Хүний гарал үүсэл, бэлгийн сонголтын талаар онлайнаар уншина уу. Хүний гарал үүсэл ба бэлгийн сонголт (Дарвин Чарльз). Сайхан охидыг хараад эрчүүд ухаалаг үг хэлж эхэлдэг

ЧАРЛЬС ДАРВИН.

Хүний гарал үүсэл ба бэлгийн сонголт.

Энэхүү бүтээлийн анхны хэвлэлийг дараалан дахин хэвлэх явцад
1871 онд хэвлэгдсэн би хэд хэдэн чухал нэмэлт, өөрчлөлт оруулж чадсан;
Одоо бүр илүү их цаг хугацаа өнгөрсний дараа би үүнийг ашиглахыг хичээсэн
Миний номыг сайтар хэлэлцэж, бүх зүйлийг харгалзан үзсэн
надад сонсогдож байсан шүүмжлэлүүд. Би бас маш их үүрэг хүлээдэг
Гайхалтай мэдээлсэн миний олон тооны сурвалжлагчдад
олон тооны шинэ баримт, тайлбар. Материал маш их байсан тул би чадах байсан
зөвхөн хамгийн чухал зүйлийг ашигла. Хэд хэдэн шинэ зураг нэмсэн ба
Т.В.Вудын амьдралаас авсан дөрвөн хуучин хуучин нь илүү сайнаар солигдсон. ёстой
Миний эелдэг байдлын өртэй зарим сэтгэгдэлд онцгой анхаарал хандуулаарай
проф. Хаксли (I хэсгийн төгсгөлийн хавсралтыг үз), ялгааны шинж чанарын талаар
хүн ба том сармагчны тархины хооронд. Эдгээрийг авчрахдаа би ялангуяа баяртай байна
Сүүлийн жилүүдэд хэд хэдэн
Энэ сэдвээр бичсэн дурсамжууд, тэдгээрийн ач холбогдол нь зарим тохиолдолд маш их байсан
олон популяризаторууд хэтрүүлсэн. Энэ завшааныг ашиглаад миний
Шүүмжлэгчид намайг биеийн бүтцэд гарсан бүх өөрчлөлттэй холбоотой гэж үздэг
Ийм өөрчлөлтийг зөвхөн байгалийн сонголт хийх оюуны чадвар,
ихэвчлэн аяндаа гэж нэрлэдэг; харин эхний хэвлэлд ч гэсэн
"Зүйлийн гарал үүслийн тухай" би чухал үүрэг гүйцэтгэх ёстойг тодорхой хэлсэн
дасгалын удамшлын үр дагавартай холбоотой бөгөөд энэ нь үнэн юм
бие, хайлж, сүнсний төлөө. Би бас зарим өөрчлөлтийг оруулсан
амьдралын нөхцөл өөрчлөгдөхийн урт хугацааны шууд нөлөө. Зарим үүрэг
өвөг дээдсийн бүтцэд буцаж очих ховор тохиолдлуудад бас өгөх ёстой; Үгүй
Миний "харьцангуй" өсөлт гэж нэрлэсэн зүйлийг бид бас мартах ёстой
Ингэснээр байгууллагын янз бүрийн хэсгүүд ямар нэгэн байдлаар хоорондоо холбогддог
үл мэдэгдэх байдлаар, хэрэв нэг хэсэг нь өөрчлөгдвөл өөрчлөгдөнө
бусад хэсгүүд; мөн нэг хэсгийн өөрчлөлт нь сонгон шалгаруулалтаар хуримтлагдсан бол
бусад хэсгүүд ч өөрчлөгдөнө. Цаашилбал, олон шүүмжлэгчид үүнийг маргаж байхад би
хүний ​​бүтцийн олон нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлах боломжгүй болохыг олж мэдэв
байгалийн шалгарал, дараа нь би бэлгийн сонголтыг зохион бүтээсэн; гэхдээ би хангалттай өгсөн
Энэхүү сүүлчийн зарчмын тодорхой тоймыг Гарал үүслийн эхний хэвлэлд оруулсан болно
төрөл зүйл" гэж бичсэн бөгөөд энэ нь хүмүүст ч хамаатай гэж тэнд дурдсан. Энэ асуулт нь тухай юм
Энэ ажилд бэлгийн сонголтыг нэлээд бүрэн дүүрэн авч үздэг.
Учир нь энд анх удаа надад таатай боломж гарч ирсэн. Би
-ийн талаар зарим хагас сайшаасан шүүмжлэлүүдийн ижил төстэй байдалд гайхсан
байгалийн тухай анх илэрхийлсэн хүмүүстэй бэлгийн сонголт
сонголт; Тиймээс, жишээлбэл, энэ сонголт нь заримыг, тэр ч байтугай цөөн хэдэн зүйлийг тайлбарладаг
дэлгэрэнгүй, гэхдээ миний хүсэлт гаргасан хэмжээнд хэрэгжих боломжгүй
түүний. Бэлгийн сонгон шалгаруулалтын хүчинд итгэх итгэл минь хөдлөшгүй хэвээр байна; Гэхдээ
Энэ нь магадгүй, эсвэл бүр бараг тодорхой, миний зарим дүгнэлт
хожим нь буруу болох болно; Энэ нь эхний үед зайлсхийх боломжгүй юм
боловсруулах. ямар нэгэн асуулт. Байгалийн судлаачид гэдэг ойлголттой танилцах үед
бэлгийн сонгон шалгаруулалтыг тэд илүү өргөн хүрээнд зөвшөөрнө гэж бодож байна
эзлэхүүн; гэхдээ энэ зарчмыг аль хэдийн бүрэн, бүрэн зөвшөөрснөөр баталсан

БҮЛЭГ 7. ХҮН БА БЭЛГИЙН СОНГОЛТЫН ҮҮСЭЛ

Дарвины гайхалтай боловч буруу ойлгогдсон санаа

Чулуужсан яс, чулуун зэвсгийн ертөнцөд хийсэн бидний аялал үндсэндээ дууслаа. Антропогенезийн талаарх мэдээллийн бусад эх сурвалжууд, мөн тэдгээрийн онолын ойлголт руу шилжих цаг болжээ. Эхний хэсгийн энэ сүүлчийн бүлэг нь гайхалтай онолд зориулагдсан бөгөөд үүнгүйгээр гоминидын хувьслын талаарх бидний ойлголт маш дутуу хэвээр байх болно. Энэ онолтой танилцах нь биднийг номын хоёрдугаар хэсгийн сэдэв болох шинэ сэдвүүдэд шумбахад бэлтгэх болно.

Хувьслын биологийн түүхэнд ийм тохиолдол нэг бус удаа тохиолдож байсан сайхан санаа, аль эрт нэгэн гайхалтай онолчоор илэрхийлсэн, тэр ч байтугай баримт, ажиглалтаар дэмжигдсэн бөгөөд энэ санаа хэрхэн, яагаад ажилладагийг хэн нэгэн хүн бүрт тайлбарлах математик загварыг боловсруулах хүртэл удаан хугацааны турш сүүдэрт үлдэж, бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Бэлгийн сонголтын онол хамгийн муу азтай байсан. Энэхүү гайхалтай (бидний одоо ойлгож байгаа) санааг Дарвин "Хүний удам ба бэлгийн сонголт" номондоо боловсруулсан боловч түүний үеийнхэн үүнийг ойлгоогүй, хүлээн зөвшөөрөөгүй. Эрчүүд эмэгчинүүдийн төлөө өрсөлдөж, жишээлбэл бугын эвэр үүсэх нь үүнтэй холбоотой байж магадгүй гэдэгтэй олон хүн санал нийлж байсан ч эмэгчин эрчүүдийг идэвхтэй сонгож чадна гэдэгт хэн ч итгэдэггүй (мөн үүнгүйгээр ийм гайхалтай байгалийн үзэгдлийг тайлбарлах боломжгүй юм. тогос сүүл). Викторийн эрин үеийн сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар эмэгтэйчүүд дэгжин даашинзтай буланд даруухан сууж, хэн нэгэн тэднийг татахыг хүлээх ёстой.

Бэлгийн сонголтын тухай санаа нь 1930 онд Рональд Фишер үүнийг ухаж, хөгжүүлж, Дарвины бодож байгаагүй чухал нарийн ширийн зүйлийг нэмж оруулах үед аль хэдийн "хагас мартагдсан шинжлэх ухааны сониуч зан" болсон байв. Дарвин эмэгтэй хүний ​​зарим эрэгтэй чанарыг илүүд үздэгийг хэрхэн тайлбарлахаа мэдэхгүй байв. Тогос яагаад том, тод сүүлтэй нэхэгчид дуртай байдаг вэ? Магадгүй энэ нь амьтдын төрөлхийн гоо сайхны мэдрэмж байж магадгүй юм ( өө Энэ санаа нь үнэндээ тийм ч муу биш юм. Зөвхөн өнөөдөр л "гоо сайхны анхдагч мэдрэмж"-ийн оронд "мэдрэхүйн хөтөч" гэсэн нэр томъёог ашигладаг (бүлгийн төгсгөлийг үзнэ үү). )? Эрчүүдийн хосын гоёл чимэглэл төдийгүй эмэгчинүүдийн амт, сонгомол чанар нь бусад шинж чанаруудтай адил дүрмийн дагуу удамшдаг бөгөөд хувьсан өөрчлөгддөг гэдгийг Фишер ойлгосон. Хэрэв тодорхой шинж чанартай эрчүүдийг илүүд үздэг мутант эмэгчин энэ шинж чанарыг үл тоомсорлодог бусад эмэгчинтэй харьцуулахад дунджаар илүү олон үр удмаа үлдээвэл мутант эмэгчинүүдийн генүүд популяцид тархах болно. Дүрмээр бол эмэгтэй хүн өвөг дээдсийнхээ сонгон шалгаруулалтаар дэмжигддэг эрчүүдийн эдгээр чанаруудад дуртай байх ёстой.

Энэхүү энгийн бодол нь Дарвины онолын гол нүхийг бөглөж, бүрэн ажиллагаатай болгосон. Өнөөдөр энэ нь үнэхээр гайхалтай юм шиг санагдаж байгаа ч Фишерийн бэлгийн сонголтын талаарх санааг шинжлэх ухааны нийгэмлэг төдийлөн сайн ойлгоогүй байна. Дараа үеийн онолын биологичид эцэст нь тодорхой бөгөөд үнэмшилтэй математик загваруудыг боловсруулж чадсанаар дахин мартагдах үед тэд бараг мартагдсан байв. Зөвхөн гурав дахь оролдлогоор л бэлгийн сонголтын онол зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэхүү драмын түүхийг Жеффри Миллерийн "The Maring Mind" (2000) номонд өнгөлөг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд харамсалтай нь орос хэл рүү хараахан орчуулагдаагүй байна.

Өнөө үед биологичид бэлгийн сонголт нь хамгийн их хөгжлийг хангах чадвартай хувьслын хүчирхэг механизм гэдэгт эргэлзэхээ больсон. өөр өөр шинж тэмдэг, аль аль нь амьд үлдэхэд ашигтай, тийм ч ашигтай биш. Ашигтай шинж тэмдгүүдийн хувьд бүх зүйл илүү их эсвэл бага тодорхой байна. Эмэгтэйчүүд "сайн ген"-тэй эрчүүдийг сонгох нь ашиг тустай (ингэснээр үр удам нь илүү амьдрах чадвартай байх болно), тиймээс эрүүл мэнд, хүч чадал, нийгмийн өндөр байр суурийг харуулсан аливаа шинж чанарыг бэлгийн сонголтоор сонгож, сайжруулж болно. Тогосны сүүл, устаж үгүй ​​болсон том эвэрт бугын аварга эвэр гэх мэт гипертрофи зэрэг янз бүрийн "биеийн тамирын үзүүлэлтүүд" ийм байдлаар үүсдэг. Ийм шинж чанарыг хэтрүүлэн хөгжүүлэх нь эрэгтэй хүний ​​амьдрах чадварыг бууруулдаг боловч энэ дутагдал нь бэлгийн дур булаам байдлыг нэмэгдүүлэх замаар тодорхой цэг хүртэл нөхөгддөг.

Түүнээс гадна, дур булаам шинж чанар нь хэтэрхий хямд байвал түүнийг хуурамчаар үйлдэх нь амархан байх болно. Хууран мэхлэгч эрчүүд дур булаам зан чанартай боловч зохих эрүүл мэнд, хүч чадалгүй харагдаж болно. Хэрэв хууран мэхлэгч олноор байвал сонгон шалгаруулалт нь энэ шинж чанараараа эрэгтэйчүүдийг сонгосон эмэгтэйчүүдийг илүүд үзэхээ болино. Хэрэв тэмдэг нь үнэхээр дарамттай бол энэ нь өөр асуудал юм: энэ тохиолдолд сул дорой эрэгтэй хүн үүнийг хуурамчаар үйлдэх боломжгүй болно. Зөвхөн үнэхээр хүчтэй, эрүүл хүмүүс л үүнийг хийх чадвартай байх болно. Энэ загварыг зар сурталчилгаа, маркетингийн мэргэжилтнүүд сайн мэддэг. Наад зах нь хэсэгчлэн итгэж болох үнэтэй зар сурталчилгаанууд байдаг: тэдгээр нь бүтээгдэхүүний чанар биш юмаа гэхэд сурталчлагчийн үнэ цэнийг нотолж өгдөг. Мөн "хямдхан яриа" байдаг бөгөөд үүнд итгэхийг зөвлөдөггүй. Биологичид үүнийг хөгжлийн бэрхшээлийн зарчим гэж нэрлэдэг.

Хамгийн сонирхолтой зүйл бол бэлгийн сонголт нь амьд үлдэхэд шаардлагагүй төдийгүй "биеийн тамирын үзүүлэлт" биш, огт хэрэггүй шинж чанарыг хөгжүүлэхэд хялбар байдаг. Энэ нь Загасны зугтах механизмын улмаас үүсдэг.

Мутантын ген (илүү нарийвчлалтай, аллель) популяцид гарч ирдэг бөгөөд энэ нь эмэгчин хослох дуртай байдалд нөлөөлдөг гэж үзье. Энэ гентэй эмэгтэйчүүд хамгийн урт чихтэй эрчүүдийг сонгодог гэж бодъё. Хүн амын дунд чихний урт нь төвийг сахисан (фитнесст нөлөөлөхгүй) бага зэрэг өөрчлөгддөг. Мутантын гентэй эмэгтэйчүүд эхэндээ ямар ч давуу талтай байдаггүй ч хачирхалтай амт нь тэдэнд тийм ч их хор хөнөөл учруулдаггүй. Тиймээс мутант аллель нь зөрөлтийн улмаас (аллелийн давтамжийн санамсаргүй хэлбэлзэл) популяцийн удмын санд мэдэгдэхүйц давтамжийг олж авах боломжтой байдаг. Эндээс "зугтах" механизм гарч ирдэг. Урт чихтэй эрэгтэйчүүд үржихүйн давуу талыг олж авдаг, учир нь бүх эмэгчинд боломжтой байдаг бол богино чихтэй эрчүүд зөвхөн мутант аллельгүй эмэгчинтэй нийлж чаддаг. Урт чихтэй эрчүүд богино чихтэй эрчүүдээс илүү үр удмаа үлдээж эхэлдэг.

Энд байгаа заль мэх нь урт чихтэй эрчүүдийн мутант эмэгчинтэй гэрлэсэн үр удам нь зөвхөн "урт чихтэй ген" (эцгээс) төдийгүй урт чихтэй эрчүүдэд (эхээс) илүүд үздэг аллелийг өвлөн авдаг. Урт чихтэй эрчүүд богино чихтэй эрчүүдээс дунджаар олон үр төлтэй болж эхэлмэгц хөвгүүд нь урт чихтэй эрчүүдийг өвлөн авч, илүү олон эмэгчин удмаа үлдээж, илүү үр удмаа үлдээдэг тул эмэгтэйчүүд урт чихтэй ханиа сонгох нь ашигтай байдаг. Үүний үр дүнд урт чихтэй эрчүүдийг илүүд үздэг эмэгтэйчүүд илүү олон ач зээгээ үлдээж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл тэд нөхөн үржихүйн давуу талыг олж авдаг.

Нэгэн цагт санамсаргүй таашаал байсан зүйл нь ашигтай дасан зохицох болно. Эерэг санал хүсэлт эсвэл гинжин урвал үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд урт чихний ген, урт чихийг хайрлах генүүд удмын санд хурдан тархдаг. Эмэгтэйчүүд урт чихэнд дуртай байдаг тул урт чих нь ашигтай, урт чих нь ашигтай байдаг тул урт чихийг хайрладаг. Мөн тэдэнд хэрэгтэй эсэх нь хэнд ч хамаагүй урт чихяагаад өөр? Энэ бол Фишерийн зугтах мөн чанар юм. Чих нь удалгүй газарт чирч, бутанд наалдаж, эрч хүчийг бууруулж эхлэх боловч энэ нь тэдний өсөлтийг зогсоох шаардлагагүй, учир нь энэ үе шатанд урт чих нь аль хэдийн "биеийн тамирын сайн үзүүлэлт" болж чаддаг (хөгжлийн бэрхшээлтэй байдлын дагуу). дээр дурдсан зарчим).

Том эвэрт буга (Megaloceros giganteus; 400-8 мянган жилийн өмнө) чулуужсан нь бэлгийн сонголтын ердийн хохирогч юм. Асар том эвэр нь эрчүүдийг орооны тэмцээнд түрүүлэх, эмэгтэйчүүдийг татахад тусалсан байх, гэхдээ тэд тэдний амьдралд ихээхэн саад учруулсан.

Мэдээжийн хэрэг, бэлгийн сонголт нь бүх төрлийн инээдтэй, дарамттай шинж чанарууд, амьд үлдэх шаардлагагүй чимэглэл, хосын хачирхалтай зан үйлийг бий болгодоггүй. Тэр бас илүү бүтээлч байж чаддаг. Заримдаа энэ нь "ердийн" байгалийн шалгарлын үр нөлөөг ихээхэн нэмэгдүүлж, дасан зохицох хувьслыг хурдасгадаг. Хэрэв эмэгчин эрчүүдийг дур зоргоороо утгагүй шалгуураар биш, харин эрэгтэй хүний ​​бие бялдар, эрүүл мэнд, бие бялдрын сайн хэлбэрийг шууд харуулсан шинж чанарын дагуу сонговол эмэгчин хувьслыг эрс хурдасгадаг.

