4 Павловнагийн итгэлийн мөрөөдлийг товч уншина уу. Эссе "Ирээдүйн нийгэм Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл. Итгэл. Шинэ мөрөөдөл
Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл нь зохиолыг бүхэлд нь бодвол зохиолчийн хувьд илүү хэрэгтэй юм. Энэ анги бол ховор мөч юм
зохиогчийн илчлэлтүүд; Тэрээр үндсэн санаагаа дамжуулсны дараа боловсруулсан санаа эсвэл мөрөөдлөө уншигчидтай хуваалцдаг
таны амьдралын нэг хэсэг. Миний бодлоор энэ бүтээлийг тусдаа бие даасан бүтээл болгон салгаж болно
бүхэлд нь. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ анги нь романы найрлагад бүрэн нийцэж байгаа бөгөөд энэ байр сууринаас зохиолчийн шийдвэр гарсан.
Вера Павловнагийн мөрөөдлөөр дамжуулан бодлоо илэрхийлэх нь гайхалтай байсан.
Эхний мөрүүдээс эхлэн нойронд орох нь хурдан бөгөөд гайхалтай юм. Гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй байгалийн фон дээр тэд дуугардаг
уянгын бүтээлүүд, Вера Павловна хуучин найзтайгаа уулзаж, түүнтэй хамт ордон руу нисдэг.
"тансаг найр" Яруу найрагчийг дуулах үед түүх өрнөж, "түүний дуугаар мянган жилийн амьдрал өнгөрдөг". Түүний
Энэ түүх хоёр эмэгтэйн яриа болж хувирна. Вера Павловна хачирхалтай зүйлсийг сурч, бүр ирээдүйг хардаг. Асаалттай
Хатан хаан болж хувирсан найзынхаа сүүлчийн үгээр мөрөөдөл нь дуусна.
Энэ анги гайхалтай уран сайхны онцлогтой. Хатан хаан зөвхөн Вератай ярьдаг, гэхдээ
текстийн ойлголт нь үнэндээ би (уншигч) болон нуугдмал зохиогчийн хооронд харилцан яриа өрнөж байгаа юм шиг санагдаж байна.
эмэгтэй хүний нэрийн дор. Энэ бол бидний сонсож буй түүний санаа, бидний хүлээн авдаг түүний санаа юм.
Хатан хааны үгнээс харахад хүмүүс амьтан байхаа болих үед эмэгтэй хүний ухамсар сэрж эхэлсэн ч тэр
хүнийг зөвхөн боол гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Ийнхүү Астарте, Афродита, "Цэвэр байдал" гарч ирэв
Тэрээр хувьслын оргил болж төрсөн бөгөөд эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг өөртэйгөө адил гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэгээд оргил үе ирдэг
талбай. Вера Павловна хатан хаан өөрөө, тэр бол "амьдрал ба бүх амьдралын зорилго" гэдгийг мэддэг. Үүнд, өмнө нь
Хамгийн гол нь дотоод гоо үзэсгэлэн, тэгш байдлын ухамсар, үүнгүйгээр "сэтгэлийн цэвэр ариун байдал", "биеийн цэвэр байдал" гэж байхгүй.
"Жинхэнэ гадаад гоо үзэсгэлэн".
Дараа нь хатан хаан цаг хугацааны хөшгийг өргөж, Верад ирээдүйг харуулав. Мөнхийн мөн чанар энд захирч байна,
Залуус аа, энд гайхалтай барилга байгууламж, технологи, хүмүүс байна. Бүх зүйл эв найртай, бүгд аз жаргалтай байна. Зураг зурж байна
"гэрэлт ирээдүй"
Аялал, мөрөөдөл нь энэхүү “гэрэлт ирээдүй” рүү уриалснаар төгсдөг.
Вера Павловна шинэ нээлтүүдийг гайхшруулж, харсан бүхнээ гайхшруулж байна. Гэхдээ энэ мөрөөдөл нь түүний хувьд чухал, учир нь
Тэр өөрийн замналынхаа зөв, ач холбогдлыг ойлгодог. Тэр зорилгоо ухаардаг. Хэдийгээр зарим нэг цэгээс
Хэтийн өнцгөөс харахад энэ мөрөөдөл бол түүний мөрөөдөл, түүний уран зөгнөл бөгөөд үүнд би эргэлзэж байна. Энэ ангид хүн тод сонсогдох болно гэдэгт би итгэж байна
зохиолчийн дуу хоолой. Эдгээр санаанууд нь насанд хүрсэн хүний толгойд тодорхой ойлголттой байж болно амьдралын туршлага, гэхдээ үгүй
залуу эмэгтэй. Энэ хэрэг явдал Вераг өөр ямар ч байдлаар гүнзгийрүүлж, илчилсэнгүй. Хамгийн гол нь зохиогч үүнийг анхаарч үзэх явдал юм
хамгийн тохиромжтой бөгөөд түүнийг "гэрэлт ирээдүйн" хатан хаан гэж үздэг.
Орчин үеийн уншигчийн хувьд би allsoch.ru - 2001-2005-аас өмнөх үеийн туршлага дээр үндэслэн үүнийг итгэлтэйгээр хэлж чадна.
Дэлхийн утопи дүр зургийг бодитоор хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Амьдрал ийм байдаг гэж боддог болохоор би үүнд баяртай байна
ертөнц уйтгартай, утгагүй юм.
Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" зохиолыг уншсан хүн романы найруулгын өвөрмөц байдлыг тэмдэглэсэн байх. Зохиолч уншигчидтай санал бодлоо хуваалцаж, гол дүрийн мөрөөдлөө дүрслэн өөрийн үзэл санааны тухай өгүүлдэг. Бүгдийг шууд утгаар нь аваагүй бөгөөд далд утгыг агуулдаг.
Юуны тухай?Баатар охин хонгилд хоригдож байсан ч гэнэт олзноосоо гарч, эрдэнэ шишийн боловсорч гүйцсэн иш шарлаж байсан талбайд өөрийгөө олжээ. Энэ шилжилттэй зэрэгцэн Вера эдгэрсэн: тэр саажилттай байсан бололтой, гэхдээ суллагдсаныхаа дараа тэр илүү сайн болж эхлэв. "Хүргэнийнхээ сүйт бүсгүй" нэгэн эмэгтэй түүнтэй ярилцсан бөгөөд энэ зураг дээр зохиолч хүмүүсийг хайрлах хайрыг дүрсэлсэн байдаг. Шинэ найз нь охидыг хонгилоос гаргаж, эмчилж өгөхийг хүссэн тул охин хотын гудамжаар зугаалж, тааралдсан бүх хүмүүст тусалдаг.
Утга.Энэхүү мөрөөдөл нь итгэлийг бүдүүлэг, бүдүүлэг орчноос чөлөөлөх гэсэн үг юм хязгаарлагдмал хүмүүсхуучин формаци. Шорон бол "харанхуй хаант улс"-ын бэлгэдэл бөгөөд харанхуй бол мунхаглал, бүгчим нь эрх чөлөөний дутагдал юм. Баатар охины эцэг эх нь ёс суртахуун, хэвшмэл ойлголтын боолууд бөгөөд ээж нь охиндоо баян хүнийг уруу татаж, ая тухтай байлгахын тулд гэрлэхийг заадаг нь утгагүй юм. Тэдний ертөнцөд эмэгтэй хүн юу ч хийх чадваргүй болсон. Гэр бүлээ орхисны дараа Вера тайвширч: тэр өөрийгөө зарах гэж оролдох шаардлагагүй болсон. Хэрэв тэр өмнө нь ээжийнхээ байнгын дарамтаас болж айдас, уур хилэн дунд амьдарч байсан бол суллагдсаны дараа түүнд хүн төрөлхтний хайр үнэхээр ирдэг. Тэр дэлхий дээр бүдүүлэг, тэнэг биш өөр хүмүүс байдгийг мэдэв. Тэр зүүдэндээ гудамжинд тэдэнтэй ойртож, баяр баясгаланг мэдэрдэг. "Хүмүүсийг хайрлах хайр" нь өөрийгөө "Верагийн хүргэний сүйт бүсгүй" гэж нэрлэдэг, учир нь Лопухов нь баатар бүсгүйд илчилсэн юм. Шинэ дэлхий. Бүх охидыг гадагш гаргах хүсэлт нь баатар эмэгтэйд оёдлын цех байгуулах урам зориг өгөх болно.
