Сократын эртний гүн ухаан товчхон. Сократын философи: товч бөгөөд тодорхой. Сократ: философийн үндсэн санаанууд

Сократын философи нь Платон, дараа нь Аристотелийн гүн ухааны цогц бүтээлүүдийн эхлэлийг илэрхийлдэг. Эцсийн эцэст Платон түүний шавь байсан тул багшаасаа олон санаа авсан гэж хэлэх нь зөв юм. Мөн Сократ өөрөө Грекийн гүн ухааны гарал үүслийн үндэс болсон, илтгэлээрээ алдаршсан, шавь нарынхаа бичиж үлдээсэн эртний оюун ухаан дотроос хамгийн агуу нь юм. Тэрээр Пелопоннесийн дайны оролцогч юм. Нэмж дурдахад, алдартай философич үхлийн ялаар шийтгүүлсэн бүх хүмүүсийг, түүний дотор алдартай Периклүүдийг гэх мэт демогийн шударга бус байдлаас хамгаалж байв. Сократ Афины командлагч Алькибиадын зөвлөгч гэдгээрээ алдартай бөгөөд түүнийг улс төрд гэгээрүүлснээс гадна нэг тулалдааны үеэр түүнийг аварч чадсан юм.
Сократын тухай Платон, Аристотель, Плутарх, Ксенофонт нарын бүтээлүүдэд дурдагдсан байдаг бөгөөд түүний тухай товч бөгөөд тодорхой бичсэн байдаг. Алдарт гүн ухаантны нэрийг дурьдсан олон янзын материалаас нэг л зөв дүгнэлтийг хийж болно: олон хүмүүс Сократтай ярихыг хүссэн боловч зүгээр л уран илтгэх ур чадвараараа өрсөлдөх, эсвэл уран илтгэх чадвартай болохын тулд огтхон ч биш байсан. ухаалаг ярилцагчтай тааламжтай яриа. Зүгээр л ийм яриа хүмүүсийг илүү сайн болгож, тэдэнд оршихуйн жинхэнэ утгыг үргэлж харуулсан юм.

Харин Сократын философи нь софистуудын гүн ухаанаас эрс ялгаатай байв. Сэтгэгчид ихэнхдээ үнэнийг мартдаг, үл тоомсорлодог, эсвэл бүрмөсөн хажуу тийшээ хазайдаг байсан бол Сократ үүнийг үргэлж хатуу дагаж мөрддөг байв. Тэрээр өөрийн эрин үед оршин байсан бүх мөнхийн сайн чанаруудыг судалж үзсэн бөгөөд хожим нь Платоны бүтээлүүдэд танилцуулах болно. Гэсэн хэдий ч зөвхөн тайлбарлах төдийгүй тайлбар өгөх оролдлого дахь нээлтийн үүрэг нь Сократад хамаарна. Түүний өмнө хэн ч нарийн ширийн зүйлийг хэлээгүй, бүх зүйл хуурай, ач холбогдолгүй, зүгээр л тоо, цэвэр мэдээлэл байв. Аристотель хожим нь үүнд анхаарлаа хандуулж, үүнийг онцлон тэмдэглэв ерөнхий тодорхойлолтууд- яг юуны төлөө хүн төрөлхтөн Сократад талархах ёстой вэ? Гайхалтай нь, алдартай гүн ухаантны маш алс холын үед өгсөн олон тодорхойлолтууд өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээр нь цорын ганц зөв хэвээр байна.

Мэдээжийн хэрэг, Сократ дагалдагчидтай байсан ч түүний санааг зохиолчийн амьд ахуйд төдийлөн хүлээн зөвшөөрөөгүй. Эсрэгээрээ тэр зарим бодлынхоо төлөө зовж шаналж байсан, учир нь түүнийг цаазалсан гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Гэсэн хэдий ч Сократ хангалттай зоригтой байсан тул өөрийнхөө нөхцөл байдлын ээдрээтэйг ухаарсан ч цааш явж, олны дунд гарч, "үнэнээ" ярьсаар байв. Энэ нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзэн тэрээр залуучуудаас тэдэнтэй ярилцахын тулд мөнгө аваагүй. Даруу зан нь түүний өөрийн зэвсэг байсан гэж хэлж болно: тэр өөрийгөө софист, өөрөөр хэлбэл "мэргэн" гэж нэрлээгүй, энгийн "сонирхогч" байхыг илүүд үздэг байв. Тиймээс залуу, хамгийн дэвшилтэт орчинд тэд түүнд татагдаж, түүнийг сонсдог байв.
Сократ амьдралынхаа ажил бол дараах байдалтай байдгийг өөрөө ойлгосон: тэр зүгээр л энэ амьдралд бие махбодь, мөнгөнөөс гадна бусад үнэт зүйлс байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн дээд нь ямар ч шалтгаангүйгээр амьдрах боломжгүй сүнс юм гэж хүн бүр итгүүлдэг. Хэнийг ч албадахгүйгээр тэр мөнгө, харагдахуйц сайн сайхан байдал нь ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг өөрийн жишээн дээр нотолсон. Тиймээс тэдний төлөө зүтгэх шаардлагагүй.

Сократын бүхэл бүтэн философийн үндэс нь "Өөрийгөө мэд" гэсэн алдартай хэллэг гэж үзэж болно. Философич урт монолог ярихдаа чангаар бодсонгүй, тэр ярилцагчтайгаа ярилцахдаа тусламж дуудахыг илүүд үздэг байсан тул өөрийн "Сократ диалектик" аргыг боловсруулжээ. Тэрээр философидоо тууштай хандсангүй, харин ярилцагчаасаа асууж, түүнийг бодож, дүгнэлт хийхийг албаддаг байв. Түүгээр ч барахгүй Сократ эхлээд санамсаргүй дүр эсгэсэн, юу ч биш мэдлэгтэй хүн(Тиймээс алдартай мөнхийн: "Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ л мэднэ"), дараа нь хөтлөгч асуултууд нь ярилцагчдаа өөрийн үндэслэл, бодол санаа нь утгагүй гэж бодсоноор түүнийг үнэхээр юу ч ойлгодоггүй гэдэгт итгүүлэв. асуудал. Нэмж дурдахад тэрээр бүх зүйлийг хэрхэн үнэхээр гүн ухааны үүднээс шийдвэрлэхийг харуулсан. Платоны хэлснээр, ярианы явцад Сократтай харилцан яриа өрнүүлэх аз тохиосон хүн ялагдлаа зөвхөн ярилцагчдаа биш, харин өөртөө хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болдог. Гэхдээ хамгийн хэцүү зүйл бол өөрийнхөө бурууг хүлээн зөвшөөрч, хувийн алдаа, гайхалтай тэнэглэлээ ухамсарлаж, өөрийгөө засаж эхлэх явдал юм.

