Их Эзэн Иерусалимд орох нь ( Palm Sunday) Ортодокс сүм болон дэлхийн бүх итгэгчид жил бүр тэмдэглэдэг. Энэ баяр нь Голгота дээр Христийн ирээдүйн үхэлтэй холбоотой бөгөөд бургас модыг ариусгах заншилтай байдаг. Энэ модны нахиа нь хамгийн түрүүнд цэцэглэдэг нь байгаль дахин сэргэж, шинэ амьдрал эхлэхийн бэлгэдэл юм.

Их Эзэний Иерусалим руу орох нь - Түүх

Манай эриний 30-аад оны үед Иерусалимд өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, үхэгсдийг амилуулсан Есүсийн тухай цуу яриа тархаж байв. Түүний ачаар сохор хүмүүс харж, уяман өвчтэй хүмүүсээс ангижирчээ аймшигтай өвчинарьс. Түүний араас сайн алдар нэрийг түгээсэн дагалдагчид байсан. Энгийн хүмүүсТэднийг үзэн яддаг харгислалаас аврах Аврагчийг хүлээж байв. Ромын гар хөл бологчид...

Хүмүүсийн дунд Их Эзэний өөрчлөлтийн өдөр бол Apple-ийн Аврагч юм. Үүнийг Христийн шавь нар Табор уулан дээр тэдний өмнө өөрчлөгдсөнийг дурсан санаж суулгасан. Сүм нь Аврагч Христийн дүр төрхөөр Тэнгэрлэг болон нийт хүн амын нэгдлийг тэмдэглэдэг. Энэ нь дагаж мөрдөхийг зөвлөдөг өөрийн гэсэн уламжлалтай.

баярын түүх

Их Эзэний өөрчлөлтийн баярын түүх олон зууны гүнээс гаралтай. Баяр ёслолын уламжлал нь 4-р зуунаас эхтэй. Энэ нь яг энэ үед хатан хаан Елена энэ ууланд сүм барих тушаал өгсөнтэй холбоотой юм. Одоо үүн дээр хоёр сүм хийд байдаг.

Олон мөргөлчид бүх ариун газруудад жагсаал хийхийг хичээдэг. Хэрэв…

Ариун Ерөнхий Төлөөлөгч Петр, Паул нарын өдөр бол Христийн шашинд үнэн алдартны шашны түүхэнд асар их ул мөр үлдээсэн Есүс Христийн үнэнч дагалдагчид, хоёр агуу ариун элч нарын дурсгалд хүндэтгэл үзүүлж ирсэн баяр юм. итгэлдээ бүрэн зориулагдан тахилын ширээн дээр амьдардаг.

Уламжлал ёсоор бол 7-р сарын 12 бол Ортодокс хуанлийн дагуу Петр, Паул нарын баярын өдөр бөгөөд энэ өдөр Петрийн мацаг барилт дуусдаг (хэрэв хуанли дээр Лхагва эсвэл Баасан гарагт таарахгүй бол).

Петр, Паулын баярын түүх

Питер (Симон гэж төрсөн) загасчны гэр бүлд төрсөн бөгөөд эцгийнхээ нэгэн адил бүх амьдралаа энэ гар урлалд зориулахыг мөрөөддөг байв. Гэхдээ бүх зүйл өөрчлөгдсөн ...

Онгон Мариа төрсөн нь эцэг эх нь Их Эзэнд хандан залбирсан олон тооны шагнал юм. Тэд үүнд талархаж, Бурханд үйлчилнэ гэж амласан. Энэ нь ариун сүмд орох баяраар тэмдэглэгдсэн энэ замын эхлэл байсан юм Бурханы ариун эх.

Баярын түүх

Эцэг эх нь аль хэдийн нэлээд хөгшин байсан тул охин төрөх нь жинхэнэ гайхамшиг байв. Энэ бол гэр бүлийн удаан хүлээсэн цорын ганц хүүхэд тул түүнтэй салах нь хичнээн хэцүү байсныг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Гэвч эцэг эх нь ухарсангүй. Тэд өөрсдийгөө бэлдэж, охиныг багаас нь бэлдсэн. Түүнд Эзэн гэж хэн бэ, Түүний юу вэ...

Ортодокс сүм 9-р сарын 27-нд Ариун загалмайн өргөмжлөлийн өдрийг тэмдэглэдэг. Энэхүү баяр нь IV зуунд байгуулагдсан бөгөөд уг арга хэмжээ нь бунханыг олж, буцааж авахад зориулагдсан юм.

Ариун загалмайн өргөмжлөлийн баярын түүх

Иерусалим дахь Ромын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчид Есүс Христтэй холбоотой аливаа мэдээллийг устгахыг оролдсон. Эзэн хаан Андриан Голготагийн оршуулга, цаазаар авахуулсан газрыг нураахыг тушаажээ. Дараа нь тэд толгод бий болгож, дээр нь харь шашинтнууд өөрсдийн бурхдад мөргөдөг Бархасбадийн баримал бүхий Сугар бурханы дархан цаазат газрыг байрлуулжээ. Гурван зуун жилийн дараа Христэд итгэгчид булш, цовдлолтыг олжээ.

Домогт өгүүлснээр, үнэн алдартны шашинтнуудын хавчлагыг зогсоосон Их эзэн хаан Константин тэнгэрт "Үүгээр та ялах болно" гэсэн бичээс, загалмайг харсан. Тэгээд тэр ээж Еленагаа явуулсан...

Тэр үеийн еврей хүмүүс өөрсдийн гэсэн тодорхой уламжлалтай байсан. Тэдний зарим нь өнөөг хүртэл амьд үлдсэн бөгөөд итгэгчид үүнийг ажиглаж байна. Энэ баярыг тэдэнд зориулав. Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол, Агуу Гэгээн Василийгийн дурсамж нь итгэгчдийн хувьд маш чухал юм. Хоёр сайхан баярыг хослуулсан нь эдгээр арга хэмжээний ач холбогдлыг дахин харуулж байна.

Баярын түүх

Ортодокс дахь Их Эзэний хөвч хөндөх баярын түүх нэлээд сонирхолтой юм. Шинэ оны эхний өдөр дараагийн жил ямар байхыг тодорхой харуулж байна гэж харь шашинтнууд хэлэв. Тиймээс энэ өдрийг баяр хөөртэй, хөгжилтэй тэмдэглэдэг заншилтай байв. Тэд багт наадамд зориулж хувцасласан. Эмэгтэйчүүд эрчүүд байсан ба эсрэгээрээ. Юу болсон бэ...

Баптист Иоханы толгойг таслах баяр уламжлал ёсоор есдүгээр сарын 11-нд болдог. Энэ нь түүний гашуун үхлийн дурсгалд зориулсан хүндэтгэлийн хувьд мацаг барих хатуу чанд сахилга бат юм. Аливаа гэгээнтний хувь тавилан эмгэнэлтэй байсан ч бошиглогчийн үхэл нь хүний ​​махан биеийн эсрэг харгис хэрцгий хэрэг байв.

Түүх Баптист Иоханы толгойг тасалсан явдал

Есүсийг баптисм хүртсэний дараа гэгээнтэн хүмүүст нүглээ наманчлах, Аврагчид итгэхийг уриалан номлолоо. Тэр өдрүүдэд Галилын захирагч нь Херод байсан бөгөөд тэрээр хууль ёсны эхнэр Аретагийн хамт эхнэр Херодиагийн хамт нүгэл үйлдэж байжээ. ах дүү. Бошиглогч Иохан садар самууныг илчилсэн тул Херод түүнийг шоронд хорихыг тушаажээ. Зарим эх сурвалжид Херод Херодиад таалагдахын тулд ийм үйлдэл хийсэн гэж тэмдэглэжээ...

Баптист Иоханыг алдаршуулсан баяр тийм ч олон байдаггүй. Гэвч Бошиглогч Урлагч нь Бурханы эхийн дараа хоёрдугаарт ордог. Тиймээс түүнд хандах нь амжилтанд хүрэх нь гарцаагүй.

баярын түүх

Баптист Иоханы мэндэлсний баярын түүх нь Их Эзэнд залбирахад зориулагдсан гайхамшиг тохиолдсонтой холбоотой юм. Өндөр настан Захариа, Элизабет хоёрт хүүхэд мэндэлжээ. Тэр Христээс өмнө дэлхий дээр ирж, Түүний дүр төрхийг зөгнөсөн тул тэд түүнийг Урьдчилан сэргийлэх гэж нэрлэж эхлэв. Хожим нь тэрээр Түүний баптист болсон.

Түүний үзэл баримтлал нь Их Эзэний өгсөн жинхэнэ гайхамшиг гэж тооцогддог байв. Иерусалимын сүмд үйлчлэлийн үеэр нэгэн тэнгэр элч Зехариад ирж, сайн мэдээ авчирчээ. Энэ хүнд итгэ...

Орос дахь Ариун онгон Марияг хамгаалах баярыг Византийн сүмээс өвлөн авсан бөгөөд 12-р зууны дундуур хунтайж Боголюбский байгуулжээ. Энэ бол Ортодоксикуудын тэмдэглэдэг Христийн шашны хамгийн том арга хэмжээний нэг юм. Түүний гарал үүслийн түүх нь алс холын эртний үеэс эхэлдэг бөгөөд Славян соёлын уламжлалтай нягт холбоотой байдаг.

Түүхэн үйл явдал ба шинж тэмдэг

Домогт өгүүлснээр, Ариун онгон Мариагийн өмгөөллийн баяр ба тэмдгүүдийн түүх нь 910 оны 10-р сарын 14-нд Византийн нийслэлд болсон үйл явдалтай холбоотой юм. Хотыг Сараценчууд бүслэн, сүмд шөнөжин мөргөл үйлддэг байв. Үүнийг Андрей Юродивийн амьдралын тухай өгүүлдэг Грекийн түүхээс мэддэг.

Түүхчид үүнийг Грекчүүд ба...

Ортодокс дахь хатуу мацаг барилт нь хүмүүсийг бие махбодийн болон оюун санааны хувьд цэвэршүүлдэг өдрүүд юм. Энэ нь нөхөрлөлийн баяр баясгалан, жилийн турш хуримтлагдсан нүглээс сүнсийг чөлөөлөхөд хүргэдэг. Энэ бол аливаа Христэд итгэгчдийн амьдралын чухал хэсэг юм.

Хатуу мацаг барих дүрэм

Ортодокс хуанлийн дагуу мацаг барих хэд хэдэн төрөл байдаг: Улаан өндөгний баярын өмнө, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх, Төлөөлөгчийн, таамаглал. Үүнээс гадна нэг өдрийн цээрлэх өдрүүдийг бас олгодог. Нөхөрлөлийн өмнө та гурван өдрийн турш мацаг барих ёстой. Жагсаалтад орсон хүмүүсийн аль нь хамгийн хатуу нь - Улаан өндөгний баярын тод баярын өмнө.

Ухамсартайгаар итгэж, мацаг барихаар шийдсэн хүний ​​хувьд дараахь чухал зүйлийг мэдэж байх шаардлагатай.

1. Эмэгтэйчүүдийн хувьд мацаг барих нь жингээ хасах зорилго биш юм илүүдэл жинтэйэсвэл тэмцэх хэрэгсэл

…

Багш: Та эпиграфыг хэрхэн ойлгож байна вэ? Энэ нь хичээлийн сэдэвтэй ямар холбоотой байж болох вэ?

Шавь нар: Залбирал ба нум бол манай сүмийн зан үйл, ёс заншил юм. Эдгээр нь Бурханаас өршөөл, адислал гуйх хэлбэрээр Ортодокс Христэд итгэгчдийн ариун үйлдлүүд юм.

Багш: Та ямар зан үйлийг мэддэг вэ?

Оюутнууд: Оросын зан үйлийн үндсэн үйлдлүүд Ортодокс сүмҮүнд: залбирал, гэр орноо ариусгах, талх, өндөг, Улаан өндөгний баярын бялуу, шашны жагсаал гэх мэт.

Багш: Ёслол бол залбирлыг илэрхийлэх хүндэтгэлийн аливаа гадаад шинж тэмдэг юм - энэ бол загалмай, нум, сүмийн лаа, дэнлүүний гэрэлтүүлгийн тэмдэг юм.

2 слайд

– Зан үйлийн тодорхойлолт, зан үйлийн хэлбэрийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичье.

Ёс заншил- энэ бол шашны зарим санааг агуулсан үйлдлийн багц юм (Ожеговын толь бичиг).

Ёслолын хэлбэрүүд:

1. Аливаа сүмийн үйлчилгээ (жишээлбэл, усны адислал)
2. Ариун ёслол (гэрлэлтийн ариун ёслолыг хуримын ёслолд хийдэг)
3. Залбирал (тэдгээрийг загалмайн тэмдэг, өвдөг сөгдөн дагалддаг)

Загалмайн тэмдэг

"тэмдэг" гэдэг үг ( стресс эхний үе дээр унадаг гэдгийг онцлон тэмдэглэ) нь "тэмдэг" гэсэн утгатай. Тиймээс загалмайн тэмдэг нь загалмайн тэмдэг, түүний дүр төрх юм. Христэд итгэгчид Есүс Христэд итгэх итгэл, загалмай дээрх үхэл, Түүний дахин амилалт зэргийг гэрчлэхийн тулд Бурханаас тусламж, хамгаалалт гуйн загалмайн тэмдгийг хийдэг.

Өнөө үед загалмайн тэмдгийг дараах дарааллаар гүйцэтгэдэг заншилтай байдаг.

