イエス・キリストはどこで復活しましたか？ イエスはいつ復活しましたか？ リンクとメモ
キリストの死後、祭司長とパリサイ人は休むことができませんでした。 死んだイエスでさえ彼らにとってひどいものでした。 報復を恐れて、イースター休暇が近づいていることを忘れて、彼らは主の墓に警備員を置き、彼女に一分間離れないように命じ、そして石に封印さえしました。 土曜日の夜、強い地震が起こり、主の天使が天から降りてきました。
彼は稲妻のようで、彼の服は雪のように白かった。 棺桶に警備をしていた戦士たちは、あたかもその場に根を下ろしたかのように畏敬の念を抱き、凍りついた。 彼らが目を覚ましたとき、彼らはパニックで逃げて、何が起こったかについて大祭司に知らせました。
この共存はどの福音書にも記載されておらず、キリストの復活を目撃した人は誰もいなかったので、それは依然として奇跡的な現象の1つであることに注意する必要があります。 それでも、福音の情報源がないにもかかわらず、 キリストの復活何世紀にもわたって、それは芸術の一般的な主題であり続けています。 最も有名な作品に目を向けます。
| ディオニュソス。 日曜日。 1502-1503 サンクトペテルブルク国立ロシア美術館 |
この主題の傑作の1つは古代ロシアのアイコンです "日曜日"偉大なマスター ディオニュソス。
翌日、夜明けに、没薬を持った女性（没薬、つまり香りのよい油を運ぶ）が庭にやって来て、死んだキリストの体に彼らが持ってきた香りで油を注いだ。 しかし、洞窟に近づくと、洞窟の入り口を覆っていた巨大な石が転がされているのが見えました。 まばゆいばかりの白い服を着た天使が石の上に座って、女性たちにこう言いました。 彼はここにいません—彼が言ったように、彼はよみがえられています」（マタ28：5-6）。
女性たちは洞窟に入ったが、そこでイエスの体を見つけられなかった。 棺は空でした。 恐れと喜びをもって、女性たちは走って発表しましたか キリストの復活.
復活した後、イエスは地上の人々に数回現れた後、40日目に天国に上られました。 彼が最初にマグダラのマリアに現れた人の一人。
イエス・キリストが復活してマグダラのマリアに現れた日の夕方までに、彼の弟子の2人、クレオパとルカは、エルサレムから10〜12キロ離れたエマオの小さな村に歩いていました。 彼らは、最後の日の悲劇的な出来事について静かに話し合った。 途中、3人目の旅行者が静かに参加しました。 それはキリストでしたが、彼らは彼を認識しませんでした。 話をした後、彼らは村に近づき、すでに遅れていたので、旅行者が一晩彼らと一緒にいることを提案しました。 キリストは同意しました。 サイトからの資料
夕食の間、彼はパンを取り、それを壊し、祝福し、そして弟子たちにそれを与えました。 その瞬間、まるで彼らの目が開かれ、彼らは彼らの教師を認めたかのようでしたが、すぐにイエス・キリストは彼らに見えなくなりました。
放っておけば、弟子たちはイエスが語られたとき、彼らの心がどのように燃え上がったかを思い出しました。 そして、遅刻したものの、彼らは興奮を隠さずに、再びエルサレムに行き、使徒たちに何が起こったのかを話しました。
8日が経ちました。 キリストのすべての弟子たちが再び集まりました。 その中には、まだキリストの復活を信じていなかったトーマスがいました。 家のドアが施錠されていたにもかかわらず、イエスは使徒たちの前に現れました。 疑わしいトーマスは、キリストの傷に触れる許可を求めました。 先生が彼の前にいることを確認して、トーマスは「私の主と私の神！」と叫びました。 （ヨハネ20:28）。
エリザベスミッチェル
序章
一部の人々は、キリストの出現の場所、目撃者、および時間の福音書の説明は非常に矛盾していると主張します。 聖書は、私たちが希望を持って答えを出す準備ができていることを常に勧めています（ペテロ第一3:15）。 これらの答えと私たちの永遠の希望は、キリストの復活の確実性に基づいているので（コリント第一15:17）、私たちは自分自身のために明確にする必要があります。 多くの確かな証拠」（使徒1：3）は聖書に記述されています。 私たちは、歴史上最も重要な出来事を擁護するためのタイムラインと証拠を研究することを提案します。
矛盾した、または補完的な物語？
「山で」
では、イエスはどこに、誰に正確に現れたのでしょうか？ 「山へ」という言葉を参考にして、聖書の一連の出来事に疑問を呈する人もいます。
「そして、11人の弟子たちはガリラヤ、イエスが彼らに命じられた山に行きました、そして彼らが彼を見たとき、彼らは彼を崇拝しましたが、他の人は疑っていました。」（マタイ28：16-17、斜体を追加）
では、イエスは、ガリラヤの山やエルサレムの密室で、11人のどこに現れたのでしょうか。 この説明は、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書で語られている話と矛盾していませんか？
「最後に、彼は（夕食時に）リクライニングしていた11人に現れ、彼を見た人々が立ち上がったと信じていなかったので、彼らの不信仰と心の硬さを非難しました」（マルコ16:14）。
「そして彼らはその同じ時間に起きてエルサレムに戻り、11人の[使徒]と彼らと一緒にいた人々を一緒に見つけ、主が本当に起き上がってシモンに現れたと言った。 そして彼らは途中で何が起こったのか、そしてパンを割る際に彼がどのように彼らに知られているのかについて話しました。 彼らがこれについて話している間、イエスご自身が彼らの真ん中に立って彼らに言いました：平和はあなたと共にあります。 彼らは混乱して恐れ、霊を見たと思いました」（ルカ24：33-37）。
「同じ週の最初の日の夕方、弟子たちが集まっていた（家の）ドアがユダヤ人を恐れて鍵をかけられたとき、イエスは来て真ん中に立って言われた。君！ そうは言っても、彼は彼らに彼の手と足と彼の側を見せました。 弟子たちは主を見たとき喜んだ」（ヨハネ20：19–20）。
死者の中から復活した後、イエスは追随者たちに数回現れ、聖書の中で少なくとも10回言及されています。 彼の復活の日から、彼は 「生きていることを明らかにした…多くの確かな証拠をもって」（使徒1：3）そして彼の使徒たちと他の多くの信者たちに40日間教えました。 それから彼はオリーブ山から上って行きました、そして使徒たちはこれの証人でした（使徒1：9-12）。 これらの論争のある聖句を私たち自身のために明らかにするために、私たちはキリストの出現をいつどこで起こったか、そして誰が彼らの証人であったかという観点から調べる必要があります。
