Зүүн Сибирийн ард түмэн. Орчин үеийн ертөнцөд Сибирийн уугуул иргэд

Ханты бол Баруун Сибирийн хойд хэсэгт, гол төлөв Тюмень мужийн Ханты-Манси, Ямало-Ненец автономит тойргийн нутаг дэвсгэр, мөн Томск мужийн хойд хэсэгт амьдардаг уугуул уггар үндэстэн юм.

Ханты (хоцрогдсон нэр нь "Остякс") бас Югра гэж нэрлэгддэг боловч "Ханты" (Ханты "кантах" - хүн, хүмүүс гэсэн үгнээс) илүү үнэн зөв нэр нь ЗХУ-ын үед албан ёсны нэр болжээ.

20-р зууны эхэн үе хүртэл Оросууд Ханты Остякуудыг (магадгүй "ас-ях" - "том голын хүмүүс" гэж нэрлэдэг), бүр эрт (14-р зуун хүртэл) - Югра, Югрич гэж нэрлэдэг байв. Коми-Зырянчууд Ханты эгра, Ненецүүд - хаби, Татарууд - уштек (эштек, хугацаа нь дууссан) гэж нэрлэдэг.

Хантичууд Манситай ойр байдаг бөгөөд тэд Об Угриан хэмээх нийтлэг нэрээр нэгддэг.

Хантын дунд хойд, өмнөд, зүүн гэсэн гурван угсаатны зүйн бүлэг байдаг. Тэд аялгуу, нэр, эдийн засаг, соёлын онцлогоороо ялгаатай. Мөн Хантын дунд нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд байдаг - Васюган, Салым, Казым Ханты.

Хантын хойд хөршүүд нь Ненецүүд, өмнөд хэсэг нь Сибирийн Татарууд ба Томск-Нарым Селкупс, зүүн хэсэг нь Кец, Селкуп, түүнчлэн нүүдэлчин Эвенкүүд байв. Асар том суурин газар нутаг, үүний дагуу хөрш зэргэлдээх ард түмний өөр өөр соёл нь нэг ард түмний дотор огт өөр гурван угсаатны зүйн бүлгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Хүн ам

Хантын тоо Оросын Холбооны Улс 2010 оны хүн амын тооллогоор 30,943 хүн). Эдгээрийн 61.6% нь Ханты-Мансий автономит тойрогт, 30.7% нь Ямало-Ненецкийн автономит тойрогт, 2.3% нь Ханты-Мансий автономит тойрог, Ямал-Ненецкийн өөртөө засах тойроггүй Тюмень мужид, 2.3% нь Томск муж.

Гол амьдрах орчин нь Обь ба Иртыш голын доод урсгал, тэдгээрийн цутгал голуудаар хязгаарлагддаг.

Хэл, бичиг

Ханты хэл нь Манси, Унгар хэлтэй хамт Урал хэлний гэр бүлийн Об-угор бүлгийг бүрдүүлдэг. Ханты хэл нь аялгуугаараа ер бусын хуваагдмал гэдгээрээ алдартай. Баруун бүлэг - Обдорск, Приоб, Иртыш аялгуу, зүүн бүлэг - Сургут, Вах-Васюган аялгуунууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь эргээд 13 аялгуунд хуваагддаг.

Аялгууны хуваагдал нь зохиол бүтээхэд хүндрэл учруулсан. 1879 онд Н.Григоровский хантын хэлний аль нэг аялгуугаар праймерыг хэвлүүлжээ. Дараа нь санваартан И.Егоров Обдор аялгуунд Ханты хэлний анхан шатны хэлийг бүтээж, дараа нь Вахов-Васюган аялгуу руу орчуулагдсан байна.

1930-аад онд Казым аялга нь Хантын цагаан толгойн үндэс болж байсан бол 1940 оноос хойш Дундад Обь аялгуу нь утга зохиолын хэлний үндэс болж байв. Энэ үед бичиг үсэг анх латин цагаан толгойн үндсэн дээр бий болсон бол 1937 оноос килл үсгээр бичигдэх болсон. Одоогийн байдлаар бичиг үсэг нь Ханты хэлний таван аялгуун дээр суурилдаг: Казым, Сургут, Ваховск, Сургут, Среднеобок.

Орчин үеийн Орос улсад Хантын 38.5% нь орос хэлийг төрөлх хэл гэж үздэг. Хойд Хантын зарим нь Ненец, Коми хэлээр ярьдаг.

Антропологийн төрөл

Хантын антропологийн шинж чанар нь тэднийг Монголоид ба Кавказын нутаг дэвсгэрийн харилцан хамаарлаар дотооддоо ялгаатай байдаг Уралын холбоот уралдаан гэж ангилах боломжийг бидэнд олгодог. Ханты нь Селькуп, Ненец нарын хамт Баруун Сибирийн популяцийн бүлэгт багтдаг бөгөөд Уралын овгийн бусад төлөөлөгчидтэй харьцуулахад монголоидизмын эзлэх хувь нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог. Тэгээд ч эмэгтэйчүүд эрчүүдээсээ илүү монгол.

Барилгын хувьд Ханты нь дундаж буюу дунджаас доогуур өндөртэй (156-160 см). Тэд ихэвчлэн шулуун хар эсвэл бор үстэй, ихэвчлэн урт, сул эсвэл сүлжсэн, хар өнгөтэй, хар нүдтэй байдаг.

Хацрын яс нь тод томруун, зузаан (гэхдээ бүрэн биш) уруул, богино хамартай, үндсээр нь дарагдсан, өргөн, төгсгөлд нь дээш өргөгдсөн, хавтгайрсан царайны ачаар Хантын төрөл нь гадаад төрхөөрөө монгол хүнийг санагдуулдаг. Гэхдээ ердийн монголоидуудаас ялгаатай нь тэд зөв зүссэн нүдтэй, ихэвчлэн нарийн, урт гавлын ястай (долихо- эсвэл субдолихоцефалик) байдаг. Энэ бүхэн нь Хантыд онцгой ул мөр үлдээдэг тул зарим судлаачид Европын зарим хэсэгт амьдарч байсан эртний өвөрмөц арьсны үлдэгдлийг тэднээс харах хандлагатай байдаг.

Угсаатны түүх

Түүхэн шастируудад Хантын ард түмний тухай анхны бичмэл дурсгалууд 10-р зууны Орос, Араб хэл дээрх эх сурвалжуудад байдаг боловч Хантын өвөг дээдэс Урал, Баруун Сибирьт МЭӨ 6-5 мянган жилийн өмнө амьдарч байсан нь тодорхой байдаг. , дараа нь тэднийг Хойд Сибирийн нутаг дэвсгэрт нүүдэлчид нүүлгэн шилжүүлэв.

Археологичид уугуул болон харийн уггар овог аймгуудын холимог дээр үндэслэсэн хойд Хантын угсаатны нийлэгжилтийг Иртыш мөрний амнаас Об голын сав газарт нутагшсан Усть-Полуй соёлтой (МЭӨ 1-р мянганы сүүл - МЭ 1-р мянганы эхэн үе) холбодог. Об булан руу. Энэхүү хойд тайгын загас агнуурын соёлын олон уламжлалыг орчин үеийн хойд Ханты өвлөн авсан. МЭ 2-р мянганы дунд үеэс. Хойд Ханты нь Ненец цаа буга маллах соёлд хүчтэй нөлөөлсөн. Нутаг дэвсгэрийн шууд харилцааны бүсэд Хантыг тундр Ненец ("Хантын гаралтай долоон Ненец овог" гэж нэрлэдэг) хэсэгчлэн шингээж авсан.

Хантын өмнөд хэсэг нь Иртыш мөрний амнаас суурьшдаг. Энэ бол өмнөд тайга, ойт хээр, хээрийн нутаг дэвсгэр бөгөөд соёлын хувьд өмнө зүг рүү илүү татагддаг. Тэдний үүсэл, угсаатны соёлын хөгжилд Хантын ерөнхий суурин дээр байрладаг өмнөд хэсгийн ойт хээрийн хүн ам чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Түрэгүүд, дараа нь Оросууд Хантын өмнөд хэсэгт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
Зүүн Ханты нь Дундад Обь мужид болон Салым, Пим, Тромьеган, Аган, Вах, Юган, Васюган цутгалуудын дагуу суурьшдаг. Энэ бүлэг нь бусад хүмүүсээс илүүтэйгээр Хойд Сибирийн соёлын онцлог шинжийг Уралын уламжлалаас хадгалдаг - нохойн үржүүлгийн аж ахуй, ухсан завь, дүүжин хувцас, хусны холтос сав суулга, загас агнуурын аж ахуй. Зүүн Хантын соёлын өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол баруун өмнөд Сибирийн загас агнуурын уламжлал үүссэн үеэс эхэлсэн Саян-Алтайн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Зүүн Хантын соёлд Саян-Алтайн түрэгүүдийн нөлөөг хожим нь олж харж болно. Тэдний амьдрах орчны орчин үеийн нутаг дэвсгэрийн хүрээнд Дорнод Ханти нь Кец, Селкуп нартай нэлээд идэвхтэй харьцаж байсан бөгөөд энэ нь эдийн засаг, соёлын нэг төрөлд багтах явдал байв.
Ийнхүү Ханты угсаатны нийтлэг соёлын шинж чанарууд байгаа тохиолдолд угсаатны нийлэгжилтийн эхний үе шат, өглөөний хамт Кец, Самойед ард түмний өвөг дээдсийг багтаасан Уралын нийгэмлэг үүссэнтэй холбоотой байв. . Дараачийн соёлын "ялгаалалт" ба угсаатны зүйн бүлгүүд үүсэх нь хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй угсаатны соёлын харилцан үйлчлэлийн үйл явцаар тодорхойлогддог.

Тиймээс ард түмний соёл, хэл, оюун санааны ертөнц нь нэг төрлийн биш юм. Үүнийг Ханты нь нэлээд өргөн суурьшсан, цаг уурын янз бүрийн нөхцөлд өөр өөр соёл иргэншил бий болсонтой холбон тайлбарлаж байна.

Амьдрал ба эдийн засаг

Хойд Хантын гол ажил бол цаа буга маллах, ан агнуур хийх, бага загас барих явдал байв. Бугын шүтлэгийг Аврагч Хантигийн амьдралын бүхий л салбарт ажиглаж болно. Буга, хэтрүүлэггүй, амьдралын үндэс байсан: энэ нь бас тээвэр байсан, арьс нь байшин барих, хувцас оёход хэрэглэгддэг байв. Нийгмийн амьдралын олон хэм хэмжээ (бугыг эзэмших, түүний өв залгамжлал), ертөнцийг үзэх үзэл (оршуулгын зан үйлд) нь бугатай холбоотой байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Хантын өмнөд хэсэг нь ихэвчлэн загас агнуураар ажилладаг байсан ч газар тариалан, мал аж ахуйгаараа алдартай байв.

Эдийн засаг нь суурьшлын шинж чанарт нөлөөлж, суурин газрын төрөл нь орон сууцны дизайнд нөлөөлдөг болохыг үндэслэн Ханты суурингийн холбогдох шинж чанар бүхий таван төрлийн сууринг ялгадаг.

Ан агнуур, загас агнуурын үйл ажиллагаа эрхэлдэг Хантичууд улирлын чанартай өөр өөр сууринд 3-4 орон сууцтай байсан нь улирлаас хамаарч өөрчлөгддөг байв. Ийм байшингуудыг дүнзээр хийж, шууд газарт байрлуулсан; заримдаа хонгил, хагас ухсан нүхийг модон шон, мөчир, ширэг, шороогоор бүрхсэн модон шонгоор барьсан байв.

Хантын цаа буга маллагчид тойрог хэлбэрээр байрлуулсан, голд нь бэхлэгдсэн, хусны холтос (зуны улиралд) эсвэл арьсаар (өвлийн улиралд) хучигдсан шонгуудаас бүрдсэн майханд, зөөврийн орон сууцанд амьдардаг байв.

Шашин ба итгэл үнэмшил

Эрт дээр үеэс Ханти нар, сар, гал, ус, салхи зэрэг байгалийн элементүүдийг хүндэтгэдэг. Ханты нь мөн тотемийн ивээн тэтгэгчид, гэр бүлийн бурхад, өвөг дээдсийн ивээн тэтгэгчидтэй байв. Овог бүр өөрийн гэсэн тотем амьтантай байсан бөгөөд түүнийг хүндэтгэдэг, алс холын хамаатан садны нэг гэж үздэг байв. Энэ амьтныг алж, идэж болохгүй.

Баавгайг хаа сайгүй хүндэтгэдэг, түүнийг хамгаалагч гэж үздэг, анчдад тусалж, өвчнөөс хамгаалж, маргааныг шийдвэрлэдэг байв. Үүний зэрэгцээ баавгайг бусад тотем амьтдаас ялгаатай нь агнаж болно. Баавгайн сүнс болон түүнийг алсан анчин хоёрыг эвлэрүүлэхийн тулд Хант баавгайн баяр зохион байгуулжээ. Мэлхийг гэр бүлийн аз жаргалын хамгаалагч, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн туслах гэж хүндэтгэдэг байв. Мөн ивээн тэтгэгчийн амьдардаг ариун газрууд байсан. Амьтдыг ивээн тэтгэгч өөрөө хамгаалж байсан тул ийм газарт ан агнах, загасчлахыг хориглодог байв.

Уламжлалт зан үйл, баяр ёслолууд өнөөг хүртэл өөрчлөгдсөн хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд орчин үеийн үзэл бодолд дасан зохицож, тодорхой үйл явдлуудтай давхцаж байв. Тухайлбал, баавгай буудах зөвшөөрөл олгохоос өмнө баавгайн баяр зохион байгуулдаг.

Оросууд Сибирьт ирсний дараа Хантыг Христийн шашинд оруулсан. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц жигд бус байсан бөгөөд юуны түрүүнд Хантийн өмнөд хэсэг болох Оросын суурьшигчдын янз бүрийн нөлөөг мэдэрсэн Хантын бүлгүүдэд нөлөөлсөн. Бусад бүлгүүд уламжлалт үзэл суртлын тогтолцооны соёлын чиг үүрэг давамгайлж, олон тооны Христийн шашны сургаалуудад дасан зохицох замаар илэрхийлэгддэг шашны синкретизм байгааг тэмдэглэж байна.

Сибирийн ард түмний онцлог

Сибирийн ард түмэн антропологи, хэл шинжлэлийн шинж чанаруудаас гадна Сибирийн түүх, угсаатны зүйн олон янз байдлыг тодорхойлдог хэд хэдэн өвөрмөц, уламжлалт тогтвортой соёл, эдийн засгийн шинж чанартай байдаг. Соёл, эдийн засгийн хувьд Сибирийн нутаг дэвсгэрийг түүхэн хоёр том бүс нутагт хувааж болно: өмнөд бүс - эртний мал аж ахуй, газар тариалангийн бүс нутаг; хойд хэсэг нь арилжааны агнуур, загас агнуурын бүс юм. Эдгээр талбайн хил хязгаар нь ландшафтын бүсийн хил хязгаартай давхцдаггүй. Сибирийн эдийн засаг, соёлын тогтвортой хэлбэрүүд нь эрт дээр үед байгаль, эдийн засгийн нэгэн төрлийн орчинд үүссэн түүх, соёлын үйл явцын үр дүнд цаг хугацаа, шинж чанараараа ялгаатай, гадаад гадаадын соёлын уламжлалын нөлөөн дор үүссэн.

17-р зуун гэхэд Сибирийн уугуул хүн амын дунд эдийн засгийн үйл ажиллагааны зонхилох төрлөөс хамааран дараахь эдийн засаг, соёлын төрлүүд хөгжсөн: 1) тайгын бүс, ойн тундрын хөлийн анчид, загасчид; 2) том, жижиг гол, нуурын сав газрын суурин загасчид; 3) Арктикийн тэнгисийн эрэг дээрх далайн амьтдын суурин анчид; 4) нүүдэлчин тайгын цаа буга малчид-анчид, загасчид; 5) тундрын болон ойн тундрын нүүдэлчин цаа буга; 6) хээр, ойт хээрийн малчид.

Эрт дээр үед тайгын хөлийн анчид, загасчид голчлон хөлийн эвенкүүд, орочууд, үдэгсүүд, Юкагирууд, Кецүүд, Селкупуудын тусдаа бүлгүүд, зарим хэсэг нь Ханты, Манси, Шор нар багтдаг байв. Эдгээр ард түмний хувьд их ач холбогдолМахны амьтдыг (хандгай, буга), загас агнуур агнадаг байв. Тэдний соёлын онцлог шинж чанар нь гар чарга байв.

Суурин загасчлалын хэлбэр нь голын сав газарт амьдардаг ард түмний дунд эрт дээр үеэс өргөн тархсан байв. Амур ба Об: Нивхс, Нанайс, Улчис, Ительменс, Ханты, зарим Селкуп, Об Манси нарын дунд. Эдгээр ард түмний хувьд загас агнуур нь жилийн турш амьжиргааны гол эх үүсвэр байв. Ан агнуур нь туслах шинж чанартай байв.

Далайн амьтдын суурин анчдын төрлийг суурин Чукчи, Эскимос, хэсэгчлэн суурин Корякчуудын дунд төлөөлдөг. Эдгээр ард түмний эдийн засаг нь далайн амьтдын үйлдвэрлэл (морь, далайн хав, халим) дээр суурилдаг. Арктикийн анчид Арктикийн тэнгисийн эрэг дээр суурьшжээ. Далайн агнуурын бүтээгдэхүүн нь мах, өөх тос, арьс ширний хувийн хэрэгцээг хангахаас гадна хөрш зэргэлдээх бүлгүүдтэй солилцооны объект болж байв.

Нүүдэлчин тайгын цаа буга малчид, анчид, загасчид нь эртний Сибирийн ард түмний дунд хамгийн түгээмэл аж ахуйн хэлбэр байв. Тэрээр Эвенк, Эвенс, Долган, Тофалар, Ойн Ненец, Хойд Селкупс, Цаа бугын Кец нарын дунд төлөөлөлтэй байв. Газарзүйн хувьд энэ нь Енисейгээс Охотскийн тэнгис хүртэлх Зүүн Сибирийн ой мод, ойт-тундруудыг хамарч, Енисейн баруун тийш үргэлжилсэн. Эдийн засгийн үндэс нь ан агнуур, буга тэжээхээс гадна загас агнуур байв.

Тундрын болон ойт-тундрын нүүдэлчин цаа буга маллагчид Ненец, цаа буга Чукчи, цаа буга Корякууд багтдаг. Эдгээр ард түмэн эдийн засгийн онцгой хэлбэрийг хөгжүүлсэн бөгөөд түүний үндэс нь цаа бугын аж ахуй юм. Ан агнуур, загас агнуур, түүнчлэн далайн загас агнуур нь хоёрдогч ач холбогдолтой эсвэл огт байхгүй. Энэ бүлгийн ард түмний хүнсний гол бүтээгдэхүүн нь бугын мах юм. Буга нь мөн найдвартай тээврийн хэрэгсэл болдог.

Тал хээр, ойт хээрийн мал аж ахуй нь дэлхийн хамгийн хойд нутгийн бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг якутуудын дунд, Алтай, Хакас, Тувин, Буриад, Сибирийн Татаруудын дунд өргөн тархсан байв. Мал аж ахуй нь арилжааны шинж чанартай байсан бөгөөд бүтээгдэхүүн нь хүн амын мах, сүү, сүүн бүтээгдэхүүний хэрэгцээг бараг бүрэн хангаж байв. Бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмний дунд (якутуудаас бусад) газар тариалан нь эдийн засгийн туслах салбар болж байв. Эдгээр ард түмэн хэсэгчлэн ан агнуур, загас агнуурын ажил эрхэлдэг байв.