Ортодокс сургаалын дагуу загалмайн тэмдгийн хүч нь залбиралтай адил Бурханыг дуудаж, чөтгөрийн хүчний нөлөөнөөс хамгаалдаг. Нэмж дурдахад, гэгээнтнүүдийн намтараас заримдаа загалмайн тэмдэг нь чөтгөрийн шившлэгийг арилгаж, гайхамшгийг үзүүлэхэд хангалттай байсан гэдгийг мэддэг.

5-р зууныг хүртэл загалмайн тэмдгийг нэг хуруугаар хийдэг байсан, магадгүй долоовор хуруугаараа. Загалмайн бүрэн тэмдгийг (дух - гэдэс - мөр) ногдуулсан тухай Гүржийн эх сурвалжид "Төлөөлөгчидтэй тэнцэх Гэгээн Нинагийн амьдрал" номд анх дурдсан байдаг. Хоёр хуруутай загалмайн тэмдгийг 5-р зууны дараа хэрэглэж эхэлсэн. Энэ аргыг Христийн Тэнгэрлэг ба хүн чанарын нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэх зорилгоор ашигласан. Баптисм хүртэх замаар хүн ямар шашин шүтдэг болохыг тодорхойлж болно. Сүүлийн хичээл дээр "Хоёр хуруутай гараа ашиглах" бие даасан даалгавар санал болгосон.

Оюутан бэлтгэсэн материалыг хэлдэг.

Багш: Хэзээ баптисм хүртэх шаардлагатай вэ?

1. Залбирлын эхэнд, төгсгөлд болон үеэр.
2. Нэг эсвэл өөр бунхан руу ойртох үед.
3. Ариун сүмд орох, гарах үед.
4. Загалмай эсвэл дүрсийг үнсэхээс өмнө.

Амьдралын бүхий л чухал тохиолдлуудад (аюул, сорилт, баяр баясгалан, уй гашуу, ажил гэх мэт)

Нум

Багш: Загалмайн тэмдгийн дараа Ортодокс Христэд итгэгчид бөхийж байна. Таны бодлоор бөхийх нь юу гэсэн үг вэ?

Шавь нар: Үнэн алдартны шашинд бөхийх нь хүний ​​даруу байдал, нүглээ ухамсарлах, Бурханы агуу байдлыг хүндэтгэх гэсэн үг юм.

Багш: Сүмийн дүрэмд Ортодокс Христэд итгэгчид сүмд аажмаар, шаардлагатай үед бөхийхийг шаарддаг. Бэлхүүс, шороо гэсэн хоёр төрлийн нум байдаг.

Туузан нумуудыг дараах байдлаар гүйцэтгэдэг.

1. Залбирлын төгсгөлд
2. Их Эзэн эсвэл Виржин Мариагийн нэрийг дуудах үед
3. Гурван удаа "Халелуяа"

Мөргөл

Сүмд хэрхэн биеэ авч явахыг мэдэхийн тулд та сүмийн амьдралын бүх заалтыг "суралцахыг" хичээх шаардлагагүй: та сүмд илүү олон удаа очиж, түүн рүү очихдоо Бурхантай уулзах талаар бодох хэрэгтэй, харин Тэд "шинэхэн"-ийн үйлдэлд хэрхэн хандах талаар "

Лаа асаах заншил

Хүн сүмийн босгыг давахдаа хамгийн түрүүнд юу хийдэг вэ? Араваас есөн удаа лааны хайрцагт очдог. Ариун нандин зүйлсийн өмнө лаа асаах нь эртний заншил юм. Сүм хийдэд лаа асаах заншил Орос улсад Грекээс ирсэн.

Христийн шашны эхний зуунд үйлчлэлийн үеэр үргэлж лаа асаадаг байв. Нэг талаас, энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байсан: харь шашинтнуудын хавчигдаж байсан Христэд итгэгчид гянданд, катакомбуудад мөргөл үйлдэхээр тэтгэвэрт гардаг байсан бөгөөд үүнээс гадна мөргөлийн ёслолууд ихэвчлэн шөнийн цагаар болдог байв. Гэхдээ өөр нэг бөгөөд гол шалтгааны хувьд гэрэлтүүлэг нь сүнслэг ач холбогдолтой байв. Христийг дүрслэхийн тулд дэнлүү, лаа ашигладаг байсан - Бүтээгдээгүй Гэрэл, түүнгүйгээр бид үд дунд хүртэл харанхуйд тэнүүчлэх болно.

Сүмийн хавчлага зогсоход лаа асаах заншил хэвээр үлджээ. Бунханы өмнө гэгээнтнүүдийн дүрс, алагдсан хүмүүсийн булшны өмнө лаа, дэнлүү асаах нь заншилтай байдаг.

Орос-Византийн сүмүүд маш нарийхан цонхтой байсан бөгөөд хамгийн нарлаг гэрэлд ч бүрэнхий, харанхуйг бий болгодог. Энэ нь нүглийн харанхуйд живсэн, харин итгэлийн гэрэл тусдаг дэлхийн хүний ​​амьдралыг бэлгэддэг.

Багш: Тэд лаа хаана тавьдаг вэ?

Оюутнууд: Тогтвортой байхын тулд лааны тавиурын үүрэнд лаа байрлуулж, доод ирмэгийг хайлуулна.

Багш: Тэд хэдэн лаа тавьдаг вэ?

Сурагчид: Сүмийн лаа бол халуун хайрын тод шинж тэмдэг юм. Хэрэв тэд хүний ​​​​сэтгэлд байхгүй бол лаа нь юу ч илэрхийлдэггүй. Тоо хэмжээ нь хамаагүй.

Багш: Чи хэзээ лаа асаах вэ?

Оюутнууд: Литургийн бус цагаар болон үйлчлэл эхлэхээс өмнө.

Багш: Эрт дээр үед лав бол итгэгчид сүмд сайн дурын тахил болгон өргөдөг байсан. Цэвэр лав нь түүнийг авч яваа хүмүүсийн цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг. Лав нь бидний наманчлал, Бурханыг дуулгавартай дагахад бэлэн байдгийн шинж тэмдэг болгон лааны зөөлөн, уян хатан чанартай адил өргөдөг.

8 слайд

Усны адислал

Ортодокс Христэд итгэгчид сүмд ариусгасан талх, ус хэрэглэдэг заншилтай байдаг. Бараг бүх итгэгчид нэг шил ариун ус, просфора хадгалдаг.

Усны ариуслыг сүм элч нар болон тэдний залгамжлагчдаас хүлээн авсан. Есүс Христ Иорданд баптисм хүртэх үед усны элемент ариусгагдаж, хүний ​​ариуслын эх үүсвэр болсон. Чуулганд усыг адислах христийн уламжлал эндээс эхтэй. Ийм ус нь бузар муугаас ариусгах, эдгээх, хамгаалах, хамгаалах ашигтай хүчийг хүлээн авдаг гэж үздэг.

Ерөөлтэй усыг шинэхэн хэвээр нь олон жил хадгалах боломжтой. Оптинагийн лам Амброуз эдгэршгүй өвчтэй хүнд лонх ариун ус илгээж, эдгэрсэн тохиолдол байдаг.

Багш: Ариун усыг ямар тохиолдолд хэрэглэдэг вэ?

Шавь нар: 1. Үсгийн фонтоор дүрэхийн тулд баптисм хүртэх ариун ёслолд. 2. Ариун сүм, орон сууцны барилга, барилга байгууламжийг ариусгах үед. 3. Залбирлын ёслол, шашны жагсаалын үеэр итгэгчдийг цацахад зориулагдсан. 4. Итгэгчдэд түгээх зорилгоор.

Багш: Сүмийн сургаалын дагуу усны гайхамшигт шинж чанарууд нь зөвхөн чин сэтгэлээсээ итгэгчид илчлэгддэг гэдгийг санах хэрэгтэй.

Слайд 9

Талхны адислал

Талхтай холбоотой онцгой харилцаа үргэлж байсаар ирсэн. Энэ бол Есүс Христ Христэд итгэгчдийн гол ариун ёслол болох нөхөрлөлийг анх хийхдээ "Ид, энэ бол Миний бие" гэж хэлсэн талх байсан.

Багш: Нөхөрлөлийн талхыг юу гэж нэрлэдэг вэ?

Сурагчид: Просфора.

Багш: (сүүлийн үе дээр онцлон тэмдэглэдэг)- Энэ бол литургид зориулж авчирсан талхны нэр юм. Энэ нь дэлхийн талх, тэнгэрлэг талхыг бэлэгддэг хоёр хэсгээс бүрдсэн байв. Просфорын хэсэг бүрийг бие биенээсээ хийдэг бөгөөд зөвхөн дараа нь тэдгээрийг нэгтгэдэг. Дээд талд нь NIKA (Ялалт) хөндлөвчний доор IC ба XC (Есүс Христ) хөндлөвчний дээрх бичээс бүхий дөрвөн үзүүртэй тэгш талт загалмайг дүрсэлсэн тамга байдаг.

Просфорын доод хэсэг нь хүний ​​дэлхийн найрлагатай тохирч, дээд хэсэгтамгатай - хүн дэх сүнслэг зарчимд.

Хүн төрөлхтний төлөө бүтээгдсэний тэмдэг болгон Христийн мөнхийн шинж тэмдэг болгон просфора дугуй хэлбэртэй байдаг. мөнхийн амьдрал. Литургийн дараа лааны хайрцган дээр эрүүл мэнд, үйлчлэл эхлэхээс өмнө тайвширсан тухай тэмдэглэл ирүүлснээр просфора хүлээн авч болно. Prosphora бол ариун зүйл бөгөөд өлөн элгэн дээрээ ариун устай хамт иддэг.

Улаан өндөгний баярын бялуу, өндөгийг ариусгах зан үйлийг санаж байхыг бид урьж байна. Залуус сэтгэгдлээ хуваалцаж байна.

Ерөөлтэй өндөгийг хаях боломжгүй гэдгийг би танд сануулмаар байна, тэдгээрийг идэх эсвэл муудсан просфора шиг сүмд аваачиж эсвэл шатаах ёстой.

Тиймээс өнөөдөр бид Ортодокс сүмийн үндсэн зан заншил, зан үйлтэй танилцсан: загалмайн тэмдэг, нум, лаа асаах заншил, ус, талхны адислал.

Оршил.

Одоогийн байдлаар Оросын үнэн алдартны сүм нь 1917 оноос хойш төрөөс тусгаарлагдсан боловч шашныг дэмжигчдийн тоогоор манай улсад тэргүүлэх байр суурийг эзэлсээр байна. Оросын үнэн алдартны сүм (ROC) нь бие даасан сүм юм. Үүнийг нутгийн зөвлөлөөс насан туршдаа сонгодог патриарх удирддаг.

Ортодокс Христэд итгэгч хангалттай илгээх ёстой том тойрогянз бүрийн шүтлэг, өөрөөр хэлбэл тэдний итгэл үнэмшлийн дүрэм, ёс заншлын дагуу үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүүлийн жилүүдэд Ортодокс ёс заншлын дагуу баптисм хүртэж, гэрлэлтээ сүмийн хуримаар бататгаж, хайртай хүмүүсээ сүүлчийн замд нь үдэж байгаа хүмүүсийн тоо нэмэгдсээр байна.

Үүнтэй зэрэгцэн мөргөлийн бүрэлдэхүүн нэмэгдэж, улам бүр төвөгтэй, олон талт болж байна. Хүн Христийн шашны үүргээ хэрхэн биелүүлж, Ариун Ариун ёслолуудтай харилцахад зохих ёсоор бэлтгэх ёстой вэ, тэдний зан үйл, сүнслэг тал нь юу вэ?

Ортодокс сургаалын үндэс нь эхний хоёр дээр батлагдсан Ницено-Царградын итгэл үнэмшил юм Экуменикийн зөвлөлүүд 325 ба 381. Эдгээр нь Бурханы гурвал, бие махбодтой болох, гэтэлгэл, үхэгсдээс амилах, баптисм хүртэх тухай санаанууд юм. хойд насгэх мэт итгэлийн бүх үндсэн зарчмууд илчлэгдсэн бөгөөд мөнхийн гэж тунхаглагдсан.

Христийн шашны нууцууд.

Ариун ёслолууд - "Бурханы үл үзэгдэх нигүүлслийг итгэгчдэд хүргэх" шашны үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл сургаалын үндсэн заалтуудын агуулга, утгыг сануулах замаар шашны ухамсрын сэргэлт үүсдэг.

Ортодокс ба Католик сүм долоон ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг: баптисм хүртэх, эвлэлдэн нэгдэх, наманчлал (нүглээ наминчлах), баталгаажуулах, гэрлэх, тосыг ариусгах, санваартан.

Эхэндээ Христийн шашинд зөвхөн хоёр ариун ёслол байсан - баптисм ба эв нэгдэл. Долоон нь зөвхөн 1279 онд Лионы зөвлөлд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Бүх ариун ёслолуудыг Христийн шашинд зарим онцлог шинж чанаруудыг хүлээн авсан Христийн өмнөх шашнуудаас зээлдэг.

Баптисм хүртэх гол ариун ёслолуудын нэг бөгөөд хүнийг Христийн сүмд хүлээн авахыг бэлэгддэг. Олон харь шашинтнууд муу ёрын сүнснүүдээс цэвэрлэх арга хэрэгсэл болгон усаар угаах зан үйлийг хийдэг. Христийн шашин баптисмыг нүгэлт амьдралын төлөө үхэл, сүнслэг, ариун амьдралын төлөө дахин төрөлт гэж тайлбарладаг. Ортодокс сүмд хүүхдийг гурван удаа усанд дүрдэг бол Католик сүмд хүүхдийг зүгээр л усаар шингээдэг. Ортодокс уламжлал нь ус бохирдолгүй байх ёстой гэж хэлдэг. Халаалтыг мөн хольц гэж үздэг тул баптисм нь өвлийн улиралд тохиолдвол каноны хатуу шаардлагын дагуу ус нь байгалийн (гадаа) температурт байх ёстой. Баптисм хүртэх үед нэршил гардаг. Ихэвчлэн хуанлийн тодорхой өдөр зориулагдсан гэгээнтнүүдийн нэрсийг үндэслэн тахилч энэ нэрийг сонгодог. Шударга бус санваартан нялх хүүхдэд аль хэдийн хэрэглэгдэхээ больсон эсвэл орчин үеийн хүмүүст хачирхалтай мэт сонсогдох нэр өгч болно.