Бэлгийн сонголт яагаад ердийн байгалийн шалгарлын үр ашгийг нэмэгдүүлдэгийг ойлгоход хялбар байдаг. Чийрэгжилт муутай эрэгтэй хүний ​​амьд үлдэх боломж багасахаас гадна эмэгтэйчүүдийн сонирхол татахуйц болдог. Түүний эрүүл мэнд муу төдийгүй охидод дургүй. "Хэвийн" сонголтоор бараг анзаарагдахгүй ч гэсэн биеийн тамирын маш бага ялгаа нь хурдан эмэгтэйг татах оролдлоготой эрчүүдийн хоорондох өрсөлдөөнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэмж дурдахад сонголт нь "харалган" байхаа больсон. Одоо түүнийг зарим тархитай амьтад удирдаж байна. Эдгээр амьтад нь зорилготой үйлдэл, зарим талаараа ач холбогдолтой шийдвэр гаргах чадвартай. Эмэгтэйчүүд үржүүлэгч болдог. Тагтаа үржүүлэгчид гоёл чимэглэлийн үүлдрийн тагтаа дээр гоёмсог чимэглэл хийдэгтэй адил арга барилтай эмэгтэй тогоснууд эр тогосны сүүл дээр тансаг хээ угалзыг бүтээжээ.

Зарим биологичид гипертрофид орсон тархи, оюун ухаан нь тогос сүүл эсвэл том амтай бугын эвэртэй ижил механизмаар хөгжсөн гэж үздэг. Энэ сэдвийг дээр дурьдсан Ж.Миллерийн "The Mating Mind" номонд бүрэн тусгасан болно. Номын гол санааг дараах байдлаар томъёолж болно: бид хүнийг сайхан сэтгэл, оюун ухаан, өгөөмөр сэтгэл, бүтээлч авъяас чадвар, оюун ухаан, уран яруу зангаараа хайрлаж чадна ... Үүний зэрэгцээ бид энэ бүхэн яаж байдаг бол гэж гайхдаг. Хувьслын явцад шинж чанарууд үүсч болно. Та бэлгийн сонголтын талаар сонсож байсан уу?

Зарим биологичид ямар ч утгагүй зүйлийг тайлбарлаж чаддаг тул хөгжлийн бэрхшээл, зугтах санаа бүхий бэлгийн сонголтын онолд дургүй байдаг. Бусад нь эсрэгээрээ үүнийг онолын гол давуу тал гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл тодорхой тохиолдол бүрт онолын таамаглалыг эмпирик турших боломжоос хамаарна. Хэрэв стегозаврын нурууны ялтсууд бэлгийн сонголтоор хөгжсөн гэж таамаглавал стегозаврууд устаж үгүй ​​болсон бөгөөд эдгээр ялтсууд нь хань ижилээ татах үүрэгтэй байсан эсэхийг бид мэдэхгүй тул туршихад маш хэцүү байх болно. Орчин үеийн организмын хувьд энэ нь илүү хялбар байдаг. Хэрэв бид ямар нэгэн "утгагүй" шинж чанарыг олж харвал бэлгийн сонголтын онолын гол таамаглал бол энэ утгагүй зүйл нь эсрэг хүйсийн хүмүүст таалагддаг гэсэн үг юм. Үүнийг шалгах л үлдлээ.

С.Дарвин, Р.Фишер нарын чухал хувь нэмэр оруулсан бэлгийн сонгон шалгаруулалтын онол нь цаг үеэ олсон бөгөөд шинжлэх ухааны нийгэмлэг анхлан дэмжигдээгүй юм. Өнөөдөр бэлгийн сонголт нь биологийн хувьслын хамгийн чухал хөдөлгөгч хүчний нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Олон тооны туршилтын судалгаанууд түүний нөлөөн дор хүний ​​анатоми, сэтгэцийн олон шинж чанарууд бий болсон гэсэн таамаглалыг баталж байна.

Түлхүүр үг: бэлгийн сонголт, Загасны зугтах, хөгжлийн бэрхшээлийн зарчим, биеийн тамирын үзүүлэлтүүд, хувьслын гоо зүй.

Чарльз Дарвин анх гаргаж, хожим Рональд Фишерийн боловсруулсан бэлгийн сонголтын онолыг цаг хугацаанаасаа өмнө боловсруулж, 20-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл хүлээн зөвшөөрөөгүй. Гэвч өнөөдөр бэлгийн сонголт нь биологийн хувьслын үндсэн хүчин зүйлийн нэг гэдгийг биологичид ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хүний анатоми, сэтгэхүйн онцлог шинж чанарууд нь хувьслын явцад бэлгийн замаар сонгогдсон гэсэн санааг асар их туршилтын нотолгоо баталж байна.

Түлхүүр үг:бэлгийн сонголт, Загасны зугтах, хөгжлийн бэрхшээлийн зарчим, фитнессийн үзүүлэлтүүд, хувьслын гоо зүй.

Дарвины гайхалтай боловч буруу ойлгогдсон санаа

Хувьслын биологийн түүхэнд аль эрт онолчдын илэрхийлсэн сайн санаа удаан хугацааны турш сүүдэрт үлдэж, хэн нэгэн хүн бүрт хэрхэн, яаж гэдгийг тайлбарласан математик загварыг боловсруулах хүртэл бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй нь нэг бус удаа тохиолдсон. яагаад энэ санаа хэрэгжиж байна. Бэлгийн сонголтын онол хамгийн муу азтай байсан. Энэхүү гайхалтай (бидний одоо ойлгож байгаа) санааг Чарльз Дарвин (Дарвин 1871) боловсруулсан боловч орчин үеийн хүмүүс үүнийг ойлгоогүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Эрчүүд эмэгчинүүдийн төлөө өрсөлдөж, жишээлбэл бугын эвэр үүсэх нь үүнтэй холбоотой байж магадгүй гэдэгтэй олон хүн санал нийлж байсан ч эмэгчин эрчүүдийг идэвхтэй сонгож чадна гэдэгт хэн ч итгэдэггүй (мөн үүнгүйгээр ийм гайхалтай байгалийн үзэгдлийг тайлбарлах боломжгүй юм. тогос сүүл). Викторийн эрин үеийн сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар эмэгтэйчүүд дэгжин даашинзтай буланд даруухан сууж, хэн нэгэн тэднийг татахыг хүлээх ёстой.

Бэлгийн сонголтын тухай санаа нь 1930 онд Р.Фишер үүнийг сэргээж, хөгжүүлж, чухал нарийн ширийн зүйлсээр баяжуулснаар "хагас мартагдсан шинжлэх ухааны сониуч зан" болж хувирсан (Фишер 1930). Дарвин эмэгтэй хүний ​​зарим эрэгтэй чанарыг илүүд үздэгийг хэрхэн тайлбарлахаа мэдэхгүй байв. Тогос яагаад том, тод сүүлтэй нэхэгчид дуртай байдаг вэ? Магадгүй энэ нь амьтдын төрөлхийн гоо сайхны мэдрэмж юм болов уу? Эрчүүдийн хосын гоёл чимэглэл төдийгүй эмэгчинүүдийн амт, сонгомол байдал нь бусад шинж чанаруудтай адил дүрмийн дагуу удамшдаг бөгөөд хувьсан өөрчлөгддөг гэдгийг Фишер ойлгосон. Хэрэв тодорхой шинж чанартай эрчүүдийг илүүд үздэг мутант эмэгчин энэ шинж чанарыг үл тоомсорлодог бусад эмэгчинтэй харьцуулахад дунджаар илүү олон үр удмаа үлдээвэл мутант эмэгчинүүдийн генүүд популяцид тархах болно. Ихэнхдээ эмэгтэй ёстой эрчүүдийн эдгээр чанаруудад дуртай байх нь өвөг дээдсээс нь сонгон авах дуртай байсан.

Энэхүү энгийн бодол нь Дарвины онолын гол нүхийг хааж, түүнийг бүрэн ажиллагаатай болгосон. Фишерийн бэлгийн сонголтын талаарх санааг шинжлэх ухааны нийгэмлэг төдийлөн сайн ойлгоогүй нь өнөөдөр үнэхээр гайхалтай санагдаж байна. Дараа үеийн онолын биологичдын төлөөлөгчид эцэст нь тодорхой бөгөөд үнэмшилтэй математик загваруудыг боловсруулж чадсанаар дахин мартагдах үед тэд бараг мартагдсан байв. Гурав дахь оролдлогоор л онол нь зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэхүү драмын түүхийг Ж.Миллерийн номонд (Миллер 2000) өнгөлөг толилуулсан бөгөөд харамсалтай нь орос хэл рүү хараахан орчуулагдаагүй байна.

Өнөөдөр биологичид бэлгийн сонголт бол амьд үлдэхэд тустай ч тийм ч ашиггүй олон төрлийн шинж чанарыг хөгжүүлэх хүчирхэг хувьслын механизм гэдэгт эргэлзэхээ больсон. Ашигтай шинж тэмдгүүдийн хувьд бүх зүйл илүү их эсвэл бага тодорхой байна. Эмэгтэйчүүд "сайн гентэй" эрчүүдийг сонгох нь ашигтай байдаг (тэдний үр удам нь илүү амьдрах чадвартай байдаг) тиймээс эрүүл мэнд, хүч чадал, нийгмийн өндөр байр суурийг харуулсан аливаа шинж чанарыг бэлгийн сонголтоор сонгож, сайжруулж болно. Ийм л олон янз байдаг биеийн тамирын үзүүлэлтүүд, үүнд тогос сүүл эсвэл устаж үгүй ​​болсон том эвэрт бугын аварга эвэр зэрэг гипертрофид орсон. Ийм шинж чанарыг хэтрүүлэн хөгжүүлэх нь эрэгтэй хүний ​​амьдрах чадварыг бууруулдаг боловч энэ дутагдал нь бэлгийн дур булаам байдлыг нэмэгдүүлэх замаар тодорхой цэг хүртэл нөхөгддөг.

Түүнээс гадна, дур булаам шинж чанар нь хэтэрхий хямд байвал түүнийг амархан хуурамчаар үйлдэх боломжтой. Хууран мэхлэгч эрчүүд дур булаам зан чанартай боловч зохих эрүүл мэнд, хүч чадалгүй харагдаж болно. Хэрэв хууран мэхлэгч олноор байвал сонгон шалгаруулалт нь энэ шинж чанараараа эрэгтэйчүүдийг сонгосон эмэгтэйчүүдийг илүүд үзэхээ болино. Хэрэв тэмдэг нь үнэхээр дарамттай бол энэ нь өөр асуудал юм: энэ тохиолдолд сул дорой эрэгтэй хүн үүнийг хуурамчаар үйлдэх боломжгүй болно. Зөвхөн үнэхээр хүчтэй, эрүүл хүмүүс л үүнийг хийх чадвартай байх болно. Энэ загварыг зар сурталчилгаа, маркетингийн мэргэжилтнүүд сайн мэддэг. Наад зах нь хэсэгчлэн итгэж болох үнэтэй зар сурталчилгаанууд байдаг: тэдгээр нь бүтээгдэхүүний чанар биш юмаа гэхэд сурталчлагчийн үнэ цэнийг нотолж өгдөг. Мөн "хямдхан яриа" байдаг ( хямдярих), үүнд итгэхийг зөвлөдөггүй. Биологичид үүнийг нэрлэдэг хөгжлийн бэрхшээлийн зарчим.

Хамгийн сонирхолтой нь бэлгийн сонголт нь бүрэн ашиггүй шинж чанарыг хөгжүүлэхэд түлхэц болдог бөгөөд эдгээр нь амьд үлдэхэд зайлшгүй шаардлагатай төдийгүй "биеийн тамирын үзүүлэлт" биш юм. Энэ нь механизмын ачаар тохиолддог " Фишерийн зугталт» ( Загасчин оргосон).

Популяцид мутант ген (илүү нарийвчлалтай, аллель) гарч ирдэг бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийн хослох хүсэлд нөлөөлдөг бөгөөд энэ гентэй эмэгтэйчүүд хамгийн урт чихтэй эрчүүдийг сонгодог гэж бодъё. Хүн амын дунд чихний урт нь төвийг сахисан (фитнесст нөлөөлөхгүй) бага зэрэг өөрчлөгддөг. Мутантын гентэй эмэгтэйчүүд эхэндээ ямар ч давуу талтай байдаггүй ч тэдний хачирхалтай амт нь онцгой хор хөнөөл учруулдаггүй. Тиймээс мутант аллель нь зөрөлтийн улмаас (аллелийн давтамжийн санамсаргүй хэлбэлзэл) популяцийн удмын санд мэдэгдэхүйц давтамжийг олж авах боломжтой байдаг. Эндээс "зугтах" механизм гарч ирдэг. Урт чихтэй эрэгтэйчүүд үржихүйн давуу талыг олж авдаг, учир нь бүх эмэгчинд боломжтой байдаг бол богино чихтэй эрчүүд зөвхөн мутант аллельгүй эмэгчинтэй нийлж чаддаг. Урт чихтэй эрчүүд богино чихтэй эрчүүдээс илүү үр удмаа үлдээж эхэлдэг.

Мутант эмэгчинтэй урт чихтэй эрчүүдийн гэрлэлтийн үр удам нь зөвхөн "урт чихтэй ген" (эцгээсээ) төдийгүй урт чихтэй эрчүүдэд (эхээс) илүүд үздэг аллелийг өвлөн авдаг. Урт чихтэй эрчүүд богино чихтэй эрчүүдээс дунджаар илүү үр удмаа үлдээж эхэлмэгц эмэгчин нь ашигтайурт чихтэй хамтрагчаа сонго, учир нь тэдний хөвгүүд урт чихтэй болж, илүү олон эмэгчин татагдаж, илүү үр удмаа үлдээх болно. Үүний үр дүнд урт чихтэй эрчүүдийг илүүд үздэг эмэгтэйчүүд илүү олон ач зээгээ үлдээж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл тэд нөхөн үржихүйн давуу талыг олж авдаг.

Нэгэн цагт санамсаргүй таашаал байсан зүйл нь ашигтай дасан зохицох болно. Эерэг санал хүсэлт эсвэл гинжин урвал үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд урт чихний ген, урт чихийг хайрлах генүүд удмын санд хурдан тархдаг. Эмэгтэйчүүд урт чихэнд дуртай байдаг тул урт чих нь ашигтай байдаг, урт чих нь ашигтай байдаг тул урт чихийг хайрладаг. Өөр шалтгаанаар урт чих хэрэгтэй эсэх нь хамаагүй. Энэ бол "Фишерийн орголт"-ын мөн чанар юм. Удалгүй чих нь газарт чирч, бутанд наалдаж, эрч хүчийг бууруулж эхлэх болно, гэхдээ энэ нь тэдний өсөлтийг зогсоох албагүй, учир нь энэ үе шатанд урт чих нь аль хэдийн сайн "биеийн тамирын үзүүлэлт" болж чаддаг. хөгжлийн бэрхшээлтэй ижил зарчим).

Мэдээжийн хэрэг, бэлгийн сонголт нь бүх төрлийн инээдтэй, дарамттай шинж чанарууд, амьд үлдэх шаардлагагүй чимэглэл, хосын хачирхалтай зан үйлийг бий болгодоггүй. Тэр бас илүү бүтээлч байж чаддаг. Заримдаа энэ нь ердийн байгалийн шалгарлын үр нөлөөг ихээхэн нэмэгдүүлж, дасан зохицох хувьслыг хурдасгадаг. Хэрэв эмэгтэйчүүд эрчүүдийг дур зоргоороо утгагүй шалгуураар биш, харин эрэгтэй хүний ​​​​биеийн эрүүл мэнд, бие бялдрын сайн хэлбэрийг шууд харуулсан шинж чанаруудын дагуу сонговол хувьсал огцом хурдасдаг.

Бэлгийн сонголт яагаад ердийн байгалийн шалгарлын үр ашгийг нэмэгдүүлдэгийг ойлгоход хялбар байдаг. Чийрэгжилт муутай эрэгтэй хүний ​​амьд үлдэх боломж багасахаас гадна эмэгтэйчүүдийн сонирхол татахуйц болдог. Түүний эрүүл мэнд муу байгаа төдийгүй "охидод дургүй". "Хэвийн" сонголтоор бараг анзаарагдахгүй ч гэсэн биеийн тамирын маш бага ялгаа нь хурдан эмэгтэйг татах оролдлоготой эрчүүдийн хоорондох өрсөлдөөнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэмж дурдахад сонголт нь "харалган" байхаа больсон. Одоо түүнийг зарим тархитай амьтад удирдаж байна. Эдгээр амьтад нь зорилготой үйлдэл, шийдвэр гаргах чадвартай. Эмэгтэйчүүд үржүүлэгч болдог. Сонгодог тогос үүсгэсэнТагтаа үржүүлэгчид гоёл чимэглэлийн үүлдрийн тагтаа дээр гоёмсог чимэглэл хийдэг шиг эр тогосны сүүл дээрх тансаг хээ.

Зарим биологичид гипертрофид орсон тархи, оюун ухаан нь тогос сүүл эсвэл том эвэрт бугын эвэртэй ижил механизмаар хөгжсөн гэж үздэг. Миллерийн дээр дурдсан номонд энэ сэдвийг бүрэн тусгасан болно. Үүний гол санааг дараах байдлаар томъёолж болно. Бид чадна дурлаххүн болгон түүний сайхан сэтгэл, оюун ухаан, өгөөмөр сэтгэл, бүтээлч авъяас чадвар, оюун ухаан, уран яруу байдлын төлөө ... Үүний зэрэгцээ эдгээр бүх шинж чанарууд хувьслын явцад хэрхэн хөгжиж байгааг бид гайхдаг. Та бэлгийн сонголтын талаар сонсож байсан уу?

Зарим биологичид бэлгийн сонголтын онолыг хөгжлийн бэрхшээлтэй, "зугтах" гэсэн үзэл санаатай дургүй байдаг, учир нь энэ нь бараг ямар ч "утгагүй" шинж чанарыг тайлбарлахад ашиглаж болно. Бусад нь эсрэгээрээ үүнийг онолын гол давуу тал гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл тодорхой тохиолдол бүрт онолын таамаглалыг эмпирик турших боломжоос хамаарна. Хэрэв стегозаврын нурууны ялтсууд бэлгийн сонголтоор хөгжсөн гэж таамаглавал стегозаврууд устаж үгүй ​​болсон бөгөөд уг ялтсууд нь хань ижилээ татах үүрэгтэй байсан эсэхийг бид мэдэхгүй тул туршихад хэцүү байх болно. Орчин үеийн организмын хувьд энэ нь илүү хялбар байдаг. Хэрэв бид "утгагүй" шинж чанарыг олж харвал бэлгийн сонголтын онолын гол таамаглал нь эсрэг хүйсийн хүмүүст таалагддаг гэсэн үг юм. Үүнийг шалгах л үлдлээ.

Эрэгтэйчүүдэд сахал яагаад хэрэгтэй вэ?

Бэлгийн сонголтын онолыг бодитоор харуулсан хөгжилтэй жишээг харцгаая. АНУ, Германы ихтиологичид цэнгэг усны эр загаснаас олддог хачирхалтай, огт хэрэггүй шинж чанарыг олжээ. Poecilia sphenops.Энэ загасыг Лир Молли гэж нэрлэдэг.

