Японы түүхийн үеүүд. Японы төрийн үүсэл Японы түүхийн үечлэл

Хугацаа Иважуку(МЭӨ 40 мянга орчим - МЭӨ 13 мянган жил):
Арлуудын суурьшлын эхлэл. Палеолит.

Хугацаа Жомон(МЭӨ 13 мянган жил - МЭӨ 300 он):
Эрт Япон. Ан агнуур, загас барих, цуглуулах.

Хугацаа Яёи(МЭӨ 300 - МЭ 250):
Газар тариалан (цагаан будааны тариалан) бий болсноор нийгмийн шат дамжлага үүсч, олон зуун жижиг овог аймгууд том овог аймгуудад нэгдэж эхлэв.

Хугацаа Ямато (300 — 710):
300 - Япон улсын нэгдсэн улс байгуулагдав.
538-552 - Буддын шашин Японд нэвтэрсэн.
604 - Ханхүү "Арван долоон зүйлийн хууль"-ийг тунхаглав Шотоку-тайши.
645 — Тайландын шинэчлэл. Овгийн "Мандах од" Фүживара.

Хугацаа Нара (710 — 784):
710 - Хот Нара- Японы анхны байнгын нийслэл.
784 - Нийслэл хот руу нүүсэн Нагаока.

Хугацаа Хэян (794 — 1185):
794 - Нийслэл рүү шилжсэн Хэян(одоо Киото).
1016 — Фүживара Мичинагарегент болдог.
1159 - Клан Тайра-ийн удирдлаган дор Тайра Киёморидайны дараа хүчээ авч байна Хэжи.
1175 он - Буддын шашны сургууль үүссэн Жодо- "Цэвэр нутаг".
1180-1185 - Дайны үеэр Гэмпейовог Минамотоовгийн захиргаанд шугам татдаг Тайра.

Хугацаа Камакура (1185 — 1333):
1191 он - Буддын шашны сургууль үүссэн Зэн.
1192 — Минамото Йоритомошогун болж, сегунат (цэргийн засгийн газар) байгуулав. Камакура.
1221 - Асуудал Жокюэзэн хааны эсэргүүцлийг таслан зогсоов Готобаболон шогунат Минамото. Хожо Масако, бэлэвсэн эхнэр Минамото Йоритомо, регент болсон - овгийн регентүүдийн хаанчлалын эхлэл Хожо.
1232 - Хүлээн авах Жои Шикимоку- "Хуулийн хууль".
1274, 1281 он - Монголчууд Япон улсыг хоёр удаа эзлэх гэж оролдсон боловч хоёр ч удаа цаг агаарын нөхцөл байдалд саад болж байв.
1333 он - Шогун улсын төгсгөл Камакура.

Хугацаа Муромачи (1338 — 1537):
1334 — Каммугийн сэргээлт- Эзэн хаан Японд үзүүлэх нөлөөгөө сэргээв.
1336 — Ашикага ТакаужиКиотог эзэлсэн.
1337 - Эзэн хаан зугтаж, Өмнөд шүүхийг байгуулжээ Ёшино.
1338 — Такаужишогун улсыг байгуулсан Муромачимөн Киото хотод хоёр дахь эзэн хааныг ("Хойд шүүх") байгуулжээ.
1392 он - Хойд ба өмнөд шүүхүүдийн холбоо.
1467-1477 — Онины дайн.
1542 - Португалийн номлогчид Японд галт зэвсэг болон Христийн шашныг авчирчээ.
1568 — ТиймээНобунагаКиото руу оров.
1573 - Шогун улсын төгсгөл Муромачи.

Хугацаа Азучи Момояама (1573 — 1603):
1575 - Клан Такеда-ийн тулалдаанд ялсан Нагашино.
1582 — Нобунагаалагдсан, шогун болсон Тойотоми Хидэйоши.
1588 — Хидэёшитариачид, лам нарын бүх зэвсгийг хураан авдаг. Энэ үйлдлийг "Sword Hunt" гэж нэрлэсэн.
1590 - Овгийн ялагдал Хожо-ийн тулалдаанд Одавара. Японы эцсийн нэгдэл.
1592-98 он - Солонгост хийсэн интервенц амжилтгүй болов.
1598 - Үхэл Хидэёши.
1600 — Токугава Иеясу-ийн тулалдаанд өрсөлдөгчдөө ялсан Секигахара.

Хугацаа Эдо (1603 — 1867):
1603 — Иэясүшогун болж, үүсгэн байгуулдаг Токугава шогун улс. Шогунатын нийслэлийг шилжүүлэв Эдо(одоогийн Токио).
1614 — ИэясүХристийн шашны хавчлагыг эрчимжүүлж байна.
1615 - Клан ТоётомиИеясу Осака дахь цайзыг нь эзэлсний дараа устгасан.
1639 - Япон улс дэлхийн бусад улсаас бараг бүрэн тусгаарлагдав.
1688-1703 он - Эрин үе Genroku: Бэхний зургийн алдартай өсөлт.
1792 - Оросууд Японтой худалдааны харилцаа тогтоох оролдлого бүтэлгүйтэв.
1854 - командлагч Мэттью ПерриЯпон худалдааг дэмжихийн тулд хэд хэдэн боомт нээхийг шаарддаг.

Хугацаа Мэйжи (1868 — 1912):
1868 он - эхлэл Мэйжигийн сэргээлт- эзэн хаанд эрх мэдлээ буцааж өгөх. Японы Европжилт.
1872 - Токио, Йокохамагийн хоорондох анхны төмөр зам.
1889 он - тунхаглав Мэйжи Үндсэн хууль.
1894-95 - Хятадтай хийсэн дайн.
1904-05 - Оростой хийсэн дайн.
1910 он - Солонгосыг нэгтгэв.
1912 - Эзэн хаан нас барав Мэйжи.

Хугацаа Тайшо (1912 — 1926):
1914-18 - Дэлхийн 1-р дайны үеэр Япон холбоотнууд руу нэгдсэн.
1923 он - Энэ нутагт газар хөдлөлт болсон КантоТокио, Йокохамаг устгасан.

Хугацаа Шоуа (1926 — 1989):
1931 он - онд болсон явдал Манжуур.
1937 - Хятад-Японы хоёрдугаар дайн эхлэв.
1941 - Номхон далайн дайн эхлэв.
1945 - Япон хотуудыг атомын бөмбөгдсөний дараа бууж өгөв ХирошимаТэгээд Нагасаки.
1946 он - Шинэ Үндсэн хуулийг тунхаглав.
1952 - Холбоотнууд Японы эзлэн түрэмгийлэл дуусав.
1956 - Япон улс НҮБ-ын гишүүн болжээ.
1972 он - Хятадтай харилцаагаа хэвийн болгов.
1973 он - Шатахууны хямрал.

Хугацаа Хэсэй(1989 оноос өнөөг хүртэл):
1993 - Японы Либерал ардчилсан нам сонгуулиар парламент дахь олонхийн суудлаа алджээ.
1995 он - Газар хөдлөлт Хансинхотыг сүйтгэсэн Коби. Сектын гишүүд "Аум Шинрикё"хорт хий ашигласан заринТокиогийн метронд.

ТҮҮХИЙН ӨМНӨХ ҮЕ (МЭ 300 оноос өмнөх)
МЭӨ 30 мянган жилийн өмнө д. Палеолитын соёл: Шаазангийн өмнөх анчин түүгч нийгэмд бүтээгдсэн түүхий чулуун багаж хэрэгсэл.
БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 10,000 д. Жомон маягийн шавар эдлэл (“олс” хээтэй эдлэл) болон өнгөлсөн чулуун зэвсгийн дүр төрх.
БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 300 он д. Арлын хойд хэсэгт Яйой соёл (сийлбэр бүхий шаазан эдлэл) бий. Кюүшю. Солонгосын хойгоос авсан усалгаатай будааны тариалангийн эхлэл, зэс, төмөр, алтны бүтээгдэхүүний хэрэглээ. Ийм эд зүйлсийг 1884 онд Токиогийн ойролцоох Яёи хотоос олжээ.
БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 100 он Арлын төв хэсэгт орших Канто мужид Яйой соёл тархсан. Хоншу.
БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭ 1 Японы тухай анхны бичмэл мэдээлэл нь Хятадын "Вэй-чжи" ("Вэйгийн түүх") түүхэн сударт хэд хэдэн төрийн байгууллагыг дугаарласан Ва улсын нутаг дэвсгэрт байдаг.
'57 Ва улсын На (Накоку) мужийн хаан Хан гүрний сүүлчийн Хятадын эзэн хаан Гуанвуд өргөл өргөх ба эргээд тамга (Кан-но Ва-но На-но кокю-но ин) шагнагджээ. .
БОЛЖ БАЙНА УУ. 180 гр Ва улсын гуч гаруй муж Яматай мужийн захирагч Химикогийн удирдлаган дор нэгдэн нэгдэж байна.
239 Яматай улсын захирагч Химико Умард Хятадын Вэй вант улсад элч илгээж, Мин хаанаас алтан тамга, Жин Вэй Вован (Синги вао) - “Ва муж улсын захирагч, ард түмэнд ээлтэй” цол хүртэв. Вэй улсын эзэн хааны Жин гүрэн."

КОФУН ҮЕ (300-592 орчим)
350 гр. Яматогийн шүүх нь орчин үеийн Нара мужид байгуулагдсан.
372 Солонгосын Бэкжэ мужийн захирагч Чого Ва мужид элчин сайдын яамаа бэлэг илгээв.
421 Ва мужийн захирагч Хятадын Лю Сун гүрний ордонд элчин сайдын яамаа илгээв.
527Арлын хойд хэсэгт орших Цүкүши мужийн захирагч Ивайгийн удирдсан бослого. Кюүшю. Энэ бол Яматогийн шүүхийн эсрэг гарсан анхны бослого юм.
552 Японд Буддизмыг хүлээн авсан. Буддын шашны дүрс, судар зэргийг Солонгосын Баекжэ мужаас Сүн хаан Японы эзэн хаан Киммейд илгээжээ. (Зарим судлаачид түүнээс өмнөх он сарыг өгдөг - 538)
587 Буддын шашныг хүлээн зөвшөөрөх тухай санал зөрөлдөөн. Сога овгийн Умако, эзэн хаан Бидацугийн үед сайд байсан Умаядо но Микогийн (хожим Шотоку Тайши хунтайж болсон) дэмжлэгтэйгээр Буддын шашны эсрэг хөдөлгөөний удирдагч ханхүү Анахобе, Мононобе но Мория нарыг устгаж, ноёрхлыг тогтоов. Шүүх дээр Сога овог. Хорюүжи Буддын сүмийн барилгын ажил эхэлжээ.

АСУКА ҮЕ (592-710)
592 Сога но Умако 587 онд хаан ширээнд суухыг баталгаажуулсан эзэн хаан Шушуныг алах ажиллагааг зохион байгуулав.
593 Ханхүү Шотокуг хатан хаан Суико захирагчаар томилов.
600 гр. Анхны элчин сайдын яамаа Хятадад илгээж, Сүй улстай харилцаа тогтоов.
604 Шотоку хунтайж Буддын болон Күнзийн төрийн зарчим, хааны хязгааргүй эрх мэдлийн тухай 17 зүйл заалт бүхий Үндсэн хуулийг тунхаглав.
607 Хорюүжи (одоогийн Нара муж) тосгонд Шотоку хунтайжийн зарлигаар Хорюүжи бурханы сүмийг барьжээ. Япон дахь Буддын шашны хамгийн эртний модон барилга, Буддын шашны дурсгалын агуулах (708 онд сэргээн босгосон).
620 гр Ханхүү Шотоку, Сога но Умако нар өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа "Эзэн хааны ордны шастир" ("Тенноки"), "Төрийн шастир" ("Кокки") шастируудыг дуусгахыг тушаажээ.
630 Анхны элчин сайдын яамаа Хятадад илгээж, Тан гүрэнтэй харилцаа тогтоов.
645 Ханхүү Нака но Оэ, Накатоми но Каматари (669 оноос - Фүживара но Каматари) эзэн хааны ордонд Сога овгийн бүлгийг ялж, Тайкагийн шинэчлэлийг эхлүүлсэн (645-649). . Хятадын загвараар төрийн аппаратыг өөрчлөх; талбайн тогтмол татварыг нэвтрүүлэх; Захирагчийн төв байрыг Нанива (кё) (одоогийн Осака) руу шилжүүлэв.
646 Хувийн эзэмшлийн газрыг халж, газар нутаг, ард түмнийг төрийн өмч болгон зарлах тухай тогтоол; нутаг дэвсгэрийн засаг захиргааны хуваагдлыг нэвтрүүлсэн - муж (куни), муж (кори), тосгон (ri); татварын систем төвлөрсөн; Оми, Муражи болон бусад гэр бүлийн цолыг цуцалсан. 647 онд 13 зэрэглэлийн албан ёсны тогтолцоо, 649 онд 19 зэрэглэлийн тогтолцоог нэвтрүүлсэн.
663 Солонгосын Баекжэ вант улсад туслахаар илгээсэн Японы цэргүүд Солонгосын хойгийн баруун өмнөд эргийн ойролцоох Хакусукиное булангийн тулалдаанд Хятад болон Солонгосын Шилла вант улсын нэгдсэн хүчний эсрэг ялагдсан юм. 664 онд Японы баруун эрэгт цайзууд баригдсан.
667 Ханхүү Нака но Оэ Бива нуурын баруун өмнөд эрэгт Оцу но Мия хааны ордныг барьжээ. Нийслэлийн төв байрыг Нанива (кио) хотоос дотоодод - Оми мужийн Оцу хотод (одоогийн Шига муж) шилжүүлэв.
668 Шилла хаант улс Солонгосыг нэгтгэсэн нь Солонгосын ялагдсан Баекжэ, Гогурёо мужуудаас дүрвэгсдийг Япон руу цагаачлахад түлхэц болжээ.
671 Өрхийн жагсаалтыг гаргаж, анх удаа Ерөнхий сайдыг томилсон.
672 Ханхүү Оама Асука хотод (одоо Нара мужид) Кёми Хара но Миягийн оршин суух газрыг байгуулжээ. Эзэн хааныг тенно гэж нэрлэж эхлэв.
675 Асрамжийн хүмүүсийг (какибэ) овгуудаас хасах, төрийн албан тушаалтнуудад захирагдах тухай тогтоол.
678 Гүйцэтгэлийн үр дүнгээс хамааран албан тушаалтныг дэвшүүлэх тогтолцоог нэвтрүүлж, шүүх дэх шинто шашны амралтын ач холбогдлыг нэмэгдүүлж, эзэн хааны ордны гарал үүслийн тухай шинто домгийн цуглуулгыг эмхэтгэж эхэлсэн.
684 Овгийн бүлгүүдийн (үжи) гишүүдэд шүүхийн 8 зэрэг цол олгох тогтолцоог бий болгож, эзэн хаан тэргүүлэн нийгмийн шатлалыг бүрдүүлсэн.
694 Фүживара (кио) улсын нийслэлийг (710 оноос өмнө) Хатан хаан Жито Кашихара хотод (одоогийн Нара муж) төвд Такадоно сүмтэй байгуулжээ.
701 Төвлөрсөн улсын Эрүүгийн болон Захиргааны хуулийн хууль буюу “Тайхорёо” хэмээх хятадын нэгэн адил (Рицүрёгийн хуулийн систем)-ийг эмхэтгэн нэвтрүүлсэн.
702 Тусгаар тогтносон Нихон улсын нэрийн өмнөөс элчин сайдын яам Хятадад очсон болохоос Хятадын вассал улс болох Ва улс биш. Төрийн зөвлөл (Дажокан), Шашны хэрэг эрхлэх зөвлөл (Жинкинган), татвар, нутаг дэвсгэрийн хуваагдал, өрхийн тооллого, цэргийн алба (3 сарын хугацаанд нэг өрхөд нэг хүн) гэсэн захиргааны төв байгууллага бий болсон.
708 Нарагийн үед гүйлгээнд байсан Японд анхны зэс, мөнгөн зоос цутгаж эхэлжээ.