Дээр дурдсан эдийн засгийн төрлүүдийн зэрэгцээ хэд хэдэн ард түмэн шилжилтийн хэлбэрүүдтэй байв. Тухайлбал, Шор болон хойд Алтайчууд суурин мал аж ахуйг ан агнууртай хослуулсан; Юкагир, Нганасан, Энэц нар цаа буга маллахыг ан агнууртай хослуулан үндсэн ажил мэргэжил болгожээ.

Сибирийн соёл, эдийн засгийн төрлүүдийн олон янз байдал нь нэг талаас нутгийн уугуул иргэдийн байгаль орчны хөгжлийн онцлогийг, нөгөө талаас тэдний нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог. Оросууд ирэхээс өмнө эдийн засаг, соёлын мэргэшил нь зохих эдийн засаг, анхдагч (зээтүү) газар тариалан, мал аж ахуйн хүрээнээс хэтэрсэнгүй. Байгалийн нөхцөл байдлын олон талт байдал нь орон нутгийн эдийн засгийн янз бүрийн хувилбаруудыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан бөгөөд хамгийн эртний нь ан агнуур, загас агнуур байв.

Үүний зэрэгцээ "соёл" нь үйл ажиллагааны хэрэгцээг бий болгодог биологийн бус дасан зохицох явдал гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ нь эдийн засаг, соёлын олон төрлийг тайлбарладаг. Тэдний өвөрмөц байдал бол эелдэг зөөлөн хандлага юм байгалийн баялаг. Эндээс харахад эдийн засаг, соёлын бүх төрлүүд хоорондоо төстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч соёл нь нэгэн зэрэг шинж тэмдгийн систем, тодорхой нийгмийн (угсаатны бүлэг) семиотик загвар юм. Тиймээс нэг соёл, эдийн засгийн төрөл нь соёлын нэгдэл хараахан болоогүй байна. Нийтлэг зүйл бол олон уламжлалт соёл оршин тогтнох нь газар тариалангийн тодорхой арга (загас агнуур, ан агнуур, далайн агнуур, мал аж ахуй) дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч соёл нь зан заншил, зан үйл, уламжлал, итгэл үнэмшлийн хувьд өөр байж болно.

Байгалийн санамсаргүй зургууд

Сибирийн ард түмний ерөнхий шинж чанар

Оросын колоничлол эхлэхээс өмнө Сибирийн уугуул хүн ам 200 мянга орчим байсан. Сибирийн хойд (тундр) хэсэгт Оросын эх сурвалжид Самойед гэж нэрлэгддэг Самойедуудын овог аймгууд амьдардаг байв: Ненец, Энец, Нганасанс.

Эдгээр овгуудын эдийн засгийн гол ажил бол цаа буга маллах, ан хийх, Обь, Таз, Енисейн доод хэсэгт загас барих явдал байв. Загасны гол зүйл бол хойд туйлын үнэг, булга, эрмин юм. Үслэг нь ясак төлөх, худалдаа хийх гол бүтээгдэхүүн байв. Мөн эхнэр болгон сонгосон охидод үслэг эдлэлийг инж болгон өгдөг байв. Сибирийн Самойедуудын тоо, түүний дотор Өмнөд Самойед овгуудын тоо 8 мянга орчим хүнд хүрчээ.

Ненецийн өмнөд хэсэгт Ханты (Остякууд) ба Манси (Вогулс) гэсэн угор хэлээр ярьдаг овгууд амьдардаг байв. Ханти загас агнуур, ан агнуур эрхэлдэг байсан бөгөөд Об булангийн бүсэд цаа бугын сүрэгтэй байв. Мансигийн гол ажил бол ан агнуур байв. Оросын Манси гол дээр ирэхээс өмнө. Төр, Тавдэ нар анхдагч газар тариалан, мал аж ахуй, зөгийн аж ахуй эрхэлдэг байв. Ханты, Мансигийн суурьшлын бүсэд Дунд ба Доод Обын цутгалууд болох голын хэсгүүд багтжээ. Иртыш, Демянка, Конда, түүнчлэн Дундад Уралын баруун ба зүүн энгэр. 17-р зуунд Сибирийн угор хэлээр ярьдаг овгуудын нийт тоо. 15-18 мянган хүнд хүрчээ.

Ханты, Манси суурингийн зүүн талд өмнөд Самойед, өмнөд буюу Нарым Селкупийн газар нутаг байрладаг. Оросууд удаан хугацааны туршид Нарым Селкупсийг остякууд гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэдний материаллаг соёл нь Хантитай ижил төстэй байдаг. Сэлкупууд голын дунд урсгалын дагуу амьдардаг байв. Об ба түүний цутгалууд. Эдийн засгийн гол үйл ажиллагаа нь улирлын чанартай загас агнуур, ан агнуур байв. Тэд үслэг амьтан, хандгай, зэрлэг буга, өндөрлөг газар, усны шувуудыг агнадаг байв. Оросууд ирэхээс өмнө өмнөд Самойедууд хунтайж Вони тэргүүтэй Оросын сурвалжид Пибальд Орд гэж нэрлэгддэг цэргийн холбоонд нэгдсэн.

Нарым Селкупийн зүүн талд Сибирийн кето хэлээр ярьдаг овгууд: Кет (Енисей Остякууд), Аринс, Котта, Ястынцы (4-6 мянган хүн) Дундад ба Дээд Енисейн дагуу суурьшсан. Тэдний гол үйл ажиллагаа нь ан агнуур, загас агнуур байв. Хүн амын зарим хэсэг нь хүдрээс төмрийг олборлож, бүтээгдэхүүнээ хөршүүддээ зарж эсвэл фермд ашигладаг байв.

Обын дээд хэсэг ба түүний цутгалууд, Енисейн дээд хэсэг, Алтайд эдийн засгийн бүтцээрээ эрс ялгаатай олон тооны түрэг овог аймгууд амьдардаг байсан - орчин үеийн Шор, Алтай, Хакасчуудын өвөг дээдэс: Томск, Чулым, Кузнецк. Татарууд (5-6 мянга орчим хүн), телеутууд (цагаан халимагууд) (7-8 мянган хүн), Енисей Киргизүүд харьяа овог аймгуудын хамт (8-9 мянган хүн). Эдгээр ард түмний ихэнх нь нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Энэ уудам нутаг дэвсгэрийн зарим газарт зээтүү тариалан, ан агнуур хөгжсөн. "Кузнецк" Татарууд дархны урлагийг хөгжүүлсэн.

Саяны өндөрлөг газрыг Матор, Карагас, Камасин, Качин, Кайсоц гэх мэт Самойед ба Түрэг овог аймгууд эзэлж, нийт 2 мянга орчим хүн амтай байв. Тэд мал аж ахуй, адуу мал аж ахуй эрхэлж, ан агнуурын ажил эрхэлж, газар тариалангийн ур чадварыг мэддэг байв.

Манси, Селкупс, Кецүүд амьдардаг нутгийн өмнөд хэсэгт түрэг хэлээр ярьдаг угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд өргөн тархсан байв - Сибирийн татаруудын угсаатны өмнөх хүмүүс: Барабинский, Теренинский, Иртыш, Тобольск, Ишим, Тюмень татарууд. 16-р зууны дунд үе гэхэд. Баруун Сибирийн туркуудын нэлээд хэсэг (баруун талаараа Турагаас зүүн талаараа Бараба хүртэл) Сибирийн хант улсын мэдэлд байв. Сибирийн татаруудын гол ажил бол ан агнуур, загас агнуур байсан бөгөөд Барабинскийн тал нутагт мал аж ахуй хөгжсөн. Оросууд ирэхээс өмнө Татарууд аль хэдийн газар тариалан эрхэлж байжээ. Арьс шир, эсгий, иртэй зэвсэг, үслэг эдлэл зэргийг гэртээ үйлдвэрлэдэг байв. Татарууд Москва болон Төв Азийн хооронд дамжин өнгөрөх худалдаанд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэж байв.

Байгаль нуурын баруун, зүүн талд орос сурвалжид “ах дүүс” буюу “ахан дүүс” гэж нэрлэдэг монгол хэлтэн буриадууд (25 мянга орчим хүн) байв. Тэдний эдийн засгийн үндэс нь нүүдлийн мал аж ахуй байв. Хоёрдогч ажил бол газар тариалан, цуглуулах явдал байв. Төмөр хийх гар урлал нэлээд өндөр хөгжсөн байв.

Енисейгээс Охотскийн тэнгис хүртэл, хойд тундраас Амур муж хүртэлх томоохон газар нутгийг Эвенк ба Эвенсийн тунгус овгууд (30 мянга орчим хүн) амьдардаг байв. Тэднийг олонх болсон “цаа буга” (цаа буга үржүүлэгчид), “явган” гэж хуваадаг. "Явган" Эвенкс ба Эвенс нар Охотскийн тэнгисийн эрэг дээр суурин загасчид, далайн амьтдыг агнадаг байв. Хоёр бүлгийн гол үйл ажиллагааны нэг нь ан агнуур байв. Ангийн гол амьтад нь хандгай, зэрлэг буга, баавгай байв. Гэрийн бугануудыг эвенкүүд ачааны болон морьтон амьтан болгон ашигладаг байв.

Амур, Приморийн нутаг дэвсгэрт орчин үеийн Нанай, Улчи, Үдэгэ нарын өвөг дээдэс болох тунгус-манж хэлээр ярьдаг ард түмэн амьдардаг байв. Энэ нутаг дэвсгэрт оршин суудаг Палео-Азийн бүлэг ард түмэнд мөн Амур мужийн Тунгус-Манжийн ард түмний ойр орчимд амьдарч байсан Нивхүүдийн (Гилякуудын) жижиг бүлгүүд багтжээ. Тэд мөн Сахалины гол оршин суугчид байсан. Нивхүүд бол Амур мужийн цорын ганц хүмүүс бол чарганы нохойг аж ахуйн үйл ажиллагаандаа өргөн ашигладаг байв.

Голын дунд урсгал Лена, дээд Яна, Оленек, Алдан, Амга, Индигирка, Колыма нарыг якутууд (38 мянга орчим хүн) эзэлжээ. Энэ бол Сибирийн туркуудын дунд хамгийн олон хүн байсан. Тэд үхэр, адуу тэжээдэг байв. Ан амьтан, шувууг агнах, загасчлах зэрэг нь туслах үйлдвэрүүд гэж тооцогддог байв. Гэрийн металл үйлдвэрлэл өргөн хөгжсөн: зэс, төмөр, мөнгө. Тэд зэвсгийг их хэмжээгээр хийж, арьс ширийг чадварлаг идээлж, бүс нэхэж, модон эдлэл, сав суулга сийлдэг байв.

Зүүн Сибирийн хойд хэсэгт Юкагир овог аймгууд (5 мянга орчим хүн) амьдардаг байв. Тэдний газар нутгийн хил зүүн талаараа Чукоткийн тундраас баруун зүгт Лена, Оленекийн доод урсгал хүртэл үргэлжилдэг. Сибирийн зүүн хойд хэсэгт Палео-Азийн хэл шинжлэлийн гэр бүлд багтдаг хүмүүс амьдардаг байсан: Чукчи, Коряк, Ителменс. Чукчачууд эх газрын Чукоткийн нэлээд хэсгийг эзэлдэг байв. Тэдний тоо ойролцоогоор 2.5 мянган хүн байв. Чукчачуудын өмнөд хөршүүд нь чукчачуудтай хэл, соёлын хувьд маш ойр байсан Корякууд (9-10 мянган хүн) байв. Тэд Охотскийн эргийн баруун хойд хэсэг, Камчаткийн эх газартай зэргэлдээх хэсгийг бүхэлд нь эзэлжээ. Чукчи, Корякууд Тунгусууд шиг "цаа буга", "хөл" гэж хуваагджээ.

даяар эргийн зурвасЭскимосууд (4 мянга орчим хүн) Чукоткийн хойгт суурьшжээ. 17-р зууны Камчаткийн гол хүн ам. Ительменүүд (12 мянган хүн) байв.Хойгийн өмнөд хэсэгт Айну овог аймгууд амьдардаг байв. Айнучууд мөн Курилын арлууд болон Сахалины өмнөд хэсэгт суурьшсан.

Эдгээр ард түмний эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь далайн амьтдыг агнах, цаа буга маллах, загасчлах, цуглуулах явдал байв. Оросууд ирэхээс өмнө зүүн хойд Сибирь, Камчаткийн ард түмэн нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн нэлээд доогуур түвшинд байсан. Чулуун болон ясан багаж, зэвсгийг өдөр тутмын амьдралд өргөн хэрэглэж байжээ.

Оросууд ирэхээс өмнө ан агнуур, загас агнуур нь бараг бүх Сибирийн ард түмний амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг байв. Хөршүүдтэйгээ худалдааны солилцооны гол сэдэв байсан үслэг эдлэл олборлоход онцгой үүрэг гүйцэтгэж, алба гувчуурын үндсэн төлбөр болох ясак болгон ашигладаг байв.

17-р зууны Сибирийн ард түмний ихэнх нь. Оросууд патриарх-овгийн харилцааны янз бүрийн үе шатанд олдсон. Нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн хоцрогдсон хэлбэрийг зүүн хойд Сибирийн овог аймгууд (Юкагир, Чукчи, Коряк, Ителмен, Эскимос) тэмдэглэв. Нийгмийн харилцааны салбарт тэдний зарим нь гэрийн боолчлолын онцлог, эмэгтэйчүүдийн давамгай байдал гэх мэтийг тэмдэглэв.

Нийгэм-эдийн засгийн хувьд хамгийн өндөр хөгжсөн нь 16-17-р зууны эхэн үед буриад, якутууд байв. Патриарх-феодалын харилцаа хөгжсөн. Оросууд орж ирэх үед өөрийн гэсэн төрт улстай байсан цорын ганц ард түмэн бол Сибирийн хаадын захиргаанд нэгдсэн Татарууд байв. 16-р зууны дунд үе гэхэд Сибирийн хант улс. баруун талаараа Турагийн сав газраас зүүн талаараа Бараба хүртэл үргэлжилсэн газрыг хамарсан. Гэсэн хэдий ч энэхүү төрийн байгуулалт нь янз бүрийн гүрний фракцуудын хоорондын мөргөлдөөнөөр салж, цул биш байв. 17-р зууны нэгдэл Сибирь Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд орсон нь тухайн бүс нутгийн түүхэн үйл явцын жам ёсны чиглэл, Сибирийн уугуул иргэдийн хувь заяаг үндсээр нь өөрчилсөн юм. Уламжлалт соёлын хэв гажилтын эхлэл нь хүн амын байгаль, соёлын үнэт зүйл, уламжлалтай харилцах харилцааны өөр хэлбэрийг бий болгосон үйлдвэрлэлийн хэлбэрийн эдийн засагтай хүн амын бүс нутагт орж ирсэнтэй холбоотой байв.

Шашны хувьд Сибирийн ард түмэн өөр өөр итгэл үнэмшлийн системд харьяалагддаг байв. Итгэл үнэмшлийн хамгийн түгээмэл хэлбэр нь анимизм дээр суурилсан бөө мөргөл байсан - хүч, байгалийн үзэгдлийг сүнслэг болгох. Онцлог шинж чанарБөө мөргөл гэдэг нь бөөгийн ивээн тэтгэгч, туслах сүнснүүдтэй шууд харьцах чадвартай, өвчинтэй тэмцэхэд тодорхой хүмүүс байдаг гэсэн итгэл үнэмшил юм.

17-р зуунаас хойш Ортодокс христийн шашин Сибирьт өргөн тархаж, ламаизм хэлбэрийн буддизм нэвтэрчээ. Бүр өмнө нь Ислам Сибирийн татаруудын дунд нэвтэрч байжээ. Сибирийн хэд хэдэн ард түмний дунд бөө мөргөл нь Христ ба Буддизмын (Туви, Буриад) нөлөөн дор нарийн төвөгтэй хэлбэрийг олж авсан. 20-р зуунд энэ бүх итгэл үнэмшлийн тогтолцоо нь төрийн албан ёсны үзэл баримтлал байсан атеист (материалист) ертөнцийг үзэх үзэлтэй зэрэгцэн оршиж байв. Одоогийн байдлаар Сибирийн хэд хэдэн ард түмэн бөө мөргөлийн сэргэлтийг мэдэрч байна.

Байгалийн санамсаргүй зургууд

Оросын колоничлолын өмнөхөн Сибирийн ард түмэн

Ителменс

Өөрийн нэр - ительмэн, итэнмий, ительмэн, йынман - "нутгийн оршин суугч", "оршин суугч", "оршдог хүн", "оршдог", "амьд". Камчаткийн уугуул иргэд. Ителменүүдийн уламжлалт ажил бол загас агнуур байв. Загас барих гол улирал нь хулд загасны гүйлтийн үеэр байв. Загас барих хэрэгсэл нь цоож, тор, дэгээ зэргийг ашигласан. Торыг хамхуулын утаснаас нэхсэн. Импортын утас гарч ирснээр сэнс хийж эхэлсэн. Загасыг хатаасан хэлбэрээр ирээдүйд хэрэглэхээр бэлтгэж, тусгай нүхэнд исгэж, өвлийн улиралд хөлдөөсөн. Ителменүүдийн хоёр дахь чухал ажил бол далайн ан агнуур, ан агнуур байв. Тэд далайн хав, үслэг хав, далайн минж, баавгай, аргаль, буга барьжээ. Асаалттай үслэг амьтанТэд голчлон махны зориулалтаар агнадаг байв. Загас барих гол хэрэгсэл нь нум сум, хавх, янз бүрийн хавх, гогцоо, тор, жад байв. Ургамлын хорд хордсон сумаар өмнөд Ителмэн халим агнадаг байжээ. Ителменүүд хойд нутгийн ард түмний дунд цугларалтаараа хамгийн өргөн тархсан байв. Бүх идэж болох ургамал, жимс жимсгэнэ, ургамал, үндсийг хоолонд ашигладаг байсан. Саран булцуу, хурганы навч, зэрлэг сармис, галт ургамал нь хоолны дэглэмд хамгийн чухал ач холбогдолтой байв. Цуглуулах бүтээгдэхүүнийг өвлийн улиралд хатаасан, хатаасан, заримдаа тамхи татдаг хэлбэрээр хадгалдаг. Сибирийн олон ард түмний нэгэн адил эмэгтэйчүүд цугларах нь их байв. Эмэгтэйчүүд ургамлаас дэвсгэр, цүнх, сагс, хамгаалалтын бүрхүүл хийдэг байв. Ительменүүд чулуу, яс, модоор багаж зэвсэг хийдэг байв. Хадны болорыг хутга, ятганы үзүүр хийхэд ашигладаг байсан. Галыг модон өрөм хэлбэрээр тусгай төхөөрөмж ашиглан үйлдвэрлэсэн. Ительменүүдийн цорын ганц тэжээвэр амьтан нь нохой байв. Тэд усан дагуу бахтаар нүүж байв - нүхтэй, тавцан хэлбэртэй завь. Ительмэн суурингууд ("цайз" - атынум) нь голын эрэг дагуу байрладаг бөгөөд нэгээс дөрвөн өвөлжөө, дөрвөөс дөчин дөрвөн зуслангийн байшингаас бүрддэг байв. Тосгонуудын зохион байгуулалт нь эмх замбараагүй байдгаараа ялгагдана. Барилгын гол материал нь мод байв. Гал голомт нь байшингийн нэг хананы ойролцоо байрладаг байв. Ийм байшинд том (100 хүртэл хүн) гэр бүл амьдардаг байв. Талбайд Ителменүүд мөн хөнгөн хүрээтэй барилгуудад амьдардаг байв - базхабаж - габель, налуу, пирамид хэлбэртэй байшингууд. Ийм орон сууцыг модны мөчир, өвсөөр хучиж, галаар халаадаг байв. Тэд буга, нохой, далайн амьтан, шувууны арьсаар хийсэн зузаан үстэй хувцас өмсдөг байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өдөр тутмын хувцасны багцад өмд, юүдэнтэй хүрэм, цаа бугын зөөлөн гутал багтсан. Ителменүүдийн уламжлалт хоол бол загас байв. Хамгийн түгээмэл загасны хоол бол юкола, хатаасан хулд загасны түрс, чуприки - шатаасан хоол байв онцгой байдлаарзагас. Өвлийн улиралд бид хөлдөөсөн загас иддэг байсан. Даршилсан загасны толгойг амттан гэж үздэг байв. Мөн чанасан загас хэрэглэдэг байсан. Нэмэлт хоол болгон тэд далайн амьтан, ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн, шувууны мах, өөх тосыг хэрэглэдэг байв. Ительменүүдийн нийгмийн зохион байгуулалтын зонхилох хэлбэр нь патриархын гэр бүл байв. Өвлийн улиралд түүний бүх гишүүд нэг байранд амьдардаг байсан бол зуны улиралд тэд тусдаа гэр бүлд хуваагджээ. Гэр бүлийн гишүүд ураг төрлийн холбоотой байв. Нийтийн өмч давамгайлж, боолчлолын эртний хэлбэрүүд оршин тогтнож байв. Том гэр бүлийн нийгэмлэг, нийгэмлэгүүд хоорондоо байнга зөрчилдөж, олон тооны дайн хийж байв. Гэрлэлтийн харилцаа нь олон эхнэртэй болох шинж чанартай байв. Ителменүүдийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралын бүхий л талыг итгэл үнэмшил, тэмдгүүдээр зохицуулдаг байв. Жил бүрийн эдийн засгийн мөчлөгтэй холбоотой зан үйлийн баярууд байсан. Сар орчим үргэлжилсэн жилийн гол баяр нь загас агнуур дууссаны дараа арваннэгдүгээр сард болсон. Энэ нь далай тэнгисийн эзэн Митгүд зориулагдсан байв. Эрт дээр үед Ительменүүд нас барсан хүмүүсийн цогцсыг оршуулахгүй орхидог, эсвэл нохойд идүүлдэг, хүүхдүүдийг модны хонхорт оршуулдаг байв.

