หูเข็ม. “ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า” มาคุยกันหน่อยมั้ย? เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม

03.03.2020 -

โรเดียน ชาซอฟนิคอฟสมาชิกของสหภาพนักข่าวแห่งรัสเซีย

เราคงเคยได้ยินสุภาษิตที่ว่า “ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์” พวกเราหลายคนรู้ว่านี่ไม่ใช่แค่สุภาษิตโบราณ แต่เป็นถ้อยคำของข่าวประเสริฐ (ข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 19 ข้อ 24; ข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 18 ข้อ 25)

ล่ามบางคนเชื่อว่าความแตกต่างด้านขนาดสามารถลดลงได้บ้าง ดังนั้น บางคนจึงแย้งว่า “ตาเข็ม” ควรเข้าใจว่าเป็นประตูแคบของกรุงเยรูซาเลม ซึ่งอูฐที่ขนบรรทุกบรรทุกไม่สามารถผ่านไปได้. บางคนเชื่อว่าแทนที่จะเป็นคำว่า "อูฐ" คำแปลที่ถูกต้องจะเป็น "เชือกหนา" หรือ "เชือก" แน่นอนว่าเราต้องการรักษาความหวังหรือภาพลวงตาบางอย่างไว้ซึ่งเราสามารถผ่านไปได้ โดยหลีกเลี่ยงกฎและรูปแบบที่ไม่สะดวก “เอาล่ะ บางทีเราอาจจะ “ดึงตัวเองขึ้น” และ “บีบเข้าไป” บางทีทุกอย่างอาจจะไม่เข้มงวดและร้ายแรงนัก...”

ผู้เขียนบทความไม่มีทางคัดค้านการตีความข้อความในพระคัมภีร์โดยคำนึงถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ แต่ถึงแม้จะมีการจองข้างต้นและการตีความที่แตกต่างกัน แต่สาระสำคัญยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: ตามกฎแล้วการบรรลุความมั่งคั่งนั้นเกี่ยวข้องกับการกระทำที่กินสัตว์อื่นที่ไม่ซื่อสัตย์และไร้ความปราณี การยึดติดกับความมั่งคั่งและความฟุ่มเฟือย ส่วนใหญ่มักจะฆ่าชีวิตฝ่ายวิญญาณ ศีลธรรม ความเห็นอกเห็นใจ การดิ้นรนเพื่ออุดมคติ... อาจมีข้อยกเว้น แต่ตอนนี้เรากำลังพูดถึงสิ่งที่พบได้ทั่วไปมากกว่า และได้รับการยืนยันจากตัวอย่างประวัติศาสตร์นับไม่ถ้วน และชีวิตของเรา

อัครสาวกคนนี้ถือเป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับโชคลาภในหมู่ชาวยิวอย่างไม่ชอบธรรม - ก่อนที่จะเป็นอัครสาวกในช่วงเวลาที่เขายังไม่ได้เป็นสาวกของพระคริสต์ อย่างที่คุณทราบตอนนั้นเขาเป็นคนเก็บภาษีนั่นคือคนเก็บภาษี เช่นเดียวกับดินแดนอื่นๆ ที่ถูกยึดครองโดยชาวโรมัน แคว้นยูเดียต้องเสียภาษีเพื่อสนับสนุนโรม คนเก็บภาษีรวบรวมเครื่องบรรณาการนี้ และบ่อยครั้งเพื่อประโยชน์ในการเพิ่มคุณค่า พวกเขารวบรวมจากประชาชนมากเกินกว่าที่พวกเขาควรจะได้รับ โดยใช้การคุ้มครองของเจ้าหน้าที่ คนเก็บภาษีถูกมองว่าเป็นโจร คนใจร้ายและโลภ ตัวแทนที่น่ารังเกียจ (จากชาวยิว) ที่มีอำนาจนอกรีตที่ไม่เป็นมิตร

