言葉では、「ローマの夜に捕らえられた」、つまり、独裁政治による共和国制度。 もともとヴェローナから。 ローマで亡くなりました。 彼の父のつながりのおかげで、彼はローマの貴族の環境にアクセスすることができました。 これは最初のラテン語の叙情詩人です。
ローマの都会的な雰囲気に落ち着いたカトゥルスは、すぐに小さいながらも才能のある仲間の輪の中心になりました。 リキニウス・カルフや他の友人に宛てた詩は、プーシキンと彼のライシーアムの仲間との関係を思わず思い起こさせます。 一般的に、カトゥルスの歌詞の気質と多くの特徴には、私たちの偉大な詩人に似ています。
シーザーがルビコンを渡り、永遠の都に近づくと、共和党のカトゥルスは反抗的なエピグラムで彼に挨拶しました。
何よりも、シーザー、あなたを喜ばせるために努力しています。あなたが黒人なのか白人なのかさえ知りたくありません。
このエピグラムとシーザーの仲間を怒って罵倒した他の詩には、若い詩人の政治的立場だけでなく、彼の性格の現れもあります。 カトゥルスはヴェローナからシンプルさと率直さをもたらしました。 その後、シーザーに対する攻撃は彼を快く許しました。 シーザーが詩人の罵倒を無視したのか、それとも彼の苛性言語を恐れたのかを判断するのは難しいが、実際には、カトゥルスの詩的な傲慢さはそれを乗り越えた。
歌詞の本当の要素は、彼の直接的な感情、人生のすべての現象、特に個人的なものへの反応です。 それが個人、人間に注意が集中し始めた時だったので、これは自然なことです。 彼らの若い作家が彼の詩を呼ぶのが好きだったので、すべてが光に反映され、時には失礼で、しばしば風刺的な「小物」でした。 その詩人は若かった。 彼は早死に苦しみ、私たちには知られていない原因で亡くなり、30歳をかろうじて過ぎました。 おそらく、カトゥルスがローマにいたときに導いた疲れ果てた人生は非難されたのかもしれません-シーザー自身が若い頃に設定したライセンスの例を思い出してみましょう。 しかし、おそらく、力が急速に低下した理由は、不幸で痛みを伴う愛でもありました。
レスビアに宛てられた詩は、彼の愛のすべての変遷を反映しており、それが相互であったかどうか、もしそうなら、それが与えられたかどうかを言うことさえ困難です。 レスビアという名前は、クローディアの詩的な仮名です。
レスビアは裕福な家族に属していましたが、彼女自身が徐々に無差別な堕落に陥り、これが詩の自由に深い苦しみを引き起こしましたが、本質的に貞潔な詩人です。 レスビアに宛てられた、またはそれに関連した詩集は、多くの模倣を引き起こしました。 レスビアはカトゥルスを裏切り、彼は深い痛みと悪意のある嘲笑に満ちた詩で彼女を汚名を着せます。
彼を彼の男性と友達にしましょう、
一度に300人を抱きしめましょう。
魂で誰かを愛するのではなく、すべての人の肝臓を破壊します。
私の愛をすぐに忘れさせてください！
私の情熱が死んだのは彼女のせいです
牧草地の花のように、通りすき
負傷して死にました！
（A. Fetによる翻訳）
レスビアに関する他の詩の朗読があります。これは「いいえ、女性の中でそのようなことを自慢できる人はいない」です。
「そして私は彼女を憎み、彼女を愛している」、「カトゥルス、疲れ果てて、あなたのナンセンスを残しなさい」など。
詩人は神々の方を向いて、深刻な病気のように、この痛みを伴う情熱から彼を癒すように神々に祈っています。 彼は自分の心の状態をエピグラムで分析しようとします。
私は愛するのが嫌いです。 これは可能ですか、あなたは尋ねます。
わかりませんが、感じて祈っています。
（N.V. Vulikhによる翻訳）
詩人が兄の死とレスビアへの愛について書いているエレジー「ToAllius」。 これらの2つのテーマは絡み合っているようです。 兄はトロイの近くで結婚式の直後に亡くなりました。 トロイの言及は、彼の亡くなった兄弟の墓がそこにあるので、詩人の魂に苦い感情を引き起こします。 大きな損失によって引き起こされた彼の悲しみを説明した後、詩人は再びレスビアへの愛のテーマに戻ります。
この種の構成は、個々のエピソードが特定のシーケンスに関連付けられており、いわば特定のフレームに囲まれている場合、「フレーム」と呼ばれます。
カトゥルスは「イノベーター」と呼ぶことができます。 彼はラテン語で「サッポー詩体」を最初に使用した。 彼は他の、ローマの詩に新しい、サイズを紹介しました：ペレグの11音節の詩とヒポクラテスのラメのアンビック」。カトゥルスのギリシャ語の歌詞は盲目的な模倣の対象ではありませんでした-彼の才能で、誰もする必要はありませんでした模倣しますが、詩的な学校です。
深刻な社会的闘争の時代に、古い世界観と古い主要なジャンル、叙事詩と悲劇が深刻な危機を経験しているとき、人の個性における個人的で親密な経験の世界への関心が高まっています。
カトゥルスはこれらのトレンドを把握しており、ローマの歌詞への道を開いています。 彼はローマの詩を古い伝統から解放し、限界を押し広げました。
宿題。
質問に書面で答えます。
- 詩人をどのように想像しますか？
- カトゥルスと彼の運命の歌詞はあなたにとって何が面白いですか？
- あなた自身がカトゥルスにどんな形容詞を与えますか？ （苦い、苦しめられた、憑依された）
- 彼の詩はあなたのために生きていますか？
- 聖句を心から学びなさい。
文学。
- V.カトゥルスの歌詞。
- うーん。 「古代文学」。
- 本。 「モノローグとディオローグ」、v.1、1962-74。