コリント人への第一の手紙第15章で、パウロは要約し、福音書や使徒言行録に記載されていないこれらの現象やその他の現象についての情報を私たちに与えてくれます。
「私が最初に受け取ったものをあなたに与えたのは、聖書によれば、キリストが私たちの罪のために死んだこと、そして彼が葬られたこと、そして彼が三日目に再び起き上がったことである。経典、そして彼がキーフに現れたこと、そして12歳。 それから彼は一度に500人以上の兄弟たちに現れました。そのほとんどはまだ生きていて、何人かは亡くなりました。 それから彼はジェームズとすべての使徒たちに現れました」（1コリント15：3–7）。
これらの出現の中には、セファス（ピーター）、当時の「12人」、そして同時に500人以上の兄弟の出現もあったことを私たちは知っています。
11または12？
ユダの死後、「12人」の出現についてのパウロの言葉は間違っていたと指摘する人もいるかもしれません。 しかし、パウロが書簡を書いたときまでに、裏切り者はマティアスに取って代わられていました（使徒1：20–26）。
すべての使徒たちが、ユダが主のバプテスマの時から彼の昇天の日まで一緒にいた人に取って代わられるべきであることに同意したことは注目に値します。 実際、この交代の主な目的の1つは、新しい使徒が復活の証人となることでした。 これは、パウロが書簡を書き始めたとき、マティアスはすでに「11」に加わっており、復活したキリストの直接の目撃者だったので、パウロはこの人々のグループを「12」と呼んだことを意味します。 そして、この事実は、イエスが選ばれた使徒以外にも多くの信者を持っていたことを私たちに思い出させるためのものです。
女性
女性の行動を語る4つの福音書すべてを調和させるためには、まず、復活の日の初登場に焦点を当てる必要があります。 マタイ28章、マルコ16章、ルカ24章、ヨハネ20章は、女性（マグダラのマリア）が墓に到着したことから始まります。 彼らはそれが空であり、石が棺から転がされていることを発見しました。
私たちは、と信じています マグダラのマリアは、最初に墓を訪れた後、残りの女性から離れました。。 彼女はおそらくピーターと「他の弟子」（ジョン）を見つけるのを急いでいました。 明らかに、他の9人の弟子はその朝ピーターとジョンと一緒にいませんでした、そして他の女性は彼らに空の墓について話しました。 ヨハネ20：1–2は、マグダラのマリアが主の体がなくなったと彼らに言ったと言っています。 ピーターとジョンが空の墓を調べて去ったとき、マグダラのマリアは涙を流してそこにとどまり、墓の中の天使たちを見て、主の体について尋ね、そしてイエスと個人的に話しました。 ヨハネ20:17は、イエスが生きていることを兄弟たちに告げるために彼女を遣わされたと述べており、18節は彼女が彼に従ったと述べています。 マルコ16：9–11は、マグダラのマリアが主に最初に現れた人であり、弟子たちは彼女の話を信じなかったと述べています。
その間、石が墓から転がされているのを発見した他の女性は墓に入り、天使が右側に座っているのを見ました。 ルカが指摘するように、突然彼らはそこに二人の天使がいることに気づきました。 マシューとマークはそのうちの1つだけに言及しており、おそらく女性に直接話しかけた天使に焦点を当てています（ マタイ28：5–7; マルコ16：5–7; ルカ24：4–8）。 天使は女性たちに行って弟子たちとペテロに告げるように言います（したがって、ペテロが否定した後の別れと、彼が他の弟子たちと一緒にいなかったという事実を示唆しています）、イエスは復活し、ガリラヤで彼らに会うでしょう。
マタイ28：8–10は、女性たちが弟子たちに告げるために走ったと言っています。 おそらく彼らは、墓に向かう途中のピーターとジョンを逃したのでしょう。 どうやら、女性たちが街で弟子を探している間、ピーターとジョンは空の墓を調べていました、そしてマグダラのマリアはイエスとの会談を生き延びました。 マグダラのマリアに現れたイエスは、街に向かう途中で女性たちを訪ねました、そして再び彼らに行って、彼らがガリラヤで彼に会うであろうと兄弟たちに告げるべきであると彼らに言いました。 恐らく、彼らがひどく恐れていて、だれとも話すことを恐れていたので、イエスは彼らに個人的に現れました（マルコ16：8）。 イエスに会った後、彼らは使徒たちにイエスのメッセージを喜んで伝えました。 ルカ24：9–11はそれを要約しています：「マグダラのマリアを含む）女性からキリストの復活のニュースをついに聞いた「11人と残りすべて」。 しかし、誰も彼らを信じませんでした。
空の墓など
マタイ28：11–15は、その日曜日の朝に起こった別の重要な出来事について語っています。 警備員は大祭司に起こったことすべてについて話しました。 大祭司たちは賄賂の助けを借りて、警備員が眠っている間に弟子たちがキリストの体を盗んだという噂を広めました。 そうすることで、彼らは墓が実際に空であったという事実を歴史に確認しました。
マタイ28章の残りの節で説明されている出来事は、間違った日曜日に起こりました。 マタイ28:16は、弟子たちがガリラヤに行ったと言っています（旅は彼らに1日以上かかりました）、そしてこれは17節で説明されている現象の前に起こりました。 したがって、この出来事は他の福音書に記されている出来事の後に続きました。
イエスは、11人全員に一緒に現れる前に、個人に2回現れました。 これらの2つの出来事の最初のものは、ルカ24：13–35で説明されており、マルコ16：12–13でも簡単に説明されています。 女性の話と、空の墓についてのピーターとジョンの証言を聞いた後、クレオパという名前の誰かが彼の仲間と一緒にエマオに行きました。 途中で、彼らはイエスに会い、イエスから聖書のレッスンを受け、彼の苦しみ、死、そして復活のために成就した旧約聖書の場所を説明しました。 二人はイエス様と一緒にパンを割ったことに気づいたとき、弟子たちに知らせるために急いで町に戻りました。 そこに着くと、彼らは主がシモン・ペテロにも個人的に現れたことを知りました。 このペテロとの会談はルカ24:34で言及されていますが、それについて他の詳細はありません。