Юкагирууд

Өөрийнхөө нэр - одул, вадул ("хүчирхэг", "хүчтэй"). Оросын хуучирсан нэр нь омоки юм. Хүний тоо: 1112 хүн. Юкагируудын үндсэн уламжлалт ажил бол зэрлэг буга, хандгай, уулын хонь агнадаг хагас нүүдэлчин, нүүдэлчин байв. Тэд нум сумаар буга агнаж, бугын замд хөндлөвч тавьж, урхи тавьж, хуурч мэхэлж, голын гарам дээр буга хатгадаг байв. Хавар бугыг хашаанд агнадаг байсан. Юкагируудын эдийн засагт үслэг амьтдыг агнах нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: булга, цагаан, хөх үнэг. Тундра Юкагирууд шувуудын хайлах үеэр галуу, нугас агнадаг байв. Тэднийг агнах нь хамтын ажиллагаа байв: нэг хэсэг хүмүүс нууран дээр тор барьж, нөгөө хэсэг нь шувууд руу нисэх чадвараа алджээ. Ятууг гогцоо ашиглан агнадаг байсан бөгөөд далайн шувууг агнахдаа тэд шидэх сум, төгсгөлд нь чулуутай бүсээс бүрдэх тусгай шидэлтийн зэвсэг - болас ашигладаг байв. Шувууны өндөг цуглуулах дадлага хийдэг байсан. Ан агнуурын зэрэгцээ загас агнуур нь Юкагируудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гол загаснууд нь нелма, муксун, омул байв. Загасыг тор, хавхаар барьсан. Юкагируудын уламжлалт тээврийн хэрэгсэл нь нохой, цаа бугын чарга байв. Тэд камусаар доторлогоотой цанаар цасан дундуур хөдлөв. Голын эрэг дээрх эртний тээврийн хэрэгсэл бол гурвалжин хэлбэртэй сал байсан бөгөөд орой нь нум хэлбэртэй байв. Юкагируудын суурин нь байнгын болон түр зуурын, улирлын шинж чанартай байв. Тэд хум, голомо, лангуу, юрт, дүнзэн байшин гэсэн таван төрлийн байшинтай байв. Юкагир майхан (одун-нимэ) нь нэхмэл ноосоор хийсэн цагирагаар бэхлэгдсэн 3-4 шонгийн хүрээ бүхий Тунгуска төрлийн конус хэлбэрийн бүтэц юм. Цаа бугын арьсыг өвлийн улиралд бүрхэвч болгон, зун шинэсний холтос болгон ашигладаг. Хүмүүс ихэвчлэн хавраас намар хүртэл амьдардаг байсан. Чумыг өнөөг хүртэл зуны гэр болгон хадгалсаар ирсэн. Өвлийн байшин нь голомо (канделе нимэ) - пирамид хэлбэртэй байв. Юкагируудын өвөлжөө нь мөн л лангуу (янах-нимэ) байв. Модон дээврийг холтос, шороон давхаргаар тусгаарласан. Юкагир юрт нь зөөврийн цилиндр конус хэлбэрийн орон сууц юм. Суурин юкагирууд хавтгай эсвэл конус хэлбэрийн дээвэртэй дүнзэн байшинд (өвөл, зуны улиралд) амьдардаг байв. Гол хувцас нь зун нь ровдуга, өвөл нь бугын арьсаар хийсэн өвдөг хүртлээ дүүжин дээл байв. Далайн арьсаар хийсэн сүүлийг ёроолд нь оёдог байв. Кафтаны доор тэд цамц, богино өмд өмсөж, зун арьсан, өвлийн улиралд үслэг эдлэл өмсдөг байв. Ровдугагаар хийсэн өвлийн хувцас нь Чукчи камлейка, кухлянкатай төстэй өргөн тархсан байв. Гутал нь ровдуга, туулайн үс, цаа бугын камусаар хийгдсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхээс хөнгөн бөгөөд залуу буга эсвэл эмэгчин үсээр хийсэн байв. 19-р зуунд Худалдан авсан даавуун хувцас Юкагируудын дунд өргөн тархсан: эрэгтэй цамц, эмэгтэйчүүдийн даашинз, ороолт. Төмөр, зэс, мөнгөн эдлэл түгээмэл байв. Гол хоол нь амьтны мах, загас байв. Махыг чанасан, хатаасан, түүхий, хөлдөөсөн хэлбэрээр хэрэглэдэг. Загасны махнаас өөх тос хийж, шарсан махыг шарж, загасны түрсээр бялуу хийдэг байв. Жимсийг загастай хамт иддэг байв. Тэд мөн зэрлэг сонгино, сарана үндэс, самар, жимс, Сибирийн ард түмэнд ховор тохиолддог мөөг иддэг байв. Тайгын Юкагируудын гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааны нэг онцлог нь гэр бүлийн гэрлэлт байсан - хуримын дараа нөхөр нь эхнэрийнхээ гэрт нүүжээ. Юкагирын гэр бүлүүд том бөгөөд патриарх байсан. Левират ёс заншил хэрэгждэг байсан - эрэгтэй хүний ​​том ахын бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэх үүрэг. Бөө мөргөл нь овгийн бөө мөргөлийн хэлбэрээр оршиж байсан. Талийгаач бөө нар тахин шүтэх объект болж магадгүй. Бөөгийн цогцсыг салгаж, хэсгүүдийг нь дурсгал болгон хадгалж, тахил өргөдөг байжээ. Гал түймэртэй холбоотой ёс заншил ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Гадны хүнд гал асаах, гал голомт, өрхийн тэргүүн хоёрын хооронд явах, галыг хараах гэх мэтийг цээрлэдэг байсан.

Байгалийн санамсаргүй зургууд

Нивхи

Өөрийнхөө нэр - нивхгу - "ард түмэн" эсвэл "Нивх хүмүүс"; нивх - "эр хүн". Нивхүүдийн хуучирсан нэр нь Гилякс юм. Нивхүүдийн уламжлалт ажил бол загас агнуур, далайн загас агнуур, ан агнах, цуглуулах явдал байв. Анадром хулд загас - хулд загас, ягаан хулд загас барих нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Загасыг тор, ятга, ятга, хавх ашиглан барьсан. Сахалин Нивхүүдийн дунд далайн ан агнуур хөгжсөн. Тэд далайн арслан, далайн хав агнадаг байв. Далайн арслангууд том тороор баригдаж, далайн хавыг мөсөн дээр авирахдаа ятга, дугуйгаар (клуб) цохиж байв. Ан агнуур нь Нивхийн аж ахуйд бага үүрэг гүйцэтгэсэн. Ан агнуурын улирал нь загасны гүйлт дууссаны дараа намар эхэлсэн. Бид загас идэхээр гол мөрөн дээр гарч ирсэн баавгайг агнасан. Баавгайг нум эсвэл буугаар алжээ. Нивхүүдийн ан агнуурын өөр нэг зүйл бол булга байв. Булганаас гадна шилүүс, хязаалан, халиу, хэрэм, үнэг агнадаг байжээ. Үслэгийг Хятад, Оросын үйлдвэрлэгчдэд зарсан. Нивхүүдийн дунд нохой үржүүлэг өргөн тархсан байв. Нивх гэр бүлийн нохойн тоо нь хөгжил цэцэглэлт, материаллаг сайн сайхан байдлын үзүүлэлт байв. Далайн эрэг дээр тэд нялцгай биет, далайн замаг хоол хүнсэндээ цуглуулдаг байв. Нивхүүдийн дунд дархны урлаг хөгжсөн. Хятад, Япон, Орос гаралтай металл эд зүйлсийг түүхий эд болгон ашигласан. Тэдний хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн дахин сэргээгджээ. Тэд хутга, сумны хошуу, ятга, жад болон бусад гэр ахуйн эд зүйлсийг хийсэн. Хуулбаруудыг чимэглэхэд мөнгө ашигласан. Цана, завь, чарга, модон сав суулга, аяга таваг хийх, яс боловсруулах, арьс шир, дэвсгэр, сагс нэхэх зэрэг бусад гар урлалууд түгээмэл байв. Нивхийн аж ахуйд бэлгийн хөдөлмөрийн хуваагдал байсан. Эрэгтэйчүүд загас агнуур, ан агнуур, багаж хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж, тээврийн хэрэгсэл үйлдвэрлэх, түлээ мод бэлтгэх, тээвэрлэх, дархны ажил эрхэлдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн үүрэг бол загас, далайн хав, нохойн арьс боловсруулах, хувцас оёх, хус модны холтос бэлтгэх, цуглуулах зэрэг багтдаг байв. ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн , гэрийн ажил, нохой асаргаа. Нивх суурингууд нь ихэвчлэн үрждэг голын амны ойролцоо, далайн эрэг дээр байрладаг бөгөөд 20-иос дээш орон сууц ховор байдаг. Өвөл, зуны байнгын байртай байсан. Өвлийн орон сууцны төрлүүд нь ухсан нүхийг багтаасан. Зуны орон сууцны төрөл гэж нэрлэгддэг байсан. летники - 1.5 м өндөр ганзаган дээрх барилгууд, хус модны холтосоор хучигдсан дээвэртэй. Нивхүүдийн гол хоол нь загас байв. Үүнийг түүхий, чанасан, хөлдөөсөн байдлаар хэрэглэдэг байсан. Юколаг бэлтгэсэн бөгөөд ихэвчлэн талх болгон ашигладаг байсан. Мах ховор хэрэглэдэг байсан. Нивхүүд загасны тос юм уу далайн хавын тосоор хоолоо амталдаг байжээ. Хоолны ургамал, жимс жимсгэнэ зэргийг амтлагч болгон ашигладаг байсан. Мосыг дуртай хоол гэж үздэг байсан - загасны арьс, далайн хавны өөх тос, жимс, будаа, жижиглэсэн юкола нэмсэн декоциний (вазелин). Бусад амттай хоолнууд бол түүхий загасны салат, зэрлэг сармис, тарьсан мах юм. Нивхүүд Хятадтай худалдаа хийх явцад будаа, шар будаа, цайтай танилцсан. Оросууд ирсний дараа нивхүүд талх, элсэн чихэр, давс хэрэглэж эхэлсэн. Одоогийн байдлаар үндэсний хоолыг баярын амттан болгон бэлтгэдэг. Нивхүүдийн нийгмийн бүтцийн үндэс нь эрэгтэй удамд цусан төрлийн хамаатан саданг багтаасан экзогам* овог байв. Төрөл бүр өөрийн гэсэн ерөнхий нэртэй байсан бөгөөд энэ нь уг овгийн суурьшсан газрыг илтгэдэг, жишээлбэл: Чомбинг - "Чом гол дээр амьдардаг. Нивхүүдийн гэрлэлтийн сонгодог хэлбэр нь эхийн ахын охинтой гэрлэх явдал байв. Гэхдээ аавынх нь эгчийн охинтой гэрлэхийг хориглосон. Овог бүр өөр хоёр овогтой гэрлэх замаар холбогдсон. Зөвхөн тодорхой нэг овгийнхонд эхнэр авч, зөвхөн тодорхой овгийнхонд өгдөг байсан бол эхнэр авсан овгийнхонд өгдөггүй байв. Урьд нь Нивхүүд цус урсдаг байгууллагатай байсан. Нэг овгийн гишүүнийг хөнөөсөн бол тухайн овгийн бүх эрчүүд алуурчин овгийн бүх эрчүүдээс өшөө авах ёстой байв. Хожим нь цусны хэрүүл золиосоор солигдож эхлэв. Үнэ цэнэтэй эд зүйлс: гинжин шуудан, жад, торгон даавуу. Мөн эрт дээр үед баян Нивхүүд боолчлолыг хөгжүүлж байсан нь эцэг эрхт ёсны шинжтэй байв. Боолууд зөвхөн гэрийн ажил хийдэг байв. Тэд гэр бүлээ эхлүүлж, чөлөөт эмэгтэйтэй гэрлэж болно. Тав дахь үеийн боолуудын үр удам эрх чөлөөтэй болсон. Нивхүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь анимист үзэл санаа байв. Тэд бие даасан объект бүрээс сүнсээр хангагдсан амьд зарчмыг олж харсан. Байгаль нь ухаалаг оршин суугчидаар дүүрэн байв. Бүх амьтдын эзэн нь алуурчин халим байв. Нивхүүдийн хэлснээр тэнгэрт "тэнгэрлэг хүмүүс" - нар, сар амьдардаг байв. Байгалийн "эзэд"-тэй холбоотой шүтлэг нь овгийн шинж чанартай байв. Баавгайн баяр (chkhyf-leharnd - баавгай тоглоом) нь гэр бүлийн баяр гэж тооцогддог байв. Энэ нь нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалд зориулж байсан тул нас барагсдын шүтлэгтэй холбоотой байв. Үүнд баавгайг нум барин алах, баавгайн махаар хооллох, нохой тахил өргөх болон бусад үйлдлүүд багтсан байв. Баярын дараа баавгайн толгой, яс, зан үйлийн сав суулга, эд зүйлсийг тусгай айлын амбаарт хадгалдаг байсан бөгөөд нивхүүд хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран байнга очиж үздэг байв. Нивх оршуулгын зан үйлийн онцлог шинж чанар нь нас барагсдыг шатаах явдал байв. Мөн газарт оршуулдаг заншилтай байжээ. Тэд шатаах явцад талийгаачийг авчирсан чаргыг эвдэж, махыг нь буцалгаж, газар дээр нь идсэн нохдыг устгасан байна. Талийгаачийг зөвхөн гэр бүлийнхэн нь оршуулжээ. Нивхүүд галыг тахин шүтэхтэй холбоотой хоригуудтай байв. Бөөгийн шашин хөгжөөгүй ч тосгон болгонд бөө байсан. Бөөгийн үүрэгт хүмүүсийг эмчлэх, муу ёрын сүнстэй тэмцэх зэрэг багтдаг. Нивхүүдийн овгийн шашинд бөө нар оролцдоггүй байв.

Тувачууд

Өөрийнхөө нэр - Тува Кижи, Тывалар; хуучирсан нэр - Соёот, Соёон, Урианхи, Танну Тува. Тувагийн уугуул хүн ам. Орос улсад энэ тоо 206.2 мянган хүн байна. Тэд бас Монгол, Хятадад амьдардаг. Тэд Төв ба өмнөд Тувагийн Баруун Тувачууд, Тувагийн зүүн хойд ба зүүн өмнөд хэсгийн зүүн тувачууд (Туван-Тоджа) гэж хуваагддаг. Тэд тува хэлээр ярьдаг. Тэд төв, баруун, зүүн хойд, зүүн өмнөд гэсэн дөрвөн аялгуутай. Урьд нь тува хэлэнд хөрш зэргэлдээ монгол хэлний нөлөө их байсан. 1930-аад оноос латин бичигт тулгуурлан тува бичгийг бий болгож эхэлсэн. Тувагийн утга зохиолын хэл үүсэн бүрэлдэх эхлэл энэ үеэс эхэлжээ. 1941 онд Тува бичгийг орос график руу хөрвүүлсэн

Тувагийн эдийн засгийн гол салбар нь мал аж ахуй байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Нүүдлийн мал аж ахуйд тулгуурласан баруун Тувачууд бог, бод мал, адуу, сарлаг, тэмээ тэжээдэг байв. Бэлчээр гол төлөв голын хөндийд байрладаг байв. Жилдээ Тувачууд 3-4 удаа нүүдэл хийжээ. Шилжилт бүрийн урт нь 5-17 км байв. Мал сүрэг нь хэдэн арван толгой малтай байсан. Малын нэг хэсгийг жил бүр өсгөж, өрхөө махаар хангадаг байв. Мал аж ахуй нь хүн амын сүү, сүүн бүтээгдэхүүний хэрэгцээг бүрэн хангасан. Харин мал аж ахуй эрхлэх нөхцөл /жилийн турш бэлчээр, байнгын нүүдэл, төл малыг уяатай байлгах зуршил гэх мэт/ нь төл малын чанарт сөргөөр нөлөөлж, үхэлд хүргэсэн. Мал аж ахуйн техник нь өөрөө ядаргаа, хоол тэжээлийн дутагдал, өвчин эмгэг, чонын дайралтаас болж бүх сүргийг үхэлд хүргэдэг. Жилд хэдэн арван мянган толгой мал хорогдсон.

Тувагийн зүүн бүс нутагт цаа бугын аж ахуй хөгжиж байсан ч Тувачууд цаа бугыг зөвхөн морь унах зорилгоор ашигладаг байжээ. Жилийн турш буга байгалийн бэлчээрт бэлчээрлэв. Зуны улиралд мал сүргээ уул руу хөөж, 9-р сард буга дээр хэрэм агнадаг байв. Бугыг ямар ч хашаагүй, ил задгай байлгадаг байсан. Шөнө нь эхтэйгээ бэлчээрт гаргаад өглөө нь өөрсдөө буцдаг байжээ. Цаа бугыг бусад амьтдын нэгэн адил хөхүүл аргаар сааж, төл малыг нь оруулдаг байжээ.