レッスン48 カトゥルス。 「いいえ、女性の一人ではありません...」、「いいえ、愛情を得るのを望んでいません...」。 ホレス。 「私は記念碑を建てました...」
古代とは何ですか？
1）これらはすべて古代世界の文化です
2）これらは、ギリシャ、ローマ、エジプト、イスラエルを含む、地中海のすべての古代文化です。
3）それは古代ギリシャと古代ローマだけです
4）これは、現代を除いて、一般的にあらゆる文化です
古代ギリシャ、そして古代ローマでは、その後のヨーロッパ文化に存在していたものの多くが現れました。 これらは、例えば、地理学、天文学、歴史、心理学、生物学、鉱物学、演劇研究などの科学です。 これが哲学です。 これらは、倫理、政治、レトリックの基本的な概念です。 古代はヨーロッパの建築の始まりです。ギリシャ人とローマ人には、いくつかの種類の建物（劇場、大聖堂）、建築様式（いわゆる秩序）、建築要素（柱、ペディメント、フリーズ）がありました。
最後に、詩は古代ギリシャに登場しました-独自のジャンル（エレジー、頌歌、エピグラム、メッセージ、詩）、詩的な韻律、重要なテーマがあります。
レッスンの主な内容：
1.古代ギリシャと古代ローマの詩のつながり
2.カトゥルスの創造性-愛情の深刻さの発見、詩における個人的な表現（愛、友情のテーマ）
3.ホラティウスの詩-社会的に重要なトピック。 社会、国家、個人の自己改善についての考察。
4.後の詩（ロモノソフからブロドスキーまで）のためのホラティウスのオード「メルポメネへ」の意味
今日は、古代の詩が後の時代の詩とどのように異なるかを学び、ミハイル・ロモノソフ、ガヴリーラ・デルザビン、アレクサンドル・プーシキンの詩における古代のモチーフの使用例を見ていきます。
歌詞は古代ギリシャに登場しました。 抒情詩は朗読または歌われ、彼らが歌ったとき、それはソロまたはコーラスのいずれかで行われました。
ギリシャ人から哲学、科学、芸術を借りた古代ローマ人は、彼らから抒情詩の伝統を採用しました。
ホラティウス、カトゥルス、ウェルギリウス、オウィディウス、マーシャル、パエドルスなどの偉大な詩人がローマに登場しました。
ガイ・ヴァレリウス・カトゥルスは短命でした。 彼は非常に若くして亡くなりました-30歳。 彼はなんとか私たちにかなりの数のテキストを残すことができました-わずか約116の詩。 しかし、これでさえ詩人の名前を不滅にするのに十分でした。
カトゥルスは、政治家で雄弁家のシセロが新詩派と嘲笑的に呼んだ詩人のグループ、つまり「新しい詩人」に属していました。 ネオセリックは、エピグラムやエレジーなどのマイナーなジャンルを使用していました。 彼らは詩の公的なテーマを軽蔑し、私生活に非常に満足していました。
希望と測定を超えて願いが叶うなら、
思いがけない幸せの日が魂を祝福します。
祝福されて、黄金の、貴重な、素晴らしい日、
私の愛するレズビアンは私の愛を返しました！
レスビアはまた私と一緒です！ 私が望んでいなかったことは実現しました！
ああ、なんて素晴らしい人生が再び輝いているのでしょう！
生活の中で私より幸せなのは誰ですか？ そして何ができるか
私は地球上で望みますか？ 心がいっぱい！
カトゥルスの詩のほとんどは、彼がレスビアの名前で歌った高貴なローマの女性クローディアへの愛情に触発されています。 この名前は偶然に現れませんでした。 有名なギリシャの詩人サッフォーはレスボス島に住んでいたので、カトゥルスはギリシャの伝統に目を向けて、彼の最愛のレスビアの詩的な名前を取りました。
恋人たちの最初の出会いは楽しく、大きな幸せを約束しました。 それから疑惑が始まり、不貞、嫉妬の爆発、喧嘩、そして最後に休憩を非難しました。
カトゥルスは、これらすべての愛の現れを最大限の誠意をもって表現しています。
いいえ、女性の誰もそのようなことを自慢することはできません
私のような献身的な友情、レスビアはあなたの友達でした。
かつて私たち二人を結びつけていた愛の絆よりも強い、
世界には強力で拘束力のある関係はありませんでした。
今、心が壊れています。 冗談めかしてあなたはそれを分割します、
レスビア！ 情熱と悲しみが私の心を壊しました。
あなたが再び謙虚になっても、私はあなたの友達にはなりません、
でもあなたが犯罪者だとしても、私は愛するのをやめられません！
カトゥルスの歌詞を彼のギリシャの前任の詩人の詩と比較すると、彼の革新は目を見張るものがあります。 ギリシャの詩人にとって愛がゲームである場合、それは常にわずかな皮肉を伴います、そしてカトゥルスの詩ではそれは常に深刻で、誠実で、厳粛で、しばしば悲劇的です。 もちろん、この場合、不貞の疑いは叙情的な英雄にとって災いです。
カトゥルスのいくつかの詩は友情に捧げられています。 詩人の友情は、魂の親族、共通の理想、お互いへの忠誠です。 そして友達なら
いいえ、友達の愛情と感謝の気持ちを勝ち取ることを望んでいません。
敬虔な愛を報酬として期待しない方がいいです！
感謝の気持ちが支配し、善は報いをもたらさない、
報酬はどこにありますか！ 善は苦味と憂鬱を生むでしょう。
だから私と一緒です。 私の最悪で最も残酷な敵
彼は私がいた友人であり兄弟であることがわかった。
その時のもう一つの著名なローマの詩人はホラティウスでした。 彼の個人的で親密な経験について書いたカトゥルスとは異なり、ホレスは社会的に重要なトピックを好みました。