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะนั่งร่วมโต๊ะกับคนเก็บเหล้า เช่นเดียวกับที่ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะร่วมรับประทานอาหารกับคนชั่วร้ายและบาปที่สุด ซึ่งเป็นคนนอกสังคม ในโลกสมัยใหม่ ทุกสิ่งทุกอย่างแตกต่างออกไป หลายคนถือว่าเป็นเกียรติที่ได้ร่วมรับประทานอาหารกับผู้ที่ร่ำรวยอย่างไม่ยุติธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากความร่ำรวยเหล่านี้มีมากมายนับไม่ถ้วน มีคนในมื้ออาหารดังกล่าวเตือนเจ้าของโชคลาภมากมายเกี่ยวกับมโนธรรมและความเมตตาบ่อยแค่ไหน? เพียงอย่าสับสนกับความเมตตากับเกม “การกุศล” หยาบคาย เมื่อมีคนบินบนเครื่องบินส่วนตัวในคณะนักข่าวและตากล้องเพื่อ “แก้ไข” “ปัญหา” ของผู้ลี้ภัยชาวแอฟริกัน หรือเมื่อเศรษฐีร้อยล้านรวมกันหลาย ๆ คน ปีบูรณะวัดแห่งหนึ่งซึ่งเดิมสร้างขึ้นด้วยเงินบริจาคเล็กน้อยจากคนธรรมดา

แต่คนรุ่นราวคราวเดียวกับเราแทบไม่มีใครนั่งที่โต๊ะของผู้มีอำนาจเพื่อกระตุ้นให้เขาเปลี่ยนเส้นทาง เพื่อเตือนให้เขานึกถึงนิรันดร์...

และในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้น เมื่อผู้คนประหลาดใจที่เห็นพระคริสต์ร่วมกับมัทธิว: "ทำไมพระองค์จึงทรงเสวยและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาปได้อย่างไร" พระเจ้าทรงตอบ:

คนสุขภาพดีไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต่างหาก เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อเรียกคนบาปให้กลับใจ ตั้งแต่นั้นมา มัทธิวทิ้งทรัพย์สินทั้งหมดของเขาและติดตามพระคริสต์ (ข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 5 ข้อ 28)

ดังนั้น มัทธิวอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาจึงเป็นนักบุญที่ก่อนที่จะติดตามพระคริสต์ เขาได้เชื่อมโยงกับเงินทอง ด้วยพรอันไร้สาระและจินตนาการของโลกนี้ เขาได้สละทรัพย์สมบัติและการค้าขายอันมีกำไรของคนเก็บภาษีในสมัยนั้น เขาเลือกเส้นทางของลูกศิษย์ผู้ติดตามพระคริสต์ - เส้นทางแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน ความยากจน และการพลีชีพ พระองค์ทรงเลือกทางที่จะนำไปสู่ที่ประทับแห่งภูเขา

ตอนนี้เราจะไม่พยายามตอบคำถาม: “คน ๆ หนึ่งสามารถรักษาความตรงของเส้นทางของเขาโดยไม่ละทิ้งความมั่งคั่งได้หรือไม่?” เราจะจำได้เพียงว่าความมั่งคั่งของคนรุ่นราวคราวเดียวกับเราที่ได้มาในยุคที่ห้าวหาญนั้นแทบจะไม่มีความบริสุทธิ์ไปกว่าความมั่งคั่งที่รวบรวมโดยแมทธิวคนเก็บภาษี

โดยการเลือกอัครสาวกแมทธิว ภาพจะถูกเปิดเผยให้เราเข้าใจ - เป้าหมายที่แท้จริงอยู่ที่ไหน และเป้าหมายในจินตนาการอยู่ที่ไหน การเรียกของเราอยู่ที่ไหน และที่ใดเป็นเพียงหนทางในการบรรลุผลเท่านั้น

ทุกวันนี้ ผู้ที่สามารถได้มาซึ่งเงื่อนไขทางวัตถุจำนวนมากมักจะภูมิใจในความเหนือกว่าผู้อื่น เขามั่นใจว่าทักษะ ความฉลาด หรือสัญชาตญาณของเขานั้นยิ่งใหญ่กว่าผู้ที่มีรายได้น้อยมาก และบุคคลดังกล่าวก็วัดผู้คนตาม "อัตรา" ทางการเงิน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาอยู่เหนือทุกคนที่ยากจนกว่าเขา และต่ำกว่าทุกคนที่ร่ำรวยกว่าเขา

ทุกวันเราเจอแนวทางนี้ ผู้มีอำนาจที่มักมองว่าเขาเป็นเรื่องปกติ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นแนวทางที่มีข้อบกพร่องอย่างลึกซึ้ง และไม่เพียงเพราะพระเจ้าจะไม่ทรงให้เครดิตเราในความเป็นอยู่ที่ดีของเราเท่านั้น สิ่งอื่นที่สำคัญกว่า ยกย่องตนเองเหนือผู้ที่ต้องการ รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้ตัดสินชะตากรรม มีอิสระในการตัดสินใจหรือละเลยผู้คน ผู้จัดการเงินเลิกมองทั้งบุคคลและโอกาสที่จะได้รับความรอดเบื้องหลังเกมของพวกเขา