НАРА ҮЕ (710-794)
710 Хэйжо (кио) улсын нийслэл (784 оноос өмнө 100 мянга орчим хүн амтай, одоогийн Нара хот), Даири, Дайгокү-дэн, Чошүдэн (Тошодайжи сүм) ордонтой байгуулагдсан.
712 Шүүхийн түүхч О но Ясумаро "Эртний үйлсийн тэмдэглэл" ("Кожики") хэмээх анхны түүхэн өгүүллэгийг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь Японы хамгийн эртний амьд үлдсэн түүх юм. Гурван хэсгээс бүрдэнэ: эхнийх - космогоник домог; хоёр дахь нь - домогт эзэн хааны тухай түүхүүд; гурав дахь нь түүхэн эзэн хааны тухай түүхүүд юм.
720 "Японы он тоолол" ("Нихон Шоки" эсвэл "Нихонги") түүхэн өгүүллэгийг ордны түүхч О но Ясумаро, эзэн хаан Тэнмугийн хүү Тонери Синно болон бусад хүмүүсийн оролцоотойгоор дуусгав. Хятад, Солонгос эх сурвалжийг ашигласан Японы эзэн хаан Жито хүртэлх удмын бичгийг багтаасан 30 ботиос бүрдэнэ.
723 Шинээр бий болсон усалгааны системийг ашиглахдаа гурван үеэр, хуучин газрыг ашиглахдаа нэг үеээр хөгжүүлсэн онгон газрыг өмчлөх эрхийг төрөөс хүлээн зөвшөөрсөн. Өмнө нь хуваарилалтын системээр үүнийг хориглодог байсан.
724 Тага но Ки цэргийн застав нь арлын хойд хэсэгт байрладаг. Хоншу (одоо Мияги мужид байдаг) нь Хойд Японы аборигенууд болох Эзо овог аймгуудын эсрэг хамгаалалт, дайралтанд зориулагдсан.
727 Хятадын Тан гүрэн болон Солонгосын хойг дахь Силла муж улсын эсрэг холбоотон хайж байсан Гогурёогийн залгамжлагч Бохай мужаас анхны элчин сайдын яам Японд ирэв.
733 Аймгуудыг дүрсэлсэн газар зүй, угсаатны зүйн лавлах ном болох “Гааль, газрын тэмдэглэл” (“Фудоки”) эмхэтгэсэн. Хитачи, Хизэн, Изүмо, Харима, Бунго зэрэг мужуудын засаг захиргааны хэлтэс, тосгон, сүм хийд, нэрний гарал үүсэл, ургамал, амьтан, зан заншил, ардын аман зохиол гэсэн 5 тодорхойлолт байдаг. "Изүмо Фүдоки" бол тэдний хамгийн бүрэн гүйцэд нь юм.
741 Эзэн хаан Шому хаан ширээгээ орхиж, санваартан цол авч, муж бүрт хоёр улсын буддын шашны сүм (лам, гэлэнмаа нарт зориулсан) болон үндэсний Их Дорнодын сүм - Хэйжо (кио) хотод (одоо) Тодайжи (одоо) барих тухай зарлиг гаргав. Нара хот).
743 Хөгжиж буй газар байнгын хувийн өмчлөлийг хуулиар хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь том шонгийн газар эзэмших үндэслэл болсон юм. . 752 онд дууссан Хэйжо (кио) (одоо Нара) хотод орших Дорнодын Их сүм - Тодайжи сүмд Буддагийн аварга том хөшөө (16.2 м) барих ажил эхэлсэн.
751 “Кайфусо” антологийг эмхэтгэсэн. Энэ бол Японы 64 яруу найрагчийн 120 хятад шүлгээс бүрдсэн хамгийн эртний амьд үлдсэн түүвэр бөгөөд Шүүхийн их сургуулийн тэргүүн, түүхч, зохиолч, эзэн хаан Кониний сайд Оми но Мифунэгийн эмхэтгэсэн байх магадлалтай.
754 Буддын шашны лам Чиэнчэн (Японоор Ганжин) Хятадаас Японд ирдэг. Тэрээр эзэн хаан Шому, хатан хаан Комёо болон аймгийн 440 оршин суугчийг Буддын шашинтан болгох санаачилга гаргажээ.
756 Комёо хатан хаан 600 үнэт эд зүйлсийг Дорнын Их сүм - Тодайжид хандивлав. Тэд Тодайжи сүмийн Шосойн эрдэнэсийн санг бүрдүүлсэн.
759 Буддын шашны санваартан Ганжин хараагүй байсан ч Тошодайжи сүмийг (одоо Нара мужид байдаг) Рицү буддын шашны урсгалыг байгуулж, шашны гурван боть ном бичсэн. . Японы яруу найргийн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний антологийн тоо томшгүй олон навчны цуглуулга (Манёшу) дууслаа. 4500 орчим шүлэг агуулсан.
784 Капитал ( 794 оноос өмнө ) Нагаока (кио) (одоо Шига муж) дахь шүүх дээр үл ойлголцлын улмаас эзэн хаан Камму шилжүүлжээ.
788 Японы Тендай буддын шашны сургуулийг үндэслэгч Сайчо хэдэн зууны турш Японы буддизмын төв байсан Хиэй ууланд (Киотогийн ойролцоо) Энрякүжи сүмийг барьж эхэлжээ.

ХАЙАНЫ ҮЕ (794-1185)
794 Нийслэлийг (1868 он хүртэл) эзэн хаан Камму Хэян (кио) (одоогийн Киото) руу шилжүүлэв.
801 Ерөнхий командлагч Саканоуэ но Тамурамаро Японы хойд хэсэгт Эзо овгуудын эсрэг байлдан дагуулах ажиллагааг зохион байгуулж, Изава (802), Шиба (803, одоогийн Иватэ муж) цайзуудыг барьжээ.
810 Фүживарагийн гэр бүлийн Хокке салбар эзэн хаан Хэйзэй хаан ширээнээс буусны дараа эзэн хааны ордонд улс төрийн эрх мэдлийг олж авав.
823 Үнэн үгийн (Шингон) буддын шашны урсгалыг үндэслэгч Кукай Тожи сүмийн хамба ламаар (одоо Киото хотод) томилогдов.
866 Эзэн хааны ордны Отенмоны өмнөд хаалгыг шатаах төлөвлөгөө. Ерөнхий сайд Фүживара но Ёшифуса Фүживара овгийн (бага хаадын дор) захирагчийн дэглэмийг танилцуулав. Түүнийг эзэн хаан Сейвагийн захирагчаар томилов.
903 Яруу найрагч, улс төрч Сугавара но Мичизан Дазайфу хотод (одоо Кюшү арлын Фукуока мужид) цөллөгт нас баржээ. Тэнмангу сүмийг түүний хүндэтгэлд зориулан Киото хотод барьсан.
905 Эзэн хаан Дайгогийн зарлигаар "Хуучин ба шинэ дууны түүвэр" ("Кокиншу" эсвэл "Кокин(вака)шу") эмхэтгэсэн - Японы вака шүлгийн анхны эзэнт гүрний антологи.
935 Ордны яруу найрагч Ки но Цураюки "Тосагийн аяллын тэмдэглэл" ("Тоса Никки") хэмээх Японы кана хэлээр бичигдсэн Тоса мужаас (одоогийн Кочи муж) Киото руу аялсан уянгын өдрийн тэмдэглэлийг дуусгажээ.
938 Тендай шашны цэвэр нутгийн сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэгч Буддын лам Куяа Киотогийн гудамжинд Буддагийн тухай номлол айлдав.
940 Хитачи мужид Тайра но Масакадогийн бослого бол засгийн газрын эсрэг өсөн нэмэгдэж буй цэргийн ангийн анхны томоохон бослого юм. Тайра өөрийгөө "шинэ эзэн хаан" гэж нэрлээд Шимо-оса (одоогийн Чиба муж) мужийн Машима хотод өөрийн ордноо байгуулжээ.
985 Буддын лам Гэншин язгууртны дунд цэвэр газрын буддизмыг (Тэндай, хожим Жодо) түгээн дэлгэрүүлэх зорилгоор “Цэвэр нутагт дахин төрөх тухай хамгийн чухал мэдээллийн цуглуулга” (“Ожо Ёшу”) хэмээх сүнсний авралын тухай шашны зохиолоо дуусгажээ. Тэрээр Эсин уран баримлын сургуулийг үүсгэн байгуулсан (түүнийг бас Есин-Созу гэж нэрлэдэг байсан). Тэрээр Буддагийн 25 дүрс зурсан (Одоогийн Вакаяма мужид байдаг Коя уулан дээрх сүмд).
995 Фүживара но Мичинага эзэн хаан Ичижогийн үед зүүний сайд Фүживарагийн гэр бүлийн тэргүүн болжээ. Фүживарагийн гэр бүлийн эзэн хааны ордонд ноёрхох алтан үеийн эхлэл.
996 Шүүхийн хатагтай Сэй Шонагоны "Орны дэргэдэх тэмдэглэл" ("Макура но Соши") эссэ (300 хэсгээс бүрдсэн) хэвлэгдсэн.
1008 Шүүхийн хатагтай Мурасаки Шикибугийн томоохон хэмжээний (54 боть, 300 тэмдэгт) бүтээл болох "Гэнжи Моногатари"-ийн үндсэн хэсгийг хэвлэв.
1053 Амида Буддад зориулсан Финиксийн сүм (Хоодо) нь эзэн хааны зөвлөх, захирагч Фүживара но Йоримичигийн эдлэн дээр Бёдойн хийдэд (одоо Киото мужийн Үжи хотод) баригдсан. Энэхүү сүмд Буддагийн гол барималыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн барималч Жочо хийсэн бөгөөд буддын шашны дүрсийн жишиг юм.
1087 Эзэн хаан Ширакава хаан ширээгээсээ татгалзаж, лам болсон ч төрийн ажилд 40 гаруй жил оролцож байна. Хуучин эзэн хааны лам нарын (инсей) засаглалын тогтолцооны эхлэл.
1156 Хогений жилүүдийн гай зовлон (1156-1159). Шүүх дээр улс төрийн эрх мэдлийн төлөөх Тайра ба Минамото овгийн хоорондох өрсөлдөөн ширүүсэв.
1160 гр . Хэйжи жилүүдийн гай зовлон (1159-1160). Тайра Кийомори Минамото но Ёшитомогийн цэргүүдийг ялав. Эзэн хааны ордонд Тайра овгийн нөлөөг тогтоох. Тайра Киёмори Төрийн зөвлөлийн гишүүн, Цагдаагийн дарга, Дайны сайд, Дотоод хэргийн сайд, Ерөнхий сайд болсон. Тайрагийн төрөл төрөгсөд 30 аймагт засаг даргаар ажиллаж байсан.
1175 Лам Хонен Шонин Киото хотод Будда Амидагийн (Жодо) цэвэр нутаг Буддын шашны шашныг үүсгэн байгуулжээ.
1180 Минамото но Ёшинака Тайра овгийнхныг эсэргүүцэж, Шинано (одоогийн Нагано муж) мужид хяналт тогтоожээ.
1183 5-р сард Минамото но Ёшинака 5000 хүнтэй армийн толгойд Курикарагийн даваан дээр Тайра овгийн 40000 хүнтэй армийг бут цохиж, Тайра нарыг Киотогийн нийслэлээс хөөн гаргажээ.

КАМАКУРА ҮЕ (1185-1333)
1185 Дөрөвдүгээр сарын 25: Минамото но Ёшицүнэ Даннура буланд (Японы дотоод тэнгисийн баруун хэсэгт) шийдвэрлэх тулалдаанд Тайрагийн армийг ялав. Олон Тайра баригдаж цаазлуулж, найман настай эзэн хаан Антоку живжээ. . Арваннэгдүгээр сар: Минамото но Йоритомо эзэн хаан Го-Тоба, экс эзэн хаан Го-Ширакаваас мужуудад захирагч (шуго), газрын комиссарууд - дүүргийн эдлэн газрын менежерүүд (жито) томилох эрхийг цэргийн засгийн газрын хүчийг нэгтгэв. Хөдөө.
1189 Минамото но Йоритомо Муцу мужийн (одоогийн Аомори муж) Хирайзуми хотод Фүживарагийн армийг ялав.
1191 гр . Лам Эйсай Японд Зэн Буддизмын Хятадын үзэл санааг номлож эхлэв. Японд цайны ёслолын соёлыг түгээдэг.
1192 Минамото но Йоритомо бакуфугийн цэргийн засгийн газрыг (хээрийн штаб) байгуулж, эзэн хаан Го-Тобагийн зарлигаар сей тайшогун (агуу командлагч, варваруудыг байлдан дагуулагч) цол хүртэв.
1199 Хожо овгийнхон Минамото но Йоритомо нас барсны дараа Камакура шогунатыг хянахыг эрмэлздэг.
1203 Хожёгийн ордны тэргүүн Хожо Токимасад шогун регент (шиккен) албан тушаал өгсөн. . Уран барималчид Кайкэй, Кокей багшийн хүү Ункей болон Кей сургуулийн бусад гишүүд тэнгэрлэг хамгаалагчдын хоёр баримлыг урлаж, тус улсын Буддын шашны гол сүм болох Дорнодын Их сүмийн (Тодайжи) өмнөд Их хаалган дээр байрлуулжээ.
1205 “Хуучин ба шинэ дууны шинэ түүвэр” (“Шинкокиншү”)-г Цүчимикадо эзэн хаанд бэлэглэв. Японы вака яруу найргийн эзэн хааны антологи (20 боть) (1981 шүлэг) экс эзэн хаан Го-Тобагийн тушаалаар эмхэтгэсэн.
1212 Лам, яруу найрагч Камо но Чомей "Даяанчны тэмдэглэл" ("Хожоки") эргэцүүллийн түүврээ дуусгажээ.
1218 "Тайрагийн ордны үлгэр" ("Хейке-моногатари") 12 боть, эпилог бүхий анхны хэвлэл.
1221 Жокюүгийн он жилүүдэд тохиолдсон бэрхшээлүүд (1219-1222): Экс эзэн хаан Го-Тоба, Жунтоку, Цүчимикадо нар Минамотогийн дэмжлэгтэйгээр Хожогийн өргөөг булаан авагчид хэмээн эсэргүүцэв. . 6-р сарын 15-нд Бакуфугийн цэргүүд Киото хотыг эзлэн авч, экс эзэн хаадуудыг цөллөгт явуулав. Аймгуудад аймшигт байдал үүсээд байна.
1226 Шогун регент Хожо Ясутоки бакуфугийн засгийн газрын захиргааны болон шүүхийн дээд байгууллага болох Төрийн зөвлөлийг (хёжошо) байгуулжээ.
1232 Наймдугаар сар: 51 зүйлээс бүрдсэн Госэйбай Шикимоку (Шүүхийн стандартын код) буюу Канто Буке Шикимоку (Канто дайчдын код) нийтлэгдсэн. Энэ бол дайчдын зан үйлийн хэм хэмжээ, эзэмшил газрын статус зэрэг цэргийн ангийн анхны багц хууль юм.
1242 Шижо эзэн хаан өв залгамжлагч үлдээлгүй нас барав. Хаан ширээ залгамжлах тухай маргаан эхэлсэн бөгөөд энэ нь 1337 онд Умард болон Өмнөд эзэн хааны шүүхийг байгуулахад хүргэсэн.
1252 Камакура дахь Том Буддагийн (Дайбүцү) хөшөөг (11.39 м) барьж эхэлсэн.
1253 Ничирэн лам бадамлянхуа судрын үнэн, үр нөлөөг тунхаглаж, Ничирэн шашны урсгалыг үүсгэн байгуулжээ.
1274 Монголчуудын Япон руу хийсэн анхны довтолгоо. Аравдугаар сард Монгол-Солонгосын арми (40 мянган цэрэг, 900 хөлөг онгоц) Японы Мацура мужийн Цүшима, Ики арлуудыг эзлэн авав. Кюсю, флот Хаката булан руу оров. Японы арми хамгаалалтанд амжилтгүй болсон ч Монголын флот тарж бутран хар салхинд живжээ.
1281 Монголчуудын Япон руу хийсэн хоёр дахь довтолгоо. Монгол хаан Хубилайн арми Цушима, Ики арлуудыг эзлэн авч, Хаката буланд бэхлэгдсэн флотыг эзлэн авав. Наймдугаар сарын 23-ны шөнө хүчтэй шуурга болж, Монголын олон хөлөг онгоц живсэн. 107 мянган цэргээ алдсан Хубилайн армийн үлдэгдэл Солонгост буцаж ирэв.
1297 Энэрэнгүй дүрмийн Токусейрей зарлигийг Камакура Шогунатаас гаргасан; Шогуны вассалууд (гокенин) газар нутгаа зээлдүүлэгчдээс хамгаалахын тулд өрийг тэглэсэн. 1298 оны 2-р сард олон тооны зөрчилдөөний улмаас хэд хэдэн вассал нэг хэсэг газар эзэмшиж байсан тул татан буулгав.
1318 Эзэн хаан Го-Дайго хуучин лам нарын байгууллагыг халж, олон гаалийн заставуудыг татан буулгаж, цагаан будааны худалдаа (1319), саке (1323) үйлдвэрлэлд татвар ногдуулжээ.
1324 Эзэн хаан Го-Дайгогийн Камакура шогунатын эсрэг зохион байгуулсан Шочугийн жилүүдийн (1324-1326) хуйвалдааны бүтэлгүйтэл.
1330 Яруу найрагч Ёшида Кенко 2 боть бүхий "Уйтгарласан тэмдэглэл" ("Цүрэзүрэгүса") өгүүллэгийн түүврийг төгс бүтээл болгожээ.
1331 Эзэн хаан Го-Дайгогийн Камакура шогунатын эсрэг хоёр дахь хуйвалдаан. Хуйвалдааныг илрүүлсний дараа Го-Дайгог Фр руу цөлөв. Оки (одоогийн Шиманэ муж).
1333 Тус улсад цэргийн овгийн бослого.