ホレスはかなりの数の作品を残し、いくつかのコレクションにまとめました。
詩人の才能は、芸術家の裕福な後援者である有名なマエケナスによって高く評価されました。その名前は多くの言語で一般的な名前になっています。 ホラティウスはマエケナスサークルのメンバーであり、彼の好意を楽しんだ。
おそらく、マエケナスとのコミュニケーションのおかげで、ホラティウスは帝国の権力の堅固な擁護者、最初のローマ皇帝オクタヴィアンアウグストゥスの崇拝者になります。
同時に、ホレスは優れたサティリストとして文学の歴史に入りました。 彼の風刺では、彼は国に不幸をもたらすだけの内戦に反対し、現代社会の道徳的悪徳を非難します。
すべての人に欠陥があるので、ホレスは社会の矯正を自分自身から始めることを求めています。 彼の詩には、自分自身の道徳的性格を厳密に扱うという要件が含まれており、いわゆる「中庸」を提唱しています。 このフレーズは翼になっています：それは比例感、安心感、極端なことのない人生を意味します。
ホレスは死を覚えています。 人体は死ぬが、魂は存在し続ける。 この考えから、彼の最も有名な詩の1つが生まれました。これは、後の多くの詩人が同じトピックに関する詩の基礎となった「メルポメネへ」という詩です。ロモノーソフ、デルザビン、プーシキン、ブロドスキー、ヴィソツキーです。
私は記念碑を作りました、キャストブロンズはより強いです、
王室のピラミッドは高くなりました。
雨を降らせたり、アクイロンを威勢のいいものにしたりしない
それを破壊せず、数を押しつぶさない
終わりのない年、時間の実行。
いいえ、私のすべてが死ぬわけではありません、私の大部分
埋葬は避けてください。 私は何度も何度もします
国会議事堂である限り賛美
大祭司は静かな乙女を導きます。
私はどこでも名前が付けられます-どこで必死です
水が不足している夜明けが王であるAufidのつぶやき
失礼な村人と一緒でした。
無から立ち上がる
私はエオリアの歌を最初に紹介しました
イタリア語の詩に。 当然の栄光、
メルポメネ、誇りに思って、慈悲深く、
デルファイの月桂樹で頭を戴冠させましょう。
詩の中で、ホラティウスは彼に永遠の詩的な人生と神々の愛をもたらした詩を賞賛し、真面目な詩のミューズであるメルポメネに感謝し、彼の詩の偉大で長い未来を予測しています。
そして、それが起こりました。ホラティウスによって作成されたテーマと画像は、後で多くの詩人によって取り上げられました。
文学：
Korovina V. Ya。、Zhuravlev V. P.、Zbarsky I. S.、KorovinV.I.文学。 9年生：Proc。 2時に形容詞で。 電子メディア（フォノクレストマシー）。 パート2。 -M .:啓蒙主義、2012年、2013年
トレーニングモジュールのタスクの分析：
古代の詩、特にカトゥルスとホレスの詩を指す用語をリストから選択します
1.オード
2.中庸
3.ローマ人
4.風刺
5.ミューズ
6.ロマン主義
タスク実行アルゴリズム：
1.レッスン資料を覚えておいてください
2.ホラティウスとカトゥルスの詩を分析します
3.それらの中でこれらの用語を見つけてみてください
4.正しい答えを選択してください
制御モジュールのタスクの解析：
世界詩歌で初めて愛情が矛盾して表現された二行連句「私は彼女を憎み、彼女を愛している…」…
1.ホレス。
2.カトゥルス
3.サッフォー
タスク実行アルゴリズム：
1.レッスン資料を覚えておいてください
2.詩をもう一度読み、その中の特徴的な特徴を見つけます。
3.それらをこれらの作者の詩の特徴と比較します
4.正しい答えを選択してください
私には神聖なようですまたは-
言うのが罪ではないなら、神々はもっと幸せです、
あなたと一緒に座っている人はいつでもできます
見て、聞いてください。
あなたの笑いを甘くしてください。 私、悪いこと、
レスビア、彼は感情からすべてを奪います：
すぐに私の舌はしびれます。 火炎
弱体化したメンバーで突然走り、
リンギングは耳にあり、目を覆っています
闇の侵入不可能3。
あなたが言ったように、私の人生、私たちの愛は幸せになります。 お互いに正直になり、別れを知らないようにしましょう！
神々は素晴らしいです！ 彼女が嘘をつかないように注意してください！
彼女の言葉を純粋な魂からきれいにしましょう！
私たちが何年もの間、楽しく、穏やかに生きることができますように、
友情相互連合は不可侵的に維持します。
いいえ、女性の誰もそのようなことを自慢することはできません
私のような献身的な友情、レスビアはあなたの友達でした。
かつて私たち二人を結びつけていた愛の絆よりも強い、
世界にはまだ強い拘束力のある関係はありませんでした。
今、心が壊れています。 冗談めかしてあなたはそれを分割します、
レスビア！ 情熱と悲しみが私の心を壊しました。
あなたが再び謙虚になっても、私はあなたの友達にはなりません、
でもあなたが犯罪者だとしても、私は愛するのをやめられません！
マークトゥリウスシセロ。 Catiline4に対する最初のスピーチ
スピーチの始まり