ชีวิตนี้บางคนมีกระท่อมและรถยนต์ราคาแพง บางคนมีจิตใจดี บางคนมีสติปัญญา บางคนยากจน (เป็นบททดสอบที่ต้องผ่านการทดสอบอย่างมีศักดิ์ศรีด้วย)

แต่การครอบครองใดๆ ประการแรกคือความรับผิดชอบต่อผู้สร้าง สำหรับทุกสิ่งที่เรามีที่ดีคือของขวัญจากพระเจ้าที่มอบให้เพื่อตอบสนองการทรงเรียกของเรา และทุกสิ่งที่เรามีที่ไม่ดีก็ไม่ใช่เหตุผลของความภาคภูมิใจอย่างแน่นอน

ความพยายามที่จะปฏิเสธความเมตตาทุกครั้งจะต้องสัมพันธ์กับความจริงและมโนธรรมของข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ความจริงหลอกของตนเอง ไม่ใช่ด้วย "มาตรฐาน" ที่ดูถูกเหยียดหยามของเขา ปรับให้เข้ากับทัศนคติต่อความมั่งคั่ง ผลประโยชน์ทางการค้าหรือการเมือง

การตระหนักถึงความรับผิดชอบที่มากขึ้น ไม่ใช่สิทธิที่มากขึ้น นั่นคือปฏิกิริยาปกติต่อความมั่งคั่ง มันไม่ได้ให้เลยเพื่อเอามันไปกับคุณที่หลุมศพหรือเพื่อให้ตัวเองมีความสุขสูงสุดหรือเพื่อกำจัดเจตจำนงของผู้อื่นตามต้องการ...

สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งของปัญหาที่เกิดขึ้นคือทัศนคติของคนร่ำรวยที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ต่อการกุศลในคริสตจักร

เขาจึงตัดสินใจบริจาคเงินให้กับวัด เมื่อมองเข้าไปในใจแล้ว เขาจะเห็นหรือไม่ว่าเครื่องบูชาของเขาเป็นเหมือนเศษเหรียญของหญิงม่ายในข่าวประเสริฐ? เขาให้อะไรเป็นล้าน - ส่วนสิบหรือเพนนีทองแดงที่ต้องการ? เงินของเธอก้อนใหญ่ - และเงินจำนวนนี้อาจไม่มีค่าอะไรเลย แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมีความตั้งใจอะไรในการเสียสละเพื่อจุดประสงค์ภายใน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราได้ยินความจริงทั่วไปเหล่านี้ในการเทศนาในคริสตจักร เราเห็นมันตามคำสั่งแบบพาทริก เราเล่าให้กันฟังซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่เราลืมที่จะถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นบัญชีของเราเอง

เหตุใดฉันจึงบริจาค - เพื่อช่วยฟื้นฟูสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณของฉัน หรือเพื่อบอกเพื่อน ๆ ว่า: "ฉันเองที่แขวนระฆังที่นี่และปิดทองไม้กางเขน" ฉันจะบริจาคให้กับคริสตจักรใด - คริสตจักรที่มีความต้องการมากกว่าคริสตจักรอื่น ที่ซึ่งชีวิตฝ่ายวิญญาณมีชีวิตชีวา หรือคริสตจักรที่มี "งานเลี้ยงอันทรงเกียรติ" ฉันลืมความดีของฉันไปแล้วหรือ หรือบัดนี้บรรดาผู้มีชีวิตอยู่ในปัจจุบันและลูกหลานของพวกเขาควรจะยกย่องมัน?

และใจก็เต็มไปด้วยความหยิ่งทะนงตนมิใช่หรือเมื่อบุคคลซึ่งมีมาก กล้าเสี่ยงที่จะปฏิเสธพระสงฆ์ หญิงชรา หรือขอทานที่พิการอย่างใจเย็นมิใช่หรือ? และพันล้านจะถูกโอนไปที่ไหนก็ได้ตามความสมัครใจของใครคนหนึ่ง จะถูกปลดออกจากความรับผิดชอบต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าหรือไม่?