Мексикийн өмнөд хэсгийн гол мөрөнд энэ зүйлийн олон эрчүүд байдаг дээд уруулсахалтай төстэй олон тооны урт нимгэн арьсны ургалтууд байдаг. Гэр бүлийн зарим гишүүдийн эрчүүдэд PoeciliidaeТолгойн энэ хэсэгт нялцгай биетүүд харъяалагддаг бөгөөд хавьтлын эрхтэн гэж нэрлэгддэг хэсгүүд байдаг - эрэгтэйчүүдэд эмэгчинүүдийг уруу татахад тусалдаг нимгэн хатуу ургалтууд байдаг. Үерхэж байх үед эрчүүд эмэгчин гэдсийг нь нугалж, хайрсны хатуу ургалт нь хамтрагчаа сэрээхэд тусалдаг бололтой. Гэсэн хэдий ч холбоо барих эрхтнүүдээс ялгаатай нь сахалтай P. sphenopsясгүй, зөөлөн.

Магадгүй эдгээр нь ямар нэгэн мэдрэхүйн эрхтэн юм болов уу? Зохиогчид эр моллигийн сахлыг электрон микроскопоор судалж үзээд эдгээр нь хайрсыг бүрхсэн эпидермисийн зөөлөн ургамлууд гэж дүгнэжээ. Тэдэнтэй ямар ч мэдрэл холбогддоггүй бөгөөд энэ нь тэд юу ч мэдрэхгүй гэсэн үг юм.

Зохиогчид сахлын боломжит үйл ажиллагааны талаар ямар ч ойлголтгүй байсан тул (үнэхээр өөр ямар нэг зүйлийг олоход хэцүү байдаг) бэлгийн сонголтын талаархи бүх тайлбарт онолыг ашиглах, өөрөөр хэлбэл: эмэгтэйчүүд үү? сахал шиг?

Энэ зорилгоор хэд хэдэн туршилт хийсэн. Нэгд нь эмэгтэйг аквариумд байрлуулсан бөгөөд тэдгээрийн эсрэг талын хоёр хананд ойролцоогоор ижил хэмжээтэй хоёр эртэй аквариумыг нягт байрлуулсан: нэг нь сахалтай, нөгөө нь хусуураар цэвэрхэн хуссан байв. Хоёр эрийн том нь дандаа хусдаг. Эрэгтэйчүүдэд тайвшрах цаг өгөхийн тулд хагалгааг урьдчилан хийсэн. Эрэгтэй нь хоёулаа тайван, байгалиас заяасан зан авир гаргаж эхэлсний дараа л эмэгтэйг суллав. Туршилтанд оролцогчид энэ хоёр эрэгтэйн аль нь эмэгтэйд илүү их цаг зарцуулахыг судалжээ. Таван минутын дараа эрэгтэйчүүдийг сольж (эмэгтэйд аквариумын нэг тал нь илүү таалагдсан байх магадлалыг үгүйсгэхийн тулд) дахин таван минутын турш ажиглав.

Энэ туршилтанд хамрагдсан эмэгтэйчүүд сахалтай эрчүүдийн дэргэд байхыг илүүд үзсэн нь тодорхой. Гэхдээ гол нь сахлын процедур нь өөрөө эрэгтэй хүний ​​зан төлөвт ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг, гэхдээ үүнийг хийх боломжгүй юм. хүний ​​нүд? Энэ боломжийг шалгахын тулд өөр туршилт хийсэн. Түүний санаа нь бусад олон загасны нэгэн адил молиго загас үргэлж том хамтрагчдыг жижиг хүмүүсээс илүүд үздэгт үндэслэсэн байв. Хэмжээний ялгаа бага байвал эхний туршилтын адил бусад шинж чанарууд (сахал гэх мэт) тэдгээрээс илүү байж болно. Гэсэн хэдий ч том хэмжээний ялгаа нь сахал болон бусад "хэрэггүй" шинж чанаруудаас илүү эмэгтэйчүүдэд илүү чухал байх магадлалтай.

Хоёр дахь туршилтаар эмэгтэй хүн бүрт маш том боловч хуссан эрэгтэй, жижиг боловч сахалтай эрийг сонгохыг санал болгосон. Одоо эмэгтэйчүүд сахал дутагдалтай байсан ч том түншүүдийг итгэлтэйгээр сонгосон. Тиймээс сахлын процедур нь өөрөө эрэгтэй хүний ​​дүр төрхийг гэмтээж байвал сүйрэлд хүргэхгүй. Үүний нөлөөллийг бүрэн үгүйсгэхийн тулд зохиогчид гурав дахь туршилтыг хийж, амьд эрчүүдийн оронд аквариумд бэхлэгдсэн дэлгэцэн дээр нэг чиглэлд эсвэл нөгөө чиглэлд синхроноор хөдөлж буй зургийг ашигласан байна. Хоёр гэрэл зураг яг адилхан байсан, гэхдээ нэг зураг дээр эрэгтэй нь бутлаг сахалтай байсан. Эхлээд гэрэл зургуудаас анхны сахлаа хасаж, дараа нь зохиогчид Photoshop дээрх хос тус бүрийн хоёр хөрөг зургийн аль нэгэнд нь сахал нэмсэн байна. Хоёр өөр эрэгтэйгээс сэдэвлэсэн хоёр хос ийм гэрэл зургийг ашигласан.

Эхний туршилтын нэгэн адил эмэгтэйчүүд сахалтай эрчүүдийг илүүд үздэг байв. Энэ удаад илүүд үзсэн нь зураачдын ур чадвар дутмаг байсантай холбоотой байх, гэхдээ статистик ач холбогдолтой хэвээр байна.

Ийнхүү эр моллигийн сахал нь бэлгийн сонголтоор хадгалагддаг гэсэн таамаглал батлагдлаа. Сахал нь өөр ашиг тусаа өгөхгүй байх шиг байна. Зохиогчид сахал байгаа эсэх, эрэгтэй хүний ​​хэмжээ хоёрын хоорондын хамаарлыг олоогүй тул тэд "биеийн тамирын үзүүлэлт"-ийн үүрэг гүйцэтгэдэг байх магадлал багатай юм. Хэмжээ нь фитнессийн сайн үзүүлэлт тул эр загасны олон хоёрдогч бэлгийн шинж чанаруудын илэрхийлэл нь биеийн хэмжээтэй хамааралтай байдаг боловч энэ нь сахалтай холбоотой биш юм. Иймээс сахал нь Фишер механизмын нөлөөгөөр моллигийн популяцид тархаж, санамсаргүй байдлаар моод үүссэн гэж үзэх бүрэн үндэслэлгүй (Шлупп) гэх мэталь. 2010).

За, гэхдээ эрчүүдэд сахал яагаад хэрэгтэй вэ? Энд нэг нууц байна ...

Эмэгтэй приматууд сексийн үед яагаад хашгирдаг вэ?

Өнөө үед хүйсийн хоорондын харилцаа хүний ​​хувьслын хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдэгт эргэлздэг мэргэжилтнүүд цөөн байдаг (Бутовская 2004). Хэд хэдэн тодорхой судалгааг авч үзье.

Сармагчны бүлгүүдийн бэлгийн харьцаа нь маш олон янз, нарийн төвөгтэй байдаг. Олон тооны приматуудын секс нь үр удмаа үржүүлэх зорилгоор хосолж авахаас хамаагүй илүү зүйл юм. Нийгмийн амьдрал, зохион байгуулалтад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сексийг зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, эвлэрүүлэх, багийн эв нэгдэл эсвэл түүний шаталсан бүтцийг хадгалах арга болгон ашиглаж болно. Жишээлбэл, бонобо нь эвлэрэх, багийн хурцадмал байдлыг арилгахын тулд бэлгийн харьцааг, тэр дундаа ижил хүйстнүүдийг идэвхтэй ашигладаг; Зарим сармагчингууд дээд болон захирагдах хүмүүсийн харилцааг харуулах, хадгалахын тулд загварчилсан хос (хуурамч тор) ашигладаг.

Бэлгийн харилцаа нь өөрөө нарийн төвөгтэй байдаг тул тэдгээрийг нарийн нэхсэн нийгмийн зохион байгуулалттай учраас приматуудын бэлгийн зан үйлийн хувьслын зохих загварыг боловсруулах нь маш хэцүү байсан. Олон нууцуудын нэг нь үржүүлгийн дохио гэж нэрлэгддэг гарал үүсэл, утга учир юм - зарим зүйлийн эмэгчин, түүний дотор хүн хослох үед ялгардаг чанга хашгиралт.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр дуудлага нь дасан зохицох утгагүй, эмэгтэйчүүд зүгээр л "хүсэл тэмүүллээр" уйлдаг, ийм зан үйл нь нөхөн үржихүйн амжилтанд нөлөөлдөггүй, тиймээс байгалийн шалгарал үүнд нөлөөлдөггүй гэж бид таамаглаж болно. Энэ нь жишээлбэл, төрөлхийн эсвэл дууриамал, суралцах замаар дамждаг бусад зан үйлийн хөтөлбөрүүдийн гаж нөлөөний улмаас үүсч болно. Гэсэн хэдий ч, эм приматуудын (түүний дотор шимпанзе) "хүсэл тэмүүлэлтэй хашгирах" нь дасан зохицох утгатай байх магадлал өндөр юм. Урт хугацаандАлдартай таамаглал бол эм шимпанзе бусад эрчүүдэд хань ижил болоход бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг гэсэн таамаглал байв. Эмэгтэй хүний ​​хүсэл тэмүүлэлтэй хашгирах нь эрчүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөж, түүнтэй гэрлэх эрхийн төлөө өрсөлдөхөд түлхэц өгөх ёстой гэж үздэг. Үүний үр дүнд эм нь хамгийн сайн эрчүүдтэй нөхөрлөх боломжийг олж авдаг. Үнэн, энэ таамаглал нь садар самуун биш харин моногами руу чиглэсэн түүхэн хандлагатай хүмүүст бараг тохирохгүй (Lovejoy 2009). Гэхдээ шимпанзе хэт их ариун явдалд өртдөггүй бөгөөд тэдний бэлгийн харьцаа нь асар их эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог. Эмэгтэй хүн бүр олон эртэй нийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг хэнтэй, хэзээ, ямар дарааллаар хийх нь хамаагүй гэсэн үг биш юм. Дүрмээр бол тэрээр өндөр албан тушаалтай эрчүүдийг илүүд үздэг.

Эмэгтэй шимпанзе аль ч хамтрагчдаа үнэнч байдаггүй сайн шалтгаантай байдаг. Нэгдүгээрт, хэд хэдэн эртэй дараалан нийлснээр үрийн шингэн нь "эрийн дайн"-д ялсан нэгэнд хүүхдийнхээ эцэг болох боломжийг олгодог. Энэ нь бамбаруушийг сайн генээр хангах боломжийг нэмэгдүүлдэг. Тогтмол "үрийн шингэний дайн" нь хувьслын явцад эрэгтэй шимпанзе маш том төмсөгтэй болоход хүргэсэн. Үүнтэй ижил шинж чанарт үндэслэн бид "эр бэлгийн эсийн дайн" нь бидний өвөг дээдсийн хувьд тийм ч түгээмэл биш байсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна: хүмүүс шимпанзег бодвол хамаагүй жижиг төмсөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​хувьд, сармагчингийн нэгэн адил эр бэлгийн эс дайнд сайн бэлтгэгдсэн байдаг: эр бэлгийн эсийн ердөө 1% орчим нь өндөгийг бордох чадвартай бөгөөд үүнийг хийхийг оролддог, бусад нь эр бэлгийн эсийг хориглогч, камиказе дайчид юм. Тэд эмэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтний эрхтэнд байгаа бол гадны эр бэлгийн эс рүү дайрч, өндөг рүү орохоос сэргийлдэг.

Эрэгтэй хүн төмсөгний хэмжээгээр бусдаас ялгарахгүйгээр шодойн хэмжээгээрээ (урт, зузаанаараа) антропоидын дунд бүх дээд амжилтыг эвддэг. Магадгүй энэ онцлогийн дасан зохицох утга нь хэд хэдэн багтсан бүлгүүдэд моногам харилцааг бэхжүүлэх (эмэгтэйчүүдийн үнэнч бус байдлын магадлалыг бууруулах) байсан байж магадгүй юм. гэрлэсэн хосууд. Харьцуулбал: 200 кг жинтэй эр гориллуудын бэлэг эрхтний урт ердөө 4 см орчим байдаг нь гаремын овгийн мичний хувьд хэвийн үзэгдэл юм. Орангутануудын хувьд байдал ойролцоогоор ижил байна. Гаремууд нь эрчүүдийн хоорондох хүчтэй өрсөлдөөнийг агуулдаг боловч бэлэг эрхтэн, эр бэлгийн эсийн түвшинд биш, харин биеийн хүч чадал, хурц соёогийн түвшинд байдаг. Гаремын эзэнд шодой, төмсөгний хэмжээ чухал биш. Шимпанзе илүү урт шодойтой (ойролцоогоор 7 см), гэхдээ маш нимгэн байдаг. Шимпанзегийн бүлгүүдэд бэлгийн харьцаа харьцангуй чөлөөтэй байдаг тул эрчүүдийн хоорондох өрсөлдөөн нь эр бэлгийн эсийн түвшинд голчлон явагддаг.

Шимпанзе эмэгчин олон эрэгтэй, болж өгвөл өндөр зэрэглэлийн эрчүүдтэй нийлэх хандлагатай байдаг бас нэг шалтгаан нь тэд ирээдүйд хамтрагчийнхаа талархал, дэмжлэгийг хүлээж байдагт оршино. Өрсөлдөөнт шаталсан бүлэгт амьдарч буй хүний ​​хувьд "нөлөө бүхий хүмүүс"-тэй сайн харилцаатай байх шиг чухал зүйл байхгүй, ялангуяа нийгэм нь үндэслэлтэй хууль боловсруулж, хүн бүрийг дагаж мөрдөхийг албадаж чадахгүй бол.

Олон нийтийн амьдралшимпанзе (бонобогоос ялгаатай) нь идиллитэй бараг төстэй байдаггүй. Эмэгтэйчїїд ч бас уурлаж уцаарласан эрчїїдийнхээ зулзагыг алахаас болгоомжлох хэрэгтэй. Нялхсын аминд хүрэхээс урьдчилан сэргийлэх үр дүнтэй арга бол бамбарууш нь түүнийх гэдэгт итгүүлэх явдал юм. Хэрэв итгүүлэх боломжгүй бол ядаж эргэлзээ төрүүлээрэй. Шимпанзегийн амьдралын хэв маягийг харгалзан эх нь бамбаруушныхаа эцэг нь хэн болохыг мэддэггүй, харин эрчүүд хэнийх нь хүүхэд болохыг мэддэггүй. Тэднийг огт алахгүй байх нь дээр, эс тэгвээс та өөрийнхөө генийг санамсаргүйгээр алах болно - таны генүүд тантай хамт үхэх болно (нярайг хөнөөх хандлагыг тодорхойлдог генүүд орно). Эцгийн тухай асуултыг эргэлзэлгүйгээр төөрөлдүүлэх нь эмэгтэй хүн хэд хэдэн эртэй дараалан нийлж байж болох бас нэг зорилго юм.

Эмэгтэй хүний ​​нийгэмд эзлэх байр суурь нь ямар эрчүүдтэй нийлдэг, багийн бусад гишүүд энэ талаар хэр өргөн мэдээлэлтэй байгаагаас шалтгаална гэдгийг нэмж хэлье.

Тиймээс эм шимпанзе онолын хувьд олон эрчүүдтэй нийлэхээс гадна энэ талаар олон нийтэд хашгирах шалтгаантай байдаг. Онолуудыг шалгахын тулд байгалийн нөхцөлд сармагчингуудыг удаан хугацаагаар ажиглах шаардлагатай.

Их Британи, Германы антропологичид ажиглав дотно амьдралУганда дахь Будонго ойд амьдардаг сармагчин овог. Ажиглалтын хугацаанд сүрэгт 78 бодгаль, түүний дотор насанд хүрсэн эр 8, эм 25, үүнээс бэлгийн идэвхтэй 7 толгой (ажиглалтын хугацаанд 15-аас дээш ороолт) байжээ.

Долоон эмэгтэй бүгд нийлэх үедээ заримдаа "хүсэл тэмүүллийн хашгираан" гаргадаг байсан - 50 метрийн зайд ойд сонсогдохуйц чанга хэмнэлтэй хашгирах эсвэл хашгирах чимээ. Энэ нь тийм ч олон тохиолддоггүй байсан. Нийтдээ 9 сарын турш ажиглалт хийхэд эдгээр 7 эмэгчин оролцсон 287 хос хосолсон тохиолдол бүртгэгдсэн боловч зөвхөн 104 (36%) тохиолдолд эмэгчин дуу хоолойгоо хүргэсэн байна.

Өндөр зэрэглэлийн насанд хүрсэн эрчүүдтэй нийлэхдээ эмэгтэйчүүд илүү их хашгирдаг нь тогтоогджээ. Тэд доод зиндааны насанд хүрсэн эрэгтэй, бүр доод зиндааны өсвөр насны хүүхдүүдийг ялгадаггүй (хоёр тохиолдолд тэд бага зэрэг хашгирдаг).

287 тохиолдлын 35-д нь (12%) хамаатан садан нь хосуудад үйл явцыг тайван замаар дуусгахыг зөвшөөрөөгүй байна. “Чанга” бэлгийн харьцаанд ороход 9 удаа түрэмгийллийг өдөөсөн бөгөөд дөрвөн тохиолдолд дээд зиндааны эмэгтэй, гурван тохиолдолд дээд зиндааны эрэгтэй, хоёр тохиолдолд доод зиндааны эрэгтэй хөндлөнгөөс оролцсон байна. Өндөр албан тушаалын эмэгтэйчүүдийн дайралт хамгийн хүчирхийлэлтэй байсан. Энэ тохиолдолд түрэмгийлэл нь эрэгтэй хүн рүү биш, харин доод зиндааны өрсөлдөгч рүү чиглэсэн байв. Нөгөө л доод зиндааны эмэгчинүүд чимээгүйхэн нийлэхэд дээд зиндааны эмэгчин дайрсангүй. Аль ч тохиолдолд тэд бэлгийн харьцаанд орохыг харж чадаагүй: энэ нь тэдний анхаарлыг татсан хашгираан байв.

Эрдэмтэд "хүсэл тэмүүллийн хашгирах" болон өөр өөр эрчүүдтэй хосуудын хоорондох хоорондын хамаарлыг олоогүй байна. Энэ нь хашгирах нь нэмэлт бэлгийн хавьтагчдыг хурдан татахад хүргэдэг гэсэн таамаглалтай зөрчилдөж байна. Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх хандлага, түүний нийгмийн байдал хоёрын хооронд тодорхой хамаарал байгаагүй.