Тувачуудын хоёрдогч ажил бол таталцлын усалгааг ашиглан усалгааны газар тариалан эрхлэх явдал байв. Газар тариалангийн цорын ганц төрөл бол хаврын хагалгаа байв. Тэд морины эмээлд уясан модон анжисаар (андазын) хагалж байв. Тэд караганник мөчрүүдээс (калагар-илиир) чирэгдэв. Чих нь хутгаар огтолж эсвэл гараар сугалж авдаг. Оросын хадуурууд зөвхөн 20-р зууны эхээр Тувачуудын дунд гарч ирэв. Үр тарианы дунд шар будаа, арвай тариалсан. Энэ газрыг 3-4 жилийн турш ашигласан бөгөөд дараа нь үржил шимийг сэргээхийн тулд орхисон.

Дотоодын үйлдвэрүүдээс эсгийний үйлдвэрлэл, мод боловсруулах, хусны холтос боловсруулах, арьс шир боловсруулах, идээлэх, дархны үйлдвэрлэл хөгжсөн. Тувагийн айл бүр эсгий урладаг байсан. Зөөврийн байшин, ор, хивс, ор дэрний цагаан хэрэглэл гэх мэтийг хамрах шаардлагатай байв. Төмрийн дархчууд хээ, бүс, тэврэлт, дөрөө, төмөр шошго, цахиур чулуу, сүх, сүх гэх мэтээр мэргэшсэн. 20-р зууны эхэн үед. Тувад 500 гаруй дархан, үнэт эдлэлчид ихэвчлэн захиалгаар ажилладаг байв. Модон эдлэлийн төрөл нь голчлон гэр ахуйн эд зүйлсээр хязгаарлагддаг: гэрийн эд анги, аяга таваг, тавилга, тоглоом, шатар. Эмэгтэйчүүд зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдын арьсыг боловсруулж, хувцасладаг байв. Тувачуудын тээврийн гол хэрэгсэл нь морь унах, ачаа тээш, зарим нутагт буга байв. Бас бух, сарлаг унадаг байсан. Тувачууд цана, салыг бусад тээврийн хэрэгсэл болгон ашигладаг байв.

Тувачуудын дунд таван төрлийн орон сууцыг тэмдэглэжээ. Нүүдэлчин малчдын орон сууцны гол хэлбэр нь монгол маягийн эсгий өрөг (мэрбэ-Өг) юм. Энэ бол дээвэр дээрээ утааны нүхтэй цилиндр конус хэлбэрийн хүрээтэй барилга юм. Тувад утааны цоорхойгүй өргөөний хувилбар бас мэдэгддэг. Өргөөг 3-7 эсгий бүрээстэй, ноосон туузаар хүрээтэй холбосон байв. Байшингийн голч нь 4.3 м, өндөр нь 1.3 м.Байшингийн орох хаалга нь ихэвчлэн зүүн, өмнөд эсвэл зүүн өмнө зүг рүү чиглэсэн байв. Гэрийн хаалгыг эсгий юм уу банзаар хийсэн. Төвд нь яндантай зуух эсвэл төмөр зуух байв. Шалыг эсгийээр хучсан байв. Орцны баруун зүүн талд гал тогооны хэрэгсэл, ор, авдар, эд хөрөнгө бүхий савхин цүнх, эмээл, морины оосор, зэвсэг зэргээс бүрдсэн бөгөөд тэд хоол идэж, шалан дээр сууж байв. Хүмүүс өвөл, зунгүй нэг гэрт амьдарч, нүүдлийн үеэр түүнийгээ нэг газраас нөгөө рүү зөөдөг байв.

Анчид, цаа буга маллагчид болох Тувин-Тоджинчуудын орон байр нь шовгор майхан байв (Алачи, Алажи-Ог). Чумын хийцийг өвлийн улиралд буга, хандгайн арьсаар хучсан шон, зун нь хус, шинэсний холтосоор хийсэн. Заримдаа chum-ийн загвар нь хэд хэдэн тайрсан залуу модны их биеийг дээд талд нь үлдээсэн мөчрүүдтэй зэрэгцүүлэн байрлуулсан бөгөөд тэдгээрт шон бэхэлсэн байв. Хүрээг зөөгөөгүй, зөвхөн дугуйг нь авч явсан. Чумлын голч нь 4–5,8 м, өндөр нь 3–4 м, бугын шөрмөсний утсаар оёж 12–18 ширхэг цаа бугын арьсаар дугуй хийдэг байжээ. Зуны улиралд майхан нь арьсан эсвэл хус модны холтосоор хучигдсан байдаг. Майхан руу орох хаалга нь урдаас байв. Зуух нь байшингийн төв хэсэгт үсний олс бүхий гогцоотой налуу шон хэлбэрээр байрладаг бөгөөд бойлер бүхий гинжийг холбосон байв. Өвлийн улиралд модны мөчрүүдийг шалан дээр тавьдаг.

Тожа малчдын тахал (алачог) нь цаа бугын анчдын тахалаас арай өөр байв. Энэ нь илүү том, зуухыг гал дээр өлгөх шонгүй, шинэсний холтосыг дугуй болгон ашигладаг байсан: 30-40 ширхэг. Тэд үүнийг плита шиг тавьж, шороогоор бүрхэв.

Баруун Тувачууд үсийг олсоор бэхэлсэн эсгий дугуйгаар хучдаг байв. Төвд нь зуух эсвэл гал тавьсан. Тогоо эсвэл цайны дэгээг дээд талаас нь өлгөв. Хаалгыг модон хүрээ дотор эсгий хийсэн. Байрны зохион байгуулалт нь орон сууцныхтай адил: баруун тал нь эмэгтэйчүүдэд, зүүн тал нь эрэгтэйчүүдэд зориулагдсан. Орцны эсрэг талын зуухны ард байрлах газрыг хүндэтгэлтэй гэж үздэг байв. Шашны эд зүйлсийг мөн тэнд хадгалдаг байв. Тахал нь зөөврийн болон суурин байж болно.

Суурин тувачууд дөрвөн ханатай, таван зургаан нүүрсээр хийсэн шон, хандгайн арьс, холтосоор хучигдсан (борбак-Ог) барилгууд байв. Ийм байшингийн талбайн хэмжээ 8-10 м, өндөр нь 2 м, байшингийн дээвэр нь хонго, хонгил, бөмбөгөр хэлбэртэй, заримдаа хавтгай хэлбэртэй байв. 19-р зууны сүүл үеэс хойш. суурин Тувачууд хавтгай шороон дээвэртэй, цонхгүй, шалан дээр задгай зуухтай тэгш өнцөгт нэг танхимтай дүнзэн байшин барьж эхлэв. Орон сууцны талбай нь 3.5х3.5 м байв.Тувачууд 20-р зууны эхэн үед Оросын хүн амаас зээлж авсан. хавтгай дүнзэн дээвэртэй нүх гаргах техник. Баян Тувачууд буриад маягийн тав, зургаан нүүрсний дүнзэн байшин барьдаг байжээ.

Анчид, хоньчид овоохой (чадыр, чавыг, чавыт) хэлбэрээр шон, холтосоор түр зуурын нэг эсвэл хоёр налуу хүрээтэй орон сууц-хүргэх байр барьжээ. Байшингийн хүрээ нь мөчир, мөчир, өвсөөр бүрхэгдсэн байв. Габель байшинд галыг үүдэнд, нэг налуу байшинд - төвд асаав. Тувачууд газар дээрх дүнзэн хүрээтэй, заримдаа шороогоор хучигдсан амбааруудыг эдийн засгийн барилга болгон ашигладаг байв.

Одоогийн байдлаар нүүдэлчин малчид эсгий эсвэл дүнзэн олон өнцөгт өргөөнд амьдарч байна. Талбайд заримдаа конус ба габель хүрээтэй барилга, хоргодох байрыг ашигладаг. Олон Тувачууд тосгонд орчин үеийн стандарт байшинд амьдардаг.

Тувагийн хувцас (хэп) нь 20-р зуун хүртэл нүүдэлчдийн амьдралд зохицсон байв. тогтвортой уламжлалт шинж чанаруудыг агуулсан. Үүнийг гэрийн болон зэрлэг амьтдын идээлэсэн арьсаар хийсэн гутал, түүнчлэн Орос, Хятадын худалдаачдаас худалдаж авсан даавуугаар хийсэн. Зориулалтын дагуу хавар-зун, намар-өвөл гэж хуваагдаж, өдөр тутмын, баяр ёслол, загасчлал, шашин шүтлэг, спортын төрлөөс бүрддэг байв.

Мөрний гадуур хувцас (мон) нь дээл шиг дүүжин байв. Эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдийн хувцаснуудын хооронд тайралтаар мэдэгдэхүйц ялгаа байгаагүй. Энэ нь баруун тийш (баруун талын зүүн давхарт) ороож, үргэлж урт бүслүүртэй байв. Тувагийн бөө нар л зан үйл хийхдээ зан үйлийнхээ хувцсаа бүслээгүй. Дээлний гадуур хувцасны онцлог шинж чанар нь гараас доош унасан ханцуйвч бүхий урт ханцуйтай байв. Энэ зүсэлт нь хавар-намрын хүйтэн жавар, өвлийн хүйтэн жавараас гараа аварч, бээлий хэрэглэхгүй байх боломжтой болсон. Үүнтэй төстэй үзэгдэл монголчууд, буриадуудын дунд ч ажиглагдсан. Дээлийг бараг шагай хүртэл оёдог байсан. Хавар, зуны улиралд тэд өнгөт (цэнхэр эсвэл интоор) даавуугаар хийсэн дээл өмсдөг байв. Дулааны улиралд баруун Тувагийн баян малчид хятадын өнгөт торгоор хийсэн торго тон дээл өмсдөг байв. Зуны улиралд дээл дээр торгон ханцуйгүй хантааз (кандааз) өмсдөг байв. Тувагийн цаа бугын малчдын дунд хуучирсан цаа бугын арьс эсвэл намрын бор гөрөөсний ровдугаар оёдог зун хувцасны нийтлэг төрөл нь хаш тон байв.

Төрөл бүрийн худалдааны шашин шүтлэг, домог судлалын санаанууд Тувачуудын итгэл үнэмшилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хамгийн эртний үзэл санаа, зан үйлийн дотроос баавгайн тахин шүтэх нь ялгардаг. Түүнийг агнах нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Баавгайг алах нь тодорхой зан үйл, шившлэг дагалддаг байв. Баавгайд Тувачууд бүх Сибирийн ард түмний нэгэн адил загас агнуурын талбайн сүнсний эзэн, хүмүүсийн өвөг дээдэс, хамаатан садан болохыг харжээ. Түүнийг тотем гэж үздэг байв. Түүнийг хэзээ ч жинхэнэ нэрээр нь (Адиге) дууддаггүй байсан ч зүйрлэмэл хоч хэрэглэдэг байсан, жишээлбэл: hayyrakan (эзэн), ирей (өвөө), даай (авга ах) гэх мэт. Баавгайн тахин шүтэх нь зан үйлд хамгийн тод илэрдэг. "баавгайн баяр"-ын.

Сибирийн татарууд

Өөрийнхөө нэр - Сибиртар (Сибирийн оршин суугчид), Сибиртатарлар (Сибирийн татарууд). Уран зохиолд Баруун Сибирийн Татарууд гэсэн нэр байдаг. Уралаас Енисей хүртэл Баруун Сибирийн дунд ба өмнөд хэсэгт: Кемерово, Новосибирск, Омск, Томск, Тюмень мужуудад суурьшсан. Энэ тоо 190 мянга орчим хүн. Эрт дээр үед Сибирийн татарууд өөрсдийгөө ясаклы (ясак харийнхан), топ-ерли-халк (хуучин хүмүүс), чувальщики (чувалын зуухны нэрээс) гэж нэрлэдэг байв. Нутгийн нэрс хадгалагдан үлдсэн: Тоболик (Тобольск татарууд), Тарлик (Тара татарууд), Тюменик (Тюмень татарууд), Бараба / Параба Томтатарлар (Томск татарууд) гэх мэт. Тэдэнд хэд хэдэн угсаатнууд багтдаг: Тобол-Иртыш (Курдак-Саргат) , Тара, Тобольск, Тюмень, Ясколбинск татарууд), Барабинск (Барабинск-Тураж, Любейск-Тунус, Теренин-Чей татарууд) болон Томск (Калмакс, Чац, Еушта). Тэд нутгийн хэд хэдэн аялгуутай Сибирь-Татар хэлээр ярьдаг. Сибирь-Татар хэл нь Алтай хэлний овгийн Кипчак бүлгийн Кипчак-Булгар дэд бүлэгт багтдаг.

Сибирийн татаруудын угсаатны нийлэгжилтийг Баруун Сибирийн угор, самойед, түрэг, хэсэгчлэн монгол хүн амын бүлгүүдийг холих үйл явц гэж үздэг. Жишээлбэл, Бараба татаруудын материаллаг соёлд Бараба ард түмэн ба Ханты, Манси, Селкуп нарын ижил төстэй байдал тогтоогджээ. бага зэрэг- Эвенкс, Кец нартай. Турин татарууд нь орон нутгийн Мансигийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Томскийн татаруудын тухайд бол нүүдэлчин туркуудын хүчтэй нөлөөг амсаж байсан уугуул Самойед хүн ам гэж үздэг.

Монгол угсаатны бүрэлдэхүүн нь 13-р зуунаас Сибирийн татаруудын бүрэлдэхүүнд орж эхэлсэн. Монгол хэлээр ярьдаг овгуудын хамгийн сүүлийн үеийн нөлөө нь 17-р зуунд Барабинуудад нөлөөлсөн. Халимагуудтай ойр дотно харилцаатай байсан.

Үүний зэрэгцээ Сибирийн татаруудын гол цөм нь 5-7-р зууны үед Баруун Сибирийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрч эхэлсэн эртний Түрэгийн овог аймгууд байв. n. д. зүүн талаараа Минусинскийн сав газраас, урд зүгээс Төв Ази, Алтайгаас. XI-XII зуунд. Сибирь-Татар угсаатны бүлэг үүсэхэд Кипчакууд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. Сибирийн татаруудад мөн Хатан, Кара-Кыпчак, Нугайчуудын овог, овог багтана. Дараа нь Сибирь-Татар угсаатны бүрэлдэхүүнд шар уйгур, бухар-узбек, телеут, Казань татар, мишар, башкир, казахууд багтжээ. Шар уйгуруудаас бусад нь Сибирийн татаруудын дунд Кипчак бүрэлдэхүүнийг бэхжүүлсэн.

Сибирийн татаруудын бүх бүлгийн уламжлалт гол ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй байв. Ойн бүсэд амьдардаг Татаруудын зарим бүлгийн хувьд ан агнуур, загас агнуур нь тэдний эдийн засгийн үйл ажиллагаанд чухал байр суурь эзэлдэг. Бараба татаруудын дунд нуурын загас агнуур ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тобол-Иртыш, Бараба татаруудын хойд бүлгүүд голын загас агнуур, ан агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Татаруудын зарим бүлгүүд эдийн засаг, соёлын янз бүрийн төрлийг хослуулсан байв. Загас агнуурыг ихэвчлэн мал бэлчээрлэх эсвэл загас агнуурын талбайд тариалсан талбайг арчлах зэргээр дагалддаг байв. Цанаар хөл агнах нь ихэвчлэн морьтой ан хийхтэй хослуулсан байдаг.

Сибирийн татарууд оросууд Сибирьт ирэхээс өмнө газар тариалангийн талаар мэддэг байсан. Татаруудын ихэнх хэсэг нь зээтүү тариалан эрхэлдэг байв. Тариалсан гол үр тариа нь арвай, овъёос, үр тариа байв. 20-р зууны эхэн үе гэхэд. Сибирийн татарууд аль хэдийн хөх тариа, улаан буудай, Сагаган, шар будаа, түүнчлэн арвай, овъёос тариалсан. 19-р зуунд Татарууд тариалангийн гол хэрэгслийг Оросуудаас зээлж авчээ: нэг морьтой модон анжис, төмрөөр хийсэн, "вилачуха" - нэг моринд уясан урд уяагүй анжис; "Дугуй" ба "сабан" - хоёр моринд уясан дэвшилтэт (дугуйтай) анжис. Татарууд хагалж байхдаа модон эсвэл төмөр шүдтэй тармуур ашигладаг байв. Ихэнх татарууд өөрсдийн хийсэн анжис, тармуур ашигладаг байв. Тариалалт нь гараар хийгдсэн. Заримдаа тариалангийн талбайг кетмен эсвэл гараар хогийн ургамлаар цэвэрлэдэг байв. Үр тариа цуглуулах, боловсруулах явцад тэд хадуур (урак, уршиш), Литвийн хусуур (цалгы, сама), далбаа (мулата - Оросын "үтрэм"), сэрээ (агат, синек, соспак), тармуур ( тернаут, тирнаут), модон хүрз (корек) эсвэл үр тариаг салхинд цохих зориулалттай хувин (чиляк), түүнчлэн шавартай модон зуурмаг (киле), модон эсвэл чулуун гар тээрмийн чулуу (кул тирмен, тыгырмен, чарташе) ).

Сибирийн татаруудын бүх бүлгүүдийн дунд мал аж ахуй хөгжсөн. Гэсэн хэдий ч 19-р зуунд. нүүдлийн болон хагас нүүдлийн мал аж ахуй эдийн засгийн ач холбогдлоо алдсан. Үүний зэрэгцээ, энэ үед дотоодын суурин мал аж ахуйн үүрэг нэмэгдсэн. Энэ төрлийн мал аж ахуйг хөгжүүлэх илүү таатай нөхцөл нь Тара, Кайнский, Томск дүүргийн өмнөд бүс нутагт бий болсон. Татарууд адуу, бод, бог малыг үржүүлдэг байв.

Мал аж ахуй нь ихэвчлэн арилжааны шинж чанартай байсан: мал борлуулах зорилгоор өсгөсөн. Мөн мах, сүү, арьс шир, адууны үс, хонины ноосмал аж ахуйн бусад бүтээгдэхүүн. Борлуулах адуу өсгөх дадлага хийдэг байсан.

Урин дулааны улиралд малыг тусгайлан тогтоосон газар (бэлчээр) эсвэл нийтийн эзэмшлийн газар нутаг дэвсгэрийн ойролцоо бэлчээдэг байв. Төл малын хувьд бэлчээр, эсвэл малын талбайн дотор хашаа хэлбэрээр хашаа (тугалын саравч) хийсэн. Малыг ихэвчлэн хараа хяналтгүй бэлчдэг байсан бөгөөд зөвхөн чинээлэг Татар гэр бүлүүд хоньчдын тусламжид ханддаг байв. Өвлийн улиралд малыг дүнзэн байшин, зэгсэн байшин, саравчны дор битүү хашаанд байлгадаг байв. Өвлийн улиралд эрчүүд малаа хариулдаг байсан - тэд өвс авчирч, бууц гаргаж, тэжээдэг. Эмэгтэйчүүд үнээ сааж байсан. Олон фермүүд тахиа, галуу, нугас, заримдаа цацагт хяруул тэжээдэг. Зарим Татар гэр бүлүүд зөгийн аж ахуй эрхэлдэг байв. 20-р зууны эхэн үед. Татаруудын дунд хүнсний ногоо тариалах ажил дэлгэрч эхлэв.