Хоёр дахь мөрөөдөл
Юуны тухай?Лопухов, Мерцалов нар талбайд гарч, жинхэнэ, гайхалтай шороон тухай ярьдаг. Эхнийх нь эрүүл, байгалийн амьдрал урсаж, эрдэнэ шишийн чих гарч ирдэг, хоёр дахь нь ялзарсан, худал хуурмаг, үржил шим, мөн чанар байхгүй. Энэ ярианы үеэр охин ээжийгээ ядууралд автсан, гэр бүлийнхээ хоол хүнсний талаар байнга санаа зовдог байхыг хардаг. Гэвч тэр үед ядарсан эмэгтэйн нүүрэнд инээмсэглэл тодров. Дараа нь Вера түүнийг офицерын өвөр дээр сууж байгааг харав. Энэхүү алсын хараа нь баатар эмэгтэй ажилд орох боломжгүй дүр зураг руу шилждэг. Охины эртний найз "Хүмүүсийг хайрлах" нь Вера ээжийнхээ уур хилэн, харгис хэрцгий байдлыг нь уучлах нь хэчнээн чухал болохыг тайлбарлав: Марья Алексеевна гэр бүлээ ядуурлаас гаргахын тулд бүх амьдралаа зориулжээ. түүнийг ийм хүнд нөхцөлд оруулсны төлөө дэлхий.
Юуны тухай?Дуучин Босио Верагийн бодит байдал дээр байдаггүй өдрийн тэмдэглэлийг авч, түүнтэй хамт уншдаг. Энэ нь баатар Лопуховтой харилцах харилцааны нарийн ширийн зүйлийг тусгасан болно. Охин нээхээс айдаг сүүлчийн хуудаснаас тэр хүсч байгаа боловч нөхрөө хайрлаж чадахгүй нь тодорхой болжээ. Тэр түүнийг хүндэлж, үнэлдэг ч тэдний мэдрэмж бол зүгээр л нөхөрсөг хайр юм. Вера Кирсановт хайртай.
Утга.Энэхүү зүүдэндээ баатар эмэгтэй өөрийн мэдрэмжийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгож, гэрлэлтийн хэлхээ холбоог үл харгалзан өөрийгөө чөлөөтэй захирах ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Хамгийн гол нь зүрхний хазайлт бөгөөд хэрэв энэ нь өөрчлөгдсөн бол та үүнийг дагаж мөрдөх хэрэгтэй бөгөөд олон нийтийн зэмлэлээс айж албан ёсны ёс суртахуунтай байх ёсгүй. Энэ бол эмэгтэй хүнийг өөрийн бие, сэтгэлийнхээ бүрэн эзэн болгодог эрх чөлөөний хамгийн чухал элементүүдийн нэг юм. Тэр хэнтэй хамт байхыг хүсч байгаагаа шийдэх эрхтэй.
Дөрөв дэх мөрөөдөл
Юуны тухай?Вера бүх төрлийн дарь эхийг хардаг он цагийн дараалал: паган Астарте, эртний Грекийн Афродит, "Цэвэр байдал", Бурханы эхийн тусгал гэх мэт. Түүнийг Вера өөрийгөө хүлээн зөвшөөрдөг гоо бүсгүй буюу шинэ цагийн эрх чөлөөтэй, бие даасан захирагч бурхадын жагсаалаар хөтөлдөг. Мөн түүний өмнө ажил нь сайн дурын үндсэн дээр, бүгд эрх тэгш, эрх чөлөөтэй, хэн ч хэнийг ч юу ч хийхийг албаддаггүй нэгэн төрлийн Еден цэцэрлэг гарч ирдэг.
Утга.Зохиолч энэхүү зүүдэндээ “эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс” хэмээх социалист зарчим ноёрхох ирээдүйн нийгмийг дүрсэлсэн байдаг. Бүх дарь эх нь эмэгтэйчүүдийн нийгмийн үүргийг тусгадаг бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг: таашаал, биширдэг объектоос бүрэн логик төгсгөл хүртэл - эрх чөлөө, эмэгтэйчүүд нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болж, нийгмийн олон янзын үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв Афродит бол эрчүүдэд зориулсан зугаа цэнгэл, цэвэр ариун байдал бол тэдний өмч, нөхөн үржихүйн эрхтэн юм бол Вера өөрөө бие даасан, ухаалаг, хөгжингүй, хүчирхэг хүйсийнхэнтэй тэнцэх чадвартай, тэднийг доромжилж, ашигладаггүй эмэгтэй юм.
Хэрэв анхны мөрөөдөл нь бэлгэдлийн дүр төрхийг илэрхийлдэг бол: зөвхөн баатар эмэгтэй хуучин ертөнцийг орхиод зогсохгүй "хонгилоос" бүх охид эцэст нь салж, дөрөв дэх зүүдэндээ аль хэдийн чөлөөлөгдөнө - ижил бэлгэдлийн зураг. Бүх хүн төрөлхтөн шинэчлэгдэж, өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл үхэж байна. Зохиолч гэрэлт ирээдүйтэй гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд ийм зүүд зүүдэлдэг хүн бүр ямар нэгэн байдлаар бүх нийтийн аз жаргал, эрх чөлөөний мөчийг ойртуулдаг гэдгийг бид ойлгож байна.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!Одоогийн хуудас: 1 (ном нийт 2 хуудастай)
Колонтаев Константин Владимирович
"Вера Павловнагийн геноцидын дөрөв дэх мөрөөдөл"
Константин Колонтаев "Вера Павловнагийн геноцидын дөрөв дэх мөрөөдөл" (Зөвхөн Орос ба Оросууд туйлаас туйл хүртэл эсвэл Н. Г. Чернышевскийн дэлхийн коммунист ирээдүйн талаархи үзэл бодол)
"Оронд нь Вера Павловна
Рахметовтой унтах,
ганцаараа унтаж, хардаг
Таны дөрөв дэх мөрөөдөл"
(Эссений нэг мөр
Зөвлөлтийн ахлах сургуулийн сурагч
Брежневийн эрин үе)
Өмнөх үгийн оронд. Капитализмын өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямрал, түүний зарим гэнэтийн шинж чанарууд
2008 оны намар барууны дэлхийн олон тэргүүлэх санхүүгийн бүтцүүд асар их уналтанд орсноор эхэлсэн капитализмын өнөөгийн дэлхийн хямрал 2011 оны эцэс гэхэд нэг бус удаа тохиолдож байсан шиг эдийн засаг, улс төрийн хямрал биш байв. өмнө нь байсан боловч Ромын эзэнт гүрний уналт, уналтаас хойш анх удаа соёл иргэншлийн хямрал болов. Түүгээр ч барахгүй барууны орнууд төдийгүй 20-р зууны эцэс гэхэд барууны соёл иргэншлийн үндсэн дээр бүрэн даяарчлагдсан дэлхийн бусад улс орнуудад ч мөн адил.
Үүний үр дүнд өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хувьд туйлын цочмог хэлбэр, "Хэн буруутай вэ?" гэх мэт бидний сонгодог орос асуултууд гарч ирэв. болон "Би юу хийх ёстой вэ?"
Дэлхийн өнөөгийн нөхцөл байдлын талаархи эдгээр хоёр үндсэн асуултын хариулт нь энгийн мэт санагдаж байна: дэлхийн капитализм, тэр дундаа санхүүгийн капитализм буруутай бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтнийг аврахын тулд дэлхийн капитализмыг устгах ёстой гэсэн үг юм. түүний хүрсэн соёл иргэншлийн хөгжлийн өнөөгийн түвшин. Үүний дараа цааш үргэлжлүүлэн хөгжүүлээрэй.
Гэхдээ ихэвчлэн тохиолддог шиг нарийн төвөгтэй асуултуудад энгийн хариултууд үргэлж хүргэдэггүй энгийн шийдлүүд. Баримт нь өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямрал нь дэлхийн капитализмын бүрэн бүтэлгүйтэл, түүний өнөөгийн барууны дүр төрх дэх үнэмлэхүй биелэлийг харуулж, үндсэн оршин тогтнохын тулд түүнийг дэлхийн социализмаар солих зайлшгүй шаардлагатай байгааг харуулж байна. бүх хүн төрөлхтөн, гэхдээ нэгэн зэрэг, энэ дэлхийн соёл иргэншлийн хямрал нь түүнийг даван туулах, улмаар хүн төрөлхтнийг аврахын тулд тодорхой томъёолсон социалист хувилбар гарч ирэхэд хэзээ ч хүргэсэнгүй.
Энэхүү түүхэн парадокс нь 2011-2012 онд барууны тэргүүлэгч бүх улс орнуудыг хамарсан капиталистыг эсэргүүцсэн олон нийтийн эсэргүүцлийн давалгааны дэвсгэр дээр ялангуяа мэдэгдэхүйц болсон. Гэвч эдгээр асар их, ширүүн эмх замбараагүй байдал нь дэлхийн өнөөгийн соёл иргэншлийн хямралын дор либерализм гэх мэт капитализмын үндсэн үзэл суртал нуран унасан төдийгүй, хачирхалтай нь, тэр болтол түүний гол үзэл суртал нуран унасныг маш тодорхой харуулсан. Өрсөлдөгч нь үндсэндээ марксизмын үзэл сурталд суурилсан шинжлэх ухааны коммунизм юм.