どれくらいの間、カティリン、あなたは私たちの忍耐を乱用しますか？ あなたは、あなたの怒りの中で、どれくらい私たちをあざけるでしょうか？ 手綱を知らずに、あなたは自分の無礼をどの程度自慢しますか？ パラタインの夜警、街中を回る警備員、人々を襲った恐怖、すべての正直な人々の存在、またはこのように保護された場所の選択に驚かされたことはありませんか？上院のために、または存在するすべての人々の顔と目によって5？ あなたは自分の意図が開かれていることに気づいていませんか？ あなたの陰謀が、出席して明らかにされたすべての人にすでに知られているのを見ることができませんか？ あなたの意見では、あなたが最後に何をしたか、前夜は何をしたか、どこにいたか、誰に電話したか、どのような決定をしたかを知らないのは誰ですか？ ああ、回！ ああモラル！ 上院はこれをすべて理解し、領事はそれを見て、この男はまだ生きています。 生きているだけですか？ いいえ、彼は上院に来て、国政の議論に参加し、殺されるべき私たちの人々を彼の目で概説し、指摘します。 そして私たち勇敢な男たちは、私たちが国家に対して義務を果たし、その怒りをかわし、武器をかわしていると想像しています。 執政官の命令により、あなたはずっと前に死刑に処せられるべきでした、カティリーヌ、あなたが長い間私たち全員に対して準備していた致命的な打撃をあなた自身に向けます。 結局のところ、高く評価されている夫である最高神祇官のスキピオは、私人であり、国家制度にわずかな変更を加えようとしたティベリウス・グラックスと、虐殺によって全世界を砂漠に変えようと熱心に努力したカティリーヌを殺害しました。そして放火、私たち領事は耐えますか？ このクラスの知恵も権威も状態を変えません。 私たち-私は公然と言います-私たち執政官は彼をだましています。
翻訳Adr。 ピオトロフスキー
恋人は私に言います：私はあなたの妻になりたいだけです、
木星でさえ私を無駄にしたいと思うでしょう。
だから彼は言います。 しかし、情熱を持った女性は恋人に何をささやきますか、
空中と流れの速い書き込みの水の上で！
「いや、そんなことを自慢できる女性はいない…」
翻訳Adr。 ピオトロフスキー
いいえ、女性の誰もそのようなことを自慢することはできません
私のような献身的な友情、レスビアはあなたの友達でした。
かつて私たち二人を結びつけていた愛の絆よりも強い、
世界にはまだ強い拘束力のある関係はありませんでした。
今、心が壊れています。 冗談めかしてあなたはそれを分割します、
レスビア！ 情熱と悲しみが私の心を壊しました。
あなたが再び謙虚になっても、私はあなたの友達にはなりません、
でもあなたが犯罪者だとしても、私は愛するのをやめられません！
「人のために善行を覚えることが喜ばしいなら...」
S.Shervinskyによる翻訳
善行を覚えて満足しているなら
彼は敬虔な生活を送っていたと確信して、
聖人は決して彼の信仰を汚さず、合意を結びました、
無駄に人々を欺くために、神々を呼び求めなかった、-
それは、これから何年もの間あなたを待っています
不幸な愛はたくさんの喜びです、カトゥルス。
良い人が他の人に言うことができるすべて
または誰かにそれをしなさい、-あなたはすべてをして言った。
ふさわしくない魂が託されたのは滅びました...
では、なぜ今あなたはもっと苦しんでいるのですか？
魂が強くならないように、自分自身に慰めを見いだすことはありません、
神々の怒りに迫害されて、苦しみを止めませんか？
突然の休憩で長い恋を止めるのは難しい、
難しい、確かにそうです-それにもかかわらず、ついにあなたの決心をします！
これがあなたの救いであり、決心し、意志を集め、
あなたが十分な力を持っているかどうかにかかわらず、あなたの情熱を克服してください。
神々！ あなたには同情があり、人々は何度も奉仕されてきました
あなたの死の床でさえあなたを長持ちさせるのを手伝ってください、
私、不幸な人、そして純粋に
私は私の人生を生きてきました-私から黒い病気を引き裂いてください！
ぼんやりと、彼は私のメンバーに深く浸透し、
最高の喜びが私の胸から遠ざかります。
彼女がまた私を好むことを祈っていません
または控えめに-それは彼女にとって考えられない、
私だけが癒されることができれば、私の憂鬱な病気だけが捨てられるべきです。
神々！ 私はこれについてだけ尋ねます-私の信心深さのために。
「そして私は彼女を憎み、彼女を愛している...」
F.ペトロフスキーによる翻訳
そして、私は彼女を嫌い、彼女を愛しています。 なんで？ - あなたが尋ねる。
私は自分自身を知りませんが、それが私が感じる方法です-そして私は苦しんでいます。
クインティアは彼女の美しさで賞賛されています...
翻訳Adr。 ピオトロフスキー
クインティアは美しいと称賛されています。 そして、私は彼女をスリムと呼びます
白と直線。 私は部分的にすべてを賞賛します。
私はあなたをただ美人と呼ぶだけではありません。 クインティアには魅力はありません、
こんな贅沢なボディには火事はありません。
レスビア-それは美しい人です！ 彼女は女性をだましました
彼女は自分自身で女性のすべての魔法を組み合わせました。
「レズビアはいつも私を叱る...」
翻訳Adr。 ピオトロフスキー
レスビアはいつも私を叱ります。 しばらく沈黙していません
私は保証する準備ができています-レスビアは私を愛しています！
結局のところ、それは私と同じではありません。 私は彼女をのろい、叱ります、
そして、私は保証する準備ができています-私はレスビアが大好きです！
「希望と測定を超えて願いが叶うなら…」
翻訳Adr。 ピオトロフスキー
希望と測定を超えて願いが叶うなら、
思いがけない幸せの日が魂を祝福します。
祝福されて、黄金の、貴重な、素晴らしい日、
私の愛するレズビアンは私の愛を返しました。