Сибирийн татаруудын уламжлалт ажил мэргэжлийн бүтцэд ан агнуур чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд голчлон үслэг амьтдыг агнадаг байсан: үнэг, зулзага, эрмин, хэрэм, туулай. Ан агнуурын объектод баавгай, шилүүс, бор гөрөөс, чоно, хандгай багтдаг. Зуны улиралд тэд мэнгэ агнадаг байв. Баригдсан шувууд нь галуу, нугас, ятуу, модон өвс, гахайн өвс байжээ. Анхны цас орсноор ан агнуурын улирал эхэлсэн. Бид явганаар, өвлийн улиралд цанаар ан хийдэг байсан. Барабинскийн тал нутгийн Татар анчдын дунд морь унадаг, ялангуяа чоно агнах нь түгээмэл байв.

Ан агнуурын хэрэгсэл нь янз бүрийн хавх, хөндлөвч, өгөөш, буу, худалдаж авсан төмөр хавх байсан. Тэд жадаар баавгайг агнаж, өвлийн улиралд үүрнээсээ өргөдөг байв. Хандгай, бугануудыг хандгай, бугын зам дээр байрлуулсан хөндлөвч ашиглан барьжээ. Чоно агнахдаа татарууд төмөр хавтангаар бүрхэгдсэн өтгөрүүлсэн төгсгөлтэй модоор хийсэн савааг ашигладаг байсан; заримдаа анчид урт хутганы ир ашигладаг байв. Хогийн ургамал, эрмин эсвэл модны өвс дээр тэд уут байрлуулж, дотор нь мах, дотор эрхтний эсвэл загас өгөөш болдог. Тэд хэрэм дээр черкан тавьдаг. Туулай агнахдаа гогцоо ашигладаг байсан. Олон анчид нохой ашигладаг байсан. Үслэг малын арьс, хандгайны арьсыг худалдан авагчдад зарж, махыг нь иддэг байв. Дэр, хөнжил нь шувууны өд, хөвөн даавуугаар хийгдсэн байв.

Загас агнуур нь Сибирийн олон татаруудын хувьд ашигтай ажил байв. Тэд гол мөрөн, нуурын аль алинд нь хаа сайгүй дадлага хийдэг байв. Жилийн турш загас барьдаг байсан. Бараба, Тюмень, Томск татаруудын дунд загас агнуур ялангуяа хөгжсөн. Тэд цурхай, идэ, чебак, загалмай загас, алгана, бурбот, тул, муксун, бяслаг, хулд, стерлет гэх мэт загас барьдаг байв. Барилгын ихэнх хэсгийг, ялангуяа өвлийн улиралд хотын зах эсвэл яармаг дээр хөлдөөсөн хэлбэрээр зардаг байв. Томскийн татарууд (Еуштачууд) зуны улиралд загас зарж, Томск руу тусгайлан тоноглосон том завиар баараар амьдардаг байв.

Уламжлалт загас агнуурын хэрэгсэл нь тор (au) болон seines (alim) байсан бөгөөд үүнийг Татарууд ихэвчлэн өөрсдөө нэхдэг. Seines-ийг зориулалтын дагуу хуваадаг: ulcer seine (opta au), cheese seine (yesht au), crucian seine (yazy balyk au), muksun seine (chryndy au). Мөн загас агнуурын саваа (кармак), тор, сагс хэлбэрийн янз бүрийн багаж хэрэгсэл ашиглан загас барьдаг байв: ам, орой, хавчаар. Мөн зулын гол, утгагүй зүйлийг ашигласан. Том загасны шөнийн загас агнуурын дасгал хийдэг байв. Үүнийг гурваас таван шүдтэй жад (сапак, цацки) ашиглан бамбараар олборлосон. Заримдаа гол мөрөн дээр далан барьж, хуримтлагдсан загасыг утгуураар шүүж авдаг байв. Одоогийн байдлаар Татарын олон фермд загас агнуур алга болжээ. Энэ нь Томск, Барабинск, Тобол-Иртыш, Ясколбинск татаруудын дунд тодорхой ач холбогдолтой хэвээр байв.

Сибирийн татаруудын хоёрдогч ажил бол зэрлэг хүнсний ургамал цуглуулах, мөн нарсны самар, мөөг цуглуулах явдал байсан бөгөөд татарууд үүнийг үл тоомсорлодог байв. Жимс, самар экспортолж борлуулдаг байсан. Зарим тосгонд талникт ургадаг хопыг цуглуулж, мөн зардаг байв. Томск, Тюмень татаруудын эдийн засагт сүйх тэрэг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд янз бүрийн ачааг Сибирийн томоохон хотууд руу зөөв: Тюмень, Красноярск, Эрхүү, Томск; Москва, Семипалатинск, Ирбит болон бусад хотууд руу ачаа тээвэрлэв. Мал, загасны бүтээгдэхүүнийг ачаа болгон тээвэрлэж, өвлийн улиралд огтлох талбайн түлээ, модыг тээвэрлэдэг байв.

Гар урлалын дотроос Сибирийн татарууд арьс шир боловсруулах, олс, шуудай хийх; тор сүлжих, бургасны мөчрөөр сагс, хайрцаг нэхэх, хус модны холтос, модон сав суулга, тэрэг, чарга, завь, цана, дархан, үнэт эдлэл хийх. Татарууд арьс ширний үйлдвэрүүдийг өндөр холтос, арьс шир, шилний үйлдвэрүүдийг түлээ, сүрэл, улиасны үнсээр хангадаг байв.

Байгалийн усан зам нь Сибирийн татаруудын харилцааны замд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хавар, намрын улиралд шороон замаар явах боломжгүй байсан. Тэд голын дагуу үзүүртэй завь (кама, кема, кима) дээр хөдөлж байв. Усан нүхийг улиас модоор, хуш модыг хуш модоор хийсэн. Томскийн татарууд хус модны холтосоор хийсэн завь мэддэг байсан. Эрт дээр үед Томскийн татарууд (Еуштачууд) гол мөрөн, нуурын эрэг дагуу сал (сал) ашигладаг байв. Зуны улиралд шороон замаар ачааг тэрэг, өвлийн улиралд чарга эсвэл түлээгээр тээвэрлэдэг байв. Ачаа тээвэрлэхийн тулд Барабино, Томскийн татарууд шулуун хөлтэй гар чарга ашигладаг байсан бөгөөд анчид оосороор татдаг байв. Уламжлалт эмчилгээСибирийн татарууд цанаар гулгах төрлийн цана ашигладаг байсан: подволок (үслэг эдлэлээр доторлогоотой) гүн цасанд нүүхэд, голиц нь хавар хатуу цасан дээр алхахад зориулагдсан. Морь унах нь Сибирийн татаруудын дунд түгээмэл байсан.

Сибирийн татаруудын уламжлалт суурингууд болох юрт, аул, улус, аймаг зэрэг нь голчлон үерийн татам, нуурын эрэг, зам дагуу байрладаг байв. Тосгонууд нь жижиг (5-10 байшин) байсан бөгөөд бие биенээсээ нэлээд зайд байрладаг байв. Татар тосгонуудын онцлог шинж чанар нь тодорхой зохион байгуулалтгүй, тахир нарийн гудамж, гарцгүй, тархай бутархай орон сууцны барилгууд байв. Тосгон бүр минареттай сүм, хашаа, олон нийтийн залбирал хийх талбай бүхий төгөлтэй байв. Лалын сүмийн хажууд оршуулгын газар байж болно. Хавтан, чулуу, тоосго, дүнз, чулуун байшингууд нь орон сууцны зориулалтаар үйлчилдэг байв. Урьд нь ухах нүхнүүд бас мэдэгдэж байсан.

Томск, Бараба татарууд мөчрөөр нэхмэл, шавар шавараар бүрсэн тэгш өнцөгт хүрээ байшинд амьдардаг байв (утоу, оде). Энэ төрлийн орон сууцны үндэс нь саваагаар холбосон хөндлөн шонтой булангийн тулгуур багана байв. Орон сууцыг дахин дүүргэсэн: хоёр зэрэгцээ хананы хооронд шороо асгаж, гадна болон дотор талын ханыг бууцтай холилдсон шавараар бүрсэн. Дээвэр нь хавтгай, энэ нь шаар, матица дээр хийгдсэн байв. Энэ нь ширэгт хучигдсан бөгөөд цаг хугацааны явцад өвсөөр ургасан байв. Дээврийн утааны нүх нь мөн гэрэлтүүлгийн зориулалттай байв. Томскийн татарууд мөн дугуй хэлбэртэй, газарт бага зэрэг хонхойсон овоохойтой байв.

Сибирийн татаруудын өрхийн барилгуудын дунд шонгоор хийсэн малын хашаа, хоол хүнс хадгалах модон амбаар, загас агнуурын хэрэгсэл, хөдөө аж ахуйн тоног төхөөрөмж, яндангүй хар аргаар барьсан халуун усны газар; жүчээ, зоорь, талхны зуух. Барилга байгууламж бүхий хашааг самбар, дүнз, модоор хийсэн өндөр хашаагаар хүрээлсэн байв. Хашаанд хаалга, хаалга суурилуулсан. Ихэнхдээ хашааг бургас эсвэл бургас шонгоор хийсэн хашаагаар хашдаг байв.

Эрт дээр үед татар эмэгтэйчүүд эрчүүдийн дараа хоол иддэг байсан. Хурим, баяр ёслолын үеэр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биенээсээ тусдаа хооллодог байв. Өнөө үед хоол хүнстэй холбоотой олон уламжлалт ёс заншил алга болжээ. Шашны болон бусад шалтгаанаар өмнө нь хориглосон хоол хүнс, ялангуяа гахайн махан бүтээгдэхүүн хэрэглээнд нэвтэрсэн. Үүний зэрэгцээ мах, гурил, сүүгээр хийсэн зарим үндэсний хоол хадгалагдан үлджээ.

Сибирийн татаруудын гэр бүлийн гол хэлбэр нь жижиг гэр бүл (5-6 хүн) байв. Гэр бүлийн тэргүүн нь байшингийн хамгийн ахмад хүн - өвөө, аав эсвэл том ах байв. Гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь доройтсон. Охидыг бага наснаасаа буюу 13 настайдаа гэрлүүлдэг байв. Эцэг эх нь хүүдээ сүйт бүсгүй хайж байв. Хурим болохоос өмнө тэр сүйт залуутайгаа уулзах ёсгүй байсан. Гэрлэлтийг нөхөх, сайн дураараа явах, сүйт бүсгүйг хүчээр хулгайлах зэргээр байгуулсан. Сүйт бүсгүйд калим төлдөг заншилтай байжээ. Хамаатан садантайгаа гэрлэхийг хориглодог байв. Талийгаачийн өрхийн тэргүүний өмч хөрөнгийг талийгаачийн хөвгүүдэд тэнцүү хуваасан. Хэрэв хөвгүүд байгаагүй бол охид нь эд хөрөнгийн хагасыг нь авч, нөгөө хэсгийг нь хамаатан садандаа хуваадаг байв.

Сибирийн Татаруудын ардын баяруудын дунд хамгийн алдартай нь Сабантуй буюу анжисны баяр байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Тариалалтын ажил дууссаны дараа тэмдэглэдэг. Сабантойд хурдан морины уралдаан, уралдах, уртын харайлтын тэмцээн, олс таталт, шуудайтай тулалдах зэрэг тэмцээнүүд зохиогддог.

Эрт дээр үед Сибирийн татаруудын ардын урлагийг голчлон аман ардын урлагаар төлөөлдөг байв. Ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүд нь үлгэр, дуу (уянгын, бүжиг), зүйр үг, оньсого, баатарлаг дуу, баатруудын үлгэр, түүхэн туульс байв. Дууны тоглолт ардын жүжгээр дагалдав Хөгжмийн зэмсэг: курай (модон хоолой), кобыз (төмөр хавтангаар хийсэн зэгс хөгжим), хөөмий, хэнгэрэг.

Дүрслэх урлаг нь ихэвчлэн хувцас дээр хатгамал хэлбэрээр оршдог байв. Хатгамалын сэдэв - цэцэг, ургамал. Лалын шашинтнуудын баяруудаас Ураза, Курбан Байрам өргөн тархсан бөгөөд өнөөг хүртэл байсаар байна.

Сэлкүпс

Нивхүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь анимист үзэл санаа байв. Тэд бие даасан объект бүрээс сүнсээр хангагдсан амьд зарчмыг олж харсан. Байгаль нь ухаалаг оршин суугчидаар дүүрэн байв. Сахалин арлыг хүн дүрст амьтны дүрээр үзүүлэв. Нивхүүд мод, уул ус, гол мөрөн, газар шороо, ус, хад асга гэх мэтийг ижил шинж чанартайгаар заяасан. Бүх амьтдын эзэн нь алуурчин халим байв. Нивхүүдийн хэлснээр тэнгэрт "тэнгэрлэг хүмүүс" - нар, сар амьдардаг байв. Байгалийн "эзэд"-тэй холбоотой шүтлэг нь овгийн шинж чанартай байв. Баавгайн баяр (chkhyf-leharnd - баавгай тоглоом) нь гэр бүлийн баяр гэж тооцогддог байв. Энэ нь нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалд зориулж байсан тул нас барагсдын шүтлэгтэй холбоотой байв. Энэ баяраар тайгад баавгай агнасан эсвэл хэдэн жил тэжээсэн баавгайн бамбарууш худалдаж авсан. Баавгай алах хүндтэй үүргийг баярын зохион байгуулагчийн "хүргэн гэр бүл"-ийн хүмүүс болох наркуудад өгсөн. Баярын үеэр овгийн бүх гишүүд баавгайн эзэнд хангамж, мөнгө өгчээ. Гэрийн эзний гэр бүлийнхэн зочдод зориулж хоол бэлджээ.

Баярыг ихэвчлэн 2-р сард зохион байгуулж, хэд хоног үргэлжилдэг байв. Үүнд баавгайг нум барин алах, баавгайн махаар хооллох, нохой тахил өргөх болон бусад үйлдлүүд багтсан байв. Баярын дараа баавгайн толгой, яс, зан үйлийн сав суулга, эд зүйлсийг тусгай айлын амбаарт хадгалдаг байсан бөгөөд нивхүүд хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран байнга очиж үздэг байв.

Нивх оршуулгын зан үйлийн онцлог шинж чанар нь нас барагсдыг шатаах явдал байв. Мөн газарт оршуулдаг заншилтай байжээ. Тэд шатаах явцад талийгаачийг авчирсан чаргыг эвдэж, махыг нь буцалгаж, газар дээр нь идсэн нохдыг устгасан байна. Талийгаачийг зөвхөн гэр бүлийнхэн нь оршуулжээ. Нивхүүд галыг тахин шүтэхтэй холбоотой хоригуудтай байв. Бөөгийн шашин хөгжөөгүй ч тосгон болгонд бөө байсан. Бөөгийн үүрэгт хүмүүсийг эмчлэх, муу ёрын сүнстэй тэмцэх зэрэг багтдаг. Нивхүүдийн овгийн шашинд бөө нар оролцдоггүй байв.

1930-аад он хүртэл угсаатны зүйн уран зохиолд. Селкупуудыг Остяк-Самоедууд гэж нэрлэдэг байв. Энэ угсаатны нэр 19-р зууны дунд үеэс нэвтэрсэн. Финляндын эрдэмтэн М.А. Селькупууд бол нөхцөл байдал, амьдралын хэв маягийн хувьд Остякууд (Ханты), хэлээр Самойедууд (Ненецүүд) -тэй ойр байдаг онцгой нийгэмлэг гэдгийг нотолсон Кастрен. Селькупуудын өөр нэг хуучирсан нэр - Остякууд нь Ханты (болон Кец) нэртэй давхцаж байгаа бөгөөд магадгүй Сибирийн татаруудын хэл рүү буцаж очдог. Селькупуудын Оросуудтай анхны харилцаа нь 16-р зууны сүүлчээс эхэлдэг. Селкуп хэл нь хэд хэдэн аялгуутай. 1930-аад онд нэг утга зохиолын хэл (умард аялгуунд суурилсан) бий болгох оролдлого бүтэлгүйтэв.

Бүх Селкуп бүлгүүдийн гол ажил бол ан агнуур, загас агнуур байв. Өмнөд Селкупчууд ихэвчлэн хагас суурин амьдралын хэв маягийг удирддаг байв. Загас агнуур, ан агнуурын харьцааны тодорхой ялгааг үндэслэн тэд ойн оршин суугчид - Об сувгаар амьдардаг Мажилкуп, Обын оршин суугчид - Колтакуп гэж хуваагджээ. Об Селкупийн (Колтакуп) эдийн засаг голчлон голын уул уурхайд төвлөрч байв. Үнэ цэнэтэй зүйлийн Оби загас. Ойн Селкуп (мажилкуп)-ын амьдралыг дэмжих систем нь ан агнуурт суурилсан байв. Ан агнуурын гол амьтад нь хандгай, хэрэм, эрмин, булга, булга байв. Хандгайг махны зорилгоор агнадаг байв. Үүнийг агнахдаа тэд зам, буу дээр байрлуулсан хөндлөвчийг ашигладаг байв. Бусад амьтдыг нум сум, янз бүрийн хавх, хэрэгсэл ашиглан агнадаг байв: эрүү, шуудай, ам, утгуур, урхи, үхэх, хавх. Тэд мөн баавгай агнадаг байв

Өндөр уулын ан агнуур нь өмнөд Селкупууд, мөн Сибирийн олон ард түмний хувьд чухал ач холбогдолтой байв. Намрын улиралд тэд модон, хар, гахайн ан агнадаг байв. Өндөр уулын агнуурын махыг ихэвчлэн ирээдүйд ашиглах зорилгоор хадгалдаг байв. Зуны улиралд нуурын эрэг дээр хээлтэгч галуу агнадаг байв. Тэднийг агнах ажлыг хамтдаа явуулсан. Галууг нэг булан руу хөөж, торонд барив.

Тазовская тундрт Арктикийн үнэг агнах нь ан агнуурт чухал байр суурь эзэлдэг. Орчин үеийн ан агнуур голчлон хойд Селкупуудын дунд хөгжсөн. Өмнөд Селкупуудын дунд мэргэжлийн анчид бараг байдаггүй.

Өмнөд Селкупын бүх бүлгүүдийн хувьд эдийн засгийн хамгийн чухал үйл ажиллагаа бол загас агнуур байв. Загас агнуурын объектууд нь хилэм, нелма, муксун, стерлет, бурбот, цурхай, идэ, загалмай загас, алгана гэх мэт загас агнуурын объектууд байв. Загасыг жилийн турш гол мөрөн, үерийн нуураас барьдаг байв. Түүнийг тор, хавхаар хоёуланг нь барив: муур, хоншоор, самолов, зулын гол. Том загасыг мөн жад, нум сумаар барьдаг байв. Загас агнуурын үеийг ус татарч, элс нь ил гарахаас өмнө “жижиг загас агнуур”, элсэнд гарсан хойноо “том загас агнуур” гэж хувааж, хүн ам бараг бүхэлдээ “элс” рүү шилжиж, тортой загас барьдаг болсон. Нуурууд дээр янз бүрийн хавх байрлуулсан. Мөсөөр загасчлах дасгал хийдэг байсан. Гол горхины аманд тодорхой газруудад жил бүр гадас ашиглан хаврын өтгөн хаталт хийдэг байв.