Эмэгтэйчүүдийн шээсэнд агуулагдах дааврын агууламж дээр үндэслэн судлаачид эстрозын мөчлөгийн үе шатыг хянаж байв. Эмэгтэй шимпанзе хүнээс ялгаатай нь мөчлөг бүрт 10 орчим хоног л нийлдэг ч энэ арав хоногийн эхэн ба төгсгөлд жирэмслэх боломжгүй байдаг. "Хүсэл тэмүүллийн хашгирах" нь эмэгтэй хүн одоо жирэмслэх боломжтой эсэх талаар ямар ч мэдээлэл агуулдаггүй. Энэ нь дуудлагын зорилго нь үр удамд хамгийн сайн генийг өгөх гэсэн санаатай зөрчилддөг. Хэрэв энэ нь генийн асуудал байсан бол жирэмслэх боломжтой үед эмэгтэйчүүд илүү идэвхтэй хашгирах гэж оролдох болно. Гэхдээ тэд бэлгийн хавьталд орох боломжтой үедээ эстрозын мөчлөгийн бүх үе шатанд адилхан уйлдаг.

Хамгийн сонирхолтой үр дүн бол хайрын уйлах нь эмэгтэй үзэгчдийн бүрэлдэхүүнээс, өөрөөр хэлбэл хос хосын ойролцоо байгаа эмэгтэйчүүдээс хамаардаг. Эрэгтэй сонсогчдын зэрэглэл нь эмэгтэй хүний ​​зан төлөвт нөлөөлдөггүй. Гэсэн хэдий ч ойролцоох ижил эсвэл түүнээс дээш зэрэглэлийн эмэгчин олон байх тусам орооцолддог эмэгчин дуудах магадлал бага байдаг. Өөрөөр хэлбэл, орооцолддог эмэгчин хүчирхэг өрсөлдөгчийн дэргэд илүү тайван зан гаргадаг.

Тиймээс хайрын уйлах магадлалд нөлөөлж буй хоёр хүчин зүйлийг тодорхойлох боломжтой байсан: хамтрагчийн зэрэглэл (өндөр байх тусмаа чанга дуугарах болно) болон өндөр зэрэглэлийн сонсогчдын тоо (тэдгээрийн тоо их байх тусам хашгирах нь бага) . Нэмж дурдахад эдгээр хүчин зүйлсийн нөлөөлөл харилцан хамааралтай байж болох юм. Хэрэв эмэгтэй хүн доод түвшний эрэгтэй хүнтэй нийлдэг бол өндөр зэрэглэлийн өрсөлдөгчид байгаа нь түүний хамтрагч нь нийгмийн өндөр байр суурь эзэлдэгтэй харьцуулахад бага зэрэг санаа зовдог. Өөрөөр хэлбэл, үнэ цэнэтэй хамтрагчтай болсон эмэгтэй аюултай өрсөлдөгчдийн анхаарлыг татахгүй байхыг хичээдэг. "Хоёрдугаар зэрэглэлийн" эрэгтэйтэй нийлдэг эмэгтэй үзэгчдийн бүрэлдэхүүнд тийм ч мэдрэмжтэй байдаггүй.

Зохиогчид өөрсдийн судалгааны үр дүн нь хайр дурлалын дуудлага нь эрчүүдийн дунд өрсөлдөөнийг өдөөж, нэмэлт өндөр албан тушаалын хамтрагчдыг татах, тэднийг "үрийн дайны дайнд" татан оролцуулах зорилготой гэсэн таамаглалыг эсэргүүцэж байна гэж үзэж байна. Хэрэв ийм байсан бол эмэгтэйчүүд хоёрдугаар зэргийн эрчүүдийн гарт илүү идэвхтэй хашгирах байсан. Тэд яг эсрэгээрээ хийдэг. Нэмж дурдахад энэхүү таамаглал нь хүсэл тэмүүлэлтэй уйлах нь нэгдүгээрт, эрчүүдийн дунд түрэмгийллийг өдөөдөг, хоёрдугаарт, өөр өөр эрчүүдтэй хосуудын хоорондын зайг багасгахад тусалдаг болохыг харуулж байна. Аль ч ажиглалт батлагдаагүй.

Гэвч тэд хурдацтай өсч байгааг баталсан Сүүлийн үедшимпанзегийн бүлгүүдэд эмэгчинүүдийн хоорондын ширүүн, заримдаа маш харгис өрсөлдөөн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн онол (нийгмийн бүтэц нь эмэгтэйчүүдийн нөхөрлөл, хамтын ажиллагаанд суурилдаг бонобоноос ялгаатай).

Тэд яагаад одоо хүртэл хашгирав? Зохиогчдын үзэж байгаагаар тэдний үр дүн нь "эцэг байх асуудлыг төөрөгдүүлэх" таамаглалтай зөрчилддөггүй. Үүнээс гадна, ажиглалтаас харахад өндөр албан тушаалтай эрчүүд үерхэхэд бусад өндөр албан тушаалын эрчүүд ойр хавьд нь эргэлддэг. Тиймээс эмэгтэй хүн уйлахдаа овгийн эрэгтэй элитүүдэд хань ижил болоход бэлэн байгаагаа мэдэгддэг. Хэдийгээр "өндөр албан тушаалтнууд" нэр төрөө хүндэтгэж, нөхдөө түлхэх гэж яардаггүй ч дараа нь хүлээн авсан мэдээллээ ашиглаж болно.

Зохиогчид эрэгтэй шимпанзе хэнтэй гэрлэсэн, хэн хүүхдүүдээ эх болгож болох талаар сайн санах ойтой байдаг гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь нярайн амь насыг хөнөөх эрсдэлийг бууруулаад зогсохгүй зөрчилдөөнтэй нөхцөлд байгаа эмэгтэйчүүдэд тусалдаг. Эрчүүд заримдаа “өөрсдийн” эмэгчинийнхээ талд орж, эмэгтэйчүүдийн зодоонд ордог нь ажиглагдсан. Заримдаа эмэгтэй хүн өөрт нь татагдсан эрэгтэйг өдөөн хатгаж, өрсөлдөгчийнхөө хүүхдүүдийг алах нь бий. Тийм ээ, бидний хамгийн ойрын хамаатан садны ёс суртахуун бол үлгэр дууриал биш юм. Эрэгтэй нь энэ болзоог илүү сайн санаж байхын тулд эмэгтэйчүүд бас хашгирах болов уу?

Шимпанзе эмэгчинүүдийн хоорондын ширүүн өрсөлдөөн нь зарим талаараа эх оронч зантай холбоотой байж болох юм (эрэгтэйчүүд төрөлх бүлэгтээ үлддэг, хөгшин эмэгчин нь бусад гэр бүлд очдог тул сүргийн бусад эмэгчинтэй цусан төрлийн холбоогүй байдаг). Гэсэн хэдий ч амар амгалан, хайраар дүүрэн бонобо нь эх оронч юм. Зохиогчид эмэгтэй шимпанзе ерөнхийдөө бусад приматуудаас хамаагүй бага хайрын уйлдаг болохыг тэмдэглэжээ. Өрсөлдөгчдийн хэлмэгдүүлэлтээс айх айдас нь өндөр албан тушаалтай эрчүүдийг өөртөө татах хүслийг даван туулж, эцэг тогтоох асуудлыг бүрхэг болгодог бололтой. Ямар нэг байдлаар эмэгтэй шимпанзегийн "хүсэл тэмүүллийн хашгираан" нь эмэгчинүүдийн хоорондох ширүүн өрсөлдөөнтэй холбоотой янз бүрийн эрсдлийг бууруулах уян хатан хэрэгсэл болж чаддаг болохыг судалгаагаар тогтоожээ (Таунсенд гэх мэталь. 2008).

Хошин шог, өгөөмөр сэтгэл нь бэлгийн сонголтын үр дүн мөн үү?

Хүний сэтгэцийн зарим чухал шинж чанарууд нь бэлгийн сонголтын нөлөөн дор үүссэн байж болох юм - эсвэл бэлгийн хавьтагч болон ирээдүйн үр удамд шууд үнэ цэнэтэй чанарууд (жишээлбэл, эелдэг байдал, оюун ухаан), эсвэл бэлгийн харьцаанд орох хэрэгсэл болгон. эрэлт хэрэгцээтэй чанаруудын харааны үзүүлбэр (сурталчилгаа). Зарим шинжээчид хошин шогийн мэдрэмж, өгөөмөр сэтгэл зэрэг чанарууд тогос сүүлтэй төстэй байж магадгүй гэж үздэг.

Хүмүүс оюун ухаанаа харуулах хэрэгсэл болгон бэлгийн сонголтоор хошин шогийн мэдрэмжийг хөгжүүлдэг гэсэн санааг Миллер (2000) мөн дэвшүүлсэн. Энэ талаар судлагдсан хүн төрөлхтний бүх соёлын төлөөлөгчид гэрлэлтийн ханиа сонгохдоо оюун ухаан (нинжин сэтгэл, ойлголцлын зэрэгцээ) хамгийн чухал шалгуур гэж үздэг нь батлагдсан баримт юм. Наад зах нь тэд ингэж хэлдэг (эмэгтэйчүүд шударгаар хариулдаг гэсэн нотолгоо байдаг, гэхдээ эрэгтэйчүүд шударга бус байдаг). Зарим биологичдын үзэж байгаагаар оюун ухаан нь бие махбодийн эрүүл мэндтэй эерэг хамааралтай бөгөөд генийн чанарын найдвартай үзүүлэлт юм. Өөрөөр хэлбэл, оюун ухаан бол ухаалаг хамтрагчаа сонгох нь хувьслын хувьд утга учиртай болгодог маш сайн "биеийн тамирын үзүүлэлт" юм. Гэсэн хэдий ч хачирхалтай нь оюун ухаан ба хошин шогийн мэдрэмж хоёрын хооронд эерэг хамаарлын шууд нотолгоо маш бага хэвээр байсан бөгөөд үүнгүйгээр Миллерийн таамаглал эмзэг харагдаж байв. Хошигнох хүн илүү ухаалаг байх тусмаа хошигнол үнэхээр хөгжилтэй байдаг уу? Зарим хүмүүст энэ нь ойлгомжтой мэт санагддаг, заримд нь тийм биш боловч ямар ч тохиолдолд шинжлэх ухааны аргаар баталгаажуулах шаардлагатай байв.

Америкийн сэтгэл судлаачид 185 сайн дурын оюутан оролцсон туршилт хийжээ. Оролцогчдын оюун ухааныг Raven's тест ашиглан тодорхойлсон. Нэмж дурдахад оюутан бүрийг сэтгэл судлаачид "Том тав" гэж нэрлэдэг таван зан чанарт туршиж үзсэн: нээлттэй байдал ( нээлттэй байдал), бүрэн бүтэн байдал ( ухамсартай байдал), экстраверс ( экстраверси), харилцааны таатай байдал ( эвтэйхэн байдал) ба мэдрэлийн эмгэг ( мэдрэлийн эмгэг). Дараа нь оролцогчдоос хошин шогийн мэдрэмжийнхээ өөр өөр талыг харуулах гурван даалгаврыг гүйцэтгэхийг хүссэн. Оролцогчид зургаан инээдэмтэй хувийн карт бөглөх ёстой байсан - тэдэнд танихгүй хүний ​​зургийг өгч, түүний өмнөөс "мэргэжил", "миний тухай", "хобби / сонирхол", "миний ердийн өдөр", асуулгын хуудсыг бөглөхийг хүссэн. "Миний амьдралын философи". Хоёрдахь даалгавар бол “Хэрвээ та амьтны арьсанд түр зуур байж чадах байсан бол ямар амьтан байх байсан бэ?” гэсэн гурван асуултад хамгийн хөгжилтэй хариултыг олох явдал байв. Үгүйчи болохыг хүсч байна уу, яагаад?"; "Эхний хоёр жилийн дараа гэр бүлийн амьдралыг хэрхэн сэтгэл хөдөлгөм болгох вэ?"; "Зуун жилийн дараа дэлхий юу болох вэ?" Гурав дахь даалгавар бол амаар бус хошигнол дээр байсан: та дөрвөн амьтан (сармагчин, оцон шувуу, наймалж, анааш) болон дөрвөн хүний ​​(улс төрч, профессор, бодибилдингийн тамирчин, зураач) хөгжилтэй хөргийг зурах ёстой байв.

Шүүгчдийн бүрэлдэхүүнд 28 оюутан багтжээ. Тэд зохиолчдынх нь тухай болон бусад шүүгчдийн үнэлгээний талаар юу ч мэдэхгүй, нэрээ нууцалсан бүх хошин бүтээлийг үнэлдэг байв. Үнэлгээ нь ерөнхийдөө бага байсан. Гэсэн хэдий ч тэдний тархалтад сонирхолтой хэв маяг гарч ирэв. Шаардлагатай бүх тохируулгыг харгалзан оюун ухаан нь хошин шогийн мэдрэмжтэй хамгийн хүчтэй хамааралтай болох нь тогтоогдсон. Хошин шогийн мэдрэмж ба экстраверсийн хооронд эерэг хамаарал сул байсан. Бусад хувийн шинж чанарууд нь өгөгдсөн үнэлгээтэй огт хамааралгүй болно. Нэмж дурдахад (өмнөх хэд хэдэн судалгаагаар) хөвгүүд охидыг бодвол дунджаар илүү хөгжилтэй хошигнол хийдэг болохыг харуулсан. Энэ нь Миллерийн бэлгийн сонголтын загварт нийцдэг: хошигнол нь эмэгтэйчүүдээс илүү эрчүүдийг илүүд үздэг (ховор үг хэрэглэдэг шиг). Гэсэн хэдий ч Миллерийн өөр нэг таамаглал болох оюун ухаан ба хошигнол хоёрын эерэг хамаарал нь эрэгтэйчүүдэд эмэгтэйчүүдээс илүү хүчтэй байх ёстой гэсэн таамаглал батлагдаагүй байна. Хэдийгээр охид хөвгүүдийг бодвол хошигнол хийхдээ ерөнхийдөө амжилт багатай байсан ч оюун ухаан ба хошигнол хоёрын эерэг хамаарал нь сүүлийнхээс илүү хүчтэй байсан (Howrigan and MacDonald 2008).

Энэ нь үнэндээ бэлгийн сонголтын онолын таамаглалтай зөрчилддөггүй. Ялангуяа гоминидууд удаан хугацааны туршид моногами хийдэг байсан гэдгийг санахад. Хатуу моногам зүйлүүдийн хувьд хамгийн сайн ханиа сонгох асуудал нь аль аль хүйсийн хувьд адилхан хурцаар тавигддаг бөгөөд бэлгийн сонголтын нөлөөн дор зар сурталчилгааны тусгай дасан зохицох нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь хөгждөг. Та хун, тогоруу гэх мэт гайхалтай үзэсгэлэнтэй шувуудын жишээг өгч болно. Хүмүүс мэдээжийн хэрэг тийм ч хатуу моногамистууд биш юм. Үүний зэрэгцээ хүн төрөлхтөнд орчин үеийн бусад приматуудтай харьцуулахад үр удамд эрэгтэй хүний ​​хувь нэмэр (MIP) маш их байдаг. Хамгийн анхдагч нийгэмд ч гэсэн аавууд хүүхдүүддээ сармагчингаас хамаагүй их хөрөнгө зарцуулдаг (гэхдээ ээжүүдээс хамаагүй бага).

Бэлгийн сонгон шалгаруулалтын онол нь хос хосоо сонгохдоо үр удамд илүү их хөрөнгө зарцуулдаг хүйсээр сонгогддог болохыг таамаглаж байна (мөн нотлох баримт нотолж байна). Дүрмээр бол энэ хүйс нь эмэгтэй хүн юм. Тиймээс эрэгтэйчүүд ихэвчлэн өөрсдийгөө бүх хүч чадлаараа сурталчилж, эмэгтэйчүүд жагсаалыг нь үзэж, хамгийн зохистойг нь нямбай сонгодог.

Үүний үр дүнд эрэгтэйчүүд бэлгийн сонголтын нөлөөн дор тогос сүүл гэх мэт хачирхалтай сурталчилгааны дасан зохицдог. Гэхдээ хүмүүсийн хувьд, МАН-ын гишүүн өндөр учраас бүх зүйл арай илүү төвөгтэй байдаг. Манай алс холын өвөг дээдсийн дунд ч эмэгчин төдийгүй эрчүүд ч хань ижилээ идэвхтэй сонгодог байсан бололтой. Сонголт нь харилцан байсан. Тиймээс, эмэгтэй хүний ​​зан төлөвт ямар нэг зүйл болон Гадаад төрхмөн бэлгийн сонголтын үйлдлээр тайлбарлаж болно. Эмэгтэйчүүдийн зарим онцлог шинж чанарууд нь эрэгтэйчүүдийг өөртөө татах, хадгалахын тулд хувьсан өөрчлөгдөж байдаг. Үүнээс үзэхэд оюун ухаан ба хошигнол хоёрын хооронд эерэг хамаарал нь зөвхөн эрэгтэйчүүдэд төдийгүй эмэгтэйчүүдэд ч гэсэн уусашгүй парадокс биш юм.

Мичиганы их сургуулийн Д.Крюгерийн хийсэн өөр нэг судалгаанд бэлгийн сонголт нь эрчүүдэд заяасан илүү нүсэр, нүсэр "тоос сүүл"-ийг шинжилжээ. Энэ талаар юмүрэлгэн байдлын тухай, өөрөөр хэлбэл эдийн засгийн үүднээс үндэслэлтэй, шаардлагатай хэмжээнээс илүү их нөөц (жишээлбэл, мөнгө) зарцуулах хандлага (Kruger 2008). Энэ үзэгдлийг "үзэгдэх хэрэглээ" гэж бас нэрлэдэг.

Эмэгтэйчүүдийг татах арга хэрэгсэл болох өгөөмөр сэтгэл санааны онолын үндэслэл нь тодорхой юм. Хэрэв тухайн төрлийн амьтан нь өндөр MVP-ээр тодорхойлогддог бол эмэгтэй хүн боломжит хамтрагч нь өөртөө болон үр удамд нь хөрөнгө оруулахад хэр бэлэн байхыг мэдэх нь чухал юм. Эрэгтэй нь эмэгтэй хүнд эелдэг байдал, өгөөмөр сэтгэл, эд баялаг (үнэ цэнэтэй нөөц олж авах чадварыг) аль болох үнэмшилтэй харуулах сонирхолтой байдаг. Ийм нөхцөлд бэлгийн сонголт нь эрэгтэйчүүдэд үзүүлэх үрэлгэн байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Өндөр MVP нь эрэгтэй хүний ​​тодорхой хэмжээний сонгомол чанарыг шаарддаг. Эрэгтэй нь үр удамд нөөцөө хөрөнгө оруулахад эмэгтэй хүн хэр бэлэн байхыг мэдэх сонирхолтой байдаг. Гэвч хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн дунд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс үр удамд нь хөрөнгө оруулалт хийдэг байсан бололтой төрөл бүрийн. Хэрэв бид орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн зан чанараас бэлгийн сонголтын үр дүнг хайж байгаа бол үрэлгэн байдалд биш, харин халамж, эмзэглэлд (түүний дотор үзүүлэнгийн шинж чанартай) анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Хог хаягдлын мөн чанарын талаарх энэхүү таамаглалыг шалгахын тулд Крюгер Мичиган мужаас санамсаргүй байдлаар сонгосон 100 эрэгтэй, 309 эмэгтэйн утсаар хийсэн судалгаанд дүн шинжилгээ хийсэн. Энэхүү судалгааг дараах хоёр асуултад хариулах зорилготой байсан: 1) үрэлгэн байдал нь хүний ​​бэлгийн дур хүслээр хамааралтай юу (хэд хэдэн бэлгийн хавьтагчтай болохыг мөрөөддөг хүмүүс дунд зэргийн хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсээс илүү үрэлгэн байдаг); 2) энэ стратеги үр дүнтэй эсэх (зарцуулагчид хэмнэлттэй иргэдээс илүү олон тооны хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд орж чаддаг уу).