Үүний үр дүнд өнөөгийн дэлхийн бараг бүх коммунист намууд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бий болсон марксизмын үзэл сурталд тулгуурлан, задран унасны өмнөхөн, ялангуяа дараа нь хямрал, уналтын үе рүү оржээ. Зөвлөлт Холбоот Улс, 21-р зууны хоёр дахь арван жилд, манай гаригийн ихэнх оршин суугчдын нүдэн дээр капитализмын дүр төрх эцэстээ, бүрмөсөн гутаагдсан мэт санагдах үед хямралын үйл явц үргэлжилсээр байна.
Өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямралын улмаас үүссэн либерализм ба коммунизм гэсэн хоёр дэлхийн үзэл суртлын нэгэн зэрэг нуран унасан нь өнөөгийн коммунизмын үндэс суурь нь Марксизмын үзэл суртал мөн үү гэж гайхахад хүргэж байна. , Барууны либерализмын нэг хувилбар, түүний зүүн жигүүр, ингэж хэлэхэд? Барууны либерализмын зүүн жигүүр болох марксизм нь онолын хувьд ч, улс төрийн хөдөлгөөний хувьд ч орчин үеийн коммунизмыг сүйрүүлэх гол шалтгаан биш гэж үү?
Харамсалтай нь, орчин үеийн коммунизмын гүн гүнзгий, системчилсэн хямралын сэдэв болох Марксизмд суурилсан улс төрийн хөдөлгөөн, онолын хувьд өнөөг хүртэл маш их хамааралтай энэ сэдэв нь шинжлэх ухааны зохих ёсоор авч үзээгүй хэвээр байна. Коммунизмын орчин үеийн дэлхийн хямралын гол шалтгаан нь Европын, эс тэгвээс барууны бүх либерал матриц, түүний дотор марксизмын хэлбэр юм.
Тиймээс, in орчин үеийн ертөнцХүн төрөлхтний дийлэнх хүмүүсийн оюун санааг эзэмдэж, өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямралыг даван туулж, нийгэм, шинжлэх ухаан, эдийн засгийн дэвшлийн замд дахин ороход туслах дэлхийн хямралыг даван туулах өөр үзэл суртал өнөөдөр алга. Ийм үзэл суртал хараахан гарч ирээгүй байгаа бөгөөд өнөөг хүртэл дэлхий дээр түүнийг бий болгох харагдахуйц урьдчилсан нөхцөл байхгүй байна.
Тийм ээ, өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншсэн ард түмэн, ялангуяа эдийн засгийн өндөр хөгжилтэй гэгддэг улс орнуудыг оюун ухаан, улс төрийн хувьд бут цохиж, буталсан. Эсвэл 19-20-р зууны эхэн үед соёлжсон улс орнууд, гайхалтай сэтгэгчид битгий хэл авъяаслаг сэхээтнүүд “Үржихүйн хүснэгт”-ээр туулай шиг олширч байсан юм уу.
1-р хэсэг. Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман нь дэлхийн хувьсгалт өөрчлөлтийн төлөвлөгөө, түүний үр дүнгийн таамаглал болгон.
Өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямралын нөхцөл байдал нь 19-р зууны 60-аад оны үед Европын капитализм чөлөөт өрсөлдөөний эрин үе рүү шилжиж эхлэх үед Европ, Оросын эзэнт гүрэнд үүссэнтэй тодорхой хэмжээгээр төстэй юм. санхүүгийн эзэнт гүрэн, ба Оросын эзэнт гүрэнбоолчлолын үлдэгдлээс ангижирч, саяхан болсон Крымын дайнд ялагдсаны үр дагавартай холбоотой эдийн засгийн ноцтой хүндрэлийг даван туулсан.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Европт үүссэн түүхэн гутранги үзлийн нөхцөлд оюуны янз бүрийн хөгжил үүнийг даван туулж, "Юу хийх вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. Ийм нөхцөлд соёл иргэншлийг аврах жор хайж, боловсруулсан 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Европын олон сэтгэгчдийн нэг бол Оросын гүн ухаантан, улс төрч, зохиолч Николай Гаврилович Чернышевский байсан хэдий ч одоо байгаа капиталист өрнөдийн соёл иргэншлийг аврах ёстой гэж үздэг байв. аврагдахгүй, харин аль болох хурдан нурааж, балгас дээр нь дэлхийн коммунист дэвшлийн шинэ барилгыг барина.
Тийм ч учраас тухайн үед Орост сайн мэддэг, тэр үед огт мэдэгддэггүй байсан төдийгүй өнөөгийн Европт Оросын хувьсгалт сэхээтэн, улс төрч Н.Г.Чернышевский "Юу хийх вэ?" гэсэн асуултыг уран зохиолынхоо нэрээр сонгосон юм. Энэ хямралаас гарах арга зам, түүнийг даван туулах өөдрөг үр дүнг хоёуланг нь харуулах ёстой байсан.
Чернышевский тухайн үеийн хямралаас гарах арга зам, дэлхийн соёл иргэншлийн дэвшлийн эхлэлийг Орост өрнөсөн социалист хувьсгалаас олж харсан бөгөөд энэ нь Оросын ард түмэнд эхлээд эх орондоо социализм байгуулах, дараа нь дэлхийн коммунист нийгмийг өөрсдөө бий болгох боломжийг олгох юм.
Чернышевскийн романд Оросын социалист хувьсгалын бэлтгэл, үзэсгэлэнт дүр зураг нээгдэж, Оросын дэлхийн коммунизмыг "Юу хийх ёстой вэ?" гэсэн бэлгэдлийн гарчигтайгаар харуулсан.
Энэхүү романыг Н.Г.Чернышевский 1862 оны 12-р сараас 1863 оны 3-р сар хүртэл дөрвөн сарын дотор, түүнийг төрийн эргэлт хийхээр бэлтгэсэн хэрэгт буруутгагдаж, Петр, Паул цайз дахь урьдчилан хорих ангид байхдаа маш хүнд хэцүү нөхцөлд бичсэн. etat.
"Юу хийх вэ?" Энэ нь философи-утопик романы төрлөөр бүтээгдсэн бөгөөд тэр үед Чернышевскийн бүтээсэн Оросын коммунизмын ертөнцийг үзэх үзлийг уншигчдадаа хүлээн зөвшөөрөхөд түлхэц өгөх зорилготой бөгөөд үүний үр дүнд Энэ нь Оросын хувьсгалчдын хэдэн үеийн амьдралын сурах бичиг болсон.
Энэхүү романы агуулгын үндэс нь "Вера Павловнагийн мөрөөдөл" гэсэн хэсгүүд юм. Энэхүү романы гол дүр Вера Павловна Розальскаягийн эдгээр "мөрөөдөл"-д зохиолч энэ хэлбэрээр уншигчдад хүргэдэг. уран сайхны зургуудТүүний улс төр, гүн ухаан, эдийн засгийн бүхий л санаанууд, түүний бодлоор ирээдүйд Орос болон дэлхийд дагах бүх зүйлийг урьдчилан таамаглаж, тайлбарласан.
Чухамхүү Оросын социалист хувьсгалыг бэлтгэх арга замыг нарийвчлан харуулсан, гайхалтай дүр зургийг боловсруулж, дараа нь гаригийн хэмжээнд коммунизм байгуулах нь "Юу хийх ёстой вэ?" романы гол агуулгыг бүрдүүлсэн юм.
2-р хэсэг. Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман. - түүний үүссэн түүх, дэлхийн түүхэн ач холбогдол
Оросын нэрт сэтгэгч Николай Гаврилович Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" хэмээх романыг тэрээр Петр Павел цайзад (Санкт-Петербург) урьдчилан хоригдож байхдаа бичсэн байдаг. 1862 оны 12-р сараас 1863 оны 3-р сар хүртэл.
"Юу хийх вэ?" - зохиолч философи-утопик романы төрлөөр бүтээгдсэн бөгөөд мэдрэмж, дүрслэлийн хувьд бус харин уншигчдынхаа оновчтой, оновчтой чадварт зориулагдсан болно. Энэхүү ажлын зорилго нь уншигчдад амьдралын талаарх үзэл бодлоо эргэн харж, коммунист ертөнцийг үзэх үзлийн үнэнийг үйл ажиллагааны хөтөч болгон хүлээн зөвшөөрөхөд оршино. Энэ роман нь 20-р зууны эхэн үе хүртэл Оросын хувьсгалчдын хэдэн үеийн "амьдралын сурах бичиг" болжээ.
Чернышевский уг романдаа хуучин ертөнц сүйрч, шинэ ертөнц бий болж байгааг харуулж, ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэж буй шинэ хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романдаа юу харуулсан бэ? ирээдүйн нийгэм бодит байдал.
Чернышевский романаараа уншигчдад социализмын гарцаагүй ялалт, дараа нь коммунизмыг байгуулах итгэлийг сэрээхийг хичээдэг. Үүнтэй холбогдуулан романд "Вера Павловнагийн мөрөөдөл" гэсэн хэсэг эсвэл хэсэг онцгой байр эзэлдэг.