Нөхөрлөл , эсвэл Ариун Евхарист ("Ерөөлтэй тахил") нь Христийн шашинд чухал байр суурь эзэлдэг. Домогт өгүүлснээр энэ зан үйлийг Христ өөрөө сүүлчийн зоогийн үеэр байгуулжээ. Энэ үйл явдлын дурсамжинд итгэгчид Христийн бие ба цусыг амссан гэдэгт итгэж, ариун ёслол болох талх, дарс хүртдэг. Энэхүү зан үйлийн гарал үүсэл нь эртний итгэл үнэмшилд оршдог бөгөөд симпатик ид шид дээр суурилдаг (тухайн объектын шинж чанарыг өөртөө өгөхийн тулд тухайн объектын хэсгийг идэх замаар). Тэнгэрлэг хүчнүүдтэй харилцах арга болгон талх, дарс идэх зан үйл анх удаа үүссэн. Эртний Грек. Эртний Христэд итгэгчид энэ зан үйлийг мэддэггүй байв. Зөвхөн 787 онд Никеагийн зөвлөл энэ ариун ёслолыг Христийн шашны шүтлэгт албан ёсоор оруулсан.

Наманчлал Энэ нь Ортодокс ба Католик шашинтнуудад зайлшгүй тогтмол үйлдэл гэж тооцогддог. Нүглээ наминчлах нь итгэгчийн бодол санаа, зан үйлийг хянах хамгийн хүчтэй арга юм. Нүглээ наминчлах, гэмшсэний үр дүнд нүглийг уучлах хэрэгтэй. Өршөөл нь шийтгэл ногдуулдаг эсвэл нүглийг засах арга замыг санал болгодог тахилчийн бүрэн эрх юм (сүмээс хөөн зайлуулах - бүрэн эсвэл түр зуурын, тодорхой хугацаанд мацаг барьж, залбирахыг тушаадаг). Эртний Христийн шашны үед гэм буруугаа хүлээх нь олон нийтэд нээлттэй байсан - бүх нийгэмлэг итгэгчдийн ёс бус үйлдлийн зэргийг шүүдэг байв. Зөвхөн 12-р зуунаас эхлэн итгэгч нэг санваартны өмнө нүглээ наманчилдаг нууц наминчлалыг нэвтрүүлсэн. Хэргээ хүлээх нууц нь баталгаатай. Ортодокс ба католик шашинтнуудад гэм буруугаа хүлээх журам өөр байдаг. Католик шашинтнууд битүү лангуунд хэргээ хүлээдэг бөгөөд тэнд тахилч, тахилч нь наминчлагчийг хардаггүй. Тиймээс тахилч хүний ​​гадаад төрх байдалд анхаарал хандуулалгүйгээр "сүнс" -тэй ярьдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ортодокс итгэгч сүмийн үүдний танхимд хэргээ хүлээв. Тахилч толгойгоо хөшигөөр бүрхэж, дээр нь гараа тавьдаг. Хэргийг хүлээж байгаа хүний ​​хэн болох нь түүний хувьд нууц биш.

Хэргийг наминчлах нууцыг хадгалах асуудлыг шийдвэрлэхэд үргэлж хэцүү байсаар ирсэн. Хэрэг хүлээлгэх явцад төрийн эсрэг үйлдлүүдийн тухай мэдээлэл илэрсэн тохиолдолд “илүү их муу зүйлээс урьдчилан сэргийлэх” зорилгоор хэрэг хүлээлгэх нууцыг зөрчихийг зөвшөөрдөг. 1722 онд Их Петр зарлиг гаргаж, үүний дагуу бүх тахилч нар тэрслүү сэтгэл хөдлөл, тусгаар тогтнолын эсрэг төлөвлөгөө гэх мэт илэрсэн тохиолдол бүрийг эрх баригчдад мэдээлэх үүрэгтэй байв. Энэ зарлигийг шашны зүтгэлтнүүд амархан биелүүлэв. Нөгөөтэйгүүр, сүм хүн амины хэрэг, хулгай гэх мэт нийгэмд харш үйлдлүүдийг өршөөх асуудлыг шийдэх эрхээ өөртөө нотолж байна.

Ортодокс сүмд баптисм хүртсэний дараа тослох . Хүний биеийг анхилуун үнэрт тосоор (мирра) тосолж, түүний тусламжтайгаар Бурханы нигүүлслийг дамжуулдаг гэж үздэг. Энэхүү зан үйлийн эртний ид шидийн гарал үүсэл нь эргэлзээгүй юм. Эртний Египт болон иудейчүүдийн дунд онцгойлон адислах болгон тослох үйл ажиллагаа аль хэдийн хэрэгждэг байжээ. Шинэ Гэрээнд тослох тухай нэг ч үг байдаггүй, гэхдээ энэ нь Христийн шашны шашинд нэвтрүүлсэн нь түүний сэтгэлзүйн нөлөөг харгалзан үзсэн бололтой.

Гэрлэлт ариун ёслолын хувьд зөвхөн 14-р зуунд байгуулагдсан. Христийн сүм дэх энэхүү ёслол нь гүн гүнзгий ойлголттой болох зорилготой хамгийн үзэсгэлэнтэй бөгөөд ёслолын үйлдлүүдийн нэг юм. сэтгэл хөдлөлийн нөлөө. Үзэсгэлэнтэй, тансаг байдлаасаа болж энэ зан үйлийг хийхээр олон үл итгэгчид очдог.

Unction-ийн адислал Энэ нь өвчтэй хүн дээр хийгддэг бөгөөд түүнийг ариун гэж үздэг модон тос - тосоор тослохоос бүрддэг. Ортодокс сүм энэ зан үйлийн тусламжтайгаар өвчнийг эдгээдэг гэж үздэг. Католик шашинтнууд үүнийг үхэж буй хүмүүст адислал болгон хийдэг. Эртний хүмүүстэй холбоо тогтоох ид шидийн зан үйлтосыг ариусгах ёслолд тэмдэглэж болно - долоон төлөөлөгчийн захидлыг уншиж, долоон эктениа (уучлал) уншиж, өвчтэй хүнийг долоон тосоор тосолдог.

Санваарын ариун ёслол хүн ламд ороход тохиолддог. Бишоп гараа толгой дээр нь тавин шинэ санваартны "нигүүлсэл"-ийг дамжуулдаг. Алс холын утгаараа энэ зан үйл нь эртний үед авшиг хүртэх ёслолыг санагдуулдаг. Үүнтэй төстэй үйлдлүүдийг янз бүрийн хаалттай нийгэмлэгүүд (рыцарийн тушаал, Freemasons) хийж байсан бөгөөд одоо ч хийж байна. Ёслолын ёслол нь сүмийн эрхэм зорилгыг биелүүлэхэд санваартнуудын гүйцэтгэх үүргийг онцлон тэмдэглэх зорилготой юм. Авшигтан хүн өөрийгөө харамгүй үйлчлэх тангараг өргөж, зохих хувцсаа авдаг.

Христийн шашны зан үйл.

Залбирал . Сүм байнгын залбирал, Бурхан эсвэл гэгээнтнүүдээс тусламж хүсэхийг шаарддаг. Хүн бүрийн залбирал итгэлийнхээ дагуу сонсогдож, биелнэ гэж заасан байдаг. Залбирлын үндэс нь ид шидийн шившлэгт байдаг эртний хүнсүнснүүдийг туслахыг дуудсан эсвэл өөрийг нь орхин явахыг илбэдсэн. Христэд итгэгчдийн зарим залбирлыг эртний шашинуудаас буюу эртний Грекчүүд, Ромчууд, Еврейчүүдээс зээлж авсан байдаг. Бурхан сүмийн ашигладаг тодорхой хэлийг л ойлгодог тул өдөр бүр Бурханд хандан зохих каноник бичвэрээр залбирах хэрэгцээ улам бүр дорддог. Католик шашинтнуудын хувьд энэ нь Латин, Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд сүмийн славян хэл юм. Тиймээс, ихэвчлэн залбирлын дараа итгэгч хүн төрөлх хэлээрээ Бурханд хандаж, түүнтэй "протоколгүйгээр" ярьдаг.

Дүрсүүд. Ортодокс ба католик сүмүүд маш их ач холбогдол өгдөг дүрсийг шүтэх . Христийн шашны эхэн үед бурхны шашин, шүтээний дурсгал гэж үздэг дүрсүүдийн талаар ширүүн маргаан өрнөж байв. Үнэн хэрэгтээ фетишизмын үлдэгдэл нь дүрсийг шүтлэгт үлддэг. Энэ нь дүрсийг арчлах журмыг зохицуулж, түүнийг устгах тохиолдлыг заасан дүрмүүдэд илэрдэг. Та дүрсийг шатааж эсвэл өөр аргаар устгах боломжгүй. Хэрэв энэ нь эвдэрч сүйрсэн бөгөөд үүнээс болж энэ нь ариун байдлыг өгөхөөс илүү уруу таталтанд хүргэдэг бол өглөө эрт голын усан дээр хөвөх ёстой - Бурхан өөрөө түүний хувь заяаг шийдэх болно. Тэд Киевт Перун бурхны шүтээнтэй яг ийм зүйл хийсэн бөгөөд хунтайж Владимир болон түүний дагалдангууд анх удаа албатуудаа баптисм хүртжээ. Шүтээний шүтээнүүд гайхамшгийг үйлдэх ёстой байсан бөгөөд үүнийг дүрснүүдээс ч шаарддаг - тэд "уйлж", "цуст хөлсөөр бүрхэгдсэн", "өөрсдөө гэрэлтдэг эсвэл харанхуйлдаг" гэх мэт. Католик шашинд бурхад, гэгээнтнүүдийн уран баримлын дүрс илүү их байдаг бөгөөд Ортодокс шашинд шашны урлагт тэргүүлэгч дүрсний зураг байдаг. Тиймээс Ортодокс шашинд дүрстэй холбоотой илүү гайхамшигтай түүхүүд байдаг.

Загалмай. Загалмайд мөргөх нь хамгийн олон янзын зан үйл юм. Ариун сүм, тахилч нарын дээл нь загалмайгаар титэмтэй байдаг. Итгэгчид үүнийг биендээ өмсдөг бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч зан үйл бүтдэггүй. Сүмийн дагуу загалмайг загалмай дээр цовдлогдсон Христийн алагдсаны бэлгэдэл гэж хүндэтгэдэг. Христэд итгэгчдийн өмнө загалмайг эртний Египет, Вавилон, Энэтхэг, Иран, Шинэ Зеланд, Өмнөд Америкт ариун бэлгэдэл болгон хүндэтгэдэг байв. Эртний Арийн овог аймгууд эргэдэг загалмай - хас тэмдгийг (нарны бурхан Хорсын бэлгэдэл) хүндэтгэдэг байв. Гэхдээ эртний Христэд итгэгчид загалмайг хүндэтгэдэггүй, харин үүнийг харь шашны бэлгэдэл гэж үздэг байв. Зөвхөн 4-р зуунаас хойш Христийн шашинд загалмайн дүр төрх бий болсон. Тиймээс католик шашинтнууд яагаад дөрвөн үзүүртэй загалмайтай, харин Ортодокс Христэд итгэгчид зургаан үзүүртэй загалмайтай байдаг нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна. Найман үзүүртэй, арван нэгэн, арван найман үзүүртэй загалмайг мөн хүндэтгэдэг.

