Зүүн Сибирийн жижиг ард түмний жагсаалт. Эрт дээр үеэс Сибирийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан славян болон бусад ард түмэн: залилан мэхлэх оролдлого. Сибирьт соёлын төлөвшил

ОХУ бол үндэстэн дамнасан томоохон улс юм. Тус улсын угсаатны бүрэлдэхүүн нь өвөрмөц юм. Энд соёл, уламжлал, амьдралын хэв маягаараа ялгаатай уугуул, жижиг, автохтон зэрэг 190 гаруй ард түмэн амьдардаг.

Оросын газар нутагт 65 үндэстэн амьдардаг бөгөөд тэдний тоо мянгаас хэтрэхгүй байна. Тэдний 25 нь Сибирь, Алс Дорнодын нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг.

Сибирийн газарзүйн байршил

Энэ бол дэлхийн Азийн хэсэгт оршдог, Евразийн тивийн зүүн хойд нутгийг хамарсан томоохон түүх, газарзүйн бүс нутаг юм.

Түүний газар нутаг нь баруунаас зүүн тийш Уралын нуруунаас Номхон далайн ус хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд далайн эргийн усны хагалбарууд нь туйлын цэг болох Алс Дорнодыг бүхэлд нь хамардаг. Хойд болон өмнөд зах нь улсын хилтэй давхцдаг.

Энэ нь ОХУ-ын нийт нутаг дэвсгэрийн 74 орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь ойролцоогоор 13.1 сая км 2 юм. Хүн ам: 36 сая хүн буюу Оросын нийт хүн амын 25%.

Бүс нутгийн нийт нутаг дэвсгэрийг ердийн байдлаар хоёр үндсэн хэсэгт хуваадаг: Баруун ба Зүүн Сибирь, үүнд өмнөд (уулын) бүс, зүүн хойд ба дунд бүсийг ялгадаг.

Суурин түүх

Сибирь хэмээх гайхалтай тайгын ертөнц 16-17-р зууны үед Оросын нэг хэсэг болжээ. Энэ нэр нь (нэг хувилбараар) монгол хэлний "Шибир" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь "ойгоор бүрхэгдсэн намгархаг газар" гэсэн утгатай. Чингис хааны үед Монголын ард түмэн тайгын хилийн хэсгийг ингэж нэрлэдэг байсан гэж үздэг.

Энэхүү үзэл баримтлал томоохон нутаг дэвсгэрт тархсан нь Иван Грозныйын үед Оросын эзэнт гүрэнд эзлэгдсэн Сибирийн хаант улсын нийслэл хотын нэртэй холбоотой юм. Тэр үед Уралын зүүн талд байрлах газар нутгийг хөгжүүлэх ажил эхэлсэн.

Транс-Уралын овгууд Оросын хаанд алба гувчуур төлөхөөс татгалзсанаар байлдан дагуулалтын түүх эхэлдэг. Хааны морин цэргүүд Строгановын гэр бүлд харьяалагддаг Оросын тосгонд байнга дайран довтолж байсан нь тэднийг хүсээгүй зочидтой тулалдахын тулд хөлсний цэргүүдийг дуудахад хүргэв. Дараа нь Ермак нэрээр түүхэнд бичигдсэн атаман Аленин Василий Тимофеевичээр удирдуулсан казакуудын жижиг отрядынхан уулын хяр дээгүүр домогт аян дайнаа эхлүүлэв.

Үүний дараа Баруун Сибирийн нутаг дэвсгэрт бөөнөөр нүүдэллэж эхлэв. Казакуудыг дагаж ан агнуурын үдэшлэг, тариачид, хүлээн авагчид, түшмэдүүд тэнд цугларав. Нэгэнт Уралаас цааш ирсэн хүмүүс эрх чөлөөтэй болсон. Энд боолчлол үйлчилдэггүй, газар өмчлөх эрх байгаагүй. Зөвхөн улсын татвар төлдөг байсан. Нутгийн овог аймгуудад үслэг алба гувчдаг байсан нь улсын сан хөмрөгт чухал хувь нэмэр оруулсан.

Хожим нь тус бүс нутгийг цаашид байлдан дагуулах хамгаалалтын бэхлэлт болгон энд заставуудыг байгуулжээ. Тэдний эргэн тойронд хотууд аажмаар өсөв. Ийнхүү 1604 онд Томск хотын барилгын ажил эхэлж, соёл, эдийн засгийн томоохон төв болжээ. Удалгүй Енисей, Кузнецкийн цайзууд баригдаж, засаг захиргаа, цэргийн гарнизонууд байрладаг бөгөөд хүндэтгэлийн цуглуулгыг хянаж байв.

Нүүлгэн шилжүүлэх үйл явц нь Эвдрэлийн үеийн төгсгөлд хамгийн өргөн тархсан байв. Дараа нь Зүүн Сибирь хөгжсөн. 17-р зууны эхээр Иртыш, Обь, Енисейтэй зэргэлдээх газруудад суурьшсан. Томоохон хотууд баригдаж эхлэв - Тюмень, Тобольск, Красноярск. Зууны эцэс гэхэд Оросууд Номхон далайн эрэгт хүрчээ.

20-р зууны эхээр Транссибирийн төмөр замын бүтээн байгуулалт нь бүс нутгийн хөгжлийн түлхэц болсон юм. Дэлхийн 2-р дайны үед олон цэрэг-аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийг эндээс нүүлгэн шилжүүлсэн нь бүс нутгийн хүн амын огцом өсөлтөд хүргэсэн. Зөвхөн дайны эхний жилүүдэд 1 сая гаруй хүн Сибирьт нүүжээ.

Дайны дараах үед зам, үйлдвэр, цахилгаан станц, төмөр замын шугамын бүтээн байгуулалт эрчимтэй эхэлсэн. Сибирийн орчин үеийн бэлгэдэл ийм байдлаар гарч ирэв - БАМ, Братскийн усан цахилгаан станц, Новороссийск Академгородок болон бусад байгууламжууд.

Уугуул иргэд

Эдгээр газар нутгийн орчин үеийн угсаатны бүрэлдэхүүнд орос хэлээр ярьдаг хүн ам төдийгүй эрт дээр үеэс энд амьдарч байсан хэд хэдэн жижиг ард түмэн багтдаг.

Түрэг

Тэд соёл, амьдралын хэв маяг, шашны амьдралын хэв маягаараа ялгаатай. Орчин үеийн туркуудын дийлэнх нь лалын шашинтнууд. Гэтэл зарим нь Ортодокси, Буддизм (Тувачууд) гэж номлодог, бурханчууд (Алтайн овог), Тэнгристууд (Хакас, Шор, Якут, Телеут) байдаг.

Түрэг үндэстний угсаатны соёлын уламжлал нь дундад зууны үеэс янз бүрийн эх сурвалжаас үе дамжин хөгжиж ирсэн. Гэвч аажмаар зөвхөн түрэг хэлээр ярьдаг угсаатны онцлог шинж чанарууд гарч ирэв. Үүнд гэрийн үйл ажиллагаа, орон сууц, үндэсний хувцас, үнэт эдлэл, хоол хүнс, тэр ч байтугай тээврийн хэрэгсэл орно. Түрэгүүд өөрийн гэсэн оюун санааны соёл, урлаг, аман зохиол, бичиг үсэгтэй.

Түрэгийн нүүдэлчин овог аймгууд цаа буга маллаж, ан агнуур, загас агнуур эрхэлдэг. Зарим нь, жишээлбэл, Чулымчууд мод боловсруулах, завь, аяга таваг, цана болон бусад модон эдлэл хийх мастерууд юм.

Сибирийн өөр өөр бүс нутагт түрэг хэлээр ярьдаг хэд хэдэн угсаатнууд амьдардаг.

1. Чулым хүмүүс.Сибирийн хойд бүс нутагт байрладаг.
2. Тофалар.Тэд Алыгжер, Нерха, Верхняя Гутара гэсэн гурван суурин болон Эрхүү мужийн баруун хэсэгт амьдардаг.
3. Шорс.Тэд Хакас, Красноярск, Алтайн хязгаарт жижиг бүлгүүдтэй Кемерово мужид суурьшжээ.
4. Долганчууд.Якут, Красноярскийн хязгаарын үнэн алдартны хүмүүс. Энэ нь 20-р зууны эхэн үед тундрын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Эвенк, Якут, Энцы, тариачдаас суурьшсан бие даасан угсаатны бүлэг болж үүссэн.
5. Алтайчууд.Алтайн гэр бүлд соёл, хэл шинжлэлийн харьяалал, эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндсээрээ нэгдсэн хэд хэдэн жижиг бүлгүүд багтдаг. Эдгээр нь Теленгитүүд, Кумандинууд, Телеутууд, Тубаларууд, Челканууд, Соёотууд, Тувачууд юм.

Монгол

ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт тэд Буриадын Бүгд Найрамдах Улс, Эрхүү муж, Транс-Байгалийн хязгаарыг эзэлдэг. Тэдгээрийн дотроос суурьшлын бүсээс хамааран зүүн, баруун, хойд, өмнөд гэсэн 4 үндсэн бүлгийг ялгадаг.

Буриадууд бол хамгийн хойд зүгт орших Монголын ард түмний нэг юм. Тэд Баргуджин-Токум (орчин үеийн Буриад улсын нутаг дэвсгэр) нутагт бие даасан угсаатны бүлгэм болж үүссэн.

Буддын шашныг ОХУ-ын албан ёсны шашнуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөх хүртэл буриадууд бөө мөргөлийг шүтэн бишрэгчид байсан бөгөөд бөө нь нийгэмд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. Гэвч 19-р зууны сүүлчээс эрчимтэй хөгжил цэцэглэлтийн үе эхэлсэн шинэ итгэл(Буддизм) Буриадад. Энэ нь тухайн бүс нутагт соёл урлагийг хөгжүүлэх, үндэсний ахуй, ёс суртахуун, урлагийг төлөвшүүлэх чухал хүчин зүйл болсон.

Самойед

Урал хэлний гэр бүлийн нэг (самойед) бүлэгт нэгдсэн ард түмэн.

Үүнд:

1. Ненец.Кола хойгоос Таймир хүртэлх нутгийн уугуул оршин суугчид. Тэд Европ, Азийн гэсэн хоёр дэд бүлэгт хуваагддаг. Азийн Ненецүүд Тюмень муж, Ямало-Ненецийн автономит тойрогт амьдардаг. Красноярскийн хязгаарын уугуул иргэд Ханты-Мансий автономит тойрог, Коми бүгд найрамдах улсуудад жижиг бүлгүүд болон суурьшсан. Эдийн засгийн үндсэн хэлбэр нь цаа бугын аж ахуй, загас агнуур, ан агнуур юм.
2. Сэлкүпс.Тэд Томск, Тюмень мужуудын хойд хэсэг, Красноярскийн хязгаарыг эзэлдэг. Шашны гол чиглэл нь үнэн алдартны шашин боловч олон Селкупууд бөө мөргөл, анимизмыг номлодог. Тэд арилжааны газар тариалангаас гадна газар тариалангийн тариалан эрхэлдэг. Шаазан эдлэл, керамик үйлдвэрлэл хөгжсөн.
3. Нганасанчууд.Таймырын хойгоос ирсэн Сибирийн уугуул иргэд. Нутгийн олон оршин суугчдын нэгэн адил тэд буга үржүүлэх, үслэг эдлэл бэлтгэх, ан агнуур (усны шувуудыг оруулаад) эрхэлдэг. Эмэгтэй хагас нь хувцас хийж, арьс идээлж, гар урлал хийдэг.
4. Энэц.Сүүлийн тооллогын үед бараг бүх Энец Долгано-Ненецкийн автономит тойргийн нутаг дэвсгэрт төвлөрч байв. Үндэсний хэлийг бараг ашигладаггүй. Амьдралын үндэс нь мал аж ахуй, зэрлэг буга агнуур, загас агнуур, үслэг мал аж ахуй юм.

Тунгус-Манж

Нийт 71794 хүн байна. Үүнд өөр өөр нутаг дэвсгэрт амьдардаг хэд хэдэн ард түмэн орно.

Тухайлбал:

1. Эвенкс.Енисейгээс Охотскийн тэнгис хүртэлх газар нутгийг эзэлдэг Якут, Зүүн Сибирийн уугуул иргэд (Буриад, Красноярск, Өвөрбайгалийн болон Хабаровскийн нутаг дэвсгэр, Эрхүү, Амур, Сахалин мужууд).
2. Тэгш.Магадан, Камчатка мужид голчлон амьдардаг Эвенкүүдтэй холбоотой хүмүүс. Нүүдэлчин цаа буга малчид, загасчид.
3. Нанай хүмүүс.Амур, Уссури, Сунгари арлын эрэгт амьдардаг жижиг угсаатны бүлэг. Ферм дээр нохой үржүүлэг өргөн тархсан.

Эдгээр газар нутагт томоохон үндэстний бүлгүүдээс гадна 3000-аас илүүгүй хүн амтай жижиг бүлгүүд амьдардаг. Эдгээр нь Өлчи, Үдэгэ, Ороч, Негидал, Орок юм.

Финно-угор

Финно-угор хэлний бүлэгт Ханты, Манси, Вепси, Сами хэл орно.

Бага зэрэг дэлгэрэнгүй:

1. Ханты ба Манси.Тэдний гол хэсэг нь Ханты-Мансий автономит тойрог, Ямало-Ненецкийн автономит тойрогт байрладаг. Гол ажил нь загас агнуур, цаа бугын аж ахуй, тайга агнуур юм. Шашиндаа тэд өвөг дээдсийнхээ итгэлийг баримталдаг - бөө мөргөлийг баримталдаг боловч олонхи нь Ортодокс Христийн шашныг номлодог.
2. Вепс ба Сами.Тэд ихэвчлэн Оросын Европын хэсэгт амьдардаг боловч 2006 оноос хойш Сибирийн хойд болон ОХУ-ын Алс Дорнодын уугуул иргэдийн жагсаалтад багтсан.

Чукотка-Камчатка

Энэ том бүлэг, бусад үндэстнүүдийн дунд хамгийн олон нь Чукча - Азийн зүүн хойд нутгийн уугуул иргэд юм. Хамгийн том бүлэг нь бүс нутгийн гол хүн ам болох Чукоткад амьдардаг. Эргийн Чукчигийн үйл ажиллагаа бол далайн том амьтан болох далайн хавыг агнадаг. IN зун цагхалим, морж барих. Чукчигийн байшинг Яранга гэдэг. Эдгээр нь бугын арьсаар бүрхэгдсэн жижиг олон өнцөгт майхнууд юм.

Тэднээс гадна Чукотка-Камчаткийн бүлэгт Коряк, Ительмен, Алютор, Камчадал, Керекүүд багтдаг.

Эскимо-Алеут

Нэг хэлний гэр бүлийн хүмүүс: Эскимос, Алеут. Алеутууд устах аюулд орсон угсаатны бүлэгт тооцогддог бөгөөд Орост хамгийн цөөн тоогоор амьдардаг.

Нивхи

Эдгээр нь Амур мужийн уугуул уугуул иргэд юм. Сахалин. Загас агнуур нь эдийн засгийн үйл ажиллагаанд гол байр эзэлдэг. Ан агнуур, цуглуулагч, нохой үржүүлэг бага хөгжсөн. Нивхүүдийн шашин нь анимизм, худалдааг шүтэх үзэл дээр үндэслэсэн байв. Тэд тэнгэр, газар, ус, тайга зэрэг хаа сайгүй амьдардаг сүнснүүдэд итгэдэг байв.

Енисей

Сибирьт Енисейн бүлэгт хамаарах Кецүүд амьдардаг. 2002 онд 1494 хүн байжээ. Красноярскийн хязгаарын хэд хэдэн дүүрэгт тархсан.

Оросын хүн ам

Сибирийг өөртөө нэгтгэх үеэр Уралын зүүн хэсэгт Оросын хүн ам хурдацтай нэмэгдэв. Шалтгаан нь сайн дурын колоничлолоос гадна албадан нүүлгэн шилжүүлж, цөллөгт байсан. 17-р зууны эцэс гэхэд Оросын 11 мянга гаруй тариачин өрх байжээ. 18-р зууны эхэн үед орос хэлээр ярьдаг хүн ам 180 мянгад хүрчээ. 2002 оны статистик мэдээгээр Сибирийн холбооны тойрогт 17,530,900 орос хүн амьдардаг байсан нь тус бүс нутгийн нийт хүн амын 87,4 хувийг эзэлж байна.

Уламжлал

Оросын газар нутагт асар олон тооны ард түмэн амьдардаг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн соёл, шашин шүтлэг, аж ахуйн үйл ажиллагааны хэлбэр, зан заншлаараа ялгаатай бөгөөд үеэс үед дамжиж, олон зууны турш анхааралтай хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Жижиг үндэстэн бүр өөрийн гэсэн үндэсний хувцас, гэр орон (байшин, майхан эсвэл бусад барилга байгууламж), өвөрмөц ёс заншилтай байдаг. Тэдний олонх нь, ялангуяа бөө мөргөлийн шашинтнууд ус, газар, тэнгэрт амьдардаг бүх зүйлийг сүнснүүд удирддаг гэж үздэг.

Хойд ард түмний итгэл үнэмшлийн дагуу амьтад (жишээлбэл, баавгай, чоно) нь насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн тотем байсан.

Сибирийн нутаг дэвсгэрт маш цөөхөн, бараг устаж үгүй ​​болсон уугуул иргэд байдаг бөгөөд тэдний соёл нь үүрд алга болж магадгүй юм.

Видео нь Сибирийн уугуул иргэдийн уламжлалын тухай өгүүлдэг.

Олон, жижиг үндэстнүүд

26.144 сая хүн Уралын гадна амьдардаг, энэ нь Оросын нийт хүн амын 18.3%, гэхдээ угсаатны бүлгүүдийн тоо туйлын тэгш бус байна.

Нэр	Бүс нутгийн нийт тоо	Харьцаа (%)
Якутууд	478 100	1,83
буриадууд	461 389	1,76
Тувачууд	263 934	1,01
Хакасчууд	72 959	0,28
Алтайчууд	70 800	0,27
Ненец	44 640	0,17
Эвенкс	38 396	0,15
Ханты	30 943	0,12
Тэгш	21 830	0,08
Чукчи	15 908	0,06
Нанай хүмүүс	12 160	0,05
Мунси	12 269	0,05
Шорс	12 888	0,05
Корякууд	8 743	0,03
Долганчууд	7 885	0,03
Сибирийн татарууд	6 779	0,03
Нивхи	5 162	0,019
Сэлкүпс	4 249	0,016
Соёотууд	3 579	0,086
Ителменс	3 180
Өлчи	2 913
Телеутууд	2 643
Эскимосууд	1 738
Үдэг хүмүүс	1 657
Хулд хулд загас	1 492
Чувачууд	1 087
Чулым хүмүүс	355	0,018
Тофалар	761
Орочи	686
Негидаличууд	567
Орокс	346
Нганасанчууд	834
Энэц	237
Сав газар	276
Алюторичууд	40
Кереки	4
Алеутууд	482

Транс-Уралын бүс нутаг нь олон нууц, сонирхолтой баримтуудыг хадгалдаг.