Зохиолч гол дүрийн дүр Вера Павловна Розальскаягийн (охин овог) эдгээр "мөрөөдөл"-д түүний нэр, овог нэрээр Вера Павловна гэж нэрлэгддэг бөгөөд зохиолч улс төрийн гол санаагаа хэрэгжүүлж, юу болохыг тайлбарлаж эсвэл урьдчилан таамаглаж байна. Ирээдүйд баатруудын амьдралд эсвэл Оросын бүхэлдээ дагаж мөрдөөрэй.
Вера Павловнагийн амьдралын жишээн дээр Чернышевский сэтгэлгээтэй охины мэргэжлийн өндөрлөгт хүрэх замыг харуулж, амьдралын өөрийгөө баталгаажуулах замыг харуулсан бөгөөд цензурын нөхцлийн улмаас бэлтгэлийн янз бүрийн үе шатуудыг маш далд хэлбэрээр харуулж байна. Ирээдүйд, түүний бодлоор Орост социалист хувьсгал, эхлээд социализм, дараа нь коммунизмыг байгуулж, энэ хувьсгалын дараа болно.
Энэхүү роман дахь эдгээр "мөрөөдлийн" гол байрыг "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" эзэлдэг бөгөөд Чернышевский хүн төрөлхтөн урьдын эв найрамдалтай бүрэн бүтэн байдлаа олж авах үед манай гаригийн хэмжээнд гэрэлт коммунист ирээдүйн дүр зургийг харуулсан болно. , олон мянган жилийн турш алдагдсан бөгөөд таны амьдралын бүрэн бүтэн байдал.
3-р хэсэг. "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл", Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы төгсгөл, өрнөлийн үндэс болсон. Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтхүн төрөлхтний гэрэлт коммунист ирээдүй
"Вера Павловнагийн мөрөөдөл"-ийн гол байрыг "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" хэсэг эзэлдэг бөгөөд энэ хэсэгт Чернышевский Оросын коммунист ирээдүйн дэлхийн хэмжээнд ялалт байгуулж, өмнөх эв найрамдалтай, бүрэн бүтэн байдлыг харуулсан зургуудыг харуулсан болно. Олон мянган жилийн турш алдагдсан эртний нөхөрлөлийн коммунизм нь овгийн нөхөрлөлийн тогтолцоо буюу "Хүн төрөлхтний алтан үе" гэгдэх нөхцөлд дахин сэргэсэн юм.
Тиймээс, "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" хэсэг нь Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" романы гол агуулга бөгөөд үнэн хэрэгтээ агуулгын үндэс суурь юм. Энэ романы энэ хэсэг нь "Хоёр дахь гэрлэлт" нэртэй дөрөвдүгээр бүлэгт багтсан болно. "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" -ийн гол агуулга нь "Дөрөв дэх мөрөөдөл" хэсгийн 8, 9, 10, 11-р зүйлд багтсан болно.
"Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" нь дэлхий дээрх коммунист диваажингийн зургийг зуржээ. Тэр үед зохиолчийн бэлтгэж байсан хувьсгал, суртал ухуулгад зориулж "Юу хийх вэ?" романаа зориулж байсан хувьсгал ялах үед дэлхий дээр үүснэ гэж "Алтан үе"-ийн зохиолчийн хэлснээр.
Гэсэн хэдий ч Н.Г.Чернышевский хатуу материалист, мөн өөрийгөө антропологийн материалист гэж нэрлэснээс гадна ирээдүйн ертөнцөө бурхадаар биш, харин хүмүүсээр дүүргэсэн хэдий ч түүний үеийн хүмүүстэй харьцуулахад эдгээр хүмүүс. ирээдүй нь бурхад шиг харагдаж байв.
Энэхүү романд Лопухов, Кирсанов нарын онолын хувьд өгүүлсэн энэхүү ирээдүйн "Алтан үе", эс тэгвээс "Хүн төрөлхтний алтан эрин үе" нь асар том болор ордон - баян тарган талбай, цэцэрлэгт хүрээлэн, хаант улсад тусгагдсан байдаг. мөнхийн хавар, зун, баяр баясгалан.
Чөлөөлөгдсөн хөдөлмөрөөр өөрчлөгдсөн дэлхий бүхэлдээ "шинэ хүмүүсийн" гараг болох шатрын самбарт ийм асар том байшингуудаар бүрхэгдсэн байдаг. Эдгээр байшинд - ордон, төгс ирээдүйн аз жаргалтай хүмүүс хамтдаа амьдардаг. Тэд хамтдаа ажиллаж, дуу дуулж, үдийн хоол идэж, хөгжилдөж байна.
Чернышевский чөлөөт хайрын дарь эхийн амаар гэрэлт ирээдүйн тухай ярьж, Вера Павловнад, тэр үед түүний тоо томшгүй олон уншигчдад: "Энэ бол гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй. Бүгдэд хэлээрэй: энэ бол Ирээдүйд юу байна, ирээдүй гэрэлтэй, сайхан байна, түүнийгээ хайрла, түүнийхээ төлөө зүтгэ, түүнийхээ төлөө зүтгэ, ойрт, одоог хүртэл шилжүүл, чадах чинээгээрээ.”
Чернышевский "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" номондоо хүн бүрийн ашиг сонирхлыг хүн бүрийн ашиг сонирхолтой органик байдлаар хослуулсан нийгмийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол хүнийг хүн мөлждөггүй, хүмүүс байгалийн хүчийг ухаалгаар удирдаж сурсан, оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрийн эрс тэс хуваагдал арилсан, бүх хүмүүс эрх чөлөөтэй, эрх тэгш, эв найрамдалтай хөгжсөн нийгэм юм. Амьдралын хэрэгцээ, өдөр тутмын санаа зовнилоос чөлөөтэй, чөлөөлөгдсөн тэд таны хувийн бүх баялгийг бүрэн илчилж чадна. Зохиолын энэ хэсэгт уншигч ирээдүйн ертөнцийг хардаг бөгөөд энэ ертөнц бүх зүйлээрээ үзэсгэлэнтэй юм.
Гайхамшигтай ойлголтоор Чернышевский ирээдүйн нийгэм эмэгтэйчүүдийг гэрийн боолчлолоос ангижруулж, ахмад настнуудыг халамжлах, залуу хойч үеэ сургах чухал асуудлыг шийднэ гэж урьдчилан харсан.
Энэ бүхнийг зохиогч дараах зургуудад уран сайхны аргаар дүрсэлсэн байдаг: "Сайн уу, эгчээ" гэж тэр хатан хаанаас "Эгчээ та энд байна уу?" гэж Вера Павловнад хэлэв. Хатан хаан, миний шавь хүн бүхнээс дээгүүр ноёрхож байна уу? Хараач. Энэ барилга, асар том, асар том барилга, үүнтэй төстэй барилга нь одоо хамгийн том нийслэлд хэдхэн байдаг - эсвэл үгүй, одоо ганц ч тийм биш! Энэ нь талбай, нуга дунд зогсож байна. , цэцэрлэг, төгөл.Талбай бол бидний талх, гэхдээ манайх шиг биш, харин зузаан, зузаан, элбэг, элбэг. Энэ үнэхээр улаан буудай мөн үү? Хэн ийм үр тариа харсан бэ? Хэн ийм үр тариа үзсэн бэ? Одоо зөвхөн хүлэмжинд байдаг. Ийм үр тариагаар ийм үр тариа ургуулж болох уу.Талбай, энэ бол бидний талбай, гэхдээ ийм цэцэг одоо зөвхөн манай цэцгийн мандал дээр байдаг.Цэцэрлэг, нимбэг, жүржийн мод, тоор, чангаанз - тэд задгай агаарт хэрхэн ургадаг вэ? Өө , тийм ээ, эдгээр нь тэдний эргэн тойрон дахь баганууд бөгөөд зуны улиралд нээлттэй байдаг; тийм ээ, эдгээр нь зуны улиралд нээгддэг хүлэмжүүд юм.
- Гэхдээ энэ барилга - энэ юу вэ, ямар архитектур вэ? Цутгамал төмөр ба шил, цутгамал төмөр ба шил - зөвхөн. Үгүй ээ, зөвхөн: энэ бол зөвхөн барилгын бүрхүүл, эдгээр нь түүний гаднах хана юм; мөн тэнд, дотор нь, жинхэнэ байшин, асар том байшин байдаг: энэ нь хайрцаг шиг цутгамал төмрийн болор байшингаар хучигдсан байдаг; Энэ нь бүх давхарт эргэн тойронд өргөн галерей үүсгэдэг.
- Энэ дотоод байшин ямар хөнгөн архитектуртай вэ, цонхны хоорондох жижиг хуваалтууд - цонхнууд нь асар том, өргөн, шалны өндөрт хүрдэг! Түүний чулуун хана нь галлерейг хардаг цонхнуудын хүрээтэй хэд хэдэн пилястр шиг юм.