Энэ арга нь маш үр дүнтэй байсан ч өнөөг хүртэл хэрэглэгдэж байгаа, учир нь энэ нь ярилцагч, сонсогчдод жинхэнэ сонирхол төрүүлж, магадгүй зарим төрлийн сэтгэл хөдлөлийг төрүүлж, идэвхтэй сэтгэх үйл явцыг өдөөдөг. Гүн ухааны ижил төстэй аргыг Сократ нэгэн удаа эх баригч байсан ээжийнхээ ажилтай харьцуулж, хүмүүст бодлыг бий болгоход тусалдаг гэж хэлсэн байдаг.
Сократын яриа хэлцлээр дамжуулан сэтгэлгээний төрөлт гэж нэрлэсэн зүйл нь дараа нь "Платоник диалектик" -ийг бий болгосон бөгөөд тэр бичмэл бүтээлээ туурвихдаа идэвхтэй ашигласан бөгөөд энэ нь мэдээж хэрэг болсон. Платоны үзэл баримтлалын агуулгыг тогтоох логик арга нь түүний бүтээсэн онолын үндэс болсон. Үнэн, Сократын философийн дагуу, хэрэв бүх хүмүүс тодорхой нийтлэг сэтгэлгээтэй, амьдрал гэж юу болох талаар ижил төстэй ойлголттой байдаг тул бүх нийтээрээ хүчинтэй бөгөөд бүх нийтээр заавал дагаж мөрдөх ёстой. Ийм учраас үнэн нь түр зуурын мэдрэмж, мэдрэмжээс хамаагүй өндөрт оршдог бөгөөд тусдаа байдаг; Шинжлэх ухаан нь үнэнээс бүрддэг бол эмпирик мэдлэг нь зөвхөн субъектив ойлголтыг бий болгодог бөгөөд өөр юу ч биш юм.

Сократын гүн ухаанд сайн сайхны тухай сургаал ч багтсан. Сэтгэгч хүн жинхэнэ сайн сайхан гэж юу болох, түүний мөн чанар юу болохыг зөв тайлбарлах шаардлагатай гэж үздэг. Түүний бодлоор бүх харгислал нь буруу ойлголт, буяны мөн чанарыг үл тоомсорлосны үр дүн юм. Сократын эдгээр дүгнэлт нь сэтгэл судлалд детерминизм гэх мэт ойлголттой нийцдэг, өөрөөр хэлбэл мэдлэг нь зайлшгүй үйлдэл болж хувирдаг бөгөөд энэ нь өөр арга байж болохгүй. Энгийнээр хэлбэл, энэ нь мэдлэгээр үйлдлүүдийг нөхцөл болгох явдал юм. Сонгодог сайн чанарууд - шударга ёс, мэргэн ухаан, даруу байдал, эцэст нь эр зориг - бүгдийг нь Сократ мэргэн ухаан болгон нэгтгэсэн. Иймээс жинхэнэ, жинхэнэ буян гэж юу болох, хорон муу гэж юу болохыг анх Сократ тодорхойлж, хүн төрөлхтний төлөөх түүний үндсэн үйлчлэл болох мэргэн ухааны тайлбарыг өгсөн гэж тэд үздэг.

Энэ нь зарим талаараа идеалист хандлага нь тухайн үеийн олон нийтийн зүтгэлтнүүд, шинэчлэгчдийн онцлог шинж байв. Тэд дэлхийг илүү сайн болгож чадах мэдлэгт итгэлтэй байсан. Хэдийгээр тэр үед яг ийм зүйл болсон байх магадлалтай. Тиймээс, магадгүй бүх тэргүүлэх сэтгэгчид эерэг талаас нь дүгнэж, өнөөдөр байхаа больсон зүйлээс сайн сайхныг олж харсан байх. Үүнтэй холбогдуулан эдгээр санааг зөвхөн Сократад хамааруулах нь буруу юм. Учир нь тэрээр ёс суртахуун нь хүн төрөлхтөнд үр өгөөжөө өгнө гэдэгт итгэдэг, илүү нарийн цар хүрээтэй үзэл бодолтой байсан. энгийн ойлголтуудюу сайн, юу нь муу вэ. Өөрөөр хэлбэл, тэр юу нь сайн, юу нь муу вэ гэсэн асуултад хэзээ ч шууд хариулаагүй; Сократ энэ сэдвээр харилцан яриа өрнүүлэх, эргэцүүлэн бодох, уйтгартай үнэнийг хэлэхгүй байх эцсийн зорилгоо тавьсан.

Нэмж дурдахад, Сократ Грекчүүдийн хуучин паган шашны уналтын эрин үед амьдарч байсан бөгөөд Олимпийн бурхад аажмаар ач холбогдлоо алдаж байгааг ойлгох нь чухал юм. Философич монотеизм руу яарсан хүмүүсийн нэг болж хувирсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сократ бол эртний Грекчүүдийн тэр үед итгэдэг байсан шиг Бурхан бол байгаль эсвэл элемент биш, харин хүн бүрийн дотор байдаг оюун санааны ёс суртахууны хүчний хувийн биелэл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн анхны хүмүүсийн нэг юм. Сократын сайн сайхан ба нэг бурхан гэсэн үзэл санаа нь монотеизм ба Христийн шашинтай маш ойрхон байдаг. Үүний төлөө Афины олон нэр хүндтэй иргэд түүнийг буруушааж байсан, учир нь тэр үед Грект бүхэл бүтэн бурхдын пантеон байсан. Шууд шүүх хурал дээр Сократ өөрийгөө цагаатгах боломжийг олгосон ч эцсээ хүртэл өөрийн үнэнд, тухайлбал хүний ​​сүнс бол хамгийн дээд үнэ цэнэ гэдгийг хүмүүст итгүүлэх болно гэдгээ бүх талаараа тууштай, тууштай мэдэгдэв. хүн болгонд нэг бурхан, мөнгө, эд бараа нь бузар муу юм.