Ортодокс уламжлал

IN эртний ОросБидний өвөг дээдсийн сүм ба гэр орны хооронд нягт холбоо, харилцан үйлчлэл байсан. Ортодокс хүмүүс үдийн хоолонд юу бэлдэхэд төдийгүй, хэрхэн бэлтгэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Тэд үүнийг үргэлж залбирлаар, тайван амгалан, сайхан бодолтойгоор хийдэг. Мөн тэд онцгой анхаарал хандуулдаг сүмийн хуанли - тэд ямар өдөр болохыг хардаг - мацаг барих эсвэл мацаг барих. Эдгээр дүрмийг ялангуяа сүм хийдүүдэд хатуу мөрддөг. Ортодокс хүн хоол бэлдэж эхлэхээсээ өмнө Бурханд залбирах ёстой. Залбирал бол хүний ​​сүнсний Бүтээгч рүү чиглэсэн хүндэтгэлтэй эрмэлзэл юм. Бурхан бол бидний Бүтээгч, Эцэг юм. Тэр бидний төлөө ямар ч хайрт ааваас илүү санаа тавьж, амьдралын сайн сайхан бүхнийг өгдөг. Түүгээр бид амьдарч, хөдөлж, оршин тогтнож байна; Үүнтэй холбогдуулан бид Түүнд залбирах ёстой. Бид заримдаа дотооддоо - оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ залбирдаг, гэхдээ бидний хүн нэг бүр сүнс, бие махбодоос бүрддэг тул бид залбирлыг ихэнх тохиолдолд чангаар хэлдэг, мөн түүнчлэн зарим харагдах шинж тэмдэг, бие махбодийн үйлдлүүдийг дагалддаг. загалмайн тэмдэг, бэлхүүс рүү бөхийж, Бурханыг хүндэтгэх мэдрэмж, Түүний өмнө гүн даруу байдлаа хамгийн хүчтэй илэрхийлэхийн тулд бид өвдөг сөгдөн газарт бөхийдөг (газарт бөхийдөг). Та тасралтгүй залбирах хэрэгтэй. Сүмийн уламжлалд өглөө нойрноосоо сэрэхдээ биднийг шөнөжин байлгаж, дараагийн өдөр нь адислал гуйсанд Бурханд талархахын тулд залбирахыг заадаг. Бизнес эхлүүлэхдээ - Бурханаас тусламж хүсэх. Асуудлын төгсгөлд - тусламж, асуудалд амжилтанд хүрсэн Бурханд талархах. Үдийн хоолны өмнө - Бурхан биднийг эрүүл мэндийн хоолоор адислах болно. Үдийн хоолны дараа - биднийг тэжээдэг Бурханд талархах. Орой, унтахынхаа өмнө энэ өдрийн төлөө Бурханд талархаж, нүглээ уучилж, тайван, тайван унтахын төлөө Түүнээс гуй. Ортодокс сүм нь бүх тохиолдлуудад тусгай залбирал өгдөг. Үдийн болон оройн хоолны өмнөх залбирал - "Бидний Эцэг" эсвэл "Бүх хүмүүсийн нүд Танд найддаг, Эзэн минь, Та тэдэнд сайн цагт хоол өгдөг, Та өгөөмөр гараа нээж, амьтан бүрийн таашаалыг биелүүлдэг." Энэхүү залбиралд бид Бурхан биднийг эрүүл мэндийн төлөө хоол хүнс, ундаагаар адислахыг гуйж байна. Их Эзэний гараар бид энд бидэнд адислал өгөх, түүнчлэн бүх амьд сайн хүслийг биелүүлэхийг хэлж байна, өөрөөр хэлбэл, Их Эзэн зөвхөн хүмүүст төдийгүй амьтан, шувууд, загас, ерөнхийдөө санаа тавьдаг. бүх амьд зүйлийн талаар. Үдийн болон оройн хоолны дараа залбирах нь: “Бидний Бурхан Христ, Танд талархаж байна, учир нь Та биднийг дэлхийн адислалуудаар хангасан; Биднийг Тэнгэрлэг хаант улсаасаа бүү хас, харин Аврагч, шавь нарынхаа дунд ирэхдээ тэдэнд амар амгаланг өгч, бидэн дээр ирж, биднийг авраач. Амен. Энэхүү залбирлаар бид хоол хүнс, ундаагаар ханасан Бурханд талархаж, Тэнгэрлэг хаант улсаас биднийг бүү холдуулаач гэж гуйдаг. Эдгээр залбирлыг гал тогоо эсвэл хоолны өрөөнд байх ёстой дүрсний өмнө зогсож, чангаар эсвэл чимээгүйхэн уншиж, залбирлын эхэн ба төгсгөлд загалмайн тэмдэг хийх хэрэгтэй. Хэрвээ ширээн дээр хэд хэдэн хүн сууж байвал хамгийн өндөр настай хүн залбирлыг чангаар уншдаг. Загалмайн тэмдэг, эхний гурван хурууг хийх нь чухал гэдгийг анхаарах нь чухал юм баруун гар- эрхий, долоовор, дунд хуруу - хамтдаа нугалж, сүүлчийн хоёр хуруу - бөгж, жижиг хуруу - алган дээрээ бөхийлгөнө. Ингэж нугалж буй хуруунуудаа духан дээр, гэдсэн дээр, дараа нь баруун талд нь байрлуулна. зүүн мөр. Эхний гурван хуруугаа нийлүүлснээр бид Бурхан мөн чанараараа нэг, харин бие нь гурав дахин байдаг гэсэн итгэлийг илэрхийлдэг. Хоёр нугалж буй хуруу нь Бурханы Хүү Есүс Христэд бурханлаг болон хүнлэг гэсэн хоёр мөн чанар байдаг гэсэн бидний итгэлийг харуулдаг. Хуруугаараа загалмайг өөрсөд дээрээ дүрсэлсэн нь загалмай дээр цовдлогдсон Есүс Христэд итгэх итгэлээр аврагдсан гэдгээ харуулж байна. Бид оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг гэгээрүүлж, хүч чадлыг бэхжүүлэхийн тулд духан, ходоод, мөрөн дээр загалмай тавьдаг. Оройн хоолны амт нь залбирал эсвэл сэтгэлийн байдлаас хамаарна. Гэгээнтнүүдийн амьдрал энэ сэдвээр маш үнэмшилтэй түүхтэй. Нэгэн өдөр Киевийн хунтайж Изяслав Печерскийн гэгээн Теодосиус (1074 онд амарсан) дээр очихоор хийдэд ирж, хоол идэхээр үлджээ. Ширээн дээр зөвхөн хар талх, ус, хүнсний ногоо байсан ч эдгээр энгийн хоол нь ханхүүгийн хувьд гадаадад хийсэн хоолноос илүү амттай мэт санагдаж байв. Изяслав Теодосиусаас хийдийн хоол яагаад ийм амттай санагдсаныг асуув. Үүнд лам хариулав: "Хунтайж аа, манай ах дүү нар хоол хийх юм уу талх жигнэхдээ эхлээд хамба ламаас адис авч, дараа нь тахилын ширээний өмнө гурван удаа мөргөж, тахилын ширээний өмнө дэнгийн зул өргөдөг. Аврагчийн дүрс бөгөөд энэ лаагаар тэд гал тогоо, талх нарийн боовны өрөөнд гал асаадаг. Тогоонд ус асгах шаардлага гарвал сайд ч ахлагчаас үүний төлөө адислал гуйдаг. Гэсэн хэдий ч бидэнтэй хамт бүх зүйл адислалаар хийгддэг. Танай зарц нар аливаа ажлыг бие биедээ гомдоллож, уцаарлаж эхэлдэг. Мөн нүгэл байгаа газарт таашаал байх ёсгүй. Яг энэ үед танай хашааны дарга нар өчүүхэн төдий гомдлын төлөө үйлчлэгчдээ зодох нь элбэг бөгөөд гомдсон хүний ​​нулимс хэчнээн үнэтэй байсан ч хоолонд гашуун амт нэмдэг.

Сүм хоол хүнс хэрэглэх талаар тусгай зөвлөмж өгдөггүй, гэхдээ та өглөөний үйлчлэлийн өмнө, тэр ч байтугай нөхөрлөлийн өмнө идэж болохгүй. Энэхүү хориг нь хоол хүнсээр дүүрсэн бие нь сүнсийг залбирал, нөхөрлөлөөс сатааруулахгүйн тулд оршдог.

Өөрийгөө итгэгч гэж үздэг хүмүүс амьдралынхаа бүхий л талаар шашны уламжлалынхаа дагуу амьдрахыг хичээдэг. Христийн шашин, тэр дундаа үнэн алдартны шашныг багтаасан Газар дундын тэнгисийн соёлын Библийн уламжлалд хүний ​​нэрний асуудал үргэлж чухал байсаар ирсэн. Итгэлийн баатрууд болох Абрахам, Исаак, Иаков нарын нэрс үе дамжин олон удаа давтагдаж байсан бөгөөд эхлээд Хуучин гэрээний иудейчүүд, дараа нь Христэд итгэгчдийн дунд. Хүүхдэд зөв шударга хүний ​​нэрийг өгснөөр энэ нэрийг анхны эзэмшигч нь Бурханаас аль хэдийн хүлээн авсан ариун байдал, алдар суугийн оролцогч болсон гэж үздэг. Энд нялх хүүхдэд нэр өгөх гол шалтгаан нь Бурханы өмнө хийсэн гавьяаныхаа нэг хэсгийг одоохондоо нэрээр нь ч гэсэн түүнд шилжүүлэх хүсэл байв.

Эртний Христийн шашны эрин үе, ялангуяа эллинист үе нь хүүхдэд нэр сонгох тусгай үйл явцыг зохицуулдаггүй байв. Олон нэрс нь тусгайлан харийн шашинтай байсан нь орос хэл рүү Грек орчуулгатай нотлогддог. Ер нь гэгээнтэн болсон хүмүүс нэрээ ариун нандин шинж чанартай болгож, Христийн шашны нэрээр нэрлэсэн. Өмнөх үйл явдлын үр нөлөө нь итгэгч бүх хүнд маш үнэ цэнэтэй гэдгийг бид ойлгох ёстой. Хэрэв шашны амьдралд нэг удаа ийм зүйл тохиолдсон бол ирээдүйд хамгийн чухал зүйл болох өөрийн сэтгэлийн авралд амжилтанд хүрэхийн тулд ижил замыг давтах нь зүйтэй юм. Зарим талаараа энэ хандлага нь Хуучин Гэрээний уламжлалтай төстэй боловч зарим талаараа Хуучин Гэрээнд нас барсан гэгээнтнүүд, ялангуяа тэдний нэрийг авсан хүмүүсийн амьдралд идэвхтэй дүрүүд байдаг гэсэн ойлголт байдаггүй. Тэнд энэ нь ид шидийн үзлээс илүү уламжлалтай юм.

Христийн шашинд "Бүх хүн Бурхантай хамт амьд" гэсэн мэдрэмжтэй байдаг тул хүний ​​нэрээр нэрлэгддэг гэгээнтэн бол тойргийнхоо хувь заяанд жинхэнэ идэвхтэй дүр юм. Энэхүү ивээл нь "тэнгэрийн ивээн тэтгэгч" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг. "Тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид" өөрсдөө нэгэн зэрэг тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчгүй байсан нь сонирхолтой бөгөөд ингэснээр тэд өөрсдийн ариун байдлыг амьдралдаа нэмэлт ид шидийн элементгүйгээр, нэмэлт тусламжгүйгээр ухамсарлаж чаддаг байв. Үүний зэрэгцээ, хэт их тусламж гэж байдаггүй бөгөөд гэгээнтнүүдэд нэр өгөх, залбирлын ном, ивээн тэтгэгчдийг тэдний биеэр хүлээн авах уламжлал Христийн шашны эхний хэдэн зуунд бэхжсэн. Орос улсад энэ уламжлал нь Ортодокс шашныг салшгүй хэсэг болгон батлахтай зэрэгцэн гарч ирэв. Оросын Баптист, Төлөөлөгчидтэй тэнцүү хунтайж Владимир өөрөө баптисм хүртэхдээ Христийн шашны Василий нэрийг хүлээн авсан.

Христэд итгэгч гэр бүлд нэр сонгох асуудлыг эцэг эх нь үргэлж шийддэг. Орос улсад Синодын үед тариачдын дунд баптисм хүртдэг тахилч нарт энэ эрхийг шилжүүлэх заншил бий болжээ. Сүмийн санваартан сүмийн гишүүдийнхээ амьдралыг олж мэдэх талаар огт санаа зовдоггүй байсан тул хуанли ашиглахыг илүүд үзсэн нь тодорхой байна. Гэгээнтнүүд - нас барсан огноо бүхий гэгээнтнүүдийн жагсаалт, хуанлийн дагуу хуваарилагдсан. Христийн шашны уламжлалд дэлхий дээр нас барсан огноог мөнх амьдралын эхлэл гэж үздэг байсан бөгөөд гэгээнтнүүдийн дунд ч гэсэн. Тиймээс гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх тусгай баяруудыг дүрмээр бол тэдний төрсөн өдрийг дурсан санахгүй, харин Бурханд очсон өдрийг дурсан тэмдэглэдэг байв. Сүмийн олон зуун жилийн түүхэнд хуанли байнга шинэчлэгдэж ирсэн. Энэ шалтгааны улмаас одоо сүмд өдөр бүр олон гэгээнтнүүдийн дурсгалыг тэмдэглэдэг тул та хамаатан садныхаа таашаалд нийцсэн, эелдэг байдлын дагуу хамгийн тохиромжтой нэрийг сонгож болно. Үүний зэрэгцээ, үнэн алдартны шашны зан үйлийн талаархи хамгийн нэр хүндтэй ном болох Салоникийн адислагдсан Симеоны бичсэн "Шинэ таблет", "Ортодокс литургийн тайлбар" номуудад нялх хүүхдийн нэрийг эцэг эх нь өгдөг гэж хэлдэг. Тахилч нэр өгөх залбирлыг уншиж байхдаа зөвхөн эцэг эхийн сонголтыг тэмдэглэдэг.

Эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ нэрний талаар тодорхой төлөвлөгөөгүй бол хуанли ашиглаж болно. Энд байгаа зарчим нь энгийн: та хүүхдийн төрсөн өдөр эсвэл дараа нь эсвэл баптисм хүртсэн өдөр гэгээнтнүүдийн нэрийг харах хэрэгтэй.

Хуучин өдрүүдэд тэд байхгүй бол баптисм хүртдэг байв онцгой тохиолдлууд, Төрсний дараах дөчин дэх өдөр, Хуучин Гэрээний итгэл үнэмшлийн дагуу эмэгтэй-эх нь жирэмсний үр дагавраас ариуссан бөгөөд өөрөө хүүхдийн баптисм хүртэх боломжтой байв. Харин найм дахь өдөр нь катечумен гэж нэрлэгддэг ангилалд нэр өгч, оруулсан. Энд ч гэсэн бүх зүйл тийм ч дур зоргоороо, санамсаргүй байдлаар байдаггүй. Нэг талаас, найм дахь өдөр иудейчүүд хүүхдийг хөвч хөндөх, өөрөөр хэлбэл түүнийг Бурханд зориулж, сонгогдсон хүмүүсийн нэг болох зан үйлтэй байв. Энэ нь Абрахамын үеэс хойш байсаар ирсэн.