Тэдгээрийн заримыг энд дурдъя:

1. 5-р зуунаас үүссэн "Сибирь" хэмээх ойлголт илүү олон зүйлийг агуулдаг эртний гарал үүсэл"Орос" гэсэн нэр томъёоноос илүү.
2. Анхны оросууд суурьшжээ Баруун Сибирь 1483 онд Уралын зүүн хэсэгт газар нутгийг их хэмжээгээр хөгжүүлж эхлэхээс өмнө.
3. 17-р зууны сүүлчээс хойш ялтныг энд идэвхтэй цөлж байсан нь хүн амын тоо нэмэгдэж, уг бүс нутгийн угсаатны олон янз байдалд хүргэсэн.
4. Тайгын бүсийн оршин суугчид бол маш сайн цаа буга маллагчид, анчид, загасчид юм. Энэ нь орон нутгийн оршин суугчдын эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндэс суурь болдог.
5. Сибирийн хүн амын үндэстэн дамнасан бүрэлдэхүүн, цаг уурын эрс тэс нөхцөл нь "Сибирийн шинж чанар" -ыг тэсвэр тэвчээртэй, олон янзаар хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. линкээр суралцаарай.

Видео

Уралаас цааш амьдралын тухай сонирхолтой видеог үзээрэй.

Янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн судлаачдын үзэж байгаагаар Сибирийн уугуул иргэд энэ нутагт палеолитын сүүлчээр суурьшиж байжээ. Энэ цаг үе бол ан агнуурыг худалдаа болгон хөгжүүлснээрээ онцлог байв.

Өнөөдөр энэ нутгийн ихэнх овог аймаг, үндэстэн ястнууд цөөхөн, соёл нь устах ирмэг дээр байна. Дараа нь бид Сибирийн ард түмэн шиг эх орныхоо газарзүйн нутаг дэвсгэртэй танилцахыг хичээх болно. Төлөөлөгчдийн гэрэл зураг, хэл, аж ахуйн онцлогийг нийтлэлд өгөх болно.

Амьдралын эдгээр талыг ойлгосноор бид ард түмний олон талт байдлыг харуулахыг хичээж, магадгүй уншигчдад аялал, ер бусын туршлагыг сонирхох сонирхлыг бий болгохыг хичээж байна.

Угсаатны нийлэгжилт

Сибирийн бараг бүх нутаг дэвсгэрт монголоид хэлбэрийн хүн байдаг. Энэ нь түүний эх орон гэж тооцогддог.Мөсөн гол ухарч эхэлсний дараа яг ийм царайтай хүмүүс энэ бүс нутагт суурьшжээ. Тэр үед мал аж ахуй төдийлөн хөгжөөгүй байсан тул ан агнуур нь хүн амын үндсэн ажил болжээ.

Хэрэв бид Сибирийн газрын зургийг судалж үзвэл тэдгээрийг Алтай, Уралын гэр бүлүүд хамгийн ихээр төлөөлдөг болохыг олж мэдэх болно. Нэг талаас тунгус, монгол, түрэг хэл, нөгөө талаас угро-самойдууд.

Нийгэм, эдийн засгийн онцлог

Оросууд энэ бүс нутгийг хөгжүүлэхээс өмнө Сибирь, Алс Дорнодын ард түмэн үндсэндээ ижил төстэй амьдралын хэв маягтай байсан. Нэгдүгээрт, овгийн харилцаа нийтлэг байсан. Уламжлалыг бие даасан суурин дотор хадгалдаг байсан бөгөөд тэд овгийн гадна гэрлэлтийг түгээхгүй байхыг хичээдэг байв.

Ангиуд нь оршин суугаа газраасаа хамаарч хуваагддаг байв. Ойролцоох том усан зам байсан бол хөдөө аж ахуй эхэлсэн суурин загасчдын суурин байдаг. Гол хүн ам нь зөвхөн мал аж ахуй эрхэлдэг байсан бөгөөд жишээлбэл, цаа буга маллах нь маш түгээмэл байв.

Эдгээр амьтад нь зөвхөн мах, мадаггүй зөв хооллолтоос гадна арьс ширээрээ үржүүлэхэд тохиромжтой. Тэд маш туранхай, дулаахан байдаг нь Эвенк зэрэг ард түмэнд эвтэйхэн хувцас өмссөн сайн морьтон, дайчин байх боломжийг олгосон.

Эдгээр нутаг дэвсгэрт галт зэвсэг ирсний дараа амьдралын хэв маяг эрс өөрчлөгдсөн.

Амьдралын сүнслэг хүрээ

Сибирийн эртний ард түмэн одоог хүртэл бөө мөргөлийг баримтлагч хэвээр байна. Хэдийгээр олон зууны туршид янз бүрийн өөрчлөлтийг туулсан ч хүч чадлаа алдаагүй байна. Жишээлбэл, буриадууд эхлээд зарим зан үйлийг нэмж, дараа нь буддын шашинд бүрэн шилжсэн.

Үлдсэн овгуудын ихэнх нь XVIII зууны дараах үед албан ёсоор баптисм хүртсэн. Гэхдээ энэ бүгд албан ёсны мэдээлэл. Хэрэв бид Сибирийн жижиг ард түмэн амьдардаг тосгон, суурин газруудаар дамжин өнгөрөх юм бол бид огт өөр дүр зургийг харах болно. Ихэнх нь өвөг дээдсийнхээ олон зуун жилийн уламжлалыг шинэлэг зүйлгүйгээр баримталдаг, үлдсэн хэсэг нь итгэл үнэмшлээ гол шашинтай хослуулдаг.

Амьдралын эдгээр талууд нь янз бүрийн итгэл үнэмшлийн шинж чанаруудыг нэгтгэсэн үндэсний баяр ёслолын үеэр тод илэрдэг. Тэд хоорондоо холбогдож, тухайн овгийн жинхэнэ соёлын өвөрмөц хэв маягийг бий болгодог.

Алеутууд

Тэд өөрсдийгөө Унанган гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдний хөршүүд (Эскимос) - Алакшак. Нийт тоо нь бараг хорин мянган хүнд хүрч, ихэнх нь АНУ, Канадад амьдардаг.

Судлаачид Алеутууд таван мянга орчим жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг. Тэдний гарал үүслийн талаар хоёр үзэл бодол байдаг нь үнэн. Зарим нь тэднийг бие даасан угсаатны нэгдэл гэж үздэг бол зарим нь Эскимосуудаас салсан гэж үздэг.

Энэ ард түмэн өнөөдөр өөрсдийн баримталдаг үнэн алдартны шашинтай танилцахаас өмнө Алеутчууд бөө мөргөл, анимизмыг хослуулан шүтдэг байжээ. Бөөгийн гол өмсгөл нь шувууны хэлбэртэй байсан бөгөөд янз бүрийн элемент, үзэгдлийн сүнсийг модон маскаар дүрсэлсэн байв.

Өнөөдөр тэд өөрсдийнхөө хэлээр Агугум гэж нэрлэгддэг ганц бурхныг шүтдэг бөгөөд Христийн шашны бүх хуулийг бүрэн дагаж мөрддөг.

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр бид дараа нь үзэх болно, Сибирийн олон жижиг ард түмэн төлөөлдөг боловч эдгээр нь зөвхөн нэг сууринд - Никольское тосгонд амьдардаг.

Ителменс

Энэ нэр нь "энд амьдардаг хүн" гэсэн утгатай "итэнмэн" гэсэн үгнээс гаралтай, өөрөөр хэлбэл нутгийн гэсэн утгатай.

Та тэдэнтэй баруун болон Магадан мужид уулзаж болно. Нийт тоо нь 2002 оны тооллогоор гурван мянга гаруйхан хүн байна.

By Гадаад төрхтэдгээр нь Номхон далайн төрөлд илүү ойр боловч хойд монголоидуудын тодорхой онцлогтой хэвээр байна.

Анхны шашин нь анимизм ба фетишизм байсан бөгөөд хэрээг өвөг дээдэс гэж үздэг байв. Ителмэнүүд талийгаачдаа “агаарт оршуулах” зан үйлийн дагуу оршуулдаг заншилтай. Талийгаачийг модон байшинд ялзрах хүртэл түдгэлзүүлж эсвэл тусгай тавцан дээр тавьдаг. Зөвхөн Зүүн Сибирийн ард түмэн энэ уламжлалаараа сайрхаж чаддаггүй, эрт дээр үед энэ нь Кавказ, Хойд Америкт ч өргөн тархсан байв.

Хамгийн түгээмэл амьжиргаа бол далайн хав зэрэг далайн эргийн хөхтөн амьтдыг загасчлах, агнах явдал юм. Үүнээс гадна цугларалт өргөн тархсан.

Камчадал

Сибирь, Алс Дорнодын бүх ард түмэн уугуул иргэд биш, үүний нэг жишээ бол Камчадалууд юм. Үнэн хэрэгтээ энэ бол бие даасан үндэстэн биш, харин Оросын суурьшсан иргэд, нутгийн овог аймгуудын холимог юм.

Тэдний хэл нь нутгийн аялгуутай холилдсон орос хэл юм. Тэд ихэвчлэн Зүүн Сибирьт тархсан. Үүнд Камчатка, Чукотка, Магадан муж, Охотскийн тэнгисийн эрэг орно.

Тооллогоос харахад тэдний нийт тоо хоёр мянга хагас мянга орчим хэлбэлзэж байна.

Үнэндээ Камчадалууд XVIII зууны дундуур л гарч ирсэн. Энэ үед Оросын суурингууд, худалдаачид нутгийн иргэдтэй эрчимтэй холбоо тогтоож, зарим нь Ителмений эмэгтэйчүүд, Коряк, Чува нарын төлөөлөгчидтэй гэрлэж байв.

Ийнхүү яг эдгээр овог хоорондын нэгдлүүдийн үр удам өнөөдөр Камчадал хэмээх нэрийг авчээ.

Корякууд

Хэрэв та Сибирийн ард түмнийг жагсааж эхэлбэл Корякчууд жагсаалтын сүүлчийн байрыг эзлэхгүй. Тэднийг XVIII зууны үеэс Оросын судлаачид мэддэг болсон.

Үнэндээ энэ бол ганц ард түмэн биш, хэд хэдэн овог аймаг юм. Өөрсдийгөө намылан, чавчувэн гэдэг. Тооллогоос харахад өнөөдөр тэдний тоо есөн мянга орчим байна.

Камчатка, Чукотка, Магадан муж нь эдгээр овгийн төлөөлөгчид амьдардаг нутаг дэвсгэр юм.

Хэрэв бид тэдгээрийг амьдралын хэв маягаар нь ангилвал далайн эргийн болон тундр гэж хуваагддаг.

Эхнийх нь нимланууд юм. Тэд Алютор хэлээр ярьдаг бөгөөд далайн гар урлал - загас агнуур, далайн хав агнуур хийдэг. Керекүүд соёл, амьдралын хэв маягаараа тэдэнтэй ойр байдаг. Энэ хүмүүсийн онцлог нь суурин амьдрал юм.

Хоёр дахь нь Чавчивын нүүдэлчид (цаа буга маллагчид). Тэдний хэл нь Коряк. Тэд Пенжинская булан, Тайгонос болон ойр орчмын газруудад амьдардаг.

Сибирийн бусад ард түмний нэгэн адил Корякуудыг ялгах онцлог шинж чанар бол яргас юм. Эдгээр нь арьсаар хийсэн конус хэлбэрийн хөдөлгөөнт орон сууц юм.

Мунси

Хэрэв бид Баруун Сибирийн уугуул иргэдийн тухай ярих юм бол Урал-Юкагируудыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй.Энэ бүлгийн хамгийн тод төлөөлөгч нь манси юм.

Энэ хүмүүсийн нэр нь "Мэндси" эсвэл "Вогулс" юм. "Манси" гэдэг нь тэдний хэлээр "хүн" гэсэн утгатай.

Энэ бүлэг нь шинэ чулуун зэвсгийн эриний үед Урал, Угор овог аймгуудын ууссан үр дүнд бий болсон. Эхнийх нь суурин анчид, хоёр дахь нь нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүс байв. Соёл, газар тариалангийн энэ хоёрдмол байдал өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Баруун хөршүүдтэйгээ хамгийн анхны харилцаа нь XI зуунд байсан. Энэ үед Манси Коми, Новгородчуудтай танилцаж байна. Орост нэгдсэний дараа колоничлолын бодлого эрчимжсэн. XVII зууны эцэс гэхэд тэд зүүн хойд зүг рүү түлхэгдэж, XVIII зууны үед тэд Христийн шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн.

Өнөөдөр энэ ард түмэнд хоёр фратри байдаг. Эхнийх нь Пор гэж нэрлэгддэг, баавгайг өвөг дээдэс гэж үздэг бөгөөд түүний үндэс нь Уралаас бүрддэг. Хоёрдахь нь Мос гэж нэрлэгддэг, түүний үүсгэн байгуулагч нь эмэгтэй Калташч бөгөөд энэ фратт дийлэнх нь Угричуудад хамаардаг.
Онцлог шинж чанар нь зөвхөн фратри хоорондын гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг. Баруун Сибирийн зарим уугуул ард түмэн л ийм уламжлалтай байдаг.

Нанай хүмүүс

Эрт дээр үед тэдгээрийг алт гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ хүмүүсийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг нь Дерсу Узала байв.

Хүн амын тооллогын дүнгээс харахад хорин мянга гаруй хүн байна. Тэд ОХУ, БНХАУ-д Амур мөрний дагуу амьдардаг. Хэл - Нанай. Орост кирилл цагаан толгой хэрэглэдэг бол Хятадад бичигдээгүй.

Сибирийн эдгээр ард түмэн XVII зуунд энэ бүсийг судалсан Хабаровын ачаар алдартай болсон. Зарим эрдэмтэд тэднийг суурин тариачдын өвөг дээдэс болох Дучер гэж үздэг. Гэвч ихэнх нь Нанай нарыг зүгээр л эдгээр нутагт ирсэн гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг.

1860 онд Амар мөрний дагуух хил хязгаарыг дахин хуваарилсны ачаар энэ ард түмний олон төлөөлөгчид нэг шөнийн дотор хоёр муж улсын иргэн болжээ.

Ненец

Хүмүүсийг жагсаахдаа Ненец дээр зогсохгүй байх боломжгүй юм. Энэ үг нь эдгээр нутаг дэвсгэрт байгаа олон овгийн нэрний нэгэн адил "хүн" гэсэн утгатай. Бүх Оросын хүн амын тооллогын мэдээллээс харахад Таймираас дөчин мянга гаруй хүн амьдардаг. Ийнхүү Ненецүүд бол Сибирийн уугуул иргэдийн хамгийн том нь болох нь тогтоогджээ.

Тэд хоёр бүлэгт хуваагддаг. Эхнийх нь тундр бөгөөд түүний төлөөлөгчид дийлэнх нь, хоёрдугаарт ой мод (тэдгээрийн цөөхөн үлдсэн). Эдгээр овог аймгуудын аялгуу нь маш өөр тул нэг нь нөгөөгөө ойлгохгүй байх болно.

Баруун Сибирийн бүх ард түмний нэгэн адил Ненецүүд монголоид болон кавказчуудын онцлог шинж чанартай байдаг. Түүгээр ч барахгүй зүүн тийш ойртох тусам Европын шинж тэмдгүүд бага хэвээр байна.

Энэ ард түмний эдийн засгийн үндэс нь цаа бугын аж ахуй ба бага зэрэгзагас барих. Гол хоол нь эрдэнэ шишийн үхрийн мах боловч хоол нь үхэр, бугын түүхий махаар дүүрэн байдаг. Цусан дахь витамины ачаар Ненецүүд scurvy өвчнөөр өвддөггүй, гэхдээ ийм чамин үзэмж нь зочид, жуулчдын таашаалд нийцдэггүй.

Чукчи

Хэрэв бид Сибирьт ямар хүмүүс амьдарч байсныг бодож, энэ асуудалд антропологийн үүднээс хандвал суурьшлын хэд хэдэн арга замыг олж харах болно. Зарим овог аймгууд Төв Азиас, зарим нь хойд арлууд болон Аляскаас ирсэн. Зөвхөн багахан хэсэг нь нутгийн оршин суугчид юм.

Чукча буюу Луораветлан гэж өөрсдийгөө нэрлэдэг бөгөөд гадаад төрхөөрөө Ителмен, Эскимостой төстэй, царай зүс нь адилхан байдаг нь тэдний гарал үүслийн талаар таамаг дэвшүүлэхэд хүргэдэг.

Тэд XVII зуунд оросуудтай уулзаж, зуу гаруй жил цуст дайн хийжээ. Үүний үр дүнд тэднийг Колымагаас цааш түлхэв.

Анадырын цайз нурсны дараа гарнизон нүүсэн Аньюй цайз нь худалдааны чухал цэг болжээ. Энэхүү цайз дахь үзэсгэлэн худалдаа хэдэн зуун мянган рублийн эргэлттэй байв.

Чукчичуудын илүү баян хэсэг болох Чаучу (цаа буга маллагчид) энд арьс зарж авчирсан. Хүн амын хоёр дахь хэсгийг Анкалин (нохой үржүүлэгчид) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд Чукоткийн хойд хэсэгт тэнүүчилж, энгийн эдийн засгийг удирдаж байв.

Эскимосууд

Энэ хүмүүсийн нэр нь Инуит бөгөөд "Эскимо" гэдэг үг нь "түүхий загас иддэг хүн" гэсэн утгатай. Хөршүүд нь тэднийг Америкийн индианчууд гэж нэрлэдэг байсан.

Судлаачид энэ хүмүүсийг "Арктикийн" тусгай уралдаан гэж тодорхойлдог. Тэд энэ нутаг дэвсгэрийн амьдралд маш дасан зохицсон бөгөөд Гренландаас Чукотка хүртэлх Хойд мөсөн далайн бүх эрэгт амьдардаг.

2002 оны хүн амын тооллогын дүнгээс харахад ОХУ-д тэдний тоо ердөө хоёр мянга орчим байна. Гол хэсэг нь Канад, Аляскад амьдардаг.

Инуит шашин нь анимизм бөгөөд хэнгэрэг бол айл бүрт ариун нандин дурсгал юм.