レスビアはまた私と一緒です！ 私が望んでいなかったこと-実現しました！
ああ、なんて素晴らしい人生が再び輝いているのでしょう！
私より幸せな人は誰ですか？ 他に何ができるか
私は地球上で望みますか？ 心がいっぱい！
"私の人生！ 私たちの愛は幸せになります...」
翻訳Adr。 ピオトロフスキー
私の人生！ 私たちの愛は幸せになるので、あなたは言いました。
お互いに正直になり、別れを知らないようにしましょう！
神々は素晴らしいです！ 彼女が嘘をつかないように注意してください！
彼女の言葉を純粋な魂からきれいにしましょう！
私たちが何年もの間、楽しく、穏やかに生きることができますように、
友情相互連合は不可侵的に維持します。
QUINT HORATIO FLACK 673
ODE
「栄光の孫、マエケナス...」
A.セメノフ-タイアン-シャンスキーによる翻訳
マエケナスへ
栄光の孫、マエケナス、王家の祖先、
ああ、私の喜び、名誉、そして避難所！
最高の幸せを持っている人がいます-
回避的な実行でアリーナのほこりを蹴り上げる
ホットウィール：Victory Palm
彼らは世界の支配者である神々に育てられます。
選ばれたものが好きな人もいます
kviritov 674の群衆であり、熱心で風が強い。
これはリビアの畑から来たら幸せです
彼は穀倉で注意深く収穫しました。
そして、スペードで掘るのに慣れている人
彼の父の割り当てだけ-富さえ
ペルガモンのすべての王を海に誘い込むことはできません
陰湿な波を切り裂く船。
そして商人は、もし彼がそうなら、激しい嵐
おびえた、彼は熱心に賞賛し始めるでしょう
ネイティブフィールドの世界-再び修理のために
貧困を恐れる船が見えます。
一杯のワインで彼が友達である他の人がいます
木の下に横たわって一日を過ごすのはいいことです
穏やかな緑の陰にあるイチゴ、
または命令された水の春に。
キャンプは多くの人を魅了します-言語は混合されています
そして角、そしてパイプ、そして嫌い
すべての母親は戦争中です。 冬の寒さ
恐れず、優しい妻のことを考えず、
すべてが森の中のハンターです-doeはにおいがしましたか
忠実な犬の群れ、イノシシが網を突き破った。
しかし、私はただのツタ、賢明な違いです、
最高に近い、木立は私にとってクールです、
ニンフがサテュロスと踊るところ、
群衆の上に置く-私にはEuterpe675だけ
ポリュムニアーも彼女の手にフルートを与えた676
レズビアンのリラが私を直してくれました。
私をリラ歌手に数えれば、
誇り高き頭を星に上げます。
古代の歌詞
ギリシャ人とローマ人の詩にも異なる運命があります。 ローマの詩は、後の世紀にもっとよく提供されました。 イタリアやフランスなどの国では、キリスト教が勝利し、これらの繁栄し、豊かに文明化された地域が野蛮人の侵略の場面であったときでさえ、古代ローマの文化は実際に消えることはありませんでした。 中世初期の最も遠い年でさえ、彼女は独房にとどまり、彼女の作品が再び言語学者や詩人の毎日のパンになる時を待っていました。
ローマの抒情詩の全盛期は、アウグストゥスの治世とほぼ一致しています。 この時期は通常、ローマの詩の「黄金時代」と呼ばれます。最も有名な詩人が書いたのはこの数年間でした-ウェルギリウス、ホラティウス、オウィディウス。 しかし、私たちの現代の認識は、「黄金時代」の前夜にのみ働いた詩人、カイウス・バレリウス・カトゥルスを優先する準備ができています。 http://www.proza.ru/2012/06/04/878
教科書の仕事-要約
ガイウスバレリウスカトゥルス（紀元前87年から54年頃）。
紀元前1世紀前半に住んでいたカトゥルス。 つまり、チュッチェフによれば、シセロのように、「ローマの夜に捕らえられた」、つまり独裁政治による共和国制度の変化によるものだった。 シーザーがルビコンを渡り、永遠の都に近づくと、共和党のカトゥルスは反抗的なエピグラムで彼に挨拶しました。
私があなたを喜ばせたい最後のこと、シーザー、-
あなたが黒人なのか白人なのか知りたくありません。
ローマの都会的な雰囲気に落ち着いたカトゥルスは、すぐに小さいながらも才能のある仲間の輪の中心になりました。 リキニウス・カルフや他の友人に宛てられた詩は、彼のライシーアムの仲間に対するプーシキンの態度を思わず思い起こさせます。 一般的に、カトゥルスの歌詞の気質と多くの特徴には、私たちの偉大な詩人に似ています。 http://www.proza.ru/2012/06/04/878
彼はネオセリック界で重要な役割を果たしました。 彼は神話の主題で「学んだ」てんかんを書いた。
しかし、カトゥルスの栄光を生み出したのはエピュリオンではなく、彼の抒情詩とエピグラムでした。 詩は主にローマの有名な美しさ、クローディアへの彼の不幸な愛と関連しています。
カトゥルスは多くの詩をクロディアに捧げます。最初は喜び、次に悲しみ、時には怒っています。なぜなら、クロディアは詩人をだましていたからです。 彼の詩のカトゥルスは彼の最愛の女性をレスビアと呼び、彼女のイメージを近づけています。 サッフォーと。 カトゥルスの愛の詩は誠実で、内容に触れ、形も良いです。 詩人は彼の最愛の女性の美しさに喜んでおり、彼は彼女の愛に酔っています。 彼の情熱は、詩「レスビアよ、生きて愛しましょう...」で特によく表現されています。
百回、千回、そしてまた私にキスしてください
千まで、また百まで、さらに百まで...