Оросуудын нөлөөн дор өмнөд Селкупууд гэрийн тэжээвэр амьтдыг үржүүлж эхлэв: адуу, үхэр, гахай, хонь, шувуу. 20-р зууны эхэн үед. Селкупс цэцэрлэгжүүлэлт хийж эхлэв. Мал аж ахуй (морь маллах) ур чадварыг МЭ 1-р мянганы эхэн үед өмнөд Селкупчуудын өвөг дээдэс мэддэг байсан. Өмнөд Селкуп бүлгүүдийн дунд цаа буга маллах асуудал маргаантай хэвээр байна.

Өмнөд Селкупчуудын уламжлалт тээврийн хэрэгсэл бол ухсан завь - обласк, өвлийн улиралд - үслэг эдлэл эсвэл голитоор доторлогоотой цана юм. Тэд хөлийн доорх цасыг арилгахын тулд ёроолд нь цагираг, дээр нь ясны дэгээтэй саваагаар цанаар алхдаг байв. Тайгад нарийн, урт гар чарга өргөн тархсан байв. Анчин ихэвчлэн бүсний гогцоо ашиглан өөрөө чирдэг байв. Заримдаа чаргыг нохой татдаг байсан.

Хойд Селкупууд цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлсэн бөгөөд энэ нь тээврийн чиглэлтэй байв. Өмнө нь цаа бугын сүрэг 200-300 буга ховор байсан. Ихэнх хойд Селкупууд нэгээс 20 толгойтой байв. Турухан Сэлкүпүүд газаргүй байв. Бугыг хэзээ ч маллаж байгаагүй. Өвлийн улиралд бугыг тосгоноос хол явахгүйн тулд сүргийн хэд хэдэн бугын хөлд модон “гутал” (мокта) тавьдаг байв. Зуны улиралд бугануудыг гаргасан. Шумуулын улирал эхлэхтэй зэрэгцэн буга сүргээрээ цугларч, ой руу явав. Загас агнуур дууссаны дараа л эзэд нь бугыг хайж эхлэв. Тэд ан хийж байхдаа зэрлэг ан амьтдыг дагаж мөрддөг шиг тэднийг мөрддөг байв.

Хойд Селкупчууд цаа буга унах санааг Ненецээс зээлж авсан. Анд явахдаа үнсгүй (Турукхан) Селкупууд өмнөд Селкупүүд шиг гар чарга (ханз) ашигладаг байсан бөгөөд анчин сум, хоол хүнс авч явдаг байв. Өвлийн улиралд тэд гацуур модоор хийсэн, үслэг эдлэлээр бүрхэгдсэн цанаар аялдаг байв. Тэд обласка гэж нэрлэгддэг нүхэн завиар усан дагуу хөдөлж байв. Нэг сэлүүртэй сэлүүрдэж, сууж, өвдөг сөгдөн, заримдаа зогсдог.

Селькупууд нь хэд хэдэн төрлийн суурин байдаг: жилийн турш суурин, гэр бүлгүй загасчдад зориулсан улирлын чанартай, суурин өвөлжөө, бусад улиралд зөөврийн сууринтай хослуулсан, суурин өвөл, суурин зун. Орос хэлээр Селкуп сууринг юрт гэж нэрлэдэг байв. Хойд Селкуп цаа буга маллагчид хоёр, гурав, заримдаа таван зөөврийн байшингаас бүрдсэн хуаранд амьдардаг. Тайгын Сэлкүпүүд гол мөрөн, нуурын эрэг дээр суурьшсан. Тосгонууд нь жижиг, хоёроос гурваас 10 байшинтай.

Селкупчууд зургаан төрлийн орон сууцыг мэддэг байсан (чум, газар доорхи зүсэгдсэн пирамид хүрээ ба дүнзэн хүрээ, хавтгай дээвэртэй дүнзэн байшин, дам нуруугаар хийсэн газар доорх, завь-илимка).

Селкуп цаа буга малчдын байнгын гэр нь Самойед төрлийн зөөврийн майхан (корел-мат) байв - модны холтос эсвэл арьсаар бүрхэгдсэн шонгоор хийсэн конус хэлбэрийн хүрээ. Чумын голч нь 2.5-3-аас 8-9 м хүртэл байдаг.Үүд нь хум дугуйны аль нэгнийх нь ирмэг (24-28 бугын арьсыг дугуйнд зориулж оёсон) эсвэл мод дээр дүүжлэгдсэн хус холтосны хэсэг байв. Тахлын голд газар дээр нь галын нүх босгожээ. Зуухны дэгээ нь хумын оройд бэхлэгдсэн байв. Заримдаа тэд яндантай зуух суурилуулсан. Утаа нь хүрээний шонгийн оройн завсар нүхээр гарч ирсэн. Майхны шал нь зуухны баруун, зүүн талд нь шороон эсвэл самбараар хучигдсан байв. Чумд хоёр гэр бүл эсвэл гэрлэсэн хосууд (гэрлэсэн хүүхэдтэй эцэг эх) амьдардаг байв. Зуухны арын хаалганы эсрэг талын газрыг эрхэмсэг, ариун дагшин гэж үздэг байв. Тэд цаа бугын арьс эсвэл дэвсгэр дээр унтдаг байв. Зуны улиралд шумуулын хөшиг суурилуулсан.

Тайгын суурин болон хагас суурин загасчид, анчдын өвөлжөө нь янз бүрийн хийцтэй нүх, хагас ухсан нүх байв. Утсан нүхний эртний хэлбэрүүдийн нэг бол нэг ба хагасаас хоёр метр гүн, 7-8 м талбайтай карамо бөгөөд нүхний ханыг дүнзээр бүрсэн байв. Дээвэр (ганц эсвэл габель) нь хус модны холтосоор хучигдсан бөгөөд шороогоор хучигдсан байв. Утасны орох хаалгыг гол руу чиглүүлсэн. Карамо нь төвийн задгай зуух эсвэл чувалаар халаадаг байв. Өөр нэг төрлийн орон сууц бол 0.8 м гүнтэй хагас ухсан "карамушка" байсан бөгөөд бэхэлгээгүй шороон ханатай, хавтан, хус модны холтосоор хийсэн дээвэртэй дээвэртэй байв. Дээврийн суурь нь арын хананд суурилуулсан босоо тулгуур дээр тулгуурласан төв цацраг, урд талын хананд суурилуулсан хөндлөвч бүхий хоёр тулгуур байв. Хаалга нь банзаар хийгдсэн, задгай зуух нь гаднах байв. Хантын хагас ухсан нүхтэй төстэй өөр төрлийн хагас ухсан нүх (тай-мат, пои-мат) байсан. Тэд задгай зуухны эсрэг талын хоёр хананы дагуу байрлуулсан хонгил, хагас нүхэнд унтдаг байв.

Сэлкупуудын дунд загас агнуурын түр оршин суудаг тул налуу дэлгэц (лангуу) хэлбэртэй барилгууд нь алдартай. Ийм саадыг ойд амрах эсвэл хонох үед байрлуулсан байв. Селкупуудын (ялангуяа хойд нутгийнхны дунд) нийтлэг түр оршин суух газар бол хус холтосоор бүрсэн хагас цилиндр хэлбэртэй нэхмэл ноосоор хийсэн овоохой юм. Өмнөд (Нарым) селькупуудын дунд хус холтосоор хучигдсан завь (алаго, корагуанд, анду) нь зуслангийн байшинд түгээмэл байв. Хүрээг шувууны интоорын мөчрөөр хийсэн. Тэдгээрийг завины хажуугийн ирмэг дээр суулгаж, хагас цилиндртэй хонгил үүсгэв. Хүрээний дээд хэсэг нь хус модны холтос хавтангаар бүрхэгдсэн байв. Энэ төрлийн завь нь 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед өргөн тархсан байв. Нарым Селкупс, Васюган Ханты нарын дунд.

19-р зуунд олон Селкупууд (өмнөд Селкупууд) орос маягийн дүнзэн байшингуудыг габель, хонго дээвэртэй барьж эхлэв. Одоогийн байдлаар Селкупс орчин үеийн дүнзэн байшинд амьдардаг. Уламжлалт орон сууц (хагас ухсан) нь зөвхөн арилжааны зориулалттай барилга байгууламжийн зориулалтаар ашиглагддаг.

Сэлкүпүүдийн уламжлалт эдийн засгийн барилгуудын дунд овоолсон амбаар, малын саравч, саравч, загас хатаах өлгүүр, шар талхны зуух зэрэг байв.

Хойд Селкупчуудын өвлийн уламжлалт гадуур хувцас нь үслэг парк (порге) байсан - бугын арьсаар оёж, үслэг эдлэлийг гадагш нь харуулж оёдог задгай үслэг дээл. Хүйтэн жавартай үед паркийн дээгүүр сакуй өмсдөг байв - бугын арьсаар хийсэн, үслэг эдлэлийг гадагшаа харсан, оёмол юүдэнтэй зузаан хувцас. Сакуйг зөвхөн эрчүүд ашигладаг байсан. Паркийг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өмсдөг байв. Эрэгтэй дотуур хувцас нь худалдаж авсан даавуугаар хийсэн цамц, өмднөөс бүрддэг байсан бол эмэгтэйчүүд даашинз өмсдөг байв. Хойд Селкупчуудын өвлийн гутал нь камус, даавуугаар оёсон пимас (пемс) байв. Оймс (оймс) -ын оронд самнасан өвс (шас) хэрэглэсэн бөгөөд энэ нь хөлийг бооход ашигладаг байв. Зуны улиралд орос гутал, орос гутал өмсдөг байв. Малгайг "ломбард" - нярай тугалын арьс, хойд туйлын үнэг, хэрэмний сарвууны арьс, хүзүүний арьс, хүзүүнээс бүрээс хэлбэрээр оёдог байв. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн хаа сайгүй байдаг толгойн гоёл нь ороолт байсан бөгөөд ороолт хэлбэрээр өмсдөг байв. Хойд Селкупчууд камусаас үслэг эдлэлийг гадагшаа харсан бээлий оёдог байв.

Өмнөд Селкупчууд гадуур хувцас болгон "хосолсон үслэг" - понжел-поргоор хийсэн үслэг дээл өмсдөг байв. Ийм үслэг дээлийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өмсдөг байв. Эдгээр үслэг дээлний нэг онцлог шинж чанар нь жижиг үслэг амьтдын арьснаас цуглуулсан үслэг доторлогоотой байсан - булга, хэрэм, эрмин, хулс, шилүүс зэрэг. Угсарсан үслэг эдлэлийг босоо туузаар оёсон. Өнгөний сонголт нь өнгөт сүүдэрүүд хоорондоо холилдох байдлаар хийгдсэн. Үслэг дээлний дээд хэсгийг даавуугаар хучсан - даавуу эсвэл тансаг. Эмэгтэйчүүдийн үслэг дээл нь эрэгтэй хүнийхээс урт байв. Угсармал үслэг эдлэлээр хийсэн урт эмэгтэйчүүдийн үслэг цув нь гэр бүлийн чухал ач холбогдолтой байв.

Загас агнуурын хувцасны хувьд эрчүүд буга эсвэл туулайн арьсаар хийсэн үслэг эдлэлийг гадагшаа харсан богино үстэй дээл өмсдөг байв. 19-20-р зуунд. Нэхий нэхий дээл, нохойн дээл өргөн тархсан - өвлийн аялалын хувцас, түүнчлэн даавуун цахилгаан товч. 20-р зууны дунд үед. Энэ төрлийн хувцасыг ширмэл цамцаар сольсон. Өмнөд Селкупчуудын мөрний доод хувцас - цамц, даашинз (каборг - цамц, даашинзны хувьд) - 19-р зуунд ашиглагдаж эхэлсэн. Мөрний хувцас нь зөөлөн нэхмэл бүслүүр эсвэл арьсан бүсээр бэхлэгдсэн байв.

Селкупчуудын уламжлалт хоол нь ихэвчлэн загасны бүтээгдэхүүнээс бүрддэг байв. Загасыг ирээдүйд ашиглахын тулд их хэмжээгээр бэлтгэсэн. Энэ нь чанаж болгосон ( загасны шөл- кай, үр тариа нэмсэн - армагай), нулимах саваа (чапса) дээр гал дээр шарж, давсалж, хатааж, хатааж, юкола бэлтгэж, загасны мах - порса хийж өгнө. Загасыг зуны улиралд, "их агнуурын" үеэр ирээдүйд ашиглахаар хадгалдаг байв. Загасны тосыг загасны гэдсэнд буцалгаж, хус модны холтостой саванд хадгалж, хоолонд хэрэглэдэг байв. Хоолны амтлагч, нэмэлт болгон Сэлкупчууд зэрлэг хүнсний ургамлыг хэрэглэдэг: зэрлэг сонгино, зэрлэг сармис, саран үндэс гэх мэт. Тэд их хэмжээний жимс, нарс самар иддэг байв. Хандгай, уулын ан амьтдын махыг бас иддэг байв. Худалдан авсан бүтээгдэхүүн өргөн тархсан: гурил, цөцгийн тос, элсэн чихэр, цай, үр тариа.

Зарим амьтан, шувууны мах идэхийг хориглосон хоол хүнс байсан. Жишээлбэл, Селкупуудын зарим бүлэг хүмүүс баавгай, хунгийн махыг хүнтэй "үүлдрийн" хувьд ойртуулдаг гэж үздэггүй байв. Хориотой амьтад нь туулай, ятуу, зэрлэг галуу гэх мэт байж болно. 20-р зуунд. Селкуп хоолны дэглэмийг малын гаралтай бүтээгдэхүүнээр дүүргэсэн. Цэцэрлэгжүүлэлт хөгжихийн хэрээр төмс, байцаа, манжин болон бусад хүнсний ногоо.

Селкупууд хэдийгээр баптисм хүртсэн гэж тооцогддог байсан ч Сибирийн олон ард түмний нэгэн адил эртний шашны итгэл үнэмшлээ хадгалсаар ирсэн. Тэд тухайн газрын сүнсний эздийн тухай санаагаар тодорхойлогддог байв. Тэд ойн эзэн сүнс (мачил усан үзмийн мод), усны эзэн сүнс (уткил усан үзмийн ороонго) зэрэгт итгэдэг байсан. Загас агнуурын үеэр тэдний дэмжлэгийг авахын тулд сүнснүүдэд янз бүрийн тахил өргөдөг байв.

Селкупчууд тэнгэрийг дүрсэлсэн Нум бурхныг бүх ертөнцийг бүтээгч, демиурж гэж үздэг байв. Селкупийн домог зүйд газар доорх сүнс Кизи бол далд ертөнцийн оршин суугч, бузар муугийн захирагч байв. Энэ сүнс нь хүний ​​биед нэвтэрч, өвчин үүсгэдэг олон тооны туслах сүнснүүдтэй байв. Өвчинтэй тэмцэхийн тулд Селкупууд бөө рүү ханддаг байсан бөгөөд тэр нь туслах сүнснүүдийн хамт муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг тэмцэж, тэднийг хүний ​​биеэс зайлуулахыг оролддог байв. Хэрэв бөө үүнийг амжилттай хийсэн бол тэр хүн эдгэрдэг.

Селкупчууд өөрсдийн амьдарч байсан газар нутаг нь эх дэлхийн үс, өвс, хөвд, ойгоор бүрхэгдсэн тэгш, тэгш байсан гэж үздэг. Ус, шавар нь түүний эртний үндсэн төлөв байв. Селкупууд дэлхийн бүх өндөрлөгүүд, байгалийн хотгоруудыг дэлхий дээр ("баатруудын тулаан") болон тэнгэрлэг (жишээлбэл, тэнгэрээс унасан аянга чулуунууд намаг, нууруудыг төрүүлсэн) өнгөрсөн үед болсон үйл явдлын нотолгоо гэж тайлбарладаг. Селкупчуудын хувьд дэлхий (чвеч) нь бүх зүйлийг бий болгож, бий болгодог бодис байв. Тэнгэрт байгаа Сүүн замыг газарт урсдаг чулуун голоор төлөөлдөг байв. Об, дэлхийг бүхэлд нь (өмнөд Селкупс) хааж байна. Газар дээр тогтвор суурьшилтай байлгахын тулд тавьсан чулуунууд ч мөн адил тэнгэрийн шинж чанартай байдаг. Тэд мөн дулааныг хадгалж, өгч, гал, төмөр үүсгэдэг.

Селкупууд шашны зан үйлтэй холбоотой тахил өргөх тусгай газруудтай байв. Эдгээр нь нэг хөл дээр байрладаг жижиг дүнзэн амбаар (lozyl sessan, lot kele) хэлбэртэй, дотор нь модон спирт - усан үзмийн мод суулгасан нэгэн төрлийн дархан цаазат газар байв. Сэлкүпүүд эдгээр амбаарт зэс мөнгөн зоос, аяга таваг, гэр ахуйн эд зүйлс гэх мэт төрөл бүрийн “тахил” авчирдаг байсан бол Сэлкупууд баавгай, хандгай, бүргэд, хун шувууг дээдлэн дээдэлдэг байжээ.

Селкупчуудын уламжлалт яруу найргийн бүтээлийг домог, Селкупчуудын баатрын тухай баатарлаг туульс, зальтай Итя, янз бүрийн үлгэр (бүлэг), дуу, өдөр тутмын түүхүүдээр төлөөлдөг. Бүр ойрын үед “Би юу харна, би дуулж байна” төрлийн уран зохиолын дууны төрлийг өргөнөөр төлөөлдөг байсан. Гэсэн хэдий ч Селкуп хэлээр ярих чадвараа алдсанаар энэ төрлийн аман бүтээлч байдал бараг алга болжээ. Селкупын ардын аман зохиолд эртний итгэл үнэмшил, тэдэнтэй холбоотой шашны тухай олон ишлэл байдаг. Селкупуудын өвөг дээдсийн Ненец, Эвенк, Татаруудтай хийсэн дайнуудын тухай Селкуп домогт өгүүлдэг.

Олон зууны турш Сибирийн ард түмэн жижиг сууринд амьдарч байжээ. Суурин бүр өөрийн гэсэн овогтой байв. Сибирийн оршин суугчид бие биетэйгээ найзалж, хамтарсан өрх эрхэлдэг, ихэвчлэн бие биетэйгээ хамаатан садан, идэвхтэй амьдралын хэв маягийг удирддаг байв. Гэвч Сибирийн нутаг дэвсгэрийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн улмаас эдгээр тосгонууд бие биенээсээ хол байв. Жишээлбэл, нэг тосгоны оршин суугчид аль хэдийн өөрсдийн амьдралын хэв маягийг удирдаж, хөршүүддээ ойлгомжгүй хэлээр ярьдаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зарим суурингууд алга болж, зарим нь томорч, идэвхтэй хөгжиж байв.

Сибирийн хүн амын түүх.

Самойед овог аймгууд нь Сибирийн анхны уугуул оршин суугчид гэж тооцогддог. Тэд хойд хэсэгт амьдардаг байв. Тэдний гол ажил бол цаа буга маллах, загасчлах явдал юм. Өмнө зүгт ан агнуураар амьдардаг Манси овгууд амьдардаг байв. Тэдний гол ажил бол үслэг эдлэл олборлох явдал байсан бөгөөд үүгээрээ ирээдүйн эхнэрүүдийнхээ төлбөрийг төлж, амьдралд шаардлагатай бараа бүтээгдэхүүнийг худалдаж авдаг байв.

