บทบาทของกลุ่มปัญญาชนคือผู้ถือจิตวิญญาณ (วัฒนธรรม ความรู้) สร้างกระบวนทัศน์ใหม่และวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่ล้าสมัย
การรับรู้ของมนุษย์พัฒนาภายใต้กรอบของความขัดแย้ง: การรับรู้ทางประสาทสัมผัส - การคิดเชิงนามธรรม ขึ้นอยู่กับความเป็นอันดับหนึ่งของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส
ในระยะแรกของความรู้ของมนุษย์ - ตำนาน - จิตสำนึก ปรากฏเป็นจิตสำนึกทางสังคมของชุมชนเป็นครั้งแรก จิตสำนึกส่วนบุคคลยังคงเป็นจิตสำนึกทางสังคมอันเป็นผลมาจากการสะท้อนของตำนานในจิตสำนึก ตำนานเป็นเครื่องมือด้วยความช่วยเหลือซึ่ง "วัตถุประสงค์มีไว้สำหรับเขา (นั่นคือเพื่อจิตสำนึก) แก่นแท้" - คำอธิบายที่ถูกต้องของ Hegel เกี่ยวกับขั้นตอนการรับรู้ในตำนานและจิตสำนึกที่สอดคล้องกับมัน ดังนั้น ความรู้ของมนุษย์ไม่ได้เริ่มต้นด้วยการคิดเชิงนามธรรม แต่ด้วยการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของชุมชนมนุษย์ ซึ่งใช้ความเป็นอันดับหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการคิดเชิงนามธรรม การรับรู้ในระยะแรกเกิดขึ้นภายในกรอบจิตสำนึกของชุมชน และได้รับการทดสอบโดยการปฏิบัติของชุมชน การคิดเชิงนามธรรมของแต่ละบุคคลพัฒนาภายใต้การควบคุมของเทพนิยาย ซึ่งตอนนั้นไม่ใช่ชุดของความคิดและกฎเกณฑ์ แต่เป็นระบบของการกระทำทางสังคมที่เป็นเหตุผลสำหรับระบบความคิด (วัตถุประสงค์คือแก่นแท้สำหรับเขา)
แต่การพัฒนาการคิดเชิงนามธรรมภายใต้การควบคุมของการปฏิบัติทางสังคมทำให้เขาสามารถแยกตัวออกจากภายใต้แอกของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของชุมชนในระยะที่สองของการรับรู้และปลุกจิตสำนึกไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง การปฏิเสธครั้งแรกในการพัฒนาความรู้ของมนุษย์เกิดขึ้น การคิดแบบนามธรรมหลุดออกจากการควบคุมการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของชุมชนและได้รับอิสรภาพบางอย่างภายในตัวบุคคล แม้ว่าบุคคลนั้นจะถูกบังคับให้เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนก็ตาม ดังนั้น ความเป็นอันดับหนึ่งของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสมากกว่าการคิดเชิงนามธรรมจึงกลายเป็นความเป็นอันดับหนึ่งทางอ้อมผ่านโลกทัศน์ในรูปแบบของตำนานแห่งจิตสำนึก นั่นคือ โลกทัศน์ทางศาสนา ในความขัดแย้งนี้ การตระหนักรู้ในตนเองและระดับการรับรู้ทางศาสนาเกิดขึ้น เห็นได้ชัดว่ายังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ภายใต้กรอบของระบบแสวงหาผลประโยชน์ การรับรู้ทางประสาทสัมผัสมีตำแหน่งเป็นอันดับหนึ่งทางอ้อมเมื่อเทียบกับการคิดเชิงนามธรรมผ่านสื่อของโลกทัศน์ทางศาสนา

ในระยะแรกของขั้นที่ 2 ของการรับรู้ การตระหนักรู้ในตนเองที่เกิดขึ้นในฐานะการปฏิเสธจิตสำนึกของชุมชนนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความคิดเชิงนามธรรมที่ได้รับการปลดปล่อยของแต่ละบุคคล แต่ยังคงอยู่ในระบบแนวคิดของเทพนิยายซึ่งพัฒนาเป็น ศาสนา. เสรีภาพในการคิดเชิงนามธรรม นอกเหนือไปจากเวทย์มนต์ใดๆ ยังพบการแสดงออกในการสร้างแผนนามธรรมของความเป็นจริง ความปรารถนาที่จะเป็นอันดับหนึ่งของการคิดเชิงนามธรรมแม้จะอยู่ในกรอบของเทพนิยายนำไปสู่การค้นหาสาเหตุแรกหรือหลักการพื้นฐานของโลกในหมู่ชาวกรีกโบราณในรูปแบบขององค์ประกอบหรือส่วนของธรรมชาติและได้รับการแสดงออกสูงสุดในลัทธิพีโทโกรัส ( โลกทั้งใบเป็นตัวเลข) และใน Platonism ควรสังเกตว่ามีสิ่งที่เรียกว่าแนวเดโมคริตุสหรือปรัชญาธรรมชาติซึ่งเป็นความต่อเนื่องของการพึ่งพาการรับรู้ทางประสาทสัมผัส แต่กลับกลายเป็นเพียงผู้บุกเบิกของนิมิตนิยม Epicurus เข้าใจข้อ จำกัด ของข้อหลังและเสนอแนะพร้อมกับกฎหมายถึงการมีอยู่ของโอกาสซึ่งเป็นการปฏิวัติความรู้เนื่องจากก่อนหน้าเขาเป็นที่ยอมรับโดยปริยายว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเกิดขึ้นตามพระประสงค์ของเทพเจ้า ฯลฯ การรับรู้ถึงการมีอยู่ของโอกาสควบคู่ไปกับกฎหมายบ่อนทำลายคำกล่าวอ้างของการคิดเชิงนามธรรม ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของตรรกะที่เป็นทางการ ไปสู่ความเป็นอันดับหนึ่งเหนือการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ความสำเร็จสูงสุดของขั้นแรกของขั้นความรู้ทางศาสนาคือระบบของอริสโตเติล ซึ่งสร้างขึ้นจากการให้ปรากฏการณ์นี้มีคุณสมบัติเป็นแก่นสาร โดยอย่างหลังมีความเป็นอันดับหนึ่ง คำสอนของอริสโตเติลเป็นการสังเคราะห์สิ่งที่เรียกว่าปรัชญาธรรมชาติและลัทธิพลาโทนิซึม โดยความเป็นเอกเป็นของลัทธิพลาโทนิสต์

ขั้นตอนที่สองของขั้นตอนทางศาสนาแห่งความรู้ความเข้าใจปรากฏในรูปแบบของนักวิชาการ - เสรีภาพในการคิดเชิงนามธรรม แต่ในขอบเขตของโลกทัศน์ทางศาสนาซึ่งบรรลุถึงความเป็นอันดับหนึ่งของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของสังคมเหนือการคิดเชิงนามธรรมของแต่ละบุคคล ด้วยวิธีนี้ การปฏิเสธครั้งแรกจึงปรากฏขึ้นภายในกรอบของระดับการรับรู้ทางศาสนา ในต้นกำเนิดของลัทธินักวิชาการและรากฐานของมัน เราพบว่าศาสนาคริสต์และคำสอนของพระเยซู - การเรียกร้องให้มีสติมุ่งมั่นเพื่อความดี การเรียกร้องเสรีภาพในการคิดเชิงนามธรรม แต่อยู่ภายในกรอบของการนมัสการพระเจ้า ซึ่งกลายเป็นโดยพื้นฐานแล้ว กฎหมายที่เป็นตัวเป็นตน พระเยซูทรงแสดงความปรารถนาดีเพื่อความรู้ของพระเจ้า ทรงเปิดเผยความเป็นอัตวิสัยของความรู้เชิงนามธรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางสังคม (มาร์กซ์: นักปรัชญาต้องเปลี่ยนโลก)