それでは、スコアがわからないようにミックスしてみましょう。
邪悪な者たちがあなたと私を羨ましがらないように、
私があなたに何回キスしたか知っています。
レスビアを取り巻くすべてのものはカティラにとって大切です。 彼は彼女の最愛のスズメを歌い、そしてこの鳥の死に関連して詩を書きます。 レスビア-クロディアがカトゥルスを変え始めたとき、詩人は深く苦しんでいます。 しかし、彼女が再び彼と一緒にいるとき、詩人は喜んでいます。 彼はまだ情熱が彼に燃えていると言いますが、彼の最愛の人への敬意はもうありません。 カトゥルスは、彼の心から愛を奪うことができなかったため、臆病で自分を叱ります。 詩の1つで、彼は自分自身にこう言います。
私は嫌いで大好きです。 なんで？ おそらくあなたは尋ねるでしょう。
分かりませんが自分の中で感じて苦しんでいます
詩人はなんとか彼の愛を克服した。
彼女は私の以前の愛を待つことができません、
彼女自身の病気で殺された人、
畑の端にある花のように
すきカット。
カトゥルスには、リキニウス、カルボス、カエシリウス、セプティミウスなど、友人に宛てた多くの詩があります。それらはすべて、誠実さと暖かさに満ちており、甘いユーモアがたくさんあります。
鋭いエピグラムで、彼はシーザーに反対します。 彼は、彼のヘンチマンと一緒に、地方を略奪し、人々の富を彼の気まぐれに費やし、ローマ市民の名誉と規則を考慮していないことを非難します。 シーザーの最も近い支持者の中で、カトゥルスは特に軍事建設の頭を汚名を着せています。
カトゥルスは、ますます多くの人々がシーザーの側にいることを知っています。 さらに、結核は詩人の力を弱体化させ、彼は彼の人生の無用さについて悲しげな考えになります。
市民の歌詞の分野では、カトゥルスはアルキロコスの苛性アイアンブとルキリウスのサテュロスの直接の後継者ですが、彼は詩的なスキルで教師よりも進んでいました。 彼のエピグラムはスタイルが凝縮されており、その構造と言語は単純であり、多くの一般的な単語があり、失礼な虐待的な表現さえあります。 フォークスピーチに典型的な多くの小辞。 ローマのエピグラムをジャンルとしてデザインしました。
質問に書面で答えます。
- 詩人をどのように想像しますか？
- カトゥルスと彼の運命の歌詞はあなたにとって何が面白いですか？
- あなた自身がカトゥルスにどんな形容詞を与えますか？
レム（*）の子孫の中で最もおしゃべりな、
ある人とあった人、そしてなる人
これからの日々、健康になりましょう、マーク・トゥッリウス、
そして、カトゥルスから感謝の気持ちを受け取ります。
詩人の中で-彼は最悪の詩人です、
あなたのように、最高の執り成し（**）。
A.I.による翻訳 ピオトロフスキー
（*ロムルスとレムスはローマの伝説的な創設者です。**このエピグラムは、シーザーの側は、敵対的な陣営の雄弁家であるカトゥルスのためのものでした。 カトゥルスシセロのスピーチの哀れなスタイルを巧みにパロディー化し、形容詞で表現された形容詞。 彼の中で小さなエピグラムは意図的に表現された5つの定義を導入しました形容詞の最上級：dissertissimus（最も雄弁）、maximus（最大、ロシア語の翻訳ではこの形容詞がリリースされます）、2ペシムス（最悪）とオプティマス（最高）の回数）
| カトゥルスの詩「いや、そんなことを自慢できる女性はいない…」は愛に捧げられている。 カトゥルスは、レスビアに対する彼の態度は、「強くて収斂的な絆」のように、「献身的な友情」と愛の両方を組み合わせたと書いています。 詩人と彼の最愛の人との関係の当時の価値と独自性は、まさにこれらの2つの感情の一致の組み合わせでした。 「今、心が壊れている」という言葉は、友情と愛の気持ちが対立していることを示しています。 詩人が女性の価値のない行動について学んだ後も、情熱的な魅力は持続します。 しかし、彼の期待にだまされた人として、彼はレブシアを信頼することはできません。つまり、彼女を彼の友人として感じることができません。 カトゥリア以前の男性は、女性の中に友達がいないという理由だけで、そのような分裂を感じなかったので、2つのレベルの関係の問題さえ生じませんでした。 カトゥルスは女性に、体の美しさ、肉体的な満足をもたらす能力だけでなく、精神的な美しさも見ました。 レスビアはそのような態度に値しないことが判明した。 この種の精神的な苦しみの感覚で、カトゥルスは詩だけでなく、高い人間の倫理の形成にも新しい何かを導入します。 |
http://www.gumfak.ru/zarub_html/bilet/bilet48.shtml
ホレス「メルポメネへ」
詩人と詩のテーマは、ヨーロッパ文化の伝統的な分野横断的です。 詩人の独白は古代の詩に見られます。 そのため、ホラティウスの「メルポメネへ」の詩は、G.R。の詩の基礎となりました。 デルザビンとA.S. 「記念碑」についてのプーシキン。
その主な側面は、創造性のプロセス、その目的と意味、詩人と読者、当局、彼自身との関係です。
このように、さまざまな時代の詩人の中には、創造的な活動を要約するかのように、「手作りではない」記念碑の叙情的な描写の伝統がありました。 今日のレッスンでは、M.V。の詩を比較します。 ロモノソフ、G.R。 ダーザビン、A.S。 プーシキン。 これらの作品で詩人と詩のテーマがどのように発展していくかを見てみましょう。このトピックを理解する上での作者の立場の違いは何ですか？ 詩人の視点を表現する芸術的手段を比較してみましょう。
Horace、Derzhavin、Pushkinによる詩の比較分析
| 基準 | ホレス「メルポメネへ」 | デルザビン「モニュメント」 | プーシキン「私は自分自身に記念碑を建てました...」 |
| 詩の主なアイデア | 人々の生活における創造性、詩の役割。 詩人によって作成された彼は不滅になります | ダーザビンによれば、芸術と文学の目的は、教育の普及と美への愛の育成を促進し、悪意のある道徳を正し、真実と正義を説くことです。 | 詩人と詩のテーマ、詩的な名声の問題、詩的な不死：栄光を通して死を克服する |