МУРОМАЧИЙН ҮЕ (1333-1568)
1333 Камакура шогунатын уналт. Эзэн хаан Го-Дайго цөллөгөөс зугтав. 5-р сард эзэн хаан Го-Дайгогийн талд орсон Ашикага Такаужигийн цэргүүд Киото хотыг эзлэн авсны дараа эзэнт гүрний эрх мэдэл сэргэв. Го-Дайго эзэн хааны вангийн албан тушаалыг халж, шинэ шогун томилохоос татгалзаж, Камакура дахь засгийн газрыг татан буулгав.
1335 Ашикага Такаужи Камакура хотыг эзлэн өөрийгөө шогун хэмээн зарлав. Эзэн хаан Го-Дайго түүний эсрэг цэргээ илгээв. Хэд хэдэн тулалдааны дараа Ашикага Киото хотыг эзлэн Го-Дайгог цөллөгт (Хэй уулан дахь сүм) илгээв.
1337 Эзэн хаан Го-Дайго хаан ширээнээс буухаас татгалзаж, Ёшиногийн оршин суух газарт (Ямато мужид) нуугдаж, Өмнөд эзэн хааны шүүхийг байгуулав.
1338 Ашикага Такаужи Умард эзэн хааны шүүхээс Сейи Тайшогун (агуу командлагч, зэрлэгүүдийг байлдан дагуулагч) цолыг авч, Киотогийн Муромачи мужид төв байртай Муромачи Шогунатыг байгуулав.
1350 Канногийн жилүүдэд тохиолдсон бэрхшээлүүд (1350-1352): Ашикага Тадаёши өөрийн ах, шогун Ашикага Такаужигийн эсрэг бослого гаргажээ. Такаужи түүнийг Эмпукүжи сүмд (Камакура дахь) хорьж, хордуулдаг.
1356 Яруу найрагч, зөвлөх, Ерөнхий сайд Нижо Ёшимото яруу найрагч Гусайтай хамт ренга (вака маягийн яриа) төрөлд "Цукуба-шу" яруу найргийн түүврийг эмхэтгэж эхэлжээ.
1392 Хойд болон Өмнөд эзэн хааны шүүхүүд эвлэрч, Умард гүрний өв залгамжлагч Го-Комацуг цорын ганц бүрэн эрхт хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөв.
1397 Киото хотод Алтан павильон (Кинкакужи сүм) барьж эхэлсэн нь Шогун Ашикага Ёшимицү юм.
1400 Жүжгийн зохиолч Зеами Мотокиё Ногийн драмын театрын тухай өгүүлэх долоон Фүши Каден (эсвэл Каденшо) зохиолын эхний гурван хэсгийг дуусгажээ.
1401 Шогун Ашикага Ёшимицү Мин улстай харилцаа тогтоох, худалдааг хөгжүүлэх зорилгоор Хятадад Элчин сайдын яамаа илгээв. Хятадын эзэн хаан түүнийг Японы хаан хэмээн өргөмжилжээ.
1415 Рюкюгийн вант улс Японтой худалдаа нээв.
1419 Солонгосын усан онгоц Цүшима арал дээрх Японы далайн дээрэмчдийн (вако) бааз руу дайрчээ.
1428 Татварын өрийг тэглэхийг шаардсан Кинки мужид (Киото болон эргэн тойрны мужууд) тариачдын бослого.
1467 Шогун Ашикага Ёшимасагийн залгамжлагчдын хоорондох Ониний дайны эхлэл (1467-1477).
1488 "Цэвэр газрын" буддын шашны жинхэнэ сект (Жодо)-ын дагалдагчид феодал ноёд, тариачидтай (200 мянга орчим) хамт Кага мужийн (одоогийн Ишикава мужийн өмнөд хэсэг) захирагчийн армийг бут ниргэж, тус улсад өөрийн засаглалыг байгуулав. тэр. "Тариачин аймаг" бараг 100 жил оршин тогтнож байсан.
1495 Зураач Сэсшү Тоёо өөрийн хамгийн алдартай ландшафт болох Хабоку Сансуйзуг зуржээ.
1543 Португаличууд Япон руу мушкетуудыг Танегашима арал руу импортолжээ. Японд галт зэвсгийн тархалт эхэлжээ.
1549 Испанийн иезуит Фрэнсис Ксавьер Кагошима хотод (Кюсю арал дээр) Японы анхны Христийн шашны төлөөлөгчийн газрыг байгуулжээ.
1559 Кюүшюү арлын захирагч Дайны ноён Отомо Ёшишигэ Фунаи (одоогийн Ойта) боомтыг Европын худалдааны хөлөг онгоцуудад нээж, тэдэнтэй хийсэн худалдаанаас орлого олдог. Христэд итгэгч болж, католик сүм барьж, буддын шашны лам нарыг дарангуйлдаг.
1560 Окехазама (одоогийн Айчи муж) дахь тулаан. Генерал Ода Нобунага Имагава Ёшимотогийн хүчирхэг армийг ялав.
1563 Португалийн иезуит Луис Фрой Японд ирлээ. Христийн шашныг дэлгэрүүлж, япон хэл судалж, 1549-1593 оныг хамарсан "Японы түүх" хэмээх япон хэлний дүрмийн толь бичиг, лавлах ном бичдэг.

АЗҮЧИ-МОМОЯМА ҮЕ (1568-1600)
1568 Ода Нобунага Киото руу оров. Ашикага Ёшиакиг Нобунагагийн дэмжлэгтэйгээр шогун болгожээ.
1570 Анегава голын тулалдаанд (одоо Шига мужид байдаг): командлагч Ода Нобунага, Токугава Иэясу нар Моунт дахь сүмийн Буддын дайчин лам нарын дэмжлэг авсан Нобунагагийн эсрэг боссон дайчин Асай Нагамаса, Асакура Ёшикагэ нарын цэргүүдийг ялав. (Киото).
1571 Португалийн анхны худалдааны хөлөг онгоц Нагасакид ирэв. Командлагч Ода Нобунага Хиэй ууланд (Киотогийн зүүн хойд зүгт) сүм хийдүүдийг, тэр дундаа Энрякүжи сүмийг (Тэндай шашны урсгал) шатааж, бараг бүх дайчин лам нарыг устгажээ.
1575 Микава мужийн зүүн хэсэгт орших Нагашино шилтгээнд (одоогийн Айчи мужийн Хорай) тулалдаанд командлагч Ода Нобунага мушкетаар зэвсэглэсэн дайчдын отрядыг ашигласан.
1576 Ода Нобунага Киото дахь Нижо цайз, мөн Бива нуурын зүүн эрэгт Азучи цайзыг барьж эхэлжээ.
1579 Италийн иезуит Алессандро Валигнано дөрөв дэх удаагаа Японд ирж байна. 1568-1598 онуудад тэр арал дээрх Отомо, Арима, Омура овгийн даймё ноёдыг Христийн шашинд оруулдаг. Кюүшю, сургууль, эмнэлэг барьж, хэвлэх машин нийлүүлж, христийн ном зохиол түгээдэг.
1582 Японы дөрвөн залуу Христэд итгэгч (13-15 насны) номлолыг Ромын Пап лам XIII Григорийтэй уулзахаар илгээв. . Ерөнхий командлагч Ода Нобунага өөрийн вассал Акечи Мицухидэгийн урвасан дайралтын дараа амиа хорложээ. Дайны ноён Тойотоми Хидэёши Ода Нобунагад туслахаар явж, Акечи Мицүхидэгийн цэргүүдээр хүрээлүүлэн Мицүхидэгийн цэргүүдийг ялав. . Захирагч Тойотоми Хидэёши муж дахь газар нутгийг судалж, ургацын стандартыг тогтоохын тулд талбайг хэмжиж эхлэв. Тэрээр тус улсад тариачдын тооллого явуулж, татвар төлдөг (үндсэн), чинээлэг, дунд тариачид, түүнчлэн газаргүй (тооллогын гадна) гэж хуваасан.
1587 Тойотоми Хидэёши бүх Христийн шашны номлогчдыг Японоос хөөх тухай зарлиг гаргасан (Христэд итгэгчдийн эсрэг зарлиг). Цайны ёслолын мастерууд Сенке цайны сургуулийг үндэслэгч Сен но Рикю, Цуда Согю нар Китано Жинжа сүмийн (Киото) нутаг дэвсгэрт цайны ёслол үйлддэг. Хидэёшигийн зарлигаар Соэки багш цайны ёслолын дүрмийг боловсруулж, дараагийн мастерууд болон хотын иргэд дагаж мөрддөг байв.
1588 Тойотоми Хидэйоши бослого гарахаас сэргийлэхийн тулд дайчдаас бусад бүх ангиас сэлэм, чинжаал, буу (“Сэлэмний ан”) зэргийг хураах тухай зарлиг гаргажээ.
1590 Гуравдугаар сар: Тойотоми Хидэёши Хожо овгийн сүүлчийн удирдагчдыг ялж, Японд өөрийн дэг журмыг тогтоов.
1592 Тойотоми Хидэйоши 130,000 цэрэгтэй Солонгос руу илгээж, стратегийн цэгүүдийг эзлэн Сөүл рүү ойртов.
1596 Тоётоми Хидэёши Испанийн галлеон Сан Фелипийг хураав; католик шашны номлогчдын эсрэг хавчлагын эхлэл.
1597 Христийн шашныг хориглосон зарлиг гарсны дараа Христийн шашны 26 номлогч, шавь нар (20 япон, 6 испани францискан) Нагасакид цовдлогдсон байна. . Япон хоёр дахь удаагаа Солонгос руу довтолсон.
1598 Солонгосын цэргүүд Солонгос руу довтолсон япончуудыг бут ниргэж, Японы флотыг устгасан. Есдүгээр сарын 15: Тойотоми Хидэёши нас барав. . Кониши Юкинагагийн удирдлаган дор Японы цэргүүдийг Солонгосоос нүүлгэн шилжүүлэв.

Япон бол ер бусын, бусад улс орнуудтай адилгүй гэсэн мэдэгдлүүдийг та олонтаа тааралддаг, гэхдээ юу үүнийг ийм болгосон бэ? Япон улсын хөгжлийг дараах үндсэн хүчин зүйлүүд тодорхойлдог.

1. 19-р зууныг хүртэл Япон улс харийн түрэмгийлэлд өртөөгүй бөгөөд Хятад, Солонгосын соёлын ололт амжилтаар нэгэн зэрэг баяжуулж, өвөрмөц соёлоо хөгжүүлж чадсан тус улсын арлын байр суурь.
2. Токугава шогунатын засаглалын үргэлжлэх хугацаа, өөрийгөө дэлхийгээс удаан хугацаагаар тусгаарласан.
3. Мэйжигийн үеийн эрс шинэчлэл.
4. Дэлхийн 2-р дайны дараа хийсэн эрс шинэчлэл, долоон жил үргэлжилсэн холбоотны хүчнийг эзэлсэн дэглэм.

Хүчирхэг үндэстэн байна гэдэг нь өөрийн түүх, гарал үүсэл, өвөг дээдсийнхээ алдар гавьяаг мэдэж, энэ үйлсээрээ бахархахыг хэлнэ. Японд тэд уламжлалаа эрхэмлэн дээдэлж, энэ ерөөлтэй газар төрж, амьдарч байгаадаа бахархдаг. Япончууд эх орноо гэж нэрлэдэг Нихон гэдэг нэр нь өөрөө Мандах нарны орон гэсэн утгатай. Японы төрийн түүхийг эртний албан ёсны эх сурвалж Нихон Шокид дүрсэлсэн байдаг. Төр үүссэн түүх домог дээр суурилдаг.

Үндсэн домог бол Япон улсыг тэнд суурьшсан бурхад бүтээж, үр удмаа төрүүлсэн гэдэг. Мөн бүх япончууд нарны дарь эх Аматерасугийн үр удам бөгөөд Японы эзэн хаадын албан ёсны цуврал эхэлдэг анхны эзэн хаан Жимму (Жимму) түүний шууд удам бөгөөд тэнгэрээс ариун буга дээр шууд бууж, анхны нийслэл Нара руу бууж ирсэн юм. Ямато мужаас. Мөн нарны билэг тэмдэг болгон Японы төрийн далбаа нь цагаан дэвсгэр дээр улаан нарны тойрог бөгөөд япон хэлээр сонсогддог гуйлгачид(нарны далбаа).

Эрт дээр үеэс эхэлсэн түүхийн нэгэн агшинд Японы эзэн хаадын оршуулгын газар - кофун нь Яматогийн нутагт байрладаг байв. Эдгээр дов толгодуудын гарал үүсэл нь МЭӨ 3-р зууны үеэс эхэлдэг. - МЭ VI зуун Оршуулгын хэлбэр нь ер бусын байдаг - эдгээр нь голын нүх хэлбэртэй, өвсөөр хучигдсан, загас, мэлхий амьдардаг, зэгс ургадаг устай шуудуугаар хүрээлэгдсэн шороон дов юм. Оршуулга нь талбайн нэлээд хэсгийг эзэлдэг бөгөөд хамгийн том нь 400 хавтгай дөрвөлжин метр талбайг эзэлдэг. Кофуныг шашны бунхан гэж үздэг бөгөөд дов толгодоор зочлохыг цээрлэдэг төдийгүй бас хориглодог. Тиймээс эдгээр дурсгалуудыг бага судалсан бөгөөд кофуныг түүхэнд тооцдоггүй хөшөө дурсгал, харин хувийн оршуулгын хувьд.Хамгийн олон тооны, хамгийн гайхамшигтай толгодууд Нара мужид байдаг.

Г Японы эзэнт гүрний эдийн засгийн газар ямар нэг шалтгаанаар археологичдыг кофун руу оруулахгүй гэж тэд хэлэв. Археологичид зөвхөн хоёр булш руу нэвтрэхийг хязгаарласан зөвшөөрөл авсан тул малтлага хийхийг бүрэн хориглодог. Энэ хиргисүүрийг малтаж, түүхийн баримтуудыг тогтоосноор Японы эзэн хаадын тэнгэрээс гаралтай тухай домог арилж, жинхэнэ үр удмыг тогтооно гэж үздэг. Гэхдээ дов толгодыг “сүйтгүүлэх” хоригийн цаана өртөхөөс айх айдас биш, өвөг дээдсийн чандар, оршуулгын газрыг хүндэтгэх, тэр дундаа шашин шүтлэгийг хүндлэх явдал байгааг яагаад хүлээн зөвшөөрч болохгүй гэж. Япончууд бурхад, шинто, буддын шашны бунхантай холбоотой бүх зүйлд ямар ариун нандин хүндэтгэлтэй ханддагийг бодоход энэ нь ойлгомжтой.