Чамин зүйлийг хайрлагчдын хувьд игунакийн талаар суралцах нь сонирхолтой байх болно. Энэ бол бага наснаасаа идээгүй хүн бүрийн үхлийн аюултай онцгой хоол юм. Үнэн хэрэгтээ энэ бол хэдэн сарын турш хайрган даралтын дор хадгалсан үхсэн буга эсвэл далайн хав (тамга) -ын ялзарсан мах юм.

Тиймээс энэ нийтлэлд бид Сибирийн зарим ард түмнийг судалсан. Тэдний жинхэнэ нэр, сүсэг бишрэлийн онцлог, газар тариалан, соёлтой танилцлаа.

ЗХУ-ын угсаатны зүйн гол бүс нутгуудын дотроос Сибирь нь Уралаас Номхон далай хүртэлх өргөн уудам газарзүйн бүс нутаг бөгөөд эртний үеэс угсаатны хэл шинжлэлийн өвөрмөц бүлгэмдэл, уугуул иргэдийн эдийн засаг, соёлын төрлүүд байдаг түүх, соёлын олон онцлог шинж чанараараа ялгардаг. хүн ам бий болсон. Сибирийн түүх, угсаатны зүйн судалгаа нь зөвхөн тэнд амьдардаг ард түмний угсаатны соёлын онцлогийг тогтооход шинжлэх ухааны чухал ач холбогдолтой төдийгүй угсаатны зүйн ерөнхий шинж чанартай бөгөөд энэ нь "дэлхийн" олон асуудлыг тодруулах боломжийг олгодог. дэлхийн түүхийн тодорхой үе шатанд нийгэм-соёлын янз бүрийн үзэгдлүүд үүсч хөгжих.үйл явц. Өнөөгийн Сибирийн хүн амын амьдралын хэв маяг, бодит бодит байдлыг угсаатны зүйн судлах нь нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоо, хүн бүрийн соёл, өдөр тутмын амьдралын хэв маягийн гүн гүнзгий социалист өөрчлөлтийн тод дүр зургийг харуулсан тул орчин үеийн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. тэр ч байтугай хамгийн жижиг) Сибирийн бүс нутгийн угсаатны нийгэмлэгүүд.

Угсаатны нийлэгжилт ба угсаатны түүх. дунд чухал асуудлуудСибирийн түүхэн угсаатны зүйд түүний уугуул ард түмний бие биетэйгээ болон Зүүн Европ, Казахстан, Төв Азийн хөрш зэргэлдээх түүх, соёлын бүс нутгийн ард түмэнтэй олон зуун жилийн түүхтэй угсаатны соёлын харилцаа, харилцан үйлчлэлийн асуудал чухал байр суурийг эзэлдэг. Ази ба Алс Дорнод. Эдгээр угсаатны соёлын харилцан үйлчлэл нь Сибирийн олон үндэстний бүлгүүдийг Оросын төвлөрсөн мужид оруулсан, түүнчлэн 17-р зууны эхэн үеэс улам бэхжүүлж, илүү өндөр түвшинд баяжуулсан. Оросын шинэ хүн амын орон нутгийн ("Сибирийн") төвүүд үүсэх. Октябрийн хувьсгалаас өмнө ч гэсэн Сибирь нь хүн амын давамгайлсан масс, эдийн засгийн хамгийн чухал харилцааны хувьд Оросын хөдөө аж ахуй-аж үйлдвэрийн органик бүрэлдэхүүн хэсэг болох жинхэнэ "Оросын тал" байв. Үндэстний нутаг дэвсгэр, төрөлх хэл, уламжлалт соёл, өдөр тутмын шинж чанараа хадгалсан орос бус уугуул хүн ам Оросын хөршүүдтэйгээ эдийн засгийн нягт харилцаатай байсан.

1926 оноос хойшхи Бүх Холбооны хүн амын тооллогоор Сибирийн нийт оршин суугчдын тоо огцом нэмэгдэж, одоо 25 сая хүнээс давж байна. 1979 оны мэдээллээс харахад Сибирийн өмнөд ой, ойт хээрийн хэсгийг төдийгүй хойд, зүүн хойд Сибирь, Алс Дорнодын олон алслагдсан газруудыг хатуу эзэмшсэн эртний хүмүүсийн дунд оросууд давамгайлж байна. Оросын хүн ам зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүх аж үйлдвэрийн шинэ барилга байгууламжийн хүн амын дунд тоон хувьд давамгайлж, тээвэрт байгаа нь Сибирийн гүний бүс нутгийн эдийн засаг, соёлын өсөлтөд чухал ач холбогдолтой юм.

Сибирийн уугуул хүн ам тоогоор нэмэгдэж байгаа бөгөөд одоогоор 1 сая гаруй хүн амтай байна. Угсаатны хэл шинжлэлийн хувьд энэ популяци нь маш хуваагдмал бөгөөд олон хүн ам, янз бүрийн хэмжээтэй бүлгүүдийн дунд тархсан байдаг. Сибирийн хамгийн том уугуул иргэд бол буриадууд (353 мянга), якутууд (328 мянга), тувачууд (166 мянга) юм. Дундаж хэмжээтэй хүмүүс бол Баруун Сибирийн татарууд (100 мянга хүртэл), Хакасчууд (71 мянга), Алтайчууд (60 мянга) юм. Үлдсэн ард түмэн (тэдгээрийн 24 хүртэл байдаг) цөөн тоо, загас агнуурын амьдралын ижил төстэй байдлаас шалтгаалан "Хойд нутгийн жижиг ард түмэн" (нийт 150 мянган хүн) бүлэгт багтдаг. Тэдний дунд Ненец (29 мянга орчим), Звенки (28 мянга), Ханты (21 мянга), Чукчичуудын уламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалсан тоогоор мэдэгдэхүйц (14 мянга), Эвенс (12 мянга), Нанай ( 10 мянга.), Манси (7.7 мянга), Корякс (7.9 мянга). Хойд Сибирийн үлдсэн ард түмэн тийм ч том биш (жишээлбэл, Алеут, Энец, Орокс - хэдэн зуун хүнтэй), гэхдээ угсаатны зүйн хувьд тэд ихээхэн сонирхол татдаг.

Орчин үеийн судалгаагаар Сибирийн уугуул иргэдийн хэл шинжлэлийн нөхцөл байдлын өвөрмөц байдлыг тэмдэглэж байна. Тэргүүлэх чиг хандлага нь төрөлх хэл яриа, бичгээ чөлөөтэй хөгжүүлэхийн зэрэгцээ хос хэл (орос хэл эсвэл хөрш үндэстний хэлийг төрөлх хэлтэй хамт мэддэг) улам бүр дэлгэрч, орос хэлний чиг үүргийг бүх талаар өргөжүүлэх явдал юм. олон нийтийн амьдралын хүрээ. Хойд нутгийн ихэнх ард түмний хувьд 1926 оноос хойш өөрийн үндэстний төрөлх хэлээ хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн тоо мэдэгдэхүйц буурч, орос хэлийг төрөлх хэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн эзлэх хувь нэмэгдсэн (жишээлбэл, Манси, Селкупс, Нивх, Орочс - 50% хүртэл. Эдгээр үзэгдлүүд нь орос хэлний өндөр нэр хүнд, уугуул иргэдийн соёлын түвшний ерөнхий өсөлтөд онцгой үүрэг гүйцэтгэж байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч хувьсгалаас өмнө байсан Сибирийн анхны хэлнүүдийн нэг нь ч харь үндэстний орчинд шингэж алга болоогүй. Энэ нь Сибирийн ард түмнийг угсаатны хэл шинжлэлийн үндсэн дээр ангилах үндэслэл болж байгаа бөгөөд энэ нь эдгээр ард түмний өнгөрсөн "бичигдээгүй" түүхийг илчлэхэд чухал ач холбогдолтой юм.

Сибирийн ард түмэн янз бүрийн хэл шинжлэлийн гэр бүл, бүлэгт хамаардаг. Ойр дотны хэлээр ярьдаг хүмүүсийн тоогоор хамгийн багадаа манай эриний эхэн үеэс Саян-Алтай, Байгаль нуурын хязгаараас гүн гүнзгий тархаж эхэлсэн Алтай хэлний овгийн ард түмэн нэгдүгээрт ордог. Баруун болон Зүүн Сибирийн бүс нутаг.

Сибирийн нутаг дэвсгэр дэх алтай хэлний овог нь түрэг, монгол, тунгус гэсэн гурван салаанд хуваагддаг. Эхний салбар - Түрэг - маш өргөн цар хүрээтэй. Сибирьт үүнд: Алтай-Соёны ард түмэн - Алтай, Тува, Хакас, Шор, Чулым, Карагас, Тофалар; Баруун Сибирийн (Тобольск, Тара, Барабинск, Томск гэх мэт) Татарууд; Алс хойд хэсэгт - Якут, Долганчууд (сүүлийнх нь Таймырын зүүн хэсэгт, Хатанга голын сав газарт амьдардаг). Зөвхөн баруун, зүүн Байгаль нуурт хэсэг бүлгээрээ суурьшсан буриадууд л Сибирийн монгол ард түмэнд харьяалагддаг.

Алтайн ард түмний Тунгус салбар нь Обь мөрний баруун цутгалуудаас Охотскийн эрэг хүртэл, Байгаль нуураас Хойд мөсөн далай хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархай бутархай бүлэглэн амьдардаг эвенкүүд (“тунгус”) багтана; Эвенс (Ламутс) хэд хэдэн газар суурьшсан Якутийн хойд хэсэг, Охотскийн эрэг болон Камчаткад; мөн Доод Амурын хэд хэдэн жижиг үндэстэн - Нанайс (Алт), Улчи, эсвэл Олчи, Негидалс; Уссурийн бүс - Орочи ба Үдэ (Үдэгэ); Сахалин - Орокс.

Баруун Сибирьт эрт дээр үеэс Урал хэлний овгийн угсаатны бүлгэмүүд үүссэн. Эдгээр нь Уралаас Дээд Обь хүртэлх ойт хээр, тайгын бүсийн угор, самоед хэлээр ярьдаг овгууд байв. Одоогийн байдлаар Об-Иртышийн сав газарт уггарын ард түмэн - Ханты, Манси нар амьдардаг. Самойедууд (Самоед хэлээр ярьдаг) дунд Обь дахь Селкупууд, Енисейн доод урсгал дахь Энецүүд, Нганасанчууд эсвэл Тавгианууд, Таймырт, Таймираас Цагаан хүртэл Евразийн ой-тундр, тундраар амьдардаг Ненецүүд орно. Далай. Нэгэн цагт Өмнөд Сибирьт, Алтай-Саяны өндөрлөг газарт жижиг самойедууд амьдардаг байсан боловч тэдний үлдэгдэл болох Карагас, Кой-Бал, Камасин гэх мэт 18-19-р зуунд түрэгжсэн.

Шинжлэх ухааны тогтсон уламжлалын дагуу Сибирийн хэд хэдэн ард түмнийг "Палео-Азичууд" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ЗХУ-ын Азийн хэсгийн хамгийн эртний оршин суугчдын удам юм. "Палео-Азийн" угсаатны бүлгүүд анх хаана, ямар археологийн эрин үед үүссэн нь тодорхойгүй байгаа тул энэ асуулт маш төвөгтэй юм. Ямар ч байсан эрдэмтэд "Палео-Азийн" угсаатны хэл шинжлэлийн гэр бүл хэзээ ч байгаагүй нь тодорхой байна, учир нь түүний нэг хэсэг гэж ангилдаг одоогийн хэлүүд нь хэл шинжлэлийн болон генетикийн хувьд эрс ялгаатай байдаг.

Чукчи, Коряк, магадгүй Ителменс гэсэн гурван "Палео-Азийн" ард түмэн Чукчи-Камчаткийн хэлний бүлэг болох генетик хэл шинжлэлийн нэгдлийг бүрдүүлдэг. Үлдсэн "Палео-Азийн" хэлүүд бие биенээсээ тусдаа байдаг тул Сибирийн бусад хэл шинжлэлийн бүлгүүдтэй шууд генетикийн тохироог олоход хэцүү байдаг. Эдгээр нь Дундад Енисей дэх Кецүүд, Колыма Юкагирууд, зэргэлдээ Чува нартай, Нивхүүд (Гилякууд) Амурын доод урсгал, Хойд Сахалин дахь жижиг үндэстнүүдийн хэл юм. Чукотка, Врангель арал дахь Зөвлөлтийн эскимосууд, Командлагч арлууд дахь Алеутуудын өвөрмөц боловч генетикийн хувьд холбоотой хэлүүдийг "палео-Ази" гэж ангилах нь адил дур зоргоороо юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд Зүүн хойд Азийн "Палео-Азийн" Эскимо, Чукчи-Камчатка хэл нь алс холын үед бусад хэлээс (тус тус бүр нь угсаатны бүлгүүд) өмнө байсан гэсэн нотолгоотой байдаг. хамгийн эртний "Палео-Сибирийн".

Сибирийн олон ард түмний угсаатны генетикийн гүн үндэст маш эртний "уугуул иргэдийн давхарга" оршдог нь антропологийн мэдээллээр нотлогддог. Чухамдаа Дорнод Сибирь, Алс Дорнодын уугуул иргэд бүгд антропологийн төрлийнхөө үндсэн шинж чанараараа монголоид байдаг. Энэ нутгийн дээд палеолитын дурсгалт газруудын эртний оршин суугчид нь бас монголоидууд байсан бололтой (сонирхолтой жишээ: Красноярскийн Афонтовая ууланд эртний монголоидын ясны үлдэгдэл). Сибирийн хүн амын монголоид төрөл нь генетикийн хувьд зөвхөн Төв Азиас гаралтай байв. Сибирийн палеолитийн үеийн соёл нь Монголын палеолитийн үетэй ижил чиглэлд, ижил хэлбэрээр хөгжиж байсныг археологичид нотолж байна. Эндээс үзэхэд ан агнуурын соёл өндөр хөгжсөн дээд палеолитын эрин үе бол Сибирь, Алс Дорнодод “Ази” буюу гадаад төрхөөрөө монголоид эртний хүн суурьшихад хамгийн тохиромжтой түүхэн цаг үе байсан гэж археологичид үздэг.

Эртний "Байгаль" гаралтай монголоид төрлүүд нь Енисейгээс Охотскийн эрэг хүртэлх орчин үеийн тунгус хэлтэй хүн амын дунд, мөн алс холын өвөг дээдэс нь зүүн нутгийн өргөн уудам нутагт Эвенк, Эвенкүүдээс өмнө байсан Колыма Юкагируудын дунд маш сайн төлөөлөлтэй байдаг. Сибирь. Зүүн хойд "Палео-Азичууд" - Эскимос, Чукчи, Корякууд нь зүүн хойд Азийн эх газар, эрэг орчмын зарим эртний популяцитай генетикийн хувьд холбоотой хоёрдугаар зэрэглэлийн Арктикийн Монголоид уралдаанд багтдаг. Хойд Ази, Номхон далайн антропологийн популяцуудын угсаатны генетикийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон Нивхүүдийн (Гилякуудын) өвөрмөц Амур-Сахалины физик төрөл нь эртний зүйл биш юм.

Сибирийн алтай хэлээр ярьдаг хүн амын нэлээд хэсэг болох алтай, тува, якут, буриад гэх мэтийн дунд хамгийн түгээмэл Төв Азийн монголоид төрөл өргөн тархсан бөгөөд уг гарал үүсэл нь язгуур угсаатны генийн цогц тогтоц юм. Өөр өөр цаг үеийн монголоид бүлгүүд хоорондоо холилдсон (эрт үеэс Дундад зууны сүүл үе хүртэл).

Енисейгээс баруун зүгт орших уугуул иргэдийн дунд монголоид шинж чанар мэдэгдэхүйц суларч байна; Энд Уралын уралдаан олон сортоороо давамгайлдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн монголоид ба кавказоидын бүлгүүдийн удаан хугацааны туршид, олон удаа холилдсоны үр дүнд бий болсон. Өөр өөр хувилбаруудЭнэ уралдааныг Ханты, Манси, Селкуп Ненец, Баруун Сибирийн Татарууд, Хойд Алтайчууд, Шоруудын дунд төлөөлдөг.

Сибирийн ард түмний хэл шинжлэл, антропологийн ангилал нь тэдний угсаатны түүхийн талаар бүрэн тодорхойлогдоогүй байгаа олон асуултыг ойлгоход тусалдаг. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн угсаатны зүй нь уламжлалт угсаатны соёлын үндэс суурь болох угсаатны соёлын үйл ажиллагааны түүхэн онцгой арга барилд үндэслэн эдгээр ард түмний амьдралын салшгүй, дараалсан хэлбэрийг хэвшүүлэх өөрийн түүх, соёлын арга барилыг хөгжүүлэхийг эрмэлздэг.

Сибирийн түүхэн дэх хамгийн тусгаарлагдмал цаг үеийг ретроспектив байдлаар авч үзсэн угсаатны зүйн түүх, соёлын арга нь бүрэн бие даасан, харилцан үйлчлэлээр явагдсан бүс нутгийн түүх, соёлын хэд хэдэн үйл явцыг тогтоох боломжийг бидэнд олгодог.
нэг төрлийн, ялгаатай байгалийн болон эдийн засгийн орчны өвөрмөц нөхцөлд, түүнчлэн Евразийн гадаадын соёлын бүс нутгийн нөлөөн дор бие биетэйгээ. Эдгээр үйл явцын үр дагавар нь нэг талаас эдийн засаг, соёлын уламжлалт тогтвортой төрлүүд бий болж, хөгжиж байв: 1. тайгын бүсийн хөл анчид, загасчид;
2) Субарктик дахь зэрлэг буга анчид; 3) доод урсгал дахь суурин загасчид
гол мөрөн (Об, Амур, мөн Камчаткад) 4. Дорнод Си- тайгын анчид, цаа буга маллагчид.
бири; 5. Хойд Уралаас Чукотка хүртэлх тундрын цаа буга маллагчид; 6. далайн анчид
номхон далайн эрэг, арлууд дээрх зэрлэг амьтад; 7. Алтай, Саяны малчид, анчид;
8. Өмнөд болон Баруун Сибирь, Байгаль нуурын бүс нутаг гэх мэт малчид, тариаланчид.. Нөгөө талаас.
Нөгөөтэйгүүр, овог хоорондын өргөн хүрээний бүтээгдэхүүн солилцох систем, субъект-соёлын үйл ажиллагааны арга барилд үүссэн ижил үйл явцын түүхэн үр дагавар нь таван том түүх, угсаатны зүйн бүс нутгийг бий болгосон явдал байв: Баруун Сибирийн өмнөд хэсэг, ойролцоогоор Тобольскийн өргөрөг ба Дээд Обь дахь Чулымын ам, хойд, тайга, субарктикийн бүсүүд); Алтай-Саян (уулын тайга ба
ойт хээрийн холимог бүс); Зүүн Сибирийн (дотоод ялгавартай.
тундра, тайга, ойт хээрийн соёл, хөдөө аж ахуйн төрөл); Амур (эсвэл Амур-
Сахалин) болон зүүн хойд (Чукотка-Камчатка).