| 語彙の特徴 | 音の厳粛さは、ハイスタイルの言葉によって与えられます：私は、歴史と神話から、ギリシャ・ローマ起源の多くの言葉と表現を上げます：アクイロン、オーフィッド、エオリア詩、ミューズ、Delphic月桂樹など。 (アクイロン-北東風;Awfid-ホレスの故郷にあるイタリアの川。風成詩-模範的な古代ギリシャ語;アルセアンリラ-アルカイオスの竪琴=古代ギリシャの最高の詩人の一人、アルカイオス。ミューズ-女神、科学と芸術の愛国心;Delphic月桂樹-デルファイの街には、ミューズのリーダーであるアポロの神殿がありました。 ローレルは神聖な木と見なされていました） | 詩的なスピーチに厳粛さを与えるために、詩人は「ハイスタイル」という言葉を使用します-眉をひそめ、誇りを持ち、宣言し、大胆に、無数に等。; さまざまな形容詞-のんびりとした手で、心臓シンプルさ、メリット公平、記念碑 素晴らしい, 永遠、 サンダー つかの間。 誇張と比較を同時に-「金属はピラミッドよりも高くて硬い」。 記念碑は後世に残された創造物であるため、ピラミッドとの比較では、金属は明らかに比喩的です。 比喩的な意味を意味します。 これはすべて、創造性の重要性、芸術作品の不滅性の重要性の考えを確認するのに役立ちます。 | 形容詞：記念碑 奇跡的な、魂の 大切にリラ、私の残酷な時代に、頭 扱いにくい; 換喩：
提喩：
擬人化：神の命令によって、ミューズよ、従順である..。 言葉の選択、イントネーションは、スラブ主義のおかげで、厳粛さ、サブリミティによって区別されます。育てられた、頭、腐敗、piit、その中にある言語（つまり、人々）、 口述するその他。 イントネーションに関しては、「モニュメント」は、歴史的な不死に対する彼の権利を主張する国民の詩人市民の厳粛なスピーチです。 |
| 記念碑の画像 | 「素晴らしい、永遠の」 「金属よりも硬い」、「ピラミッドよりも高い」、「その旋風も雷もつかの間を壊さない」 | 「手作業ではない」 「彼はアレクサンドリアの反抗的な柱の頭としてより高く上昇した」 |
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| 著者の立場 | 「...最初にイタリアの歌をエオリアの声に持ってきた…」ホレスは、「エオリアンの詩をイタリアに」（つまりギリシャ語）持ってきたという事実を誇りに思っていました。彼はギリシャの頌歌をラテン語に翻訳した最初の人物であり、ギリシャの詩人アルカイオスの4フィートのスタンザをローマの詩に導入しました。 | 「...私が最初に面白いロシア語の音節を敢えてした フェリツァの美徳を宣言し、 心のシンプルさで神について話す そして、笑顔で王に真実を伝えてください…」 著者は、同時代の人々や子孫に対する詩の影響、仲間の市民を尊重し愛する詩人の権利について考察しています。 彼の名前は、「ホワイトウォーターからブラックウォーターまで」の空間に住む「無数の人々」の心と記憶に残ることへの自信を表しています。 詩人は彼の不死を「スラブ人の家族」、つまりロシアの人々と結びつけています | 「……リラでいい気持ちを目覚めさせて、 私の残酷な時代に私は自由を称賛した そして彼は堕落した者に慈悲を求めた。」 詩人自身は、彼の作品とともに、彼が人々、彼らの預言者の声であるため、彼の生涯の間に「非手作りの記念碑」を建てます。 詩人は彼の詩が自由で自由に訴えたことを誇りに思っています：「...私の残酷な時代に、私は自由を称賛しました...」。 プーシキンは、人気のある個人的な理想の一致を確認し、「王冠」のために書いたのではなく、詩は人類の名の下に無関心な奉仕です。 詩人は、ミューズが真実に厳密に従い、自由、美、善、正義に忠実に奉仕しなければならないと確信していました。 これは、真の民芸の永遠で不変の本質です。 |
| 一般的な結論、評価 | 詩人は詩的な不死と国家の栄光を結びつけ、詩の市民権を確認します。 | Derzhavinの「記念碑」は、行われた作業についての一種の「レポート」です。つまり、「面白いロシア風」での成果と、真実についての皇帝との「教育的」会話についてです。 | プーシキンの詩はその規模が宇宙的であり、「月下の世界」全体に向けられており、詩人の死後の栄光は永遠の命と同一視されています。灰は生き残り、腐敗は逃れるでしょう...」自由への「残酷な時代」の反対、慈悲の呼びかけ-これらはプーシキンのリラが目覚める「良い気持ち」です。 プーシキンは、第一に、彼の作品の高い人間性によって、不死、人々の認識と愛の権利に値すると主張しています。 第二に、彼の自由への闘いによって、「私の残酷な時代に私は自由を称賛しました」、そしてこの行の変形の1つで、彼は自分自身をラディシュチェフの信奉者と呼びました。 第三に、デカブリストの保護：「そして堕落した人々に慈悲を求めた」 |
使用したリソース：
ダンテについてのアンナ・アフマートヴァ
ダンテ・アリギエーリ-人生と仕事
ダンテ・アリギエーリ
「ディバインコメディ」オンラインで聞く
「地獄」ダンテの7つの秘密
後世のために「神の本」となった「コメディ」は、世界で最も優れた芸術作品の1つです。 それは「道徳的、自然的、哲学的、神学的」知識の百科事典であり、封建的なカトリックの世界観の壮大な統合と、当時展開されていた新しい文化への同様に壮大な洞察です。 著者の巨大な詩的な天才は、コメディを時代の上に置き、何世紀にもわたって所有しました。 http://royallib.ru/book/aligeri_dante/bogestvennaya_komediya_ill_dore.html