そして最後に、私たちは疑問を引き起こす節に行き着きます。 この時までに、それはすでに日曜日の夜でした。 ルカ24:33は、エマオに行く予定だった2人は 「彼らは11人と一緒にいた人々を一緒に見つけました」。 しかし、イエスが弟子たちに現れたとき、トーマスは彼らと一緒にいなかったことを私たちは知っています。 おそらくトーマスは何らかの理由で出かけたのか、その時彼は彼らと一緒にいなかったのでしょう。そして「11」という用語は、ユダの死後の使徒のグループを総称するために使用されました。 ヨハネによる福音書第20章26節は、イエスが弟子たちに再び現れる前に、トーマスはさらに8日間待たなければならなかったと言っています。
マタイは、彼らがまだ部屋にいた日の「11人」へのキリストの出現については言及していませんが、この情報はマルコとルカの福音書にあります。 ルカの説明から、他の人々が弟子たちと一緒にいて、イエスは彼らと一緒に食べ物を食べたことがわかります。こうして、彼の体が再び生きていることを証明しました（ルカ24:42）。 エルサレムでのこれらの2つの出現の間に、彼は彼の信者に彼が本当に生きていることを確信させました。
ガリラヤ
ガリラヤの出現はマルコとルカの福音書には記載されていませんが、マタイ28：16–17とヨハネ21章に記載されています。 マタイ28:16は、11人がガリラヤに行ったと記録しています。イエスが女性を通してメッセージを伝えることによってこれを約束したので、イエスが現れることを明らかに期待していました。 ヨハネ21によると、ピーターと他の6人の弟子は釣りに行くことにしました。 イエスは彼らにボートの反対側に網を投げるように忠告されました。 彼らが岸に戻ったとき、彼らはイエスが彼らのために朝食を準備しているのを見ました。 イエスはペテロと彼の有名な「私の羊を養う」談話をし、彼の次の殉教について彼に話しました。 ジョンは次のように述べています 「イエスが死からよみがえられた後、弟子たちに現れたのはこれが3回目です。」、そしてこれは、彼がグループとして3度目に彼らに現れたことを意味します（ヨハネ21:14）。 初めてトーマス以外の11人とのミーティングで、2回目はトーマスがそこにいました。
イエスが彼らに来るように言われたガリラヤの山への出現（マタイ28：16–17）は、彼が岸に現れた後しばらくして起こりました。 これらの聖句は論理的に物語を続けています。なぜなら、ほんの数節前に、イエスは女性たちに、ガリラヤで彼に会うことを兄弟たちに告げるように命じられたからです。 ユダヤ人の指導者たちがどのように共謀して体が消えたのかを説明した後、物語は私たちをガリラヤに連れて行き、約束されたキリストの姿に導きます。
多くの人は、ガリラヤの山でのこの特定の出現は、イエスが同時に500人以上の人々に現れたまさにその機会であったと信じています（1コリント15：6）。 この時までに、約束されたキリストの出現についての情報は彼の信者の多くに広まり、彼らは集まるのに十分な時間があったはずです。 マタイ28：16-17は、弟子たちと一緒に他の人々がいたと具体的には述べていませんが、この節には、他の信者もそこにいた可能性を排除するものは何もありません。 弟子たちはイエスを見たとき、他の人たちがまだ疑いを持っている間、イエスに頭を下げました。 11人はこの時までにすでに何度もイエスを見たことがあり、中にはイエスと一緒に食事をした人もいました。つまり、「疑わしい」という言葉は、以前にイエスを見たことがない人を指している可能性が高いということです。
最近の出現
コリント人への第一の手紙第15章7節から、山に現れた後、イエスは異母兄弟のヤコブにも現れたことがわかります。 この集会が行われた正確な場所はわかりませんが、福音書によれば、イエスとヤコブがそこで育ったので、ガリラヤで行われたと考えるのは論理的です（ マタイ12：46–50; 見る マタイ13:55）。 この集会がどこで行われたとしても、それは懐疑的なヤコブにとってある種の触媒であるはずであり（ヨハネ7：5）、彼女は彼に彼の異母兄弟が本当に神の子であると信じさせるはずでした。
コリント人への第一の手紙第15章7節はまた、すべての使徒たちが、キリストがヤコブと会った後、再びキリストを見たと説明しています。 この出来事は使徒言行録の第1章に記載されています（ マタイ28：18–20も参照してください。 マルコ16：14–19; ルカ24：44–53）。 イエスは使徒たちをエルサレム近くのエレオン山の東部にあるベサニーまで導きました。 そこで彼は天国に上る前に彼らに最終的な指示を与えました。
使徒パウロはこう書いています： 「そして結局のところ、彼はいくつかの怪物に関して私に現れました」。 この現象は、パウロ（当時はサウルと呼ばれていました）がクリスチャンを迫害するためにダマスカスに向かう途中で起こったのです（使徒9：1–9; 1コリント15：7）。
結論
聖書の信頼性、したがって目撃者の証言の真実性を信じて、神の聖なる言葉に述べられている出来事に基づいて、復活後、キリストの昇天前に、そのような可能な年代学を提供することができます。
図に示されているように、キリストの復活後のキリストの出現についての物語には、まったく矛盾はありません。 私たちは、信頼できる証人の証言から物語を築く優れた記者として、神の言葉に記されているすべての目撃者の説明を調べ、聖書が真実であることを信仰によって受け入れ、それがトリックなしでどのように混ざり合うかを見なければなりません。 まとめると、これらの物語は、世界で最も重要な真実を教えてくれます。神の子イエス・キリストは、私たちの罪のために死に、再び立ち上がって、私たちの救いと神の栄光のために罪と死を克服しました。 そして、あなたや私のように、彼を見たことがない人々は、彼を信じるように召され、彼らの信仰を通して、永遠の命の信じられないほどの祝福を受けます（1ペテロ1：8–9）。
リンクとメモ