Христэд итгэгчдийн баптисм нь хөвч хөндөх ёслолыг сольсон тул нялх хүүхэд "ариун хүмүүс", өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгчдийн эгнээнд орох нь найм дахь өдөр болсон нь логик юм. Үүний зэрэгцээ энэ уламжлалын сайн мэдээний бодит тайлбар бас байсан. Билэгдлийн хувьд найм дахь өдөр нь Тэнгэрийн хаант улс бий болсонтой холбоотой байв. Төлөөлөгч Паул энэ тухай Еврейчүүдэд бичсэн захидалдаа ингэж бичжээ: Бурхан долоо хоногийн дотор энэ ертөнцийг бүтээж, түүнд анхаарал хандуулсан бөгөөд одоо итгэгчид Есүс Христ ирэх найм дахь "тэр өдөр" -ийг хүлээж байна. Дашрамд хэлэхэд, Ортодокс долоо хоногт долоо хоногийн найм дахь өдөр нь эхний өдөртэй давхцдаг бөгөөд энэ нь Улаан өндөгний баярыг дурсан санаж байгаа ням гараг юм. Тиймээс, бэлгэдлийн утгаТөрсөн өдрийн дараа найм дахь өдөр нь нэр өгөх ёслол - мөн ''Тэнгэрийн хаант улсын амьдралын номонд шинэ төрсөн хүүхдийн нэрийг бичих''.

Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг хамгийн тохиромжтой, практик дээр одоо нэр өгөх залбирлыг хүүхэд баптисм хүртэх өдөр хийдэг бөгөөд тусдаа литургийн үйл ажиллагаанд салдаггүй. Энэхүү залбиралд тахилч шинээр баптисм хүртсэн хүнд Ариун Сүнсний нигүүлслийг дуудаж, түүний дээгүүр загалмайн тэмдэг хийж, түүний бүх бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлийг ариусгаж, түүнийг сонгосон Христийн шашны нэрээр анх удаа дууддаг. Одооноос эхлэн энэ нэр нь хүний ​​амьдралын туршид түүний нэрээр ашиглагдах болно сүмийн нэр, үүний дагуу тэрээр эцсийн эцэст ирээдүйн Хаанчлалын шүүлтэд дуудагдах болно.

Үүний зэрэгцээ хамгийн өргөн тархсан уламжлал бол гэр бүлээрээ хүндэтгэдэг гэгээнтний нэрээр хүүхдэд нэр өгөх заншил юм. Энэхүү дадлага нь жинхэнэ итгэгчид нэг юм уу өөр гэгээнтэнтэй хувийн залбирал хийдэгт суурилдаг. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол ихэвчлэн өмнөх үеийнхний гэр бүлд хүндэтгэлтэй гэгээнтний нэртэй хүмүүс байдаг. Тиймээс гадныханд зөвхөн овгийн хүндэтгэлийн хуурмаг байдлыг бий болгодог, жишээлбэл, өвөө, эмээ, ээж, аавыг хүндэтгэн хүүхдүүдэд нэр өгөх гэх мэт үргэлжилсэн уламжлал байдаг. Тиймээ, шашин шүтлэг багатай хүний ​​хувьд энэ нь тийм байдаг, үүнээс гадна энэ нь шашин шүтлэггүй гэр бүлүүдэд үнэ цэнэтэй сэдэл юм, наад зах нь энэ нь буруутгах аргагүй бөгөөд маш хүнлэг зүйл биш юм. Түүгээр ч барахгүй, эхэндээ гол шалтгаан нь тодорхой нэг гэгээнтнийг бүх үеийнхэнд хүндэтгэлтэй хандах явдал байв. Заримдаа нэг юмуу өөр гэгээнтэнтэй холбоотой жинхэнэ гайхамшиг нь амьдралын ердийн замд орж ирдэг тул талархалтай эцэг эхчүүд хүү, охиндоо тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэй харилцах харилцаагаа үргэлжлүүлэхийн тулд хүүхдэдээ түүний нэрийг өгч болно.

Одоо Баптисмын гэрчилгээ нь дүрмээр бол "тэнгэрийн ивээн тэтгэгч" болон тухайн хүн сахиусан тэнгэрийн өдөр буюу нэрний өдрийг тэмдэглэдэг жилийн өдрийг заадаг. Хэрвээ хүүхэд Александраар баптисм хүртсэн бол энэ нь хуанли дээр Гэгээн Александрыг дурсах өдрийг харах бүртээ нэрээ тэмдэглэдэг гэсэн үг биш юм, учир нь ийм нэртэй хэд хэдэн гэгээнтэн байдаг. Нэрийн өдөр бол дурсах өдөр юм тодорхой хүн- жишээлбэл, ариун шударга хунтайж Александр Невский. Жинхэнэ нэр нь сахиусан тэнгэрийн өдөр - алдартай нэртухайн хүний ​​нэрээр нэрлэгдсэн гэгээнтнийг дурсах өдөр. Баримт нь хамгаалагч сахиусан тэнгэрийг баптисм хүртсэн хүнд сүнслэг амьдралын хамтрагч, туслах болгон өгдөг. Үүний зэрэгцээ, хүнийг хүндэтгэн нэрлэсэн гэгээнтэн нь Бурханы хүслийг хүнд дамжуулдаг сахиусан тэнгэр буюу элч гэж нэрлэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, сахиусан тэнгэрийн өдөр биш, харин нэрийн өдөр эсвэл нэрийн өдөр, өөрөөр хэлбэл сүм Тэнгэрлэг хаант улсын гэгээнтнүүдийн амжилтыг дурсан санах ойн өдөр гэж хэлэх нь ойлгомжтой.

Түүнээс гадна, хэрэв гэгээнтний амьдралыг нарийвчлан мэддэг бол түүнийг нас барсны дараа ямар нэгэн ер бусын гайхамшиг тохиолдсон, жишээлбэл, түүний шарилыг олж илрүүлэх (шаардлага олж авах) ийм тохиолдлын талаар хэдэн өдөр санах хэрэгтэй. жилд гэгээнтэн. Үүний дагуу шашны эрчимтэй амьдралын шалтгаан, гэр бүлийн баяр гэх мэт хэд хэдэн нэрийн өдрүүд байдаг. Жилд хамгийн олон нэрийн өдрүүд нь Баптист Иоханы нэрээр нэрлэгдсэн хүмүүст зориулагдсан байдаг.

Аливаа хүний ​​​​тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэй холбоотой гол үүрэг бол түүний амьдралын түүхийг мэдэх, түүнд залбирах, түүний ариун байдлыг дуурайлган дууриах явдал юм. Аливаа итгэгч гэр орондоо зөвхөн дүрс тэмдэг, өөрөөр хэлбэл түүний нэрээр нэрлэгдсэн гэгээнтний дүр төрх төдийгүй түүний амьдрал, түүнчлэн түүний төлөөх тусгай залбирал - акатист, канон байхыг хичээдэг.

Христийн шашны хуанли дээр амралт гэдэг үг өөрөө ямар утгатай вэ? ʼʼholidayʼʼ язгуур нь ʼʼхоосонʼʼ эсвэл ʼʼхоосонʼʼ гэсэн утгатай. Учир нь өмнө нь амралт, амралтын хоорондох хил хязгаар хатуу байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан энэ нийгмийн үзэгдлийг үнэлэхэд маш хэцүү бөгөөд маш хэцүү байсан бөгөөд үүнийг үнэндээ баяр гэж нэрлэдэг байв.

Христийн шашны уламжлал дахь баярууд нь еврейчүүдийн баяраас үүссэн бөгөөд энэ нь Христийн шашны уламжлалд ихээхэн нөлөөлсөн. Ийнхүү мөргөл үйлдэх гэх мэт баярын соёл, шашны үзэгдэл бий болсон нэгэн төрлийн ариун хуанли бий болжээ. Гэхдээ баяр болгон өөр өөр шүтлэгтэй байдгаараа ялгаатай.

Үүнтэй адил чухал бөгөөд сонирхолтой асуулт бол Христийн шашны баярын анхны утга учир юм. Энэ нь үндсэндээ тухайн өдөр дуулах, унших, бөхийлгөх зэргээс бүрддэг ... Эдгээр Ортодокс уламжлалууд нь бялуу, ороомог, Улаан өндөгний баярын бялуу болон бусад олон амттанг жигнэх, өндөг будах зэрэг ардын уламжлалыг агуулдаг.

Христийн шашны олон уламжлалыг еврей нийгэмлэгийн шүтлэгээс авсан байдаг. Манай баярууд заримдаа Еврейн баяруудтай давхцаж, тэднээс ямар нэг чухал, онцгой зүйлийг гаргаж авдаг байсан ч үүнтэй зэрэгцэн өөрсдийн ёс заншил, уламжлалыг нэмж, тэр байтугай Есүс Христийн амьдрал, үхэл, төрөлт, амилалтын талаархи өөрийн гэсэн утгыг нэмдэг.

Баярын тухай шууд судалдаг шинжлэх ухааныг ихэвчлэн эортологи гэж нэрлэдэг (eortho – ʼʼholidayʼʼ).

Гэрлэлтийн ариун ёслолтой холбоотой үндэсний уламжлал нь сонирхолтой юм. Хурим бол Ариун сүмийн долоон ариун ёслолын нэг бөгөөд үүгээр дамжуулан онцгой ач ивээл өгдөг бөгөөд энэ нь ариусдаг. Энэ бол сүйт бүсгүй, хүргэн бие биедээ үнэнч байх тухай үнэ төлбөргүй (тахилч ба сүмийн өмнө) амласан ариун ёслол бөгөөд тэдний гэр бүлийн нэгдэл нь сүнслэг нэгдлийн дүр төрхөөр адислагддаг. Христ Сүмтэй хамт, мөн Бурханы нигүүлслийг харилцан туслалцаж, санал нэгтэйгээр, адислагдсан төрөлт, хүүхдүүдийн Христийн шашинд хүмүүжүүлэхийн төлөө гуйж, өгдөг. Ариун ёслол дахь нигүүлсэл нь харагдах талтай нэгддэг. Нигүүлслийг өгөх ийм аргуудыг Их Эзэн өөрөө бий болгосон бөгөөд сүмийн шатлалын хүмүүсээс томилогдсон тахилч нар эсвэл бишопууд хэрэгжүүлдэг. Манай улсад сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан тул өнөөдөр гэрлэлтийг бүртгэлийн газарт бүртгүүлэх үед л хурим хийдэг. Юуны өмнө сүйт бүсгүй, хүргэний харилцан зөвшилцөл байх ёстой. Албадан гэрлэх ёсгүй. Хэрэв гэрлэлтийн үеэр тахилч сүйт бүсгүйг зан авираараа (уйлах гэх мэт) энэ шийдвэрийг үгүйсгэж байгааг харвал тахилч шалтгааныг нь олж мэдэх ёстой. Эцэг эхийн гэрлэлтийн хувьд адислал байх ёстой. Гэрлэгчид хэдэн настай байхаас үл хамааран тэдний зөвшөөрөл, асран хамгаалагч, асран хамгаалагчийн зөвшөөрлөөр гэрлэнэ.

Эцэг эхчүүд Бурханы өмнө хүүхдүүдийнхээ төлөө илүү их сүнслэг туршлага, хариуцлагатай байдаг. Залуучууд залуу насны хөнгөмсөг зангаасаа болж гэр бүл зохиож, үүнтэй холбоотойгоор тэдний гэр бүлийн амьдралд ёс суртахууны болон хүний ​​​​хоол гажиг орж ирдэг. Эцэг эхийн адислал, ойлголт, гэрлэлтийн бэлтгэлгүй байсан тул гэрлэлт удаан үргэлжилдэггүй. амьдралын зам, зөвхөн өөрийнхөө төлөө бус гэр бүлийнхээ төлөө, хагас хүнийхээ өмнө асар их үүрэг хариуцлагыг ухамсарладаггүй байв. Сайн мэдээнд махан бие нь нэгдмэл байдаг гэж хэлдэг. Эхнэр нөхөр хоёр нэг махан бие. Аз жаргал, баяр баясгалан, уйтгар гуниг хоёр талдаа. Залуус үүнийг бүрэн ухамсарлаж чадахгүй, хөнгөн хуумгай гэр бүл болоход өдөр тутмын амьдрал урмыг нь хугалж, салалт ирдэг.

Жишээлбэл, хэрэв хүн сэтгэцийн болон сэтгэцийн өвчтэй бол сүм хурим хийхээс татгалздаг. Ойр дотны хүмүүстэй гэрлэхийг хориглодог бөгөөд хэрэв гэрлэж байгаа хүмүүсийн нэг нь шашингүй үзэлтэн эсвэл мусульман, харь шашинт, Христийн бус шашны төлөөлөгч байвал сүмийн гэрлэлт боломжгүй юм. Энгийн хүмүүс гурван удаа гэрлэхийг зөвшөөрдөг боловч дөрөв дэх хуримыг зөвшөөрдөггүй. Ийм гэрлэлтийг хүчингүйд тооцдог. Та хуриманд согтуу ирж болохгүй. Жирэмсний тухай асуулт ихэвчлэн асуудаг бөгөөд энэ нь гэрлэхэд саад болохгүй. Одоо сүй тавих ёслол, хуримын ариун ёслолыг нэг өдөр хамт хийдэг. Залуу хүмүүст ариун гэрлэлтэнд зохих ёсоор бэлтгэх нь туйлын чухал юм: нүглээ наминчлах, наманчлах, эвлэлдэн нэгдэх, амьдралынхаа шинэ үеийг сүнслэгээр цэвэрлэх.