Хэрэв домог байхгүй бол Японы төр, Японд оршин суудаг хүмүүсийн жинхэнэ гарал үүсэл тодорхойгүй байна. Хэд хэдэн таамаглал байдаг бөгөөд эхнийх нь япончууд үргэлж Японы арлууд дээр амьдарч байсан. Өөр нэг хэлснээр тэд Азиас нүүж, уугуул иргэдийг байлдан дагуулж, уусгаж байжээ. Азийн нүүдэлчид (Манж-Тунгус овог аймгууд) нутгийн Кумасо, Эбису овог аймгууд, мөн Солонгосчууд, Индохина, Меланезийн ард түмэнтэй холилдсоны үр дүнд япон угсаатнууд үүссэн гэсэн таамаглал байдаг.Өнөөдөр энэ асуулт нээлттэй хэвээр байгаа бөгөөд маш их маргаан үүсгэж байна. Барууны (20-р зууны дунд үе хүртэл, ихэвчлэн барууны) болон Японы эрдэмтэд олон бүтээл бичиж, олон судалгаа хийсэн.

Япончууд түүхээ он цагийн дарааллаар хятадын загвараар, ненго буюу эзэн хаадын хаанчлалын он жилээр нь цэгцэлдэг. Эзэн хаан болгоны үед тухайн улс оршин суудаг уриа лоозон гаргадаг. Орчин үеийн Япон улс энх тайвныг тогтооно гэсэн уриатайгаар Хэсэйгийн үед ингэж амьдарч байна.

Ненго бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг тул эзэн хааны өөрчлөлт нь ихэвчлэн ненго, үүний дагуу нэр нь өөрчлөгдсөн гэсэн үг юм. Цөөн тохиолдолд л цаг хугацааны өөрчлөлт нь ямар нэгэн байгалийн гамшиг, бодлогын өөрчлөлттэй холбоотой байв. Японд эзэн хаад байнга солигддог байсан тул ненго нар болон нэр нь өөрчлөгддөг байсан тул тэднийг удирдахад нэлээд хэцүү байсан тул бүх ненгог эрин (эрин үе) гэж нэрлэдэг том цаг үеүүдэд нэгтгэсэн бөгөөд эрин бүр өөрийн гэсэн нэртэй бөгөөд бүхэл бүтэн япон хэлтэй байдаг. Түүх ийм 13 эрин үеийг багтаадаг.

• Эхний эрин бол палеолитын үе бөгөөд МЭӨ 40-13 мянган жилийн интервалтай.
• Жомон эрин үе нь МЭӨ 13 мянган жилээс МЭӨ 3-р зууны үеийг хамардаг. Жомоны эрин нь олс чимэглэлийн эрин үе шиг сонсогддог бөгөөд тухайн үеийн вааран дээрх гоёл чимэглэлийн ул мөрөөс нэрээ авсан.
• Яйой эрин - МЭӨ 3-р зуун. - МЭ III зуун. Энэ эрин үеийг одоогийн Токиогийн ойролцоо байрлах суурингийн нэрээр нэрлэсэн. Яёи дахь малтлагын үр дүнд Жомоны үеийнхээс бусад керамик эдлэлүүд олдсон нь Японы арлуудад эх газрын шинэ соёл орж ирснийг харуулж байна.
• Яматогийн эрин үе нь МЭ 3-р зуунаас эхэлдэг. - 710 - эрин үеийг олон нийтийн боловсролын нэрээр нэрлэсэн.
• Нара эрин - 710-794 он. -
• Хэйаны эрин үе - 794-1185 он. Нийслэлээ Киото (хуучин Хэян-Кё) руу шилжүүлснээр эрин үе эхэлж, энэ эриний уриа нь амар амгалан, амар амгалан байв.
• Камакурагийн эрин үе 1185 он хүртэл үргэлжилсэн. 1333 хүртэл Японы анхны шогунатын төв болсон хотын нэрээр нэрлэгдсэн.
• Мурамачигийн эрин үе нь 1333 оноос эхтэй. 1600 хүртэл 1336 онд Шогуны төв байрыг Муромачи гудамжинд Киото руу нүүлгэсэн бөгөөд энэ нь эрин үеийг нэрлэжээ.
• Эдо эрин 1600 онд эхэлсэн. 1868 онд дууссан. Эдо бол Токио хотын анхны нэр бөгөөд энэ хотод Токугава шогун улс байгуулагдсан.
• Мэйжигийн үе, 1868 он 1912 оны дагуу гэгээрсэн засгийн газар гэсэн утгатай.
• Тайшогийн эрин 1912 оноос хойш үргэлжилсэн. 1926 он хүртэл уриа нь агуу шударга ёс юм.
• Шоу эрин, 1926 оноос хойш 1989 он хүртэл - гэгээрсэн ертөнц.
• Хэйсэй эрин 1989 оноос хойш үргэлжилсэн. Өнөөг хүртэл Япон улс энх тайвныг тогтооно гэсэн уриатайгаар амьдарч байна.

Жомоны эрин (МЭӨ VI - I мянган жил) бол Японы хамгийн эртний соёл юм. Японд амьдарч байсан эртний овог аймгууд ан агнуур, загас агнуур, цуглуулах ажил эрхэлдэг байв. Ваарны хүрд ашиглахгүйгээр ваар хийх.

Яйой эрин (МЭӨ 300 - МЭ 250) - газар тариалан (будаа тариалах), мал аж ахуй гарч ирэв. Хөрш зэргэлдээ орнууд болох Хятад, Солонгосоос Япончууд хүрэл, дараа нь төмрөөр хийсэн багаж хэрэгсэл, зэвсгийг зээлж авчээ. Эрх баригч дайчин анги гарч ирнэ.

Ямато эрин (300-710)

Япон улс нэг муж болон тогтсон. Японд буддын шашин дэлгэрч эхэлсэн үе. Шотоку-тайшийн хунтайжийн үндсэн хууль. Тайкагийн шинэчлэл ба Тайхогийн дүрэм. Японы бүх газар нутаг, ард түмэнд эзэн хааны эрхийг тунхагласан. Язгууртны институцийн хөгжил. Төрийн төвлөрсөн засаглалыг бий болгох.

Нара эрин (710 - 784)

Японы байнгын нийслэл Нара хотод байгуулагдав. Японы түүх домогт үеэс эхлэн бичигдсэн байдаг.

Хэйаны эрин (794 - 1185)

Японы нийслэлийг Хэян (орчин үеийн Токио) хот руу шилжүүлэв. Сүм хийдүүдийн үүсэл. Фүживара Мичинага муж. Буддын шашны цэвэр нутаг (Жодо) урсгал бий болсон. Тайра ба Минамото овгийн дайн.

Камакурагийн эрин (1185-1333)

Буддын шашны Зэн урсгал бий болсон. Минамото Йоритомо шогун цол хүртэж, үр дүнтэйгээр тус улсын захирагч болжээ. Камакурагийн цэргийн засгийн газар.

"Хуулийн хууль"-ийн дүр төрх. Монголчууд Япон улсыг байлдан дагуулах оролдлого хийж, цаг агаарын байдлаас болж бүтэлгүйтсэн. Камакурагийн сегунатын төгсгөл.

Муромачи эрин (1338 - 1537)

Эзэнт гүрний хүчийг сэргээж байна. Эзэн хааны шүүх нь хойд (Муромачи шогунат) ба өмнөд шүүхүүдэд хуваагддаг бөгөөд хожим нь тэд нэгдсэн байдаг. Португаличууд Японд ирж галт зэвсэг, Христийн шашныг авчирдаг. Ода Нобунага засгийн эрхийг гартаа авлаа. Муромачи Шогун улсын төгсгөл.

Азучи Момояамагийн эрин (1573 - 1600)

Дайны удирдагч Тоётоми Хидэёши засгийн эрхэнд гарч, кампаку цолыг авав. Тойотоми Хидэёши Япон улсыг эцсийн байдлаар нэгтгэсэн. Солонгостой дайн хийх оролдлого бүтэлгүйтэв.

Эдо эрин (1600-1867)

Токугава Иэясу Секигахарын тулалдаанд ялж, шогун болжээ. Нийслэл нь Эдо (орчин үеийн Токио) хот болжээ. Христэд итгэгчдийн хавчлага эхэлж байна. Японд өөрийгөө тусгаарлах үе эхэлдэг.

Мэйжигийн эрин (1868-1912)

Мэйжигийн сэргээн босголт ба эрх мэдлийг Японы эзэн хаанд буцааж өгсөн явдал. Японы Европжилт. Хятад, Оросын эзэнт гүрэнтэй дайн хийж байна. Анхны үндсэн хуулийн дүр төрх. Солонгосыг эзэлсэн.

Тайшогийн эрин (1912 - 1926)

Япон улс дэлхийн нэгдүгээр дайнд холбоотнуудын талд оролцов. Кантогийн газар хөдлөлтийн улмаас Токио, Йокохама хотууд сүйрчээ.

Шоу эрин (1926 - 1989)

Манжуурт болсон явдал. Германтай гэрээ байгуулж, Герман, Италитай гурвалсан холбоо. Номхон далайн дайныг явуулах. Хирошима, Нагасаки хотыг атомын бөмбөгдөж, Япон бууж өгөв. Японы эзлэн түрэмгийлэл, шинэ Үндсэн хууль гарсан, Япон НҮБ-д элссэн. ЗХУ, Хятад улстай улс төрийн харилцааг хэвийн болгох. Шатахууны хямрал.

Хэйсэй эрин (1989 - одоо)

Японы эдийн засгийн сэргээн босголт. Япон улс өндөр технологи, автомашины үйлдвэрлэлийн салбарт дэлхийд тэргүүлэгчдийн нэг болж байна

1. Япон ба эх газрын соёл иргэншил

Япон, түүний ард түмний өвөрмөц соёл нь зөвхөн ойрын хөршүүд болох Хятад, Солонгос төдийгүй 13-р зуунд байсан Европын орнуудын сонирхлыг уртасгасаар ирсэн. Япон (Жи-пангу, Чипингу) бол алт, сувд ихтэй, эелдэг, үзэсгэлэнтэй хүмүүс амьдардаг үзэсгэлэнтэй, гайхалтай баян орон гэсэн санаа байв. Н.А.Иофан "Эртний Японы соёл" номондоо Японы энэ үзэл санаа 17-18-р зууны эхэн үед Европт хадгалагдан үлдсэн гэж үздэг.
Япон, түүний урлаг, соёлыг сонирхож байсан нь олон эх сурвалжид тусгагдсан байдаг. Ийнхүү “Ахмад Головкины Япончуудын дунд олзлогдсон үеийн тухай Тэнгисийн цэргийн флотын тэмдэглэл. Японы төр, ард түмний тухай түүний тайлбарыг нэмж оруулав”; С.Арутюновын “Манай эриний зааг дахь Японы угсаатны түүх”; "VI-XVI зууны Японы урлаг." В, Бродский; "Дорнын баруун" ба "Японы театр" Н.И. В.Костилевын “Японы түүхийн эссе” нь Японы соёл иргэншлийн үүсэл хөгжлийн тухай арвин их мэдээлэл өгдөг. Бүтээлч их сургуулийн оюутнуудын хувьд "Хөгжмийн урлагийн канон ба дэлхийн уламжлалт загвар", "Япончуудын хэв маягийн сэтгэлгээ", "Японы хөгжмийн өв: уламжлалт" зэрэг бүтээлүүд хамгийн их сонирхол татдаг. Дэлхийн загвар ба хөгжмийн сэтгэлгээ” гэх мэт. Орос улс Ази, Номхон далайн бүс нутагт нэвтэрснээр 21-р зууны эхэн үеийн орчин үеийн өндөр хөгжилтэй Японы туршлагыг Л.А.Моисеева "Зах зээлд шилжих үеийн инноваци: асуудал ба шийдэл" хэмээх монографидаа судалжээ.
Ийнхүү Японы соёл иргэншил, түүний урлаг, уран зохиол, технологийг сонирхох сонирхол буурахгүй байна. Эрхэмсэг энгийн байдал, даруу байдал, зохицол ба зохимжтой байдал, гоо үзэсгэлэн, товч байдал, Японы урлагийн хурц шинж чанар нь өнөөг хүртэл олон ард түмний соёлд сайнаар нөлөөлж байна.
Япон өөрөө бидэнд мэдэгдэж байсан бараг бүх түүхийн хугацаанд өөрийгөө соёл иргэншсэн ертөнцийн зах хязгаар гэж хүлээн зөвшөөрч, өнгөрсөн зуун хагасыг эс тооцвол хэзээ ч соёл, улс төр, цэргийн үүрэг хариуцлага хүлээгээгүй. төв. Тивээс Япон руу, Японоос гадаад ертөнц рүү чиглэсэн мэдээллийн урсгалыг саяхныг хүртэл харьцуулах аргагүй байсан: Япон үргэлж хандивлагчийн хувиар бус, хүлээн авагчийн үүргийг гүйцэтгэж ирсэн. Гадаад ертөнц ч Япон улсыг захын бүс гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Япон 13-р зуунд л хоёр удаа харийн түрэмгийллийн аюултай тулгарсан. (Монголчууд) ба 19-р зуун. (Баруун).
Япон улс түүхийнхээ туршид эх газрын соёл иргэншлийн ололт амжилтыг өргөнөөр ашиглаж ирсэн. Алс Дорнодын хөршүүд нь Японы соёл иргэншил, соёлоос гачигдаж байсан зүйлийг олж мэдэхэд хэцүү байдаг: Японы алдартай сэлэм, хуурай хадны цэцэрлэг, бонсай, Зэн буддизм, цайны ёслол зэрэг нь тэдний эх газрын үлгэр жишээг илчилдэг... Тэгээд л энэ. , Японд Японы соёлын зонхилох хүчин зүйлүүд бий болсон "үзэгдэл" ба "юмс"-ын хоорондын уялдаа холбоо нь соёлын өвөрмөц шинж чанартай байсаар ирсэн.
Япон бол олон талаараа онцгой орон. Түүхэн тусгаарлалт нь орон нутгийн сэтгэхүй, амьдралын хэв маягийн онцлогийг хадгалахад хүргэсэн бөгөөд Японы тодорхой өвөрмөц байдал, түүний соёл, түүхэн замнал, япон хэлний өвөрмөц байдал, Японы ландшафтын өвөрмөц гоо үзэсгэлэнд итгэх итгэлийг бий болгосон.
Хэлэлцэж буй асуудлын мөн чанарт шилжихээсээ өмнө Японы соёл иргэншлийн хөгжлийн үе шатыг авч үзье.

2. Японы соёл иргэншлийн хөгжлийн үечлэл

Хятадын бичмэл эх сурвалж, археологи, соёлын дурсгалт зүйлсээс үзэхэд Японы соёл иргэншил үүссэн хэд хэдэн төвүүд, тухайлбал Кансай (төв нь Осака-Киото), Кюүшюү (Ямагэчи), Канто мужид (төвтэй одоогийн Токио дахь төв). Японы соёл иргэншлийн хөгжлийн дараах үеүүдийг онцолж үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

1. Палеолит(40,000-13,000 жилийн өмнө). Хүн амын антропологийн бүтэц тодорхойгүй байна. Дайны дараах үед л олдсон палеолитын цөөн хэдэн дурсгалууд бас олон асуултыг төрүүлж байна.
2. Неолит - Жомон(МЭӨ 13000 - МЭӨ 3-р зуун). Хүн амын дийлэнх нь Хоншюгийн зүүн хойд хэсэгт төвлөрдөг. Жомоны соёл (энэ үеийг олсны хийцтэй ваарны төрлөөр нэрлэсэн) Хоккайдогоос Рюкю хүртэл өргөн тархсан.
3. Хүрэл-төмрийн үе - Яёи(МЭӨ 3-р зуун - МЭ 3-р зуун) Токиогийн Яёи мужаас олдсон вааран эдлэлийн төрлөөр нэрлэгдсэн. Энэ үед эх газраас (Солонгосын хойгоор дамжин) Алтай хэлний бүлгийн овог аймгууд ихээхэн нүүдэллэж, будаа тариалах, таримал урлал, хүрэл, төмөр үйлдвэрлэх технологийг авчирсан. Австронезийн гаралтай нутгийн хүн амтай холилдсон нь прото-япончууд гарч ирэхэд хүргэсэн.
4. Курганы үе - Кофун(III-VI зуун). Олон тооны булш хэлбэрийн байгууламжийн нэрээр нэрлэгдсэн. Ямато хэмээх прото-Японы улс байгуулах ажил үргэлжилж байна.
5. Асука үе(552 - 646). Асука (Төв Япон) дахь Ямато хаадын оршин суудаг газрын нэрээр нэрлэгдсэн. Энэ үе нь буддын шашин үүсч, төрт улс бүрэлдэн тогтсон үе юм.
6. Эрт Нара(646 - 710) - Хятадаас бичиг үсэг, хүнд суртлын бүтэц, менежментийн онол, практикийг их хэмжээгээр зээлж авсан үе. 646 онд Яматог "соёл иргэншсэн" (Хятадын загварын дагуу) улс болгон хувиргах зорилготой шинэчлэлийн үе эхэлсэн: анхны хууль тогтоох хууль тогтоомж, газар төрийн өмчийн тогтолцоо, газар ашиглалтын хуваарилалтын тогтолцоог бий болгох. .
7. Нара(710 - 794) - үеийг Японы анхны байнгын нийслэл - Нара хотын нэрээр тодорхойлдог. Тус улсын нэрийг “Нихон” (“нар мандах газар”) болгон өөрчилсөн. Анхны бичмэл дурсгалууд гарч ирэв - "Кожики", "Нихонги" домогт түүхүүд. Үйлчлэгч язгууртнууд, Хятад, Солонгосоос ирсэн цагаачид, овгийн язгууртны хоорондын тэмцэл хурцдаж байгаа нь буддын шашныг сулруулж, өөрөө идэвхтэй хөгжиж буй шинтоизмыг хүчирхэгжүүлсэн.