通常、ローマ人は十字架につけられた遺体を共通の穴に投げ入れました-さらに悪いことに、遺体が鳥につつまれ、動物が連れ去られるまで、彼らは十字架にそれらを残しました。 しかし、ユダヤ人の最高評議会のメンバーの一人であるサンヘドリン、アリマタヤのヨセフ、金持ちでイエスの弟子がローマ総督のポンティウス・ピラトに来て、イエスの体を取る許可を求めました。 ヨセフの側では、これは非常に忠実なことの表れでした。反逆の罪で処刑された説教者に関心を示すことは、自分自身を危険にさらすことを意味しました。 さらに、敬虔なユダヤ人は異教のローマ人の家に入ることを避けました。 しかし、ヨセフは、イエスがまともな埋葬を確実に受けられるように、多大な努力を払いました。 当時、人々は岩を切り出した墓に埋葬されていました。 ジョセフの所有物は、まだ誰も置かれていない墓でした。 彼はそれをイエスに寄付することを決心しました-そして彼の体をそこに置き、通常行われているように、巨大な石で墓の入り口を閉じました。 翌日、祭司長とパリサイ人が集まり、弟子たちが体を盗んでイエスが復活したと宣言しないように、ピラトに墓に警備員を置くように頼みました。
福音書が言うように、「安息日の後、週の最初の日の夜明けに、マグダラのマリアと他のメアリーが墓を見に来ました。 そして見よ、大地震があった。天から降りてきた主の天使が近づき、墓の扉から石を転がしてその上に座ったからである。 彼の外見は稲妻のようで、彼の服は雪のように白かった。 彼を恐れて、警備員は震え、死んだ男のようになりました。 天使はスピーチを女性たちに向けて言った、「恐れることはありません。あなたが十字架につけられたイエスを探していることを私は知っているからです。 彼はここにいません-彼が言ったように、彼は起き上がっています。 来て、主が横たわっている場所を見て、すぐに行き、主が死からよみがえり、ガリラヤであなたの前にいることを弟子たちに告げなさい。 あなたはそこで彼に会うでしょう。 見よ、わたしはあなたに言った」（マタ28：1-7）。
キリスト教会の初めから主が埋葬され、復活された場所は、畏敬の念の対象でした。 キリスト教が国教になった後、コンスタンティヌス皇帝の母である敬虔な皇后ヘレンが聖墳墓を訪れました。聖墳墓は、キリストの復活を記念してこの場所に寺院を建てるように命じました。 寺院は335年9月13日にコンスタンティヌス皇帝の前で厳粛に奉献されました。
それから何世紀も経ちました。 エルサレムの権力は手から手へと移り、神殿は破壊されて再建されましたが、キリストの復活の場所を称えたいと願う世界中からの巡礼者の流れは一日も乾きませんでした。 イザヤがキリストの前に何世紀にもわたって預言したように、「そして多くの国々が行って言った、「さあ、主の山、ヤコブの神の家に上って行こう。彼の道で; シオンの外では律法が出て、エルサレムの外で主の言葉が出るからです」（イザヤ2：3）。
なぜイエス・キリストが復活したのですか？
福音書は、主イエスの復活は、普遍的な規模での罪と死に対する勝利であり、すべての人に関係する勝利であることを強調しています。
その前に、死んだ人々が生き返る他のケースがありました：主は、例えば、ナインの未亡人の息子（ルカ7:11）と最も驚くべき奇跡的な方法で復活しました-ラザロ（ヨハネ11） 。 しかし、これは人々の通常の生活への復帰であり、それはまだ死に終わっています。 聖ラザロは、教会の伝統が私たちに告げているように、キプロスの司教になり、彼の復活から30年後に亡くなりました。 しかし、「キリストは死からよみがえり、もはや死ぬことはありません。死は彼に対してもはや力を持っていません」（ローマ6：9）。 キリストが彼を信頼し、彼に従う人々と共有するのは、この、質的に異なり、永遠で祝福された人生です。彼は再び（そして永遠に）ラザロとすべての敬虔なクリスチャンの両方を復活させます。
主が苦しむ前から繰り返し予告された復活は、イエスが言われたことやしたことすべてに対する神の承認の印でもあります。
彼のミニストリーの目撃者は私たちに彼の言葉を伝えます、彼らは福音書に保存されています。 彼の敵でさえ認めたように、「人がこの人のように話すことは決してなかった」。
イエスは、世が出る前に父と共におられたと言われました。 最終日にすべての国を裁くのはイエスです。 私たちの永遠の命は、悔い改めと信仰をもって神に立ち返るかどうかによって決まるということです。 そして、彼の到来の目的は、人々の罪のために苦しみ、死ぬことであると彼は言いました。 「人の子でさえも仕えるようになったのではなく、仕え、多くの人の身代金を与えるために来たのです」（マルコ10:45）。
40日後、彼は父に上って、弟子たちに復活の良いたよりを宣べ伝えるように命じました。 信じてバプテスマを受けた人は誰でも救われます。 しかし、信じない人は誰でも非難されるでしょう」（マルコ16：15,16）
信仰とバプテスマによって、人々はキリストと神秘的な結合に入り、聖書が言うように「キリストに」とどまり、キリストが彼らの罪を取り除き、彼の永遠の命に参加するようにします。 この組合は教会で行われています。教会は、復活した者が目に見えないが効果的かつ節約的に、彼の忠実な人々の間に住んでいる共同体です。
地上の旅を終えた後、彼らは彼のところに移動し、彼の存在の表現できない光と喜びにとどまります。 主が栄光を帰して世界を裁き、永遠にそしてついに悪の勢力を打ち砕く日が来るでしょう。 その後、死者は復活し、救われ、変貌した宇宙の至福の生活に入ります。
そして、私たちはすでにこの日の夜明けをキリストの復活の中に見ています。
イエス・キリストは何年に復活しましたか？
福音書によると、キリストは約30歳のときに宣教を始め、それは3年間続いたので、はりつけと復活は西暦33年に起こりました。結局のところ、私たちは「西暦」の誕生からの年数を数えます。キリスト。 確かに、中世では、クリスマスの正確な日付を決定するときに間違いがあった可能性があり、実際には、主は紀元前12年から7年の間に生まれたため、復活の正確な日付が変更されますが、これはそれほど重要ではありません。 この出来事の歴史的背景は私たちにとって重要です。