Тодорхойлсон эдийн засаг-соёлын төрлүүд, бүс нутгийн түүх, угсаатны зүйн бүсүүд нь Сибирийн түүх-усаатны зүйн олон янз байдлыг тодорхойлдог. Гэвч орчин үеийн шинжлэх ухаан нь Сибирийн уугуул ард түмний гарал үүсэл, угсаатны түүхийн талаарх илүү төвөгтэй асуултуудад хариулт өгөхийг шаарддаг. Энэ түүх нь Сибирийн тухай Оросын олон баримт бичиг гарч ирснээс хойш, өөрөөр хэлбэл 17-р зуунаас хойш нэлээд алдартай болсон. Энэ түүхийн илүү эртний үеийг ихэвчлэн археологи, хэл шинжлэл, антропологийн мэдээлэлд үндэслэн сэргээдэг.

Эрт дээр үеэс (30-20-10-8 мянган жилийн тэртээ) хуримтлагдсан бүх археологийн материалууд нь угсаатны тухай гэхээсээ илүү эртний хүмүүсийн Сибирийн эдийн засгийн хөгжлийн онцлогийн талаархи асуултад хариулдаг нь үнэн. Сибирь, Алс Дорнодын тал хээр, тайга, тундрын янз бүрийн бүлгүүдийн анхдагчид. Антропологичид зөвхөн Сибирийн аборигенуудын нэлээд хэсэг нь антропологийн төрлүүд үүсэх, хувьслын үйл явц нь дээд палеолит эсвэл неолитын эхэн үеийн нутгийн хүн амын "удамшлын материал" дээр үндэслэсэн гэж нэмж хэлэв.

Палео-Ази, Урал, Алтайн ард түмний угсаатны нийлэгжилт, угсаатны соёлын гарал үүслийг шинэ чулуун зэвсгийн болон эртний металлын эрин үеэс (нийт: МЭӨ 4-1 мянган жилийн үе) хэлээр хайж байсан гэдэгтэй ихэнх судлаачид санал нэгддэг. Энэ хугацаанд шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байгаа Сибирийн аборигенуудын нутгийн ("овгийн") соёлыг хамгийн чухал шинж чанараараа Баруун Сибирь, Енисей-Байгаль-Лена, Дундад ба Доод гэсэн дөрвөн том бүсэд нэгтгэв. Амур, Зүүн хойд (Охотск-Камчатка-Чукчи) . Зарим угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгүүд эдгээр соёлын бүс нутагт тохирсон байж магадгүй юм. Тиймээс Урал (угор, самойед) хэл шинжлэлийн нийгэмлэг нь Баруун Сибирьт, анх Ойт хээр, тайгын өмнөд хэсэгт Дундад Уралаас Дээд Обь хүртэлх бүс нутагт үүссэн болохыг олон бодол харуулж байна. Зүүн Сибирь, Байгаль нуурын эргэн тойронд, Енисей-Ленагийн завсарт эртний "Палео-Азийн" популяци үүссэн байх магадлалтай бөгөөд түүнийг удам угсааных нь үзэж байгаагаар Юкагируудыг нөхцөлт байдлаар "прото-Юкагир" гэж нэрлэж болно. Эртний Палео-Азийн давхарга, гэхдээ өөр гарал үүсэлтэй нь Охотск-Камчаткагийн эргийн неолитын соёлыг тээгчдээс харагддаг. Энэ бол зүүн хойд Азийн эрс тэс эртний угсаатны бүлгүүдийг багтаасан "прото-Кот-Камчатка" угсаатны хэл шинжлэлийн давхарга байв. Эцэст нь Дундад ба Доод Амурын неолитын үеийн оршин суугчид Нивхүүдийн "Палео-Ази" өвөг дээдэс гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх нь гарцаагүй.

Сибирийн өмнөд захаас гадна Төв Азийн маш хөдөлгөөнт хээрийн хүн амын дунд анх үүссэн Алтай хэлний овгийн ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн асуудлыг шийдвэрлэхэд нөхцөл байдал илүү төвөгтэй болж байна. Энэ нийгэмлэгийг эх түрэг, монгол үндэстэн гэж заагласан нь МЭӨ 1-р мянганы үед Монголын нутаг дэвсгэрт болсон. д. Эртний Түрэгүүд (Саяно-Алтайн ард түмэн, Якутуудын өвөг дээдэс) болон эртний Монголчууд (Буриад, Ой-Харх-Халимагийн өвөг дээдэс) Сибирьт суурьшсан бөгөөд аль хэдийн тус тусдаа бүрэлдэн тогтжээ. Тунгус хэлээр ярьдаг анхдагч овгуудын гарал үүслийн нутаг дэвсгэр нь Зүүн Өвөрбайгалийн нутагт байсан бөгөөд эндээс хойд зүгт Евенки хөлийн анчдын нүүдэл, Енисей-Ленагийн завсар, дараа нь Доод Амур руу шилжиж эхэлсэн. бидний эрин үе.

Сибирийн ард түмний угсаатны соёлын бие даасан хөгжлийн явц нь гадны нүүлгэн шилжүүлэлт, эдийн засаг, өдөр тутмын нөлөөгөөр олон удаа хүндрэлтэй байсан. 3-р зууны төгсгөл - МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе. д. Өмнөд Сибирьт бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэгчдийн Афанасьевын соёл байсан бөгөөд гадаад төрхөөрөө ердийн кавказчууд байв. Археологичдын судалсан тэдний амьдралын материаллаг үлдэгдэл нь Төв Ази болон Доод Ижил мөрний нутаг дэвсгэрт эртний үед зарим прото-Иран (Индо-Европ) овог аймгууд, мөн Кавказын дүр төрхтэй байсан үеийн зүйлүүдтэй төстэй юм. Эдгээр бүрэн харьцуулж болохуйц баримтууд нь эртний "Европ-Сибирь" угсаатны соёлын харилцааны талаархи таамаглалыг бий болгодог.

15-13-р зууны зэс, хүрэл эдлэлийн эрч хүчтэй Самусын соёл нь угсаатны генетикийн хувьд нууцлаг боловч сонирхолтой юм. МЭӨ д., Томск Об мужаас Тюмений Транс-Урал хүртэлх ойт хээрээр гэнэт босч, тархаж, дараа нь алга болж, Төмөр зэвсгийн үеийн Кулай (Өмнөд Самойед) соёлд зарим уламжлалаа үлдээсэн мэт. Самусын соёлыг тээгчид Баруун Сибирийн өмнөд хэсэгт баруунаас ирсэн эртний Иран гаралтай Андроновын бэлчээрийн мал аж ахуй, газар тариалангийн овог аймгууд суурьшсантай холбогдуулан тайгын бүс рүү нүүсэн гэсэн ойлголт байдаг. Эдгээр овог аймгуудын эргэлзээгүй нөлөөн дор Иртыш-Об мөрний урсацын Урал хэлээр ярьдаг хүн ам соёлын шинэ түвшинд гарч ирэв - тэд хөдөө аж ахуй, зэс-хүрэл металлургийн ур чадварыг хэсэгчлэн эзэмшсэн, гэр ахуйн хэрэгслийн эртний хэлбэрүүд, ялангуяа керамик эдлэлийн ур чадварыг эзэмшсэн. нарийн төвөгтэй геометрийн хэв маяг.

Сибирийн эртний металлын эрин үе (МЭӨ 2-1-р мянганы) нь Обь ба Ямал хойгийн доод хэсэг, Енисей, Лена, Камчатка, Берингийн тэнгисийн доод урсгалд хүрч байсан өмнөд нутгийн соёлын нөлөөний олон урсгалаар тодорхойлогддог. Чукоткийн хойгийн эрэг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, эдгээр үзэгдлүүд нь хамгийн чухал байсан бөгөөд угсаатны нэгдлүүд дагалддаг уугуул орчин, Өмнөд Сибирь, Амур муж, Алс Дорнодын Приморье юм. МЭӨ 2-1-р мянганы зааг дээр. д. Төв Азийн гаралтай хээрийн малчид Өмнөд Сибирь, Минусинскийн сав газар, Томск Обь мужид нэвтэрч, Карасук-Ирмений соёлын дурсгалуудыг үлдээжээ. Баттай таамаглалаар бол эдгээр нь Кецүүдийн өвөг дээдэс байсан бөгөөд хожим нь эртний Түрэгүүдийн шахалтаар Дундад Енисей рүү нүүж, хэсэгчлэн тэдэнтэй холилдсон байдаг. Эдгээр туркууд бол 1-р зууны Таштык соёлын тээгч юм. МЭӨ д. - 5-р зуун n. д. - Алтай-Саян, Мариинский-Ачинск, Хакас-Минусинскийн ойт хээрт суурьшсан. Тэд хагас нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг, газар тариалан эрхэлдэг, төмөр багажийг өргөн ашигладаг, олон өнцөгт дүнзэн байшин барьдаг, морины морьтой, цаа буга унадаг байв. Тэднээр дамжуулан хойд Сибирьт дотоодын цаа бугын аж ахуй дэлгэрч эхэлсэн байж магадгүй юм. Сибирийн өмнөд зурвас, Саяно-Алтайн хойд хэсэг, Баруун Байгаль нуурын бүс нутагт эртний түрэгүүд үнэхээр өргөн тархсан цаг үе нь 6-10-р зууны үе юм. n. д. 10-13-р зууны хооронд. Байгаль нуурын туркуудын Дээд ба Дунд Лена руу шилжих хөдөлгөөн эхэлсэн нь хамгийн хойд түрэгүүд болох Якут, Долганчуудын угсаатны нийгэмлэг үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.

Баруун болон Зүүн Сибирь, Амур муж, Алс Дорнодын Приморье зэрэг нутагт хамгийн их хөгжиж, илэрхийлэгддэг төмрийн эрин үе нь бүтээмжийн хүч мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, хүн амын өсөлт, соёлын хэрэгслийн олон талт байдал нэмэгдсэнээр тэмдэглэгдсэн байв. томоохон голын харилцааны эрэг орчмын бүсүүд (Об, Енисей, Лена, Амур), мөн тайгын гүн бүс нутагт. Сайныг эзэмших тээврийн хэрэгсэл(завь, цана, гар чарга, чарганы нохой, цаа буга), металл багаж хэрэгсэл, зэвсэг, загас агнуурын хэрэгсэл, өндөр чанартай хувцас, зөөврийн орон сууц, түүнчлэн газар тариалан эрхлэх, ирээдүйд хэрэглэх хоол хүнс бэлтгэх төгс аргууд, өөрөөр хэлбэл эдийн засгийн болон Олон үеийн соёлын шинэ бүтээлүүд, хөдөлмөрийн туршлага нь хэд хэдэн уугуул иргэдийн бүлгүүдэд Хойд Сибирийн хүн ам, загасаар баялаг тайгад өргөн тархаж, ой мод-тундрыг хөгжүүлж, Хойд мөсөн далайн эрэгт хүрэх боломжийг олгосон.

Баруун Сибирийн хойд хөндийд томоохон хөдөлгөөнийг Угрик, Самойед бүлгүүд хийсэн. Дундад зууны эхэн үед тэд Доод ба Дунд Обын сав газарт амьдарч байсан төдийгүй Умард Урал, хэсэгчлэн Печориа муж, Ямал, Об ба Енисейн доод урсгалын хоорондох ойт-тундрыг колоничилжээ. Баруун Сибирийн Алс хойд хэсэг, Алтан гадас Уралын баруун талын тундрад Ненец (Самоед-Юрат) хүмүүс хэлбэржиж эхлэв. Самойд хэлээр ярьдаг шинэ нийгэмлэг - ой, тундр Энец нь Тазаас Доод Енисей хүртэл тархжээ. Эндээс Самойедууд Таймир руу нэвтэрч, Юкагирын их биений нутгийн палео-Азиудтай холилдон Нганасан ард түмнийг бүрдүүлжээ.

Гэхдээ тайгын өргөн дэлгэр хөгжиж, Зүүн Сибирийн "Палео-Ази-Юкагир" популяцид уусгах замаар хамгийн их нүүдэллэлтийг тунгус хэлээр ярьдаг явган ба цаа бугын анчид хандгай, зэрлэг буга хийсэн хүмүүс хийсэн байж магадгүй юм. Енисей ба Охотскийн эргийн хооронд янз бүрийн чиглэлд нүүж, хойд тайгагаас Амур, Примори руу нэвтэрч, эдгээр газрын харь хэлээр ярьдаг оршин суугчидтай холбоо тогтоож, холилдсон эдгээр "тунгус судлаачид" эцэст нь олон тооны эвенкүүд болон олон тооны бүлгүүдийг байгуулжээ. Эвенс ба Амурууд.эрэг орчмын ард түмэн. Дундад зууны үеийн Тунгусууд гэрийн тэжээвэр цаа буга эзэмшсэн нь эдгээр ашигтай тээврийн амьтдыг Юкагир, Коряк, Чукчи нарын дунд түгээхэд хувь нэмэр оруулсан нь тэдний эдийн засаг, соёлын харилцаа холбоо, нийгмийн тогтолцооны өөрчлөлтөд чухал үр дагавартай байв.

Эдийн засгийн болон өдөр тутмын амьдралдаа хамгийн бага хөдөлгөөнтэй хүмүүс бол Амур мөрний доод хэсэг, Сахалин (Нивхүүд), Камчатка (Ителменс), Чукотка (Эскимос ба далайн эргийн, "суурин" Чукчи) дахь суурин загасчид, далайн амьтдын анчид байв. . Гэсэн хэдий ч тэд гадны соёлын нөлөөллөөс бүрэн тусгаарлагдаагүй боловч үүний зэрэгцээ дотоод нийгмийн болон өдөр тутмын өөрчлөлтийг мэдэрсэн.

Оросууд Сибирьт орж ирэхэд зөвхөн ойт хээрийн бүс төдийгүй тайга, тундрын уугуул иргэд нийгэм-түүхийн хөгжлийн тэр үе шатанд ямар ч гүнзгийрүүлэн авч үзэх боломжгүй байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Балар эртний. Сибирийн олон ард түмний нийгмийн амьдралын нөхцөл, хэлбэрийг бий болгох тэргүүлэх салбар дахь нийгэм, эдийн засгийн харилцаа 17-18-р зуунд аль хэдийн хөгжлийн нэлээд өндөр түвшинд хүрсэн. 19-р зууны угсаатны зүйн материалд Сибирийн ард түмний дунд аж ахуй, хөршийн хамтын ажиллагааны хамгийн энгийн хэлбэрүүд, газар өмчлөх, дотоод ажил, гадаад ертөнцтэй харилцах хамтын нийгэмлэгийн уламжлалтай холбоотой патриарх-нийтлэг харилцаа зонхилж байгааг тэмдэглэжээ. , гэрлэлт, гэр бүл, өдөр тутмын (голчлон шашин, зан үйл, шууд харилцаа) салбарт "цусны" удмын хэлхээ холбоог нэлээд хатуу тусгасан. Сибирийн ард түмний дундах нийгмийн үндсэн үйлдвэрлэл (хүний ​​амьдралын үйлдвэрлэл, нөхөн үржихүйн бүх тал, үйл явц, түүний дотор) нийгмийн бүтцийн нийгмийн чухал нэгж нь оршин тогтнох, үйлдвэрлэхэд шаардлагатай бүх зүйл, материаллаг хэрэгсэл бүхий нутаг дэвсгэр-хөршийн нийгэмлэг байв. ур чадвар, нийгэм, үзэл суртлын харилцаа, шинж чанар. Нутаг дэвсгэр-эдийн засгийн нэгдлийн хувьд энэ нь тусдаа суурин суурин, харилцан уялдаатай загас агнуурын баазууд эсвэл хагас нүүдэлчдийн орон нутгийн нийгэмлэг байж болно.

Гэвч угсаатны зүйчид Сибирийн ард түмний өдөр тутмын амьдралд, тэдний удмын сангийн үзэл санаа, холбоо харилцаанд патриарх-овгийн тогтолцооны хуучин харилцааны амьд үлдэгдэл удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн нь зөв юм. Ийм байнгын үзэгдлүүдийн дунд хамгийн түрүүнд хэд хэдэн үе дамжсан хамаатан садны нэлээд өргөн хүрээг хамарсан овгийн экзогами багтах ёстой. Хувь хүний ​​нийгмийн өөрийгөө тодорхойлох, түүний зан байдал, эргэн тойрныхоо хүмүүст хандах хандлагад өвөг дээдсийн зарчмын ариун байдал, халдашгүй байдлыг онцолсон олон уламжлал бий. Хамгийн дээд буян бол бие биедээ туслалцах, эв нэгдэлтэй байх, тэр ч байтугай хувийн ашиг сонирхол, үйл хэргийг хохироох явдал гэж үздэг байв. Энэхүү овгийн үзэл суртлын гол анхаарал нь эцгийн гэр бүл, түүний хажуугийн овог нэрийн шугамууд байв. Аавын "үндэс" эсвэл "яс" -ын хамаатан садны илүү өргөн хүрээг харгалзан үзсэн, хэрэв тэд мэдээж мэддэг байсан бол. Энэ бүхний үндсэн дээр угсаатны зүйчид Сибирийн ард түмний түүхэнд эцэг угсаатны тогтолцоо нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн хөгжлийн бие даасан, маш урт үе шатыг төлөөлдөг гэж үздэг боловч бичмэл болон угсаатны зүйн эх сурвалжийн үүднээс авч үзвэл аль хэдийн маш их өөрчлөгдсөн хэлбэрээр байх - декадент эсвэл нийгмийн шинэ үзэгдлүүдийн төвөгтэй байдал.