Хэйаны үе(794 - 1185), шинэ нийслэл - Хэян (орчин үеийн Киото) хотын байршлын нэрээр нэрлэгдсэн. 1868 он хүртэл эзэн хаан "Тэнгэрийн хүү"-ийн оршин суух нийслэл - Хэйан албан ёсоор хэвээр байна. Энэ хугацаанд газрын төрийн монополь алдаж, "гутал" - эдлэн газар, язгууртны хувийн эдлэн бий болсон байна. Хятад, Солонгостой харилцах харилцаа тасарч байна. Үгийн цагаан толгойг бий болгосноор яруу найргийн болон зохиолын олон бүтээлүүд гарч ирсэн нь язгууртны гайхалтай соёлыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Энэ хугацаанд Фүживара овог хүчирхэгжсэн.
9. ХугацааКамакура(1185-1333) - Миномото шогунат. Цэргийн захирагчийн (шогун) төв байрны нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд анхных нь Минамото Йоритомо байв. Самурайчууд нийгмийн ноёрхлоо тогтоосон боловч эзэн хаан үргэлж Шинто шашны тэргүүн тахилч хэвээр байна. 13-р зуунд Монголчууд Япон руу довтлох гэсэн хоёр ч удаа амжилтгүй болсон нь япон угсаатны өөрийгөө танин мэдэхэд хүчтэй түлхэц болсон юм. Зэн буддизм нь самурайн шашин болж, улс даяар өргөн тархсан.

1. Муромачи үе(1392-1568) - Ашикага шогун улс. Муромачи (Киото муж) дахь Ашикага овгийн шогунуудын төв байрны нэрээр ингэж нэрлэдэг. Хотын соёл хөгжихийн хэрээр хотуудын өсөлтийг тэмдэглэж, Европчуудтай анхны харилцаа холбоог номлогчидоор дамжуулан тогтоожээ.
2. Эдо үе(1603-1867) - Токугава шогун улс. Эдо (орчин үеийн Токио) дахь Токугава овгийн шогунуудын төв байрны нэрээр нэрлэгдсэн. Энэхүү шогунатын үндэслэгч Токугава Изясу Япон улсыг иргэний дайнаас гаргаж, өөрийн удирдлаган дор улс орноо нэгтгэн, Европчуудыг Христийн шашинтай хамт хөөж, гадаад ертөнцтэй бүх холбоогоо таслав. Эдийн засаг, хотууд, хүн амын хурдацтай өсөлт эхэлж, үүний төлөө нео-коифуцизм (Жуси анизм) албан ёсны шашин болжээ. Японы сэтгэлгээ нь хүн амын бүх давхаргын амьдралыг цогцоор нь зохицуулах замаар эцэст нь бүрддэг.
3. Мэйжигийн үе(1868-1911), эзэн хаан Муцухитогийн хаанчлалын урианы нэрээр нэрлэгдсэн - "тод хаанчлал". Барууныхны шахалт дор Япон улс эртний хууль эрх зүйн дэг журамд эргэн орох, өөрөөр хэлбэл шогунуудын үед суларсан эзэн хааны эрх мэдлийг “сэргээх” санааны дор томоохон шинэчлэл хийж байна. Аж үйлдвэрийн хурдацтай хөгжил нь үндэсний жинхэнэ байдлаа хадгалахын зэрэгцээ Хятад, Солонгост цэргийн тэлэлтийг дагалддаг.

Орчин үеийн Япон бол дөрвөн мянган арлаас бүрдсэн улс бөгөөд хамгийн том нь Хоншю, Кюсю, Шикоку, Хоккайдо гэсэн дөрвөн арл юм. Хойд Европ, Хойд Америкийн орнуудаас ялгаатай нь Японд 10,000 жилийн өмнө дууссан мөстлөгийн үед дэлхийн мөстлөг ажиглагдаагүй. Энд ургамлын аймаг зөвхөн өмнө зүг рүү ухарч, мөсжилт дуусахад аажмаар хойд зүг рүү шилжиж эхлэв. Тиймээс Японд дөрөвдөгч галавын өмнөх үеийн эндемик зүйлүүд багтсан маш олон янзын ургамал байдаг.
Дулаан, хүйтэн далайн урсгал нь Японы ойролцоо байдаг тул энэ нь планктон, далайн хоолыг үржүүлэхэд маш таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг: одоогоор архипелагын эрэг орчмын усанд 3,492 зүйлийн загас, нялцгай биетэн, далайн амьтад амьдардаг. Газар дундын тэнгис - 1,322, Хойд Америкийн баруун эрэгт - 1,744). Загас агнуурын нөлөө нь мэдээжийн хэрэг япончуудын нийгмийн амьдралын онцлогт нөлөөлсөн: загас агнуур нь тус улсын түүхийн туршид эдийн засгийн амьдралдаа хязгаарлагчдын нэг байсан бөгөөд энэ нь эд хөрөнгийн хэт давхрагажилтыг хангах боломжийг олгодоггүй байв. эргээд нийгмийн хурцадмал байдлын хүчтэй эх үүсвэр болдог. Японы түүх Орос, Европтой харьцуулахад маш цөөхөн тариачдын хөдөлгөөнийг мэддэг.
Богино гол мөрөн, горхины элбэг дэлбэг байдал, тэгш бус газар нутаг нь дарангуйллын дарангуйллын хэлбэрийг шаарддаг Эртний Египт, Месопотами, Төв Ази, Хойд Хятад зэрэг усалгааны аварга том системийг барихад саад болж байв. Япон ч энэ хувь тавилангаас мултарч чадсан.
Автарк ба хагас автаркийн урт хугацааны оршин тогтнох хугацаа (9-12-р зууны эх газартай холбоо тасарч, 17-р зууны эхний хагасаас 1867 он хүртэл Такугавагийн сегунатын үед өөрийгөө бараг бүрэн тусгаарлах) нь Японы нутаг дэвсгэрийг нотолж байна. аж үйлдвэрийн өмнөх хөгжлийн хаалттай мөчлөгийг хангахад хангалттай том, нөөц баялаг. Мөн Японы хүн ам Жомоны үед 1 сая байсан бол 1872 онд 35 сая болж өссөн нь Япон улсыг өндөр хөгжилтэй соёлыг бий болгох чадвартай жижиг тивийн өвөрмөц соёл иргэншил гэж тодорхойлж болохыг баталж байна.
А.Тойнби “Гадаадын аливаа нөлөөллөөс бүрэн ангид үндэсний соёлыг бий болгох” гэж аливаа үндэстэн оролдох нь алдаа болно гэж тэмдэглэжээ. Япончууд өөрсдийгөө дэлхийн бусад улсаас тусгаарлагдсан онцгой ард түмэн гэдэгт итгэлтэй байна. Үнэхээр ч тэд 17-р зуунаас буюу Токугавагийн үеэс эхлэн Японд тохиолдсон урьд өмнө тохиолдож байгаагүй тусгаарлагдмал байдлын үндсэн дээр өссөн бөгөөд тэр үед үхлийн зовлонгоос болж гадаад руу аялахыг хориглодог байсан, тэр ч байтугай гадаадынханд хөлөг онгоц сүйрч, аврагдсан Японы загасчдыг хүлээж авдаггүй байв. . 1853 он хүртэл командлагч Мэттью Перри долоон хар хөлөг онгоцоор Японы эрэгт ойртож, буу тулган Японоос гадаад ертөнцтэй худалдаа хийх боомтуудаа нээхийг шаардах хүртэл Япон улс хоёр зуу гаруй хорвоод амьдарч байсан. Япончууд олон улсын сэтгэлгээ өндөр хөгжсөн, зохих зохион байгуулалттай орон болоогүй байгаа гадаадынхныг “Гэйжин” буюу “гадны хүмүүс” гэж дуудсаар байгаад эвгүй санагддаг.
Япон улс дэлхийд үүд хаалгаа нээсэн боловч соёл, үндэсний, оюун санааны хувьд нэгэн төрлийн байдлаа хадгалсаар ирсэн. Өнөөдөр ч гэсэн Япон улс Вьетнамаас цөөн тооны дүрвэгсдийг хүлээн авсан ч үндэсний хэмжээнд хамгийн "цэвэр" орнуудын нэг хэвээр байна. Япон дахь “гадаадын” 85 орчим хувь нь солонгосчууд бөгөөд тэдний дөрөвний гурав нь тэнд төрсөн. Гэхдээ олон компани солонгосчуудыг ажилд авахгүй, сурталчлахгүй. Гадаадын бизнесмэнүүд Японы нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхөд ямар бэрхшээл тулгардаг талаар ярьдаг.
Дэлхийн зах зээлийн өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд байнга дасан зохицож, туузан дамжуургын инновацийн төлөв байдалд байх, өөрчлөгдөж буй технологи зэрэг нь Япончуудын гайхалтай чадвар, тэдний асар том давуу тал юм.
Япончуудын бас нэг чухал чанар бол тэдний шийдэмгий байдал юм. Дэлхийн зах зээл дээр зорилгоо тодорхойлоход хэцүү байдаг, түүний мөн чанарыг үгээр илэрхийлэх нь маш хэцүү байдаг. Япончуудын тухай ярихад тэдний шийдэмгий байдал нь өрсөлдөгчийн зан авираас л харагддаг. Тэд зах зээлийг тулааны талбар гэж хардаг: "Тэд зах зээлд "довтолж", өрсөлдөгчөө үнэ цэнэтэй өрсөлдөгчид гэж үздэг, гэхдээ үнэмлэхүй бөгөөд эргэлзээгүй ялагдах ёстой. Тэд хаанаас ч юм мэдээлэл авахыг хичээж, тоо томшгүй олон асуулт асууж, бүх уулзалт, хэлэлцээрт асар олноор ирж, уулын тоогоор тоолж, олон зуун боломжит хувилбаруудад дүн шинжилгээ хийж, ажилдаа хоцордог ... маргааш нь тэд бүрэн хүчин чадлаараа ажилладаг. .”
Японы хүний ​​"юм" нь Японы амьдралын хэв маяг, тэдний боловсролын тогтолцооны үр дагавар юм: амжилт нь чадвараас хамаардаггүй, харин саад бэрхшээл, бүтэлгүйтлийг үл харгалзан зорилгодоо хүрэхийн тулд хичээнгүйлэн зүтгэхээс шалтгаална.
Пүүс хоорондын харилцаа, төр, хувийн хэвшил, зүгээр л хүмүүсийн хоорондын харилцаа зөрчилдөөн багатай байдаг. Японд ч санал зөрөлдөөн байгаа нь мэдээжийн хэрэг, түүнийг хэрхэн шийдвэрлэх нь ялгаатай. Жишээлбэл, АНУ-д тэд хууль, шүүхийн журмаар хамгаалагдсан эрхэд тулгуурлан зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийг илүүд үздэг нь бизнес дэх гэрээний тогтолцооны үргэлжлэл шиг, үг бүрийг сайтар бодож үздэг. Дэлхийн нийт хуульчдын гуравны хоёр нь АНУ-д төвлөрч, Их Британиас 2.5 дахин, Германаас 5 дахин их байдаг. Японд тэдний ердөө 12 мянга нь байдаг, өөрөөр хэлбэл нэг хуульч АНУ-д ажиллаж байсан нөхдөөсөө 25 дахин их оршин суугчдад үйлчилдэг.
Японы бизнес эрхлэгчдийн дунд хувийн харилцаа, харилцан үүрэг хариуцлага маш чухал байдаг. Японы компаниуд гэрээг хууль эрх зүйн хэрэгсэл биш, харин харилцааг бий болгох үндэс суурь гэж үздэг. Бизнесмэн урт, нарийвчилсан гэрээ байгуулахад эвгүй санагддаг: энэ нь уян хатан байдлыг зөвшөөрдөггүй, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх чадвараас сэргийлж, хүмүүсийг зөрчилтэй харилцаанд оруулдаг.
Маркетинг, борлуулалт, R&D гэх мэт функциональ үйлчилгээнүүдийн хооронд зөрчилдөөн гарах нь гарцаагүй боловч япончууд хэлтсүүдийн хэрүүл маргаан, ялангуяа шүүх дээр цаг үрэхээс илүүтэй гэрээ хэлэлцээрийг хөгжүүлэхэд илүү анхаардаг.
Томоохон хэмжээнд пүүсүүд хамтарсан R&D хийдэг. Япончууд нэгэн зэрэг өрсөлдөж, хамтран ажиллах боломжтой (“хоёулаа-ба”) гэж үздэг бол Америкчууд өрсөлдөөн, хамтын ажиллагаа нь хоорондоо таарахгүй (“аль нэг-эсвэл”) гэж үздэг.
Философийн нэг хэсэг, Японы амьдралын хэв маягийн нэг хэсэг нь чанар, үр ашиг юм: "Чанар бол ухамсрын төлөв байдал, бүтээмж бол буянтай зан үйлийн арга юм." Эдгээр гүн ухааны үзэл бодлыг Японы бүтээмжийн төв (JPC)-ийн зохицуулалтын менежментийн инноваци болон Демингийн чанарын шагналаар дамжуулан сайхан тусгасан болно.
Японы аж үйлдвэрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэхийн тулд бүх Японы хөдөлгөөнийг зохион байгуулах шаардлагатайг Японы бизнес эрхлэгчид болон засгийн газрын удирдагчид хүлээн зөвшөөрөв. Парламентын шийдвэрээр 1955 оны 3-р сард засгийн газар, ажил олгогчид, үйлдвэрчний эвлэлийн оролцоотойгоор хувийн хэвшилд Японы бүтээмжийн төв (JPC) байгуулагдав. АНУ-ын засгийн газар түүнд 6.4 сая долларын техникийн туслалцаа үзүүлсэн [I]. YAC нь дараах зарчмууд дээр үндэслэн үйл ажиллагаагаа явуулдаг.
“Бүтээмж нэмэгдэх нь аяндаа боломж нэмэгдэхэд хүргэдэг гэдэгт бид итгэдэг. Ажилгүйдлийн эрсдэлийг багасгахын тулд компани боломжтой бол ажиллах хүчээ түр хугацаагаар цомхотгох хэрэгтэй."
Бүтээмжийг сайжруулах тодорхой арга хэмжээг үйлдвэрчний эвлэл, компанийн удирдлагуудтай хамтран боловсруулах ёстой гэж бид үзэж байна” гэв.
"Бүтээмж нэмэгдсэний үр шимийг удирдлага, хөдөлмөр, хэрэглэгчдийн дунд шударгаар хуваалцах ёстой гэж бид үзэж байна."
Японд инновацийн асуудлыг шийдвэрлэх талаар судалж байсан Жексон Грэйсон Жр, Карла О'Делл нар: "Насан туршдаа хөдөлмөр эрхлэх практикт тусгагдсан эдгээр гурван зарчим нь хөдөлмөрийн харилцаанд хамтарсан зөвлөгөө өгөх, үр нөлөөг бүх оролцогчдод хуваарилах, Япон хөгжингүй орнуудын орлогыг хамгийн тэгш хуваарилах систем болгосон."
YAC нь мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх замаар үйл ажиллагаагаа эхэлсэн: янз бүрийн салбарын 25 мянга гаруй япончууд гадаадад суралцаж, олон зуун гадаадын мэргэжилтнүүд Японд лекц уншдаг. YAC-ийн үндсэн хэлтсүүд Токио хотод байрладаг бөгөөд есөн бүсийн төв нь бараг бүх улсыг хамардаг, үүнээс гадна салбарууд нь Ром, Парис, Берлин, Вашингтонд ажилладаг. Ази, Номхон далайн бүс нутгийн улс орнууд БҮТ-д бүтээмжийнхээ өртэй байдаг нь бизнесийн бүтээмжид оруулж буй хувь нэмрийн бэлгэ тэмдэг болсон юм. 1950 оноос хойш Японд үйлдвэрлэлийн огцом өсөлт түүхэнд байгаагүй юм.
1950-иад он хүртэл "Японд үйлдвэрлэв" гэдэг нь дэлхийн хэрэглэгчдийн хувьд чанар муутай гэсэн үг юм. АНУ-д анхны Toyota автомашиныг зарах оролдлого бүтэлгүйтэв. Японы удирдагчид бараа бүтээгдэхүүнийхээ чанарыг сайжруулахгүй бол дэлхийн зах зээлд бүрэн эрхт түнш болж чадахгүй гэдгийг ойлгосон. Мөн Япон улс үндэсний чанарыг сайжруулах хөтөлбөр хэрэгжүүлж эхэлсэн. АНУ-аас доктор Эдвард Демингийг урьж, Япон улсын 340 инженер, үйлдвэрийн менежер, судлаачид, 50 тэргүүлэгч пүүсийн удирдах албан тушаалтнуудыг тусгай хуралдаанд урьж, чанарыг сайжруулах талаар цуврал лекц уншлаа.
Чанар, үнэн зөв, нэгдмэл санааг япончуудад хүлээн зөвшөөрөхөд дор хаяж хоёр жил шаардагдах бөгөөд эдгээр санааг хаа сайгүй хэрэгжүүлэхэд дахин таван жил шаардлагатай гэж Эдвард Демин хэлэв. Мөн Японы барааны муу нэр хүндийг устгахад илүү их хугацаа шаардагдана.
Өнөөдөр Япон бол чанарын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагч юм. Японы эрдэмтэн, инженерүүдийн холбооноос Дэмингийн нэрэмжит шагналыг бий болгож, чанарын салбарт гарамгай амжилт гаргасан корпораци, үйлдвэр, хувь хүмүүст жилд дунджаар 4 удаа олгодог.
Японы пүүсүүд ширүүн өрсөлдөөнийг тэсвэрлэхийн тулд үйлдвэрлэлийн байгууламжуудаа бусад улс руу нүүлгэн шилжүүлж (түүнийг үргэлжлүүлэн хийсээр байгаа) өөрсдийн эх орондоо одоо байгаа байгууламжуудынхаа бүтээмж, чанарыг нэмэгдүүлэхийн тулд улам шаргуу ажиллаж байна. хуурай алчуур” гэж япончууд хэлдэг.
Гэсэн хэдий ч Ази-Номхон далайн бүс нутгийн шинэ үйлдвэржсэн орнууд (Өмнөд Солонгос, Тайвань, Сингапур) Японы ноцтой өрсөлдөгчид болжээ. Япончууд цаг тухайд нь сэргээн босгож байна. Ийнхүү нийлэг утас, хар металлургийн үйлдвэрлэл нь тэдний хүчин чадлыг хумиж, өндөр технологийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх чиглэлийг өөрчилсөн нь зохион байгуулалт, менежмент, техникийн шинэ шинэчлэлийг шаарддаг.
Өнгөрсөн зууны сүүлчээр Америкийн ерөнхийлөгч Теодор Рузвельт "Номхон далайн эрин үе" ирнэ гэж зөгнөсөн. Бараг зуун жилийн дараа таамаг биелж байна: дэлхийн хамгийн хөгжиж буй арван орны найм нь Номхон далайн усаар угаагдана. Францын эдийн засгийн "Expansion" сэтгүүлийн урьдчилсан мэдээний төв Т.Рузвельтийн таамаглалыг баталж: Номхон далайн сав газар дэлхийн эдийн засгийн зүтгүүр, хөгжил цэцэглэлтийн төв болох баруунаас аажмаар холдож байна. Энэ үйл явц 2000-2010 оны хооронд дуусах боломжтой. Баруун Европ дахин хямралын ирмэг дээр байна. Аж үйлдвэрээрээ хамгийн өндөр хөгжсөн “долоон” гүрнээс зөвхөн АНУ л хангалттай эдийн засгийн өсөлттэй байна.
Энэ тохиолдолд компьютер, харилцаа холбооны технологийн хурдацтай хөгжил маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Электроникийн өргөн хэрэглээ нь дэлхийн хөдөлмөрийн шинэ хуваагдлыг бий болгох боломжийг олгосон. Мэдээллийн нийгэм бий болсноор нэг улсын ололт амжилт бүх дэлхийн өмч болж, дэлхийн хамтын нийгэмлэгт асар их нөлөө үзүүлэх нь гарцаагүй.
Дэлхийн 2-р дайны дараа "Фордизм" нь бүх нийтийн, эдийн засгийн хувьд хамгийн үр дүнтэй хэлбэрийн шинж чанарыг олж авч, 80-аад он хүртэл оршин тогтнож байв. Үйлдвэрлэл нь мөн л задран унасан ЗХУ-ын "Фордизм"-ын зарчмын дагуу баригдсан бөгөөд "бодит социализм"-ийн үзэл сурталч, дэмжигчид энэ "социализм" болон үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалтыг өөрт нь үл хамаарах шинж чанаруудтай холбодог байв. Үйлдвэрлэлийн менежментэд ажилчдын шийдвэрлэх үүрэг, хөдөлмөрийн нөхцөл, амьдралыг системтэйгээр сайжруулах, ардчилсан коллективизм, хүн төрөлхтөн гэх мэт. .
Үүний зэрэгцээ, 40-өөд оны сүүл, 50-аад оны эхээр Японд мэдэгдэхүйц өөр үзэл баримтлал гарч ирж, хүчирхэгжиж, практик ач холбогдлыг барууныхан зөвхөн 80-аад оноос хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн. "Фордизм"-ын гүн ухаан, практикийн уялдаа холбоогүй, үндэслэлгүй, хязгаарлагдмал байдал нь Японы аж ахуйн нэгжүүд өндөр өрсөлдөх чадвартай болж, бүтээгдэхүүнийхээ чанар эрс дээшилснээр илэрхий болсон.
Аж ахуйн нэгжийн шинэ үзэл баримтлал, нийгэм-техникийн шинэ хэлбэр нь "Тоёотизм" (анх танилцуулагдсан Тоёота компанийн нэрээр) нэртэй болсон. Гэвч MIT-ийн судлаачид илүү түгээмэл болсон өөр нэг нэрийг санал болгов: туранхай үйлдвэрлэл. "Тиймэл үйлдвэрлэл" гэсэн нэр томъёог бас ашигладаг. Эдгээр нэр томъёог орчуулбал "нимгэн", "тохирох", "нарийхан" үйлдвэрлэл гэх мэт сонсогддог.
"Тойотизм" нь аж ахуйн нэгжийн зорилго, хөтөлбөр, түүнд хүрэх аргачлалын тогтолцоо болох аж үйлдвэрийн соёлын шинэ хэлбэр бөгөөд энэхүү системийн зорилго нь дараахь зүйлийг үндэслэн бүтээгдэхүүн, хөдөлмөрийн чанарыг байнга сайжруулж, бүтээмжийг нэмэгдүүлэх явдал юм.
Шийдвэр гаргах, баг, аж ахуйн нэгжийн ашиг сонирхлыг нэгтгэх, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх арга замыг хайхад ажиллах хүчийг татан оролцуулах;