Тийм учраас шүүхийн шийдвэр гарсан. Сократын ойр дотны бүх хүмүүсийн хувьд хүнд хэцүү цаг мөчөөс хойш ердөө 30 хоногийн дараа түүнийг цаазлав. Философич түүнд зориулж бэлтгэсэн хорыг өөрт нь үнэнч хэвээр байгаа хүмүүсээр хүрээлүүлэн уусан. Сократ нас барахаасаа өмнө амьдрал, үхлийн нэгдмэл байдлын тухай илтгэлээрээ шавь нараа тайвшруулдаг. Гэвч түүний шавь нар, тэдний дунд өөр нэг алдартай сэтгэгч Платон байсан бөгөөд тэд Сократыг золиослохыг зөвшөөрнө гэж эцэс хүртэл найдаж байв. Философийн сэтгэлгээний энэхүү суут ухаан нь хангалттай тооны дагагчтай байсан. Түүний шавь нар нь дарангуйлагч Критиас, гүн ухаантан Платон, Евклид, Аристипп, Антистен болон бусад олон хүмүүс байв. Гэсэн хэдий ч шүүх хатуу, ямар ч болзолгүй байсан.

Сократ нас барсны дараа маш бага хугацаа өнгөрч, Платоны бүтээлүүд дээр үеийнхнийхээ өмнө дахин гарч ирэв. Тэнд алдарт шавь багшийгаа магтан дуулж, түүнийг агуу сэтгэгчээс дутахгүй гэж тодорхойлдог. Сократад хандсан магтаалын үгс үнэхээр зохистой, учир нь тэр гүн ухааныг практик, онолын аль алинд нь жинхэнэ шинэчлэгч байсан юм. Цицерон мөн Сократыг бүтээлдээ алдаршуулж, эртний Грекийн гүн ухаантан анх философийг жирийн хүмүүсийн түвшинд буулгаж, агуулгын хувьд хүндрүүлсэн боловч нэгэн зэрэг хэлбэрийг ойлгоход ихээхэн хөнгөвчилсөн гэж үздэг.

Сократ өөрийн үзэл бодлын гарт унасан ч түүний санааг хөгжүүлэх хүсэлтэй хүмүүс байсан тул үхэшгүй мөнх хэвээр үлджээ. Мэдээжийн хэрэг, Сократын гол гавьяа бол үзэл баримтлалд хандах, ямар нэгэн байдлаар хуульчлах, стандарт хэлбэрт оруулахаар шийдсэн анхны хүн юм. Үүний зэрэгцээ энэ сэтгэгч нь үнэний ойлголт руу хандсан хүмүүсийн анхных нь байв. Даяанчны амьдралыг удирдаж байсан ч тэрээр хүмүүст итгэх итгэлээ алдаагүй бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүст хамгийн сайн сайхныг хүсдэг байв. Үүний тулд бүх хүмүүс өөрсдийн төөрөгдлөө ойлгож, амьдралаа өөрчлөх ёстой байв. Сократын гавъяа нь яриа хэлэлцээний шинэ үнэ цэнийг бий болгосноос бас харагдаж байна. Энэ нь ярилцагчтай шууд ярилцлага хийх бөгөөд энэ нь сүүлийнх нь болж буй зүйлийн мөн чанарт илүү гүнзгий нэвтрэх боломжийг олгодог бөгөөд үүнээс гадна ийм байдлаар олон аргумент гаргах шаардлагагүй, зүгээр л хангалттай. харилцан яриаг ерөнхийдөө зөв чиглэлд байлгах. Үнэн хэрэгтээ Сократын гарцаагүй зөв байсан нь өнөөдрийг хүртэл олон хүн яг ийм байдлаар үнэнд хүрдэг нь нотлогдож байна.

Үүсэлт, хөгжилд Сократ (МЭӨ 470/469 - 399) онцгой байр суурь эзэлдэг. Философийг өөрийн мэргэжил болгосон ч нас барсны дараа философийн бүтээлээ орхисонгүй. Үүнийг энгийнээр тайлбарлавал: Сократ өөрийн санаа бодлыг шавь нар, сонсогч, эсэргүүцэгчиддээ амаар илэрхийлэхийг илүүд үздэг байв. Сократын амьдрал, ажлын талаар мэддэг зүйл нь Ксенофоны бүтээлүүдийн ачаар бидэнд ирсэн. Түүний философийн эргэцүүллийн сэдэв нь хүний ​​ухамсар, сэтгэл, хүний ​​амьдралерөнхийдөө, мөн түүний өмнөх үеийнх шиг орон зай, байгаль биш. Хэдийгээр тэр Платоник эсвэл Аристотелийн гүн ухааны ойлголтод хараахан хүрч амжаагүй байсан ч тэдний үзэл бодлын үндэс суурийг тавьсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Хүний оршин тогтнох асуудлуудад дүн шинжилгээ хийхдээ Сократ илтгэл, яриандаа ёс зүйн асуудал, өөрөөр хэлбэл хүн нийгэмд амьдрах ёстой хэм хэмжээнд гол анхаарлаа хандуулсан. Үүний зэрэгцээ Сократын илэрхийлсэн дүгнэлтийг нотлох, няцаах арга нь олон талт, анхаарал татахуйц нөлөөллийн хэлбэрээрээ ялгагдана.

Сократ философийн үйл ажиллагаандаа удирдан чиглүүлсэн зөн билэгчдийн боловсруулсан хоёр зарчим:

• хүн бүр "өөрийгөө таних" хэрэгцээ
• "Хүн юуг ч баттай мэддэггүй, зөвхөн жинхэнэ мэргэн хүн л юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэддэг."