ดังที่เราทราบจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และจากประสบการณ์อันจำกัดของเราเอง พระเจ้าทรงทอดพระเนตรความตั้งใจของเรา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในส่วนลึกของใจเรา และไม่มีโซลูชันทางการตลาดใดที่จะคืนความสมบูรณ์ของบุคคลที่ดำเนินชีวิตตามมาตรฐานสองมาตรฐานได้

คุณไม่สามารถเป็นหมาป่าได้ตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันศุกร์ และกลายเป็นคริสเตียนในวันเสาร์และวันอาทิตย์ คุณไม่สามารถได้รับประสบการณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟัง โดยปราศจากสิ่งนี้จะไม่มีคริสเตียน ขณะเดียวกันก็เป็นผู้กำหนดชะตากรรมโดยเจตนาตามลมศีรษะของคุณเอง

และช่วงเวลาที่เลวร้ายสำหรับนักธุรกิจ "ออร์โธด็อกซ์" ที่ไม่รู้จักความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรับผิดชอบทางจิตวิญญาณ และความเรียบง่ายอาจเป็นวันที่เขามาโบสถ์พร้อมส่วนสิบของเขา แต่พระเจ้าจะไม่ยอมรับมัน

โรมัน มาคานคอฟ, วลาดิเมียร์ เกอร์โบลิคอฟ

ในข่าวประเสริฐมีพระวจนะของพระคริสต์ที่ทำให้คนสมัยใหม่สับสน: “ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า” เมื่อมองแวบแรก นี่หมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น เช่นเดียวกับที่อูฐไม่สามารถลอดรูเข็มได้ คนรวยก็ไม่สามารถเป็นคริสเตียนได้ และไม่สามารถมีอะไรที่เหมือนกันกับพระเจ้าได้ อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างมันง่ายขนาดนั้นเลยเหรอ?

พระคริสต์ตรัสวลีนี้ไม่ใช่แค่คำสอนทางศีลธรรมที่เป็นนามธรรมเท่านั้น ให้เราจำสิ่งที่อยู่ข้างหน้าทันที เศรษฐีชาวยิวคนหนึ่งมาทูลถามพระเยซูว่า “ท่านอาจารย์! ฉันจะทำอะไรดีได้บ้างเพื่อมีชีวิตนิรันดร์” พระคริสต์ตรัสตอบว่า: “ท่านทั้งหลายทราบพระบัญญัติแล้ว ห้ามล่วงประเวณี ห้ามฆ่า ห้ามขโมย ห้ามเป็นพยานเท็จ ห้ามทำให้ขุ่นเคือง ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า” เขาแสดงรายการบัญญัติสิบประการของกฎของโมเสสไว้ที่นี่ ซึ่งเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาและทางแพ่งของชาวยิวทั้งหมด ชายหนุ่มอดไม่ได้ที่จะรู้จักพวกเขา และแท้จริงแล้ว เขาตอบพระเยซูว่า “ข้าพเจ้าได้เก็บเรื่องทั้งหมดนี้ไว้ตั้งแต่เยาว์วัย” จากนั้นพระคริสต์ตรัสว่า:“ คุณขาดสิ่งหนึ่ง: ไปขายทุกสิ่งที่คุณมีและมอบให้คนยากจนแล้วคุณจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และจงตามเรามา” พระกิตติคุณกล่าวถึงปฏิกิริยาของชายหนุ่มต่อถ้อยคำเหล่านี้: “เมื่อได้ยินคำนี้ ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความโศกเศร้า เพราะเขามีคุณสมบัติมากมาย”

ชายหนุ่มที่อารมณ์เสียจากไป และพระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกด้วยถ้อยคำเหล่านั้นว่า “คนรวยจะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ยาก และเราบอกท่านอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์”

ตอนนี้ตีความแบบนี้ได้ง่ายที่สุด ประการแรก คนรวยไม่สามารถเป็นคริสเตียนที่แท้จริงได้ และประการที่สอง เพื่อที่จะเป็นคริสเตียนที่แท้จริง - ผู้ติดตามพระคริสต์ - คุณจะต้องยากจน ละทิ้งทรัพย์สินทั้งหมดของคุณ "ขายทุกสิ่งและมอบให้กับคนยากจน" (โดยวิธีการนี้เป็นวิธีที่อ่านพระวจนะเหล่านี้ของพระเยซูในหลาย ๆ องค์กรที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนโดยเรียกร้องให้กลับคืนสู่ความบริสุทธิ์ของอุดมคติของพระกิตติคุณ ยิ่งไปกว่านั้น "คนจน" ที่ "คนรวย" ควร " ให้ทุกสิ่งทุกอย่างไป” มักเป็นผู้นำขององค์กรศาสนาเหล่านี้)