1世紀には全世界が異教であり、人々は多くの神々を崇拝していました。 これらの神々は、全能でも全知でも、すべて善でもありませんでした。 彼らが人々を愛していると言うことさえ不可能でした、支配者がお気に入りを持っているので彼らはお気に入りを持つことができました、しかし一般的に人々を愛しています...いいえ、そうではありませんでした。 神々はかなり喧嘩的で毅然とした性格を持っている可能性があり、しばしば互いに対立していました。
しかし、エルサレムでは、彼らはまったく異なった信念を持っていました。 古代ユダヤ人は異教徒の隣人とは異なっていました-私たちが今言うように、彼らは一神教徒でした。 彼らは、すべてのものの創造主である真の神はただ一人であると信じていました。 人類の歴史の無条件のマスターであり、彼が決定した目標に向けてそれを導く神。 この神はご自分の民と契約を結ばれました。つまり、神が選ばれ、近づいた人々と親密な家族関係を結ばれました。
旧約聖書（イエス・キリストの誕生前に起こった出来事について語っている聖書の一部）は、神の民の長く、しばしば痛みを伴う歴史を語っています。 人々は神への忠誠を誓いましたが、それから彼らは騙されて偶像崇拝に陥りました。 人々の罪はひどい災害を引き起こしました-異教徒は都市を破壊し、人々を捕虜に追いやった。 人々は悔い改めて神に立ち返り、戻る機会を得ました。 この間ずっと、神は人々に預言者を送りました-偽りの神の崇拝、不公正と抑圧を非難し、人々と悔い改めの貴族を呼びました。 しかし、預言者たちは別のメッセージを伝えました。神は救い主であるメシアを人々に送るということです。
「メシア」、マシアチ、またはギリシャ語で「キリスト」という言葉は「油そそがれた者」を意味します。 古代、ある人が非常に重要なミニストリー、預言者または王に任命されたとき、彼らは神が彼に託された使命を果たすための力と力を与えたというしるしとして、彼の頭に特別な種類の油である神聖な油を注ぎました彼に。
時が経つにつれて、「油そそがれた者」という言葉は、絶対的で最終的な意味での王と預言者を意味するようになりました。地球上に平和と正義の王国を確立し、悪と罪の力を永遠に打ち負かす者です。
主イエスが説教に出かけたとき、誰かが彼の言葉に誠実な信仰をもって応え、これが預言者によって予告されたキリストであることに気づきましたが、多くの人が主に彼らの力、権威、習慣的な生き方に対する脅威を見ました。 イエスの反対者たちは、ローマ総督のポンティウスピラトの前でイエスを殺害し、ローマ当局に対する反逆者としてイエスを示しました。
イエスは恐ろしい死を宣告され、ローマ人は彼らに反抗した人々を十字架のはりつけにさらしました。 死刑執行人は最初に鉛のスパイクを縫い付けた惨劇で殴打され、それが体を骨に切りつけ、次に腕と脚を十字架に釘付けにして、彼の死が可能な限り苦痛で恐ろしいものになるようにしました。
スクリーンセーバー：エルサレムの聖墳墓教会の聖火の降下の写真の断片、著者-Tsafir Abayov
正教会の祝日「キリストの復活」は、ヴェリクデンまたはイースターとも呼ばれ、キリスト教の祝日の中で最も古く、最も偉大であり、教会が特別な厳粛さで祝う12の正教会の祝日の主要なものの1つです。
共観福音書によると、イエス・キリストのはりつけはニサン15（ユダヤ教の暦の最初の月）に行われました。 しかし、福音伝道者のヨハネは、ユダヤ教の祝日であるペサハの神殿で子羊が犠牲になったときに、イエスがニサン14で死んだと述べています。 「通り過ぎる」という意味のペサハの祝日は、イスラエル人がエジプトの奴隷制から解放されたことを記念して祝われる旧約聖書のユダヤ人の過越祭です。 休日の名前は、すべての長子を破壊するためにエジプトに来た天使に関連付けられていますが、ユダヤ人の家のドアでパスカルの子羊の血を見たとき、彼は通り過ぎました。
キリスト教の教会では、「イースター」という名前は特別な理解を受け、死から生命へ、地球から天国への移行を意味し始めました。 これはまさに教会の神聖な賛美歌で表現されているものです。「イースター、主のイースター、死から生へ、そして地球から天国へ、キリスト神は私たちを翻訳し、勝利の歌を歌いました。」
最初のクリスチャンであるキリストの受難にとって、キリスト自身が神の子羊になるので、彼の死は罪からの解放の希望となりました。 血と苦しみをもって壮大な犠牲を払った彼は、新約聖書に照らして人類に新たな人生のチャンスを与えます。
すべての福音書に存在するキリストの復活の歴史的出来事の記述は、エルサレムの共同体に由来しています。 そこから、世界中のパスカル典礼が開く最初の感嘆符が来ます：「キリストは復活した！」。
福音書によれば、救い主の復活は神の秘密の行為であり、その間、一人も存在していませんでした。 この出来事の結果だけが、イエス・キリストの内輪、つまり没薬を持った女性たちに知られるようになりました。没薬者は、イエスの死と埋葬を最初に見た後、イエスを置いた墓が空になったことを知りました。 そしてその瞬間、天使は復活について彼らに発表し、使徒たちにこのメッセージを伝えるために送られました。
キリストの復活の饗宴は使徒教会によって設立され、当時すでに祝われていました。 休日の最初と2番目の部分を示すために特別な名前が使用されました：十字架のイースター、つまり苦しみのイースター、そして日曜日のイースター、つまり復活のイースター。 325年に開催されたニカイア公会議の後、新しい名前が導入されました-聖なる週と明るい週、そして復活の日自体はイースターと呼ばれていました。
キリスト教の最初の世紀では、イースターはさまざまな場所で同時に祝われていませんでした。 東部では、小アジアの教会で、曜日に関係なく、ニサンの14日（3月）に祝いました。 そして、西方教会は春の満月の最初の日曜日に彼女を称えました。 教会間でこの問題について合意を確立する試みは、2世紀半ばに聖の下で行われました。 ポリュカルポス、Ep。 Smirnsky、しかし成功しなかった。
第1回公会議（325）の前には、2つの異なる慣習が存在していました。 評議会では、4月4日から5月8日までの春の満月の後、アレクサンドリア教会の規則に従ってどこでもイースターを祝うことが決定されましたが、キリスト教のイースターは常にユダヤ人の後に祝われるべきです。
休日の伝統
イースターのお祝いは、鐘を伴って教会を迂回することから始まります。 この迂回路は、日曜日の朝に没薬を持った女性が主の墓に向かう象徴的な行列です。