Ихэвчлэн хуримын ёслол нь liturgy-ийн дараа, өдрийн дундуур болдог, гэхдээ үдэш биш. Даваа, Лхагва, Баасан, Ням гараг байх ёстой. IN Ортодокс сүмүүдхуримыг дараах өдрүүдэд хийдэггүй: жилийн турш лхагва, баасан, ням гаригт (Мягмар, Пүрэв, Бямба гаригт) өмнөх өдөр; арван хоёр, агуу баярын өмнөхөн; олон өдрийн мацаг барилтын үргэлжлэлд: Их, Петров, Успенский, Рождественский; Христийн Мэндэлсний Баярын үргэлжлэл, түүнчлэн бяслаг (Масленица) болон Улаан өндөгний баярын (Гэрэл) тасралтгүй долоо хоногуудад; 9-р сарын 10, 11, 26, 27-ны өдрүүдэд (Баптист Иоханы толгойг таслах, Их Эзэний загалмайг өргөмжлөхөд зориулсан хатуу мацаг барилттай холбогдуулан), ариун сүмийн баярын өмнөх өдөр (сүм бүр өөрийн гэсэн байдаг).

Цагаан даашинз - сүм дэх бүх гэрэл гэгээ нь ариун байдал, цэвэр байдлын бэлгэдэл юм. Ариун ёслолын хувьд та хамгийн сайхан хувцасаа өмсөх хэрэгтэй. Сүйт бүсгүй, хүргэний зогсож буй цагаан алчуур нь гэрлэлтийн цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Сүйт бүсгүй заавал толгойн хувцастай байх ёстой - хөшиг эсвэл ороолт; гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үнэт эдлэл - байхгүй эсвэл хамгийн бага хэмжээгээр. Шаардлагатай цээжний загалмайэхнэр, нөхөр хоёрын хувьд. Өмнө нь Аврагч ба Бурханы Ээж гэсэн хоёр дүрсийг гэрээс нь авдаг байсан бол одоо хүн болгонд байдаггүй бөгөөд хуримын өмнөх өдөр сүмд худалдаж авдаг. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гарт байгаа лааны дөл нь тэдний сүнсийг Бурханд итгэх итгэл, хайраар шатааж, эхнэр, нөхөр хоёрын бие биенээ гэсэн гал халуун, ариун хайрыг бэлэгддэг. Оросын уламжлал ёсоор лаа, алчуурыг насан туршдаа байлгахыг зөвлөж байна.

Хэрэгтэй хэвээр байна хуримын бөгж- гэрлэлтийн холбоо үүрд мөнх, салшгүй байдлын шинж тэмдэг. Дээр үед нэг бөгж нь алт, нөгөө нь мөнгө байх ёстой байсан. Алтан бөгж нь нарны гэрлийг, гэрлэсэн нөхрийнхөө гэрлийг, мөнгөн бөгж нь сарны дүр төрхийг, нарны тусгалаар гэрэлтдэг бага туяаг бэлэгддэг. Одоо дүрмээр бол эхнэр, нөхөр хоёуланд нь алтан бөгж худалдаж авдаг. Бөгжийг сүй тавихын өмнө хаан ширээнд суулгаж, дараа нь эхнэр, нөхөр хоёрын хуруунд зүүж, бөгжтэй сүй тавих ёслол хийдэг.

Хуримын үеэр гэрчтэй байхыг зөвлөж байна. Тэд гэрлэж буй хүмүүсийн толгой дээрх титэмүүдийг барих ёстой. Титэм бол хүсэл тэмүүллийг ялах шинж тэмдэг бөгөөд цэвэр ариун байдлыг хадгалах үүргийг сануулдаг. Тэд хааны эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэг болохоос гадна эхнэр, нөхөр хоёрын эв нэгдлийн бэлгэдэл юм.

Өмнө нь Христийн шашны 1-р зуунд эдгээр титэмүүдийг тайлахгүйгээр дахин найман өдөр өмсдөг заншилтай байв. Эцэг эх нь бас байх ёстой. Тэд Бурханд залбирдаг, учир нь ариун ёслолын үеэр зөвхөн тахилч нар залбиралдаа Бурханд ханддаг төдийгүй сүмд байгаа бүх хүмүүс залбирдаг. Гэрлэж байгаа хүмүүст ихэвчлэн эцэг эх нь баяр хүргэдэг. Тэд хуримаасаа хадгалагдсан дүрсийг адисалж, дараа нь хурим хийхээр явахдаа шинээр гэрлэсэн хүмүүст дамжуулдаг. Хэрэв эцэг эх нь гэрлээгүй бол сүмээс дүрс худалдаж авдаг. Эдгээр дүрсийг сүмд авчирч, иконостазын ойролцоо байрлуулж, хуримын дараа тахилч тэднийг эдгээр дүрсээр адислав. Ихэвчлэн эдгээр нь Аврагч ба Бурханы эхийн дүрс юм.

Ортодокс шашинд Ариун гэрлэлтийн олон ивээн тэтгэгчид байдаг. Дэлхийн Аврагч Мессиагийн ирэлтийг хүлээж байсан тул хүүхэд төрүүлэх, гэрлэх нь Хуучин Гэрээний цаг үед ч ариун явдал гэж тооцогддог байсан бөгөөд хүүхэдгүй гэр бүлүүдийг Бурхан шийтгэдэг гэж үздэг байв. Том гэр бүлүүд эсрэгээрээ Бурханаас адислагдсан гэж үздэг байв. Заримдаа Их Эзэн хүмүүсийг шалгадаг бөгөөд залбирлын дараа тэдэнд хүүхэд илгээдэг. Жишээлбэл, Их Эзэний баптисм хүртэгч, Гэгээнтэн Иоханы эцэг эх Зехариа, Элизабет нар удаан хугацааны турш хүүхэдтэй байгаагүй. Хамгийн ариун Теотокосын эцэг эх Иоахим, Анна нар хөгшин насандаа төржээ. Энэ шалтгааны улмаас тэдэнд гэрлэлтийн ивээн тэтгэгчээр залбирах нь заншилтай байдаг. Гэрлэж, адислал авахаар тахилч руу ханддаг хүмүүс гэр бүлийнхээ цаашдын амьдралаа Сүмийн адислалаар хүлээн зөвшөөрч, Бурханы зарлигуудын дагуу амьдрахыг хичээдэг. Хэрэв ямар нэгэн асуулт гарвал тэд санваартнаас зөвлөгөө авахаар ирдэг. Хоёр, гурав дахь гэрлэлт байдаг. Хэрэв сүйт бүсгүй, хүргэн аль хэдийн гэрлэсэн бол энэ нь тийм ч чухал биш юм. Гэхдээ тэдний хэн нэг нь анх удаа гэрлэсэн бол үүнийг ердийнхөөрөө, анх удаа тэмдэглэдэг.

Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу гэр бүл салалт, хоёр дахь гэрлэлтийг зөвшөөрдөггүй. Гэр бүл салалт нь Ортодокс хуулийн дагуу явагддаг. 1917-1918 оны орон нутгийн зөвлөлийн баримт бичигт сүмээс ариусгагдсан гэрлэлтийг цуцлах нь хүн итгэлээ өөрчилсөн тохиолдолд тохиолддог болохыг хүлээн зөвшөөрсөн гэрчилгээ байдаг; завхайрсан эсвэл байгалийн бус бузар муутай; гэрлэхээс өмнө тохиолдсон эсвэл өөрийгөө санаатайгаар гэмтээсэний улмаас гэрлэлтийн үеэр хамтран амьдрах чадваргүй байх; уяман өвчин, тэмбүү. Эхнэр, нөхөртөө мэдэгдэлгүйгээр хүн гэр бүлээ орхиж, тусдаа амьдардаг. Ял шийтгэл оногдуулах. Эхнэр нөхөр, үр хүүхдийнхээ амь насанд халдах, хууран мэхлэх, нэг тал шинээр гэрлэх, эсвэл эдгэршгүй, хүнд хэлбэрийн сэтгэцийн өвчин. Харамсалтай нь энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Сүм салах бичиг баримт гаргадаггүй бөгөөд энэ зорилгоор ямар ч ёслол хийдэггүй. Хэрэв хүн шинээр гэрлэж, дахин гэрлэхийг хүсч байвал, in энэ тохиолдолдтэр өмнөх гэрлэлт яагаад салсан шалтгааныг харуулсан бичгээр мэдэгдэл хийж епархын бишопт хандав. Бишоп хүсэлтийг авч үзээд түүнд зөвшөөрөл өгдөг. Гэрлэлтийн ариун ёслол ба Их Эзэнд итгэх итгэл нь загвар, алдартай байдалд нийцдэггүй. Энэ бол хүн бүрийн хувийн гүн гүнзгий асуудал юм.

Эрт дээр үеэс Орост гэрлэж буй залуу хос бүр сүмд гэрлэдэг байв. Тиймээс одооноос эхлэн эхнэр, нөхөр Бурхан болон Сүмийн өмнө хариуцлага хүлээх болсон гэж үздэг. Тэд дээрээс илгээсэн холбоог зөрчихгүй гэж тангараг өргөсөн. IN орчин үеийн нийгэмЗалуу хүмүүс сүмд гэрлэх эсэхээ өөрсдөө сонгох эрхтэй. Энэ нь тэдний ертөнцийн талаарх шууд ойлголт, удахгүй болох үйл явдлын ач холбогдлын талаарх ойлголтоос хамаарна. Эцсийн эцэст, Христийн шашны гэрлэлт нь хоёр хүний ​​амьдралд цорын ганц гэрлэлт байх ёстой гэж Сүм хэлдэг.

Ихэвчлэн ёслолын бүртгэлийг арга хэмжээ болохоос 2-3 долоо хоногийн өмнө хийдэг. Хурим хаана болох ёстойг сүмийн ректороос бүх зүйл хэрхэн болох талаар асууж, гэрэл зураг, видео бичлэг хийх зөвшөөрөл авах хэрэгтэй. Сүмийн уламжлал ёсоор шинээр гэрлэсэн хүмүүс гэрлэхээсээ өмнө хэд хэдэн дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой, тухайлбал, хэдэн өдрийн турш мацаг барьж, Христийн Ариун нууцуудаас хүртэх ёстой. Гэрлэлтийн ариун ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд сүйт бүсгүй, хүргэн адислагдсан Аврагч ба Бурханы эхийн дүрс хэрэгтэй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Мөн хуримын бөгж, хуримын лаа, цагаан алчуур байх ёстой бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хүсэл зоригийн цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг.

Хуримын ёслол нь 40 минут орчим үргэлжилдэг бөгөөд энэ нь хамаатан садан, найз нөхдөө ариун сүмд урихдаа анхаарах ёстой. Гэрчүүдийн дүрд хэн тоглох вэ гэдгийг та бас бодох хэрэгтэй, учир нь тэд хуримын үдэшлэгийн толгойн дээгүүр титэм зүүж байх ёстой. Ямар ч тохиолдолд тэдгээрийг буулгаж болохгүй, та зөвхөн титэм барьж буй гараа өөрчилж болно. Гэрчүүд баптисм хүртэж, загалмай зүүсэн байх ёстой. Ариун сүмд та эхлээд иргэний гэрлэлтийн гэрчилгээг үзүүлэх ёстой.

Сүм дэх хуримыг дараах байдлаар хийдэг. Хааны хаалгаар дамжуулан тахилч сүйт бүсгүй, хүргэн рүү гардаг. Тэр загалмай болон Сайн мэдээг барьж, залуучуудыг гурван удаа адисалдаг. Хуримын ёслолын үеэр тахилч шинээр гэрлэсэн хүмүүст лаа асаагаад, бөгжийг тахилын ширээн дээр тавьдаг. Залбирлыг уншсаны дараа бөгж зүүдэг. Хуримын ариун ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд шинээр гэрлэсэн хүмүүс сүмийн төвд очиж, загалмай, сайн мэдээ, титэм байрладаг сэнжийн өмнө цагаан алчуур (хөл) дээр зогсдог гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Тахилч залуу хүмүүс Сүмийн өмнө зүрх сэтгэлээ нэгтгэх зөвшөөрлийн талаар асуув. Чимэглэсэн титэм (титэм) нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн толгойноос дээш өргөгддөг. Шинээр гэрлэсэн хүмүүст аяга дарс авчирч, шинээр гэрлэсэн хүмүүс тэднээс гурван удаа уудаг. Хуримын төгсгөлд тахилч сүйт бүсгүй, хүргэний гарыг барьж, тэднийг тойрог хэлбэрээр гурван удаа тойрон хөтлөв. Royal Doors дахь хуримын дүрснүүдэд ойртож, шинээр гэрлэсэн хүмүүс тэднийг үнсэв. Хурим сүйт бүсгүй, хүргэний цэвэр ариун үнсэлтээр төгсдөг. Энэхүү баярт мөчийг хамтдаа туулж, шинээр гэрлэсэн хосууд бие биедээ улам бүр ойртож байна.

Эртний Оросын хөгжлийн түүхэнд хуримын олон уламжлал хуримтлагдсан байдаг. Тус улсын нутаг дэвсгэр нь өөр өөр соёл, үндэстэн ястнууд бүхий асар том орон зай байв. Тийм ч учраас үндэстэн бүр өөрийн нутаг дэвсгэрт тогтсон ёс заншил, уламжлалыг дагаж мөрдөхийг хичээсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Орост залуучууд гэрлэх заншилтай байв бага нас, 12 наснаас эхлэн. Үүний зэрэгцээ, сүйт бүсгүй, хүргэн хурим хийхээсээ өмнө бие биенээ сайн мэддэггүй байсан бөгөөд ихэнхдээ бие биенээ огт хараагүй байв. -д зориулсан шийдвэр залуу эрЭцэг эх нь түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд хуримын өмнөхөн түүнд "хувь заяаных нь тухай" л мэдэгдсэн. Тус улсын зарим нутагт сүйт бүсгүйн нүдийг хужирласан залуу хамгийн түрүүнд аавдаа энэ тухай хэлэх шаардлагатай болдог. Хэрэв тэр түүнээс зөвшөөрөл авбал охины гэрт талхтай хоёр тохирч илгээгджээ.