Судалгаанд оролцогчид нас, боловсрол, гэр бүлийн байдал зэргийг зааж, дараах гурван мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрөх буюу няцаах шаардлагатай байв: 1) Би өр төлбөргүй үргэлж орлогынхоо дагуу амьдардаг; 2) Би орлогынхоо 10-аас доошгүй хувийг хадгалдаг; 3) Би сар бүр зээлийн картынхаа өрийг бүрэн төлдөг. Нэмж дурдахад тэд өнгөрсөн таван жилийн хугацаанд бэлгийн хавьтагчтай байсан, мөн ойрын таван жилд бэлгийн харьцаанд орохыг хүсч буй хамтрагчийнхаа тоог мэдээлэх ёстой байв.

Шаардлагатай бүх тохируулгыг (нас, гэр бүлийн байдал гэх мэт) харгалзан үзсэний үр дүнд эрчүүдийн үрэлгэн байдал, бэлгийн дур хүсэл, бэлгийн амжилтын хооронд хүчтэй эерэг хамааралтай болохыг харуулсан. Өөрөөр хэлбэл, зарцуулсан хүмүүс ( тэдний хэлснээр) сүүлийн таван жилийн хугацаанд илүү олон бэлгийн хавьтагчтай байсан бөгөөд бороотой өдөр хуримтлуулж, өрөнд орохгүй байх дуртай хүмүүсээс илүү олон хамтрагчтай болох төлөвлөгөөтэй байсан. Эмэгтэйчүүдийн хувьд бэлгийн амжилт, бэлгийн хүсэл тэмүүлэл нь үрэлгэн байдалтай уялддаггүй.

Эдгээр үр дүн нь эрэгтэй оюутнууд хөөрхөн охидын талаар ямар нэгэн байдлаар бодоход хүргэсэний дараа мөнгөөр ​​хагацах хүсэлтэй байгааг харуулсан өмнөх туршилтын мэдээлэлтэй нийцэж байна. Энэ асуудалд шинжлэх ухаан практикээс хол хоцорч байгааг хэлэх нь илүүц биз: сурталчлагчид хүний ​​сэтгэцийн эдгээр шинж чанаруудыг удаан хугацааны турш идэвхтэй ашиглаж ирсэн нь одоо л сэтгэл судлаачдын нухацтай судалж эхэлж байгаа нь хэнд ч ойлгомжтой. Сайхан бүсгүйчүүдийг сурталчилгааны зорилгоор ашиглах нь эрчүүдээс илүү үр дүнтэй байдгийг одоо бид ойлгож байна. Мэдээжийн хэрэг, худалдаачид үнэтэй, тийм ч хэрэгцээгүй барааг бидэн рүү шахахдаа ямар зөн совингоо ашиглаж байгааг мэдэх нь хүн бүрт ашигтай байх болно ...

Нүдэнд нь хөөрхөн охидэрчүүд ухаалаг үг хэлж эхэлдэг

Аливаа бодлыг үнэн зөв илэрхийлэхийн тулд англиар ярьдаг хүн хамгийн их хэрэглэгддэг 2000 үгийг л мэддэг байхад л хангалттай. Энэ бол англи хэлний тайлбар толь бичигт тухайн хэлний бүх үгийг тайлбарлахад ашигладаг үгсийн тоо юм. Бүрэн ойлгохын тулд тусгай судалгаагаар үүнийг харуулсан уран зохиолТа 9000 үг мэдэх хэрэгтэй бөгөөд бараг бүх яриаг үргэлжлүүлэхэд 6000-7000 үг хангалттай байдаг (Nation 2006). Үүний зэрэгцээ, дундаж боловсролтой англи хүн 20,000 үгээр чөлөөтэй ярьдаг бөгөөд 100,000 ба түүнээс дээш үгийн сантай хүмүүс тийм ч ховор биш юм. Яагаад ийм цомхотгол хэрэгтэй байна вэ?

Боломжит нэг тайлбар бол "нэмэлт" үгс (тиймээс хэлний хэт их чадвар) юм. хүний ​​тархи) бэлгийн сонголтын нөлөөн дор хөгжиж, өөрсдийн бие бялдар, генийн чанарыг харуулах хэрэгсэл болгон хувиргасан. Хэлний илүүдэл нь тогос сүүлний аналог гэсэн зоримог таамаглалыг дараах нөхцөл байдал шууд бусаар баталж байна. Нэгдүгээрт, хүний ​​үгсийн сан нь тэдний оюун ухааны түвшинтэй маш их хамааралтай болохыг мэддэг. Хоёрдугаарт, бидний мэдэж байгаачлан оюун ухаан бол "генийн чанар" -ын найдвартай үзүүлэлт юм. Гуравдугаарт, хүн төрөлхтний олон янзын соёлын төлөөлөгчид оюун ухааныг (нинжин сэтгэл, ойлголцлын хамт) дур булаам гэрлэлтийн түншийн хамгийн чухал шинж чанар гэж үздэг.

Үнэн, бидний дээр дурдсан нэг нарийн зүйл бий. Өөрөөр хэлбэл, дэлхий даяар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь хамтрагчийнхаа оюун ухааныг өндөр үнэлдэг. Гэтэл тусгайлан хийсэн судалгаагаар эмэгтэйчүүд үнэн ярьж байгаа ч эрчүүд худлаа ярьдаг бололтой. Эдгээр судалгаанууд нь гэрлэлтийн зар сурталчилгааны "үр дүнтэй" байдлыг үнэлэв. Эрэгтэй гэрлэлтийн зар сурталчилгаанд заасан боловсролын түвшин өндөр байх тусам илүү их хариулт авдаг. Харин эмэгтэйчүүдийн сурталчилгаа нь боловсролын түвшин доогуур (боловсрол, оюун ухаан нь хоорондоо маш хүчтэй эерэг хамааралтай байдаг тул ихэнх сэтгэл судлалын судалгаанд эдгээр хоёр үзүүлэлтийг ялгах боломжгүй) гэж үзвэл илүү амжилттай байдаг. Энэ болон бусад баримтууд нь эмэгтэйчүүдийг илүүд үздэг болохыг харуулж байна ухаалаг эрчүүд, харин эрчүүд өөрөөсөө илүү ухаантай, боловсролтой эмэгтэйчүүдээс зайлсхийдэг.

Үгийн сан нь оюуны түвшин гэх мэт генээс ихээхэн хамааралтай байх нь чухал юм. Энэ нь ялангуяа ижил болон ах дүүгийн ихрүүдэд хийсэн олон тооны судалгаагаар нотлогдож байна. Нэг соёлын хүрээнд үгийн сангийн хэмжээ хувь хүний ​​хувьсах өөрчлөлтийн 75 хүртэлх хувийг генээр тайлбарладаг бол одоо байгаа ялгааны 25 хувийг л хүмүүжил, сурган хүмүүжил, хүрээлэн буй орчны бусад нөлөөллөөр тайлбарлаж болох нь батлагдсан. Энэ шинж чанар нь удамшлын шинж чанартай тул энд хувьсал, байгалийн шалгарлын талаар ярилцах нь зүйтэй гэсэн үг бөгөөд хувьслын сэтгэл судлаачид хүмүүнлэгчдийн бүх эсэргүүцлийг үл харгалзан энэ үзэгдлийг өөрийн арга замаар судлах бүрэн эрхтэй.

Эрчүүдэд оюун ухааныг харуулахын тулд хэлэнд ховор үг хэрэгтэй гэсэн таамаглалыг шалгахын тулд Ноттингемийн их сургуулийн (Их Британи) сэтгэл судлаач Ж.Розенберг, Р.Тунни нар тус сургуулийн 85 сайн дурын оюутан дээр энгийн туршилт хийжээ (Rosenberg, Tunney 2008). . Сурагчдын дунд 33 эрэгтэй (дундаж нас 21.1 нас), 52 охин (дундаж нас 19.3 нас) байна.

Субъектуудыг санамсаргүй байдлаар хоёр бүлэгт хуваасан. Эхний бүлгийн оюутнуудад эсрэг хүйсийн дөрвөн залуу загвар өмсөгчдийн зургийг дэлгэц дээр үзүүлэв (зурагнуудыг загварын сэтгүүлээс авсан). Субьект эдгээр гэрэл зургуудаас хамгийн сэтгэл татам зургийг сонгож, сонгосон загвар өмсөгчтэйгээ романтик харилцаатай болохыг төсөөлж, уран зөгнөлөө бичгээр илэрхийлэх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ бусад гурван гэрэл зураг алга болж, сонгосон нэг нь туршилтын туршид дэлгэцэн дээр үлджээ.

Хоёрдугаар бүлгийн оюутнуудад эсрэг хүйсийн өндөр настан (50 орчим насны) загвар өмсөгчдийн дөрвөн зургийг сонгохыг санал болгож, тэднээс хамгийн дур булаам зургийг сонгож, дараа нь сонгосон дүртэй ямар ч үерхэж буйгаа тайлбарлахыг хүссэн. , гэхдээ бэлгийн харилцаа холбоогүй уулзалт, яриа.

Хоёр бүлгийн оюутнуудад загвар өмсөгчтэй хийсэн төсөөлөлтэй харьцаж байгааг дүрслэх гурван минутын хугацаа өгсөн. Үүний дараа тухайн сэдвийн сонгосон гэрэл зургийг дэлгэцээс хасалгүйгээр туршилтанд оролцогчид оюутнуудаас их сургуульд суралцаж буй сэтгэгдлээ дүрслэхийг хүсэв. Энэхүү "бүтээл"-д 10 минут өгсөн бөгөөд эдгээр бичвэрүүдийг судлаачид шинжлэн судлав. Төсөөлөлтэй уулзалтыг дүрсэлсэн бичвэрүүдэд дүн шинжилгээ хийгээгүй (хоёр бүлгийн субьектүүдэд холбогдох даалгавар өөр өөр байсан: зарим нь романтик харилцааг тодорхойлсон, бусад нь төвийг сахисан яриа, энэ нь ховор үгсийн хэрэглээний давтамжид нөлөөлж болзошгүй).

Эсрэг хүйсийн дур булаам хүнтэй романтик харилцааны тухай бодол нь оюутнуудын үерхэх, "бэлгийн үзүүлбэр" хийх зөн совингийн хөтөлбөрийг идэвхжүүлнэ гэж зохиогчид хүлээж байсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нөхцөлд тэд хэнийг ч уруу татахгүй, хэнийг ч уруу татах боломжгүй гэдгийг сайн ойлгосон бөгөөд эссений сэдэв нь өмнөх даалгавартай ямар ч холбоогүй юм.

Дараа нь хамгийн их хэрэглэгддэг 100 үгэнд багтсан үгсийг эссегээс хассан (энэ нь текстийг 44%-иар бууруулсан). Үлдсэн үгсийн хувьд бид нийт 100 сая үгтэй ярианы болон бичгийн англи хэлний ярианы дээжийн стандарт сонголтоор тэдгээрийн тохиолдох давтамжийг тооцоолсон. Эссэ бүрийн хувьд түүнд ашигласан үгсийн тохиолдлын дундаж давтамжийг тооцоолсон (эцсийн тоо бага байх тусам эссэ дэх ховор үгс илүү их байдаг).

Үр дүн нь эрчүүд ховор үгсийг "бэлгийн үзүүлбэр" болгон ашигладаг гэсэн таамаглалтай бүрэн нийцэж байна. Ер нь хөвгүүд охидоос илүү ховор үг хэрэглэдэг байсан. Нэмж дурдахад залуу загвар өмсөгчтэй зохиомол романтик харилцааны дараа залуу эрэгтэйчүүд өндөр настай загвар өмсөгчтэй хийсвэр харьцсаны дараа ховор үгсийг илүү олон удаа ашигладаг байв.

Охидын хувьд харин ч эсрэгээрээ царайлаг залуутай хийсвэр харилцаа үүсгэснийхээ дараа ахимаг насны эртэй сэтгэцийн харилцаанд орсноосоо илүү “анхны” яриаг ашигласан байна. Энэ тохиолдолд үр дүн нь статистикийн ач холбогдлын түвшнээс доогуур байсан нь үнэн ( х= 0.06). Өөрөөр хэлбэл, энэ үр дүн нь найдваргүй байх магадлал 6% байдаг тул тусгай тайлбар шаарддаггүй. Хэрэв бид түүнийг ямар нэг зүйлийн талаар ярьж байна гэж үзвэл хэд хэдэн тайлбар байж магадгүй юм.

1. Бэлгийн сонгон шалгаруулалтын онолоор бол үр удамд бага хөрөнгө зарцуулдаг хүйс илүү идэвхтэй “бэлгийн жагсаал” хийх ёстой; ихэнх зүйл, түүний дотор хүн төрөлхтөнд энэ хүйс нь эрэгтэй байдаг. Тиймээс туршилтанд ашигласан бэлгийн сэдэл нь эрэгтэйчүүдэд хангалттай, харин эмэгтэйчүүдэд хангалтгүй байсан ч тэдний зөн совингийн сэтгэл татам хөтөлбөрүүд зүгээр л асаагүй байж магадгүй юм.

2. Настай эрчүүд охидын хувьд залуу эрэгтэйчүүдээс илүү дур булаам хамтрагч мэт санагддаг байсан болов уу? Зохиогчид үүнийг боломжгүй гэж үздэг. Охидууд арай илүү нас бие гүйцсэн эрчүүдийг илүүд үздэг нь мэдэгдэж байгаа боловч хамгийн оновчтой насны зөрүү (дундаж охидын үүднээс) 3.42 жил байдаг бол туршилтанд хамрагдсан өндөр настай загвар өмсөгчид оюутнуудаас дунджаар 38 насаар ах байсан. Нэмж дурдахад эмэгтэй оюутнуудаас хуучин загвар өмсөгчидтэй романтик харилцааг төсөөлөхийг хүсээгүй.

3. Эцэст нь хэлэхэд, охидууд эрчүүд хэтэрхий ухаантай эмэгтэйчүүдэд дургүй байдаг гэдгийг зөн совингоор мэдэрдэг тул ойр хавьд нь эсрэг хүйсийн дур булаам хүмүүс байхад ухаалаг үгсийг цөөлөхийг хичээдэг.

Миний бодлоор сүүлийн тайлбар нь маш үнэмшилтэй харагдаж байна.

Судалгааны үр дүн нь мэдээжийн хэрэг "хэл шинжлэлийн илүүдэл" нь зөвхөн эрэгтэй хүний ​​бэлгийн харилцааны хэрэгсэл болгон хөгжсөн гэдгийг баттай нотлох баримт биш юм. Гэсэн хэдий ч тэд энэхүү соёлын үзэгдэлд хувьслын хандлагын хууль ёсны байдлыг харуулж байна. Цаашдын туршилтууд нь бусад соёл, нийгмийн давхаргад олдсон хэв маягийг олж мэдэх боломжтой эсэхийг харуулах ёстой. Их сургуулийн оюутнууд санамсаргүй түүврээс хол байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд үүнд өндөр оюун ухаантай хүмүүсийн эзлэх хувь нэмэгдэж байгаа нь мэдээжийн хэрэг тэд түншүүдээ оюун ухаанаар нь үнэлэх хандлагатай байдаг. Нийгмийн бусад ангиллын эрчүүд өөрсдийн хүч чадлаа харуулах өөр аргыг илүүд үздэг байж магадгүй юм.

Хувьслын гоо зүй

Хэрэв хувьслын ёс зүй(ёс суртахууны гарал үүсэлтэй холбоотой хувьслын сэтгэл судлалын салбар) аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны чиглэл болсон (Марков 2010б), дараа нь ойролцоогоор хувьслын гоо зүйолон нийтэд бага мэддэг. Үүний зэрэгцээ ийм чиглэл бас бий бөгөөд амжилттай хөгжиж байна.

Хувьслын гоо зүйн мэргэжилтнүүдийн дуртай сэдэв бол нум шувууд болсон - бүх амьтдаас (хүнийг тооцохгүй) бидний "жинхэнэ урлаг" гэж нэрлэдэг зүйлд хамгийн ойр байдаг шувууд юм. Эр шувуунууд нь мөчрөөс гоёмсог нум босгож, жимс жимсгэнэ, цэцэг, эрвээхэйний далавч, хясаа болон бусад үзэсгэлэнтэй зүйлээр чимэглэж, эмэгчингүүдийг өөртөө татдаг. Эр нум шувуудын барьсан нарийн бүтэц нь ашигтай үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, тэд "үүрний сэдэвт уран зөгнөлийн" нэгэн төрөл боловч үүр болгон ашигладаггүй. Тэд цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалах, өндөг гаргах, дэгдээхэйгээ өсгөж чадахгүй. Тэд зөвхөн эмэгтэй хүнийг гайхшруулж, түүнийг маш их цочирдуулахын тулд л хэрэгтэй бөгөөд тэр нь нэхэгчийг таалалд хүргэдэг. Эмэгтэйчүүд туйлын сонгомол бөгөөд зөвхөн үнэхээр үзэсгэлэнтэй зүйл л тэдний сэтгэлийг хөдөлгөж чадна. Хослох нь чимэглэсэн gazebo-ийн гол галлерейд явагддаг: өөр ямар ч газарт эмэгтэй шувууны хайрыг олж авах боломжгүй юм.

Эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг сэтгэл татам болгохын тулд шаргуу ажиллах ёстой боловч үр удмаа үлдээх оролцоо үүгээр дуусдаг. Бусад бүх ажил - үүр барих, өндөг өсгөх, дэгдээхэйгээ асрах зэрэг нь эмэгтэй хүн рүү явдаг бол эрэгтэй нь бүтээлээ харамгүй чимэглэж, бусад шүтэн бишрэгчдийг хүлээж байна. Заримдаа эр шувууд буталсан жимсний шүүсээр овоохойгоо будаж, навч эсвэл холтосыг сойз болгон ашигладаг. Хэрэв энэ биш юм бол бид урлагийг юу гэж нэрлэх вэ?