Об мөрний дээд хэсэгт түрэг овог аймгууд суурьшсан. Тэдний гол ажил бол нүүдлийн мал аж ахуй, дархны ажил байв. Байгаль нуурын баруун талд төмөр хийцээрээ алдартай буриадууд амьдардаг байв.

Енисейгээс Охотскийн тэнгис хүртэлх хамгийн том нутаг дэвсгэрт Тунгус овог аймгууд оршин суудаг байв. Тэдний дунд олон анчид, загасчид, цаа бугачид байсан бөгөөд зарим нь гар урлал эрхэлдэг байв.

Чукчи тэнгисийн эрэг дагуу Эскимосууд (4 мянга орчим хүн) суурьшжээ. Тухайн үеийн бусад ард түмэнтэй харьцуулахад Эскимосууд нийгмийн хөгжил хамгийн удаан байсан. Хэрэгсэл нь чулуу эсвэл модоор хийгдсэн байв. Эдийн засгийн үндсэн үйл ажиллагаа нь цуглуулах, ан хийх явдал юм.

Сибирийн нутаг дэвсгэрийн анхны оршин суугчдын оршин тогтнох гол арга бол ан агнуур, цаа буга маллах, тухайн үеийн мөнгөн тэмдэгт байсан үслэг эдлэл олборлох явдал байв.

TO XVII оны төгсгөлолон зууны турш Сибирийн хамгийн өндөр хөгжилтэй ард түмэн бол буриадууд, якутууд байв. Оросууд ирэхээс өмнө төрийн эрх мэдлийг зохион байгуулж чадсан цорын ганц ард түмэн бол Татарууд байв.

Оросын колоничлолоос өмнөх хамгийн том ард түмэнд дараахь ард түмэн багтдаг: Ительменүүд (Камчаткийн уугуул оршин суугчид), Юкагирууд (тундрын үндсэн нутаг дэвсгэрт амьдардаг), Нивхүүд (Сахалины оршин суугчид), Тувинчууд (Тува улсын уугуул хүн ам), Сибирийн татарууд. (Уралаас Енисей хүртэл Өмнөд Сибирийн нутаг дэвсгэрт байрладаг) ба Селкупс (Баруун Сибирийн оршин суугчид).

Орчин үеийн ертөнцөд Сибирийн уугуул иргэд.

ОХУ-ын Үндсэн хуульд зааснаар Оросын ард түмэн бүр үндэстний өөрийгөө тодорхойлох, таних эрхтэй. ЗХУ задран унаснаас хойш Орос улс албан ёсоор үндэстэн дамнасан улс болж хувирч, жижиг, ховордсон үндэстний соёлыг хадгалах нь төрийн тэргүүлэх зорилтуудын нэг болжээ. Сибирийн уугуул иргэд ч энд орхигдсонгүй: тэдний зарим нь автономит тойрогт өөрийгөө удирдах эрхийг авсан бол зарим нь бүгд найрамдах улсаа байгуулжээ. шинэ Орос. Маш жижиг, ховордсон үндэстнүүд төрөөс бүрэн дэмжлэг авдаг бөгөөд олон хүмүүсийн хүчин чармайлт нь соёл, уламжлалаа хадгалахад чиглэгддэг.

Энэхүү тоймны хүрээнд бид 7 мянга гаруй хүн амтай буюу дөхөж буй Сибирийн ард түмэн бүрийн товч тайлбарыг өгөх болно. Жижиг ард түмнийг тодорхойлоход хэцүү байдаг тул бид тэдний нэр, тоогоор хязгаарлагдах болно. За ингээд эхэлцгээе.

1. Якутууд- Сибирийн хамгийн олон ард түмэн. Хамгийн сүүлийн мэдээллээр якутуудын тоо 478100 хүн байна. Орчин үеийн Орос улсад якутууд нь бүгд найрамдах улстай цөөхөн үндэстний нэг бөгөөд түүний нутаг дэвсгэр нь Европын дундаж мужтай харьцуулагддаг. Якутын Бүгд Найрамдах Улс (Саха) газар зүйн байрлалын хувьд Алс Дорнодын Холбооны тойрогт оршдог боловч якут угсаатнууд нь Сибирийн уугуул ард түмэн гэж тооцогддог. Якутууд сонирхолтой соёл, уламжлалтай. Энэ бол Сибирийн өөрийн гэсэн туульстай цөөхөн ард түмний нэг юм.
2. 
   
3. буриадууд- энэ бол өөрийн бүгд найрамдах улстай өөр нэг Сибирийн ард түмэн юм. Буриад улсын нийслэл нь Байгаль нуурын зүүн талд орших Улаан-Үд хот юм. Буриадуудын тоо 461389 хүн. Буриад хоол нь Сибирьт алдартай бөгөөд угсаатны хоолны дунд хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог. Энэ ард түмний түүх, домог, уламжлал нь нэлээд сонирхолтой юм. Дашрамд дурдахад, Бүгд Найрамдах Буриад Улс бол Оросын Буддын шашны гол төвүүдийн нэг юм.
4. 
   
5. Тувачууд.Хамгийн сүүлийн үеийн тооллогоор 263,934 хүн өөрийгөө Тувагийн ард түмний төлөөлөл гэж тодорхойлсон байна. Бүгд Найрамдах Тува Улс бол Сибирийн Холбооны тойрогт харьяалагддаг дөрвөн үндэстний бүгд найрамдах улсын нэг юм. Түүний нийслэл нь 110 мянган хүн амтай Кызыл хот юм. Бүгд найрамдах улсын нийт хүн ам 300 мянга дөхөж байна. Мөн энд буддизм цэцэглэн хөгжиж, Тувагийн уламжлал ч бөө мөргөлийн тухай ярьдаг.
6. 
   
7. Хакасчууд- 72,959 хүн амтай Сибирийн уугуул иргэдийн нэг. Өнөөдөр тэд Сибирийн холбооны тойрогт өөрийн бүгд найрамдах улстай, нийслэл нь Абакан хотод байдаг. Энэ эртний хүмүүс Их нуурын (Байгаль нуурын) баруун талд эрт дээр үеэс амьдарч байжээ. Энэ нь хэзээ ч олон байгаагүй ч энэ нь олон зууны туршид өөрийн өвөрмөц байдал, соёл, уламжлалаа авч явахад саад болоогүй юм.
8. 
   
9. Алтайчууд.Тэдний оршин суугаа газар нь нэлээд авсаархан - Алтайн уулын систем юм. Өнөөдөр Алтайчууд ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг Алтайн Бүгд Найрамдах Улс ба Алтайн хязгаарт амьдардаг. Алтай угсаатны тоо 71 мянга орчим байгаа нь тэднийг нэлээд том ард түмэн гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Шашин - бөө мөргөл ба буддизм. Алтайчууд өөрийн гэсэн туульстай, тодорхой тодорхойлогдсон үндэсний онцлогтой байдаг нь тэднийг Сибирийн бусад ард түмэнтэй андуурахыг зөвшөөрдөггүй. Энэ уулын ард түмэн олон зуун жилийн түүхтэй, сонирхолтой домогтой.
10. 
    
11. Ненец- Кола хойгийн нутаг дэвсгэрт авсаархан амьдардаг Сибирийн жижиг ард түмний нэг. 44640 хүн амтай нь уламжлал соёлоо төрөөс хамгаалдаг жижиг үндэстний ангилалд багтах боломжийг олгодог. Ненецүүд бол нүүдэлчин цаа буга маллагчид юм. Тэд Samoyed гэж нэрлэгддэг ардын бүлэгт багтдаг. 20-р зууны жилүүдэд Ненецийн тоо ойролцоогоор хоёр дахин нэмэгдсэн нь хойд нутгийн жижиг ард түмнийг хамгаалах төрийн бодлого үр дүнтэй байгааг харуулж байна. Ненецүүд өөрийн гэсэн хэл, аман зохиолтой.
12. 
    
13. Эвенкс- Бүгд Найрамдах Саха улсын нутаг дэвсгэр дээр голчлон амьдардаг хүмүүс. Орос дахь эдгээр хүмүүсийн тоо 38,396 хүн бөгөөд тэдний зарим нь Якуттай зэргэлдээх бүс нутагт амьдардаг. Энэ нь нийт угсаатны тэн хагас нь буюу Хятад, Монголд ойролцоогоор ижил тооны Эвенкүүд амьдардаг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Эвенкүүд бол өөрийн гэсэн хэл, туульгүй Манжийн бүлгийн ард түмэн. Тунгус хэл нь эвэнкүүдийн төрөлх хэл гэж тооцогддог. Эвенкүүд нь төрөлхийн анчин, мөрдөгч юм.
14. 
    
15. Ханты- Угор бүлэгт хамаарах Сибирийн уугуул иргэд. Хантычуудын дийлэнх нь ОХУ-ын Уралын холбооны тойрогт харьяалагддаг Ханты-Мансийскийн автономит тойргийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг. Хантын нийт тоо 30,943 хүн. Хантын 35 орчим хувь нь Сибирийн холбооны тойрогт амьдардаг бөгөөд тэдний арслангийн хувь нь Ямало-Ненецкийн автономит тойрогт амьдардаг. Хантын уламжлалт ажил бол загас агнуур, ан агнуур, цаа буга маллах явдал юм. Тэдний өвөг дээдсийн шашин бол бөө мөргөл боловч сүүлийн үед улам олон Хантичууд өөрсдийгөө Ортодокс Христэд итгэгчид гэж үздэг.
16. 
    
17. Тэгш- Эвенкүүдтэй холбоотой хүмүүс. Нэг хувилбараар бол тэд өмнө зүгт нүүж буй якутуудын оршин суудаг гол гэрлээс таслагдсан Эвенки бүлгийг төлөөлдөг. Удаан хугацааны туршид үндсэн угсаатнаас хол байсан Эвенсийг тусдаа ард түмэн болгосон. Өнөөдөр тэдний тоо 21830 хүн байна. Хэл - Тунгус. Оршин суугаа газар: Камчатка, Магадан муж, Саха Бүгд Найрамдах Улс.
18. 
    
19. Чукчи- Чукоткийн хойгийн нутаг дэвсгэрт голдуу цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг Сибирийн нүүдэлчин ард түмэн. Тэдний тоо 16 мянга орчим хүн байна. Чукчи бол монголоид арьстан бөгөөд олон антропологичдын үзэж байгаагаар Алс Хойд нутгийн уугуул уугуул иргэд юм. Гол шашин нь анимизм юм. Нутгийн үйлдвэрүүд нь ан агнуур, цаа бугын аж ахуй юм.
20. 
    
21. Шорс- Баруун Сибирийн зүүн өмнөд хэсэгт, гол төлөв Кемерово мужийн өмнөд хэсэгт (Таштагол, Новокузнецк, Междуреченский, Мысковский, Осинниковский болон бусад бүс нутагт) амьдардаг түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүс. Тэдний тоо 13 мянга орчим хүн байна. Гол шашин нь бөө мөргөл. Шор туульс толилуулж байна шинжлэх ухааны сонирхолюуны түрүүнд өөрийн өвөрмөц байдал, эртнийх. Ард түмний түүх 6-р зуунаас эхтэй. Өнөөдөр Шоруудын уламжлал нь зөвхөн Шерегеш хотод хадгалагдан үлджээ, учир нь угсаатны ихэнх хэсэг нь хот руу нүүж, үндсэндээ ууссан байв.
22. 
    
23. Мунси.Энэ ард түмнийг Сибирь байгуулагдсан цагаас хойш оросууд мэддэг байсан. Иван Грозный мөн Мансигийн эсрэг арми илгээсэн нь тэд нэлээд олон, хүчирхэг байсан гэсэн үг юм. Энэ хүмүүсийн нэр нь Вогулс юм. Тэд өөрсдийн гэсэн хэлтэй, нэлээд хөгжсөн туульстай. Өнөөдөр тэдний оршин суугаа газар нь Ханты-Мансий автономит тойргийн нутаг дэвсгэр юм. Хамгийн сүүлийн үеийн тооллогоор 12269 хүн өөрийгөө Манси угсаатных гэж тодорхойлсон байна.
24. 
    
25. Нанай хүмүүс- Оросын Алс Дорнод дахь Амар мөрний эрэг дагуу амьдардаг жижиг хүмүүс. Байгаль нуурын угсаатны төрөлд хамаарах Нанайчууд Сибирь, Алс Дорнодын хамгийн эртний уугуул ард түмний нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог. Өнөөдөр Орос дахь Нанайчуудын тоо 12,160 хүн байна. Нанайчууд тунгус хэлнээс гаралтай өөрийн гэсэн хэлтэй. Бичлэг нь зөвхөн Оросын Нанайчуудын дунд байдаг бөгөөд кирилл үсэг дээр суурилдаг.
26. 
    
27. Корякууд- Камчаткийн нутаг дэвсгэрийн уугуул иргэд. Далайн эрэг, тундрын Корякууд байдаг. Корякууд гол төлөв цаа буга малладаг, загасчид байдаг. Энэ угсаатны шашин нь бөө мөргөл юм. Хүний тоо: 8743 хүн.
28. 
    
29. Долганчууд- Красноярскийн хязгаарын Долган-Ненец хотын захиргаанд амьдардаг хүмүүс. Ажилчдын тоо: 7885 хүн.
30. 
    
31. Сибирийн татарууд- магадгүй хамгийн алдартай, гэхдээ өнөөдөр Сибирийн олон хүн байдаггүй. Хамгийн сүүлийн үеийн тооллогоор 6779 хүн өөрийгөө Сибирийн татар гэж тодорхойлсон байна. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд үнэндээ тэдний тоо хамаагүй их байдаг - зарим тооцоогоор 100,000 хүртэл хүн байна.
32. 
    
33. Соёотууд- Сибирийн уугуул иргэд, Саяны Самойедуудын удам. Орчин үеийн Буриадын нутаг дэвсгэрт авсаархан амьдардаг. Соёотуудын тоо 5579 хүн.
34. 
    
35. Нивхи- Сахалин арлын уугуул иргэд. Одоо тэд эх газрын хэсэгт, Амар мөрний аманд амьдардаг. 2010 оны байдлаар нивхүүдийн тоо 5162 хүн байна.
36. 
    
37. СэлкүпсТюмень, Томск мужуудын хойд хэсэг, Красноярскийн хязгаарт амьдардаг. Энэ угсаатны тоо 4 мянга орчим хүн.
38. 
    
39. Ителменс- Энэ бол Камчаткийн хойгийн өөр нэг уугуул иргэд юм. Өнөөдөр угсаатны бараг бүх төлөөлөгчид Камчатка, Магадан мужийн баруун хэсэгт амьдардаг. Ительмэнүүдийн тоо 3180 хүн.
40. 
    
41. Телеутууд- Кемерово мужийн өмнөд хэсэгт амьдардаг түрэг хэлээр ярьдаг Сибирийн жижиг хүмүүс. Угсаатан нь Алтайчуудтай маш нягт холбоотой. Хүн ам нь 2,5 мянга дөхөж байна.
42. 
    
43. Сибирийн бусад жижиг ард түмнүүдийн дотроос ийм угсаатны бүлгүүдийг ихэвчлэн "кец", "чуванууд", "нганасанууд", "тофалгарууд", "орочууд", "негидалууд", "алеутууд", "чулымууд", "орокууд" гэж ялгадаг. “Тазис”, “Энец”, “Алюторс”, “Керекс”. Тэдний тоо 1 мянга хүрэхгүй байгаа тул тэдний соёл, уламжлал бараг хадгалагдаагүй байгааг хэлэх нь зүйтэй.

1. Сибирийн хөгжил хэзээ, хэнээс эхэлсэн бэ?

Сибирийн хаант улсын эсрэг Ермакын аян дайн 1581 онд эхэлсэн гэж үздэг уламжлалтай. Сибирийг эзлэх үйл явц нь Оросын казакууд болон цэргийн алба хаагчдыг Номхон далайд хүрч, Камчаткад байр сууриа нэгтгэх хүртэл дорно зүг рүү аажмаар урагшилж байв.

2. Сибирийг анхны байлдан дагуулагчид ямар зорилго тавьж байсан бэ?

Оросын анхны судлаачид 1581 оноос эхлэн үслэг эдлэл авахаар Сибирийг зорьсон нь Оросын улсын валютын орлогын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг бүтээгдэхүүн юм. Тийм ч учраас тэд тундр, тайга дээгүүр алхаж, гол мөрөн дээр үндэслэсэн - цорын ганц тээврийн зам - анхны бэхлэгдсэн хот, цайзууд (цайзууд): Тюмень (1586), Тобольск (1587), Сургут (1594), Обдорск (1595; одоо; одоо). Салехард).

4. Сибирьт ямар ард түмэн амьдардаг вэ? Тэд юу хийж байна?

Сибирь нь угсаатны олон янз байдалаар тодорхойлогддог ч тус бүс нутгийн хүн амын дийлэнх нь оросууд байдаг. Бусад ард түмнүүдийн дотроос хамгийн олон нь буриадууд бөгөөд Алтай овгийн монгол бүлгийн хэлээр ярьдаг, ихэвчлэн буддын шашин шүтдэг. Алтай овгийн түрэг бүлгийн хэлээр ярьдаг тувинчууд бол Сибирийн орос бус ард түмнүүдийн хоёрдугаарт ордог. Хакас бол Минусинскийн сав газар, Саяны нурууны хойд салаагаар нутагладаг түрэг хэлтэн ард түмэн юм. Бүгд Найрамдах Хакасын хүн амын дунд Хакасчууд өөрсдөө ердөө 12%, Оросууд 80% давамгайлж байна. Түрэг хэлүүдийн аль нэгээр ярьдаг алтайчууд Алтайн Бүгд Найрамдах Улсын хүн амын 30% (ердөө 70 мянга орчим хүн байдаг), 56% нь Оросууд, 12% нь казахууд; Мөн тус бүгд найрамдах улсад Алтайчуудтай ойр байсан, өмнө нь тэд гэж ангилдаг байсан жижиг ард түмэн амьдардаг - Теленгит, Тубалар, Челкан, Кумандинууд. Сибирийн бусад түрэг үндэстнүүд бол Шорууд (14 мянга), Татарууд (300 мянга) юм. Сибирийн хамгийн их хотжсон нутаг дэвсгэрүүд бол Уралын гэр бүлийн Финно-Угор хэл шинжлэлийн бүлгийн ард түмэн, Европын Унгаруудын ойр дотны хүмүүс болох Ханты (17 мянган хүн), Манси (10 мянган хүн) амьдардаг газар нутаг юм. Сибирийн Алс Хойд хэсэгт Уралын гэр бүлийн Самойед хэлний бүлгийн ард түмэн, Ненец (30 мянга орчим хүн), Селкуп (4 мянган хүн), Нганасан (1 мянган хүн), цаа буга маллах, ан агнуур, загас агнуурын ажил эрхэлдэг. , түүнчлэн түрэг хэлээр ярьдаг Долганчууд (7 мянган хүн). Эвенки тайгын анчид, цаа бугачид Енисейгээс Номхон далай хүртэлх өргөн уудам нутагт тархсан байдаг - тэдний 35 мянга нь байдаг.

5. "Чи Оросын дундаас Уралын нуруунаас цааш тээвэрлэгдэж, Иртыш, Обын тэгш тал эсвэл уулархаг эрэг дээр хаа нэгтээ олоход мэдэгдэхүйц ялгаа ажиглагдаж байна" гэж Сибирийн аялагчдын нэг бичжээ. Том: өөр аялгуу, өөр заншил, хүн бүрийн шинэ дүр төрхийг та шууд таньж чадахгүй ч мэдэрдэг." Сибирийн байгалийн хатуу ширүүн нөхцөл нь оршин суугчдын зан чанарт өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн гэж та бодож байна уу?