ดังนั้นปรัชญาจึงพัฒนาเป็นความรู้เชิงนามธรรม ตัวอย่างเช่น โทมัส ฮอบส์ (ค.ศ. 1588-1679) กล่าวว่า “ปรัชญาคือความรู้ที่เกิดขึ้นจากการให้เหตุผลที่ถูกต้อง และการอธิบายการกระทำหรือปรากฏการณ์จากสาเหตุหรือเหตุผลที่ก่อให้เกิดประสิทธิผลที่เรารู้จัก และในทางกลับกัน เหตุผลที่ก่อให้เกิดประสิทธิผลที่เป็นไปได้จากการกระทำที่เรารู้จัก” แม้ว่าบทบาทของปรัชญาของนักวิชาการคือการสร้างทฤษฎีความรู้และไม่ต้องรู้ ความเป็นตัวตนของความรู้เชิงนามธรรมนี้ถึงจุดสูงสุดภายในกรอบของลัทธินักวิชาการด้วยการสร้างระบบของเฮเกล ซึ่งเป็นทฤษฎีนามธรรมของความรู้เกี่ยวกับการคิดเชิงนามธรรม เพื่ออธิบายหรือค่อนข้างจะแสดงให้เห็นการพัฒนาของจิตสำนึก Hegel ถูกบังคับให้เสริมตรรกะที่เป็นทางการด้วยวิภาษวิธี การเปลี่ยนเป้าหมายของการศึกษาไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือ การปฏิเสธของตัวมันเอง อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะคงอยู่ในกรอบของตรรกะที่เป็นทางการบีบให้ Hegel ต้องละทิ้งการปฏิเสธอัตลักษณ์รอง นั่นคือ ลดการพัฒนาให้เหลือเพียงการทำซ้ำง่ายๆ ซึ่งทำให้ทั้งตัวเขาเองและบุคคลสำคัญของเขาสับสน ในขณะที่การฝึกฝนความรู้จำเป็นต้องอาศัยตรรกะที่เป็นทางการรองลงมากว่าวิภาษวิธีของการปฏิเสธ ซึ่งเป็นสิ่งที่มาร์กซ์ทำในภายหลัง

การปฏิเสธครั้งที่สองเป็นการเปิดขั้นที่สามของขั้นความรู้ทางศาสนา ลัทธินักวิชาการประสบกับการแยกไปสองทางด้วยการแยกความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากมัน ซึ่งเป็นการสังเคราะห์ของลัทธินักวิชาการและปรัชญาธรรมชาติ นั่นคือ ขั้นแรกและขั้นที่สองของขั้นความรู้ทางศาสนา ซึ่งขึ้นอยู่กับความเป็นอันดับหนึ่งของขั้นแรก ดังนั้นภายในกรอบของความรู้ขั้นที่สองของมนุษย์ความขัดแย้งระหว่างนักวิชาการและความรู้ทางวิทยาศาสตร์จึงเกิดขึ้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นใหม่ในฐานะทฤษฎีความรู้และการปฏิเสธของนักวิชาการได้นำปรัชญาของการมองโลกในแง่ดีมาใช้ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการพึ่งพาสิ่งที่เรียกว่าข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้คำนึงถึงความจริงที่ว่าข้อเท็จจริงเหล่านี้เป็นอนุพันธ์ของการคิดเชิงนามธรรมซึ่งเป็นผลมาจากการคิดเชิงนามธรรมซึ่งยังคงอยู่ในขอบเขตของโลกทัศน์ทางศาสนา ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าวจึงยังคงอยู่ในระดับที่กำหนด ดังนั้น สิ่งใหม่ๆ ในเรื่องนี้จึงกลายเป็นปาฏิหาริย์ วิภาษวิธีของการปฏิเสธของ Hegelian ถูกปฏิเสธ (ฉันไม่ได้สร้างสมมติฐาน - นักประจักษ์นิยมกล่าว) อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นที่สามของขั้นความรู้ทางศาสนาของมนุษย์นั้นไม่ได้เกิดขึ้นมากนักจากความคิดริเริ่มของการฝึกปฏิบัติความรู้ แต่อยู่ภายใต้แรงกดดันของการปฏิบัติทางสังคมในการพัฒนาระบบทุนนิยม การควบคุมทุนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์นี้มาถึงความสมบูรณ์แบบภายในกรอบของระบบทุนสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้นความรู้ของมนุษย์ในระยะที่สามของความรู้ทางศาสนาจึงแยกออกเป็นนักวิชาการและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ - ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกตรงข้ามกับภาพทางศาสนาของโลกและมีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขา ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 19 จนถึงปัจจุบัน ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นภาพโมเสคของข้อเท็จจริงและทฤษฎีที่ต่างกันออกไป ซึ่งสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวได้โดยการเข้ารับตำแหน่งแห่งการพัฒนาเท่านั้น กล่าวคือ โดยการยอมรับการพัฒนาเป็นลำดับแรกที่เกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงสากล . ภาพทางวิทยาศาสตร์ที่แตกสลายของโลกนี้ไม่สามารถต้านทานภาพทางศาสนาของโลกได้สำเร็จเพียงเพราะมันปฏิเสธการพัฒนา ในเวลาเดียวกันการพัฒนาของระบบทุนนิยมที่เกิดขึ้นเองนั้นแสดงให้เห็นถึงความไม่เพียงพอของการพัฒนาที่เกิดขึ้นเองและความจำเป็นในการพัฒนาสังคมอย่างมีสติการจัดการกระบวนการทางสังคมอย่างมีสติ