Эцгийн овгийн өмнөх эх овгийн зохион байгуулалтын асуудлын хувьд түүний Сибирьт оршин тогтнож байсан баримтыг нотлох нь Морганы схемийн дагуу тайлбарлаж болох зарим реликт үзэгдлийн материалд суурилсан таамаглалын сэргээн босголтын шинж чанартай байдаг. эртний эхийн овог. Жишээлбэл, тэд Кец, Энец, Нганасанчуудын дунд эцгийн болон эхийн ураг төрлийн түншүүдтэй гэр бүлийн харилцааг үгүйсгэдэг экзогам хэм хэмжээ байдаг гэж үздэг. Зарим зохиогчид экзогам тогтолцооны энэхүү хоёр талт байдлыг Сибирийн хойд хэсэгт эцгийн овог гишүүдтэйгээ холбоотой бүх эрхийг хараахан авч амжаагүй, эхийн овог нь өмнөх эрхээ алдаж амжаагүй байсан ийм түүхэн үе шатыг хадгалсан нотолгоо гэж тайлбарладаг. өөр овогт шилжсэн гишүүдийнхээ үр удамтай холбоотой . Тэд мөн залуу нөхөр эхнэрийнхээ гэр бүлд Юкагир, Эскимос, Ителмен, Нивх нарын дунд суурьшдаг эртний заншлыг дурджээ. Хүргэн ирээдүйн хадам эцгийнхээ гэрт эхнэр авах эрхийг боловсруулж, улмаар хүргэн болж суурьшсан хуучин дэг журмыг Юкагирууд мэддэг.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх үзэгдлүүд нь эцэг эхийн шугам дээр хамаатан садан, зан заншлын хууль давамгайлсан загас агнуурын нийгэмлэгийн хүрээнд оршин тогтнож байв. Гэр бүл, орон нутгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үйлдвэрлэл, өдөр тутмын харилцаа нь хүйс, насаар хөдөлмөрийн хуваагдлын үндсэн дээр бий болсон. Гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн чухал үүрэг нь Сибирийн олон ард түмний үзэл сурталд домогт "голын эзэгтэй" гэсэн шүтлэг, үүнтэй холбоотой байшингийн жинхэнэ эзэгтэйн "гал бадраах" заншил хэлбэрээр тусгагдсан байв.

Гэсэн хэдий ч угсаатны зүйчдийн хэрэглэж байсан өнгөрсөн зууны Сибирийн материал нь эртний түүхтэй зэрэгцэн овог аймгуудын харилцаа удаан үргэлжилсэн уналт, задралын илэрхий шинж тэмдгүүдийг харуулж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нийгмийн ангийн давхаргажилт мэдэгдэхүйц хөгжөөгүй байсан орон нутгийн нийгэмд ч овгийн тэгш байдал, ардчиллыг даван туулах шинж чанарууд, тухайлбал: материаллаг баялгийг өмчлөх аргыг хувьчлах, гар урлалын бүтээгдэхүүн, солилцооны объектыг хувийн өмчлөх, гэр бүл хоорондын өмчийн тэгш бус байдал зэрэг шинж чанарууд илэрсэн. , зарим газар патриархын боолчлол, боолчлол, эрх баригч овгийн язгууртнуудын сонгон шалгаруулалт, өргөмжлөл гэх мэт. Эдгээр үзэгдлийг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр 17-18-р зууны баримт бичигт тэмдэглэсэн байдаг. Об Угриан ба Ненецүүд, Саян-Алтайн ард түмэн, Эвенкүүдийн дунд. 19-р зууны угсаатны зүй. Доод Амур болон зүүн хойд Палео-Азичуудын дунд ижил шинж чанартай патриархын нийгэмлэгийн дэг журмыг олж илрүүлэв.

Энэ үед Өмнөд Сибирийн түрэг хэлтэн ард түмэн, буриадууд, якутууд нь патриархын (хөршийн ураг төрлийн) нийгэмлэгийн дэг журам, ёс заншлыг цэргийн шаталсан засаглалын давамгайлсан байгууллагуудтай хослуулсан өвөрмөц ulus-овгийн зохион байгуулалтаар тодорхойлогддог байв. тогтолцоо ба овгийн язгууртнуудын дарангуйлагч хүч. Хаант засгийн газар нийгэм, улс төрийн ийм ээдрээтэй нөхцөл байдлыг харгалзан үзэхээс өөр аргагүй болж, нутгийн язгууртнуудын нөлөө, хүч чадлыг хүлээн зөвшөөрч, жирийн хамсаатнуудын санхүү, цагдаагийн хяналтыг тэдэнд даатгажээ.

Оросын хаант засаглал зөвхөн Сибирийн уугуул иргэдээс алба гувчуур буюу ясак цуглуулах төдийгөөр хязгаарлагдахгүй байсныг анхаарах хэрэгтэй. Хэрэв 17-р зуунд ийм байсан бол дараагийн зуунд төр-феодалын тогтолцоо нь энэ хүн амын үйлдвэрлэх хүчийг дээд зэргээр ашиглахыг эрмэлзэж, түүнд улам бүр их хэмжээний төлбөр, эд хөрөнгийн татвар ногдуулж, эрхээ хасуулж байв. бүх газар нутаг, газар шороо, ашигт малтмалын дээд өмч. Сибирийн автократ улсын эдийн засгийн бодлогын салшгүй хэсэг нь Оросын капитализмын худалдаа, аж үйлдвэрийн үйл ажиллагааг дэмжих явдал байв. Шинэчлэлийн дараах үед тариачдыг Европоос Оросоос Сибирь рүү нүүлгэн шилжүүлэх урсгал нэмэгдэв. Тээврийн хамгийн чухал замуудын дагуу эдийн засгийн идэвхтэй шинээр ирсэн хүн амын халаас хурдан үүсч, Сибирийн шинээр хөгжсөн нутгийн уугуул оршин суугчидтай эдийн засаг, соёлын янз бүрийн харилцаанд орсон. Мэдээжийн хэрэг, энэхүү ерөнхий дэвшилтэт нөлөөн дор Сибирийн ард түмэн патриархын өвөрмөц байдлаа алдаж, амьдралын шинэ нөхцөлд дассан боловч хувьсгалаас өмнө энэ нь зөрчилдөөнтэй, өвдөлтгүй хэлбэрээр тохиолдож байсан.

Сибирийн уугуул иргэдийн эдийн засаг, соёлын төрлүүд. Эдгээр нь юуны түрүүнд Баруун Сибирийн ойт хээрийн бүсийн Даскотоводоз, Татар тариачдын эдийн засаг, материаллаг амьдралын хэв маяг, Алтай-Соянчуудын Түрэг (Тува, Хакас, Алтай Шорс), Байгаль нуурын баруун болон зүүн буриадууд, Зүүн Сибирийн Лена-Алдан) Якутууд . Эдгээр бүх ард түмний хувьд Оросууд ирэх үед мал аж ахуй газар тариалангаас хамаагүй илүү хөгжсөн байв. Гэхдээ 18-р зуунаас хойш. Газар тариалан нь Баруун Сибирийн Татаруудын дунд улам бүр чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь өмнөд Алтай, Тува, Буриадын уламжлалт бэлчээрийн малчдын дунд тархаж байна. Үүний дагуу материаллаг болон амьдралын хэлбэрүүд өөрчлөгдөв: хүчирхэг суурин суурингууд үүсч, нүүдэлчдийн гэр, хагас ухсан байшингууд дүнзэн байшингуудаар солигдов. Гэсэн хэдий ч Алтай, Буриад, Якутууд эрт дээр үеэс нүүдэлчдийн эсгий өргөөг дуурайлган, шовгор дээвэртэй олон өнцөгт дүнзэн байшинтай байв.

Сибирийн бэлчээрийн мал аж ахуйн хүн амын уламжлалт хувцас нь Төв Азийнхтай төстэй (жишээлбэл, монгол) бөгөөд дүүжин хэлбэртэй (үслэг, даавуун дээл) байв. Өмнөд Алтайн малчдын хувцас хунар нь урт захтай нэхий дээл байв. Алтайн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд (буриад эмэгтэйчүүд шиг) үслэг дээлнийхээ дээгүүр урд талдаа цоорхойтой урт ханцуйгүй хантааз өмсдөг байв. Якутууд мөн Алтайн "чегэдек"-тэй төстэй урт банзалтай үслэг кафтан "сангиях" өмсдөг байсан боловч сүүлчийнхээс ялгаатай нь ханцуйтай байв. Гэрлэсэн якут эмэгтэйчүүдийн өндөр толгойн гоёл нь сонирхолтой байдаг - "туосахта". Сибирь дэх Оросын худалдаа нь ялангуяа 19-р зуунд Оросын ардын хэв маягт суурилсан орос даавуу, даавуун хувцасыг өргөн дэлгэрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Сибирийн янз бүрийн бүс нутгийн эртний оршин суугчдын шууд удам болох хойд нутгийн загас агнуурын хүн амын эдийн засаг, соёлын төрлүүд угсаатны зүйн хамгийн их сонирхол татдаг. Том голуудын доод урсгалын суурин загасчдын маш эртний эдийн засаг, соёлын цогцолбор, түүнчлэн Зүүн хойд Сибирийн хэд хэдэн жижиг голууд нь өвөрмөц онцлог шинж чанартай байдаг. Загас агнуур нь Обын сав газарт (Ханты, Манси, Селкупийн дунд), Амар мөрний доод урсгалд (Нивх, Улчи, Нанайчуудын дунд), Камчаткад (Ительменүүдийн дунд), түүнчлэн загас агнуурын гол ажил байв. Охотскийн эргийн "хөл" Корякууд ба Эвенсүүд. Жилийн турш загасчлах янз бүрийн арга, хэрэгслийг ашигласан. Ан агнуур нь туслах ач холбогдолтой байсан. Энэхүү уул уурхайн салбарын гол зорилго бол их хэмжээний агнуур, янз бүрийн төрөлзагасны бүтээгдэхүүнийг одоогийн хэрэглээнд зориулан боловсруулж, цаашид ашиглах зорилгоор хадгалах. Ихэвчлэн загасыг хатааж, хатааж, заримыг нь даршилсан хэлбэрээр нүхэнд хадгалдаг байв. Загасны тосыг хатаасан загастай хольсон. Загасны арьсыг хувцас, гутал хийхэд зориулж тусгайлан боловсруулсан.

Загас агнуурын суурин амьдрал нь өвлийн хамтын хонгил, хус модны холтостой майхан, тэр ч байтугай овоолсон "лангуу" (Камчатка) зэрэг материаллаг соёлын элементүүдтэй холбоотой байв. Об Ханти нь хамхуулын утаснаас даавуу хийдэг нэхмэлийн машинтай байв. 19-р зуунд Амар мөрний доод урсгалын загасчид хуурай газрын дулаан орон сууц болох фанза, Обын загасчид хананд суурилуулсан задгай зуухаар ​​халдаг модон байшингуудыг "чувал" болгон сольж эхлэв. Бүх бүлгүүд урт үстэй үслэг хувцасыг өвлийн болон зуны энгийн хувцас болгон хадгалсан боловч тэр үед дэлгүүрээс худалдаж авсан даавуун хувцас өмсөж эхлэв.

Сибирийн өргөн уудам тайгын бүсэд эртний ан агнуурын амьдралын хэв маягийн үндсэн дээр Эвенк, Эвенс, Юкагир, Орокс, Негидал зэрэг анчид, цаа бугачдын тусгайлсан эдийн засаг, соёлын цогцолбор бий болжээ. Эдгээр ард түмний худалдаа нь зэрлэг хандгай, буга, жижиг туурайтан, үслэг амьтдыг агнахаас бүрддэг байв. Загас агнуур нь бараг бүх нийтийн хоёрдогч мэргэжил байв. Тайгын цаа бугын анчид суурин загасчдаас ялгаатай нь нүүдэлчин амьдралын хэв маягтай байв. Тайгын тээврийн цаа бугын аж ахуй нь зөвхөн савлаж, унадаг.

Тайгын ан агнуурын ард түмний материаллаг соёл нь байнгын хөдөлгөөнд бүрэн зохицсон байв. Үүний ердийн жишээ бол Эвенкүүд юм. Тэдний байр нь цаа бугын арьс эсвэл идээт арьсаар бүрхэгдсэн конус хэлбэрийн майхан байв ("ровдуга"), мөн буцалсан усанд чанасан хус холтосоор өргөн тууз болгон оёдог. Байнгын нүүдлийн үеэр эдгээр дугуйг гэрийн цаа буга дээр савлаж тээвэрлэдэг байв. Эвенкүүд голын дагуу нүүдэллэхийн тулд хус холтостой завь ашигладаг байсан тул нэг хүний ​​нуруун дээр амархан авч явах боломжтой байв. Эвенки цана нь маш сайн: өргөн, урт, гэхдээ маш хөнгөн, хандгайн хөлний арьсаар наасан. Эвенкүүдийн эртний хувцас нь цанаар гулгах, буга унах зэрэгт тохирсон байв. Энэ хувцас нь нимгэн боловч дулаахан цаа бугын арьсаар хийгдсэн - дүүжин, урд талдаа таарахгүй хавчаартай; цээж, ходоод нь нэг төрлийн үслэг дээлээр бүрхэгдсэн байдаг.

Тундрын ердийн цаа буга маллагчид нь Ненец, цаа буга Чукчи, Корякууд байв. Тэдний эдийн засагт цаа бугын аж ахуй гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн тээврийн ач холбогдолтой төдийгүй амьжиргааны гол эх үүсвэр байсан юм. Ан агнуур, загас агнуур зөвхөн хоёрдогч ач холбогдолтой байв.

Тундрын цаа буга малчид жилийн турш тэнүүчилж, мал сүргээрээ өвөлжөөнөөс (тайгын хилийн ойролцоо) зуны бэлчээр (далайн эргийн ойролцоо) руу нүүж, намар дахин ойн хил рүү нүүж байв. Ненецүүд сүргээ цуглуулж, чононоос хамгаалахад тусалдаг тусгай малчин ноходтой байв. Чукчи, Корякууд нохой малладаггүй байв. Жилийн аль ч үед тундрын цаа буга маллагчид 2-4-5 цаа буга уясан хөнгөн чарга - чарга унадаг байв.

Цаа бугын малчдын материаллаг соёл баян биш ч нүүдэлчин ахуй, байгалийн хүнд нөхцөлд зохицсон нь гайхмаар. Гэр ахуйн эд зүйлсийн тоог боломжит хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулсан. Ненецүүдийн гэр нь цаа бугын арьсаар бүрхэгдсэн шонгийн хүрээ бүхий эвхэгддэг конус хэлбэрийн майхан байв. Модон сав суулга ашигладаг байсан бөгөөд зөвхөн хоол хийхдээ Оросуудаас металл тогоо худалдаж авдаг байв. Хувцас нь зөвхөн үслэг эдлэл байсан бөгөөд толгой дээрээ өмсдөг ханцуйтай урт цүнх, бүрээстэй байв. Хүйтэн цаг агаарт тэд цаа бугын арьсаар хийсэн малица өмсөж, дотор талд нь ноос, дээр нь ижил арьсаар хийсэн совик буюу сокуй, гэхдээ гадна талдаа ноосоор хийдэг. Гутал нь өндөр үстэй гутал байсан - пимас.

Нүүдэлчин Чукчи ба Корякуудын орон байр болох Яранга нь Ненецийн конус майхнаас ялгаатай байсан бөгөөд түүний хүрээ нь янз бүрийн урттай туйлуудаас баригдсан бөгөөд доод цилиндр ба дээд конус гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг байв. Дээрээс нь цаа бугын арьсаар бүрхэгдсэн яранга дотор нэмэлт халхавч суурилуулсан - цаа бугын арьсаар хийсэн куб хэлбэртэй, бүх талаараа хаалттай өрөө. Хэрэв Ненецүүд задгай зууханд (галын голомт) халаадаг байсан бол Чукчи, Корякууд ясангаа өөх тосоор халааж, олсоор эрчилсэн өвсний зулын гол шатаажээ.

Эцэст нь Сибирь дэх Арктикийн далайн амьтдын анчид бол тундрт биш, харин Чукоткийн далайн эрэгт амьдардаг Эскимос, суурин Чукчи, Корякууд байв. Тэдний эдийн засгийн бүх мөчлөг нь далайн хав (өвөл, хаврын улиралд), далайн хав (хавар, зуны улиралд) агнуураас бүрддэг байв.

Далайн амьтныг эргэдэг салдаг үзүүртэй ятгагаар цохив. Өвлийн улиралд анчин далайн хав (нерпа) мөсөнд хийсэн нүхэнд (нүх) олзоо хүлээж, хавар, зуны улиралд модон хүрээтэй хөнгөн завиар далайд загасчлахаар гардаг байв. арьсаар бүрхэгдсэн. Газар дээр нүүхийн тулд чарганд уясан нохойг ашигладаг байв.

Эрт дээр үед далайн эргийн оршин суугчид утааны нүхээр дээрээс нэвтрэх боломжтой нүхэнд амьдардаг байсан ч 19-р зуунд аль хэдийнээ амьдарч байжээ. тэд Чукоткийн тундрын цаа буга маллагчидтай ижил төрлийн яранга барьж эхлэв. Хоёулангийнх нь уламжлалт хувцас нь үслэг, хоёр давхаргатай: доод хэсэг нь бие рүү чиглэсэн ноостой, дээд тал нь ноостой; онгойлгоогүй (“сохор”) байсан тул толгой дээр нь зүүсэн.

Хойд нутгийн загас агнуурын ард түмний эдийн засгийн тогтолцоо, соёл, нийгмийн институци хоцрогдсон байсан ч Сибирийн янз бүрийн бүс нутгуудын түүхэн үйл явцын ерөнхий явцыг 16-18-р зууны Оросын судлаачдын дүр төрхтэй холбоотой үйл явдлууд эрс өөрчилсөн. эцэст нь бүх Сибирийг Оросын улсын бүрэлдэхүүнд оруулсан. Оросын эрч хүчтэй худалдаа, оросын суурьшигчдын дэвшилтэт нөлөө нь зөвхөн бэлчээрийн мал аж ахуй, хөдөө аж ахуй төдийгүй Сибирийн загас агнуурын уугуул иргэдийн эдийн засаг, амьдралд томоохон өөрчлөлт оруулсан. 18-р зууны эцэс гэхэд. Хойд нутгийн Эвенкс, Эвенс, Юкагир болон бусад загас агнуурын бүлгүүд галт зэвсгийг өргөнөөр ашиглаж эхлэв. Энэ нь 18-20-р зууны эхэн үеийн үслэг эдлэлийн худалдааны гол объект болох том амьтад (зэрлэг буга, хандгай) болон үслэг амьтдын үйлдвэрлэлийг хөнгөвчилж, тоо хэмжээгээр нэмэгдүүлсэн. Анхны гар урлалд шинэ ажил мэргэжлүүд нэмэгдэж эхэлсэн - цаа буга маллах, морины хүч ашиглах, газар тариалангийн туршилт хийх, орон нутгийн түүхий эдийн бааз дээр гар урлалын эхлэл гэх мэт. Энэ бүхний үр дүнд материаллаг болон өдөр тутмын Сибирийн уугуул иргэдийн соёл мөн өөрчлөгдсөн.