1. нөөцийг тогтмол хэмнэх, согогийг бууруулах, үйлдвэрлэлийн процесст дахин боловсруулалт хийх, алдагдлыг бууруулах;
2. үйл ажиллагааны тоног төхөөрөмжийг нэмэгдүүлэх, аж ахуйн нэгжийн доторх тоног төхөөрөмжийг байрлуулах өөрчлөлтөөс шалтгаалан үйлдвэрлэлийн процесс дахь бүтээгдэхүүний "замыг" богиносгох;
3. ажилчдын хоорондын харилцааг өөрчлөх, хөдөлмөрийг бүлэг зохион байгуулах нөхцлийг бүрдүүлэх.

Тоёотаизмын үзэл баримтлалын дагуу аж ахуйн нэгж нь нийгэмд оршин тогтнохыг зөвтгөх зорилготойгоор удирддаг. "Тойотизм" нь аж ахуйн нэгжийн илүү хүмүүнлэг ойлголт юм: нэгдүгээрт, тодорхой өндөр чанартай бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, хэрэглэгчийн эрэлт хэрэгцээнд уян хатан хариу үйлдэл үзүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг; хоёрдугаарт, үйлдвэрлэлийн дотоод менежментийн идэвхтэй оролцогчдын хүрээг аль болох өргөжүүлэхийн тулд хатуу удирдлага байсан аж ахуйн нэгжийн нийгэм, эдийн засгийн дотоод зохион байгуулалтын өмнөх тогтолцоог орхих.
Энэхүү шинэ үзэл баримтлал нь аж ахуйн нэгжид мэдээллийн урсгалыг бүрдүүлэхэд ихээхэн ялгаатай хандлагаар тодорхой ялгагдана - байнгын үйлдвэрлэл, зохион байгуулалт, удирдлага, үйлдвэрлэл, техникийн санаа, тодорхой шийдлүүдийг аж ахуйн нэгжийн бүтцийн байгууллагын бүх түвшинд хэлэлцэх, байнгын мэдээлэл солилцох. Янз бүрийн түвшний хооронд: мэдээллийн урсгал нь зөвхөн "дээрээс доош" биш, мөн "доороос дээш", түвшин бүрийн хүрээнд хамтын хэлэлцүүлэг, шийдвэр гаргах, ижил түвшний ажилтнуудын хооронд туршлага солилцох явдал юм. Энэ бол багийн нэгдлийн мөн чанар юм -тайаж ахуйн нэгж.
Японы бизнес эрхлэгчид насан туршийн хөдөлмөр эрхлэлтийн тогтолцоог ашигладаг тул бүтээгдэхүүнийг байнга сайжруулах тодорхой арга замыг эрэлхийлэх нь түүний үйлдвэрлэлийн үйл явцыг "дотоод талаас нь" мэддэг хүн бүрийг татан оролцуулах үндсэн дээр явагддаг. зөвхөн мэргэжилтнүүд төдийгүй санал бодлыг нь нухацтай авч үздэг ажилчид. Ажлын байран дээр гарч буй тодорхой асуудалд тэдний оролцооны өөр нэг чухал үр дагавар бол ажилчдын удирдлагын туршлага хуримтлуулах явдал юм: ажилчин хувь хүнийхээ хувьд үнэ цэнийг ойлгодог. Үйлдвэрлэлийн асуудлыг хамтдаа хэлэлцэж, хамтарсан шийдвэр гаргах нь ажилчдад ашиг сонирхлын нийтлэг байдлын түвшинг ойлгох боломжийг олгодог. Иймэрхүү туршлага, өөрийгөө ухамсарлах ийм өөрчлөлт нь ажилчдын нийгмийн идэвхжилд хүргэдэг.
"Тойотизм"-ийн дагалдагчид, дүрмээр бол ажилчдыг идэвхжүүлэх энгийн аргуудаас эхэлдэг (ажлын хувцасны өнгөний талаар аж ахуйн нэгжийн санал асуулга явуулах), аж ахуйн нэгжийг санхүүгийн хүнд байдлаас гарах уламжлалт бус арга замыг эрэлхийлж, өмнө нь байсан. нягтлан бодох бүртгэлийн үндсийг сургасан ажилчдад. Р.Сомлер өөрийн эзэмшдэг SSMKO үйлдвэрт ийм зүйл хийсэн.
Тоёотаизмын үзэл баримтлал, практикийн салшгүй хэсэг бол ашгийг хуваарилахад ажилчдын оролцоо юм. Хувь хүний ​​орлогын нөхцөл бол хамтын зорилгод хүрэх - нийт ашгийн өсөлт юм. Төрөл бүрийн аж ахуйн нэгжүүд ашиг хуваарилах өөрийн гэсэн тодорхой хэлбэрүүдтэй байдаг.
Аж үйлдвэрийн соёлын хөгжлийн шинэ үе шат болохын хувьд “Тойотизм” нь техник, технологийн үндсэн дээр үүсч, мөн чанартаа үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийг хүмүүнлэгжүүлэх замыг нээж өгсөн юм. Ажилчдын үйлдвэрлэлийн үйл явц, түүний үр дүнгээс холдох хандлага нь ажилчдын үйлдвэрлэлийг зохион байгуулах, хөдөлмөрийг оновчтой болгох шинэ хандлагыг бий болгодог. Энэ бол хамгийн эхний зүйл. Хоёрдугаарт, ажилчдад нийгмийн чиг үүргийнхээ ач холбогдлыг ухамсарлах, мэргэжлийн менежерүүдийг хянах боломжийг олгодог "масштаб" буюу анхан шатны түвшинд шийдвэр гаргахад оролцох. Гуравдугаарт, аж ахуйн нэгжийн ашиг, орлогын хуваарилалтад оролцох нь нийгмийг иж бүрэн, тогтвортой ардчилалд хүргэх үйлдвэрлэлийн соёлыг хөгжүүлэх чухал элемент юм.
Хагас дамжуулагч, нарны эрчим хүч, оптик харилцаа холбоо, шинэ металл ба хайлш, керамик эдлэл, видео болон стерео төхөөрөмж, үйлдвэрийн автоматжуулалт, робот техник зэрэг салбарт Япон барууны орнуудаас түрүүлж байна. Японы судлаачид барууны эрдэмтдийн ховорхон "гийлдэг" газруудад ажиллаж эхэлжээ: эдгээр нь оптик компьютер, биочип, усан доорх робот гэх мэт. Тэд шинжлэх ухааны судалгаанд баруунд үл мэдэгдэх шинэ арга барилыг ашиглаж, бий болгох боломжийг судалж байна. Дараагийн үеийн компьютер бол хүний ​​тархины санах ой, хурдыг хөгжүүлсэн биокомпьютер юм. Япончууд улс даяар шинжлэх ухааны хотуудын сүлжээг бий болгох зоригтой төлөвлөгөө болох Технополис төслийн хүрээнд үндэсний бодлогынхоо гол чиглэлийг аж үйлдвэрийг хөгжүүлэхээс эхлээд бүтээлч байдал, инновацийг дэмжих чиглэлд шилжүүлж байна.
Ш.Тацүногийн онцлон тэмдэглэснээр, технополисууд нь бүтээлч, иж бүрэн хөгжсөн хүмүүсийн шинэ нийгэмлэгийг бий болгох үндсэн дээр шинжлэх ухаан, технологи, Японы уламжлалт соёлыг хослуулна. Тусгай хөтөлбөрийн дагуу хүн ам ихтэй хотоос Технополис руу нүүж ирж байгаа хүмүүс дахин сургалтад хамрагдах ёстой. Хөдөөгийн гар хөл болоогүй буланд байрлах технополисууд цэлгэр хаус, амралт зугаалгын талбай, насан туршийн боловсролын төв, дэлгүүртэй болно. Мэдээллийн банкууд нь судлаачдад хамгийн сүүлийн үеийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг дагаж мөрдөх боломжийг олгоно. “Энэ яг л хонгилын үзүүрт байгаа гэрэл шиг. Олон хүмүүс үүн дээр найдаж байгаа тул бид амжилтанд хүрэхгүй байхын аргагүй юм" гэж технополисын дизайнеруудын нэг Ш.Тацуно хэлснийг иш татав. .
Технополисын бүсүүд нь хоорондоо уялдаа холбоотой гурван бүсээс бүрдэнэ гэж Ш.Тацуно тэмдэглэв: үйлдвэр, түгээлтийн төв, оффис байрладаг аж үйлдвэрийн бүс; их дээд сургууль, улсын эрдэм шинжилгээний хүрээлэн, корпорацуудын судалгааны лабораториудын эрдэм шинжилгээний хотхон; судлаачид болон тэдний гэр бүлийн суурьшлын бүс.
Технополисын төлөвлөлтийн ерөнхий тогтолцоо бий болсон ч бүс бүр өөр өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг. Нагаока хот нь шинэ "Синако Технологийн хөндий"-д бизнесээ төвлөрүүлснээр Цахиурын хөндийг дуурайж байна. Хирошима, Ямагучи, Миязаки мужууд Шинжлэх ухааны Цукуба хотын загвараар шинжлэх ухааны шинэ хотуудыг барьж байна. Хамамацу, Тояама, Убе нар орон нутгийнхаа их дээд сургуулиудад шинжлэх ухаан, инженерийн тэнхимээ өргөжүүлж байна. Ихэнх технополисууд хамтарсан судалгаа, венчур бизнест инкубатор болох “хилийн технологийн” төвүүд болон “техно төвүүд” байгуулж байна.
Технополисын “зүрх” нь хүн, мэдээлэл, санхүү, үйлчилгээний “зөөлөн” дэд бүтэц юм. Эдгээр нөөцийг хөгжүүлэхийн тулд бүс нутгийн олон төрлийн стратеги боловсруулж байна.
Аж үйлдвэр, бүс нутгийн хөгжил хүнээс шалтгаална. Дээд болон дунд мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллагын оюутнууд, бага ангийн сурагчид компьютерийн сэтгэлгээг эзэмшиж, компьютерийн шинжлэх ухаан, олон улсын харилцааны чиг хандлагын шаардлагад нийцсэн сургалтанд хамрагдах ёстой.
Технополис бидэнд юу зааж чадах вэ? "Технополис" хөтөлбөр нь шинэ санааг хүмүүст хэрхэн хүргэхийг харуулдаг учраас дэлхий даяар биширдэг. Аж үйлдвэрийн паркууд болон R&D төслүүдэд анхаарлаа хандуулснаар мужийн засгийн газрууд орчин үеийн иргэдийг сургах соёлын хөгжлийн хөтөлбөр, спорт, нийгмийн хөтөлбөрүүдэд ач холбогдол өгдөг. Энэ бол мэдлэг шингэсэн технологийн тусламжтайгаар уналтад орсон салбаруудад амьсгаа авах боломж юм. Хуучин үйлдвэрүүдийг цомхотгох, ажилчдаа цомхотгохын оронд техникийн шинэчлэлийн тусламжтайгаар эдгээр салбарыг залуужуулах хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлж байна.
Тиймээс Кагошима хотод олон зуун жилийн түүхтэй ваарчдын удмыг хамарсан хамтарсан керамик судалгааны төсөл, Ямагучи хотод робот техник, шинэ хайлш, далайн технологийн чиглэлээр хийсэн судалгаа нь асуудлыг хамтдаа шийдвэрлэхэд оршино.
Оросын Алс Дорнодын ойролцоо байрладаг өндөр хөгжилтэй муж улсад инновацийг амьдралд нэвтрүүлэх туршлага нь анхаарал, судлах ёстой. Манай нийгмийн цаашдын хөгжлийн чиг хандлага нь олон улсын харилцааг эрчимтэй өргөжүүлэх, шинжлэх ухаан, техник, эдийн засгийн солилцоонд саад тотгорыг арилгахыг шаарддаг тул энэ нь бас чухал юм; хүн төрөлхтний ирээдүйн төлөө түүхэн хариуцлага хүлээх байр сууринаас ажиллаж, бүс нутгийн болон олон улсын хэмжээний олон улсын бүх байгууллагатай харилцан, хамтын ажиллагаа.
Хэдийгээр "Технополис" гэдэг үг Японы үг хэллэгт 1980 онд л орж ирсэн ч орон нутгийн бүтээлч инновацийг өдөөх зорилготой уг хөтөлбөр өөрийн гэсэн түүхтэй.
Японы засгийн газар 60-аад оны эхээр шинэ аж үйлдвэрийн хотуудын тухай, 70-аад онд мэдээллийн шинэ хотуудын тухай ойлголтыг дэвшүүлсэн. Гэхдээ хоёр төсөл хоёулаа үр дүнд хүрээгүй: их хэмжээний ажил, өндөр зардал, 70-аад онд үүссэн эрчим хүчний хямрал - энэ бүхэн засгийн газрын санааг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосонгүй.
1963-1980 он хүртэл хэрэгжсэн гурав дахь төсөл нь Цукубагийн шинжлэх ухааны хот төсөл байв. Энэ ажилд хоёр их сургууль, төрийн 50 орчим эрдэм шинжилгээний байгууллага анхаарлаа хандуулсан. Технополис хөтөлбөр нь Японы бүс нутгийн хөгжлийн шинэ хандлага юм. Дээр дурдсанчлан түүний мөн чанар нь хүний ​​​​(мэргэшсэн мэргэжилтнүүд), мэдээлэл, санхүүгийн хүчин зүйлсийн (шинэ инноваци, судалгааны төслүүдийг хэрэгжүүлэх хөрөнгө) хослуулсан "зөөлөн" дэд бүтцийг бий болгоход хүндийн төвийг шилжүүлэх явдал юм. хөтөлбөрт хувийн банк, аж үйлдвэрийн компаниудын .
“Технополис” хөтөлбөрийг санаачлагч нь төр, бодит хэрэгжилт нь орон нутгийн удирдлагуудын үүрэг байсан нь сонирхолтой.
Технополис нь дараахь шалгуурыг хангасан байх ёстой.