これは神曲です。 歴史家や批評家、哲学者、そしてさまざまな神秘的で秘教的な教えの支持者でさえも、今でも必死に議論しているユニークな詩的な作品。 まだ何十、何百人もの人々を悩ませているこの詩は何ですか？ キリスト教神話の複雑で美しい世界への一種の「ガイド」？ イタリアのヒューマニズムの観点から、定義上不合理な何かを合理的に理解しようとする試みは？ または、最後に、ただの華麗で、毒のある、そして華麗な政治風刺？ 関係ない。 主なことは、言葉がいつものことを超えた呼びかけのように聞こえるということです：「私の地上の人生を半分にした後、私は暗い森にいることに気づきました...」 http://royallib.ru/book/aligeri_dante/bogestvennaya_komediya.html
キーワード：魂、浄化、上昇、深淵、地獄、煉獄、象徴化、楽園、愛、神の本質。 http://lito.ru/text/65986
中央の画像: ベアトリスはイメージシンボルであり、イメージはアイデアです。 別の画像-活気に満ちた、震える、本物の-詩人の故郷の画像-イタリア。ベアトリスとイタリアはコメディの2つのスペクトルであり、その2つの主要な計画です。詩人の道徳的探求は、故郷を復活させるという彼の夢と切り離せないものです。
プロットダンテの詩は通常中世です。 これは「苦しみの中を歩く」ことを描いた寓話です-罪から義へ、地上の生命の妄想から神の知識の真実への人間の魂の道。 （（形容詞「神」は後に登場しました。それは後世から「喜劇」に与えられ、ダンテの不滅の創造物の詩的な完璧さに対する彼らの賞賛を表しています。
「コメディ」は、詩人が迷子になった鬱蒼とした森の絵から始まります。 彼は野獣に囲まれていました。 詩人はもうすぐ死にます。 そして突然、老人が彼の前に現れます-偉大なローマの詩人ウェルギリウス。 それは、魂が楽園に住んでいるベアトリスによって送られました。ウェルギリウスはダンテに彼に従うように勧め、来世を通して彼を導きます。 彼らは地獄と煉獄を通り抜け、そこで非難された罪人の苦痛を見て、ヴァージルがダンテを去る楽園の門に上がります。 彼はベアトリスに取って代わられました。 彼女はさらにダンテを天球に導き、そこで彼らは天国の義人の至福を熟考します。 ますます高くなると、彼らは神の玉座に到達し、そこで神自身の像が詩人に現れます。
詩人が迷子になった茂みは アレゴリー人生の大惨事と人間の道徳的な堕落。
略奪的な獣は致命的な人間の情熱です。
ウェルギリウスは人を善に導く地上の知恵です。
ベアトリス-道徳的な浄化と真実の理解につながる神の知恵。 人の霊的再生の道は、彼の罪深さの認識（地獄をさまよう）とこれらの罪の贖い（浄化の道）にあり、その後、汚物を清められた魂は天国に行きます。
詩の構成数字3、7、10とそれらの組み合わせの複雑で神秘的なゲームに基づいています。 詩人はこれらの数字の魔法に特別な秘密の意味を与えます。 ダンテは、コメディの全体的な構成スキームの基礎である3番を最も重要視しています。 （詩は「地獄」、「浄化」、「楽園」の3つの部分に分かれています。各部分には33曲があります（最初の紹介と合わせて、100曲）。三位一体の分割の原則は次のとおりです。また、詩的なサイズで維持されています：3行のスタンザで書かれた「コメディ」。
最も印象的な 地獄の説明キリスト教の信者は、ダンテ・アリギエーリによる不滅の「神曲」で与えられています。
ダンテによると、地獄は巨大な深い漏斗の中にあり、その底は地球の中心に達しています。 じょうごの壁には9つの層、9つの地獄の輪があり、それぞれに特定の種類の罪人が苦しんでいます。最初の上の円では、バプテスマを受けていない赤ちゃんと高潔な非クリスチャンが刑に服しているが、その欠点は、さまざまな理由でイエスの教えに従えなかったという事実にある。
このサークルで、ダンテは地球上にイエス・キリストが現れるずっと前に亡くなった多くの著名な古代の人物に出会いました。したがって、もちろん、彼らは決してクリスチャンになることはできませんでした。
地獄の2番目の円にはボランティアが含まれています。
3番目の円は大食いの避難所です。
4番目の円は、けちや浪費家のための場所です。
地獄の5番目の円には、怒りが実行される悪臭を放つスティジアン沼があります。
6番目の円は、神の存在を否定した人々のための異端者のための拷問の場所です。
7番目のサークルでは、そのすべての症状における暴力が罰せられます。
8番目の円は欺瞞者の処刑の場所です。
9番目は地獄の最も低い円です。 ここで、最もひどい罪を犯した人々は苦しめられています-彼らは彼を信頼した人々をだましました。 http://delayreferat.ru/news.php?readmore=90
しかし二つ目は、歴史のすべての経験を持つ人々を啓蒙し、それを変えるための闘争を呼びかけるために彼らに生きている現実の知識を与えることを目指しています。 人間の運命に具現化された歴史は、ダンテのペンの下で生き返ります。 詩人は無数の影の群れで死者の王国に住んでいましたが、彼は彼らに肉、血、人間の情熱を与えました、そして冥界の住民は地球に住む人々と見分けがつかなくなりました、彼の時代のすべての年代記者のように、ダンテはまだ歴史を神話から、事実をフィクションから分離していません。 同時代の人々の隣で、彼は詩の歴史上の人物、聖書の伝統の英雄、または文学作品を描いています。 しかし、歴史的で伝説的な資料の豊富さは、詩人を彼の意図から遠ざけることはありません-イタリアの生活の本当のコースを示すこと。 ダンテは、「噂が生きている人々」のイメージが印象的な例として役立ち、彼の考えを視覚的にし、読者に詩のアイデアをよりよく伝えると確信しています。事実の正確さ、「一般化の力、現実の息吹、見られ、経験され、苦しんだ」は、歴史家がまだダンテの時代を研究している貴重な記念碑になりました。詩人は、彼が政治で何を目指しているのかをみんなに知ってもらいたいと思っています。 頑固に、しつこく、彼は読者を考えに導きます：政治的統一だけがイタリアを救うことができます。 このアイデアは、詩の芸術的構造全体、その現実的なイメージのすべての力、すべての複雑なシンボルと寓話によって提供され、哲学的であり、深い政治的意味も持っています。