Нэг талаас, Сократ тэдний сургаалын үргүйдэл, үнэнийг мэддэг гэж тунхаглаж, үнэнийг заах талаар чанга мэдэгдэл хийсэн гэж эрс шүүмжилсэн софистуудтай тэмцэхэд эдгээр зарчмууд түүнд хэрэгтэй байв. Нөгөөтэйгүүр, эдгээр зарчмуудыг батлах нь хүмүүсийг үнэнийг ойлгох мэдлэгээ өргөжүүлэхэд түлхэц өгөх ёстой байсан. Хамгийн чухал арга хэрэгсэл, хэрэв бид орчин үеийн философийн хэлээр ярих юм бол хүмүүсийг мэдлэгт таниулах арга бол инээдэм бөгөөд үүний чухал хэсэг нь өөрийн мунхаглалыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Сократын хэлснээр өөрийгөө танин мэдэх нь нэгэн зэрэг жинхэнэ мэдлэг, ямар зарчмаар амьдрах нь дээр вэ гэдгийг эрэлхийлэх, өөрөөр хэлбэл мэдлэг, ариун журмын эрэл хайгуул юм. Үндсэндээ тэрээр мэдлэгийг буянтай адилтгадаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь мэдлэгийн хүрээг түүнд юу хэрэгтэй, юу байх ёстойг илтгэхээр хязгаарладаггүй бөгөөд энэ утгаараа мэдлэг нь нэгэн зэрэг ариун журмын үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол ёс зүйн үзэл баримтлалын үндсэн зарчим бөгөөд үүнийг Платоны "Протагор" яриа хэлцэлд хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан байдаг.

Ихэнх хүмүүсийн хайхрамжгүй байдалмэдлэг, буяныг бие биенээсээ хамааралгүй хоёр өөр субстанци гэж үздэгт илэрдэг. Мэдлэг нь хүний ​​зан төлөвт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй бөгөөд хүн мэдлэгийн шаардлагын дагуу биш, харин өөрийн мэдрэхүйн импульсийн дагуу ажилладаг гэж тэд үздэг. Сократын хэлснээр шинжлэх ухаан, нарийн утгаараа хүнд нөлөөлөх чадваргүй, ялангуяа мэдрэхүйн импульсийн нөлөөнд автдаг мэдлэгийг шинжлэх ухаан гэж үзэх боломжгүй юм. Дээр дурдсан зүйлсээс харахад Сократын ёс зүйн үзэл баримтлал нь зөвхөн ёс суртахуун дээр суурилдаггүй, магадгүй тийм ч их биш, харин мунхаглал, мэдлэгийг даван туулахад үндэслэсэн болох нь тодорхой болж байна. Түүний үзэл баримтлалыг дараах байдлаар илэрхийлж болох юм: мунхаг байдлаас мэдлэгээр дамжуулан буян, дараа нь төгс хүн, хүмүүсийн хоорондын буянтай харилцаа.

Индуктив үндэслэл

Сократын асар их нөлөө үзүүлсэн бусад санаануудыг авч үзье Цаашдын хөгжилфилософийн хувьд ерөнхий тодорхойлолт, индуктив үндэслэлийг боловсруулахад түүний үүргийг тэмдэглэх нь чухал юм. Аристотель "Индукц болон ерөнхий тодорхойлолтоор нотлох баримтууд" гэж Аристотель бичжээ. Үүний зэрэгцээ Аристотель Сократаас өмнө үндсэндээ байхгүй байсан диалектик анализ үүссэнтэй Сократ "юмсын мөн чанарыг" олохыг эрэлхийлдэг ерөнхий тодорхойлолтуудыг холбодог. "Эцсийн эцэст" гэж Аристотель өөрийн бодлоо тайлбарлаж, "диалектик урлаг байхгүй байсан тул мөн чанарыг хөндөхгүйгээр эсрэг тэсрэг зүйлсийг авч үзэх боломжтой байсан." Индуктив үндэслэл нь тодорхой тооны зүйл эсвэл хувь хүний ​​дүгнэлтийг шинжлэх явцад үзэл баримтлалаар дамжуулан ерөнхий дүгнэлтийг гаргаж болно гэж үздэг. Жишээлбэл, (Платоны "Горгиас" ярианд) архитектурт суралцсан нь архитектор, хөгжимд суралцсан нь хөгжимчин, анагаах ухаанд суралцсан нь эмч болно гэсэн хэллэгээс Сократ ерөнхий дүгнэлтэд хүрдэг. өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухаанд суралцсан хүн бол шинжлэх ухааныг өөрөө бүтээсэн хүн гэсэн ойлголт юм. Тиймээс индуктив үндэслэл нь ямар нэг ойлголтыг тодорхойлох зорилготой бөгөөд энэ ойлголт нь аливаа зүйлийн мөн чанар, мөн чанар, өөрөөр хэлбэл энэ нь юу болохыг илэрхийлэх ёстой. Сократ философи дахь ерөнхий ойлголт үүсэх эхлэл дээр зогсож байсан гэж үндэслэлтэй хэлж болно.

Диалектик

Дээр дурдсанчлан Сократын диалектикийг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр чухал байв. жишээлбэл, Сократаас өмнө диалектик байгаагүй гэж үздэг. Тэрээр мэдрэхүйн зүйлсийн байнгын урсгалын тухай сургаалыг Сократын диалектикийн талаархи үзэл санаатай харьцуулж үздэг, учир нь энэ нь ерөнхийд хэзээ ч тусдаа оршихуйг бэлэглэж байгаагүй. Үнэнийг мэдэхийн тулд Сократын хэлснээр зөрчилдөөнийг даван туулах хэрэгтэй. Сократын диалектик бол зөрчилдөөнийг даван туулах, зөрчилдөөнийг үгүйсгэх, зөрчилдөөнөөс сэргийлэх сургаал юм. Дээр дурдсан зүйлс дээр Сократын диалектик ба мэдлэгийн талаархи санаа нь түүний телеологи, өөрөөр хэлбэл зохистой байдлын тухай сургаалтай нягт холбоотой гэдгийг нэмж хэлэх ёстой. Ийнхүү Сократ эртний Грекийн гүн ухааны түүхэнд дуусч, Платон, Аристотель нарын бүтээлүүдэд цаашдын хөгжлийг хүлээн авсан философийн шинэ үе шат эхэлж байна.

5-р зууны төгсгөлд. МЭӨ. В Эртний Грекноцтой хямрал байсан улс төрийн тогтолцоо, түүнчлэн цорын ганц үнэн байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, энэ нь хүн бүрт өөр байдаг гэж үздэг софистуудын санаа бодлыг идэвхтэй түгээх замаар дагалдаж байсан соёлын амьдрал. Эдгээр сургаал нь олон нийтийн үнэ цэнийг маш хүчтэй гутаасан. Ийм нөхцөлд Сократын хэлснээр авралыг олох нь чухал байсан ч шүүмжлэлээс уламжлалаа нуух биш, харин хүний ​​дотоод ертөнцийг таньж, ойлгох явдал байв.