1. наад зах нь 200 мянган хүн амтай том хотоос богино зайд Токио, Осака эсвэл Нагоя хотуудтай тохиромжтой харилцаа холбоо;
2. харилцааны бүтцийг хөгжүүлэх;
3. аж үйлдвэрийн бүс, суурьшлын бүс, байгууллагуудын байршлыг харгалзан нутаг дэвсгэрийн хөгжлийн нарийн төвөгтэй байдал;
4. сонирхогч талуудыг харгалзан хөгжүүлэх гэх мэт.

Шууд болон шууд бус хөшүүргийг ашиглан Японы засгийн газар санхүүгийн тусламж үзүүлсэн: орон нутгийн үйлдвэрлэлийн лабораторитой хамтарсан судалгаа, боловсруулалтад зориулж нийт хөрөнгө оруулалтын гуравны нэг орчимд татаас олгосон. Японы Хөгжлийн банк, Хоккайдо, Тохоку мужийн санхүүгийн корпорациас шинэ технологи нэвтрүүлэх, эрчим хүч хэмнэх арга хэмжээ авах, байгаль орчны бохирдлыг бууруулах арга хэмжээнд зориулж хөнгөлөлттэй зээл олгосон. Аж үйлдвэрийн шинжлэх ухаан, технологийн агентлаг нь хамгийн ирээдүйтэй технологийг бий болгох, хэрэгжүүлэх ажлыг санхүүжүүлсэн. Нэмж дурдахад тоног төхөөрөмж (ашиглалтын эхний жилд 30%), түүнчлэн технополисын нутаг дэвсгэрт байрлах барилга, байгууламжид (15%) түргэвчилсэн элэгдлийн тооцоог хийсэн.
Технополисын зураг төсөл, барилгын үндсэн ажлыг муж, хотын удирдлагууд хариуцаж авсан. Орон нутгийн татвар, шимтгэлийг ашиглан корпорацууд "Технополисын сан" байгуулж, бүтээн байгуулалтыг санхүүжүүлдэг байв. Технополисын үзэсгэлэн яармаг, өргөн хүрээтэй сурталчилгаа, суртал ухуулгын кампанит ажил явуулснаар гадаадын болон үндэсний фирмүүд, эрдэмтэн мэргэд, мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг технополис руу татан оролцуулсан. Худалдаа аж үйлдвэрийн танхимууд, их дээд сургуулиуд, MVTP-ийн бүс нутгийн туршилтын лабораториуд, аж үйлдвэрийн холбоодын үйл ажиллагааны зохицуулалтыг технополисын тусгай хэлтэс гүйцэтгэдэг. Барилгын ажил дуусах хугацааг 90-ээд оны эхэн үеэс 2000 он хүртэл хойшлуулсан нь олон хүндрэл бэрхшээлээс үүдэлтэй юм.