– Гэхдээ эдгээр нь ямар шал, тааз вэ? Эдгээр хаалга, цонхны хүрээ юугаар хийгдсэн бэ? Энэ юу вэ? мөнгө? цагаан алт? Тавилгууд нь бараг бүгдээрээ адилхан - энд байгаа модон тавилга нь зүгээр л дур сонирхол, энэ нь зөвхөн төрөл бүрийн зориулалттай, гэхдээ бусад бүх тавилга, тааз, шал юугаар хийгдсэн бэ?
"Энэ сандлыг хөдөлгөж үз" гэж ахмад хатан хэлэв. Энэ төмөр тавилга нь манай хушгатай харьцуулахад хөнгөн. Гэхдээ энэ ямар төрлийн металл вэ? Аа, би одоо мэдэж байна, Саша надад ийм самбар үзүүлсэн, энэ нь шил шиг хөнгөн байсан, одоо ийм ээмэг, энгэрийн зүүлт байдаг, тийм ээ, Саша эрт орой хэзээ нэгэн цагт хөнгөн цагаан модыг, магадгүй чулууг ч орлох болно гэж хэлсэн. Гэхдээ энэ бүхэн ямар баян вэ! Хаа сайгүй хөнгөн цагаан, хөнгөн цагаан, бүх цонхны зайг асар том тольоор бүрхсэн. Мөн шалан дээр ямар хивс байна! Энэ өрөөнд шалны тал нь онгорхой, хөнгөн цагаанаар хийгдсэн нь харагдаж байна. Харж байна уу, энэ нь хэтэрхий гулгамтгай биш байхын тулд царцсан байна - энд хүүхдүүд тоглодог, тэдэнтэй том хүүхдүүд тоглодог; Энд, энэ танхимд шал нь хивсгүй - бүжиглэх зориулалттай. Мөн хаа сайгүй өмнөд мод, цэцэгс байдаг; байшин бүхэлдээ асар том өвлийн цэцэрлэг юм.
-Гэхдээ ордноос ч илүү сүрлэг энэ байшинд хэн амьдардаг вэ? - "Олон, маш олон хүн энд амьдардаг; ирээрэй, бид тэднийг харах болно."
Тэд галлерейн дээд давхраас цухуйсан тагт руу явна. Вера Павловна өмнө нь яаж анзаараагүй юм бэ? Бүлэг хүмүүс эдгээр талбаруудаар тархсан; Хаа сайгүй эрэгтэй эмэгтэй, хөгшид, залуучууд, хүүхдүүд хамтдаа. Гэхдээ илүү олон залуучууд; Хөгшин хүн цөөхөн, тэр байтугай хөгшин эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүсээс олон хүүхэд байдаг, гэхдээ тийм ч олон биш. Хагас арав гаруй хүүхэд гэрийн ажил хийхээр гэртээ үлддэг: тэд байшингийн эргэн тойронд бараг бүх зүйлийг хийдэг, тэд маш их хайртай; Тэдэнтэй хамт хэд хэдэн хөгшин эмэгтэй байна. Тэгээд энд маш оройтож нэг болсон болохоор хөгшин, хөгшин хүн цөөхөн байдаг, энд амьдрал эрүүл саруул, тайван байдаг; энэ нь түүнийг шинэлэг байлгадаг
Талбайд ажилладаг бүлгүүд бараг бүгдээрээ дуулдаг; гэхдээ тэд ямар ажил хийж байна вэ? Өө, тэд л талхыг нь арилгадаг. Тэдний ажил ямар хурдан явагддаг вэ! Гэхдээ тэр хурдан алхаж, тэдэнд дуулах ёсгүй! Бараг хүн бүр тэдэнд зориулж машин хийдэг - тэд хурааж, боодол нэхэж, тээвэрлэдэг - хүмүүс бараг л алхаж, машин жолоодож, машин жолооддог. Мөн тэд өөрсдийгөө хэрхэн тав тухтай болгосон; Өдөр халуун байна, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэд үүнд дургүйцэхгүй: тэдний ажиллаж буй талбайн хэсэгт асар том халхавч тархсан: ажил ахих тусам тэр ч мөн адил, - тэд өөрсдийгөө хөргөхөөр хэрхэн зохицуулсан бэ! Хэрэв тэд хурдан бөгөөд хөгжилтэй ажиллаж чадахгүй бол, хэрэв тэд дуулж чадахгүй бол! Ингэж л би хурааж эхэлнэ! Мөн бүх дуунууд, бүх дуунууд нь танил бус, шинэ;
Харин одоо ажил дуусч бүгд барилга руугаа явна. "Хоёулаа танхимд буцаж очоод, тэд хэрхэн оройн хоол идэж байгааг харцгаая" гэж тэр хэлэв. эгч.
Тэд асар том танхимуудын хамгийн томд ордог. Хагасыг нь ширээ эзэлдэг - ширээнүүд нь аль хэдийн тавигдсан байдаг - тэд маш олон байна! Энд хэдэн хүн хооллох вэ? Тийм ээ, мянга ба түүнээс дээш хүн байдаг: "Бүгд энд байдаггүй; хүссэн хүн нь тэдний байранд тусгай оройн хоол иддэг."
Тэр хөгшин эмэгтэйчүүд, хөгшин буурлууд, хээр гадаа гараагүй хүүхдүүд энэ бүхнийг бэлдэж, "Хоол хийх, гэрийн ажил хийх, өрөө засах нь бусад гарт дэндүү амархан ажил" гэж том эгч хэлэв. Өөр юу ч хийж чадахгүй эсвэл чадахгүй байгаа хүмүүс үүнийг хийдэг."
Маш сайн үйлчилгээ. Бүх хөнгөн цагаан ба болор; By дунд эгнээЦэцэгтэй ваарыг өргөн ширээн дээр тавьж, аяга таваг аль хэдийн ширээн дээр тавьж, ажилчид орж ирэн, бүгд өдрийн хоолонд сууна, тэд ч, үдийн хоол бэлддэг хүмүүс ч тэр.
"Хэн үйлчлэх вэ?" - "Хэзээ? Ширээний үеэр? Яагаад? Эцсийн эцэст тав, зургаан аяга таваг байна: халуун байх ёстойг нь хөргөхгүй тийм газар тавьдаг; та нар харж байна уу, завсарт нь буцалж буй хайрцагнууд байдаг. ус" гэж эгч хэлэв. - "Чи сайхан амьдардаг уу, сайхан ширээнд дуртай юу, та ийм оройн хоол иддэг үү?" - "Жилд хэд хэдэн удаа." - "Тэдэнд ердийнх шигээ байдаг: хэнд ч байдаг. илүү сайн, тэд юу хүсч байна, гэхдээ дараа нь тусгай тооцоо байдаг; мөн хэн бүхний төлөө хийсэн зүйлийн эсрэг өөртөө онцгой зүйл шаардахгүй бол түүнтэй ямар ч тооцоо байхгүй. Бүх зүйл ийм байна: хүн бүр компанийхаа зардлаар юу хийж чадах вэ, үүнд ямар ч төлбөр байхгүй; онцгой зүйл эсвэл дур сонирхол болгоны хувьд тооцоолол юм."
- "Үнэхээр бид мөн үү? Энэ үнэхээр манай нутаг мөн үү? Би бидний дууг сонссон, тэд оросоор ярьдаг." "Тийм ээ, бид эдгээр хүмүүс, учир нь би чамтай хамт байна, Орос!" - "Тэгээд та энэ бүгдийг хийсэн үү?" - "Энэ бүгдийг миний төлөө хийсэн, би үүнийг хийхээр урам зориг өгсөн, би үүнийг сайжруулахын тулд урам зориг өгсөн, гэхдээ тэр үүнийг хийж байна, миний эгч, тэр ажилчин, би зүгээр л таашаал авч байна." - "Тэгээд бүгд ингэж амьдрах уу?" "Бүх зүйл" гэж эгч хэлэв, "хүн бүхэнд мөнхийн хавар, зун, мөнхийн баяр баясгалан байдаг. Гэхдээ бид танд зөвхөн өдрийн хагасын төгсгөл, ажил, хагасын эхлэлийг харуулсан; - бид харах болно. тэднийг орой, хоёр сарын дараа."
Чернышевскийн хэлснээр ирээдүйн коммунист нийгэмд хүн бүр өөрт таалагдсан мэргэжлийг сонгож, өөрийнхөө төлөө ч, хүнийхээ төлөө ч ажилладаг. Эдгээр хүмүүс бүгд хөгжимчин, яруу найрагч, гүн ухаантан, эрдэмтэн, зураач, гэхдээ тэд тариалангийн талбай, үйлдвэрт ажиллаж, өөрсдийн бүтээсэн орчин үеийн машин механизмуудыг ажиллуулж, байгалийг улам бүр шинэчилж, үржил шимгүй газрыг үржил шимт газар болгон хувиргаж, намаг шавхаж, суваг барьж байна. Тэгээд энэ бүхнийг өөрсдөдөө ашигтайгаар хийдэг.