Сүнслэг амьдрал. Гэсэн хэдий ч хувьсгалаас өмнө Сибирийн ард түмний өдөр тутмын амьдралд дэвшилтэт соёлын нөлөөнд хамгийн бага нийцсэн салбар байсан. Энэ бол шашны домогт үзэл санаа, янз бүрийн шашны шүтлэгийн талбар юм. Сибирийн ард түмний итгэл үнэмшлийн хамгийн түгээмэл хэлбэр бол бөө мөргөл байв.

Онцлог шинж чанарбөө мөргөл гэдэг нь бөө удганууд бөөгийн ивээн тэтгэгч, туслахууд болох сүнснүүдтэй шууд харьцаж, өвчин, өлсгөлөн, хорогдол болон бусад золгүй явдалтай тэмцэхэд өөрсдийгөө галзуурсан байдалд оруулах чадвартай байдаг гэсэн итгэл үнэмшил юм. Бөө загас агнуурын амжилтад санаа тавих үүрэгтэй байв. төрсөн өдрийн мэнд хүргэехүүхэд гэх мэт Бөө мөргөл нь Сибирийн ард түмний нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд тохирсон хэд хэдэн сорттой байв. Хамгийн хоцрогдсон ард түмнүүдийн дунд, тухайлбал, Ителмэнчүүд, хүн бүр, ялангуяа хөгшин эмэгтэйчүүд бөөгийн шашин шүтдэг байв. Ийм "бүх нийтийн" бөө мөргөлийн үлдэгдэл бусад ард түмний дунд хадгалагдан үлдсэн; тэр дундаа Чукча нар мэргэжлийн бөө нартай байхын зэрэгцээ гэр бүлийн баяр ёслолын үеэр өрхийн тэргүүнүүд хийдэг бөөгийн зан үйлтэй байжээ.

Зарим ард түмний хувьд бөөгийн үүрэг нь онцгой шинж чанартай байсан ч бөө нар өөрсдөө овгийн шүтлэгт үйлчилж, овгийн насанд хүрсэн бүх гишүүд оролцдог байв. Ийм "овгийн бөө мөргөл" нь Юкагир, Ханты, Манси, Эвенк, Буриадуудын дунд ажиглагдсан.

Патриархын овгийн тогтолцоо задран унасан үед мэргэжлийн бөө мөргөл цэцэглэн хөгжиж байна. Бөө нь нийгэмд онцгой нэгэн болж, өөрийн санаачилгагүй төрөл төрөгсөдтэй зөрчилдөж, мэргэжлээрээ удамшдаг орлогоороо амьдардаг. Сибирийн олон ард түмэн, ялангуяа Эвенкүүд болон Амурын тунгус хэлээр ярьдаг хүн ам, Ненец, Селкуп, Якутуудын дунд ойрын үед бөө мөргөлийн ийм хэлбэр ажиглагдаж байв.

Буриадуудын дунд бөө мөргөл нь буддын шашны нөлөөгөөр 17-р зууны сүүлчээс боловсронгуй хэлбэрийг олж авсан. ерөнхийдөө энэ шашинаар солигдож эхэлсэн. Алтай-Соёны ард түмний дунд ижил буддизм (Тувад), хэсэгчлэн Христийн шашин (Хакас, Алтайчуудын дунд) дэлгэрч, үүнтэй холбогдуулан шинэ итгэл үнэмшил гарч ирэв (Бурханизм гэж нэрлэгддэг - Бурхан бурханд мөргөх). Баруун Сибирийн татарууд нэгэн цагт бөө мөргөлийг хүлээн зөвшөөрдөг байсан бол 16-р зуунаас хойш. үүнийг Исламын шашин халсан.

Сибирийн ард түмэн бас нэг хэсэг бөө мөргөлтэй холбоотой шашны бусад хэлбэрүүдтэй байсан бөгөөд зарим талаараа үүнээс тусдаа байдаг. Ийм бие даасан итгэл үнэмшлийн ангилалд гэр бүл-овгийн шүтлэг орно. Нивхүүдийн дунд баавгайн тахин шүтэх нь цэвэр овог аймгуудын шүтлэг байсан бөгөөд энэ үед бөө мөргөл үйлдэхийг хориглодог байжээ. Ненецүүд бөө мөргөлийг хөгжүүлсэн боловч гэр бүлийн ивээн тэтгэгч сүнснүүдийн зургийг өрхийн тэргүүнүүд хийж, хадгалдаг байв.

Байгалийн "эзэд" болох ивээн тэтгэгч сүнснүүдэд тахил өргөхөөс бүрддэг арилжааны шашныг бас мэддэг. Энэ шүтлэг нь заримдаа бөө мөргөлтэй холбоотой байсан ч ихэнхдээ овгийн, бүр хувь хүний ​​шүтлэгийн шинж чанартай байв. Жишээлбэл, Ненецүүд загасчилж эхлэхдээ ан агнуур, загас агнуурын ивээн тэтгэгчид болох "сяд" -д тус тусад нь тахил өргөдөг байв.

Хаант засгийн газар 18-р зуунаас эхлэн Сибирь дэх Ортодокс сүмийн номлолын үйл ажиллагааг идэвхтэй дэмжиж, Христийн шашин шүтлэгийг ихэвчлэн албадлагын арга замаар явуулдаг байв. 19-р зууны эцэс гэхэд. Сибирийн ихэнх ард түмэн албан ёсоор баптисм хүртсэн боловч тэдний итгэл үнэмшил алга болоогүй бөгөөд уугуул иргэдийн ертөнцийг үзэх үзэл, зан төлөвт чухал нөлөө үзүүлсээр байв.

Ерөнхийдөө Октябрийн хувьсгалын өмнөхөн Сибирийн дийлэнх ард түмэн, ялангуяа Умард нутгийн ард түмэн эдийн засаг, нийгэм, соёл, өдөр тутмын хоцрогдолтой хэвээр байв. Эдгээр ард түмний амьдралд халдсан Оросын махчин капитализм суурь боловсрол, соёлыг хөгжүүлэхээс илүүтэйгээр тэдний замбараагүй мөлжлөгт санаа зовж байв.

Социалист өөрчлөлтүүд. Сибирьт Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосны дараа нэн даруй төрөөс зохион байгуулж, орон нутгийн хөдөлмөрчдөөс дэмжиж, капиталист хөгжлийн үе шатыг тойрч, патриархын хоцрогдсон байдлаас социалист эдийн засаг, соёлын хэлбэрт шилжих өвөрмөц чиглэл гарч ирэв.

Аль хэдийн 1922-1924 онд. Хэрэглэгчдийн хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх, төрийн байгууллагуудаар дамжуулан материаллаг тусламж үзүүлэх, байгалийн үйлдвэрлэлд тэгш бус хувийн худалдаа, мөлжлөгийн элементүүдийг хязгаарлах замаар Сибирийн ард түмний хоцрогдлыг арилгах эхний алхмуудыг хийсэн. 1922 онд Буриад, Якутын АССР, Алтайн автономит муж байгуулагдсан; 1923 он - Хакасын автономит муж.

Автономит бүр уугуул хүн амыг нэгтгэж, давуу талаа тодорхойлж, ЗСБНХУ-ын ард түмний ахан дүүсийн нийгэмлэгт шинэ амьдралыг бий болгоход хөдөлмөрч олон түмнийг дайчлах ёстой байв. Бие даасан байдал хамгийн их байсан тохиромжтой хэлбэрЗөвлөлт засгийн эрх мэдэл ба Сибирийн үндэстнүүдийн хоорондын холбоо. Тэрээр орон нутгийн сургуулийн боловсрол, соёл, боловсрол, эмнэлгийн ажлыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ашиглах замаар төв байгууллагуудүндэсний сургууль, бичиг, хэвлэл бий болсон.

Материаллаг үйлдвэрлэлийн салбарт бие даасан нэгжүүдийн хөгжил нь аж үйлдвэрийн төвүүдийг бий болгох, бүх төрлийн тээвэр, харилцаа холбоог сайжруулах замаар хөдөө аж ахуйг бүтцийн өөрчлөлт, хамтын ажиллагаа, нэгтгэх замаар явав. Социализмын бүтээн байгуулалтын үр дүнд Буриад, Алтай, Тува, Якут нь уугуул иргэдийн соёл өндөр хөгжсөн аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуйн бүс нутаг болон хувирсан. Энд олон шинэ хот, ажилчдын суурин бий болсон.

Алс хойд нутгийн тайга, тундрын дүлий, алслагдсан бүс нутгийн хүн амыг шинэ амьдралд хүргэх нь илүү хэцүү байв. Энэ хүн ам нь ерөнхийдөө олон зуун жилийн хоцрогдолтой байсан төдийгүй империалист болон иргэний дайны үед бүрэн сүйрчээ. Хойд нутгийн ард түмний дунд Зөвлөлтийн барилгын ажил Төв Оросынхоос 5-8 жилийн дараа эхэлсэн. Умардын анхны Зөвлөлтжилт нь хүн амын нутаг дэвсгэр-овгийн хуваагдлын үндсэн дээр явагдсан. 1926 оноос хойш нутгийн засаг захиргааны байгууллагууд нь овгийн зөвлөл, нутгийн уугуул их хурал, гүйцэтгэх хороо болсон бөгөөд тэдгээр нь уугуул ард түмний салангид хэсгүүдийг нэгтгэж, Зөвлөлтийн үндэсний бодлогын гол санааг тэдэнд хүргэх, тусгаарлахын зэрэгцээ олон нийтэд орон нутгийн эрх мэдлийг хангах ёстой байв. мөлжлөгийн элементүүд.

Хойд зүгт Зөвлөлтийн барилгын цаашдын алхам бол 1929-1931 онд үндэсний бүс нутгийг бий болгох явдал байв. - үндэсний (одоо автономит) дүүргүүд: Ненец, Ямало-Ненец, Ханты-Мансийск, Долгано-Ненец, Эвенкий, Коряк, Чукотка. Орон нутгийн үндэстний төлөөлөгчдөөс бүрдсэн дүүргийн засаг захиргааны байгууллагууд нь эдийн засаг, нийгэм, соёлын амьдралын бүхий л салбарыг хариуцаж, загас агнуурын хүн амын уламжлалт амьдралын хэв маягийг өөрчлөх үйл явцад социалист нөлөө үзүүлэх бүх хөшүүргийг удирдаж байв. Дүүргүүдийн үүрэг даалгаварт нийгэм, эдийн засгийн хамтын ажиллагаа, анчид, загасчид, цаа бугачдыг нэгтгэх, эхлээд хамгийн энгийн үйлдвэрлэлийн холбоод болох PPO хэлбэрээр, дараа нь 30-аад оны сүүлээс хуулиар тогтоосон хамтын аж ахуйн артель хэлбэрээр нэгтгэх ажлыг багтаасан. 60-аад онд хүчирхэг загас агнуурын нэгдлүүдийг улсын өмчит ферм болгон хувиргасан. Хойд загас агнуурын аж үйлдвэрийн техникийн сэргээн босголт нь улсын ерөнхий боловсрол, мэргэжлийн боловсролын тогтолцоог хөдөлмөрийн боловсрол, сургалтын ардын "сургууль" -ын уламжлалтай хослуулах замаар анчид, загасчид, хоньчдын массыг тусгайлан бэлтгэх шаардлагатай байв. 1970 оны мэдээллээр хойд дүүргийн нийгмийн үйлдвэрлэлийн янз бүрийн салбарт уугуул үндэстнээс нэг мянга хүртэл дээд боловсролтой, дөрвөн мянга хүртэл бүрэн бус дээд, дунд боловсролтой хүн ажиллаж байжээ.

Хойд дүүргийн уугуул хүн амын дийлэнх нь (1970 онд 70% хүртэл) нийгмийн статусаараа хөдөөгийнх хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч хотжилтын үйл явц хойд нутгийн ард түмний дунд хөгжиж байгаа бөгөөд одоогийн байдлаар нийт улс орныхоос ч илүү хурдацтай явагдаж байна. Энэ нь хойд нутгийн хүн амын улам бүр дийлэнх хэсэг нь орон нутгийн байгалийн баялгийг аж үйлдвэржүүлэх үйл явцад шууд татагдаж, үүнтэй холбогдуулан загас агнуурын суурингаас шинэ хот, хотын маягийн суурин руу их хэмжээний нүүлгэн шилжүүлэлт хийж байгаатай холбоотой юм. дүүргүүдийн дотор болон гадна. Ийнхүү 1970 онд хойд дүүргийн Ненецүүдийн дунд хотын оршин суугчид бүх Ненецүүдийн 68%, Чукчичуудын дунд - 62.6%, Хантыгийн дунд - 66.5% -ийг эзэлж байв. Хойд ард түмний төлөөлөгчдийн хот руу нүүдэллэх нь юуны түрүүнд ажлын шинж чанар, амьдралын нөхцөл, боловсролын түвшин, нийгэм-соёлын чиг баримжаа, шинэ хэрэгцээний өөрчлөлттэй холбоотой юм. Хойд нутгийн ард түмний тодорхой хэсэг нь хотжиж байгаа нь эдгээр ард түмний өргөн хүрээний масс дүүргийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан оросуудын хэл, соёлыг эзэмшсэнтэй нягт холбоотой; Энэ нь эргээд ойр ойрхон холимог гэрлэлтээр дамжуулан тэдний бие биенээ ойртуулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Хойд нутгийн ард түмний ерөнхий боловсролын өнөөгийн түвшинг дараахь уран яруу мэдээллээр дүгнэж болно: хэрэв 1926 онд уугуул иргэдийн 90 гаруй хувь нь бичиг үсэг тайлагдаагүй байсан бол 1970 он гэхэд хойд нутгийн иргэдийн дийлэнх олонхи нь бага түвшнээс дээш боловсролтой байжээ. эмэгтэйчүүдийн боловсролын түвшин өндөр боловсролтой хүмүүсийн эзлэх хувь (дунд болон хагас дээд боловсрол) төдийгүй боловсролын жилийн дундаж тоогоор хурдацтай өсөх хандлага ажиглагдаж байна. . Хойд нутагт бүхэлдээ төрийн бүрэн дэмжлэгтэйгээр интернат сургуулийн тогтолцоогоор дамжуулан бүх нийтийн дунд боловсролыг хэрэгжүүлэх бүх нөхцөл бүрдсэн байна.

Сибирийн уугуул үндэстний мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх ажлыг орон нутгийн болон Сибирь, Алс Дорнод, тус улсын Европын хэсгийн бусад бүс нутагт дунд мэргэжлийн болон дээд боловсролын байгууллагуудын өргөн сүлжээ амжилттай явуулж байна.

Хойд нутгийн ард түмний боловсролын түвшний өсөлт нь социалист соёлын бусад салбарт мэдэгдэхүйц өөрчлөлтүүд дагалдаж байна. Сүүлийн жилүүдэд орон нутгийн клубын байгууллагуудын сүлжээ, кино театр, номын сангуудын сүлжээ нэмэгдэж, бэхжиж, орон нутгийн сонины эргэлт нэмэгдэж, радио нэвтрүүлэг, телевизийн хүлээн авалт илүү өргөн тархсан байна. Соёлын мэдээлэл хүн амд орос хэлээр ч, үндэсний хэлээр ч хүрдэг. Орчин үеийн уран зохиол мэдэгдэхүйц өссөн. Альманах, номууд хойд нутгийн ард түмний хэлээр хэвлэгддэг. Тэдний дунд улс даяар алдартай эрдэмтэн, зохиолч, яруу найрагчид, мэргэжлийн уран бүтээлчид өссөн. Ардын урлаг - бүжиг, дуулах, яруу найраг, урлаг, гар урлал нь шинэ урам зориг, хэлбэрийг олж авав.

Орчин үеийн Сибирь нь зөвхөн хурдацтай, өргөн цар хүрээтэй аж үйлдвэрийн хөгжлөөр зогсохгүй хөдөөгийн амьдралын хэв маягийг гүнзгийрүүлэн өөрчлөх, ерөнхийдөө материаллаг бааз, нийгэм-соёлын арга хэрэгслийг өргөжүүлэх замаар өндөр өсөлтийн шатанд байна. Зөвлөлтийн ард түмний шинэ түүхэн хамтын нийгэмлэгийн төлөөлөл болсон хөгжингүй социализмын үеийн ердийн шинж чанарт шинээр зохион байгуулагдсан нийгмийн амьдралын үйл явцын хэлбэрүүд.

Эрт дээр үеэс олон тооны ард түмэн Сибирийн нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байжээ. Тэднийг өөрөөр нэрлэдэг байсан: Скифчүүд, Сарматчууд, Серсүүд, Исседонууд, Самарики, Оросууд, Рутенчууд гэх мэт. Гамшиг, цаг уурын өөрчлөлт болон бусад шалтгааны улмаас олон хүн нүүж, өөр арьстантай холилдож эсвэл нас барсан.

Эдгээр хатуу ширүүн нөхцөлд амьд үлдэж, өнөөг хүртэл амьд үлдсэн хүмүүсийг эрдэмтэд бидэнд уугуул оршин суугчид гэж танилцуулж байна - гэхдээ эдгээр нь голчлон монголоид ба туркууд бөгөөд Славян ард түмэн нь Сибирьт Ермакын дараа гарч ирсэн юм шиг байна. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм гэж үү?

Эртний ард түмний нэрсийн хамгийн алдартай тодорхойлолт бол Аричууд ба Скифчүүд, тэдний олдворууд, булшнууд нь Кавказчууд гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Гэвч шинжлэх ухаан биднийг хоёр хуаранд хуваадаг: Европоос скиф, аричуудын олдсон эд өлгийн зүйлсийг Европын ард түмэн, Европоос гадуурх нь түрэг, монголоид гэж ангилдаг. Гэхдээ генетикийн шинэ шинжлэх ухаан нь i-г таслав, гэхдээ тэнд ч залилан мэхлэх оролдлого байдаг. Эрт дээр үеэс Сибирийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан славян болон бусад ард түмнүүд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэнийг харцгаая.

Остякууд гэж хэн болохыг олон хүн ойлгохгүй байна уу? Энд янз бүрийн эх сурвалжаас авсан тархсан ойлголтууд байна.

Остякууд бол Об Угрианчуудын хуучин нэр юм - Ханты, Манси. Энэ нь "Том голын хүн" хэмээх Ас-ях гэдэг нэрнээс гаралтай. Ас-я - үүнийг Угричууд Об гол гэж нэрлэдэг байв. Самойед овог аймгууд - жишээлбэл, Ненецүүд - Самойедууд гэж нэрлэгддэг байв. Остяк-Самоедууд - Селкупс.