ดังนั้นความจำเป็นจึงเกิดขึ้นสำหรับการปฏิเสธครั้งที่สองภายใต้กรอบของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ - การเปลี่ยนไปสู่ขั้นตอนที่สามของการรับรู้ผ่านการแยกส่วนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้วยการก่อตัวของขั้นตอนที่สามใหม่ซึ่งควรจะเรียกว่าขั้นตอนเทคโนโลยีของการรับรู้ของมนุษย์ . มันแสดงถึงการสังเคราะห์ขั้นที่หนึ่ง ระดับตำนาน และระดับที่สองของศาสนา ขึ้นอยู่กับความเป็นอันดับหนึ่งของขั้นตำนาน และลักษณะเด่นของการปฏิเสธครั้งที่สองนี้คือการยอมรับการพัฒนาเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ ผลที่ตามมาคือความขัดแย้งได้เกิดขึ้นภายในการรับรู้ของมนุษย์ - ระยะเทคโนโลยีกับระยะทางศาสนา และต้องขอบคุณความขัดแย้งนี้อย่างยิ่งที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ภายในกรอบของระยะการรับรู้ทางศาสนายังคงรักษาความเป็นอันดับหนึ่งเมื่อเทียบกับลัทธินักวิชาการ มาร์กซ์เริ่มการปฏิเสธครั้งที่สองภายใต้กรอบความรู้ของมนุษย์ โดยสร้างทฤษฎีทางเศรษฐศาสตร์เกี่ยวกับการพัฒนาการผลิตแบบทุนนิยม และแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นที่จะต้องแทนที่ด้วยการผลิตแบบคอมมิวนิสต์ด้วยความช่วยเหลือของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่ามาร์กซ์สันนิษฐานว่าเป็นการปฏิเสธระบบทุนนิยมธรรมดาๆ นั่นคือในภาพของการปฏิเสธครั้งแรก ดังที่กล่าวไปแล้วว่า ความสัมพันธ์ของระบบศักดินาเข้ามาแทนที่ความสัมพันธ์แบบทาส ในความเป็นจริง การเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นการปฏิเสธครั้งที่สอง ซึ่งไม่ใช่การแทนที่ด้วยการเปลี่ยนผ่านไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม เช่นเดียวกับในการปฏิเสธครั้งแรก แต่เป็นการสังเคราะห์ ในทำนองเดียวกัน ในขอบเขตของความรู้ความเข้าใจ การปฏิเสธครั้งที่สองพร้อมกับการก่อตัวของระยะที่สามหมายถึงการสังเคราะห์ของระยะที่หนึ่งและระยะที่สอง ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างขั้นทางเทคโนโลยีและศาสนาของการรับรู้นั้น ปรากฏให้เห็นโดยความขัดแย้งของตรรกะและวิภาษวิธีอย่างเป็นทางการ ลัทธิกำหนดและการพัฒนา ซึ่งแทรกซึมอยู่ในการปฏิบัติของความรู้ความเข้าใจ ความรู้ใหม่ใดๆ จะหักล้างระบบตรรกะที่เป็นทางการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้น ความรู้จึงได้รับการส่งเสริมโดยผู้ที่กระตือรือร้นซึ่งถูกบังคับให้สร้างภาพใหม่ของโลก ซึ่งตรงข้ามกับแนวคิดที่มีอยู่ทั่วไป และผู้ที่ถูกบังคับให้ยอมรับการพัฒนา แทนที่จะเป็นสิ่งที่กำหนดไว้ เป็นจุดเริ่มต้น จุดวิจัย

ในระหว่างการแตกแยกของขั้นตอนทางศาสนาของการรับรู้ ความประหม่าจะประสบกับการแยกไปสองทางด้วยการเกิดขึ้นของเหตุผล เป็นการสังเคราะห์ความตระหนักรู้ในตนเองและจิตสำนึก ซึ่งขึ้นอยู่กับความเป็นอันดับหนึ่งของจิตสำนึก ความขัดแย้งครั้งใหม่เกิดขึ้นในสังคม - เหตุผลกับการตระหนักรู้ในตนเอง ขึ้นอยู่กับเหตุผลเป็นอันดับแรก ในขั้นเทคโนโลยีแห่งการรับรู้ จิตใจจะใช้แนวคิดที่เกิดขึ้นในความประหม่าในระบบตรรกะที่เป็นทางการเพื่อสร้างภาพโลกโดยใช้ทฤษฎีการพัฒนา นี่เรียกได้ว่าเป็นการสังเคราะห์ความรู้ ด้วยเหตุนี้ เหตุผลจึงสันนิษฐานว่าตรรกะที่เป็นทางการอยู่ภายใต้บังคับของวิภาษวิธี (ทฤษฎีการพัฒนา) และความประหม่าถูกจำกัดด้วยตรรกะที่เป็นทางการ และด้วยเหตุนี้ จึงถูกบังคับให้ต้องแก้ให้หมดสิ้น เห็นได้ชัดว่าความแตกต่างดังกล่าวถูกกำหนดโดยโครงสร้างอินทรีย์ของสมองซึ่งช่วยให้เราเข้าใจจิตสำนึกเดียวไม่เพียง แต่เกี่ยวกับตนเอง (ความประหม่า) เท่านั้น แต่ยังเข้าใจตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่กำลังพัฒนาด้วย การพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมในกรณีของเหตุผล และความเป็นไปไม่ได้ตามธรรมชาติของการยกระดับดังกล่าวในกรณีของความประหม่า ซึ่งการพัฒนาเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยธรรมชาติ การสร้างโครงสร้างสมองที่จำเป็นสำหรับความกระตือรือร้นอย่างสมเหตุสมผลต้องเริ่มต้นด้วยการให้ความรู้แก่ผู้คนในระบบโลกทัศน์ของการพัฒนานั่นคือการจัดระบบในสังคมเพื่อพัฒนาบุคลิกภาพของผู้คน ผู้ที่ชื่นชอบความชาญฉลาดจะต้องสร้างสภาพแวดล้อมในการทำงานซึ่งเป็นโลกทัศน์ของการพัฒนา ด้วยความกระตือรือร้นที่ชาญฉลาด ปัญหาของเจตจำนงเสรีก็จะได้รับการแก้ไขในที่สุด ในสังคมผู้บริโภค ส่วนใหญ่เป็นของผู้บริโภค แต่เนื่องจากการเติบโตของระดับการบริโภคและการพัฒนาส่วนบุคคลสามารถรับประกันได้โดยการพัฒนาของสังคมเท่านั้น ผู้บริโภคจึงขึ้นอยู่กับผู้ที่ชื่นชอบที่สมเหตุสมผล โดยหลักการแล้ว ผู้บริโภคไม่สามารถยกระดับการตระหนักรู้ในตนเองให้มีเหตุผลได้ เนื่องจากพวกเขาสามารถบริโภคความรู้หรือคำโกหกที่เสนอให้พวกเขาเท่านั้น ซึ่งรวมถึงลักษณะ: กลัวความเป็นจริง, กลัวความจริง, นั่นคือ, ความขี้ขลาดทางปัญญา (http://saint-juste.narod.ru/ne_spravka.html) ในขณะที่ผู้ที่กระตือรือร้นตามความรู้ที่มีอยู่จะสร้างภาพของโลกกำลังพัฒนาและได้รับความรู้ใหม่ ๆ บนพื้นฐานของความรู้ที่มีอยู่ การสังเคราะห์ความรู้ทำให้การฝึกปฏิบัติความรู้เป็นเรื่องของการพัฒนาสังคม

ดังนั้นจุดสูงสุดของความรู้ของมนุษย์จะเป็นขั้นที่ 3 ซึ่งเป็นขั้นของการสังเคราะห์ความรู้ตามทฤษฎีการพัฒนาเป็นทฤษฎีความรู้ แต่ขั้นที่ 3 นั้นเกิดขึ้นจากการปฏิเสธของการปฏิเสธ และไม่ใช่การปฏิเสธขั้นที่ 2 อย่างง่าย ๆ แต่เป็นการรวมเอาขั้นที่ 1 และขั้นที่ 2 เข้าด้วยกัน ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระยะที่สองจะยังคงเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการสังเคราะห์ความรู้