Тийм ээ, тэд тэгсэн. 7-р догол мөрийг үзнэ үү

6. Яагаад 16-р зууны сүүлчээс хойш. Сибирь рүү яаран ирж буй цагаачдын урсгал?

Ермакын кампанит ажлын дараа нэн даруй, 16-р зууны сүүлчээс тус улсын Европын хэсгээс Сибирь рүү цагаачдын асар их шилжилт хөдөлгөөн эхэлсэн. Эдгээр нь голчлон боолчлолын дарангуйллаас зугтсан тариачид байв. Эдгээр чөлөөт суурингууд Сибирийн Оросын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг байв. Үүнээс гадна 17-р зуунаас хойш. Сибирь нь босогчид, декабристууд, ард түмний бослого, сөрөг хүчний хөдөлгөөнд оролцогчид (популистууд, социалист хувьсгалчид, социал демократууд, анархистууд) гэх мэт бүх "хүсээгүй элементүүд" -ийн цөллөгийн газар болжээ.

7. Сибирь болон Оросын төв хэсэгт оршин суугчдын амьдралын хэв маягийг харьцуул. Байгалийн нөхцөл байдал нь хүний ​​зан чанар, амьдралын хэв маяг, эдийн засгийн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг болохыг нотлох.

Сибирийн оршин суугчид хатуу ширүүн амьдардаг байгалийн нөхцөл, тэд дунд бүсийн оршин суугчдаас илүү хатуу ширүүн уур амьсгалтай тул илүү шаргуу ажиллах ёстой. Үүнтэй холбогдуулан Сибирь хүн илүү хөдөлмөрч, цуглуулсан, цэвэрч нямбай, хүнд хэцүү нөхцөл байдалд илүү дасан зохицдог байж магадгүй бөгөөд түүний зан чанар нь ноцтой байх болно.

Янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн судлаачдын үзэж байгаагаар Сибирийн уугуул иргэд энэ нутагт палеолитын сүүлчээр суурьшиж байжээ. Энэ цаг үе бол ан агнуурыг худалдаа болгон хөгжүүлснээрээ онцлог байв.

Өнөөдөр энэ нутгийн ихэнх овог аймаг, үндэстэн ястнууд цөөхөн, соёл нь устах ирмэг дээр байна. Дараа нь бид Сибирийн ард түмэн шиг эх орныхоо газарзүйн нутаг дэвсгэртэй танилцахыг хичээх болно. Төлөөлөгчдийн гэрэл зураг, хэл, аж ахуйн онцлогийг нийтлэлд өгөх болно.

Амьдралын эдгээр талыг ойлгосноор бид ард түмний олон талт байдлыг харуулахыг хичээж, магадгүй уншигчдад аялал, ер бусын туршлагыг сонирхох сонирхлыг бий болгохыг хичээж байна.

Угсаатны нийлэгжилт

Сибирийн бараг бүх нутаг дэвсгэрт монголоид хэлбэрийн хүн байдаг. Энэ нь түүний эх орон гэж тооцогддог.Мөсөн гол ухарч эхэлсний дараа яг ийм царайтай хүмүүс энэ бүс нутагт суурьшжээ. Тэр үед мал аж ахуй төдийлөн хөгжөөгүй байсан тул ан агнуур нь хүн амын үндсэн ажил болжээ.

Хэрэв бид Сибирийн газрын зургийг судалж үзвэл тэдгээрийг Алтай, Уралын гэр бүлүүд хамгийн ихээр төлөөлдөг болохыг олж мэдэх болно. Нэг талаас тунгус, монгол, түрэг хэл, нөгөө талаас угро-самойдууд.

Нийгэм, эдийн засгийн онцлог

Оросууд энэ бүс нутгийг хөгжүүлэхээс өмнө Сибирь, Алс Дорнодын ард түмэн үндсэндээ ижил төстэй амьдралын хэв маягтай байсан. Нэгдүгээрт, овгийн харилцаа нийтлэг байсан. Уламжлалыг бие даасан суурин дотор хадгалдаг байсан бөгөөд тэд овгийн гадна гэрлэлтийг түгээхгүй байхыг хичээдэг байв.

Ангиуд нь оршин суугаа газраасаа хамаарч хуваагддаг байв. Ойролцоох том усан зам байсан бол хөдөө аж ахуй эхэлсэн суурин загасчдын суурин байдаг. Гол хүн ам нь зөвхөн мал аж ахуй эрхэлдэг байсан бөгөөд жишээлбэл, цаа буга маллах нь маш түгээмэл байв.

Эдгээр амьтад нь зөвхөн мах, мадаггүй зөв хооллолтоос гадна арьс ширээрээ үржүүлэхэд тохиромжтой. Тэд маш туранхай, дулаахан байдаг нь Эвенк зэрэг ард түмэнд эвтэйхэн хувцас өмссөн сайн морьтон, дайчин байх боломжийг олгосон.

Эдгээр нутаг дэвсгэрт галт зэвсэг ирсний дараа амьдралын хэв маяг эрс өөрчлөгдсөн.

Амьдралын сүнслэг хүрээ

Сибирийн эртний ард түмэн одоог хүртэл бөө мөргөлийг баримтлагч хэвээр байна. Хэдийгээр олон зууны туршид янз бүрийн өөрчлөлтийг туулсан ч хүч чадлаа алдаагүй байна. Жишээлбэл, буриадууд эхлээд зарим зан үйлийг нэмж, дараа нь буддын шашинд бүрэн шилжсэн.

Үлдсэн овгуудын ихэнх нь XVIII зууны дараах үед албан ёсоор баптисм хүртсэн. Гэхдээ энэ бүгд албан ёсны мэдээлэл. Хэрэв бид Сибирийн жижиг ард түмэн амьдардаг тосгон, суурин газруудаар дамжин өнгөрөх юм бол бид огт өөр дүр зургийг харах болно. Ихэнх нь өвөг дээдсийнхээ олон зуун жилийн уламжлалыг шинэлэг зүйлгүйгээр баримталдаг, үлдсэн хэсэг нь итгэл үнэмшлээ гол шашинтай хослуулдаг.

Амьдралын эдгээр талууд нь янз бүрийн итгэл үнэмшлийн шинж чанаруудыг нэгтгэсэн үндэсний баяр ёслолын үеэр тод илэрдэг. Тэд хоорондоо холбогдож, тухайн овгийн жинхэнэ соёлын өвөрмөц хэв маягийг бий болгодог.

Алеутууд

Тэд өөрсдийгөө Унанган гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдний хөршүүд (Эскимос) - Алакшак. Нийт тоо нь бараг хорин мянган хүнд хүрч, ихэнх нь АНУ, Канадад амьдардаг.

Судлаачид Алеутууд таван мянга орчим жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг. Тэдний гарал үүслийн талаар хоёр үзэл бодол байдаг нь үнэн. Зарим нь тэднийг бие даасан угсаатны нэгдэл гэж үздэг бол зарим нь Эскимосуудаас салсан гэж үздэг.

Энэ ард түмэн өнөөдөр өөрсдийн баримталдаг үнэн алдартны шашинтай танилцахаас өмнө Алеутчууд бөө мөргөл, анимизмыг хослуулан шүтдэг байжээ. Бөөгийн гол өмсгөл нь шувууны хэлбэртэй байсан бөгөөд янз бүрийн элемент, үзэгдлийн сүнсийг модон маскаар дүрсэлсэн байв.

Өнөөдөр тэд өөрсдийнхөө хэлээр Агугум гэж нэрлэгддэг ганц бурхныг шүтдэг бөгөөд Христийн шашны бүх хуулийг бүрэн дагаж мөрддөг.

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр бид дараа нь үзэх болно, Сибирийн олон жижиг ард түмэн төлөөлдөг боловч эдгээр нь зөвхөн нэг сууринд - Никольское тосгонд амьдардаг.

Ителменс

Энэ нэр нь "энд амьдардаг хүн" гэсэн утгатай "итэнмэн" гэсэн үгнээс гаралтай, өөрөөр хэлбэл нутгийн гэсэн утгатай.

Та тэдэнтэй баруун болон Магадан мужид уулзаж болно. Нийт тоо нь 2002 оны тооллогоор гурван мянга гаруйхан хүн байна.

Гадаад төрхөөрөө тэд Номхон далайн төрөлд илүү ойр боловч хойд монголоидын онцлог шинж чанартай хэвээр байна.

Анхны шашин нь анимизм ба фетишизм байсан бөгөөд хэрээг өвөг дээдэс гэж үздэг байв. Ителмэнүүд талийгаачдаа “агаарт оршуулах” зан үйлийн дагуу оршуулдаг заншилтай. Талийгаачийг модон байшинд ялзрах хүртэл түдгэлзүүлж эсвэл тусгай тавцан дээр тавьдаг. Зөвхөн Зүүн Сибирийн ард түмэн энэ уламжлалаараа сайрхаж чаддаггүй, эрт дээр үед энэ нь Кавказ, Хойд Америкт ч өргөн тархсан байв.

Хамгийн түгээмэл амьжиргаа бол далайн хав зэрэг далайн эргийн хөхтөн амьтдыг загасчлах, агнах явдал юм. Үүнээс гадна цугларалт өргөн тархсан.

Камчадал

Сибирь, Алс Дорнодын бүх ард түмэн уугуул иргэд биш, үүний нэг жишээ бол Камчадалууд юм. Үнэн хэрэгтээ энэ бол бие даасан үндэстэн биш, харин Оросын суурьшсан иргэд, нутгийн овог аймгуудын холимог юм.

Тэдний хэл нь нутгийн аялгуутай холилдсон орос хэл юм. Тэд ихэвчлэн Зүүн Сибирьт тархсан. Үүнд Камчатка, Чукотка, Магадан муж, Охотскийн тэнгисийн эрэг орно.

Тооллогоос харахад тэд нийтхоёр ба хагас мянга орчим хүн хэлбэлздэг.

Үнэндээ Камчадалууд XVIII зууны дундуур л гарч ирсэн. Энэ үед Оросын суурингууд, худалдаачид нутгийн иргэдтэй эрчимтэй холбоо тогтоож, зарим нь Ителмений эмэгтэйчүүд, Коряк, Чува нарын төлөөлөгчидтэй гэрлэж байв.

Ийнхүү яг эдгээр овог хоорондын нэгдлүүдийн үр удам өнөөдөр Камчадал хэмээх нэрийг авчээ.

Корякууд

Хэрэв та Сибирийн ард түмнийг жагсааж эхэлбэл Корякчууд жагсаалтын сүүлчийн байрыг эзлэхгүй. Тэднийг XVIII зууны үеэс Оросын судлаачид мэддэг болсон.

Үнэндээ энэ бол ганц ард түмэн биш, хэд хэдэн овог аймаг юм. Өөрсдийгөө намылан, чавчувэн гэдэг. Тооллогоос харахад өнөөдөр тэдний тоо есөн мянга орчим байна.

Камчатка, Чукотка, Магадан муж нь эдгээр овгийн төлөөлөгчид амьдардаг нутаг дэвсгэр юм.

Хэрэв бид тэдгээрийг амьдралын хэв маягаар нь ангилвал далайн эргийн болон тундр гэж хуваагддаг.

Эхнийх нь нимланууд юм. Тэд Алютор хэлээр ярьдаг бөгөөд далайн гар урлал - загас агнуур, далайн хав агнуур хийдэг. Керекүүд соёл, амьдралын хэв маягаараа тэдэнтэй ойр байдаг. Энэ хүмүүсийн онцлог нь суурин амьдрал юм.

Хоёр дахь нь Чавчивын нүүдэлчид (цаа буга маллагчид). Тэдний хэл нь Коряк. Тэд Пенжинская булан, Тайгонос болон ойр орчмын газруудад амьдардаг.

Сибирийн бусад ард түмний нэгэн адил Корякуудыг ялгах онцлог шинж чанар бол яргас юм. Эдгээр нь арьсаар хийсэн конус хэлбэрийн хөдөлгөөнт орон сууц юм.

Мунси

Хэрэв бид Баруун Сибирийн уугуул иргэдийн тухай ярих юм бол Урал-Юкагируудыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй.Энэ бүлгийн хамгийн тод төлөөлөгч нь манси юм.

Энэ хүмүүсийн нэр нь "Мэндси" эсвэл "Вогулс" юм. "Манси" гэдэг нь тэдний хэлээр "хүн" гэсэн утгатай.

Энэ бүлэг нь шинэ чулуун зэвсгийн эриний үед Урал, Угор овог аймгуудын ууссан үр дүнд бий болсон. Эхнийх нь суурин анчид, хоёр дахь нь нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүс байв. Соёл, газар тариалангийн энэ хоёрдмол байдал өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Баруун хөршүүдтэйгээ хамгийн анхны харилцаа нь XI зуунд байсан. Энэ үед Манси Коми, Новгородчуудтай танилцаж байна. Орост нэгдсэний дараа колоничлолын бодлого эрчимжсэн. XVII зууны эцэс гэхэд тэд зүүн хойд зүг рүү түлхэгдэж, XVIII зууны үед тэд Христийн шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн.

Өнөөдөр энэ ард түмэнд хоёр фратри байдаг. Эхнийх нь Пор гэж нэрлэгддэг, баавгайг өвөг дээдэс гэж үздэг бөгөөд түүний үндэс нь Уралаас бүрддэг. Хоёрдахь нь Мос гэж нэрлэгддэг, түүний үүсгэн байгуулагч нь эмэгтэй Калташч бөгөөд энэ фратт дийлэнх нь Угричуудад хамаардаг.
Онцлог шинж чанар нь зөвхөн фратри хоорондын гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг. Баруун Сибирийн зарим уугуул ард түмэн л ийм уламжлалтай байдаг.

Нанай хүмүүс

Эрт дээр үед тэдгээрийг алт гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ хүмүүсийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг нь Дерсу Узала байв.

Хүн амын тооллогын дүнгээс харахад хорин мянга гаруй хүн байна. Тэд ОХУ, БНХАУ-д Амур мөрний дагуу амьдардаг. Хэл - Нанай. Орост кирилл цагаан толгой хэрэглэдэг бол Хятадад бичигдээгүй.

Сибирийн эдгээр ард түмэн XVII зуунд энэ бүсийг судалсан Хабаровын ачаар алдартай болсон. Зарим эрдэмтэд тэднийг суурин тариачдын өвөг дээдэс болох Дучер гэж үздэг. Гэвч ихэнх нь Нанай нарыг зүгээр л эдгээр нутагт ирсэн гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг.

1860 онд Амар мөрний дагуух хил хязгаарыг дахин хуваарилсны ачаар энэ ард түмний олон төлөөлөгчид нэг шөнийн дотор хоёр муж улсын иргэн болжээ.

Ненец

Хүмүүсийг жагсаахдаа Ненец дээр зогсохгүй байх боломжгүй юм. Энэ үг нь эдгээр нутаг дэвсгэрт байгаа олон овгийн нэрний нэгэн адил "хүн" гэсэн утгатай. Бүх Оросын хүн амын тооллогын мэдээллээс харахад Таймираас дөчин мянга гаруй хүн амьдардаг. Ийнхүү Ненецүүд бол Сибирийн уугуул иргэдийн хамгийн том нь болох нь тогтоогджээ.

Тэд хоёр бүлэгт хуваагддаг. Эхнийх нь тундр бөгөөд түүний төлөөлөгчид дийлэнх нь, хоёрдугаарт ой мод (тэдгээрийн цөөхөн үлдсэн). Эдгээр овог аймгуудын аялгуу нь маш өөр тул нэг нь нөгөөгөө ойлгохгүй байх болно.

Баруун Сибирийн бүх ард түмний нэгэн адил Ненецүүд монголоид болон кавказчуудын онцлог шинж чанартай байдаг. Түүгээр ч барахгүй зүүн тийш ойртох тусам Европын шинж тэмдгүүд бага хэвээр байна.

Энэ ард түмний эдийн засгийн үндэс нь цаа бугын аж ахуй, бага зэрэг загас агнуур юм. Гол хоол нь эрдэнэ шишийн үхрийн мах боловч хоол нь элбэг байдаг Түүхий махүхэр, буга. Цусан дахь витамины ачаар Ненецүүд scurvy өвчнөөр өвддөггүй, гэхдээ ийм чамин үзэмж нь зочид, жуулчдын таашаалд нийцдэггүй.

Чукчи

Хэрэв бид Сибирьт ямар хүмүүс амьдарч байсныг бодож, энэ асуудалд антропологийн үүднээс хандвал суурьшлын хэд хэдэн арга замыг олж харах болно. Зарим овог аймгууд Төв Азиас, зарим нь хойд арлууд болон Аляскаас ирсэн. Зөвхөн багахан хэсэг нь нутгийн оршин суугчид юм.

Чукча буюу Луораветлан гэж өөрсдийгөө нэрлэдэг бөгөөд гадаад төрхөөрөө Ителмен, Эскимостой төстэй, царай зүс нь адилхан байдаг нь тэдний гарал үүслийн талаар таамаг дэвшүүлэхэд хүргэдэг.

Тэд XVII зуунд оросуудтай уулзаж, зуу гаруй жил цуст дайн хийжээ. Үүний үр дүнд тэднийг Колымагаас цааш түлхэв.

Анадырын цайз нурсны дараа гарнизон нүүсэн Аньюй цайз нь худалдааны чухал цэг болжээ. Энэхүү цайз дахь үзэсгэлэн худалдаа хэдэн зуун мянган рублийн эргэлттэй байв.

Чукчичуудын илүү баян хэсэг болох Чаучу (цаа буга маллагчид) энд арьс зарж авчирсан. Хүн амын хоёр дахь хэсгийг Анкалин (нохой үржүүлэгчид) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд Чукоткийн хойд хэсэгт тэнүүчилж, энгийн эдийн засгийг удирдаж байв.

Эскимосууд

Энэ хүмүүсийн нэр нь Инуит бөгөөд "Эскимо" гэдэг үг нь "түүхий загас иддэг хүн" гэсэн утгатай. Хөршүүд нь тэднийг Америкийн индианчууд гэж нэрлэдэг байсан.

Судлаачид энэ хүмүүсийг "Арктикийн" тусгай уралдаан гэж тодорхойлдог. Тэд энэ нутаг дэвсгэрийн амьдралд маш дасан зохицсон бөгөөд Гренландаас Чукотка хүртэлх Хойд мөсөн далайн бүх эрэгт амьдардаг.

2002 оны хүн амын тооллогын дүнгээс харахад ОХУ-д тэдний тоо ердөө хоёр мянга орчим байна. Гол хэсэг нь Канад, Аляскад амьдардаг.

Инуит шашин нь анимизм бөгөөд хэнгэрэг бол айл бүрт ариун нандин дурсгал юм.

Чамин зүйлийг хайрлагчдын хувьд игунакийн талаар суралцах нь сонирхолтой байх болно. Энэ бол бага наснаасаа идээгүй хүн бүрийн үхлийн аюултай онцгой хоол юм. Үнэн хэрэгтээ энэ бол хэдэн сарын турш хайрган даралтын дор хадгалсан үхсэн буга эсвэл далайн хав (тамга) -ын ялзарсан мах юм.

Тиймээс энэ нийтлэлд бид Сибирийн зарим ард түмнийг судалсан. Тэдний жинхэнэ нэр, сүсэг бишрэлийн онцлог, газар тариалан, соёлтой танилцлаа.