迂回後、教会の密室の前、神の封印された墓の前のように、早課はキリストの復活に敬意を表して始まります。 ここで初めて、「キリストは死からよみがえりました…」といううれしそうな布告が聞こえ、同じ歌を歌いながら、司祭はキリストの死のしるしとして十字架で教会の扉を開きます。人類のために天国への道を開いた。
最古のキリスト教の法令によると、日曜日の早課の終わりに、パシャのスティケラを歌っているときに、「そして私たちを抱きしめましょう」という言葉で、今日「洗礼」と呼ばれる相互のキスが行われました。 人々はお互いに挨拶します。 -本当に起きた！
休日の光明週間全体を通して、イコノスタシスの扉は、キリストが復活によって人類に神の王国の扉を開いたことのしるしとして開いたままです。
パシャの日、聖体礼儀で、朗読壇を越えて祈った後、アルトスは祝福されます。 「Artos」はギリシャ語から「パン」と訳されています。 アルトスは永遠の命のパン、つまり私たちの主イエス・キリストの象徴です。 アルトスでは、復活のアイコンを見ることができます。 Artosは、すべての光明週間で玉座またはテトラポッドに立っています。 明るい土曜日に、特別な祈りの後、それは押しつぶされて信者に配布されます。
ペンテコステの期間中、すなわちイースターの饗宴から聖霊の降臨の饗宴まで、日曜日の喜びのしるしとして、彼らはお辞儀をしたり、ひざまずいたりしません。 ニカイア公会議では、「主の日とペンテコステの日にひざまずくので、すべての教区の統一のために、この時に彼らは神に立った祈りを捧げます」と宣言されました（規則20） 。 第6エキュメニカル評議会もキヤノン90で同様の決定を下しています。
イースターのお祝いの間、そして時には光明週間全体の間、昼間の鐘は死と地獄に対するイエス・キリストの勝利のしるしとして鳴ります。
ウクライナの人々はイースターに食べ物を祝福する習慣があります。 長い間断食した後、聖なる教会はあらゆる種類の食べ物を許可しているので、パスカルの饗宴の間に忠実な人々は、精神的な喜びとともに、地上の贈り物からの喜びも得ることができます。 Paschalの食べ物の祝福は、聖体礼儀の後、通常は教会の墓地で厳粛に行われます。
古代の起源である輝かしいウクライナのkrashenkaとpysankyは、イースターケーキの祝福に関連しています。 古代の人々は、贈り物なしでは社会で高い地位を占める人の前に初めて現れることは不可能であるという習慣がありました。 敬虔な伝説によると、マグダラのマリアはキリストの科学を説教し、ローマ皇帝ティベリウスの中庭に行き、「キリストが復活した！」という言葉を添えて赤い卵を贈りました。その後、彼女は彼女を始めました。説教。 
他のクリスチャンは彼女の模範に従い、イースター休暇の日にイースターエッグまたはイースターエッグを互いに提示し始めました。
卵はキリストの復活の象徴となっているため、イースターの習慣で非常に大きな役割を果たしています。 死んだ卵の殻から新しい命が生まれるのと同じように、イエス・キリストは墓から出て新しい命を迎えました。 赤い卵は、イエス・キリストの血による私たちの救いの象徴です。
子供と大人のためのさまざまなイースターアミューズメントは、イースターエッグとイースターエッグに関連付けられています。
休日の神聖な本質
キリストの復活は、罪の重荷からの人類の解放、死から生命への移行、苦しみから愛への移行です。 この荘厳で理解できない行動は、キリスト教の信仰の破壊不可能な基盤です。 主イエス・キリストの死からの復活は、イエス・キリストがまことの神であり救い主であるという証拠です。
キリストは肉体的にも霊的にも大きな嘲笑と苦痛に耐えて死にました。 しかし、彼の肉体的（人間的）な現れは、言葉の神と一つの位位に統合されています。 そして、小さな罪のためにさえ人の魂を保った死自体は、彼を支配する力を持つことができませんでした。 キリストは死そのものを征服するために地獄に降り、三日目に再び起き上がり、アダムと人類全体を罪の奴隷制から解放しました。
人類の肉体的な始まりであるアダムの原罪のために、人類は死の法則に服従し、イエス・キリストは人類の解放者となり、肉体に対する霊の勝利を示しました。 イエス・キリストは人類と神との間の新しい契約を承認し、神の正義の前に壮大な犠牲をもたらしました。 私たちの主イエス・キリストは、彼の復活によって、私たちの主イエス・キリストへの救いの信仰のおかげで、人々を死と天国の相続人を征服させました。 ですから、やがてイエス・キリストに起こったことは全人類にも起こります。 使徒パウロははっきりと自信を持って次のように証言しています。
この日の神の復活の光は、すべての信じる魂に触れ、言葉では言い表せないほどの喜び、愛、そして新しい希望を与え、肉に対する御霊の勝利への重要な信仰に火をつけます。 新約聖書、神から私たちに与えられた愛の証は、地球と天国を結びつけ、天国を人間の心に近づけ、私たちの救い主イエス・キリストを通して天国への扉を開きます。
1安息日の後、週の最初の日の夜明けに、マグダラのマリアともう一人のマリアが墓を見に来ました。
2見よ、大地震があった。天から降りてきた主の使いが来て、墓の戸から石を転がしてその上に座ったからである。
3彼の外見は稲妻のようであり、彼の着物は雪のように白かった。
4彼らが彼を恐れたとき、警備員は震え、死んだ人のようになった。
5天使は、スピーチを女性たちに向けて言った、「恐れることはありません。あなたが十字架につけられたイエスを探していることを私は知っています。
6彼はここにいない-彼が言ったように、彼はよみがえられている。 さあ、主が横たわっている場所を見てください、
7急いで行って、弟子たちに、彼が死からよみがえり、ガリラヤであなたの前に進んでいることを告げなさい。 あなたはそこで彼に会うでしょう。 ここで、私はあなたに言いました。
8急いで墓から出てきた彼らは、恐れと喜びをもって走り、弟子たちに告げた。
9彼らが弟子たちに告げようとしていたとき、イエスは彼らに会って言った、「喜んでください」。 そして彼らは前に出て、彼の足をつかみ、彼を崇拝しました。
10イエスは彼らに言われた、「恐れることはない。 私の兄弟たちにガリラヤに行くように言ってください。そうすれば彼らは私に会うでしょう。