Олон мэргэжилтнүүд нум шувууны зан байдлыг уран сайхны бүтээлч байдлын нууцыг тайлах түлхүүр гэж үздэг нь гайхах зүйл биш юм. "Хэрвээ бид Artforum сэтгүүлд зориулж эр торго шувуутай ярилцлага хийх боломжтой байсан бол" гэж Миллер бичжээ (Миллер 2000: 269-270), "Тэр ингэж хэлж магадгүй юм: "Би өөрийгөө илэрхийлэх, тоглох, бүрэн дүүрэн тоглохыг эсэргүүцэхийн аргагүй татагддаг. тайлагдашгүй.” зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө өнгө, хэлбэр дүрстэй. Хэзээ би хэзээ нэгэн цагт монументаль атлаа минималист орчинд өнгөний баялаг талбар бий болгох хүслийг мэдэрч байснаа санахгүй байна, гэхдээ би энэ хүсэл тэмүүлэлдээ бууж өгөхдөө өөрөөсөө гадуур ямар нэгэн зүйлтэй холбоотой гэдгээ тодорхой мэдэрдэг. Модны өндөрт үзэсгэлэнтэй цахирмаа цэцгийг хараад би зүгээр л байх ёстой юм шиг санагддаг. Миний бүтээлийн нэг бүрхүүл байрнаасаа нүүсэн байхыг хараад би буцааж тавих хэрэгтэй болдог. Диваажингийн шувууд үзэсгэлэнтэй өд ургуулж чаддаг, гэхдээ энэ нь ямар ч гоо зүйн мэдрэмж шаарддаггүй - зөвхөн бие махбодийн түүхий зөн совин. Заримдаа эмэгтэй хүмүүс миний галлерейн үүдэнд ойртож, миний бүтээлийг биширч байгаа нь зүгээр л нэг аз жаргалтай тохиолдлын хэрэг бөгөөд намайг үржүүлэхийн тулд бүтээдэг гэж бодохоор доромжлол болно. Бид Фрейдийн дараах, орчин үеийн дараах эрин үед амьдарч байна, энэ үед бүдүүлэг бэлгийн харилцааны мета өгүүлэмжүүд бидний бүтээлч сэтгэлгээг тайлбарлахад тохиромжгүй болсон."

Аз болоход нумчин шувууд ярьж чаддаггүй тул тэдний аливаа эсэргүүцлийг үл харгалзан бид тэдний урлагийг бэлгийн сонголтоор тайлбарлах эрхтэй. Хүний уран бүтээлчдийн хувьд энэ нь арай илүү төвөгтэй юм."

Эр нумчин шувуу нь ижил gazebo эзэмшиж, түүний чимэглэлийг байнга анхаарч, урт жилүүд(20 жил хүртэл), эзэн нь нас барсны дараа түүний gazebo өөр эрэгтэй хүний ​​өмч болж болно. Эрэгтэйчүүдийн хооронд ширүүн өрсөлдөөн байдаг бөгөөд энэ нь тэд бие биенээсээ онцгой үнэт эрдэнэсийг байнга хулгайлж, өрсөлдөгчдийнхөө овоохойг устгахыг оролддог гэдгээрээ илэрхийлэгддэг. Бүтээлээ дайсны дайралтаас хамгаалах нь эрчүүдийн хувьд бүтээлч байдлаас дутахааргүй чухал юм. Тиймээс нумын гоо үзэсгэлэн нь нэгэн зэрэг уран сайхны амтыг илтгэдэг (энэ нь эргээд тархи бүрэн хөгжсөнийг илтгэдэг) бөгөөд эрэгтэй хүний ​​хүч чадал, эрүүл мэндийг харуулдаг. Хоёулаа ерөнхий тохиолдол"сайн ген"-ийн тухай ярьдаг бөгөөд үүнийг эмэгтэй хүн сонирхож байна.

Гэсэн хэдий ч хүний ​​урлагтай төстэй амьтдын уран сайхны туршилтууд нь үргэлж бэлгийн сонгон шалгаруулалтын үр дүн биш бөгөөд тэдний гол зорилго нь үргэлж хамтрагчдыг татах явдал биш юм. Ийм бүтээлч байдлын нэгэн адил чухал үүрэг бол өрсөлдөгчид өөрийн хүч чадал, статусын талаар мэдээлэл өгөх явдал байж болох бөгөөд энэ нь хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааг бий болгоход тусалдаг. Үүнийг мөн хэд хэдэн тусгай ажиглалт, туршилтууд баталж байна...

Гоо сайхан, тэгш хэм, суперстимули

Яагаад зарим зүйл бидэнд үзэсгэлэнтэй мэт санагддаг вэ (биднийг харахад тархины мэдрэлийн эсүүд эндорфин ялгаруулж, таашаал авдаг), зарим нь тийм биш гэж үү?

Хүмүүсийн "гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж" нь хэд хэдэн гетероген элементүүдээс бүрддэг нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Хүний биеийн гоо үзэсгэлэнгийн хувьд бүх зүйл илүү тодорхой байдаг: дүрмээр бол бид ийм хүмүүсийг үзэсгэлэнтэй гэж үздэг гадаад шинж тэмдэг, энэ нь "генийн чанар" өндөр байгааг илтгэж, энэ хүн эрүүл, хүчтэй үр удамтай болохыг харуулж байна.

Бид нэг онцлог шинж чанарыг бүхэлд нь тусад нь авч үзэх нь гайхах зүйл биш юм. Бидний тархи нүднээс тархины дагзны дэлбээнд ирж буй дохионоос цогц дүр төрхийг тэр дор нь цуглуулдаггүй. Нэгдүгээрт, эдгээр дохионуудын бие даасан шинж чанаруудыг, жишээлбэл, босоо болон хэвтээ контурыг тодорхойлдог. Зөвхөн дараа нь элементүүдээс бүхэл бүтэн дүр төрхийг цуглуулдаг - бодит байдлын загвар бөгөөд үүнийг дахин хэсэгчлэн шинжилж, үнэлж болно (Фрит 2010) ...

Тэгш хэмийн хүсэл эрмэлзэл нь Acheulean handaxes хэлбэрээр аль хэдийн илэрдэг - хоёр нүүртэй. Манай өвөг дээдэс яагаад чулуун хутгаа зөв, тэгш хэмтэй хэлбэрт оруулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан бэ? Үүнийг функциональ байдлаар тайлбарлахад хэцүү байдаг. Хутга нь үүргээ амжилттай гүйцэтгэхийн тулд тэгш хэмтэй байх шаардлагагүй. Хутга - энэ бол хутга, энэ нь хурц үзүүртэй, зүсэх ирмэгтэй байх болно. Тэдний хэлбэрийн хоёр нүүр нь махчин амьтдын соёог бага зэрэг санагдуулдаг: тэд анхны загвар биш гэж үү? Гэхдээ соёо нь ихэвчлэн муруй, хоёр нүүр нь шулуун байдаг; Гар урчууд тэдэнд хоёр талын тэгш хэмийг зөв өгөхийг хичээсэн бололтой. Сүхний хэлбэрийг төгс болгох нь эректус, Хайдельбергийн хүмүүсийн хувьд "биеийн тамирын үзүүлэлт" болж, бэлгийн сонголтоор ч дэмжигдэх боломжтой юм.

Гоо сайхны мэдрэмжийн мөн чанарыг ойлгоход тусалдаг өөр нэг хувьслын үзэл баримтлал бол "мэдрэхүйн нүүлгэн шилжүүлэлт" эсвэл "мэдрэхүйн жолоодлого" гэсэн санаа юм. Хувьслын явцад сонголт нь амьтдын мэдрэхүйн мэдрэмжийг амьд үлдэх хэрэгцээнд тохируулдаг. Эдгээр эрхтнүүдээс ирж буй дохиог шинжлэхэд оролцдог мэдрэхүйн эрхтнүүд болон тархины хэсгүүд нь амьд үлдэх, үржихэд чухал ач холбогдолтой мэдээллийг хурдан тодруулахаар тохируулагдсан байдаг. Мэдрэхүйн мэдрэмж нь бүрэн ялгавартай байж болохгүй: энэ нь туйлын үр ашиггүй, үрэлгэн байх болно.

Аливаа амьтан зарим өдөөлтөд бусдаас илүү хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг. "Хариулахын эрч хүч" нь сэдэл дээр суурилдаг бөгөөд амьтдын сэдэл нь сэтгэл хөдлөлөөс салшгүй холбоотой юм. Хэрэв бид амьтны (эсвэл хүний) сэтгэл хөдлөлийг удирдахыг хүсч байвал тархи нь хамгийн хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд хөгжсөн өдөөлтийг өгөх ёстой. Жишээлбэл, Африкийн нууруудын зарим цихлид загас үүнийг "давшиглан" ашигладаг: эдгээр зүйлийн эрчүүд хувьслын явцад энэ зүйлийн фоторецепторууд (гэрэл мэдрэмтгий торлог бүрхэвчийн эсүүд) хамгийн сайн ойлгодог өнгөөр ​​буддаг. загас, өнгөний мэдрэмж нь амьдрах орчин, усны тунгалаг байдал, хоолны дэглэмийн гүнд тохируулагддаг. Өөр нэг жишээ: магадгүй өдрийн эрвээхэйн далавчнууд нь маш тод өнгөтэй байдаг, учир нь тэдний хослох түншүүдийн нүд нь олон сая жилийн турш тод цэцэг болох нектарын эх үүсвэрийг хайж олоход дасан зохицсон байдаг (Марков 2010a).

Ихэнхдээ бодит байдалтай харьцуулахад хэтрүүлсэн өдөөлтийг "суперстимулус" гэж нэрлэснээр хамгийн их үр дүнд хүрдэг. Хэрэв та заримдаа ойд жимс түүдэг бол "мэдрэхүйн хазайлт" ба "суперстимул" гэж юу болохыг амархан ойлгох болно. Хонгор жимс түүж бүтэн өдрийн дараа нүдээ анихыг хичээ - таны нүдний өмнө ямар дүр зураг шууд гарч ирэх вэ? Би чамайг мэдэхгүй, гэхдээ ийм нөхцөлд би үргэлж байгальд байдаггүй ийм том, тод жимс бүхий хамгийн тараагдсан, хамгийн гайхамшигтай бутыг хардаг. Энэ бол миний зорилгын төгс дүр төрх - миний нүд өдөржин хайж байсан зүйл юм. Энэ дүрсний тусламжтайгаар миний тархи нугалах эсэхээ шийдэхийн тулд жинхэнэ бутнуудтай харьцуулж, тэдгээр нь зурагтай хэр зэрэг нийцэж байгааг үнэлэв. Энэ нь үнэхээр бодитой, одоо байгаа мэт санагдаж, идеализмын сэтгэл зүйн үндэс нь ойлгомжгүй мэт байхаа больсон. Дараагийн асуулт бол: Хэрэв та энэ мөчид надад хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэхийг хүсч байвал надад ямар урамшуулал өгөх ёстой вэ? Жинхэнэ эсвэл будсан "супер жимс бүхий супер бут" нь зөв байх болно гэж би бодож байна.

Палеолитын үеийн Сугар гаригийн эмэгтэйлэг байдлын хэтрүүлсэн шинж чанарууд нь мэдээжийн хэрэг супер стимулууд юм. Тэднийг харахад палеолитын эрчүүд эндорфин, окситоцин болон бусад даавар ялгаруулдаг. Эрэгтэйчүүд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд зураачийн нийгмийн байдал үсрэлт, хязгаараар өссөн. Эдгээр шинж чанарууд нь үржил шимийг бэлгэддэг өөр үүрэг гүйцэтгэж болох ч энэ нь тэднийг супер өдөөгч болоход нь саад болоогүй юм.

Чухал дохионууд нь шинэ, ер бусын зүйлийн талаархи мэдээллийг агуулсан янз бүрийн дохиог багтааж болно. Энэ ч яахав, манай урлагт ч илэрдэг. Уран бүтээлчид үзэгчдийг гайхшруулж, гэнэтийн зүйлээр бэлэг барихыг хичээдэг. Энэ нь үзэгчдийн тархинд эндорфин ялгаруулж, бүтээгчийн нэр хүнд, нийгмийн байр суурийг нэмэгдүүлнэ.

Эндорфин нь стресс болон бага зэргийн айдастай үед ялгардаг. Тийм ч учраас палеолитын зураачид үзэсгэлэнтэй (мөн тэд бидэнд одоо ч гэсэн харагддаг) том өвсөн тэжээлт амьтад болох боломжит олз, ан агнуурын сэтгэл хөдөлгөм үзэгдлүүдийн тухай сануулга төдийгүй аюултай махчин амьтдын дүрсийг үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байсан байж магадгүй юм.

Гоо сайхны мэдрэмж: аюултай хуурмаг эсвэл Ариадны утас уу?

Гоо сайхан бол аймшигтай хүч гэж тэд зөв хэлдэг (С. Я. Надсон, Ф. Г. Раневская нар). Эцсийн эцэст энэ нь сэтгэл хөдлөлд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь зан үйлийн сэдэл, хэрэгцээг бүрдүүлэхэд шууд нөлөөлдөг гэсэн үг юм. Урлагийн бүтээлүүд, аливаа "гоо зүйн ач холбогдолтой" объект, үзэл санаа нь бидний сэтгэлгээг удирдаж, шийдвэр гаргахад нөлөөлж, бидний үйлдлийг удирдаж чаддаг. Тийм ч учраас бид ихэвчлэн хатуу дэг журам, тогтмол байдал, тэгш хэм, зохицол, гоо үзэсгэлэнг байхгүй байсан ч ялгахыг хичээдэг.

Хангалтгүй боловсронгуй бөгөөд шулуун "гоо сайхны мэдрэмж" нь ерөнхий мунхаглал, өөрийгөө хэтрүүлсэн мэдрэмжтэй хослуулсан нь сэтгэгчийг гарцаагүй мухардалд хүргэдэг. Сурах бичгийн жишээ бол гаригууд зууван тойрог замд хөдөлдөг гэсэн санааг үгүйсгэж, “тойрог нь эллипсээс илүү төгс” гэсэн үндэслэлээр няцаасан явдал юм. Удаан хугацааны туршид зарим хүмүүс Бархасбадь хиймэл дагуултай гэдэгт итгэхийг хүсээгүй: яг долоон гариг ​​(өөрөөр хэлбэл тогтсон оддын дэвсгэр дээр хөдөлж буй тэнгэрийн биетүүд) байх ёстой гэж үздэг байсан, учир нь долоо нь хамгийн "зохицолтой" юм. ” тоо.

Гэсэн хэдий ч энэ зам үргэлж төөрөгдөл рүү хөтөлдөггүй. Миний бодлоор философийн сэтгэлгээний маш үр дүнтэй чиглэл байдаг хувьслын эпистемологи. Үүний мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Утгагүй хуурмаг төсөөлөлд автсан амьтад, бусад зүйлсийн хувьд адил бодит байдлын илүү тохиромжтой загварыг бий болгох амьтадтай өрсөлдөхөд ялагдах ёстой. Тиймээс, хэрэв бидний дотор "гоо сайхны мэдрэмж" шиг хүчтэй, гүн гүнзгий зүйл байгаа бол энэ нь бүрэн утгагүй зүйл биш байх магадлалтай. Зарчмын хувьд мэдээжийн хэрэг, энэ нь бусад, илүү чухал сэтгэлзүйн дасан зохицох (жишээлбэл, гэрлэлтийн хамтрагчийн сонголттой холбоотой) дагалдах бүтээгдэхүүн (ашигтай биш) байж болно. Гэхдээ ертөнцийн талаарх зохих ойлголтыг эрэлхийлэхэд энэ нь бидэнд саад болохоос илүү тусалдаг гэж найдах ноцтой шалтгаанууд бас бий. Жишээлбэл, олон математикч, физикчид тэгш хэм, гоо үзэсгэлэн, зохицол нь маш сайн "үнэний шалгуур" гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийг физик, математикийн хамгийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд удирдамж болгон ашиглах нь тэнэг зүйл биш юм (Стюарт 2010).

Нарийн төвөгтэй эмх цэгцтэй бүтцийг бий болгох (өөрөө зохион байгуулалт, өөрөө угсрах) боломжтой манайх шиг орчлонд тогтвортой байдлын сонголт байнга явагддаг. Энэ нь зөвхөн материаллаг объектод төдийгүй тэдний хөгжил, зан үйлийн хуулиудад нөлөөлдөг. Тогтворгүй бүтэц эвдэрч, тогтвортой бүтэц хадгалагдаж, хуримтлагддаг. Хэрэв эдгээр бүтцийн аль нэг нь өөрөө хуулбарлах (хуулбарлах) чадварыг эзэмшсэн бол хэд хэдэн нэмэлт нөхцөл хангагдсан тохиолдолд амьдрал үүсч, Дарвины хувьсал эхэлдэг. Бидний үзэж байгаагаар тэгш хэмтэй, зохицолтой, өөрөөр хэлбэл, гоо зүйн хувьд сэтгэл татам бүтэц нь тэгш хэмгүй муухай объектуудтай харьцуулахад дунджаар (бусад зүйлс тэнцүү) илүү тогтвортой байдаг бололтой. Хэрэв тийм бол орчлон ертөнц үнэхээр нарийн төвөгтэй, нарийн бөгөөд үл мэдэгдэх гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байх ёстой ...

Уран зохиол

Бутовская, М.Л. 2004. Хүйсийн нууц. Хувьслын толинд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс.Фрязино: 2-р зуун.

Марков, A.V.

2010а. Нарийн төвөгтэй байдлын төрөлт. Өнөөдөр хувьслын биологи: гэнэтийн нээлт, шинэ асуултууд.М .: Астрел; КОРПУС.

2010б. Ёс суртахууны хувьслын үндэс: бактериас хүн хүртэл. Түүхийн сэтгэл судлал ба түүхийн социологи 3(2): 152-184.

Стюарт, И. 2010. Үнэн ба гоо үзэсгэлэн. Дэлхийн тэгш хэмийн түүх.М .: КОРПУС.

Фрит, К. 2010. Тархи ба сэтгэл.М .: Корпус.

Дарвин, Ч. 1871. Хүний удам угсаа ба бэлгийн харьцааны сонголт.Лондон: Жон Мюррей.

Фишер, Р. 1930. Байгалийн шалгарлын генетикийн онол.Оксфорд: Кларендон хэвлэл.

Howrigan, D. P., MacDonald, K. B. 2008. Хошигнол нь сэтгэцийн биеийн тамирын үзүүлэлт юм. Хувьслын сэтгэл судлал 6: 652-666.

Крюгер, Д.Ж. 2008. Эрэгтэйчүүдийн санхүүгийн хэрэглээ нь хослох хүсэл эрмэлзэл болон хосын амжилттай холбоотой байдаг. Хувьслын сэтгэл судлал 6: 603-612.

Lovejoy,C.O. 2009. Ardipithecus ramidus-ийн гэрэлд хүний ​​гарал үүслийг дахин судлах нь. Шинжлэх ухаан 326: 74.

Миллер,Г. 2000. Хослох оюун ухаан: Бэлгийн сонголт хүний ​​мөн чанарын хувьслыг хэрхэн бүрдүүлсэн бэ? N.Y.: Doubleday номууд.

Үндэстэн, И.С.П. 2006. Унших, сонсоход хэр их үгийн сан хэрэгтэй вэ. Канадын орчин үеийн хэлний тойм 63: 59-82.

Розенберг, Ж., Тунни, Р.Ж. 2008. Хүний үгсийн санг дэлгэц болгон ашиглах. Хувьслын сэтгэл судлал 6: 538-549.