Сократ бичмэл бүтээлээ үлдээгээгүй боловч түүний аман яриа, бодол санаа нь түүний шавь нар, ялангуяа Платон, Ксенофонт нарын бүтээлээр дамжин өнөөг хүртэл хүрч ирсэн. Үүний зэрэгцээ бид эртний Грекийн энэхүү мэргэн ухааны философийг үнэн зөвөөр дүгнэж чадна гэж таамаглаж чадахгүй, учир нь түүний шүүлт, онолыг янз бүрийн аргаар дамжуулдаг. Сократын сургаалийг хэн яг цэвэр, өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр дамжуулсан тухай яриа зохиолд ихэвчлэн гардаг. Сократ командлагч Ксенофонт, гүн ухаантан Платон нартай огт өөр зүйлийг ярилцсан гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй. Нэмж дурдахад эртний Грекийн "Үүлс" инээдмийн кино байдаг бөгөөд үүнд философич нь софист, бурхдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн шиг харагддаг боловч түүний үнэнийг үнэн зөв нотлох баримтыг одоо олох боломжгүй байна.

Намтар түүхийн товч мэдээлэл

Ирээдүйн гүн ухаантан уран барималч, эх баригч хоёрын гэр бүлд бузартсан өдөр төрсөн тул онолын хувьд хүмүүсийн хурлаар ийм шийдвэр гаргасан бол түүнийг золиослох боломжтой байсан. Залуу насандаа тэрээр софист Дэймоноос урлагт суралцаж, Анаксагорын лекц, хэлэлцүүлгийг сонсож, бичиг үсэгт тайлагдсан, уншиж бичих чадвартай нэгэн байжээ.

Сократыг зөвхөн мэргэн ухаантан гэлтгүй алдарт Пелопоннесийн дайн зэрэг чухал тулалдаанд, цэрэг дайчны хувьд онцгойрсон эрэлхэг жанжин гэдгээрээ алдартай. Тэрээр ядуу, даруухан амьдралын хэв маягийг удирддаг байв. Хүмүүс түүнийг үнэтэй бэлэг авахаас татгалзаж, хуучин хувцасыг илүүд үздэг уйгагүй мэтгэлцэгч гэж нэрлэдэг байв. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн түүний ярианы тэмдэглэл, дурсамжаас харахад Сократ маш их боловсролтой, ухаалаг байсан тул гар урлал, урлагаас эхлээд цэргийн хэрэг, шударга ёс хүртэл огт өөр сэдвээр ярилцаж чаддаг байсныг тэмдэглэж болно.

Алдарт гүн ухаантны амьдрал хэрхэн төгссөнийг олон хүн мэддэг. Нутгийн бурхадыг үл хүндэтгэсэн, шинэ шүтээнүүдийг нутагшуулж, залуучуудын оюун санааг завхруулсан хэргээр цаазаар авах ял сонссон тул тэр хорыг өөрөө авчээ.

Сургалтын ерөнхий шинж чанар

Сократ нийгмийг хүчирхэгжүүлэх нь хүний ​​мөн чанарыг ерөнхийд нь, ялангуяа хүний ​​үйл ажиллагааны гүн гүнзгий мэдлэгээр явагддаг гэж үздэг. Түүний хувьд онол, практик хоёр салшгүй холбоотой. Ийм учраас мэргэн ухаантай боловч зан авирын онцлог, амьдралын хэв маягаас болж буянгүй хүнийг философич гэж нэрлэх боломжгүй юм.

Ийнхүү жинхэнэ "философи" нь мэдлэг, буяныг нэгтгэх хүслээр биелдэг. Тиймээс философи нь зөвхөн онолын сургаал биш, харин практик үйл ажиллагаа руу ордог. Мэргэд сайн үйлсийг төлөвшүүлэх ёстой, зөв зурагамьдрал, бусдыг ч үүнтэй адил зүйлд уриал.

Сократ байгалийн үзэгдэл, сансар огторгуйг судлахаас татгалзаж, хүмүүс тэдэнд ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй, тиймээс ийм зүйлд цаг алдах нь зохисгүй гэж үздэг байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ философич математикийн нээлт, одон орон, анагаах ухаан, геометр болон бусад шинжлэх ухааны ололт амжилтын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд анхаарлаа хандуулж, эдгээр салбарт хэт автахгүй байхыг зөвлөжээ.

Төр, нийгмийн тухай түүний санаа бодлыг ярих юм бол Сократ гүн ухаантан, мэргэдийг ийм асуудалд оролцуулалгүйгээр язгууртнуудын засаглалыг дэмжсэн юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр үнэнийг идэвхтэй хамгаалж байсан тул тэрээр оролцохоос өөр аргагүй болсон олон нийтийн амьдралАфин. Дарангуйлал, дарангуйлал тогтоосноос хойш Сократ тэднийг бүх хүчээрээ буруушааж, улс төрийн үйл явдлуудыг үл тоомсорлосон.

Сократын арга

Сократын тухайн үеийн философийн сэтгэлгээнд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр бол судалгааны диалектик арга юм. Тэрээр бусдад ямар нэгэн уялдаа холбоотой мэдлэгийн тогтолцоог заагаагүй, харин үнэнийг олоход тусалж, түүнийг удирдан чиглүүлэх асуултуудаар түлхэж байв. Хэлэлцүүлгийн үеэр Сократ эхэндээ мунхаг мэт дүр эсгэсэн. Үүний дараа философич чадварлаг боловсруулсан асуултуудыг тавьж, хүмүүсийг сэтгэн бодох, эргэцүүлэн бодоход хүргэж эхлэв. Тэд утгагүй эсвэл инээдтэй дүгнэлтэд хүрэхэд Сократ нөхцөл байдлыг хэрхэн шийдэж, зөв ​​хариулахыг яг таг харуулсан.