แอปพลิเคชัน. เรื่องการพัฒนาบุคลิกภาพ (https://langobard.livejournal.com/7962073.html)
(qt.) “หลังจากการโต้เถียงอย่างจริงใจกับเด็กหนุ่มที่ถูกจับกุม Zubatov ก็มาถึงข้อสรุปว่านักปฏิวัติส่วนใหญ่ไม่ใช่คนคลั่งไคล้เลย พวกเขาไม่มีโอกาสอื่นที่จะแสดงตัวตนอื่นนอกจากการเข้าร่วมใต้ดิน”
ฉันแบ่งปันมุมมองของฉันเกี่ยวกับชีวิตของมิสเตอร์ Zubatov - ผู้ชายอย่างที่ฉันเข้าใจไม่ใช่ผู้ชายที่ดีมาก แต่ฉลาดมาก
ไม่เกี่ยวกับความคิด ค่านิยม และอุดมคติ ไม่อยู่ใน “ผลประโยชน์ทางวัตถุ” ของกลุ่มสังคม และไม่ได้อยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับนักประวัติศาสตร์การเมือง - ไม่ใช่ใน "ความขัดแย้งที่สุกงอม"!
กล่าวคือ Zubatov มองเห็นแสงสว่าง เมื่อผู้คนเข้าสู่วัยที่พวกเขาต้องการ "คิดค้นและสร้างตัวเอง" อย่างกระตือรือร้น พวกเขาควรมีโอกาสที่น่าพอใจสำหรับสิ่งนี้ การบริโภคในสังคมผู้บริโภค งานที่น่าสนใจ และความก้าวหน้าในอาชีพในสังคมการเคลื่อนไหวทางสังคม ความคิดสร้างสรรค์เพื่อการสร้างสรรค์ วิทยาศาสตร์เพื่อวิทยาศาสตร์...
หากไม่มีโอกาสในการ “ประดิษฐ์และสร้างตัวเอง” เหล่านี้แล้ว... มันก็จะเป็น “แค่นั้น”
มันคงเป็นไปไม่ได้ที่จะเกิดขึ้นกับความเป็นไปได้ที่จะทำได้อย่างสมบูรณ์โดยไม่มีความขัดแย้ง การกบฏ การปฏิวัติ และ "พังก์" อื่นๆ คุณไม่สามารถทำได้โดยปราศจากมันอย่างสมบูรณ์
มีกฎธรรมชาติง่ายๆ คุณอยากใช้ชีวิตวัยเยาว์ในแบบที่น่าสนใจ สิ่งที่น่าสนใจคือการมีส่วนร่วมในสิ่งใหม่ๆ เพื่อให้สามารถบอก "บรรพบุรุษ" ได้: "แต่คุณไม่มีสิ่งนี้!" ถ้าคุณสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ มันคงจะเจ๋งสุดๆ
เยาวชนแตกต่างจากวัยเด็กตรงที่ตรงกันข้ามกับความปรารถนาที่จะเล่นกับของเล่นที่น่าสนใจและผู้ใหญ่ "จูง" เล็กน้อยด้วยจมูกความปรารถนาแรงกระตุ้นที่รุนแรงเกิดขึ้น - ที่จะกลายเป็นใครบางคน ทำให้ตัวเองเป็นคน
นี่ไม่ใช่อาชีพและความก้าวหน้าในอาชีพอย่างแน่นอน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเล่นตามกฎของผู้อื่น โดยไม่มีองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ในตนเอง นี่คือความคิดสร้างสรรค์ในตนเอง การประดิษฐ์และการผลิตตนเองอย่างแม่นยำ การตระหนักรู้ในตนเอง
บางทีก็เรียกว่าปรารถนาอิสรภาพโดยไม่ได้ระบุว่านี่คืออิสรภาพแบบไหน? เสรีภาพโดยพื้นฐานแล้วเป็นเพียงความเป็นอิสระ ฉันทำอะไรบางอย่างด้วยตัวเอง คิดเอง คิดเอง คิดเอง รู้สึกเอง เลือกเอง หากไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ รูปแบบเสรีภาพที่มีประสิทธิผลมากที่สุดก็คือการกระทำโดยอิสระ
ไม่สำคัญว่าบางครั้งความหมายของการกระทำนี้เป็นเพียงการทำลายสิ่งแวดล้อมหรือการกระทำบางอย่างที่ทำลายสิ่งแวดล้อม "พังก์" ดังกล่าวไม่ถือว่าเป็นอิสระและเป็นอิสระเสมอไปเพราะเธอมีปฏิกิริยาไม่กระตือรือร้น ขึ้นอยู่กับวัตถุที่ถูกปฏิเสธ แต่นี่ก็ยังไม่สำคัญเท่าไหร่ สิ่งสำคัญคือยังคงเป็นการกระทำของคุณเอง ซึ่งคิดและดำเนินการแยกจากสิ่งแวดล้อม และไม่สอดคล้องกับการกระทำดังกล่าว

ทฤษฎีความรู้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกโดยเพลโตในหนังสือของเขา The Republic จากนั้นเขาก็ระบุความรู้สองประเภท - ประสาทสัมผัสและจิตใจ และทฤษฎีนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ความรู้ความเข้าใจ -เป็นกระบวนการแสวงหาความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา รูปแบบ และปรากฏการณ์ของโลก

ใน โครงสร้างของความรู้ความเข้าใจสององค์ประกอบ:

• เรื่อง(“ ผู้รู้” - บุคคล, สังคมวิทยาศาสตร์);
• วัตถุ(“รู้ได้” - ธรรมชาติ, ปรากฏการณ์, ปรากฏการณ์ทางสังคม, ผู้คน, วัตถุ ฯลฯ )

วิธีการรับรู้

วิธีการรับรู้โดยทั่วไปในสองระดับ: ระดับเชิงประจักษ์ความรู้และ ระดับทฤษฎี.

วิธีการเชิงประจักษ์:

1. การสังเกต(ศึกษาวัตถุโดยไม่มีการแทรกแซง)
2. การทดลอง(การเรียนรู้เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่มีการควบคุม)
3. การวัด(การวัดระดับขนาดของวัตถุ หรือน้ำหนัก ความเร็ว ระยะเวลา ฯลฯ)
4. การเปรียบเทียบ(การเปรียบเทียบความเหมือนและความแตกต่างของวัตถุ)

1. การวิเคราะห์. กระบวนการทางจิตหรือการปฏิบัติ (ด้วยตนเอง) ในการแยกวัตถุหรือปรากฏการณ์ออกเป็นส่วนประกอบ การถอดประกอบ และตรวจสอบส่วนประกอบ
2. สังเคราะห์. กระบวนการย้อนกลับคือการรวมกันของส่วนประกอบต่างๆ เข้าด้วยกัน เพื่อระบุความเชื่อมโยงระหว่างส่วนประกอบเหล่านั้น
3. การจัดหมวดหมู่. การสลายตัวของวัตถุหรือปรากฏการณ์ออกเป็นกลุ่มตามลักษณะเฉพาะบางประการ
4. การเปรียบเทียบ. การตรวจจับความแตกต่างและความคล้ายคลึงในองค์ประกอบที่เปรียบเทียบ
5. ลักษณะทั่วไป. การสังเคราะห์ที่มีรายละเอียดน้อยกว่าคือการรวมกันของคุณลักษณะทั่วไปโดยไม่ต้องระบุการเชื่อมต่อ กระบวนการนี้ไม่ได้แยกออกจากการสังเคราะห์เสมอไป
6. ข้อมูลจำเพาะ. กระบวนการแยกเรื่องเฉพาะจากเรื่องทั่วไปให้ชัดเจนเพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น
7. นามธรรม. การพิจารณาวัตถุหรือปรากฏการณ์เพียงด้านเดียว เนื่องจากส่วนที่เหลือไม่เป็นที่สนใจ
8. การเปรียบเทียบ(การระบุปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ความคล้ายคลึงกัน) ซึ่งเป็นวิธีการรับรู้ขั้นสูงกว่าการเปรียบเทียบ เนื่องจากรวมถึงการค้นหาปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันในช่วงเวลาหนึ่งด้วย
9. การหักเงิน(การเคลื่อนไหวจากเรื่องทั่วไปไปสู่เรื่องเฉพาะซึ่งเป็นวิธีการรับรู้ซึ่งมีข้อสรุปเชิงตรรกะออกมาจากข้อสรุปทั้งหมด) - ในชีวิตตรรกะประเภทนี้ได้รับความนิยมต้องขอบคุณ Arthur Conan Doyle
10. การเหนี่ยวนำ- การเคลื่อนไหวจากข้อเท็จจริงไปสู่เรื่องทั่วไป
11. อุดมคติ- การสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์และวัตถุที่ไม่มีอยู่จริง แต่มีความคล้ายคลึงกัน (เช่น ของไหลในอุดมคติในอุทกพลศาสตร์)
12. การสร้างแบบจำลอง- สร้างแล้วศึกษาแบบจำลองของบางสิ่งบางอย่าง (เช่น แบบจำลองคอมพิวเตอร์ของระบบสุริยะ)
13. การทำให้เป็นทางการ- ภาพวัตถุในรูปเครื่องหมาย สัญลักษณ์ (สูตรเคมี)