Вики бидэнд юу гэж хэлдэг вэ: "Остякууд бол Сибирьт амьдардаг ард түмний хуучирсан нэр юм: Ханты, Кец (мөн Енисей остякууд), Юграс (мөн Сым Остякууд), Селкупууд (бас Остяк-Самоедууд)."

Энэ нь Остякуудын тухай бидэнд юу өгүүлдэг вэ нэвтэрхий толь бичигФ. Брокхаус ба И.А. Ефрон:

"Остякууд бол Обь, Иртыш, тэдгээрийн цутгал (Конда, Васюган гэх мэт) дагуу Тобольск муж болон тус мужийн Нарым дүүрэгт амьдардаг Финно-Уггар овог юм. Тэд хойд - 3 бүлэгт хуваагддаг. Березовский дүүрэг, зүүн - Сургут, Нарымский (Васюган голын дагуу) болон баруун өмнөд буюу Иртыш - Тобольск дүүргийн хойд хэсэгт, Обь, Иртыш, Конда гэх мэт эрэг дагуу нэр Ostyak бас өгсөн байна. Енисей гэж нэрлэгддэг, Томск мужид, Енисейн зүүн эрэг ба Кетигийн дээд хэсэгт амьдардаг.Гэхдээ энэ жижиг, ховордсон хүмүүс нь жинхэнэ остякуудтай ямар ч холбоогүй тул Котц, Койбал болон бусад хүмүүстэй холбоотой гэж үзэх хэрэгтэй. өмнөд Самойедууд, одоо Отаржуулсан ард түмэн "...

Мөн эртний түүх сударт: “Пийбалдын ордонд, Остякууд, Самойдууд хууль дүрэмгүй мөртлөө бурхан мэт шүтэж, тахил өргөдөг” гэж бичсэн байдаг... Эндээс юу гэсэн асуулт гарч ирнэ. Пибалд Орд бол энэ ба түүний зарим төлөөлөгчид болох Остякууд ба Самойедуудын N гаплогрупп бөгөөд өнөөдөр тэднийг Финно-Угрчууд гэж нэрлэдэг.

Хэрэв та санаж байгаа бол Оросын дундад зууны агуу эзэнт гүрний зэвсэгт хүчнүүд Ордуудад хуваагдаж байсан. Тэдний хамгийн алдартай нь Алтан Орд - Их Орос, Цагаан Орд - Беларусь, Хөх Орд - Бяцхан Орос (орчин үеийн Украин) юм. Эдгээр гурван хуучин Оросын Ордууд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд танигдахуйц байдаг. Өнгөийг санацгаая: улаан, цагаан, цэнхэр. Цэнхэр Орд биднийг нэг бус удаа урваж, олон удаа барууны орнуудын байлдан дагуулагчдын буулган дор байсан тул Киев Русийн нийслэл Москвад нүүжээ.

Гэхдээ Сибирьт өөр нэг Орд байсан бөгөөд түүнийг Пиебалд Орд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд уугуул өнгө нь ногоон байв. Сибирийн Пибалдын Орд нь үндэстэн дамнасан, зарим овог аймгууд нь туркууд байсан бөгөөд тэд Лалын шашинтай олон оронд тугийн өнгө өгдөг байв. Жишээлбэл, "11-17-р зууны Орос хэлний толь бичиг" -ээс бид энэ тухай дурдсаныг олж хардаг бөгөөд үүнээс үзэхэд Пибалдын Орд Сибирьт, 17-р зуунд Хятадын хил хүртэл оршин байсан нь тодорхой байна. "... Москва муж руу ... Об голоос Об-Обдорск ба Угра ба Сибирийн нутгаас Нарым хүртэл, Пибалдын орд хүртэл" (790), х. 64.

Сибирь дэх Пибалдын ордыг чимээгүй байлгадаг эсвэл энэ тухай мэдээллийг гуйвуулсан байдаг; энэ Ордын өнгөрсөн үеийн тухай баримтаас харахад түүний олон цэргийн отрядууд Рус-Ордод алба хааж байжээ. Эдгээр зарим овог аймгууд МАДИАР, МАДЖАР, МОГОЛ, МОНГОЛ, УГРИК, БАШКИР, ЯСЫ, ЯЗЫГ, ХУНГАР, ӨЛСГӨГЧ, КҮН, ХҮНН, ПЭЧЭНЭГ гэсэн нэрээр гарч ирдэг. Жишээлбэл, тэдний дунд нохойг дүрсэлсэн дайчин овог байсан бөгөөд тэдний хувьд энэ нь тахин шүтэх амьтан байв. Тийм ч учраас Европт тэднийг нохойн толгойноос эхлээд нохойн толгой гэж нэрлэдэг байв. Чехийн казакуудыг хамгийн сүүлд "ходс" гэж нэрлэдэг байсан. явган цэргүүд. Ходи казакууд Чех, Баварийн хилийн дагуу амьдардаг байв. Тэд дор хаяж XVII зууны дунд үе хүртэл казакуудын ердийн амьдралын хэв маягийг хадгалсаар ирсэн. Псоглав казакууд хамгийн сүүлд 1620 онд Чех улс үндэсний тусгаар тогтнолоо алдсан үед цэргийн алба хааж байжээ. Гэхдээ тэднийг нохойн толгойтой андуурч болохгүй - Дундад зууны үед эдгээр нь ховор зэрлэг хүмүүс, магадгүй неандертальчууд байсан.

Дээр дурьдсан эдгээр бүх ард түмнүүд, өнгөрсөн үед скиф, сармат, ари... Чухам Сибирийн Пибалдын ордонд Разин, дараа нь Пугачев нарын тараагдсан цэргүүд эгнээндээ нэмэлт хүч цуглуулж, Хятад руу явж, тэнд нэгджээ. Манжууруудтай хамт байсан нь Волга, Яицкий, Сибирийн казакууд, түүнчлэн Халимагуудын хувьд манжуурууд өөрсдийнх байсан гэдгийг харуулж байна. Дашрамд дурдахад, 1917 он хүртэл Оросын Дон мужид амьдарч байсан халимагууд казакуудын эгнээнд байжээ.

Соёл, шашин шүтлэг, амьдралын хэв маяг, гадаад төрхөөрөө овгийн ордны гишүүд Төв Европын ард түмнүүдээс эрс ялгаатай байв. Тиймээс орчин үеийн хүмүүс бүс нутагтаа гадаад төрхийг нь тод үйл явдал гэж хүлээн авч, гэрчлэлдээ тусгажээ. Тэнгисийн ордны эрчүүд голчлон R1a1 гаплогруппын тээгч байсан. Тиймээс тэдний үр удам орчин үеийн европчууд болон унгарчуудын дунд ялгардаггүй. Сүүлийнх нь зарим мэдээллээр 60% (45 хүний ​​түүвэр) R1a1 гаплогрупп тээгч (Семино, 2000, Генетик), бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар (113 хүний ​​дээж) - 20.4% (Tambets, 2004).

15-р зуунд Унгарын хөвгүүдийн үр удам Балканы дайн, Византийг Туркийн байлдан дагуулахад оролцов. TURKS гэдэг үг тэдний нэрсийн нэг байсан байх. Эдгээр дайнд оролцсон Унгарын зарим оролцогчид Балкан, Анатолид үлджээ. Аттоманы эзэнт гүрний Рус-Ордоос салсны дараа Дундад Дунай мөрний хөндийн нутаг дэвсгэр түүний нэг хэсэг болжээ. 1683 онд Венийн ойролцоо Туркийн арми ялагдсаны дараа Венийн захиргаанд байсан тэгш газар нутаг аажмаар шилжиж эхлэв. Пиебалд Ордын овгийн зарим хүмүүс одоо өөр өөр улс орны тугнууд дээр өнгөө хадгалсан байдаг, эндээс заримыг нь энд оруулав.

Оросын ард түмний нэлээд хэсэг нь Грекийн номлогчдын Византиас авчирсан олон зуун жилийн туркофоби өвчнөөр өвчилсөн бөгөөд тэд алдсаныхаа төлөө оросуудад реваншизмаа аажмаар тулгажээ. Тиймээс орос хүний ​​хувьд түрэг язгуур язгуурынхаа нэг хэсгийг хүлээн зөвшөөрөхийн оронд бүх скиф, сарматчуудыг славян гэж үзэх нь илүү тааламжтай бөгөөд тэднийг туркуудаас, үнэндээ өөрөөсөө салгах нь илүү таатай байдаг. Византийн реваншизмын Оросын түүхийн явц, Оросын сүнсэнд үзүүлэх нөлөө нь бас нэг том сэдэв бөгөөд дашрамд судлагдаагүй сэдэв боловч генетик бидэнд энэ талаар юу хэлж байна вэ?

R1a гаплогруппын скифчүүдийн чулуужсан гаплотипуудыг харцгаая (3800-3400 жилийн өмнө):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Скиф, Андроновын соёл).

Үүнтэй ижил ажилд 2800-1900 жилийн тэртээ Тагарын соёлын оршуулгын газарт малтлага хийж, дахин зөвхөн R1a бүлгийн гаплотипуудыг илрүүлжээ. Хэдийгээр мянгаас нэг хагас мянган жил өнгөрсөн ч гаплотипууд бараг ижил хэвээр байна:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Тагарчууд, Р1а).

Мутацийн хэд хэдэн хувилбар байдаг, аллельууд (эдгээр тоонуудыг ингэж нэрлэдэг) бага зэрэг зөрж эхэлсэн, гэхдээ тэр ч байтугай хүн бүрт байдаггүй. Давхар утгууд нь малтлагаас гарсан янз бүрийн гаплотипуудын хувилбарууд эсвэл тодорхойлох тодорхойгүй байдал юм. Тиймээс, 1000-1500 жилийн зайтай хэдий ч гаплотипууд үнэхээр төстэй юм. Энэ бол haplotypes-ийн найдвартай байдал - тэд цаг хугацааны явцад бага зэрэг өөрчлөгддөг. Хэрэв тэд хэд хэдэн тэмдэглэгээнд өөрчлөгдсөн бол хэдэн мянган жил өнгөрчээ. Энд бас чухал зүйл бол мянга гаруй жилийн дараа ижил төрлийн R1a скифчүүд ижил газар нутагласаар байна. Хэдэн арван үе дамжсан бөгөөд Алтай дахь скифчүүд ижил ДНХ-ийн удмын шугамтай байдаг. Цаг хугацаа: МЭӨ 1-р мянган жил - МЭ 1-р мянганы эхэн үе, Скифийн "албан ёсны" үе. Бас энд:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Герман, R1a, 4600 жил).

Тэд орчин үеийн гаплотипууд нийлдэг орос үндэстэн, өөрөөр хэлбэл зүүн славянчуудын дунд R1a гаплогруппын нийтлэг өвөг дээдсийн гаплотиптэй маш төстэй болсон.

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (орос үндэстэн Р1а).

Зөвхөн хоёр аллель (эдгээр тоог ингэж нэрлэдэг) чулуужсан гаплотип нь орос үндэстний гаплотипуудаас ялгаатай бөгөөд тэдгээрийг тодоор тодруулсан болно.

Гаплотипуудын хоорондох хоёр мутаци нь "прото-славян" ба "прото-герман" гаплотипуудын нийтлэг өвөг дээдэс нь тэднээс 575 жилийн өмнө, өөрөөр хэлбэл 5000 орчим жилийн өмнө амьдарч байсан гэсэн үг юм. Үүнийг маш энгийнээр тодорхойлдог - өгөгдсөн гаплотипуудын мутацийн хурдны тогтмол нь 25 жилийн нөхцөлт үеийн нэг гаплотип тутамд 0.044 мутацитай тэнцүү байна. Тиймээс бид тэдний нийтлэг өвөг дээдэс нь 2/2/0.044 = 23 үе, өөрөөр хэлбэл 23х25 = 575 жилийн өмнө амьдарч байсныг бид олж мэдсэн. Энэ нь тэдний нийтлэг өвөг дээдсийг (4600+4800+575)/2 = 5000 жилийн өмнө байрлуулсан бөгөөд энэ нь Оросын тэгш тал дахь R1a овгийн нийтлэг өвөг дээдсийн бие даан тодорхойлсон "нас"-тай (алдааны хязгаарт) нийцэж байна.

Минусинскийн сав газрын скифчүүдийн гаплотипуудтай харьцуулахын тулд бид Германаас ирсэн гаплотип ба Зүүн Славуудын гаплотипийг дээр дурдсан болно.

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Скифчүүд, R1a)

Скифчүүдийн гаплотип ба Славуудын нийтлэг өвөг дээдсийн гаплотипийн ялгаа нь зөвхөн чулуужсан гаплотипийн 14-32 (тэмдэглэсэн) ба Оросын Славуудын өвөг дээдсийн 13-30-д байдаг.

Өөрөөр хэлбэл, Минусинскийн сав газрын Дорнод Славууд болон Скифчүүд нь R1a гэсэн нэг төрөл төдийгүй гаплотипийн түвшинд шууд бөгөөд нэлээд ойр дотно харилцаатай байдаг.

Тэдний шууд удам угсааны орчин үеийн гаплотипуудын жишээг доор харуулав.

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Энэтхэг
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Иран
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - АНЭУ
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Саудын Араб
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Скифийн чулуужсан гаплотип, 3800-3400 жилийн настай.

Киргизүүдийн дунд энэ гаплотип нь R1a-L342.2 гаплогруппын Киргизийн нийт хүн амын өвөг дээдэс юм.
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 2100 жилийн өмнө амьдарч байсан нэг өвөг дээдэстэй 250-ыг өгнө үү, авна уу. Скифчүүдийн "сонгодог" үе, сүүлчийн эриний төгсгөл. Киргизийн R1a гаплогрупп (тэдэнд маш их байдаг) нь эртний Скифчүүдийн шууд удам болох нь харагдаж байна.

Тиймээс бид ДНХ-ийн удмын бичиг дэх овог, овог, гаплогрупп, дэд бүлгүүдийн гарал үүслийн тухайд Ари, Скиф, Зүүн Славуудын тухай ойлголтууд хоорондоо харилцан уялдаатай бөгөөд хэд хэдэн контекстийг сольж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Бид тэдгээрийг өөр өөр цаг хугацаа, заримдаа өөр өөр газар нутагтай холбодог. Үүнийг бид авч үзэхийг хялбарчлах үүднээс, харин түүхийн шинжлэх ухааны тогтсон уламжлалын үндсэн дээр хэлж байгаа юм. Киргизүүд славян, арабууд биштэй адил Слав биш гэдэг нь ойлгомжтой. Гэхдээ тэд бүгд Аричуудын нийтлэг өвөг дээдсийн удам юм. Эдгээр нь нэг модны мөчрүүд бөгөөд Славууд ба Скифүүд нь ижил нийтлэг өвөг дээдсийн удам болох Аричууд, R1a гаплогруппын тээвэрлэгчид юм.

Евразийн ард түмний Y-хромосомын гол гаплогруппуудын давтамжийн хүснэгтийг доор харуулав (Тамбец, 2004)

Үргэлжлүүлье.

Оросын зураг зүй, түүхийн шинжлэх ухаанд Сибирийн нутаг дэвсгэрт орших улс, нутаг дэвсгэрийн нэр Лукомориа тодорхойгүй байсан нь гайхмаар юм. Иймээс барууны зураг зүйчид Лукомориагийн талаарх мэдээллийг Эрмакаас хамаагүй өмнө ашиглаж байжээ.

1683 оны газрын зураг дээр Ж.Кантеллигийн Лукомориагийн өмнөд хэсэгт Самаричгүй (эсвэл Самариэгүй) гэсэн бичээсийг хийсэн байна. Томскийн түүхийн шинжлэх ухааны доктор Галина Ивановна Пелих (1922 - 1999) саяхан Самарикууд гэж хэн болохыг олж мэдэв. Тэрээр домогт өгүүлснээр зүүн талаараа Днепр рүү урсдаг Самара голоос Сибирьт ирсэн Самара гэгддэг Оросын анхны оршин суугчдын тухай дэлгэрэнгүй нийтлэлийг нийтлэв. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм байсан уу? Галина Пелих энэ асуудлыг судалж эхэлсэн бөгөөд 13-14-р зууны үед Донын улмаас Самарчууд Сибирийг орхин явсан нь тэнд "аймшигт дайн" эхэлсэнтэй холбоотой байж магадгүй гэж үзжээ. Тийм ч учраас эдгээр хүмүүсийн нэр Челдонс-Чалдонууд (Доны хүмүүс) Сибирьт дэлгэрсэн байх. Гэхдээ хуучин орос хэлээр Дон гэдэг нь гол гэсэн утгатай бөгөөд гол мөрөн хаана урсдаг, тэдгээрийг ихэвчлэн Дон (ус) гэж нэрлэдэг. Эндээс: доод, доод, хөлөг онгоц гэх мэт. Ерөнхий нэрийн хамт гол мөрөнд нэр өгсөн.

Гүн Воронцовын цуглуулгаас алдартай болон үл мэдэгдэх зохиогчдын аль алиных нь дэлхийн газрын зураг дээрх эдгээр нэрийг судалж үзэхэд Грустинагийн нутагшуулалт нь тийм ч тодорхой биш бөгөөд Обь дагуу Зайсан нуураас Эртышын ам хүртэл өөрчлөгддөг. Грустинагаас гадна эдгээр бүх газрын зураг дээр Обь ба Серпоновын дээд хэсэгт байрлах Камбалеч (Ханбалык) хотыг зааж, Кетигийн дээд хэсгээс Полуйгийн дээд хэсэг хүртэл байрлалаа өөрчилжээ.

Сибирийн уугуул иргэд колоничлогчид гэж тооцогдож байсан Эрмакийн дараах суурьшлууд болон энд амьдарч байсан, "чулууны цаана" (Уралын нуруу) нутаг нэгтнүүдээсээ хамаагүй эрт ирсэн нутгийн оросууд хоорондоо ижил төстэй бус байсан гэдгийг тодорхой ялгаж байв. аялгуу эсвэл сэтгэлгээний хувьд европ ижилхэнтэйгээ.

Ермакын дараа Оросын суурьшсан хүмүүс Сибирьт цустай хүмүүстэйгээ уулзаж, тэднийг Чалдон, Кержак гэж нэрлэжээ. Тэд бие биенээсээ дараахь байдлаар ялгаатай байв: Кержакууд бол шашны дарангуйллаас Сибирь рүү дүрвэн ирсэн эртний итгэгчид, Чалдонууд бол эрт дээр үеэс энд амьдарч ирсэн Сибирийн эртний хүмүүс, Дон, Днепр, Самара зэрэг газар нутгаас ирсэн суурьшсан хүмүүстэй холилдон, албадан ирсэн хүмүүс юм. Оросын Христийн шашинтай холбоотой шашны дайны улмаас гэр орноо орхих. Тиймээс Сибирьт халдонуудыг Сибирийн казакууд болон уугуул оршин суугчдаас ялгаж, Оросын анхны оршин суугчдын үр удам, эртний хүмүүс гэж нэрлэдэг заншилтай байдаг.