Энэ арга нь хүнийг оюун ухаанаа ашиглахад уриалж, асуудалд сонирхолыг төрүүлж, оюун ухааныг хөгжүүлэхэд тусалдаг тул туйлын чухал бөгөөд сонирхолтой юм. Сонирхолтой нь, Сократ түүний хийсэн ажлыг ээжийнхээ ажилтай төстэй гэж үздэг байсан (тэр эх баригч байсан): эцэст нь тэрээр хүүхдүүдийг биш, харин бодол санааг төрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Сократын яриа хэлцлүүд өөр ямар суурь дээр суурилагдсан бэ?

• инээдэм - энэ нь түүний бүх ярианаас олддог, философич өрсөлдөгчөө шоолж байгаа мэт санагддаг. Тийм ч учраас Платоны дамжуулсан “Харилцан яриа” нь инээдтэй үзэгдэл, инээдэмтэй нөхцөл байдалаар дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Сократ ямар нэг шалтгаанаар инээдэг, гэхдээ мэдлэгтээ хэт итгэлтэй, бас ихэмсэг хүмүүс рүү инээдэг. Философичийн инээдэм нь шинэ зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, уламжлалдаа сохроор үнэнч хүмүүст чиглэгддэг;
• таамаглалууд - Сократ ярилцахдаа софистуудын хийдэг байсан шиг маргаан үүсгэх, полемик явуулахын тулд бус, зарим таамаглалыг үе үе гаргаж, батлах эсвэл үгүйсгэхийг оролддог;
• Тодорхойлолт нь маш чухал, учир нь ямар нэг зүйлийн талаар ярихаасаа өмнө ашигласан бүх нэр томьёо, ойлголтыг, ялангуяа хоёрдмол утгатай бол тодорхой тодорхойлох хэрэгтэй. Үүнгүйгээр зөвшилцөлд хүрэх нь туйлын боломжгүй юм.

Сайн ба муугийн тухай сургаал

Зөв, үнэн сонголт нь зөвхөн сайн мууг танин мэдэх, мөн энэ ертөнцөд өөрийн байр сууриа олох явцад л тохиолддог. Сайн муугийн гол үнэ цэнэ, ач холбогдол нь хүний ​​зан чанарт шууд нөлөөлдөгт оршдог. Энэ бол ариун журмын ухамсар нь хүмүүсийг удирдаж чаддаг: сайн мууг ухаарсан хүн ирээдүйд мэдлэгийн хэлснээр үйлддэг.

Тиймээс, Сократ хүнийг эхлээд бузар муу биш, сайн дураараа муу үйл хийдэггүй гэж үздэг гэж бид дүгнэж болно. Нэмж дурдахад философич сайн ба ашиг тусын ижил төстэй ойлголтыг баталжээ. Хожим нь зарим сургуулиуд ийм мэдэгдлийг утилитаризм, тэр ч байтугай гедонизмын сүнсээр тайлбарлаж байсан ч үнэн хэрэгтээ Сократ бүх зүйлийг материаллаг ашиг хонжоо болгон бууруулаагүй юм. Тэр зөвхөн ийм мэдрэмжийн "үнэн" ашиг тусыг л хэлсэн.

Ёс суртахууны сургаал

Эртний Грекийн гүн ухаантны хэлснээр аз жаргал нь ухаалаг, буянтай оршихуйгаас бүрддэг. Тиймээс өөр өөр хүмүүс л түүнд хүрч чадна өндөр түвшинёс суртахуун. Сократын хэлснээр ёс зүй нь хүмүүсийг ёс суртахуунтай, улмаар аз жаргалтай болоход нь туслах ёстой.

Сократын хэлснээр гол сайн чанарууд нь:

• зориг, эсвэл ухаантай, айдасгүйгээр аюултай нөхцөл байдлаас хэрхэн гарахаа мэдэх;
• шударга ёс - хууль хэрхэн ажилладаг, тэдгээрийг хэрхэн хэрэгжүүлж, хүмүүс хэрхэн хүндэтгэдэгийг ойлгох. Түүнээс гадна тэдгээрийг бичгээр (төрийн эрх мэдлийн үндэс) болон бичигдээгүй (Бурхан бүх улс орны бүх хүн төрөлхтөнд өгсөн) гэж хуваадаг;
• даруу байдал (эсвэл бүх зүйлд дунд зэрэг) - энэ нь хүн өөрийн хүсэл тэмүүллийг даван туулах чадвартай байхаас гадна бүх хүсэл тэмүүллээ үндэслэлд захируулах ёстой гэсэн үг юм.

Тэрээр мунхаглалыг ёс суртахуунгүй байдлын эх үүсвэр гэж үздэг байв. Тиймээс Сократын философи дахь үнэн ба сайн сайхны тухай ойлголтууд нь ижил бөгөөд салшгүй холбоотой юм.

Тиймээс Сократын философид оруулсан гол бөгөөд хамгийн чухал хувь нэмэр бол судалгааны тусгай диалектик аргыг нэвтрүүлсэн явдал юм. Энэ аргын дагуу хүн бусдын болон өөрийнхөө тавьсан асуултын хариултыг олох гэж оролдох үедээ л бодож, шинэ мэдлэг олж авдаг. Хэлэлцүүлгийн үеэр анхаарал хандуулдаг янз бүрийн цэгүүдүзэл бодол, аргументууд, маргаантай үед бидний мэдэж байгаагаар үнэн гарч ирдэг.

Сократ хэт автахгүй байхыг уриалав байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн талбарт анхаарлаа хандуулж, эдгээр нь биднийг өөрсдийгөө болон бидний үйл ажиллагааг ерөнхийд нь ойлгоход тусалдаг, мөн хүмүүсийг үнэхээр эрхэмсэг болгоход тусалдаг. Философийн хичээл нь хүн, түүний сэтгэлгээ, амьдралыг судлахад чиглэгддэг. Тиймээс Сократын уриа нь "Өөрийгөө мэд" гэсэн алдартай хэллэг болжээ.

Сократ хүн ба түүний зан төлөвт анхаарлаа төвлөрүүлж, амьдрал ба үхэл, сайн ба муу, буян ба зөнч, хууль ба үүрэг, эрх чөлөө, нийгмийн хариуцлагын эдгээр асуудлуудыг философийн хувьд хамгийн чухал гэж үздэг. Сократ бол байгалийг судлах үндсэн дайсан юм. Тэрээр хүний ​​оюун санааны энэ чиглэлийн ажлыг бурхдын ажилд харгис, үр дүнгүй хөндлөнгийн оролцоо гэж үздэг.