รูปแบบของความรู้

รูปแบบของความรู้(โรงเรียนจิตวิทยาบางแห่งเรียกง่ายๆ ว่าประเภทของความรู้ความเข้าใจ) มีดังต่อไปนี้:

1. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. ความรู้ประเภทหนึ่งบนพื้นฐานของตรรกะ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ข้อสรุป เรียกอีกอย่างว่าความรู้ความเข้าใจอย่างมีเหตุผล
2. ความคิดสร้างสรรค์หรือ ความรู้ทางศิลปะ. (มันเหมือนกัน - ศิลปะ). การรับรู้ประเภทนี้สะท้อนโลกรอบตัวเราด้วยความช่วยเหลือของภาพและสัญลักษณ์ทางศิลปะ
3. ความรู้เชิงปรัชญา. มันอยู่ในความปรารถนาที่จะอธิบายความเป็นจริงโดยรอบ สถานที่ที่บุคคลครอบครอง และสิ่งที่ควรจะเป็น
4. ความรู้ทางศาสนา. ความรู้ทางศาสนามักจัดว่าเป็นความรู้ในตนเองประเภทหนึ่ง วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือพระเจ้าและความเชื่อมโยงของพระองค์กับมนุษย์ อิทธิพลของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์ ตลอดจนหลักการทางศีลธรรมที่มีลักษณะเฉพาะของศาสนานี้ ความขัดแย้งที่น่าสนใจของความรู้ทางศาสนา: ผู้เรียน (มนุษย์) ศึกษาวัตถุ (พระเจ้า) ซึ่งทำหน้าที่เป็นประธาน (พระเจ้า) ผู้สร้างวัตถุ (มนุษย์และโลกทั้งโลกโดยทั่วไป)
5. ความรู้ในตำนาน. ลักษณะการรับรู้ของวัฒนธรรมดั้งเดิม วิธีการรับรู้ในหมู่คนที่ยังไม่ได้เริ่มแยกตัวออกจากโลกรอบตัวซึ่งระบุปรากฏการณ์และแนวคิดที่ซับซ้อนด้วยเทพเจ้าและพลังที่สูงกว่า
6. ความรู้ด้วยตนเอง. ความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติทางร่างกายและจิตใจของตนเอง ความตระหนักรู้ในตนเอง วิธีการหลักๆ คือการวิปัสสนา วิปัสสนา การสร้างบุคลิกภาพของตนเอง การเปรียบเทียบตนเองกับผู้อื่น

โดยสรุป: การรับรู้คือความสามารถของบุคคลในการรับรู้ข้อมูลภายนอกทางจิตใจ ประมวลผลและสรุปผลจากข้อมูลนั้น เป้าหมายหลักของความรู้คือทั้งเพื่อเชี่ยวชาญธรรมชาติและปรับปรุงตัวมนุษย์เอง นอกจากนี้ ผู้เขียนหลายคนมองว่าเป้าหมายของความรู้อยู่ในความปรารถนาของบุคคล

คำจำกัดความ 1

การรับรู้ของมนุษย์- นี่เป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของการก่อตัวของโลกทัศน์และโลกทัศน์ของมนุษย์ การพูดโดยทั่วไป ความรู้ความเข้าใจเป็นปรากฏการณ์ กระบวนการของบุคคลที่ได้มาซึ่งความรู้ ประการแรกคือกระบวนการไตร่ตรองและการอธิบายความเป็นจริงและความเป็นจริงที่มองเห็นและมองไม่เห็น

วัตถุแห่งความรู้- องค์ประกอบที่ยืดหยุ่นมากเนื่องจากสามารถเป็นทุกสิ่งที่มีอยู่ซึ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมความรู้หรือเหตุผลของมนุษย์ด้วยซ้ำ แหล่งที่มาและวิธีการของความรู้คือความรู้สึก สัญชาตญาณ และเหตุผลของมนุษย์ ความรู้ทั้งสามรูปแบบนี้ประกอบขึ้นเป็นแนวคิดสมัยใหม่ของญาณวิทยา - ทฤษฎีความรู้ ด้วยเหตุนี้ ความรู้เชิงเหตุผลและเชิงประจักษ์จึงเกิดขึ้น ซึ่งสามารถอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนหรือขัดแย้งกันก็ได้

ภาพที่ 1.

การรับรู้ทางประสาทสัมผัส

คำจำกัดความ 2

การรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นจุดเริ่มต้นของการเรียนรู้ความเป็นจริง เนื่องจากนี่คือรูปแบบเริ่มต้นของการรับรู้ของมนุษย์ ความคิด รูปภาพ และแนวความคิดทั้งหมดของเราถูกสร้างขึ้นผ่านการสะท้อนทางประสาทสัมผัส วัตถุหลักคือโลกแห่งกระบวนการ ปรากฏการณ์ และสิ่งต่าง ๆ เชิงประจักษ์

อย่างไรก็ตาม ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวของแต่ละคน สามารถตรวจสอบได้อย่างอิสระว่าลักษณะทางประสาทสัมผัสของการรับรู้นั้นไม่จริงเสมอไป เนื่องจากอารมณ์ไม่สามารถสะท้อนโลกรอบตัวเราได้อย่างเพียงพอเสมอไป ตัวอย่างเช่น คุณสามารถจุ่มช้อนลงในแก้วชาหรือจุ่มลงในน้ำก็ได้ การรับรู้ทางสายตาของเราจะบอกเราว่าไม้หัก แต่จะไม่เปลี่ยนแปลง มีเพียง "การแปล" ขององค์ประกอบเหล่านี้เท่านั้นที่จะเปลี่ยนแปลง สิ่งที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความคิดเห็นที่หลากหลายขึ้นอยู่กับการได้ยิน การรับรู้รสชาติ และความรู้สึกของผู้คนที่แตกต่างกัน

ดังนั้นปัญหาการรับรู้ทั้งหมดซึ่งขึ้นอยู่กับข้อมูลทางประสาทสัมผัสจึงเกิดขึ้นทันทีที่เราเริ่มต้นแม้ว่าเราจะพูดถึงธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตก็ตาม อย่างไรก็ตามพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างมากด้วยความรู้เกี่ยวกับตัวบุคคลและสังคมโดยรวม

ปรากฏการณ์และกระบวนการที่เกิดขึ้นที่นี่ค่อนข้างบ่อยไม่สามารถอธิบายผ่านประสาทสัมผัสได้

รูปที่ 2.