Галина Ивановна Пелих Томск хотод удаан хугацаанд амжилттай ажилласан, тэр гайхамшигтай угсаатны зүйч, Томскийн их сургуулийн Археологи, орон нутгийн түүхийн тэнхимийн профессор байв. Тэрээр хойд нутгийн жижиг ард түмэн болох Сэлкупчуудын амьдрал, хэл, түүх, соёлыг судлах чиглэлээр мэргэшсэн.

Самойед хэл шинжлэлийн бүлгийн энэ хүмүүс удаан хугацааны турш хоёр тусгаарлагдсан анклавд амьдарч байжээ. Нэг хэсэг нь Таз голын дээд хэсэг ба туйлын доорх Енисейд, нөгөө хэсэг нь Обийн дунд хэсэгт, эс тэгвээс Томск мужид байдаг.
Галина Ивановна шинжлэх ухааны амьдралынхаа туршид Баруун Сибирийн олон алслагдсан газруудаар аялсан. Экспедицийн үеэр түүний санал асуулгад оролцогсод болон энгийн танилуудын дунд Оросын эртний хүмүүс Чалдон нар байсан.

Тэрээр шашны дарангуйллаас болж Сибирь рүү дүрвэсэн ард түмэнтэй ямар ч холбоогүй хүмүүстэй уулзсан. Түүнчлэн тэд Чердын, Мезен, Устюжан гэх мэт хүмүүстэй ямар ч холбоогүй байв.
Гэхдээ эдгээр хүмүүс ямар хүмүүс вэ, халдонууд?

Галина Ивановна шинжлэх ухааны экспедицүүддээ нэгэн зэрэг Чалдоны эртний хүмүүсийн түүх, уламжлал, домог бичжээ. Нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр Селкупын сэдвээс зугтаж, олон арван жилийн турш хуримтлагдсан халдонуудын материалд анхаарлаа хандуулах цагийг олсон. Тэрээр: "Би 30 жилийн хугацаанд (40-өөд оноос эхлэн) Дундад Обь мужийн янз бүрийн тосгонд удаа дараа очиж, Нарым Селкупийн угсаатны зүйн талаар материал цуглуулах шаардлагатай болсон. Тэр газруудын орос хүн ам тийм ч сонирхолтой байсангүй. Өнгөрсөн жилүүдийн экспедицийн материалыг судалж үзэхэд бид зарим Каяловуудын тухай олон тооны ишлэлүүд болон тэдний үгнээс бичигдсэн хэд хэдэн түүхийг олж мэдэв, Селькупууд болон Сибирийн эртний хүмүүс өөрсдийнхөө тухай, Каяловууд болон тэдний тухай Каял гол дээрх алс холын өвөг дээдсийн гэр."

Сибирийн түүхийг судалж буй мэргэжилтнүүдийн хувьд түүний "Об Каяловууд Каял голын тухай" нийтлэл нь бөмбөг дэлбэрсэн мэт нөлөө үзүүлсэн. Үнэн бол ихэнх эрдэмтэд энэ материалын ач холбогдлын хувьд хүчтэй боловч бага хэмжээгээр үнэлэгддэггүй. Магадгүй тэд үүнийг хэзээ ч уншаагүй эсвэл уншихыг хүсээгүй байж магадгүй юм. Бүгд биш ч гэсэн. Томск, Алтайн профессор улсын их дээд сургуулиудАлексей Михайлович Малолетко Галина Ивановнагийн нээлтийг сурталчлахын тулд маш их зүйлийг хийсэн бөгөөд халдонуудын гарал үүслийн түүхийн талаар өөрийн үзэл бодлыг дэвшүүлж чадсан. Түүний "Сибирь дэх Оросын анхны колони" нийтлэл уншигчдаас маш их сэтгэгдэл төрүүлэв. Эдгээр зохиолчдоос нэлээд өмнө Алтайн эрдэмтэн, орон нутгийн түүхч Михаил Федорович Розен Доермаковын олон эх сурвалжаас Сибирьт түгээмэл байдаг Европын Орост танил болсон эртний газарзүйн нэрсийн тухай "Лукоморье", "Самара", "Грустина" гэх мэт мэдээллүүдэд анхаарлаа хандуулсан. .

Тэгэхээр энэ хүмүүс ямархуу хүмүүс вэ? Халдонууд Сибирьт олон зуун зууны турш хаалттай бүлгүүдэд амьдарч, анхны орос хэлээ хадгалан үлдээж чадсан нь тэднийг Орос гаралтай ард түмэн гэдгээ баттай тодорхойлох боломжийг олгодог. Орос үгсийн хуучирсан олон хэлбэр, манай хэлнээс унасан нэр томьёо, хэллэгийн эх хувилбарууд болон бусад олон зүйл, тэр ч байтугай Халдончуудын ярианы дээжтэй бага зэрэг танилцсан ч хэл судлаачдад удаан хугацааны туршид тодорхой дүгнэлт хийх боломжийг олгодог. энэ ард түмний төлөөлөгчдийг орос хэлээр ярьдаг гол массиваас тусгаарлах.

Столыпины шинэчлэл ба Зөвлөлтийн үеийн үйл явдлууд Чалдон тосгоны ердийн амьдралын хэв маягийг бүрмөсөн устгасан. Одоогийн байдлаар Сибирьт ийм суурин бараг үлдээгүй. Сибирийн эртний хүмүүстэй нэгдсэн зарим суурьшсан хүмүүс өнгөрсөн үеийнхээ тухай домог үлдээсэн. Галина Ивановнад өөрсдийн түүхийн тогтвортой аман зохиолыг хадгалсан зарим халдончуудын домог, түүхийг бичиж үлдээх аз завшаан олдсон юм.

Тэдний түүхээс үзэхэд Халдонууд Сибирьт Ермакаас 10-15 үеийн өмнө ирсэн, өөрөөр хэлбэл. 13-р зуунаас хэтрэхгүй. Өгүүлэгчид Галина Пелихад хэдхэн гэр бүлийн (овгийн) тухай аман мэдээллийг дамжуулж, тэд бусад Чалдоны гэр бүлд удаан хугацаагаар эзлэгдсэн газар Сибирьт ирсэн тухай дурджээ. Үүнээс өмнө тэд Дон, Днепр мөрний хоорондох Хар тэнгисийн хээр талд амьдарч байжээ. Тэнд тэднийг "Самарас" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд "Пажо" гэж нэрлэдэг байв.

Каяловуудын хэлснээр тэдний эргэн тойронд хуучин нутагтаа тэдэнтэй адил орос хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд тэд өөрсдийгөө "самара" гэж нэрлэдэг байсан: "Тэнд маш олон самарачууд байсан!" Каяловууд өөрсдөө Днепр рүү урсдаг Самара голын цутгал дээр амьдардаг байв. Тэр Каяла нэртэй байсан. Тэд энэ голын нэрнээс овог нэрээ авсан. Энэ хэлбэрээр түүний нэр өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

Халдонууд ихэвчлэн харь шашинтнууд байсан бөгөөд зөвхөн зарим нь цагаачид байсан тул эрт дээр үед Христийн шашинтай байжээ. Гэвч шашны төвүүдтэй харилцаа холбоогүйн улмаас тэдний христийн шашин доройтож, христийн шашны элементүүдтэй харийн шашны хялбаршуулсан симбиозыг бий болгожээ.

Албан ёсны сүм тэднийг харь шашинтнууд, тэрс үзэлтнүүд гэж үзэн үүнийг зөвшөөрч чадахгүй байсан тул казакууд болон бусад Сибирийн шинэ оршин суугчдын аманд "халдон" гэдэг үг санаатайгаар тохуурхсан, доромжилсон шинж чанартай болж эхлэв: явцуу сэтгэлгээтэй, зөрүүд, хөгжөөгүй.

Эдгээр хүчин зүйлүүд нь халдончуудад сөрөг хандлагыг бий болгоод зогсохгүй Сибирийн хөгжилд оруулсан гавъяаг дуугүй болгоход нөлөөлсөн. Москвагийн хаант улсын нэг ч шастир, нэг ч баримт бичигт Сибирийн Халдончуудын эртний хүн ам, түүнчлэн Оросын бусад ард түмэн, Сибирийн казакуудын тухай, бүр Ермаковын үеэс өмнө шууд ярьдаггүй. Семён Ульянович Ремезов "Сибирийн түүх" болон 16-17-р зууны Оросын бусад зарим баримт бичигт Чалдон, Самара нарын талаар тодорхой мэдээлэлтэй байдаг.

Ермакын кампанит ажил эхлэхээс арван нэгэн жилийн өмнө хэвлэгдсэн Голландын зураг зүйч Абрахам Ортелиусын газрын зураг дээр Дундад Обь мужид Циноло (Чалдоны) сууринг харуулсан байна.

Галина Пелих зарим халдончууд өөрсдийгөө хоёр бүлэгт хуваадаг гэж тэмдэглэв. Доноос ирсэн хүмүүс өөрсдийгөө халдон гэж нэрлэдэг. "Доны цаанаас" ирсэн хүмүүс бол Самарууд юм. Хоёр бүлэг хоёулаа ярианы хэв маяг, зуршил гэх мэтээр бие биенээ шоолдог. Гэхдээ шинээр ирсэн хүмүүсийн дунд уугуул иргэд, суурьшсан хүмүүс ч байсан. Өмнө нь ямар ч нэргүй байсан эдгээр уугуул иргэд нь бүр эртний үед Синдонс, Исседончууд гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэд Сербүүдийн шууд өвөг дээдэс болох Серика (Сибирь) улсад нутагшсан серүүд юм.

Хэрэв та санаж байгаа бол Скифийн үед одоогийн Сибирийн нутаг дэвсгэрт эрдэмтэд тэднийг нэрлэдэг байсан - Андроновочууд амьдардаг байв. Тэдний зарим нь одоогийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт нүүж ирсэн бөгөөд тэнд санскрит гэж нэрлэгддэг хэл нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үнэндээ энэ бол эртний орос хэл юм. Гэхдээ тэднийг юу гэж нэрлэхээс үл хамааран эдгээр нь эртний прото-Оросын ард түмэн бөгөөд багахан хэсэг нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн байдаг. Энэ бол бидний өвөг дээдэс Энэтхэгт (Дравидиа) суурьшиж байсан ижил хэлний бүлгийн жишээ бөгөөд хуучин орос, санскрит хэл нь орчуулгагүйгээр танд ойлгомжтой байх болно. Өөр нэг нотолгооны жишээ бол ард түмний нүүдэл, соёлын солилцоо юм, Энэтхэгээс зарим прото-славян ард түмэн буцаж нүүж, Төв Азийн нутаг дэвсгэрийг тойрч, Каспийн тэнгисийг гаталж, Ижил мөрийг гаталж, нутаг дэвсгэртээ суурьшжээ. Кубан, эдгээр нь Синдчууд байсан. Дараа нь тэд Азовын казакуудын армийн үндэс суурийг тавьсан. 13-р зуунд тэдний зарим нь Днепр мөрний аманд очиж, Запорожье казакууд гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Гэхдээ Энэтхэгт, дараа нь Кубанд удаан хугацаагаар шилжсэн Сибирийн прото-славян ард түмэн Оросын бусад казакуудын дунд удаан хугацааны туршид татарууд, дараа нь татарууд гэж нэрлэгддэг байв.

Үргэлжлэл

Сибирийн нутаг дэвсгэрийг жинхэнэ үндэстэн дамнасан гэж нэрлэж болно. Өнөөдөр түүний хүн ам голдуу оросууд төлөөлдөг. 1897 оноос хойш хүн ам нь өнөөг хүртэл өссөөр байна. Сибирийн Оросын хүн амын дийлэнх нь худалдаачид, казакууд, тариачид байв. Уугуул хүн ам нь гол төлөв Тобольск, Томск, Красноярск, Эрхүү хотод байрладаг. XVIII зууны эхээр Оросын хүн ам Сибирийн өмнөд хэсэг - Өвөрбайгали, Алтай, Минусинскийн тал нутагт суурьшиж эхлэв. XVIII зууны төгсгөлд асар олон тооны тариачид Сибирь рүү нүүжээ. Тэд гол төлөв Приморье, Казахстан, Алтайд байрладаг. Мөн төмөр зам баригдаж, хотууд үүссэний дараа хүн ам улам хурдацтай өсч эхэлсэн.

Сибирийн олон ард түмэн

Одоогийн байдал

Сибирийн нутаг дэвсгэрт ирсэн казакууд болон нутгийн якутууд маш найрсаг болж, бие биедээ итгэж эхлэв. Хэсэг хугацааны дараа тэд нутгийн уугуул, уугуул гэж хуваагдахаа больсон. Олон улсын гэрлэлтүүд цус холилдсон. Сибирьт амьдардаг гол ард түмэн нь:

Чувачууд

Чувачууд Чукоткийн автономит тойргийн нутаг дэвсгэрт суурьшжээ. Үндэсний хэл нь Чукча хэл бөгөөд цаг хугацааны явцад орос хэлээр бүрэн солигдсон. XVIII зууны төгсгөлд болсон анхны хүн амын тооллогоор Сибирьт суурьшсан Чувачуудын 275 төлөөлөгч, нэг газраас нөгөө рүү нүүж ирсэн 177 хүн албан ёсоор батлагджээ. Одоо энэ хүмүүсийн нийт төлөөлөгчдийн тоо 1300 орчим байна.

Чувачууд ан агнуур, загас агнуурын ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд чарганы нохойтой байв. Мөн хүмүүсийн гол ажил бол цаа буга маллах явдал байв.

Орочи

— Хабаровскийн нутаг дэвсгэрт байрладаг. Энэ хүмүүс өөр нэртэй байсан - Нани нь бас өргөн хэрэглэгддэг байв. Ард түмний хэл нь Ороч, зөвхөн ард түмний хамгийн эртний төлөөлөгчид ярьдаг, тэрнээс гадна бичигдээгүй байсан. Албан ёсны анхны тооллогоор Орочигийн хүн ам 915 хүн байжээ. Орочи нар гол төлөв ан агнуур хийдэг байв. Тэд зөвхөн ойн оршин суугчдыг төдийгүй ан агнуурыг барьжээ. Одоо энэ ард түмний 1000 орчим төлөөлөгч байна.Энцы

Энэц

нэлээн жижиг хүмүүс байсан. Эхний тооллогоор тэдний тоо ердөө 378 хүн байжээ. Тэд Енисей, Доод Тунгускийн нутгаар тэнүүчилж байв. Энец хэл нь Ненецтэй төстэй байсан бөгөөд ялгаа нь дууны найрлагад байв. Одоо 300 орчим төлөөлөгч үлдсэн байна.

Ителменс

Камчаткийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан тэднийг өмнө нь Камчадал гэж нэрлэдэг байв. Ард түмний төрөлх хэл нь Ителмэн хэл бөгөөд нэлээд төвөгтэй бөгөөд дөрвөн аялгуу багтдаг. Анхны хүн амын тооллогоор Ителмэнүүдийн тоо 825 хүн байжээ. Ителменүүд ихэвчлэн хулд загас барьдаг байсан бөгөөд жимс, мөөг, амтлагч цуглуулах нь түгээмэл байв. Одоо (2010 оны хүн амын тооллогоор) энэ үндэстний 3000 гаруй төлөөлөгч байна.

Хулд хулд загас

- Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн уугуул оршин суугчид болсон. XVIII зууны төгсгөлд тэдний тоо 1017 хүн байв. Кет хэл нь Азийн бусад хэлнээс тусгаарлагдсан байв. Кецүүд газар тариалан, ан агнуур, загас агнуураар хичээллэдэг байв. Үүнээс гадна тэд худалдааг үндэслэгч болсон. Гол бүтээгдэхүүн нь үслэг эдлэл байв. 2010 оны хүн амын тооллогоор - 1219 хүн

Корякууд

— Камчатка муж, Чукоткийн автономит тойргийн нутаг дэвсгэрт байрладаг. Коряк хэл нь Чукчи хэлтэй хамгийн ойр байдаг. Иргэдийн гол ажил бол цаа бугын аж ахуй. Ард түмний нэрийг хүртэл оросоор “бугаар баян” гэж орчуулдаг. XVIII зууны төгсгөлд хүн ам 7335 хүн байжээ. Одоо ~9000.

Мунси

Мэдээжийн хэрэг, Сибирийн нутаг дэвсгэр дээр маш олон жижиг үндэстнүүд амьдардаг бөгөөд тэдгээрийг тайлбарлахад нэг хуудаснаас илүү хугацаа шаардагдах боловч цаг хугацааны явцад уусах хандлага нь жижиг ард түмнийг бүрмөсөн алга болоход хүргэдэг.

Сибирьт соёлын төлөвшил

Сибирийн соёл нь түүний нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг үндэстнүүдийн тоо асар их байдаг шиг олон давхаргат байдаг. Суурин бүрээс нутгийн иргэд өөрсдөдөө шинэ зүйлийг хүлээж авдаг байв. Юуны өмнө энэ нь багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэлд нөлөөлсөн. Шинээр ирсэн казакууд цаа бугын арьс, нутгийн загас агнуурын багаж хэрэгсэл, якутуудын өдөр тутмын амьдрал дахь малица зэргийг өдөр тутмын амьдралдаа хэрэглэж эхлэв. Мөн тэд эргээд уугуул иргэдийн малыг гэрээсээ хол байхад нь хариулдаг байв.

Төрөл бүрийн модыг барилгын материал болгон ашигладаг байсан бөгөөд өнөөг хүртэл Сибирьт маш их байдаг. Дүрмээр бол энэ нь гацуур эсвэл нарс байсан.

Сибирийн уур амьсгал нь эрс тэс эх газрын уур амьсгалтай бөгөөд энэ нь хатуу ширүүн өвөл, халуун зунаар илэрдэг. Ийм нөхцөлд нутгийн иргэд чихрийн нишингэ, төмс, лууван болон бусад ногоог сайн тарьдаг байв. Ойн бүсэд янз бүрийн мөөг цуглуулах боломжтой байсан - сүүний мөөг, балетус, болетус, жимс жимсгэнэ - нэрс, зөгийн бал, шувууны интоор. Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн өмнөд хэсэгт жимс жимсгэнэ ургуулсан. Дүрмээр бол олж авсан мах, загасыг гал дээр чанаж, тайгын ургамлыг нэмэлт болгон ашигладаг. Одоогийн байдлаар Сибирийн хоол нь гэрийн лаазлах идэвхтэй хэрэглээгээр ялгагдана.