Гэхдээ энэ бүхэн Чернышевскийн хэлсэнчлэн хувь хүний эрх чөлөөнд суурилдаг. "Гэрэлт гоо үзэсгэлэн" "Эрх чөлөөгүй газар аз жаргал байдаггүй" гэж хэлдэг нь хүмүүст эрх чөлөө хэрэгтэй гэдгийг эдгээр үгсээр баталж байгаа юм.
"Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл"-ийн төгсгөлийн догол мөр: "Та ирээдүйг мэднэ. Энэ бол гэрэл гэгээтэй, сайхан юм. Бүгдэд хэл: энэ бол ирээдүй юм, ирээдүй гэрэлтэй, үзэсгэлэнтэй. Үүнийг хайрла, түүнийхээ төлөө хичээ, үүний төлөө зүтгэ, ойрт, одоог хүртэл шилжүүл: чиний амьдрал ирээдүйгээс түүн рүү шилжүүлж чадах шигээ гэрэл гэгээтэй, эелдэг, баяр баясгалан, таашаалаар баялаг байх болно. Үүний төлөө хичээ, үүний төлөө зүтгэ, ойртуулж, хойшлуулж болох бүх зүйлээ одоог хүртэл шилжүүл."
4-р хэсэг. "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" бөгөөд үүнийг геноцид гэж нэрлэж болохуйц Н.Г.Чернышевскийн Оросын дэвшлийн дэлхий дахины хэрцгий марш, дэлхийн коммунизмыг бий болгох түрэмгий, харгис хөтөлбөрийн тухай урьд өмнө мэдэгдээгүй байсан шиг зөвхөн Оросууд болон зөвхөн оросуудад зориулагдсан
Чернышевскийн шинжлэх ухаан, утга зохиолын бүтээлч байдлын бага зэрэг мэддэг тал нь "Юу хийх ёстой вэ?" ялангуяа түүний "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" хэсэгт - энэ бол Оросын үндэсний коммунист глобализм бөгөөд Чернышевскийн хэлснээр коммунизм нь зөвхөн дэлхийн хэмжээнд л боломжтой гэсэн үг юм (Маркс, Энгельс шиг), гэхдээ зөвхөн Оросууд. үүнийг бүтээж, зөвхөн тэд л түүний үр жимсийг ашиглах болно Дэлхий дээр цорын ганц хүмүүс үлдсэн.
Хэрэв Вера Павловнагийн "Дөрөв дэх зүүд"-ээр дүгнэвэл аливаа дэвшлийн үр дүн нь геноцид юм.Өмнө нь байсан ард түмэн соёлтойгоо хамт мөхөж (устгагдаж, мөхөж, өөрчлөгддөг) Чингис хааны хэлсэнчлэн: "Надад хангалттай биш" ялна. Бусад нь ялагдах ёстой." Тиймээс "Ганц ч алхам ухрахгүй!", "Бид үхэх болно, гэхдээ ухрахгүй!" гэж байхгүй. Ерөнхийдөө: "Бид үхнэ." Зөвхөн "Бид алах болно."
Чернышевскийн хэлснээр дэлхийн коммунист ирээдүй гэрэл гэгээтэй, гайхалтай юм. Гэхдээ тэр ирээдүйд дэлхий дээрх цорын ганц хүмүүс хэвээр үлдэх Оросуудын хувьд л.
Тиймээс, Чернышевскийн энэхүү үзэл баримтлалын дагуу би "Дөрөв дэх зүүдэндээ" харсан. Гол дүрЭнэ романы Вера Павловна:
"Цэцгүүд хатаж, навчнууд модноос унаж эхлэв; зураг бүрхэг болж байна.
"Харж байна уу, энд амьдрах нь уйтгартай байх болно" гэж дүү нь "Би үүнийг хүсэхгүй байна" гэж хэлэв. "Танхим хоосон байна, талбай, цэцэрлэгт ч хүн байхгүй" гэж том эгч "Би хатан эгчийнхээ захиалгаар үүнийг зохион байгуулсан" гэж хэлэв. -"Ордон үнэхээр хоосон байна уу?" - "Тийм ээ, энд хүйтэн, чийгтэй байна, яагаад энд байгаа юм бэ? Энд хоёр мянган хүнээс одоо арав хорин хүн үлдсэн бөгөөд тэдний хувьд энэ удаад энд, эзгүй хээр талд үлдэх нь таатай өөрчлөлт мэт санагдсан. Ганцаардал, хойд намрыг харахын тулд.. Хэсэг хугацаанд, өвлийн улиралд энд байнгын сэлгүүд байх болно, өвлийн алхагч нар жижиг үдэшлэгт ирж, өвөл шиг хэдэн өдрийг өнгөрөөх болно."
- "Гэхдээ тэд одоо хаана байна?" - "Тийм ээ, хаана ч дулаахан, сайхан байна, чи өөрөө 7-8 настай муу саруудТаны жил, та өмнө зүг рүү нүүж байна - энэ нь хэн нэгэнд илүү таатай байна. Гэхдээ та нарын дийлэнх нь очдог өмнөд хэсэгт бас онцгой тал бий. Энэ талыг "Шинэ Орос" гэж нэрлэдэг.
- "Одесса, Херсон хаана байна?" "Үгүй ээ, энэ бол таны үед байгаагүй, гэхдээ одоо хараарай, энэ бол Шинэ Орос улс юм." Цэцэрлэгээр хувцасласан уулс; уулсын хооронд нарийн хөндий, өргөн тал байдаг. "Эдгээр уулс өмнө нь нүцгэн хад байсан" гэж эгч хэлэв."Одоо тэд зузаан шороон давхаргаар бүрхэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн дээр цэцэрлэгийн дунд хамгийн өндөр модны төгөл ургадаг: доор, кофены чийглэг хөндийд. таримал; дээр нь огноо далдуу мод, инжир мод; чихрийн нишингийн тариалалттай холилдсон усан үзмийн тариалан; тариалангийн талбайд улаан буудай байдаг, гэхдээ илүү их будаа - Энэ ямар газар вэ? - Хэсэгхэн өндөрт гарцгаая, чи хил хязгаарыг нь харах болно."
Нэмэлт тайлбараас харахад, Тэнгэрийн хатан хаанВера Павловнаг орчин үеийн Сири, Ливан, Израилийн хилийн уулзвар дахь Голаны нурууны (Голаны өндөрлөг) хамгийн өндөр цэгүүдийн нэг рүү өргөв.
Дараа нь дараахь тайлбар гарч ирнэ: "Зүүн хойд хэсэгт Вера Павловнагийн харж буй газраас зүүн тийш шууд нийлдэг хоёр гол байдаг (тэмдэглэл - Тигр, Евфраттай тохирч байна); урагшаа, одоо ч гэсэн ижил өмнөд - зүүн чиглэл, урт ба өргөн булан (тэмдэглэл - Персийн булан); өмнөд хэсэгт энэ булан болон түүнийг бүрдүүлдэг урт нарийхан булангийн хооронд урагшаа улам бүр өргөжин тэлж байгаа газар баруун хил(тэмдэглэл - Арабын хойг). Баруун нарийхан булан ба баруун хойд зүгт маш хол орших тэнгисийн хооронд нарийхан завь байдаг (тэмдэглэл - Синайн хойг).
Гэхдээ бид цөлийн дунд байна уу? - гэж гайхширсан Вера Павловна хэлэв. (тэмдэглэл - Арабын цөл)
– Тийм ээ, хуучин цөлийн төвд; Одоо таны харж байгаагаар хойд зүгээс, зүүн хойд зүгийн тэр том голоос эхлээд бүхэл бүтэн орон зай аль хэдийн хамгийн үржил шимтэй газар, урьд өмнө байсан тэр нутаг, одоо далайн дагуух тэр зурвас газар болон хувирчээ. Эрт цагт “сүү, зөгийн бал буцалгадаг” гэж ярьдаг байсан хойд хэсэг нь дахин болжээ. Бид тийм ч холгүй байна, та харж байна уу, тариалангийн талбайн өмнөд хилээс хойгийн уулархаг хэсэг таны үед бүхэл бүтэн хойг байсан шиг элсэрхэг, үржил шимгүй тал хэвээр байна; Жил бүр хүмүүс, Оросууд та нар цөлийн хилийг улам урагшлуулж байна. Бусад нь бусад оронд ажилладаг: хүн бүрт хангалттай орон зай, хангалттай ажил, цэлгэр, элбэг байдаг. Тийм ээ, зүүн хойд том голоос (тэмдэглэл - Тигр ба Евфрат мөрний бэлчир) өмнө зүгт хойгийн тал хүртэлх орон зай бүхэлдээ ногоон өнгөтэй, цэцэглэж, бүхэл бүтэн орон зайд хойд зүгийн нэгэн адил асар том байдаг. Бие биенээсээ гурав, дөрвөн милийн зайд баригдсан барилгууд нь аварга шатрын тавцан дээр тоо томшгүй олон асар том шатрын чулуунууд шиг. "Тэдний аль нэгэнд нь бууцгаая" гэж эгч хэлэв.