11彼らが行く途中で、警備員の何人かが町に入り、祭司長たちに起こったことすべてを告げた。
12そして、長老たちと集まって助言を与えたこれらの人々は、兵士たちに十分なお金を与えた。
13彼らは言った、「彼の弟子たちは夜に来て、わたしたちが眠っている間に彼を盗んだと言ってください。
14そして、この知らせが知事に届いたら、私たちは彼を説得し、あなたを悩みから救うでしょう。
15彼らはお金を取り、教えられたとおりにした。 そしてこの言葉は今日までユダヤ人の間で広まっています。
16そして、十一人の弟子たちは、イエスが彼らに命じられた山にあるガリラヤに行った。
17そして彼らが彼を見たとき、彼らは彼を崇拝したが、一部の人々は疑った。
18イエスは近づいて彼らに言われた、「天と地のすべての権威がわたしに与えられた。
19それゆえに行って、すべての国の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授けなさい。
20わたしがあなたに命じたすべてのことを守るように彼らに教える。 そして、見よ、私は時代の終わりまでずっとあなたと一緒にいます。 アーメン。
イザヤ（）：| 彼は悲しみの人であり、病気に精通している人の前で軽蔑され、謙虚になり、私たちは彼から顔をそむけました。 彼は軽蔑され、私たちは彼を何もないと見なしました。 ...しかし、彼は私たちの罪のために負傷し、私たちの不義のために苦しめられました。 私たちの平和の罰は彼にあり、彼の縞模様によって私たちは癒されました。 ...彼は拷問を受けましたが、自発的に苦しみ、口を開けませんでした。 彼は羊のように屠殺場に連れて行かれ、その毛刈り機の前で静かな子羊のように導かれたので、口を開けませんでした。 … 彼の魂が慈悲の犠牲をささげるとき、彼は長命の子孫を見るでしょう、そして主の意志は彼の手によって首尾よく実行されるでしょう。 彼は彼の魂の偉業に満足して見ます。 彼の知識を通して、彼、正義の人、私のしもべは、多くの人を正当化し、彼らの罪を彼自身に負わせるでしょう。 ですから、私は彼に大いなる者の分担を与え、彼は多くの罪を負い、罪を犯した者の執り成しになりながら、彼の魂を死に至らしめ、悪しき者の中に数えられたので、彼は強者と戦利品を分かち合います。 。 |
死からのキリストの復活はまた別の二律背反を解決します：メシアは普通の人であり、不滅の神です：Ps。 、ジャー。 、ミッチ。 、マル。 。 イスラエルの永遠の王国についての予言は、キリストによる昇天の後に残るキリストによる地上の歴史における教会の見出しとして、また再臨についての予言として理解されています。 、列王記2人。 、Ps。 、ダン。 、。
古代ユダヤ人の伝統によれば、メシア-イスラエルの王はエルサレムのイースターで明らかにされるべきです。 ラザロの奇跡的な復活を知っている人々は、来るべき王としてイエスに厳粛に会います。
- 聖金曜日-伝統によれば、イースター休暇の前に、人々がイエスを求めることを期待して、ポンティウスピラトは1人の囚人を釈放したかった。 しかし、長老たちに刺激されて、人々はバラバを解放することを要求します。 ジョンは、旧約聖書のパシャでのパシャルの犠牲の子羊の虐殺は新約聖書のパシャの原型であるため、はりつけはパシャの日に行われることを強調しています-世界の罪のための神の子羊としてのキリストの虐殺。 Paschal子羊の骨（最初に生まれ、傷がない）が壊れてはならないのと同じように、他の処刑されたものとは異なり、キリストの足は壊れません。 アリマタヤのヨセフとニコデモは、ピラトにイエスの遺体の埋葬を求め、香に浸したシュラウドで包み、安息日の休憩の前に最も近い棺桶の洞窟に入れました（パスカルの子羊は、翌日の始まり）。 マグダラのマリアと「他のメアリー」は墓の近くにあります。
- 聖土曜日-大祭司たちは、キリストが3日目に復活について語ったことを思い出し、弟子たちが体を盗まないように3日間警戒するようピラトに頼み、それによって教師の死からの復活を描写します。 ピラトは彼らに言った：あなたには警備員がいます。 ご存知のように警戒してください。 （マット）。 大祭司たちは行って兵士たちを墓に置き、墓を封印しました。
- キリストの復活（土曜日の翌日）-安息日が休んだ後、没薬を持った女性が墓に行きます。 目の前の墓に天使が降りてきて地震が発生し、石が棺桶を開け、警備員が恐怖に陥る。 天使は女性たちに、キリストがよみがえり、ガリラヤに導かれることを告げます。 誰よりも早く墓にやってきたマグダラのマリアが戻ってきて、使徒ペテロとジョンに教師の遺体が奪われたことを知らせます。 ピーターとジョンは墓に急いで行きます。 最初のジョンは駆け寄りますが、あえて入るのではなく、墓の中にシートしか見えません。 ピーターはすぐに墓に入り、頭にひねられた卿がローブではなく、特に横たわっていることに気づきます。 ヨハネは、きちんと折りたたまれた亜麻布を見て、ユダヤ人が死体に触れることの禁止を知っていたので、キリストの復活を信じた最初の使徒でした。 しかし、ピーターは「前者に驚いて出発しました」（）。
警備員はその事件を大祭司に報告しました。 祭司長たちは彼らにたくさんのお金を与えたので、彼らは夜、彼らが眠っているときに、イエスの弟子たちが彼を盗んだと言うでしょう。 戦士たちは教えられたとおりに行動しました。
- 使徒たちが去った後、泣いているマグダラのマリアは墓に残っていました。 二人の天使が彼女に現れ、それから彼女が最初に庭師と間違えたキリストが現れます。 キリストは彼女に、彼に触れるのではなく、戻って、彼が父と神に上ることを他の人たちに告げるように言われます。
- 福音を持って弟子たちに戻ったメアリーは、別のメアリーに会います。 キリストは二度目に妻たちに現れ、再びすべての弟子たちに復活について知らせるように命じました。 使徒たちは、イエスの復活について聞いたとき、信じませんでした。
- エマオへの道でルカとクレオパに現れた旅行者は、エルサレムでの出来事について彼らに尋ね、キリストが立ち上がるのにふさわしいと聖書を解釈します。 弟子たちは、キリストがパンを割った夕方にのみ彼を認識し、その後、彼は即座に姿を消します。 彼らはすぐにエルサレムに戻り、信じなかった使徒たちにこれを報告しました。