Ерөнхийдөө хуримууд дунджаар 3 хоног үргэлжилдэг. Заримдаа тэд долоо хоног үргэлжилдэг. Гэхдээ аливаа хуримын өмнө "хуйвалдаан", "тохиолдол" гэж нэрлэгддэг байсан. Ирээдүйн сүйт бүсгүйн эцэг эх нь хуримыг санаачилсан тохиолдол бий. Тэд ойр дотны хүнээ хүргэний гэрт илгээж, тэр нь уяачаар ажилласан. Хэрэв тэр зөвшөөрөл авсан бол ирээдүйн хамаатан садан нь ердийн байдлаар тохирч эхлэв. Заримдаа сүйт бүсгүйн эцэг эх нь заль мэх хийдэг байсан: хэрэв охин нь тийм ч үзэсгэлэнтэй, сайн биш байсан бол сүйт бүсгүйн хуримын туршид түүнийг үйлчлэгчээр сольдог байв. Хуримын өмнө хүргэн сүйт бүсгүйтэйгээ уулзах эрхгүй байсан тул хууран мэхлэлт илэрсэн үед гэрлэлтийг цуцалж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш ховор тохиолддог. Тэд ихэвчлэн сүйт бүсгүйн гэрт хамаатан садантайгаа хамт шүдэнз хийхээр очдог байв. Сүйт бүсгүйн эцэг эхэд дарс, шар айраг, төрөл бүрийн бялуу зэрэг янз бүрийн бэлэг гардуулав. Уламжлал ёсоор бол сүйт бүсгүйн аав охиноо хэзээ ч өгөхийг зөвшөөрөх шаардлагагүй байв. Гэвч хуйвалдааны үр дүнд тэр түүнийг хуриманд зориулж адислав. Гэр бүлүүдийн тохиролцоо ийм байдлаар өрнөв: удахгүй болох баярын тухай баримт бичигт гарын үсэг зурахаас өмнө эцэг эх нь бие биенийхээ эсрэг сууж, хэсэг хугацаанд чимээгүй болов. Гэрээнд сүйт бүсгүйтэй хамт өгөх инжийг мөн зааж өгсөн. Энэ нь ихэвчлэн сүйт бүсгүйн эд зүйлс, гэрт зориулсан янз бүрийн жижиг зүйлс, хэрэв эд баялаг зөвшөөрвөл мөнгө, хүмүүс, үл хөдлөх хөрөнгө зэргээс бүрддэг. Хэрэв сүйт бүсгүй ядуу гэр бүлээс гаралтай бол хүргэн нь инжийн дүр төрхийг бий болгохын тулд сүйт бүсгүйн эцэг эхэд тодорхой хэмжээний мөнгө шилжүүлэх үүрэгтэй байв.

Хуримын өмнөх өдөр сүйт бүсгүй, хүргэний гэрт бакалаврын үдэшлэг, бакалаврын үдэшлэг зохион байгуулав. Сүйт залуугийн аав эсвэл ах нь олон найз нөхдөө бакалаврын үдэшлэгт урьсан. “Урилга”-ын хувьд тэд айлаар явж бэлэг барьж, гоонь эрийн үдэшлэгт урьжээ.

Бакалаврын үдэшлэг дээр сүйт бүсгүй удахгүй болох хуриманд бэлдэж байв. Ихэнхдээ сүйт бүсгүй өөр хэн нэгний гэр бүлд үл мэдэгдэх ирээдүйгээс эмээж, гэр бүлтэйгээ баяртай гэж хэлээд уйлдаг байв. Заримдаа сүйт бүсгүйн найзууд найрал дуу дуулдаг.

Уламжлал ёсоор хуримын найр дээр шинээр гэрлэсэн хүмүүс бараг юу ч идэж, уухгүй байх ёстой байв. Хоёр дахь өдөр хурим хүргэний гэрт нүүжээ. Гурав дахь өдөр нь сүйт бүсгүй хоол хийх ур чадвараа гайхуулж, зочдыг бялуугаар дайлав.

Баярын өмнөх өдөр эсвэл өглөө нь сүйт бүсгүйн нөхөр сүйт залуугийн гэрт очиж хуримын ор бэлддэг. Оросын эртний хурим ойролцоогоор ингэж болсон юм. Зарим уламжлалууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл янз бүрийн хувилбаруудад амжилттай хэрэглэгдэж байна.

Хуримын даашинз үргэлж хуримын даашинзаас арай өөр байх болно. Үнэн хэрэгтээ Ортодокс сүм нь бидний ариун сүмд орох хувцастай холбоотой тодорхой дүрмийг баримталдаг бөгөөд хуримын даашинз нь үл хамаарах зүйл биш юм. Сүйт бүсгүйн хуримын даашинзанд тавигдах үндсэн шаардлага нь бүх сүмд ижил байдаг - ерөнхийдөө хувцас нь нэлээд даруухан байх ёстой.

Хуримын даашинзанд тохирох өнгө нь мэдээжийн хэрэг цагаан өнгөтэй, сувдан сааралаас эхлээд шатаасан сүүний өнгө хүртэл дулаан эсвэл хүйтэн өнгөний бүх боломжит цайвар сүүдэр юм. Цайвар ягаан, хөх, цөцгий, ваниль, шаргал нь тод хуримын баярын сүнстэй тохирно.

Энэ дүрмийн бүх жижиг хазайлтыг тахилчтай урьдчилан ярилцах нь дээр. Хуримын даашинзны өнгө нь дээд талын урт, нээлттэй байдлын зэрэг чухал биш юм. Хуримын даашинз нь өвдөгнөөс доош, мөр, гараа тохой хүртэл хучсан байх ёстой бөгөөд толгойг нь нөмрөгтэй байх ёстой. Үүний зэрэгцээ нүүрээ хөшигний ард нуухгүй байх нь дээр: сүйт бүсгүйн нээлттэй царай нь түүний Бурхан болон нөхөртөө нээлттэй байхыг бэлэгддэг гэж үздэг.

Хуриманд зориулсан хувцас нь сүмд юу өмсөж болох тухай дүрмээс хэтрэхгүй байх ёстой. Эндээс дүгнэлт: сүйт бүсгүйд зориулсан хар даашинз ч гэсэн өмдний костюм, хүзүүвч, богино банзал гэхээсээ илүү тохиромжтой байдаг. Ортодокс хуримын уламжлалд Католик шашны хуриманд тохиолддог шиг хүү, охин хоёр сүйт бүсгүйн ард галт тэргийг сүмд авч явах нь заншилгүй байдаг. Хуримын өмнө та үнсэх шаардлагатай дүрс дээр тэмдэг үлдээхгүйн тулд уруулын будаг хэрэглэж болохгүй.

Хуримын даашинзны ирээдүйн хувь заяаны талаар ямар ч хориг байхгүй. Хуримын даашинзыг өдөр тутмын амьдралдаа ч өмсөж болно. Хуримын даашинзыг насан туршдаа хадгалах ёстой гэсэн итгэл үнэмшил нь өнөө үед өрөөсгөл ойлголтоос өөр зүйл биш юм. 19-р зуунд тариачны нийгэмд энэ нь утга учиртай байсан, учир нь өдөр тутмын амьдралд хурим, оршуулга гэсэн хоёр л үйл явдал онцгойрч байв. Ихэвчлэн гэрлэсэн зүйл нь тэднийг оршуулсан газар юм. Баримт нь хуримын даашинз ашиглах боломжгүй болсон - та ням гарагт хуримын даашинзтай сүмд очиж чадахгүй. Өөр нэг хувилбар боломжтой байсан - хуримын даашинзыг өв залгамжлалаар дамжуулах.

Бусад Ортодокс зан үйлийн дунд оршуулгын ёслолыг тэмдэглэх нь маш чухал юм. Үүний мөн чанар нь Сүмийн биеийг нигүүлслээр ариусгагдсан сүнсний сүм, одоогийн амьдралыг ирээдүйн амьдралд бэлтгэх цаг гэж үздэг, үхлийг мөнх амьдрал сэрэх үед зүүд мэт үздэгт оршино.

Үхэл бол хүн бүрийн дэлхий дээрх сүүлчийн хувь тавилан бөгөөд үхсэний дараа сүнс нь биеэсээ салж, Бурханы шүүлтээр гарч ирдэг. Христэд итгэгчид наманчилгаагүй нүгэл үйлдэж үхэхийг хүсдэггүй, учир нь хойд насандаа тэд хүнд, зовлонтой ачаа болж хувирах болно. Өөрөөсөө асууж болох олон асуултаас магадгүй хамгийн чухал нь үхэлд хэрхэн хамгийн сайн бэлдэх вэ гэдэг юм. Хүнд өвчтэй хүнтэй уулзахын тулд тахилч уригдах ёстой бөгөөд тэр хүн түүнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй эвлэлдэн нэгдэж, түүн дээр эв нэгдлийн ариун ёслолыг үйлдэх болно. Үхэх мөчид хүн айдас, ядрах мэдрэмжийг мэдэрдэг. Бие махбодоос гарахдаа сүнс нь Ариун баптисм хүртэх үед түүнд өгсөн хамгаалагч сахиусан тэнгэртэй төдийгүй чөтгөрүүдтэй уулздаг бөгөөд энэ нь аймшигтай дүр төрх нь түүнийг чичрүүлдэг. Тайван бус сэтгэлийг тайвшруулахын тулд энэ ертөнцийг орхиж явсан хүний ​​хамаатан садан, найз нөхөд нь түүний төлөө залбирлыг өөрсдөө уншиж чаддаг - Залбирлын номонд энэхүү дуу, залбирлын цуглуулгыг ихэвчлэн "Сэтгэлийг салгах залбирлын канон" гэж нэрлэдэг. Бие." Канон нь тахилч (санваартны) залбирлаар төгсдөг бөгөөд сүнсийг дүрвэх, бүх хүлээсээс чөлөөлөх, бүх тангаргаас ангижрах, нүглийг уучлах, гэгээнтнүүдийн орон сууцанд амрахын төлөө хэлсэн (уншсан). Энэ залбирлыг зөвхөн тахилч унших ёстой тул энгийн хүмүүс уншсан бол залбирлыг орхигдуулдаг.

Ортодокс сүмийн нас барсан Христэд итгэгчийн төлөө хийдэг сэтгэл хөдөлгөм зан үйл нь зүгээр л нэг ёслолын ёслол биш бөгөөд ихэнхдээ хүний ​​хий дэмий санаагаар зохиогддог бөгөөд оюун ухаан, зүрх сэтгэлд юу ч хэлдэггүй, харин эсрэгээр нь гүн гүнзгий утга учир, ач холбогдолтой байдаг. Есүс Христийн шавь нар, дагалдагч нараас ч мэддэг ариун итгэлийн илчлэлтүүд дээр үндэслэсэн (өөрөөр хэлбэл Их Эзэн Өөрөө нээсэн, гэрээсэлсэн). Ортодокс сүмийн оршуулгын зан үйл нь тайвшралыг авчирч, ерөнхий амилалт, ирээдүйн үхэшгүй амьдралын тухай санааг илэрхийлдэг бэлэг тэмдэг болдог.

Эхний өдөр талийгаачийн цогцсыг нас барсны дараа шууд угаана. Угаах нь нас барсан хүний ​​​​амьдралын сүнслэг цэвэр ариун байдал, бүрэн бүтэн байдлын шинж тэмдэг бөгөөд нас барагсдын амилсны дараа түүнийг Бурханы өмнө цэвэр ариун байдлаар гарч ирэхийг хүслээс үүдэлтэй юм. Угаалгын дараа талийгаач шинэ, цэвэрхэн хувцас өмсдөг бөгөөд энэ нь ялзрал, үхэшгүй байдлын шинэ дээлийг илтгэнэ. Хэрэв хүн нас барахаасаа өмнө ямар нэг шалтгаанаар цээжний загалмай өмсөөгүй бол үүнийг өмсөх ёстой. Дараа нь талийгаачийг авдарт авдарт хийж, гадна болон дотор нь эхлээд ариун усаар цацдаг. Мөр, толгойн доор дэр тавьдаг. Гар нь хөндлөн нугалж, баруун гар нь дээр байна. IN зүүн гарнас барсан хүн дээр загалмай байрлуулж, цээжин дээр нь дүрс байрлуулсан (ихэвчлэн эрэгтэйчүүдэд - Аврагчийн дүр төрх, эмэгтэйчүүдэд - Бурханы эхийн дүр төрх). Энэ нь нас барсан хүн аврагдахын тулд загалмайд цовдлогдсон Христэд итгэж, Христэд сэтгэлээ даатгаж, гэгээнтнүүдтэй хамт Бүтээгчийнхээ мөнхийн эргэцүүлэл рүү шилжсэний шинж тэмдэг юм. тэр амьдралынхаа туршид бүх зүйлийг байрлуулсан.найдвар. Талийгаачийн духан дээр цаасан хумс тавьдаг. Талийгаач Христэд итгэгч нь тулалдааны талбарт ялалт байгуулсан дайчин шиг титэмээр чимэглэгддэг. Энэ нь Христэд итгэгчдийн дэлхий дээрх бүх хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэл, дэлхийн уруу таталтууд болон бусад уруу таталтуудын эсрэг тэмцэл аль хэдийн дууссан бөгөөд одоо тэрээр Тэнгэрийн хаант улсад тэдний шагналыг хүлээж байна гэсэн үг юм. Королла дээр Трисагионы үгс (Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй, биднийг өршөөгөөч) Бурханы Эх Эзэн Есүс Христ, Их Эзэний баптисм хүртээгч Гэгээн Иохан нарын дүрс байдаг. ) - өөрийн гэсэн титэм нь эр зоригийг биелүүлж, итгэлийг дагасны дараа хүн бүрт өгдөг бөгөөд нас барсан хүмүүс Гурвалсан Бурханы өршөөл, Бурханы Эх ба Их Эзэний өмгөөллийн өмгөөлөлөөр хүлээн авна гэж найдаж байна.