หมายเหตุ 1

สิ่งสำคัญที่ควรทราบด้วยว่าเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชีววิทยา อวัยวะของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและการสะท้อนกลับในมนุษย์นั้นอ่อนแอกว่าในสัตว์ซึ่งมีการปรับปรุงการได้ยิน การมองเห็น และการดมกลิ่นมากกว่ามนุษย์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมหากความรู้ของมนุษย์มีพื้นฐานอยู่บนการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนของโลกและระเบียบโลกก็จะอ่อนแอกว่าโลกของสัตว์มาก

การรับรู้อย่างมีเหตุผล

อย่างไรก็ตาม มนุษย์มีเหตุผลและสติปัญญาซึ่งต่างจากสัตว์ตรงที่มีความรู้เชิงเหตุผลเป็นพื้นฐาน ในระดับนี้ เรากำลังเผชิญกับการสะท้อนแนวคิด นามธรรม และการคิดเชิงทฤษฎี ในระดับนี้เองที่แนวคิดทั่วไป หลักการ กฎหมายได้รับการกำหนดขึ้น และสร้างแบบจำลองและแนวคิดทางทฤษฎีที่ให้คำอธิบายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับโลก ยิ่งไปกว่านั้น กระบวนการรับรู้ไม่เพียงดำเนินการในรูปแบบที่มีอยู่ในความคิดของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ทั่วไปของการพัฒนาความรู้

การรับรู้ของมนุษย์แต่ละคนได้รับการกำหนดเงื่อนไขและเป็นสื่อกลางโดยการรับรู้ทางสังคม ซึ่งเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลกในการพัฒนาความรู้

ความสามัคคีของความรู้

แต่ความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลนั้นไม่ขัดแย้งกันไม่ได้ พวกเขาไม่ปฏิเสธ แต่เสริมซึ่งกันและกันแบบวิภาษวิธี ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับโลกที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัส ประกอบด้วยภาพและแนวคิดที่ประกอบขึ้นเป็นระดับเริ่มต้นของกระบวนการรับรู้

อย่างไรก็ตาม จิตใจก่อให้เกิดภาพและความคิดทางประสาทสัมผัสเหล่านี้ ดังนั้นในความรู้จึงมีปฏิสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างรูปแบบที่มีเหตุผลและทางประสาทสัมผัส ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าความต้องการและข้อกำหนดของมนุษย์เป็นหนึ่งในแรงผลักดันที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาความรู้ และการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ของผู้คนทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดของความจริง เช่น ตลอดจนพื้นฐานและเป้าหมายหลักของความรู้

รูปที่ 3.

ในความเป็นเอกภาพของวิภาษวิธี ความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลสามารถเจาะลึกเข้าไปในโลกแห่งความจริงตามวัตถุประสงค์ได้ อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกและจิตใจไม่ควรถูกหลอกโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความสามารถและความสามารถของตนในการอ้างความรู้และการอธิบายโลกและมนุษย์

ในโครงสร้างของธรรมชาติของความรู้ความเข้าใจ ส่วนแบ่งของความสงสัยทางปัญญาที่ดีต่อสุขภาพนั้นถูกตัดสิน เนื่องจากยิ่งปริมาณและขอบเขตของความรู้ของมนุษย์เพิ่มมากขึ้นเท่าใด ความตระหนักรู้และการขยายตัวของวงกลมของสิ่งที่ไม่รู้ก็ชัดเจนยิ่งขึ้นเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเติบโตของความรู้หมายถึงการเติบโตของพื้นที่ที่มีปัญหา

โน้ต 2

การค้นพบใหม่ทั้งหมดไม่เพียงแต่เผยให้เห็นถึงพลังเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นถึงความสามารถอันจำกัดของจิตใจมนุษย์ และพิสูจน์ว่าข้อผิดพลาดและความจริงนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกในกระบวนการพัฒนาความรู้แบบองค์รวม นอกจากนี้ จำเป็นต้องหันความสนใจไปที่ความจริงที่ว่ากระบวนการรับรู้นั้นไม่มีที่สิ้นสุด กระบวนการนี้ไม่มีวันเสร็จสิ้นได้ เนื่องจากโลกไม่มีขอบเขต และมีการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาที่หลากหลาย

(การรับรู้ของมนุษย์). ปรากฏการณ์ที่ครอบคลุมกระบวนการคิด การรับรู้ ความทรงจำ การประเมินผล การวางแผน และการจัดระเบียบ และอื่นๆ อีกมากมาย หลักการและกลไกที่ควบคุมกระบวนการเหล่านี้เป็นเป้าหมายหลักที่น่าสนใจของนักจิตวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจทุกคน

ดูค่า การรับรู้ของมนุษย์ในพจนานุกรมอื่นๆ

ความรู้ความเข้าใจวันพุธ— 1. กระบวนการกระทำตามความหมาย กริยา: รู้ (1) รู้ 2. ความรู้ในบางสิ่งบางอย่าง ความตระหนักรู้ในบางสิ่งบางอย่าง
พจนานุกรมอธิบายโดย Efremova

มนุษย์พุธ ราซก.— 1. สิ่งที่แตกต่างกันโดยความเป็นมนุษย์ความเป็นมนุษย์ 2. สิ่งที่โดดเด่นด้วยความจริงใจและความอบอุ่น
พจนานุกรมอธิบายโดย Efremova

ความรู้ความเข้าใจ- กระบวนการสะท้อนและสร้างความเป็นจริงในการคิดของวิชาซึ่งเป็นผลมาจากความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลก
พจนานุกรมการเมือง

ความรู้ความเข้าใจ- ความรู้ อ้างอิง (หนังสือ). 1.เฉพาะยูนิตเท่านั้น การกระทำตามคำกริยา รู้ได้ใน 1 ค่า - ที่จะรู้ว่า; ความสามารถในการรู้ การสังเกตของบุคคลถึงการเปลี่ยนแปลงของ "สิ่งของ" อย่างเรียบง่ายและชัดเจน........
พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ความรู้ความเข้าใจ- -ฉัน; พุธ
1. กระบวนการแสวงหาความรู้ เข้าใจกฎแห่งโลกวัตถุประสงค์ ทฤษฎีความรู้
2. รู้. ป. กฎแห่งธรรมชาติ ป. ความสงบสุขในวัยเด็ก รายการทางวิทยาศาสตร์
3.........
พจนานุกรมอธิบายของ Kuznetsov

การพัฒนามนุษย์— แนวคิดที่เชื่อว่า
การเจริญเติบโต (ในวงกว้าง
ความรู้สึก) ถือได้ว่าเป็น “การพัฒนา” ก็ต่อเมื่อมีเป้าหมายที่ใหญ่กว่าเท่านั้น
ความพอใจของมนุษย์.......
พจนานุกรมเศรษฐศาสตร์

ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์— หนึ่งในแนวคิดพื้นฐาน (พร้อมกับแนวคิดเรื่องสิทธิที่เท่าเทียมกันและไม่สามารถแบ่งแยกได้) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน มีอยู่ในมนุษย์และไม่มีใครควร........
พจนานุกรมกฎหมาย

ร่างกายมนุษย์— , ร่างกายมนุษย์. ประกอบด้วยน้ำ โปรตีน และสารประกอบอินทรีย์อื่นๆ รวมถึงอนินทรีย์ (แร่ธาตุ) บางชนิด มีโครงกระดูก - SKELETON,........
พจนานุกรมสารานุกรมวิทยาศาสตร์และเทคนิค

ความรู้ความเข้าใจ- กระบวนการสะท้อนและสร้างความเป็นจริงในการคิดของวิชาซึ่งเป็นผลมาจากความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลก
พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