- そこにいた他の弟子たちは、イエスもシモンに現れたと言いました。
- この話し合いの瞬間、キリストは、トーマスを除いて、鍵のかかったドアを通して弟子たちに現れます（ユダヤ人への恐れのため）。 弟子たちは、それはイエス様の霊だけだと思いました。 それから、彼の体格を確認して、イエスは焼き魚と蜂蜜を食べます。
- 8日後（Antipascha、Thomas Week）、キリストは再び、閉じたドアを通して、トーマスを含む弟子たちに現れます。 彼はトーマスに、復活した体の現実を確信させるために指を傷口に入れるように言います。 トーマスは「私の主と私の神！」と叫びます。
- 次の40日間、キリストは釣りをしているときにティベリアス湖（ガリラヤ湖）の弟子たちに現れ、そこでペテロの使徒職と500人以上の人々に回復します（1コリント）。
- 復活から40日後、イエスは使徒たちを祝福して天に昇られます。
- 復活から50日目に、使徒たちは主の約束に従って、聖霊の賜物を受け取ります。
"使徒"
正教会のキリスト教徒は、イースターの奇跡的な証拠を、正教会のイースターの前の大土曜日に行われるエルサレムの聖墳墓教会での聖火の降下と呼んでいます。
キリストの復活の独断的および神学的意義
救いの必要条件としての復活したキリストへの信仰とその後の一般的な復活への信仰は、使徒パウロの書簡、特にコリントの信徒への手紙の中で表現されています。 。 教会の普遍的な告白として、3日目の死からのキリストの復活の教義は古代の使徒信条で定式化されました。 ニカイア信条-ツァレグラドスキーのシンボルの5番目のメンバーには、「そして彼は3日目に再び立ち上がった」に、「聖書に従って」、つまり旧約聖書の予言に従って追加されています。
神学的理解において、キリストの死は、苦しみと死の彼の自由な受容、すべての人類との運命の共有を終わらせます。 神のケノーシスの限界は、大土曜日の地獄への降下です。 安息日の休息の意味が更新されました。「今日、偉大なモーセは動詞を密かに予言しました。神は7日目を祝福します。これは祝福された土曜日です。これは休息の日です。作品、神の独り子」（大土曜日のスティケラ）。 キリストの復活は、奴隷制から罪への人間の救いの集大成を表しており、キリストの死と自然は克服され、彼との交わりを通して世界の他の地域では克服されます。
- V.N.ロスキー: « キリストは私たちの性質を自分自身に引き受けました…人間の自由の悲劇を解決するために、神と人々の間のギャップを克服し、ギャップの場所がない彼の人の内部にギャップをもたらします...彼の中に表現できないケノーシスである神の人は、彼自身を堕落した現実に包み込み、それを使い果たし、彼の堕落していない意志でそれを内面から浄化します。 堕落した人類の状態への彼自身のこの自発的な包含は、十字架での死、地獄への降下につながるに違いありません...存在（eu einai）と永遠の存在（aei einai）。 最初は受肉によって達成され、2番目は十字架につながった地上の意志の完全性によって、3番目は復活で明らかにされた自然の完全性によって達成されました。»;
- 聖。 グレゴリー神学者: « この日、偉大なキリストは、彼がキスされた死者の中から召されました。 この日、彼は死の刺し傷を撃退し、鈍い地獄の暗い門を押しつぶし、魂に自由を与えました。 この日、墓からよみがえった彼は、生まれ、死に、そして死からよみがえられた人々に現れました。»;
- 牧師 マキシム告白: « 十字架と墓の謎を知っている人は、すべてのものの本質的な意味も知っているでしょう...十字架と墓よりもさらに深く浸透し、復活の謎に導かれる人は、知っているでしょう神が最初からすべてのものを創造された究極の目標»;
- 聖。 エルサレムのキリル: « そして、それ（ヨナ）はクジラの腹に投げ込まれました。 そして、これは、死の思考クジラが自発的に降りた場所に自発的に降りたので、「私は地獄の手から救い出し、死から贖う」と書かれているように、死はそれに吸収された人々を吐き出します（Os 。）...主は私たちのために苦しむ必要がありましたが、悪魔はこれを知っていればあえて近づくことはありませんでした。 「もし彼らが（この世界の力を）知っていたら、彼らは栄光の主を十字架につけなかっただろう」（1コリント）。 それで、体は死の毒になりました、それで、ドラゴンは、彼がむさぼり食うことを望んでいたとき、彼がむさぼり食った人々さえも吐きました。».
- 聖。 ジョン・クリソストム: « 地獄に打ち勝った彼は地獄に降りました。 地獄は彼の肉を味わったとき苦い味がしました。 そして、これを見て、イザヤは「冥界であなたに会うのは地獄にとって苦いことでした」と叫びました。 廃止されたのでほろ苦かった。 …体を取り、（突然）神にぶつかった。 地球を受け入れたが、空に出会った。 彼が見たものを受け入れ、彼が見なかったもののために落ちました。 死、あなたの刺し傷はどこにありますか？ 地獄、あなたの勝利はどこにありますか？ キリストはよみがえられます-そしてあなたは敗北します„.
図像学と文化におけるキリストの復活
図像学
正教会のアイコン絵画では、プロット 「地獄への降下」同時に、キリストの復活のイメージであり、それは自然にその人気につながりました。 イコノスタシスにおけるこのアイコンの場所は、12部構成の祝祭サイクルであり、そこからのミニチュアは、4人の伝道者の顔に囲まれた祭壇の福音書のフレームに配置されました。 正教会のアイコン、特にロシアのアイコンの絵は、復活したキリストによる地獄の門の破壊のモチーフを強調しています。 それらはキリストの足元にある壊れた扉として描かれており、通常は横向きです。これはまた、キリストの死による十字架での死の勝利（「死による死を踏みにじる」）を象徴しています。 破壊されたシェオルから、この解放の前に魂が地獄にあった旧約聖書の義人がやって来ます。 義人はホストに出て天国に昇るか、キリストが先祖を助けます アダム u、彼に手を差し伸べる。 神殿の後陣は、キリストの復活の同様のモザイクとフレスコ画で飾られていました。
西洋起源の一般的なモチーフ-キリストが出てきたり、開いた棺から舞い上がったり、天使が近くにいたり、戦士が地面に倒れたり、散らばったりします。 時々近くにあります