Адилхан том болор байшин боловч багана нь цагаан өнгөтэй. "Тэд хөнгөн цагаанаар хийгдсэн" гэж том эгч хэлэв, "Учир нь энд маш дулаахан, цагаан нь наранд бага халдаг, цутгамал төмрөөс арай илүү үнэтэй байдаг, гэхдээ энд илүү тохиромжтой байдаг." Гэхдээ тэд өөр юу байна. Тэд нарийхан, туйлын өндөр багана бүхий болор ордны эргэн тойронд хол зайд алхаж, ордны дээгүүр, бүхэл бүтэн ордны дээгүүр, хагас миль орчимд цагаан халхавч байдаг. байнга усаар цацдаг гэж том эгч хэлэв: та харж байна уу, багана бүрээс дээвэр дээрээс жижиг усан оргилуур гарч, эргэн тойронд бороо орж, энд амьдрахад таатай байна; тэд хүссэнээрээ температурыг өөрчилдөг.
– Эндхийн халуун, хурц наранд хэн дуртай вэ?
– Харж байна уу, алсад асар, майхан байна. Хүн бүр хүссэнээрээ амьдарч чадна, би ийм л зүйл рүү хөтөлж байна, би үүний төлөө л ажиллаж байна.
– Тэгэхээр хотод дуртай хүмүүст хот үлдсэн байх нь ээ?
- Ийм хүмүүс тийм ч олон байдаггүй; Өмнөхөөсөө цөөхөн хот үлдсэн - бараг зөвхөн харилцаа холбоо, бараа тээврийн төвүүд, хамгийн сайн боомтуудын ойролцоо, бусад харилцаа холбооны төвүүд байх боловч эдгээр хотууд өмнөхөөсөө илүү том, илүү гайхамшигтай; хүн бүр төрөл бүрийн зүйлээр тэнд хэдэн өдрийн турш явдаг; Тэдний ихэнх оршин суугчид байнга өөрчлөгдөж байдаг, тэд богино хугацаанд ажиллахаар тэнд байдаг.
-Гэхдээ хэн тэдний дотор үүрд амьдрахыг хүсдэг вэ?
- Тэд чиний Санкт-Петербург, Парис, Лондонд амьдардаг шиг амьдардаг - хэнд хамаатай юм бэ? хэн хөндлөнгөөс оролцох вэ? Хүн бүр таны хүссэнээр амьдардаг; Зөвхөн дийлэнх нь буюу 100 хүний 99 нь л эгч бид хоёрын зааж байгаагаар амьдардаг, учир нь энэ нь тэдэнд илүү тааламжтай, ашигтай байдаг. Харин ордон руугаа яв, орой болж байна, тэднийг харах цаг болжээ."
-Гэхдээ үгүй ээ, эхлээд энэ яаж болсныг мэдмээр байна? - Юу? "Үгүй цөл нь бараг бүгдээрээ жилийнхээ гуравны хоёрыг өнгөрөөдөг хамгийн үржил шимтэй газар болж хувирсан."
-Яаж ийм болсон бэ? Юу нь тийм ухаантай юм бэ? Эцсийн эцэст, энэ нь нэг жилийн дотор болоогүй, арван жилд биш, би бүх зүйлийг аажмаар урагшлуулсан. Зүүн хойд зүгээс, том голын эргээс, баруун хойноос, том далайн эргээс - тэд маш олон хүчирхэг машинтай - тэд шавар зөөвөрлөж, элс хүлсэн, суваг барьж, усалгаа зохион байгуулж, ногоон байгууламж гарч ирэв. мөн илүү их чийг гарч ирэв.агаарт; Тэд алхам алхмаар урагш алхаж, хэдэн миль, заримдаа жилд нэг миль алхаж байсан, яг одоо бүгд урд зүг рүү нүүж байгаа шиг, энэ нь юугаараа онцлог вэ? Тэд зүгээр л ухаантай болж, өмнө нь ашиггүй эсвэл шууд хохироож байсан асар их хүчин чармайлт, мөнгөө өөрсдөдөө ашигтайгаар ашиглаж эхлэв.
Бидний танд үзүүлсэн зүйл удахгүй бүрэн хөгжихгүй гэдгийг та одоо харсан. Таны төсөөлж буй зүйл бүрэн биелэхээс өмнө олон үе өнгөрөх болно. Үгүй ээ, олон үеийнхэн биш: миний ажил одоо жил бүр хурдан, хурдан, илүү хурдацтай явагдаж байна, гэхдээ та миний эгчийн бүрэн хаант улсад хараахан орохгүй байх болно; ядаж л чи харсан, ирээдүйгээ мэднэ. Хөнгөн, үзэсгэлэнтэй. Бүгдэд хэлээрэй: энэ бол ирээдүйд байгаа зүйл, ирээдүй нь гэрэл гэгээтэй, гайхалтай юм. Түүнийг хайрла, түүний төлөө хичээ, түүний төлөө зүтгэ, түүнийг ойртуулж, түүнээс одоог хүртэл шилжүүл: таны амьдрал гэрэл гэгээтэй, сайхан, баяр баясгалан, таашаалаар баялаг байх болно. ирээдүй. Үүний төлөө зүтгэ, түүнийхээ төлөө зүтгэ, ойрт, шилжүүлж чадах бүхнээ түүнээс одоог хүртэл шилжүүл”.
Дашрамд дурдахад, Чернышевскийн үед, өөрөөр хэлбэл 19-р зууны 60-аад оны эхээр "Шинэ Орос" ("Новороссия") нь Хар тэнгисийн хойд ба зүүн эрэг, түүнчлэн түүний зэргэлдээх эргийг төлөөлдөг байв. Азовын тэнгис. Гэвч 1862-1863 онд Николай Гаврилович олон зуун жилийн өмнө, хаа нэгтээ хэдэн зууны өмнө Их Ойрхи Дорнодын хилийн дотор цоо шинэ Шинэ Орос улсыг олж харсан бөгөөд үүнийг ойлгох ёстой, мөн орчин үеийн Турк, Иран (Перс), сүүлчийнх нь нутаг дэвсгэргүй тул Шинэ ОросХуучин Оросын нутаг дэвсгэртэй хуурай газрын шууд холбоо байхгүй бөгөөд энэ нь бүрэн орхигдсон хэрэг болно.
Ирээдүйн нийгмийг романд Вера Павловнагийн дөрөв дэх зүүдэнд харуулсан болно. Ирээдүйн хүн бол гайхамшигтай машинуудын тусламжтайгаар байгалийг дахин бүтээнэ гэж Чернышевский таамаглаж байна. Тэрээр байгалийг өөртөө үйлчлэхийг албадаж, "дэлхийн хүч"-ээс үүрд ангижирч, байгалийн элементийн хүчнээс хамааралтай байдлаа хаях болно.
Хөдөлмөр хүнд, ичгүүртэй ачаа байхаа больж, хөнгөн, баяр баясгалантай болно, учир нь бүх хүнд хэцүү ажлыг машин хийх болно. Хөдөлмөр болно байгалийн хэрэгцээмөн хүний хувьд таашаал. Ирээдүйн хүмүүс цөлийг үржил шимт газар болгон хувиргаж, нүцгэн хад чулууг цэцэрлэгээр бүрхэж, асар том суваг ухна гэж Чернышевский таамаглаж байна. Сэтгэцийн болон бие махбодийн хөдөлмөрийн хоорондын эсэргүүцэл үүрд алга болно. Ирээдүйн хүн хэрэгцээ, санаа зовнилоос ангижирч, цогцоор хөгжсөн оршихуй болж, мөн чанарынхаа бүхий л баялгийг бүрэн илчлэх чадвартай болно. Ирээдүйн хүмүүс эрүүл мэнд, хүч чадлаар цэцэглэдэг, тэд нарийхан, дэгжин, тэд машины боол биш, харин бүтээгчид, бүтээгчид юм.
Тэд хөгжимчин, яруу найрагч, гүн ухаантан, эрдэмтэн, зураач болохоос гадна талбай, үйлдвэрт ажиллаж, өөрсдийн бүтээсэн төгс машинуудаа ажиллуулдаг. "Тэд бүгдээрээ аз жаргалтай царайлаг эрчүүд, гоо үзэсгэлэн, ажил хөдөлмөр эрхэлж, зугаа цэнгэлтэй амьдралаар амьдардаг."
Чернышевский Орост социализмын ялалтыг дүрслэн харуулахын зэрэгцээ ард түмний хоорондох бүх зохиомол хил хязгаарыг арилгаж, хүн бүр дэлхийн хаана ч байсан угтан авах зочин, жинхэнэ эзэн болох үед дэлхий даяар түүний гарцаагүй ялалтыг зөгнөжээ. Дараа нь хүнийг дарамтлах бүх зүйл алга болж, хүн бүрийн хувьд "мөнхийн хавар, зун, мөнхийн баяр баясгалан" ирэх болно.