Schlupp, I., Riesch, R., Tobler, M., Plath, M.,Парзефалл, Ж., Шартль, М. 2010. Poeciliid загасны бэлгийн сонгосон шинж чанар: эрэгтэй Poecilia sphenops-ийн сахалтай төстэй, rostral утаснуудыг илүүд үздэг. Зан үйлийн экологи ба социобиологи 64(11): 1849-1855.

Таунсенд, С.В., Дешнер, Т., Зубербюлер, К. 2008. Эмэгтэй шимпанзе нийгмийн өрсөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хосуудын дуудлагыг уян хатан ашигладаг. PLoS ONE 3: e2431.

Энэ санаа нь үнэндээ тийм ч муу биш юм. Зөвхөн өнөөдөр л "гоо сайхны анхдагч мэдрэмж"-ийн оронд "мэдрэхүйн жолоодлого" гэсэн нэр томъёог ашигладаг.

Зургийн дарааллаар алга болсон элементийг тодорхойлох шаардлагатай аажмаар илүү төвөгтэй ажлууд.

Одоо энэ стратеги сайн ажиллахгүй байна: эмэгтэй хүн найз залуугаа гэр бүлийнхээ мөнгийг үрэх болно гэж бодож магадгүй юм. Палеолитын үед эд хөрөнгө бараг байхгүй, хэн ч юу ч хадгалдаггүй байсан бол нөхцөл байдал өөр байж болно.

19-р зуунд амьдарч байсан Чарльз Дарвин гэх эрдэмтний тухай дэлхий даяар хүн бүр мэддэг. Тэр хүн сармагчингаас гаралтай гэж анх санаачилсан хүмүүсийн нэг юм. Энэ асуудлыг нийтлэлд, мөн эрдэмтний амьдрал, түүний бүтээлүүдийн нэг болох "Хүний үүсэл ба бэлгийн сонголт" -ыг нарийвчлан авч үзье.

Оршил

Байгаль судлаач, аялагч тэрээр хувьслын онол, хүн сармагчингаас үүссэн байж магадгүй гэсэн санаагаараа алдартай болсон. Нэгэн цагт энэ нь дэлхийг орвонгоор нь эргүүлсэн, учир нь хүмүүс маш удаан хугацаанд өөрсдийгөө Бурхан бүтээсэн гэж үздэг байсан бөгөөд Библи бол мэдээллийн гол эх сурвалжуудын нэг байсан.

Эрдэмтэд хувьслын сэдвээр олон бүтээл туурвисан бөгөөд үүнийг ажиглалтаар нь баталжээ. Анхны нэг нь түүний Биглийн аяллын тухай ном (1839), зүйлийн гарал үүслийн тухай эссэ (1842) юм. Дараа нь тэр өөр олон нийтлэл хэвлүүлсэн.

Дарвины дараагийн алдартай бүтээл бол 1868 онд хэвлэгдсэн "Амьтан ба ургамлын гэрийн нөхцөлд байгаа өөрчлөлт" юм. Энэ ажил бас хувьслын тухай байв.

1859 онд хэвлэгдсэн түүний хамгийн алдартай номуудын нэг. Эрдэмтэн үүн дээр маш удаан ажиллаж, бүх онолоо ажиглалт, амьтан, ургамал судлах замаар дэмжсэн.

Эцэст нь 1871 онд "Хүний удам угсаа ба бэлгийн сонголт" нэртэй өөр нэг чухал бүтээл хэвлэгджээ. Түүний бусад бүтээлүүд, жишээлбэл, "Орхидэйн дэх тоосжилт", "Ургамлын ертөнцөд хөндлөн тоосжилт ба өөрөө тоосжилтын нөлөө" (1876) зэрэг алдартай.

"Хүний үүсэл ба бэлгийн сонголт" ном

1871 онд Чарльз Дарвины алдарт бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр хүн төрөлхтний дэлхий дээрх байр суурь, түүний хувьслын замыг судалсан байна. Энэ бол түүний "Хүний удам угсаа", "Бэлгийн харьцаатай холбоотой сонголт" хэмээх хожмын номнуудын нэг юм. Энд байгаль судлаач хүн (Хомо сапиенс) мичтэй төстэй өвөг дээдсээс гаралтай гэж дахин нотолсон. Гэхдээ хамгийн чухал нь тэрээр бэлгийн сонголтын онолыг тайлбарласан.

Энэ юу гэсэн үг вэ? Бэлгийн сонгон шалгаруулалт гэдэг нь ижил хүйсийн гишүүдийн бие биетэйгээ өрсөлдөж, улмаар эм, эсвэл эртэй нийлж, улмаар үржих үйл явц юм. Энэ бол хувьслын гол хөдөлгөгч хүч юм.

Үүний нэг жишээ бол эмэгтэй хүний ​​төлөө хоёр эрэгтэй шууд зодолдсон явдал юм. Гэхдээ үүнийг хувь хүмүүсийн хоорондын өрсөлдөөн бас баталж байна. Тиймээс шувуудын дунд илүү чанга, сайхан дуулах эсвэл илүү тод өдтэй эрчүүд эмэгтэйчүүдээс амжилтанд хүрдэг. Зарим тохиолдолд эсрэгээрээ тохиолддог зүйлүүд байдаг. Өөрөөр хэлбэл, эмэгтэйчүүд эрчүүдийн анхаарлыг татдаг. Хачирхалтай нь ойролцоогоор ижил зарчмууд хүмүүст хамаатай.

"Хүний гарал үүсэл ба бэлгийн сонголт" ном нь өөрөө хэд хэдэн хэсгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь бүлэгт хуваагддаг. Тэднийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Хүний хувьсал

Энэ бол Дарвины "Хүний удам ба бэлгийн сонголт" номын эхний хэсгийн гарчиг юм. Энд эрдэмтэн хүний ​​бие бялдар, оюун санааны шинж чанарын хувьслыг судалдаг. Энэ нь анатомийн хувьд амьтан, хүн хоёр ижил төстэй олон шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа үр хөврөлийг харьцуулах үед тод харагддаг. Байгалийн судлаач анатомийн ижил төстэй байдал, мөн юуг (хавсралт гэх мэт хувьслын явцад ач холбогдлоо алдсан эрхтнүүд) онцолдог. Энэ бүгдийг хүмүүс хувьсан хөгжсөн гэсэн үндэслэлээр харуулж байна.

Чарльз Дарвин ч гэсэн номондоо хүний ​​оюун санааны шинж чанарууд ч бас хөгжиж чадна гэж бичжээ. Эрдэмтэн энэ хэсгийг Фрэнсис Галтоны бүтээл дээр үндэслэн бичжээ. Тэрээр сэтгэц хөгжсөн зарим төрлийн амьтдыг жишээ болгон дурджээ: сармагчин, нохой. Тэднийг болон хүмүүсийг харьцуулж үзэхэд тэрээр энхрийлэл, хайр гэх мэт олон мэдрэмж хүн бүрт ижил төстэй байдгийг илэрхий нотолгоо болгож өгсөн.

Эхний хэсгийн өөр нэг бүлэгт Чарльз Дарвин байгалийн шалгарал ба соёл иргэншсэн нийгэм хоёрын хооронд ижил төстэй байдлыг зуржээ. Оршихын төлөөх тэмцлийн хууль, байгалийн шалгарал нь энгийн хүний ​​нийгэмд ч үйлчилдэг социал дарвинизм хэмээх онол ингэж бий болсон юм. Мөн дараагийн бүлэгт эрдэмтэн арьсны өнгө, яагаад ялгаатай байдгийн талаар бичжээ.

Бэлгийн сонголт

Эдгээр нь Дарвины номын хоёр, гурав дахь хэсэг юм. Бүх бүлгүүд нь тодорхой зүйл, тэдгээрт бэлгийн сонголт хэрхэн явагддаг талаар зориулагдсан болно. Жишээлбэл, энд хоёр бүлгийг шавьж, дөрөв нь шувууд, мөн мэдээжийн хэрэг хөхтөн амьтдад зориулагдсан болно. Чухам эдгээр хэсгүүдэд байгаль судлаач олон зүйлийн эрчүүд эмэгчинүүдийн анхаарлыг татахын тулд өрсөлдөж, эмэгчин нь хувьслын хөдөлгүүр болох хамгийн хүчирхэг, амжилттай, мэдэгдэхүйц хамтрагчаа сонгодог гэж бичжээ.

Дарвинизм

Харамсалтай нь Дарвины үеийнхэн түүний номнуудын санааг тэр бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Эрдэмтэн хэд хэдэн үндсэн онолтой байсан нь баримт юм. Тэдний нэг нь хамгийн сайн нь амьд үлддэг гэсэн зарчмыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь эргээд хувьслыг хөдөлгөдөг. Тиймээс шувууны хушуу нь дасан зохицдог өөр өөр нөхцөл байдалхоол хүнс авахад хялбар болгох. Эсвэл энэ онол нь бүх амьтад яагаад ерөнхийдөө хувьсан өөрчлөгддөгийг тайлбарлаж болно: тухайн зүйлийн хамгийн хүчирхэг эрчүүд амьд үлдэж, эмэгчинтэй амжилтанд хүрч, үр дүнд нь тэдний сайн эрүүл генүүд (эцэст нь хүч чадал, биеийн сайн шинж чанар нь дүрмээр бол сайн гэсэн үг юм. эрүүл мэнд) удамшдаг. Чарльз Дарвины энэ онолыг нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрсөн.

Гэсэн хэдий ч эмэгчин эрчүүдийг өөрсдөө сонгодог гэсэн түүний санааг эргэлзэж болно. Гэсэн хэдий ч Чарльз Дарвин түүний нэрэмжит дарвинизмыг нэрлэсэн бүх хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн юм. Эцсийн эцэст, бүх зүйлийг үл харгалзан эрдэмтэн олон дэмжигчидтэй байсан.

Дүгнэлтийн оронд

Чарльз Дарвин байгаль судлаачийн хувьд бүтээлдээ олон онолыг дэвшүүлсэн. Нэгэн цагт тэд дэлхийг орвонгоор нь эргүүлсэн, учир нь олон хүмүүс шашны призмээр бодит байдлыг харсаар ирсэн. Эрдэмтэд, шашны зүтгэлтнүүд болон бусад олон хүмүүс түүний бүтээлийн талаар маргаж байсан ч дэмжигчид ч байсан. Чарльз Дарвины "Хүний гарал үүсэл ба бэлгийн сонголт" нь "Зүйлийн үүсэл"-ийн хамт маш алдартай ном болжээ. Энд эрдэмтэн хувьсал, бэлгийн сонголт, арьсны өнгөний асуудлыг авч үзсэн.

Чарльз Дарвины хувьслын онолын үндсэн заалтууд нь байгалийн шалгарлын онол юм

l 1. Бүх организм (зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдын аль аль нь) удамшлын хувьсах шинж чанартай байдаг.

l 2. Хувьслын анхан шатны нэгж нь төрөл зүйл (популяци) юм.

l 3. Бүх зүйл оршин тогтнохын төлөө ширүүн тэмцэл хийдэг (төрөл болон төрөл зүйл хоорондын).

l 4. Байгалийн шалгарал - илүү сайн дасан зохицсон хүмүүст илүү сайн оршин тогтнох, үр удмаа өгөх.

l 5. Организмын оршин тогтнох нөхцөлд дасан зохицох.

l 6. ЭО-ын онцгой тохиолдол бол бэлгийн сонголт юм.

Чарльз Дарвины "Хүний удам угсаа ба бэлгийн сонголт" бүтээл 1871 он

• 1-р хэсэг. Хүний гарал үүсэл, удам угсаа.
• Хүний гаралтай амьтны хүчин зүйлийн гурван ангилал:
• 1. Харьцуулсан анатомийн (биеийн бүтэц, үйл ажиллагааны ижил төстэй байдал);
• 2. үр хөврөлийн;
• 3. анхан шатны эрхтнүүд байгаа эсэх - rudiment; атавизмууд - өвөг дээдэс рүүгээ буцах (чихний сүв, сүрьеэ, нүдний мембран, гуравдагч үсний шугам, сүүлчийн араа шүд, сохор гэдэсний вермиформ хавсралт, хөхний нугалам, эрэгтэйчүүдэд хөхний булчирхай гэх мэт).
• Хүний хувьслын үйл явц дахь байгалийн шалгарлын үйл ажиллагаа
• II хэсэг. Бэлгийн сонголт, хувьслын гурав дахь хүчин зүйл.
  Доод хэлбэрээс хүнийг "хөгжүүлэх" арга.
  Хувьсах хуулиуд. Хүрээлэн буй орчны үйл ажиллагаа, эрхтэний дасгалын үүрэг, хөгжлийг саатуулах.
  Анхдагч бэлэг эрхтний хөгжил, хоёрдогч бэлэг эрхтний хөгжил. Олон эхнэртэй болох үзэгдэл.
  III хэсэг, Хүнтэй холбоотой бэлгийн сонголт.
  Бэлгийн диморфизмын тухай ойлголт.
  Бэлгийн сонголт ба тулааны хууль.
  Хүний бэлгийн сонголтын үйл ажиллагааны хэлбэр.

Чарльз Дарвины "Хүн ба амьтдын сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл" бүтээл.
Илэрхийлэх зарчим: 1. ашигтай нь танил болсон;
2. эсрэг тэсрэг байдлын зарчим;
3. үйл ажиллагааны зарчим. Төв мэдрэлийн тогтолцооны бүтцээр тодорхойлогддог.

Чарльз Дарвины хувьслын үзэл баримтлалыг дэмжигчид:

л - Т.Хаксли; Э.Геккель

l Ширүүн өрсөлдөгчид:

л - Бишоп Вилберфорс, байгаль судлаач Миварт болон бусад.

l Генетик удамшил, түүний хуулиудыг нээсний дараа Дарвины хувьслын онолыг хувьслын синтетик онол гэж нэрлэх болсон.

l STE нь одоогоор хамгийн их нотлох баримттай бөгөөд ихэнх биологийн судалгаагаар батлагдсан.

l Нийгэм соёлын хувьсал (Ф. Энгельс) “Мичийг хүн болгон хувиргах үйл явцад хөдөлмөрийн үүрэг” (1876)

l Хүний хувьсал бол нийгмийн өөрчлөлтийн бүтээгдэхүүн юм.

l Хувьслын гол хөдөлгөгч хүч (мөн хүн, сармагчин хоёрыг ялгадаг) нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа юм.

1.Амьд байгалийн тухай эртний үзэл бодол

l Анхны, ихэвчлэн гэнэн, туршилтаар батлагдаагүй хувьслын онолууд эртний ертөнцөд байсан. Байгалийн хөгжлийн талаархи таамаглалууд органик ертөнцэртний Грекийн философичдын бүтээлүүдээс олж болно.

Ефесийн Гераклит(МЭӨ 6-р зууны сүүлч - 5-р зууны эхэн үе) - мөнхийн хөдөлгөөн, оршин байгаа бүх зүйлийн өөрчлөлтийн тухай ойлголтыг бүтээгч.

Жишээлбэл, Гераклит"Хүн бүхэнд адилхан энэ ертөнцийг аль ч бурхад болон хүмүүсийн хэн нь ч бүтээгээгүй" гэж маргажээ; Түүгээр ч барахгүй дэлхийн хөгжил нь гал, ус гэсэн үндсэн элементүүдийн харилцан өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог.

Талесбүх амьд зүйл уснаас үүссэн гэж үздэг; Анаксимандрамьдрал дулааны нөлөөн дор ус, газраас үүссэн гэж үзсэн; Анаксименхүн ба амьтад газрын салстаас үүссэн гэж мэдэгдсэн; Демокритатомуудын дахин нэгдлээс болж амьд организм үүссэн гэж заасан;

Демокрит(ойролцоогоор 460-370 он) организмууд хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд дасан зохицож чадна гэж үздэг

л Эмпедокламжилттай ба амжилтгүй хосолсон шинж чанаруудын тухай бодлоо илэрхийлэв.

Эмпедокл(МЭӨ 490-430 он) – бие даасан бүтцийг санамсаргүй холбох үйл явц дахь анхны эмх замбараагүй байдлаас организм үүсэх.

л Аристотельамьтдын шат хэлбэрээр организмын эв нэгдэлтэй ангиллыг бий болгосон; Энэ систем дэх организмын байрлал нь зохион байгуулалтын түвшингээс хамаарна. Тэрээр мөн амьд байгалийг судлах харьцуулсан морфологи, харьцуулсан үр хөврөлийн аргыг боловсруулсан.

А Ристотель(МЭӨ 384-322). Тэрээр хүн, амьтны ялгаа, ижил төстэй байдлыг судлах, тайлбарлах шинжлэх ухааны үндсийг тавьсан.

l Эртний Ромын гүн ухаантан Лукреций КарусТэрээр "Юмсын мөн чанарын тухай" шүлэгтээ Эмпедоклийн шинж чанаруудын хослол ба хамгийн тохиромжтой организмын оршин тогтнох тухай үзэл бодлыг боловсруулсан.

Тит Лукреций Карус(МЭӨ 99-55 он орчим) "Юмсын мөн чанарын тухай" шүлэгтээ ертөнцийн хувирамтгай байдал, амьдралын аяндаа үүсэх тухай бодлыг илэрхийлсэн.

л Клаудиус Гален(МЭ 130-201) хүн, сармагчин хоёрын биеийн бүтцийн ижил төстэй байдлыг тогтоожээ.
Төрөл зүйлийн хувиршгүй байдлын санаа

Креационизм(Латин хэлнээс creatio, gen. creativeis - бүтээл) - органик ертөнц (амьдрал), хүн төрөлхтөн, Дэлхий гараг, түүнчлэн дэлхийг бүхэлд нь шууд бүтээсэн гэж үздэг теологи, үзэл суртлын үзэл баримтлал. Бүтээгч эсвэл Бурхан.
Бүтээлийн үзэл баримтлал нь цэвэр шашин шүтлэгээс эхлээд шинжлэх ухаанч гэсэн үзэл баримтлал хүртэл байдаг. 1990-ээд оны дундуур гарч ирсэн “шинжлэх ухааны креационизм”, “Ухаалаг дизайн” хэмээх нео-креационист үзэл баримтлал зэрэг хөдөлгөөнүүд нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг шинжлэх ухааны нийгэмлэг псевдо-шинжлэх ухааны ойлголт гэж хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь тэдгээр нь баталгаажуулах, худалдах, Окхамын зарчмын шалгуурыг хангаагүй, мөн шинжлэх ухааны өгөгдөлтэй зөрчилддөг.

Бүх зүйлийг бурхан бүтээсэн.Креационизм(Латин хэлнээс creatio - бүтээх, бүтээх) (биол.), органик ертөнцийн олон янз байдлыг Бурхан бүтээсэний үр дүнд тайлбарладаг шинжлэх ухааны бус ойлголт. Хэт туйлдаа К. төрөл зүйлийн өөрчлөлт, хувьслыг үгүйсгэдэг.

(18-19-р зууны эхэн үеийн судлаачид олон байсан - К. Линней, Ж. Кювье гэх мэт).

.