3. Японы соёлын онцлог б аялалууд

Сайн дурын орон сууцны ойр дотно байдал (хүн амын дийлэнх нь тус улсын зүүн эрэгт орших аварга том хотод амьдардаг) ертөнцийг үзэх тодорхой үзэл бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Үнэхээр Японы анхны нийслэл Нара хотын хүн ам 200,000 хүн байсан (8-р зуун); Киото 1681 онд 580,000 хүн амтай байсан; 18-р зуунд Эдо (орчин үеийн Токио) хотод. Энэ нь 1 сая гаруй хүн амтай бөгөөд дэлхийн хамгийн том хот байсан байх. Олон хүн цугларсан амьдралын нөхцөл байдал нь одой мод ургуулах урлаг болох "бонсай" -аас эхлээд "танка", "хайку" зэрэг яруу найргийн хэлбэрүүд хүртэлх амьдралын бүхий л салбарт байдаг жижиглэх ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлсон.
Хэрэв бид Японы соёлыг харааны кодоор тодорхойлдог бол нам дор нутгийн ард түмэн, жишээлбэл Оросуудын "алсын хараа" -аас ялгаатай нь үүнийг "миопик" гэж нэрлэж болно. Японы соёл үргэлж хөл рүүгээ харж байдаг юм шиг санагддаг: философи, хийсвэр сэтгэлгээ нь япончуудын бизнес биш юм.
Харин Японы соёлын орон зай бол тэлэх хандлагагүй “нурагдаж буй” орон зай юм. Иймээс маш сайн командлагчид (жишээ нь Тойотоми Хидэйоши) болон маш сахилга баттай, зоригтой цэргүүдтэй Япон газар нутгаа тэлэх боломжгүй байсан: тэд орон зайн болон соёлын өөр хэмжигдэхүүнтэй ертөнцөд орсноор хүч чадалгүй болжээ. Дэлхийн 2-р дайнд орж, Сувдан Харбор руу довтлох шийдвэр гаргаснаар Япон улсыг стратегийн хамгийн том бүтэлгүйтэл хүлээж байв. Японы арми өргөн уудам Хятадад гацсан. Япончуудын хувьд урьд өмнө байгаагүй хэмжээнд үйл ажиллагаа явуулж чадаагүйн улмаас тус улсын удирдлага шууд утгаараа "богино хараагүй" болсон нь баримт юм.
Япончууд барууны соёл иргэншлийн ололт амжилтыг хялбархан эзэмшсэн нь тэдний хэмжүүрийн хуваах хэмжээ нь гайхалтай бага байдагтай холбон тайлбарладаг. Энэ хэмжүүрийг хятадуудаас зээлж авснаар тэд үүнийг соёлынхоо салшгүй хэсэг болгосон. Нарийвчлал нь Япончуудын дэлхийд алдартай төгс төгөлдөр байдлыг бий болгосон: 1 мо = 0.0333 мм, 1 рин = 0.037 г.
Нарийвчилсан нүд, жижиг орон зайд ажиллах, түүнийг өндөр эмх цэгцтэй байдалд оруулах чадвар нь өндөр технологийг хурдан шингээхэд хувь нэмэр оруулсан.
Соёлын гемогенийн хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл бол хүн амын нягтрал өндөр байсан бөгөөд мэдээллийн дохио нь хамгийн бага гажуудал, өндөр хурдтай тархдаг. Японы хүн ам нь үндэс угсаа, хэл, шашин шүтлэг, өмч хөрөнгө, нийгмийн хувьд нэг төрлийн. Энэ нь 7-р зуунаас эхлэн суурьшигчдын шилжилт хөдөлгөөн бүрэн байхгүй байсан нь нөлөөлсөн.
Шинтоизм нь Японы сэтгэлгээний үндэс суурь хэвээр байсаар ирсэн. Маш өндөр дундаж боловсролтой, боловсронгуй, төлөвшсөн хувь хүний ​​тусгалыг эзэмшсэн япончууд Баруун болон Орост зан үйлийн хамтын хэлбэрээрээ алдартай хэвээр байна: олон зууны туршид хүн ам ихтэй орон зайд зан үйлийн хэв маяг бий болсон. Өөрөөр хэлбэл, Япончууд нийтийн зорилго, эрх ашгийн төлөө хувь хүний ​​эрх чөлөөнөөс татгалзах эрх чөлөөтэй, ухамсартай сонголтын тухай ярьж байна. Одоогийн Японы хүн ам 130 сая орчим байгаа нь Японоос 40 дахин том газар нутагтай Оросын хүн амтай дүйцэхүйц хэмжээний хүн ам юм.
Шинжлэх ухаан, техникийн мэдээллийг шингээхэд сэтгэл зүйн ямар ч саад тотгоргүй Япончууд "Яматогийн сүнсийг" тууштай хамгаалж, япон хүнийг япон болгодог. Энэхүү хамгаалалтын механизмыг урьдчилан тодорхойлсон нь шинтоизм юм.
Шинто(шууд утгаараа "бурханы зам") нь 8-р зуунд үүссэн шашны систем юм. Үүний мөн чанар нь хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгт оршдог: нэгдүгээрт, өвөг дээдсийн хөгжсөн шүтлэг; хоёрдугаарт, байгалийн бурхдын шүтлэг.
Японы урлагийг судлахдаа Буддын шашин Японд нэвтэрч эхэлснээс хойш буддын шашны дүрс зургийн бэлэн дээжийг импортоор оруулж ирсэн гэдгийг санах хэрэгтэй. Япон, Хятад, Солонгосын эх сурвалжуудад Буддын шашны сүмүүдийг Япон руу оруулж ирсэн олон баримтын тухай мэдээлэл байдаг.
Буддын шашны дүрсийг Японд хүргэж байгаа нь нэгдүгээрт, тэдгээрийг орон нутагт хийхэд хүндрэлтэй байгаа (цутгах нарийн төвөгтэй, хүрэл нь өндөр өртөгтэй), хоёрдугаарт, шүтэн бишрэгчид нь шүтэн бишрэгчдийг аль нэг газраас шууд авахыг хүсдэгтэй холбоотой юм. Буддистууд.
Өөр өөр цаг үед Японд импортолсон дүрс зургийн дээж нь Буддын шашны янз бүрийн итгэл үнэмшилд хамаардаг. Хялбаршуулсан байдлаар тэдгээрийг Буддын шашны хоёр үндсэн чиглэл болгон бууруулж болно - Хинаяна (даяанчлал, даяанчлалаар дамжуулан хүнийг аврах санаа) ба Их хөлгөний (Япон дахь Будда Амитабагийн ачаар хамтарсан авралын санаа - Амида).
Авалокитешварагийн дүр төрх Хятадаар дамжин Японд ирсэн бөгөөд энд эмэгтэй бурхан болсон - Каннон, зуучлагч бурхан болжээ. Япон дахь Майдар бурханы шүтлэг нь Ираны аврагч Саошантагийн домгийн нөлөөн дор хөгжсөн.
Япон дахь Буддын шашны пантеон нь олон янз байдаг бөгөөд энэ нь хуванцар дүрс, зураг, графикт тусгагдсан байдаг.
7-8-р зууны Японы урлагт. Шухавати - "Аз жаргалтай орон", "Баруун диваажин" -ын тухай түүхүүд нь өмнөд хэсгээс - Энэтхэгээс, баруун хойд зүгээс - "Баруун нутаг", тухайлбал Дорнодоос ирж буй нарийн төвөгтэй нөлөөн дор уран баримал, уран зураг, графикт гардаг. Туркестан ба Төв Ази.
Аажмаар уран баримал нь илүү дэлхийн шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​биеийн гоо үзэсгэлэнг сонирхож байгааг илтгэнэ. Энэтхэг, Эллинист уран барималчдаас ялгаатай нь Алс Дорнодын мастерууд нүцгэн биеийг дүрслэхээ орхисон. Тэд хүний ​​гоо үзэсгэлэнг идэвхгүй тунгаан бодох, дээд зэргийн тайван байдал, эмэгтэйлэг байдал, боловсронгуй байдлын үүднээс төсөөлдөг. Тиймээс сунасан харьцаа, биеийн хөнгөн, гөлгөр шугам, тайван байдал.
7-р зууны 80-аад онд. Тайкагийн шинэчлэлийн дараа архитектор, уран барималч, зураачид Японд суралцаж эхэлсэн. Тиймээс 661 - 672 онд. Габу хэмээх дүрслэх урлагийн тэнхим байгуулагдсан бөгөөд үүнд 64 хүн багтсан: 4 магистр, 60 оюутан. Хорюүжи сүмийн архивт Хятадаас ирсэн цагаач Ци Пэн Хуй, Ци Гу Хонг гэсэн ах дүү хоёр уран барималчийг дурьдсан байдаг бөгөөд тэд япончуудад ур чадвараа заажээ.
Зураачдыг праймерын мастер, тойм зургийн мастер, тойм зургийн мастер гэж хуваасан. Тиймээс эртний уран зургийн зохиогчийн эрхийг тогтооход хэцүү байдаг.
Хорюүжи, Якүшижи, Кофукүжи, Тодайжи нарын сүм хийд нь эртний буддын шашны урлагийн гол сан хөмрөг юм. Эдгээр сүм хийдийн дотоод засал чимэглэл нь уран баримал, уран зураг, гар урлалын музейн нэг төрлийн үзэсгэлэн юм.
606 онд Гангожи сүмд Тори Буссигийн удирдлаган дор алдарт алтадмал хүрэл гурвалжийг суурилуулсан: Шака-Нёрай Буддагийн өндөр нь 84.5 см, хоёр бодьсадын өндөр нь 90 см нийтлэг том гало - икко-санзон.
Тори Бусси гурвал нь ер бусын шинж чанартай бурхан болсон хамгийн хүндэтгэлтэй бунхан болжээ. Японы хөрсөн дээр цоо шинэ нөхцөлд Хятадаас импортолсон уламжлал үргэлжилсээр байна.
8-р зуунд Олон сүм хийд өөрийн гэсэн гурвалтай байсан бөгөөд тэнд Буддагийн хажууд өөр дүрүүд байдаг. Ийнхүү Якүшижи кондогийн гурвалын төвд 2.5 м өндөр, 0.5 м өндөр, хүрэл тавцан дээр сууж буй Будда Якуши Нюрай, баруун, зүүн талд нь бадамлянхуа цэцэг дээр модон болон алтадмал Гакко, Никко нар зогсож байна. түүний. Якүшижи гурвалын зохиогч нь Хятадын нэгэн мастертай холбоотой.
Японы уран сайхны хэв маягийг бий болгох үүднээс хамгийн сонирхолтой дурсгалт газруудад хөрөг баримал гэж нэрлэгддэг: Гёшин, Гиен, Ганжин - гурван гэгээнтэн орно. Сүнслэг амжилтын гоо үзэсгэлэн нь Японы уран баримлын гол агуулга юм.
Та бүхний мэдэж байгаагаар Алс Дорнодын уран зураг нь барууны зургаас үндсэндээ ялгаатай. Тэрээр тосон будгийн техникийг огт мэддэггүй. Алс Дорнодын зургийг ихэвчлэн монохром бэхээр эсвэл хар бэх ба дарууны хослолоор хийдэг - цэвэр эсвэл лав будаг эсвэл усан будгаар (эрдэс) бэх нэмдэг.
Зураач эсвэл зураачийн цорын ганц хэрэгсэл бол бийр байв. Тэд янз бүрийн зузаан, нягтралтай цаас, торгон дээр бичдэг байв.
Хятадын уран зурагт гол үүрэг нь эзэлхүүнээр биш, харин шугам, контур, гэрэл, сүүдэр бараг бүрэн байхгүй, тэгш байдлаар тоглодог. Зөвхөн техник төдийгүй төрөл, өрнөл, өнгө, найруулгыг Хятадаас зээлж авсан.
Буддизм Японд дэлхийн соёлын үнэт зүйлсийг олж авах боломжийг олгосон. Тун удалгүй Япончууд мужийн тусгаарлалтыг даван туулж, дэлхийн урлагийн шилдэг бүтээлүүдээс дутахааргүй гайхамшигтай хөшөө дурсгалуудыг бүтээжээ. Японы мастерууд өөрсдийн хэв маягийг хөгжүүлснээр үндэсний урлагийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.
Японы театрын үүсэл нь 7-8-р зууны үеэс эхэлдэг. Эрт дээр үеэс, театр, 21-р зууны эхэн үеэс үндэслэсэн. өөрчлөгдөөгүй кагура нууц, гигаку бүжгийн жүжиг, дэнгаку (тариачдын дуу), бугаку (шашин шүтлэг) болон саругаку (ардын хошигнолын нэг хэлбэр) элементүүдийг хадгалдаг.
Японы хамгийн эртний үзүүлбэр бол кагура юм: Аме но Үзүмэ дарь эхийн домог бөгөөд тэрээр өөрийн дүү Сусанудаа уурлан нуугдаж байсан агуйнаасаа Нарны дарь эх Аматерасуг ер бусын бүжгээр дуудаж авчирсан юм. Кагурагийн үйл явдлыг бүжиг, хөгжмөөр дамжуулдаг.
Гигаку бол Энэтхэгт үүссэн бүжгийн жүжиг бөгөөд Буддагийн өмнө зан үйлийн бүжиг болгон тоглодог. Энэтхэгээс эдгээр бүжгийг өмнөд Хятадын Ву (Японоор яв), тэндээс Солонгост авчирсан. VI зуунд. бүжгийн жүжиг Японд бас гарч ирдэг - театрын масктай нэгэн зэрэг.
Өнөөдөр Японд эртний театрын маскуудын цуглуулга дэлхий даяар ижил төстэй байдаггүй. Үнэт модоор хийсэн (Японы кипарис) тэдгээрийг өөр өөр өнгөөр ​​буддаг. Зарим маскыг даавуу, лакаар хийж, дараа нь будсан байдаг: хар нь буян, улаан нь баяр баясгалан, баатарлаг байдлыг илэрхийлдэг, ногоон нь аз жаргал гэх мэт. Өнгөний хослол нь зан чанарын өвөрмөц сэтгэлзүйн шинж чанарыг өгдөг.
Ер бусын том хэмжээтэй гигаку (хагас метрээс илүү) жүжигчний толгойг бүхэлд нь бүрхсэн байв. Гигаку маскуудын дунд хүмүүс, шувууд, амьтдын дүрсийг дүрсэлсэн бурхад байдаг. 8-р зуунд Японы хөрсөн дээр. бүжгийн үзүүлбэр нь шүүхийн театр болон хувирч, аажим аажмаар иргэний тоглолтын шинж чанарыг олж авдаг.
Театрын тоглолтын өөр нэг хэлбэр байсан - бугаку (шууд утгаараа "бүжиг, хөгжим").
Тайкагийн шинэчлэл (649) нь гэрлэх, гашуудах, эзэн хааны удам угсаа, өв залгамжлал, гадаадын иргэдийг хүлээн авах, театр, хөгжим зэрэг бүх ёслолыг хариуцдаг Жибушо гэсэн хэлтэс байгуулжээ.
Японы ардын хөгжмийн гарал үүсэл маш сонирхолтой. Японы хөгжим судлаачид (Иба Такаши, Яманэ Гинжи болон бусад) эртний япончуудын хөгжмийн арга барил нь Айну, Тунгус болон Алс Дорнодын бусад ард түмний хөгжмийн арга барилтай холбоотой гэж үздэг.
Шиба Сукехиро (1898-1967) - нэрт хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн түүхч - 8-11-р зууны дуунуудыг тайлж, дараа нь Европын нотографид тэмдэглэж, хэвлүүлжээ.
Хуралд эртний хөгжмийн зэмсгүүд хадгалагдаж байна: төрөл бүрийн бөмбөр, гонг, хулсаар хийсэн лимбэ, гобой зэрэг үлээвэр хөгжмийн зэмсэг, ятга, ятга.
7-8-р зуунд. Хятад, Солонгосын хөгжимчид Японд уригдах нь нэмэгдсээр байна. Хятад улсын нэгэн адил Японд Синикжуулсан хөгжмийн онол нь нэг дуу авиаг тодорхойлох үүрэг, өөрөөр хэлбэл дууг тусад нь авах зарчим дээр суурилдаг. Энэ бол дуу авианы харилцаанд гол үүрэг гүйцэтгэдэг Алс Дорнод ба эртний Европын орнуудын хөгжмийн онолын үндсэн ялгаа юм.
Эртний болон Дундад зууны үеийн Хятадын хөгжмийн сонгодог онолын дагуу пентатоник хэмжүүрийн бие даасан дуу авиа бүр элемент, өнгө, гүн ухааны бодисыг илэрхийлдэг. Лү системийн арван хоёр үе шаттай хэмжүүр нь бар, туулай, луу, могой, морь, хуц, сармагчин, азарган тахиа, нохой, гахай, харх, бух зэрэг амьтдын хэлбэрээр гарч ирсэн жилийн арван хоёр сартай тохирч байв.
8-р зуунд өвөрмөц цар хүрээтэй Lü системээс гадна. Японы зан үйлийн хөгжимд гагаку (Зүүн Өмнөд Азийн орнуудаар - Вьетнам, Камбожоор дамжин), рага хэмжүүр гэж нэрлэгддэг Энэтхэгийн хөгжим гарч ирдэг.
736 онд Буддын шашны хэд хэдэн эрдэмтэд Вьетнамаас Японд иржээ. Тэд бүжиг, хөгжмөө зааж эхлэв. Японы эх сурвалжийн мэдээлснээр 763 онд Нара хотод болсон шүүхийн наадмын үеэр Өмнөд Вьетнамын (Чампа) хөгжим анх тоглогдож байсан бөгөөд хөгжмийн хэв маяг нь 400 орчим жилийн дараа Хятадын хэв маягт шингэсэн байна.
Японы полифонийн дүрийг бүрдүүлэхэд Бугаку бүжгийн нэгэн адил зарчим нь "баруун" ба "зүүн" хөгжмийг эсэргүүцэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь эргэлзээгүй. "Зөв" хөгжимд Бохай болон Солонгос хөгжмийн хэв маягаас зээлсэн эсвэл зохиосон найрал хөгжмийн хэсэг багтсан; "Зүүн" хөгжимд Энэтхэг, Хятад гаралтай үдэшлэгүүд багтдаг байв.
Оркестрийн хоёр хэсэгт нийтлэг байдаг бива, кото, тайко, шоко, хитирики зэмсгүүдээс гадна "баруун" хэсэгт комабүэ лимбэ, жижиг бөмбөр сан но цуцуми гоцлол хөгжимчид байдаг; "зүүн" хэсэгт лимбэний отэки ба шо байдаг. Зүүн талын хөгжимд чичирики лимбэ, гобой хоёр нэгдмэл байдлаар тоглож, шо аккордтой; "баруун" хэсэгт лимбэ, читирики хэсгүүдийг мөн эсрэг цэг хэлбэрээр өгсөн болно. Бугаку бүжгийг дагалдах хөгжмийн мөн чанарт Энэтхэгийн тала хэмнэл нөлөөлсөн.
Эх газраас оруулж ирсэн гагакугийн цөмийг сайжруулсан. Японд үүнийг хийх нөхцөл эх газрынхаас илүү таатай байв. Японы хөгжим судлаач Ушияма Мицуру хөгжмийн бүтээлийн бүтцийг боловсруулахдаа гагакугийн онолчид Европынхоос хамаагүй түрүүлж, Филип Эммануэль Бах, Ян Вацлав Стамиц, Жозеф Гайдн, Вольфганг Амадей Моцарт нар соната хэлбэрт хандахаас найман зууны өмнө байсан гэж үздэг. Та энэ талаар Н.А.Иофаны “Эртний Японы соёл” номноос илүү ихийг мэдэж болно (х. 234 - 235).
Японы эрдэмтдийн үзэж байгаагаар япончууд хоёр төрөлд хуваагддаг: Японы тэнгисийн эрэг дээрх Тохоку төрөл ба Кинай төрөл. Эхний төрөл нь Айнутай, хоёр дахь нь солонгосчуудтай нийтлэг шинж чанартай байдаг. С.Б.Лупиносын хэлснээр хөгжмийн сэтгэлгээний янз бүрийн түвшинд (тембр, бүтэц, хэмнэл, найруулгын бүтэц, аялгууны үйл явцыг засах систем) илэрдэг Японы арлуудын хөгжмийн өвийн бүтцийн олон янз байдал. Япон, Айну хоёрын ертөнцийн огтлолцсон загваруудын үйл ажиллагааны олон хэлбэр. Энэ нь хөгжмийн өвийн дэд системүүдийн аль нь ч бие даасан болж чадаагүй бөгөөд 20-р зууны нөхцөлд бохирдох хандлагыг тодорхойлдог.
Японд ландшафтын бурхад олон байдаг: цөөрөм, төгөл, уул гэх мэт. мөн өөрсдийн ивээн тэтгэгч бурхантай. Ихэнхдээ өвөг дээдсийн бурхан ба ландшафтын бурхан нь нэг хүнд илэрдэг.
Японы яруу найрагт байгалиа хайрлах сэтгэл тархсан байдаг. Хүн ба байгаль хоёрын зохицсон харилцаа нь байгалийн хүчинд нөлөөлөх үндэс суурь болдог. Яруу найраг өөрөө зан үйлийн гаралтай. Японы яруу найргийн текст ноороггүй. Баримт нь шүлгийг эхлээд баг эсвэл тэмцээнд, өрсөлдөгчийн яруу найргийн үргэлжлэлийг амжилттай олох урлагийн уралдаанд зарлах ёстой бөгөөд ёс зүйн зар сурталчилгааны дараа л шүлгийг бичдэг.
Уран зохиолын бүтээлүүд ч гэсэн ноороггүйгээр, ганц онгод дээр тулгуурлан бүтээгддэг. Ийнхүү дэлхийд алдартай Сэй-шонагоны “Орны дэргэдэх тэмдэглэл” буюу Кэнко-хошийн “Уйтгараас ирсэн тэмдэглэл” товчхон гэдгээрээ Европчуудыг гайхшруулдаг. Үүний зэрэгцээ Японы зохиолчдын харц нь гадаад ертөнц рүү биш, харин өөрийнхөө дотоод ертөнц рүү чиглэсэн байдаг.
Буддизм нь Японы эргэцүүлэлтийг өндөр түвшинд (зохиол, сэтгэлгээ) хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Токугава шогун дэглэмийн үед Нео-Күнзийн сургаалаар баяжуулсан шинтоизм олны анхаарлыг татсан ч Японы соёлын “нурах орон зай”-г Буддын шашны сэтгэгчид дээд цэгт нь хүргэв. "Дотоод харах", "дотоод харц" гэсэн ойлголтыг Зэн лам Хакуин (1685-1768) гэгээрэлд хүрэх алхам болгон Японы соёлын эргэлтэд оруулжээ.
Өнөөдөр 21-р зууны эхэн үеийн эдийн засгийн бодит байдлыг үл харгалзан Японы үндэсний соёл нь өөрийгөө хамгаалах хүчирхэг механизмтай.

Уран зохиол
Иофан Н.А. Эртний Японы соёл. - М., 1974.
Конрад Н.И. Дундад зууны үеийн Японы соёлын түүхийн тухай эссэ. - М., 1980.
Лупинос С.Б. Японы хөгжмийн өв: дэлхийн уламжлалт загвар ба хөгжмийн сэтгэлгээ // Үндэс угсаа, соёл. Бямба. шинжлэх ухааны бүтээлүүд. - Владивосток: Дальнаука, 1994 он.
Мещеряков А.Н. Японы эртний баатрууд, бүтээгчид, хамгаалагчид. -М., 1988 он.
Моисеева Л.А. Зах зээлд шилжих үеийн инноваци: асуудал ба шийдэл. - Владивосток, 1998 он.

Хэлэлцэх асуудлууд

1. Японы соёл иргэншлийн онцлог хэрхэн хөгжиж, юунаас бүрддэг вэ?
2. 20-р зуунд Японы эдийн засгийн “гайхамшиг”-ын шалтгаан юу вэ?
3. Японы соёлын орон зайг яагаад "нурсан" гэж нэрлэж болох вэ, Японы "гадаад", "дотоод"-д хандах хандлага юу вэ?
4. Японы сэтгэлгээний онцлог юу вэ?