Талийгаачийн цогцсыг авсанд хийхдээ тусгай цагаан нөмрөгөөр бүрхсэн байдаг - талийгаач Ортодокс сүмд харьяалагддаг бөгөөд Христтэй ариун ёслолууддаа нэгдэж, хамгаалалтад байдаг гэсэн тэмдэг юм. Христ, Сүмийн ивээл дор түүний сүнсний талаар эцэс төгсгөл хүртэл залбирах болно. Авсыг ихэвчлэн өрөөний голд, өрхийн дүрсний өмнө байрлуулдаг. Гэрт чийдэн (эсвэл лаа) асдаг

Ортодокс уламжлалууд - ойлголт ба төрлүүд. "Ортодокс уламжлал" ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.

Итгэгч хүний ​​амьдралд янз бүрийн байдлаар нөлөөлдөг олон зан үйлийг хийдэг уламжлал тогтсон боловч нэгэн зэрэг Бурхантай үргэлж холбоотой байдаг. Тэдний зарим нь библийн цаг үеэс бидэнд ирсэн бөгөөд Ариун Сударт дурдсан байдаг, зарим нь хожуу гарал үүсэлтэй боловч эдгээр нь бүгд ариун ёслолуудын хамт бидний итгэлийн ерөнхий сүнслэг суурийн салшгүй хэсэг юм.

Ёслол ба ариун ёслолын ялгаа

Ортодоксид сүм хийдийн зан үйл гэж юу болох талаар яриа эхлэхээс өмнө тэдгээрийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. үндсэн ялгааариун ёслол гэж нэрлэгддэг, ихэвчлэн андуурдаг ариун ёслолын бусад хэлбэрээс. Их Эзэн бидэнд 7 ариун ёслолыг өгсөн - баптисм, наманчлал, баталгаа, гэрлэлт, нөхөрлөл, тос ариусгах, санваар. Тэдгээрийг гүйцэтгэх үед Бурханы нигүүлсэл итгэгчдэд үл үзэгдэх байдлаар мэдэгддэг.

Үүний зэрэгцээ, сүмийн зан үйл нь ариун ёслолыг хүлээн авах хүний ​​сүнсийг дээшлүүлж, түүний ухамсарыг итгэлийн эр зориг руу чиглүүлдэг дэлхийн бодит байдлын зөвхөн нэг хэсэг юм. Бүх зан үйлийн хэлбэрүүд зөвхөн дагалддаг залбирлаар дамжуулан ариун утгыг хүлээн авдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Зөвхөн үүний ачаар л үйлдэл нь ариун ёслол болж, гадаад үйл явц нь зан үйл болж хувирдаг.

Ортодокс зан үйлийн төрлүүд

Их хэмжээний конвенцийн тусламжтайгаар бүх Ортодокс зан үйлийг гурван төрөлд хувааж болно. Эхнийх нь литургийн зан үйлийг багтаасан болно ерөнхий дараалаллитургийн сүмийн амьдрал. Тэдгээрийн дотор сайн баасан гаригт ариун нөмрөг тайлах, бүтэн жилийн турш ус өгөх адислал, түүнчлэн Улаан өндөгний баярын долоо хоногт артосын (исгэний талх) адислал, Матин хотод хийсэн тосоор тослох сүмийн зан үйл, олон тооны бусдын.

Дараагийн ангилалд өдөр тутмын зан үйл гэж нэрлэгддэг. Үүнд гэр орноо ариусгах, төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн, түүний дотор үр, суулгац орно. Дараа нь аялах, байшин барих гэх мэт сайн үйлсийг ариусгах ёслолыг нэрлэх хэрэгтэй. Үүнд нас барсан хүмүүст зориулсан сүмийн ёслол, үүнд багтах ёстой өргөн хамрах хүрээёслолын болон зан үйлийн үйл ажиллагаа.

Эцэст нь, гурав дахь ангилал бол шашны тодорхой санааг илэрхийлэхийн тулд Ортодокс шашинд бий болсон бэлгэдлийн зан үйл бөгөөд хүний ​​Бурхантай нэгдмэл байдлын бэлгэдэл юм. Энэ тохиолдолд гайхалтай жишээ бол загалмайн тэмдэг юм. Энэ бол Аврагчийн туулсан зовлон зүдгүүрийн дурсамжийг бэлгэддэг сүмийн ёслол бөгөөд нэгэн зэрэг чөтгөрийн хүчний үйлдлээс найдвартай хаалт болж өгдөг.

Тослох

Байнга тохиолддог зан үйлийг авч үзье. Матин дахь сүмд тохиолдсон бүх хүмүүс (өглөө өглөө хийдэг бурханлаг үйлчлэл) гэрч болж, магадгүй тахилч итгэгчдийн духныг ариусгасан тосоор загалмай хэлбэрээр тослох зан үйлийн оролцогч болсон байж магадгүй юм. тос.

Энэ сүмийн ёслолыг тослох гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүн дээр асгасан Бурханы нигүүлслийг бэлгэддэг бөгөөд Мосе Аарон болон түүний бүх үр удам болох Иерусалимын сүмийн үйлчлэгчдийг ариун тосоор тослохыг тушаасан Хуучин Гэрээний үеэс бидэнд ирсэн юм. Шинэ Гэрээнд Төлөөлөгч Жеймс эвлэрүүлсэн захидалдаа түүний эдгээх үр нөлөөг дурдаж, энэ бол сүмийн маш чухал зан үйл гэж хэлсэн.

Unction - энэ юу вэ?

Сэрэмжлүүлэх болзошгүй алдааНийтлэг шинж чанартай хоёр ариун нандин зан үйлийг ойлгохын тулд тослох ёслол ба ариун ёслолын талаар тодорхой тайлбар хийх шаардлагатай. Баримт нь тэд тус бүрдээ ариусгасан тос - тосыг хэрэглэдэг. Гэхдээ эхний тохиолдолд тахилчийн үйлдэл нь зөвхөн бэлгэдлийн шинж чанартай бол хоёр дахь тохиолдолд Бурханы нигүүлслийг дуудах зорилготой юм.

Үүний дагуу энэ нь илүү төвөгтэй ариун ёслол бөгөөд сүмийн дүрэм журмын дагуу долоон тахилч хийдэг. Зөвхөн онцгой тохиолдолд үүнийг нэг тахилч гүйцэтгэхийг зөвшөөрдөг. Тосоор тослох ажлыг долоон удаа хийдэг бөгөөд сайн мэдээний ишлэл, бүлгүүд болон энэ үйл явдалд зориулагдсан тусгай залбирлыг уншдаг. Үүний зэрэгцээ, дээр дурдсанчлан сүмийн тослох ёслол нь зөвхөн тахилч адислахдаа итгэгчийн духан дээр загалмайн тэмдэг бүхий тос түрхдэг явдал юм.

Хүний дэлхий дээрх амьдралын төгсгөлтэй холбоотой зан үйл

Сүмийн оршуулгын ёслол, нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх нь бас чухал байр суурь эзэлдэг. Ортодоксид энэ нь мөнх бус махан биетэй салж, үүрд мөнхөд шилжих мөчийн ач холбогдлын улмаас энэ нь онцгой ач холбогдолтой юм. Үүний бүх талыг хөндөхгүйгээр бид зөвхөн хамгийн чухал цэгүүдэд анхаарлаа хандуулах болно, үүнд оршуулгын үйлчилгээ онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

Энэ оршуулгын үйлчилгээг нас барсан хүнээс зөвхөн нэг удаа хийж болно, дурсах ёслол, литиа, дурсах гэх мэтээс ялгаатай нь энэ нь тогтсон liturgical бичвэрүүдийг унших (дуулах) зэргээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн дараалал нь энгийн хүмүүс, лам нар, тахилч нар, нялх хүүхдийн хувьд өөр өөр байдаг. Оршуулгын ёслолын зорилго нь Их Эзэнээс өөрийн шинээр явсан боол (боол)-ынхоо нүглийн уучлалыг гуйж, биеийг орхисон сүнсэнд амар амгаланг өгөх явдал юм.

Оршуулах ёслолоос гадна Ортодокс уламжлал нь дурсгалын үйлчилгээ гэх мэт чухал ёслолыг хийдэг. Энэ нь бас залбирлын дуу боловч оршуулгын ёслолоос хамаагүй богино хугацаатай байдаг. Нас барсны дараах 3, 9, 40 дэх өдөр, мөн түүний ой, нэр, нас барсан хүний ​​төрсөн өдрөөр дурсах ёслол хийдэг заншилтай. Талийгаачийн цогцсыг гэрээс нь гаргах, мөн сүмийн дурсгалыг хүндэтгэх үеэр оршуулгын өөр нэг зан үйл хийдэг - лити. Энэ нь дурсгалын ёслолоос арай богино бөгөөд тогтоосон дүрмийн дагуу явагддаг.

Гэр орон, хоол хүнс, сайн эхлэлийг ариусгах

Ортодокс уламжлал дахь ариусгал гэдэг нь хүн болон энэ дэлхийн амьдралд түүнийг дагалдан яваа бүх зүйл дээр Бурханы адислал ирдэг зан үйлийг хэлдэг. Сүмийн сургаалын дагуу Христийн хоёр дахь ирэлт хүртэл хүн төрөлхтний дайсан чөтгөр бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд өөрийн бохир үйлдлээ үл үзэгдэх байдлаар хийх болно. Түүний үйл ажиллагааны гаднах илрэлийг бид хаа сайгүй харах ёстой. Хүн Тэнгэрлэг хүчний тусламжгүйгээр түүнийг эсэргүүцэж чадахгүй.

Тийм ч учраас сүм хийдийн зан үйлээр дамжуулан гэр орноо харанхуй хүчнээс цэвэрлэх, бидний идэж буй хоолтой хамт муу ёрын сүнс орж ирэхээс урьдчилан сэргийлэх, эсвэл бидний сайн үйлсэд үл үзэгдэх саад тотгор учруулах нь маш чухал юм. . Гэсэн хэдий ч аливаа зан үйл, түүнчлэн ариун ёслол нь зөвхөн гуйвшгүй итгэлийн нөхцөлд нигүүлслээр дүүрэн хүчийг олж авдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Ямар нэг зүйлийг ариусгах нь зан үйлийн үр нөлөө, хүч чадалд эргэлзэж байгаа боловч хүн төрөлхтний ижил дайсан биднийг үл үзэгдэх байдлаар түлхэж буй хоосон, бүр нүгэлт үйлдэл юм.

Усны адислал

Усыг ариусгах ёслолыг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Тогтсон уламжлалын дагуу усны адислал (усны адислал) нь жижиг, агуу байж болно. Эхний тохиолдолд энэ нь жилийн турш олон удаа залбирлын ёслолын үеэр болон Баптисмын ариун ёслолын үеэр хийгддэг. Хоёрдугаарт, энэ зан үйлийг жилд нэг удаа хийдэг - Epiphany-ийн баярын үеэр.

Энэ нь санах ойд суулгагдсан байдаг хамгийн том үйл явдал, Сайн мэдээнд дүрсэлсэн - Есүс Христийг Иорданы усанд дүрэх нь хүний ​​бүх нүглийг угаахын үлгэр жишээ болсон ариун фонтоор болж, хүмүүст Христийн сүмийн цээжинд орох замыг нээж өгсөн.

Нүглийн ангижралыг хүлээн авахын тулд хэрхэн хүлээн зөвшөөрөх вэ?

Сүмийн гэм нүглийг санаатайгаар эсвэл мунхагийн улмаас үйлдсэн эсэхээс үл хамааран наманчлахыг гэм буруугаа хүлээх гэж нэрлэдэг. Ёслол биш харин ариун ёслолын хувьд гэм буруугаа хүлээх нь энэ нийтлэлийн сэдэвтэй шууд холбоогүй боловч туйлын ач холбогдлын улмаас бид энэ талаар товчхон ярих болно.

Ариун Сүм хэргээ хүлээх гэж байгаа хүн бүр хөршүүдтэйгээ санал зөрөлдөөнтэй байсан бол юуны түрүүнд тэдэнтэй эвлэрэх үүрэгтэй гэж заадаг. Нэмж дурдахад тэр хийсэн зүйлдээ чин сэтгэлээсээ харамсах ёстой, эс тэгвээс яаж гэм буруугаа мэдрэхгүйгээр хэргээ хүлээх вэ? Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Сайжруулж, зөв ​​шударга амьдралын төлөө үргэлжлүүлэн тэмүүлэх хатуу санаатай байх нь бас чухал юм. Нүглээ наминчлах үндсэн суурь нь Бурханы өршөөлд итгэх итгэл, Түүний өршөөлд итгэх итгэл юм.

Энэхүү сүүлчийн бөгөөд хамгийн чухал элемент байхгүй тохиолдолд наманчлал нь өөрөө ашиггүй болно. Үүний нэг жишээ бол Есүс Христээс урвасандаа гэмшсэн ч Түүний хязгааргүй нигүүлсэлд итгэх итгэлгүйн улмаас өөрийгөө дүүжлүүлсэн Сайн мэдээний Иудас юм.