ความรู้ความเข้าใจ (รับรู้)- -ก) ในความหมายทางกามารมณ์ที่ต่ำกว่าหมายถึงการมีเพศสัมพันธ์ตามธรรมชาติระหว่างชายและหญิง (ปฐก. 4.1,17) และความไม่เป็นธรรมชาติระหว่างผู้ชาย (ปฐก. 19.5; คำพิพากษา 19.22) - “โสโดม..... ...
พจนานุกรมประวัติศาสตร์

ฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์- กลุ่มมนุษย์ดั้งเดิมที่เข้ามาแทนที่สัตววิทยาโดยตรง สมาคมบรรพบุรุษสัตว์ที่ใกล้เคียงที่สุดของมนุษย์ “พ.ศ.” อย่างที่คนส่วนใหญ่สันนิษฐานว่า........
สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

ความรู้ความเข้าใจ- กระบวนการทางจิตในการแสวงหาความรู้ มันเกี่ยวข้องกับการรับรู้ การใช้เหตุผล ความคิดสร้างสรรค์ การแก้ปัญหา และอาจเป็นสัญชาตญาณ สำหรับ........
พจนานุกรมทางการแพทย์

ความรู้ความเข้าใจ- - ภาษาอังกฤษ ความรู้ความเข้าใจ; เยอรมัน เออร์เกนต์นิส. กระบวนการเข้าใจความเป็นจริงและการได้มาซึ่งความรู้
พจนานุกรมสังคมวิทยา

ความรู้ความเข้าใจ— กระบวนการคิดของมนุษย์ รวมถึงการเป็นตัวแทน การอธิบาย และการท่องจำ
พจนานุกรมสังคมวิทยา

ความรู้ทางจิตวิญญาณ- - เกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ ซึ่งได้มาจากพันธุกรรมจากแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" แต่โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากแนวคิดนี้ หากวิญญาณได้รับการยอมรับว่าเป็นหลักการอันดำรงอยู่ของมนุษย์.........
พจนานุกรมปรัชญา

การรับรู้อย่างมีเหตุผล (ตรรกะ)- - ระดับสูงสุด - ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของการคิดและเหตุผลในรูปแบบของการตัดสินข้อสรุปและแนวคิด
พจนานุกรมสังคมวิทยา

การรับรู้ทางความรู้สึก- - ระดับต่ำสุด - ดำเนินการในรูปแบบของความรู้สึกการรับรู้และความคิด
พจนานุกรมสังคมวิทยา

ความรู้ความเข้าใจ— - รูปแบบสูงสุดของการสะท้อนความเป็นจริงเชิงวัตถุ กระบวนการพัฒนาความรู้ที่แท้จริง ในตอนแรก ป. เป็นตัวแทนด้านหนึ่งของกิจกรรมภาคปฏิบัติ........
พจนานุกรมปรัชญา

ความรู้ความเข้าใจและความสนใจ (1968) จุดตัดของแนวคิดของฮาเบอร์มาสและอาเปล— หนังสือ "ความรู้และความสนใจ" ของฮาเบอร์มาส ซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษาหลักๆ ของยุโรปในไม่ช้า ทำให้เขาได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางไม่เพียงแต่ในเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังอยู่นอกเหนือขอบเขตด้วย
พจนานุกรมปรัชญา

การรับรู้ของมนุษย์และผลกระทบในปรัชญาของสปิโนซา— ในส่วนที่ 2 ของจริยธรรม ("เกี่ยวกับธรรมชาติและต้นกำเนิดของจิตวิญญาณ") สปิโนซาได้แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับคุณลักษณะและรูปแบบเป็นครั้งแรก ได้ก้าวต่อไปเพื่อกำหนดลักษณะเฉพาะของร่างกาย ความหมาย ในขณะที่เขาตั้งข้อสังเกตไว้ว่า..... ...
พจนานุกรมปรัชญา

ความสมบูรณ์แบบของมนุษย์“ขณะเดียวกัน เมื่อฉันตรวจสอบแนวคิดของตัวเองเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ ฉันพบว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเพราะสิ่งที่อยู่รอบตัวฉันในวัยเด็ก........
พจนานุกรมปรัชญา

การรับรู้- ความรู้ความเข้าใจ, -i, cf. 1.ดูรู้. 2. การได้มาซึ่งความรู้ความเข้าใจกฎของโลกวัตถุประสงค์ ป. กฎแห่งธรรมชาติ วิธีการรับรู้แบบวิภาษวิธี ทฤษฎีความรู้........
พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

ปรัชญา. แผ่นโกง Malyshkina Maria Viktorovna

101. ความรู้ของมนุษย์

101. ความรู้ของมนุษย์

การรับรู้คือการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุที่มีบทบาทเชิงรุกของตัวแบบเอง ซึ่งส่งผลให้เกิดความรู้บางประเภท

หัวข้อของการรับรู้สามารถเป็นรายบุคคล ส่วนรวม ชั้นเรียน หรือสังคมโดยรวม

วัตถุประสงค์ของความรู้สามารถเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ทั้งหมดได้ และหัวข้อของการรับรู้สามารถเป็นเพียงส่วนหนึ่งหรือพื้นที่เท่านั้นที่รวมอยู่ในกระบวนการของการรับรู้โดยตรง

การรับรู้เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งของมนุษย์ ซึ่งเป็นกระบวนการในการทำความเข้าใจโลกรอบตัว มีการพัฒนาและปรับปรุงโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวปฏิบัติทางสังคม

ความรู้ความเข้าใจคือการเคลื่อนไหว การเปลี่ยนจากความไม่รู้ไปสู่ความรู้ จากความรู้น้อยไปสู่ความรู้มากขึ้น

ในกิจกรรมการรับรู้ แนวคิดเรื่องความจริงเป็นศูนย์กลาง ความจริงคือการที่ความคิดของเราสอดคล้องกันกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ การโกหกคือความแตกต่างระหว่างความคิดของเรากับความเป็นจริง การสร้างความจริงคือการเปลี่ยนจากความไม่รู้ไปสู่ความรู้ ในบางกรณี จากความเข้าใจผิดไปสู่ความรู้ ความรู้คือความคิดที่สอดคล้องกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์และสะท้อนให้เห็นอย่างเหมาะสม ความเข้าใจผิดคือความคิดที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเป็นความคิดที่ผิด นี่คือความไม่รู้ นำเสนอ เป็นที่ยอมรับว่าเป็นความรู้ ความคิดเท็จที่นำเสนอหรือยอมรับว่าเป็นจริง

กระบวนการรับรู้ที่สำคัญทางสังคมเกิดขึ้นจากความพยายามด้านการรับรู้นับล้านของแต่ละบุคคล กระบวนการเปลี่ยนความรู้ส่วนบุคคลให้เป็นความรู้ที่สำคัญระดับสากล ซึ่งสังคมยอมรับว่าเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ อยู่ภายใต้รูปแบบทางสังคมวัฒนธรรมที่ซับซ้อน การบูรณาการความรู้ส่วนบุคคลเข้ากับเครือจักรภพนั้นดำเนินการผ่านการสื่อสารระหว่างผู้คน การดูดซึมอย่างมีวิจารณญาณ และการยอมรับความรู้นี้โดยสังคม การถ่ายโอนและการถ่ายทอดความรู้จากรุ่นสู่รุ่นและการแลกเปลี่ยนความรู้ระหว่างคนรุ่นเดียวกันนั้นเป็นไปได้ด้วยการสร้างภาพอัตนัยและการแสดงออกในภาษา ดังนั้นความรู้ความเข้าใจจึงเป็นกระบวนการสะสมทางประวัติศาสตร์สังคมในการได้รับและปรับปรุงความรู้เกี่ยวกับโลกที่บุคคลอาศัยอยู่

จากหนังสือวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่: เส้นทางการวิจัยขั้นพื้นฐานและอนาคตของปรัชญา ผู้เขียน Kuznetsov B.G.