Сократ шашны болон ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийг нотлох философийн үндсэн зорилтыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч байгаль, байгалийн гүн ухааны мэдлэгийг шаардлагагүй, бурхангүй зүйл гэж үздэг. Үүний нэгэн адил бурхад хүмүүст шаардлагатай гэрлийг илгээдэг, шөнө нь бусад хүмүүст зориулагдсан, сар, оддын гэрэл нь цаг хугацааг тодорхойлоход тусалдаг. Бурхад дэлхий хүн төрөлхтөнд зориулж хоол хүнс үйлдвэрлэдэг гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд үүнд зориулж улирлын зохих хуваарийг нэвтрүүлсэн; Түүгээр ч барахгүй нарны хөдөлгөөн нь дэлхийгээс тийм хол зайд явагддаг тул хүмүүс хэт халуун, хэт хүйтэн гэх мэтээр өвддөггүй. Энэхүү сургаалын дагуу хүний ​​мэдрэхүйн эрхтнүүд нь тодорхой ажлуудыг биелүүлэх зорилготой байдаг: нүдний зорилго нь харах, чих нь сонсох, хамар нь үнэрлэх гэх мэт.

Тиймээс Сократ идеалист хүний ​​хувьд философийн гол асуултыг шийддэг: түүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол сүнс, ухамсар, харин байгаль бол хоёрдогч, бүр ач холбогдолгүй зүйл юм. үзэх нь зүйтэйфилософич Материалистууд байгалийг судалж, ертөнцийн бурханлаг сэтгэлгээг үгүйсгэж, софистууд өмнөх бүх үзэл бодлыг эргэлзэж, шоолж байсан тул Сократын үзэж байгаагаар өөрийгөө, хүний ​​сүнсийг танин мэдэхэд хандах, түүний үндэс суурийг олох шаардлагатай байна. шашин ба ёс суртахууны тухай ойлголт, шударга ёс ба хууль, хууль, сүсэг бишрэл, сайн ба муугийн тухай ойлголт. Сократ философийн сургаалаа бичгийн хэлбэрт оруулаагүй, харин арга зүйн хувьд тодорхой зорилгод чиглүүлсэн өвөрмөц маргаан хэлбэрээр аман яриагаар түгээн дэлгэрүүлсэн. Сократын хувьд үнэн (шалгуур - практик) ба ёс суртахуун нь хоорондоо давхцдаг ойлголтууд юм.

Сократ гурван үндсэн буян гэж үзсэн:

1. Зохицуулалт (хүсэл тэмүүллийг хэрхэн дарахаа мэдэх).
2. Эр зориг (аюулыг хэрхэн даван туулахыг мэдэх).
3. Шударга ёс (тэнгэрлэг болон хүний ​​хуулийг хэрхэн сахихыг мэдэх).

Зүгээр л үйлдлүүд, ер нь буян дээр суурилсан бүх үйлдэл сайхан, сайхан байдаг. Иймд ийм үйлдлүүд юунаас бүрддэгийг мэддэг хүмүүс түүний оронд өөр үйлдэл хийхийг хүсэхгүй, мэдэхгүй хүмүүс үүнийг хийж чадахгүй, хийх гэж оролдсон ч алдаа гаргадаг. Шударга, ерөнхийдөө бүх сайхан, сайн үйлс буян дээр суурилдаг тул шударга ёс болон бусад бүх буян нь мэргэн ухаан юм. Мэргэн ухаанд бүрэн нийцсэн нийгэм ямар байх ёстой вэ? Нэг үгээр хэлбэл иргэн хүн “эрхэм ноёдын” гарт даруухан, бурханаас эмээдэг, дуулгавартай зэмсэг байх ёстой. Эцэст нь хэлэхэд, Сократ ёс зүй, улс төрийн сургаалын үндсэн заалтууд дээр үндэслэн төрийн хэлбэрийн ангиллыг мөн тодорхойлсон гэдгийг дурдах хэрэгтэй. Сократын дурдсан засгийн газрын хэлбэрүүд нь хаант засаглал, дарангуйлал, язгууртны засаглал, плутократи ба ардчилал юм. Сократын үүднээс хаант засаглал нь эрх мэдлийг хүч түрэмгийлэн булаан авах бус харин хууль ёсны эрх дээр суурилдгаараа дарангуйлалаас ялгаатай тул дарангуйлалд байдаггүй ёс суртахууны ач холбогдолтой. Сократ шүүмжийнхээ үзүүрийг эртний ардчиллын эсрэг чиглүүлж, төрийн эрх мэдлийн ёс суртахуунгүй хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч болохгүй гэж үзсэн. Аристократ, муур. Мэдлэгтэй, ёс суртахуунтай цөөхөн хүмүүсийн эрх мэдэл гэж тодорхойлсон Сократ засаглалын бусад хэлбэрээс илүүд үздэг. “Тариаланчид болон бусад ажилчид өөрсдийгөө танихаас маш хол байдаг... Эцсийн эцэст тэд зөвхөн бие махбодтой холбоотой зүйлийг мэддэг бөгөөд түүнд үйлчилдэг ... Зөвхөн "язгууртнууд" л мэдлэгийн төлөөх эрхээ эдэлж чадна.

Сократ залуучуудын сэтгэцийн боловсролыг системтэй байлгахыг шаардсан боловч мэргэн ухааны мэргэжлийн багш, софистуудын дунд эрэмбэлэгдэхийг хүсээгүй тул үйлчилгээнийхээ төлөө мөнгө авахаас татгалзав. Сократын дотоод бат бөх байдал нь амьдралыг бүх илрэлүүд, тэр ч байтугай хүний ​​​​сэтгэл санаа, оюун ухааны харанхуй, ид шидийн, талууд, нарийн хөдөлгөөнүүдийг бүхэлд нь оновчтой ойлгож, ойлгох боломжтой гэдэгт итгэх итгэлээс үүдэлтэй юм. Сократ амьдралын олон янзын туршлагад нэгдмэл, нийтлэг утгатай муур байдаг гэдэгт итгэлтэй байна. нэг санаа, үзэл баримтлалаар илэрхийлж болно. Тиймээс мэдлэг нь тухайн объектын тухай ойлголт бөгөөд ойлголтыг тодорхойлох замаар олж авдаг. "Сократ" аргын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд: "залгах". мөн "maieutics" "maieutics" - Сократын "эх барихын урлаг" (эхийнх нь мэргэжлийг зөгнөсөн). Сократ үүгээрээ сонсогчдод шинэ амьдрал, жинхэнэ ёс суртахууны үндэс болох "бүх нийтийн" тухай мэдлэгт тусалж байгаагаа хэлэхийг хүссэн юм. Үүний зэрэгцээ Сократ аймшигт, ялагдашгүй зэвсгийг ашигладаг - инээдэм.