Орчин үеийн креационизм

l - Барууны католик шашин ба хувьслын креационизмын байр суурь Пап лам XII Пийсийн нэвтэрхий толь бичигт (1950)

(Бурхан бүтээж чадаагүй бэлэн хүн, мөн сармагчин шиг амьтан, харин үхэшгүй мөнхийн сүнсийг түүнд оруулсан).
Орчин үеийн креационизм - ижил материалыг ашигладаг албан ёсны шинжлэх ухаан, хүний ​​эртний болон орчин үеийн хэлбэрүүдийн хоорондын холбоо байхгүй байгааг нотлох

l Хүнийг ямар нэгэн дээд оршихуй - Бурхан эсвэл хэд хэдэн бурхад бүтээсэн.

l Хувьслын эсрэг теологичид - цорын ганц зөв үзэл бодлыг Ариун Сударт (Библи) заасан байдаг. Хүн бусад амьд биетүүдийн нэгэн адил нэг удаагийн бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүнд бурхан бүтээсэн бөгөөд хожим нь өөрчлөгдөөгүй..

l Хувьслын теологичид - биологийн хувьсал боломжтой.

l Амьтны төрөл зүйл бие биедээ хувирч чаддаг ч удирдан чиглүүлэгч хүч нь Тэнгэрлэг хүсэл юм. Хүн доод зохион байгуулалттай оршнолуудаас үүссэн байж болох ч түүний сүнс анхны бүтээгдсэн цагаасаа өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан бөгөөд өөрчлөлтүүд нь өөрөө Бүтээгчийн хяналтан дор, хүслийн дагуу болсон.

Жорж Кювье(1769-1832) - палеонтологийг үндэслэгч; төрөл зүйлийн өөрчлөлтийн санааг үгүйсгэсэн; сүйрлийн онолын зохиогч.

l "Тоо томшгүй олон амьд оршнолууд гамшгийн золиос болсон: энэ газрын оршин суугчдын зарим нь үерт автагдаж, зарим нь усны гүнд амьдарч, далайн ёроолтой хамт газар дээр гарч, ... тэдний арьсны өнгө үүрд алга болжээ. Дэлхий дээр байгаль судлаачдад бараг харагдахгүй цөөхөн хэдэн үлдэгдэл үлджээ."
Сүйрлийн онол - Биологийн хувьслын санаа нь дэлхийн геологийн үйл явцын хөгжлийн талаархи ерөнхий санааны дериватив хэлбэрээр үүссэн үзэл баримтлал юм.

Трансформизм
эсвэл олон зуун жилийн өөрчлөлтөөр бие биенээсээ бие биенээсээ үүссэн тухай сургаал нь хувьслын ерөнхий санаа эсвэл оршин байгаа бүх зүйлийг аажмаар хөгжүүлж, хүндрүүлдэг органик ертөнцөд тусгай хэрэглээ юм. Т-ийн түүхэнд хэд хэдэн үеийг тэмдэглэж болно. Анхны сонгодог үе ба түүнээс хойшхи дундад зууны үе нь дараагийнхаас үндсэндээ ялгаатай. Төрөл зүйлийн өөрчлөлтийн тухай сургаал нь сонгодог эрин үед олон удаа гарч ирсэн боловч түүний эх сурвалж нь одоо байгаа хэлбэрүүдийн харьцуулалт биш, харин зүйлийн тухай ойлголтыг хангалттай бат бөх, нарийн тогтоогоогүй явдал юм. Гэхдээ заримдаа энэ сургаал дээр тулгуурладаг
хийсвэр гүн ухааны үзэл баримтлалууд, гэхдээ энэ нь тодорхойгүй томьёолж, бүрэн үндэслэлгүй хэвээр байна. Хэрэв бид үүн дээр байгалийн тухай тэр үеийн үзэл бодлын ерөнхий энгийн байдлыг нэмбэл сонгодог ертөнцийн трансформист үзэл бодол яагаад бидэнд ийм гэнэн, бараг хүүхэд шиг санагддаг нь тодорхой болно. Ер нь түүхийн нөлөөллөөс зайлсхийхийн тулд эртний трансформистуудын тухай ярихдаа маш болгоомжтой байх хэрэгтэй.

л ТРАНСФОРМИЗМ- органик хэлбэрүүдийн өөрчлөлт, хувирал, зарим организмын гарал үүслийн тухай ойлголт. "Трансформизм" гэсэн нэр томъёог Дарвины өмнөх үеийн философич, байгалийн судлаачдын амьд байгалийн хөгжлийн талаархи үзэл бодлыг тодорхойлоход ашигладаг.

l (Ж. Л. Буффон, Э. Ж. Сен-Хилер Эразмус Дарвин; Ж. Б. Ламарк болон бусад).

Буффон Жорж(1707.11.07 - 1788.04.16). 36 боть "Ерөнхий ба тусгай байгалийн түүх" гол бүтээл.

l 1. Төрөл зүйлийн хувьсах чанар, амьтан, ургамлын ертөнцийн нэгдмэл байдлын талаархи санаа бодлыг илэрхийлсэн.

l 2. Нэгэн өвөг дээдэстэй организмууд хүрээлэн буй орчны нөлөөгөөр урт хугацааны өөрчлөлтөд орж, бие биетэйгээ улам бүр төстэй болдог.

ЖеффройГэгээн Хилер (15.04.1772 – 19.06.1844)

l "Анатомийн философи" (1818 оны 1-р боть)

l Жорж Кювьетэй хамт сээр нуруутан амьтдыг ангилах үндэс суурийг тавьсан.

l Үр хөврөлийн харьцуулсан судалгааны аргыг ашиглан бүтцийн төлөвлөгөөний нэгдмэл байдлын тухай сургаалыг дэвшүүлэх.

Жан Батист Ламарк

Карл Линней ба түүний бүтээл "Система натура" (1758).

l 1.Зүйлийн тодорхойлолтыг өгсөн. "Зүйл гэдэг нь тодорхой идеал төрөлтэй төстэй организмын бүлэг юм."

l 2.Хоёртын латин нэршлийг нэвтрүүлсэн. Жишээлбэл, Canis familiaris нохой, Canis lupus чоно. Канис - овгийн нэр; familiaris болон чонон хөрвөс зүйлийн нэр.

Линнейгийн гол гавьяаны нэг бол тэрээр "Байгалийн систем"-д "Байгалийн систем" гэж нэрлэгддэг зүйлийг хэрэглэж, хэрэглээнд нэвтрүүлсэн явдал юм. хоёртын нэршил , үүний дагуу төрөл зүйл бүрийг ерөнхий болон өвөрмөц гэсэн хоёр Латин нэрээр тодорхойлдог. Линней морфологийн (нэг гэр бүлийн үр удам дахь ижил төстэй байдал) ба физиологийн (үржил шимтэй үр удам байгаа эсэх) шалгуурыг ашиглан "төрөл зүйл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлж, анги, дараалал, төрөл зүйл, төрөл зүйл, өөрчлөлт зэрэг системчилсэн категориудын хооронд тодорхой хамаарлыг тогтоожээ.

Линней органик ертөнцийг жинхэнэ хөгжүүлэх санааг эсэргүүцэж байсан; Тэрээр төрөл зүйлийн тоо тогтмол хэвээр байгаа бөгөөд "бүтээсэн" хугацаандаа өөрчлөгдөөгүй тул "бүтээгчийн" тогтоосон байгаль дахь дэг журмыг илчлэх нь системчлэлийн үүрэг гэж тэр үзсэн.

Амьтны системийг дүрслэхдээ Линней дөрвөн хөлт (дараа нь түүнийг хөхтөн гэж нэрлэсэн), шувууд, хэвлээр явагчид, загас, шавж, хорхой гэсэн зургаан ангиллын анхны ангилалд тулгуурласан. Амьтдын дундаас хамгийн эхнийх нь хүн бөгөөд Линнейгийн ангид томилсон Хөхтөн амьтад(хөхтөн амьтад), захиалга Приматууд(ханхүү, эсвэл приматууд), эелдэг Хомоинээдэмтэй зүйлийн ялгаа nosce ipsum("Өөрийгөө таних"). Үзэмжээс гадна Хомо сапиенсЛинней хүн төрөлхтний өөр хэд хэдэн төрлийг ялгаж салгасан (дараа нь түүний тодорхойлсон төрөл зүйл нь илүү алдартай болсон үед эдгээр тодорхойлолтууд нь том приматуудын тухай хэсэгчилсэн мэдээлэл, уугуул иргэдийн хагас гайхалтай овгийн тухай домогт үндэслэсэн болох нь тогтоогджээ). Хомо сапиенсхэд хэдэн сорт.

1735 онд залуу Линней "Байгалийн систем" гэсэн ирээдүйтэй, загварлаг гарчигтай эссэ хэвлүүлжээ. Энэ ном том форматтай байсан ч ердөө 14 хуудастай байв. Энэ нь Аристотелийн логик дээр үндэслэсэн байгалийн гурван хаант улс - ашигт малтмал, ургамал, амьтан гэсэн шаталсан ангиллын схемийг товч тайлбарлав. Жишээлбэл, тэрээр амьтдыг хөхтөн, шувууд, хэвлээр явагчид (одоо мөлхөгчид ба хоёр нутагтан амьтад), загас, шавж (одоо үе мөчний амьтад), өт хорхой гэсэн 6 ангилалд хуваасан. Халимыг хөхтөн амьтдын ангилалд анх оруулсан хүн бол Линней юм.

Тухайн үеийн амьтан судлалын ангилал дахь хүний ​​байр суурь тодорхойгүй хэвээр байв.

Линней хүмүүсийг амьтан, амьтдыг хүн гэж андуурдаг тухай төөрөгдөлдөө цэг тавихаар шийджээ. Түүний 1384 хуудас болсон "Байгалийн систем" (1758) 10 дахь хэвлэлд, агуу системчийг бүтээсэн приматуудын дараалал , сарьсан багваахай (!), просимиан, сармагчинтай хамт хүн төрөлхтнийг (хомо) байрлуулсан газар. Чухам энэ хэвлэлд приматууд болон хомо сапиенс (Homo sapiens) гэсэн нэр анх гарч ирсэн. Лютеран Линнейс хөхтөн амьтдын энэхүү дэг жаягийн нэрийг Католик шашны сүмийн шатлалаас зээлсэн бололтой, тэд дээд санваартнуудаа (тэргүүн санваартнууд) "примат" (Латин прима - "анхны нэг") гэж нэрлэдэг.

Тэрээр хүн төрөлхтөнд хомо сапиенс (Homo sapiens) болон Homo silvestris s гэсэн хоёр зүйлийг багтаасан. troglodytes (Ойн хүн, эсвэл Troglodyte). Хомо сапиенс нь эргээд зургаан төрөлд хуваагддаг.

• зэрлэг хүн;
• аймшигт хүн (мангас гэдэг үгнээс, өөрөөр хэлбэл муухай хүн);
• Америк - улаавтар, холерик, шивээстэй, захиалгат хүн;
• Европ - цагаан, махлаг, дэгжин, бариу даашинзаар бүрхэгдсэн, хуулиар захирагддаг хүн;
• Ази - шаргал өнгөтэй, хатуу биетэй, хар шулуун үстэй, уйтгар гунигтай, зөрүүд, харгис хэрцгий, харамч, тансаг хэрэглээнд дуртай, өргөн даашинз өмссөн, итгэл үнэмшилд захирагддаг хүн;
• Африк - хар, гөлгөр, хилэн арьстай, царцсан үстэй, цэврүү, залхуу, хайхрамжгүй, өөх тосоор түрхсэн, дур зоргоороо удирддаг хүн.

Өнөөгийн жишгээр ийм шинж чанарыг үл тоомсорлоод зогсохгүй шууд арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхсан гэж үзэх ёстой. Гэсэн хэдий ч шүүлт хийх гэж яарах шаардлагагүй. 18-р зуунд биет антропологи, угсаатны зүй аль аль нь анхан шатандаа байсан бөгөөд Хуучин болон Шинэ ертөнцийн олон оронд боолчлол хууль ёсны бөгөөд энгийн үзэгдэл байсныг санацгаая.

Троглодит нэрээр тухайн үед мэдэгдэж байсан том мичүүд - орангутан, шимпанзе нь хомо төрөлд багтдаг байв. Линней "хүн ба троглодит хоёрын хооронд ямар ч чухал ялгааг олж чадаагүй" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Жорж Луи Леклерк де Буффон (1707-1788) Линнейсийг энэ асуудал дээр "орангутаны бие бусад сармагчингуудаас арай бага ялгаатай" гэж бичжээ.

Линнейгийн үе тэнгийн хүн, Байгалийн түүхийн 36 (44-өөс) боть зохиогч, Францын байгаль судлаач Жорж Луи Леклер де Буффон Линнейд дургүй байсан бөгөөд түүний системийг "метафизикийн алдаа" гэж нэрлэсэн нь шинжлэх ухааны хэл "болов. шинжлэх ухаанаас илүү хэцүү." Линней Буффоныг илүү бодитойгоор үнэлэв: тэрээр Буффоны авъяас чадвар, амжилтыг олонд таниулагч гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүнийг эрдэмтний хувьд гутаан доромжилсон юм. Гэсэн хэдий ч Парисын Ботаникийн цэцэрлэгт хүрээлэнг хариуцаж байсан Буффон Франц, Английн хаадын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд болон ихэнх орны цэцэрлэгт хүрээлэнд байдаг шиг Линнейсийн тогтолцооны дагуу ургамлыг нарийн зохион байгуулахаас өөр аргагүй болсныг мэдээд Линней маш их баяртай байв. Европ дахь цэцэрлэгүүд (Бобров, 183-р хуудас).

Ангилал судлал руу буцахдаа бид Линнейн приматуудын дэг жаягийн бүрхэг хувь заяаг үл тоомсорлож болохгүй. Линнейг амьд байх хугацаандаа ч гэсэн 1775 онд И.Блюменбах (1752-1840) үүнийг зөвшөөрөх аргыг санал болгосон. сармагчинтай гутамшигтай ойр дотно байдлыг зогсоо. Тэрээр приматуудын дэг жаягийг хоёр зэвсэгт дэг жаягт хуваасан: зөвхөн хүмүүсийг багтаасан хоёр зэвсэгт дэг жаяг, сармагчин ба просимиануудыг багтаасан дөрвөн зэвсэгт дэг жаяг. Энэхүү хэлтэс нь Францын нэрт биологич Жорж Кювье болон бусад олон шинжлэх ухааны нэрт зүтгэлтнүүдэд таалагдаж, бараг зуун жил үргэлжилсэн. Тиймээс Блюменбахийн дараа приматуудын дараалал ч, Линнейн хэллэг ч "байгаагүй" приматууд.

Хүн ба амьтдын анатомийн мэдэгдэхүйц ялгааг олж илрүүлэх, улмаар хүний ​​​​биеийн өвөрмөц байдлын талаархи санаа бодлыг нэгтгэх бусад оролдлого хийсэн. Ийнхүү Голландын анатомич Питер Кампер 1780 онд хүн сармагчингаас ялгаатай нь эрүүний завсрын ясгүй гэж нотолсон байдаг. Бид дээд эрүүний дунд байрладаг, зүслэгийг бэхлэх зориулалттай жижиг хос ясны тухай ярьж байна. 1784 оны 3-р сарын 27-нд энэ яс олдсон. "Би олсон - алт мөнгө биш, харин надад хэлэхийн аргагүй баяр баясгаланг өгдөг зүйл - хүний ​​эрүүний завсрын яс!<...>Энэ нь таныг чин сэтгэлээсээ баярлуулах ёстой, учир нь энэ нь хүний ​​хувьд түлхүүрийн чулуу юм ..." Эдгээр үгсийг ийм гайхалтай нээлтийн зохиогч тухайн үед ажиллаж байсан найз, гүн ухаантан Иоганн Хердерт бичсэн байдаг. Хүн төрөлхтний түүхийн философийн санаанууд" (1784-1791). Шинжлэх ухааны түүхийн энэхүү жижиг хэсэгт гэнэтийн нэг зүйл бий: нээлтийн зохиогчийн нэр - яруу найрагч, зохиолч, байгалийн судлаач Гёте.

1863 онд Английн биологич Томас Хаксли (Хексли, 1825-1895) Дарвины хувьслын онолыг хөгжүүлж, сурталчилж, амьд байгаль дахь хүний ​​байр суурийг харуулсан бүтээлээ хэвлүүлжээ. Үүнд Хаксли анатомийн бүтцийн дагуу сармагчингийн хойд мөч нь гар биш, харин хөл байдаг тул приматуудыг "хоёр" гэсэн үндсэн дээр хоёр дараалалд хуваах санааг дэвшүүлжээ гарт дөрвөн гар” гэж буруу бичсэн байна. Хакслигийн хэлснээр, Линнейгийн мэргэн алсын хараа үндэслэлтэй байсан бөгөөд бүхэл бүтэн зууны дараа ангилал зүй нь хүн бол сармагчин, лемурууд багтдаг тэр дэг жаягийн гишүүн гэсэн дүгнэлтэд дахин хүрчээ. Нэмж дурдахад, Хаксли хүмүүс болон бусад приматуудын бие махбодийн зохион байгуулалтад асар их төстэй байдлын талаархи харьцуулсан анатомийн өгөгдөл нь тэдний хувьслын хамаарлыг харуулж байна гэж маргажээ.

Мещеряков Б.Г., Мещерякова И.А. Хүний шинжлэх ухааны танилцуулга. М., ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургууль, 1994, х. 153-155.

л Жан Батист Ламарк(1744-1829) - анхны хувьслын онолыг үндэслэгч.

Илтгэл: "Францын ургамал" 1778 он.

l "Гидрогеологи" 1802 он.

l "Амьтан судлалын философи" 1809 он.

l Хувьслын зарчмууд:

л 1. организмын хөгжил дэвшлийн дотоод хүсэл; 2. организмын шинж чанарт хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл; 3. олж авсан эд хөрөнгийн өв залгамжлал.

1. Хөдөлгөөний болон эрхтнүүдийн дасгал хийхгүй байх хууль.Аливаа эрхтэний дасгал хөдөлгөөн нь түүнийг бэхжүүлэх, хөгжүүлэх, томроход хүргэдэг. Ашиглагдаагүй эрхтнүүд, биеийн хэсгүүд аажмаар суларч, жижиг болж, эцэст нь хатингаршил үүсдэг.

2. Зэрэглэл зэрэглэлийн тухай сургаал. Байгууллагын түвшинг хамгийн энгийнээс хамгийн төвөгтэй, төгс организм хүртэл аажмаар нэмэгдүүлэх.

3. Организмд үзүүлэх гадаад нөхцөл байдлын нөлөө. Организмын өсөн нэмэгдэж буй нарийн төвөгтэй байдал нь заримдаа амьдрах орчны нөхцлийн нөлөөллөөс үүдэлтэй хазайлттай байдаг.

l Ж.Б.Ламаркийн онол бол постулат гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэд хэдэн үндсэн заалтуудаас үүссэн зохицсон логик бүтэц юм.