ความรู้ความเข้าใจ

จากหนังสือวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่: เส้นทางการวิจัยขั้นพื้นฐานและอนาคตของปรัชญา ผู้เขียน Kuznetsov B.G.

ความรู้ความเข้าใจ

จากหนังสือ To Have or To Be ผู้เขียน ฟรอมม์ อีริช เซลิกมันน์

จากหนังสือฉันและโลกแห่งวัตถุ ผู้เขียน เบอร์เดียฟ นิโคไล

3. ความรู้และอิสรภาพ กิจกรรมของความคิดและธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของความรู้ความเข้าใจ การรับรู้มีความกระตือรือร้นและไม่โต้ตอบ ความรู้ทางทฤษฎีและการปฏิบัติ เป็นไปไม่ได้ที่จะปล่อยให้วิชานั้นมีความรู้เฉยๆ โดยสมบูรณ์ วัตถุไม่สามารถเป็นกระจกสะท้อนวัตถุได้ วัตถุนั้นไม่ได้

จากหนังสือพื้นฐานการพัฒนาศิลปะการแพทย์ตามการวิจัยศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ ผู้เขียน สไตเนอร์ รูดอล์ฟ

3. ความเหงาและความรู้ความเข้าใจ ก้าวข้าม การรับรู้เป็นการสื่อสาร ความเหงาและเพศ ความเหงาและศาสนา มีความรู้เอาชนะความเหงาไหม? ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ความรู้เป็นหนทางออกจากตนเอง เป็นทางออกจากที่แห่งหนึ่ง และเวลาที่กำหนดให้ ไปสู่กาลอื่นและอีกวาระหนึ่ง

จากหนังสือมานุษยวิทยาของ St. Gregory Palamas โดย เคิร์น ซีเปรียน

ความรู้ที่แท้จริงของมนุษย์ในฐานะพื้นฐานของศิลปะการแพทย์ ในหนังสือเล่มนี้ เราจะชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ใหม่ๆ สำหรับความรู้ทางการแพทย์และทักษะทางการแพทย์ เราสามารถประเมินสิ่งที่ระบุไว้ ณ ที่นี้ได้อย่างถูกต้องโดยอาศัยมุมมองทางการแพทย์เหล่านี้เท่านั้น

จากหนังสือ To Have or To Be? ผู้เขียน ฟรอมม์ อีริช เซลิกมันน์

บทที่หก ธรรมชาติของมนุษย์และโครงสร้างของเขา (เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของมนุษย์) “ โลกนี้คือการสร้างธรรมชาติที่สูงกว่าซึ่งสร้างโลกที่ต่ำกว่าคล้ายกับธรรมชาติของมัน” พล็อต Ennead, III, 2, 3งานของมานุษยวิทยาทั้งหมด? ให้คำตอบที่สมบูรณ์ที่สุดสำหรับคำถามทั้งหมดที่เกิดขึ้น

จากหนังสือความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับขอบเขตและขีดจำกัดของมัน โดยรัสเซลล์ เบอร์ทรานด์

8. เงื่อนไขในการเปลี่ยนแปลงบุคคลและลักษณะของบุคคลใหม่ หากสมมติฐานเป็นจริงว่าเราสามารถรอดพ้นจากภัยพิบัติทางจิตวิทยาและเศรษฐกิจโดยการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในลักษณะของบุคคลซึ่งแสดงออกในการเปลี่ยนจากทัศนคติครอบงำของการครอบครอง เพื่อครอบงำ

จากหนังสือ THE RED Rune ผู้เขียน ดอกไม้ สเตฟาน อี.

จากหนังสือ Hyperborean View of History การศึกษานักรบที่เริ่มต้นเข้าสู่ Hyperborean Gnosis ผู้เขียน บรอนดิโน่ กุสตาโว

จากหนังสือ Noospheric Breakthrough of Russia สู่อนาคตในศตวรรษที่ 21 ผู้เขียน ซูเบตโต อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช

3. การสังเคราะห์การคิดอย่างมีเหตุผลของมนุษย์ที่ยังไม่ตื่นและตรรกะของนอสติกของมนุษย์ที่ตื่น การสังเคราะห์นี้ได้รับการพิจารณาใหม่ในบทความ "Hyperborean Gnosis" แต่ฉันคิดว่ามันจำเป็นต้องเพิ่มเข้าไปในบทต่อไปนี้สำหรับสหายในอ้อมแขนเพื่อที่ เขาสามารถอนุมัติได้

จากหนังสือจักรวาลปราชญ์ ผู้เขียน ซากาตอฟสกี้ วาเลรี นิโคลาวิช

7. มนุษย์ Noospheric เป็นรูปแบบหนึ่งของ "ความเป็นมนุษย์" ของมนุษย์ในศตวรรษที่ 21 จาก "บุคคลที่กลมกลืน" สู่ระบบจิตวิญญาณและศีลธรรมที่กลมกลืนกัน คำนำหน้า "co" ในคำว่า "มโนธรรม" มีบทบาทคล้ายกับที่มีอยู่ในคำว่า "การสมรู้ร่วมคิด" คนที่ "มี.

จากหนังสือทำความเข้าใจกระบวนการ ผู้เขียน เทโวเซียน มิคาอิล

การรับรู้

จากหนังสือปฐมกาลและความว่างเปล่า ประสบการณ์ของภววิทยาปรากฏการณ์วิทยา โดย ซาร์ตร์ ฌอง-ปอล

บทที่ 7 ศักยภาพพลังงาน วิวัฒนาการของต้นกำเนิดของมนุษย์ ลักษณะทางสังคมของกิจกรรมชีวิตของสายพันธุ์ วิวัฒนาการของมนุษย์ คุณสมบัติและความสามารถทางจิตและการคิด มนุษย์ไม่ใช่ "อุบัติเหตุ" เชิงวิวัฒนาการ และไม่ใช่ "ความผิดพลาดเชิงวิวัฒนาการ" อย่างแน่นอน เส้นทางหลัก

จากหนังสือ A Journey Into Yourself (0.73) ผู้เขียน อาร์ตาโมนอฟ เดนิส

5. ความรู้ความเข้าใจ ภาพร่างสั้นๆ ของการเปิดเผยของโลกใน For-itself ช่วยให้เราสามารถสรุปได้ เราเห็นด้วยกับอุดมคตินิยมที่ว่าการดำรงอยู่ของตัวมันเองคือความรู้ของการเป็น แต่เราขอเสริมว่าการดำรงอยู่ของความรู้นี้มีอยู่จริง ตัวตนของการดำรงอยู่ของตัวมันเองและความรู้นั้นไม่ได้เป็นไปตามข้อเท็จจริงที่ว่า

จากหนังสือของผู้เขียน

21. (MC) โมเดลสูงสุดของบุคคล (maxim ของบุคคล) เราจะทำการศึกษาโมเดลสูงสุดของบุคคลโดยใช้แผนภาพที่ 4 จุดประสงค์หลักคือเพื่อแสดงปัจจัยทั้งหมดที่ช่วยให้เราแสดงในรูปแบบที่มีโครงสร้าง เพื่อประเมินระดับความมั่งคั่งของบุคคล โครงการที่ 4