Сократын инээдэм нь урхины үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүгээр дамжуулан энгийн эрүүл мэдрэмж нь бүх ясжилтаасаа гарч, үнэнд хүрэхэд хүргэдэг. Энэхүү дотоод давуу байдал, хүч чадлын гол түлхүүр нь Сократ өөрөө халдашгүй юм. Бусдын мэргэн ухааныг сорьсон Сократ өөрөө өөрийгөө мэргэн гэж огт хэлдэггүй бөгөөд түүний бодлоор энэ нь бурханд тохирно. Хэрэв хүн бүх зүйлд бэлэн хариултыг мэддэг гэж илэн далангүй итгэдэг бол ийм хүн философи руу төөрсөн байдаг. "Миний мэдэх зүйл бол би юу ч мэдэхгүй байна." Энэ бол Сократын өөрийнх нь байр суурь юм.

Сократ сургасан:
1) сэтгэлгээний эрэлхийлдэг хийсвэрлэлийн зэрэг нь туйлын бөгөөд төгс байх ёстой бөгөөд диалектикийн тусламжтайгаар "түүний санаа" болгон бууруулна;
2) Хүний дотор энэ ажлыг гүйцэтгэх чадвартай сэтгэн бодох хүч оршдог.

Энэ хүч бол сэтгэл зүй юм. Мэдлэг хаанаас эхэлдэг вэ? Псюхэ өөр сэтгэл зүйд татагдах ("эрос") мэдрэмжийг мэдэрч, "лого" (үг хэллэг) -ээр дамжуулан түүнтэй "хошуурч" бодлын дарааллыг бий болгодог, муур. дараа нь диалектик аргаар цэвэршүүлдэг.

(МЭӨ 427 - 347)

Аристотель (МЭӨ 384-322)

Эртний сонгодог философийн сургаал нь түүний хамгийн чухал санааг олж авсан юм. Сократын сургаал эртний гүн ухааны хөгжилд чухал байр суурь эзэлдэг. Эртний гүн ухааны хөгжлийн үндсэн эргэлт нь түүний сургаалтай холбоотой юм: Сократ философийн гол асуудал бол хүний ​​асуудал гэсэн санааг нотолсон. Хэрэв Сократаас өмнө тэд байгалийн философийг (байгалийн тухай сургаал, сансар огторгуйн тухай сургаал) боловсруулсан бол Сократаас эхлээд философи нь хүний ​​асуудлыг илүү бүрэн нээж, судлахын тулд байгалийг судалдаг.

Сократ өөрийн сургаалийг агуулсан ямар ч бичвэр үлдээгээгүй. Сократын санааг түүний шавь Платоны бүтээлүүдэд хэрхэн тусгагдсанаар голчлон дүгнэдэг. -тай орж байна янз бүрийн хүмүүсээрЯрилцлагын үеэр Сократ тухайн хүн өөрийн бодлоо илэрхийлэхийг хичээж, тодорхой асуудлаар мэдлэгээ харуулахыг хичээсэн.

1) Сократ хүний ​​сэтгэхүй нь түүн шиг байдаг гэдгийг үндэслэсэн хамгийн чухал чанар, харилцан ярианы шинж чанартай, i.e. бусдын асуусан эсвэл өөрөө тавьсан асуултанд хариулах гэж оролдохдоо хүн бодож, шинэ мэдлэг олж авдаг. Тиймээс шинэ мэдлэг олж авахын тулд хүн харилцан ярианы аргыг ашиглах ёстой. Ярилцлагын явцад тэд тулгардаг эсрэгүзэл бодол, үзэл бодол, маргаан, маргаанд үнэн гарч ирдэг. Хэрэв Гераклит байгаль дээрх юмсын бүх нийтийн үл нийцэх байдлыг тодорхойлсон бол Сократ харилцан яриагаар илэрдэг сэтгэлгээний үл нийцэлийг тодорхойлсон.

2) Хүн зөвхөн мэдлэг олж авах нь чухал биш, харин бие даан шинэ мэдлэг олж авах чадвартай байх нь илүү чухал гэж Сократ онцлон тэмдэглэв. Тиймээс хүн өөрийн мунхаг байдлаа ямагт ухамсарлаж, тэмүүлэх ёстой гэж Сократ онцолсон байдаг бие даасаншинэ мэдлэг олж авах, үүний тулд хүн юуны түрүүнд байгалийг таних биш, харин өөрийн сэтгэлгээний чадварыг мэдэх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан Сократ диссертацийг дэвшүүлэв: "Өөрийгөө мэд".

3) Харилцааны явцад шинэ мэдлэгийг эрэлхийлэхийн тулд хүн энэхүү шинэ мэдлэгийг үзэл баримтлалын хэлбэрээр илэрхийлэх чадвартай байх ёстой. Сократ бол мэдлэгийг илэрхийлэх бүх нийтийн үндсэн суурь хэлбэр болох үзэл баримтлалын үүргийг харуулсан анхны сэтгэгч юм. Тиймээс шинэ мэдлэг олж авах нь үндсэндээ холбогдох ухагдахууныг нарийн тодорхойлох чадвар юм. Хожим нь Сократын шавь Платон үзэл баримтлал нь аливаа зүйлийн тодорхой ангиллын ерөнхий чухал шинж чанарыг илэрхийлдэг болохыг харуулсан бөгөөд Платоны шавь Аристотель ойлголтыг тодорхойлохдоо дагаж мөрдөх ёстой логик шаардлага, дүрмийг томъёолжээ.

Сократын санааг Платоны сургаалд улам бүр хөгжүүлсэн.