Чернышевский гүн гүнзгий ойлголттойгоор социализм эмэгтэйчүүдийг гэрийн боолчлолоос ангижруулж, залуу хойч үеэ сурган хүмүүжүүлэх, ахмад настнуудыг халамжлах ачааны ихээхэн хувийг нийгэм өөрөө өөртөө үүрнэ гэдгийг урьдчилан харсан. Хэдхэн үеийн дараа социализм Орост болон дэлхий даяар ялна гэж тэр итгэж байсан. Н.Г.Чернышевскийн гайхамшигт төсөөлөл бидний үед биеллээ: Европ, Азийн олон улс орнууд социализмыг байгуулж, коммунизм руу явж буй Зөвлөлтийн ард түмний агуу үлгэр жишээг дагаж социалист нийгмийг байгуулж эхлэв. Чернышевский "Ирээдүй бол гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй" гэж уйгагүй давтаж, түүнийхээ төлөө тэмцэхийг урам зоригтойгоор уриалав: "Үүнийг хайрла, түүнийхээ төлөө хичээ, түүний төлөө зүтгэ, ойртуулна"67, түүнийг одоог хүртэл шилжүүл; Тэвчиж чадах чинээгээрээ: "Таны амьдрал ирээдүйгээс түүн рүү шилжүүлж чадах чинээгээрээ гэрэл гэгээтэй, эелдэг, баяр баясгалан, таашаалаар баялаг байх болно. Түүний төлөө хичээ, түүнийхээ төлөө зүтгэ, ойрт, түүнээс шилжүүл. Таны шилжүүлж болох бүх зүйлийг өнөөг хүртэл."
Чернышевскийн өмнөх Оросын сонгодог уран зохиолын гол баатрууд бол "илүүдэл хүмүүс" юм. Онегин, Печорин, Белтов, Рудин. Обломов, бүх ялгааг үл харгалзан нэг л зүйлээр адилхан: Герцений хэлснээр тэд бүгд "ухаалаг ашиггүй", "үгийн титанууд, үйлсийн пигми", хуваагдмал шинж чанартай, ухамсар, ухамсар хоёрын хоорондох мөнхийн зөрчилдөөнд өртдөг. хүсэл, бодол, үйлдэл - ёс суртахууны ядаргаа. Чернышевскийн баатрууд тийм биш. Түүний "шинэ хүмүүс" юу хийх ёстойгоо мэддэг, төлөвлөгөөгөө хэрхэн хэрэгжүүлэхээ мэддэг; тэдний хувьд бодол санаа нь үйлдлээс салшгүй, ухамсар, хүсэл зоригийн хоорондох зөрчилдөөнийг мэддэггүй. Чернышевскийн баатрууд бол хүмүүсийн хоорондын шинэ харилцааг бүтээгчид, шинэ ёс суртахууны эзэд юм. Эдгээр шинэ хүмүүс нь зохиолчийн анхаарлын төвд байдаг бөгөөд тэд романы гол дүрүүд юм; Тиймээс романы хоёрдугаар бүлгийн төгсгөлд Марья Алейсеевна, Сторешников, Жули зэрэг хуучин ертөнцийн төлөөлөгчид.
Уг роман 1862 оны 12-р сард эхэлж, дөрвөн сарын дараа дууссан. Түүний эхний бүлгүүд 1863 оны "Современник"-ийн 3-р сарын номонд, үлдсэн хэсэг нь 1863 оны 4, 5-р сарын дугаарт гарсан. Энэ роман давхар цензуртай байв. Хамгийн эхэнд...
"Юу хийх ёстой вэ?" романы олон уншигчдын бүдэрч буй чулуу. Энэ бол Вера Павловнагийн мөрөөдөл юм. Тэдгээрийг ойлгоход хэцүү байж болно, ялангуяа цензурын шалтгаанаар Чернышевский санаагаа хэтэрхий зүйрлэлээр илэрхийлсэн тохиолдолд. Гэхдээ зургуудын нэг нь ...
Зохиолын маш чухал дүр болох "Онцгой хүн" бүлгийг түүнд зориулжээ. Тэр өөрөө язгууртан баян гэр бүлээс гаралтай боловч даяанч амьдралын хэв маягийг удирддаг. Зохиолд дурдсан үйлдлийг хийх үед Р. 22 настай. Тэрээр 16 настайдаа оюутан болж, байгалийн ухааны...
“Би чамайг үнэхээр чин сэтгэлээсээ, үнэхээр энхрийлэн хайрласан, Бурхан чамайг өөр өөрөөр хайрлахыг заяасан шиг...” А.С.Пушкин Н.Г.Чернышевскийн зохиолыг агуулгын хувьд нарийвчлан шинжилж эхлэхэд гурван тавиуртай болсон. Нэг түвшинд ёс суртахууны харилцаа байдаг...
Мөрөөдөл нь гайхамшигтай социалист нийгмийн дүр төрхийг зурж, түүний төлөө ардчиллын амин хувиа хичээсэн удирдагчид дарангуйлагч-хамжлагат тогтолцоотой тэмцэхээр гарч ирсэн: Н.Г. Чернышевский, Н.А.Добролюбов нар. Мөрөөдөл нь гайхамшигтай социалист нийгмийн дүр төрхийг зурж, түүний төлөө ардчиллын амин хувиа хичээсэн удирдагчид дарангуйлагч-хамжлагат тогтолцоотой тэмцэхээр гарч ирсэн: Н.Г. Чернышевский, Н.А.Добролюбов нар. Н.Г.Чернышевский Н.А.Добролюбов
Улс төрийн асуудалтай зэрэгцэн Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл нь эмэгтэйчүүдийг бүх төрлийн боолчлол, дарангуйлалаас чөлөөлөх асуудлыг хөндөж, шийддэг. Улс төрийн асуудалтай зэрэгцэн Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл нь эмэгтэйчүүдийг бүх төрлийн боолчлол, дарангуйлалаас чөлөөлөх асуудлыг хөндөж, шийддэг. Розальская Розальская Вера Вера Павловна Павловна
Хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс маш цөөхөн байдаг, учир нь тэд маш оройтдог, энд амьдрал эрүүл, тайван, бүх зүйлийг шинэлэг байлгадаг. Хүмүүс амар хялбар, хөгжилтэй ажилладаг... Хөгшин, хөгшин хүн цөөхөн байдаг, учир нь тэд маш оройтдог, энд амьдрал эрүүл, тайван, шинэлэг байдлыг хадгалж байдаг. Хүмүүс амархан, хөгжилтэй ажилладаг ...
Гурав дахь зураг Ажил тараад хүмүүс ордондоо үдийн хоол иднэ. 5-6 курсын энгийн өдрийн хоол, зөвхөн амралтын өдрөөр л уудаг үдийн хоол... Ажлаа тараад хүмүүс үдийн хоолоо тансаг ордонд иднэ. 5-6 курсын энгийн өдрийн хоол, зөвхөн баярын өдрүүдээр уудаг өдрийн хоол...
Дөрөв дэх зураг нь одоогийн Одесса, Херсоны оршдог Оросын өмнөд хэсэгт өөрчлөгдсөн элсэн цөл юм. Хүмүүс элсэн цөлийг хамгийн үржил шимт газар болгон хувиргасан төдийгүй температурыг хүссэнээрээ хэрхэн өөрчлөхийг мэддэг. Одоо Одесса, Херсон нар байгаа Оросын өмнөд хэсэгт өөрчлөгдсөн элсэн цөл. Хүмүүс элсэн цөлийг хамгийн үржил шимт газар болгон хувиргасан төдийгүй температурыг хүссэнээрээ хэрхэн өөрчлөхийг мэддэг.
Дүгнэлт Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл бол Чернышевскийн ирээдүйн шударга нийгмийн тухай утопик төсөөлөл юм. Энэ бол Орос улс хэдэн жилийн турш шилжсэн улс орны коммунист бүтцийн нэг төрлийн сонгодог тайлбар юм. Түүний мөрөөдөл, төлөвлөгөө биелэхийг зөвшөөрөөгүй нь зохиолчийн буруу биш юм. Уран бүтээлч хүн уран зохиол бичих эрхтэй бөгөөд Чернышевский энэ эрхийг өөрийн даяанч үйл ажиллагаа, амьдралынхаа ачаар олж авсан бөгөөд тэр гайхамшигтай ирээдүйн тахилын ширээн дээр тавьсан юм. Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл бол Чернышевскийн ирээдүйн шударга нийгмийн тухай утопик төсөөлөл юм. Энэ бол Орос улс хэдэн жилийн турш шилжсэн улс орны коммунист бүтцийн нэг төрлийн сонгодог тайлбар юм. Түүний мөрөөдөл, төлөвлөгөө биелэхийг зөвшөөрөөгүй нь зохиолчийн буруу биш юм. Уран бүтээлч хүн уран зохиол бичих эрхтэй бөгөөд Чернышевский энэ эрхийг өөрийн даяанч үйл ажиллагаа, амьдралынхаа ачаар олж авсан бөгөөд тэр гайхамшигтай ирээдүйн тахилын ширээн дээр тавьсан юм.