ก่อนที่จะรู้ว่าเหตุใดพระคริสต์จึงทรงเรียกร้องอย่างเด็ดขาด เรามาพูดถึง "อูฐกับรูเข็ม" กันก่อน ผู้แสดงความเห็นในพันธสัญญาใหม่เสนอแนะซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า "รูเข็ม" เป็นประตูแคบในกำแพงหินที่อูฐสามารถผ่านไปได้ด้วยความลำบากอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของประตูเหล่านี้เป็นเพียงการเก็งกำไรเท่านั้น

นอกจากนี้ยังมีข้อสันนิษฐานว่าในตอนแรกข้อความไม่มีคำว่า "คาเมลอส" อูฐ แต่เป็นคำที่คล้ายกันมาก "คามิลอส" เชือก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อในการออกเสียงในยุคกลางพวกเขาใกล้เคียงกัน) หากคุณใช้เชือกเส้นเล็กและเข็มขนาดใหญ่มาก มันอาจจะยังใช้งานได้อยู่หรือเปล่า? แต่คำอธิบายนี้ก็ไม่น่าเป็นไปได้เช่นกัน: เมื่อต้นฉบับบิดเบี้ยวบางครั้งการอ่านที่ "ยาก" มากขึ้นจะถูกแทนที่ด้วยการอ่านที่ "ง่ายกว่า" ที่เข้าใจง่ายกว่า แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน เห็นได้ชัดว่าต้นฉบับคือ "อูฐ"

แต่ถึงกระนั้น เราก็ไม่ควรลืมว่าภาษาของข่าวประเสริฐนั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบอย่างมาก และเห็นได้ชัดว่าพระคริสต์หมายถึงอูฐตัวจริงและตาเข็มจริงๆ ความจริงก็คืออูฐเป็นสัตว์ที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออก อย่างไรก็ตามในทัลมุดของชาวบาบิโลนมีคำที่คล้ายกัน แต่ไม่เกี่ยวกับอูฐ แต่เกี่ยวกับช้าง

ไม่มีการตีความข้อความนี้ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในทุนการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่ แต่ไม่ว่าใครจะยอมรับการตีความใดก็ตาม ก็ชัดเจนว่าพระคริสต์กำลังแสดงให้เห็นว่ามันยากแค่ไหนที่คนมั่งมีจะรอด แน่นอนว่าออร์โธดอกซ์ยังห่างไกลจากการอ่านพระคัมภีร์แบบแบ่งนิกายข้างต้น อย่างไรก็ตาม ในคริสตจักรของเรามีความคิดเห็นที่หนักแน่นว่าคนยากจนใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น มีคุณค่าในสายพระเนตรของพระองค์มากกว่าคนร่ำรวย ในข่าวประเสริฐด้ายสีแดงพาดผ่านแนวคิดเรื่องความมั่งคั่งซึ่งเป็นอุปสรรคสำคัญต่อศรัทธาในพระคริสต์และชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล อย่างไรก็ตาม ไม่มีที่ไหนในพระคัมภีร์ที่กล่าวไว้เช่นนั้น ด้วยตัวมันเองความมั่งคั่งทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการประณามบุคคลและความยากจน ด้วยตัวเธอเองสามารถให้เหตุผลได้ พระคัมภีร์ในหลายที่ซึ่งมีการตีความต่างกันกล่าวว่า พระเจ้าไม่ได้มองที่ใบหน้าของบุคคล ไม่ใช่ที่ตำแหน่งทางสังคมของบุคคล แต่ที่จิตใจของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่สำคัญว่าบุคคลจะมีเงินเท่าไร คุณสามารถสิ้นเปลืองทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายทั้งกับทองคำและเหรียญไรหลายอัน

ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พระคริสต์ทรงเห็นค่าเหรียญทองแดงสองตัวของหญิงม่าย (และ “เหรียญทองแดง” เป็นเหรียญที่เล็กที่สุดในอิสราเอล) ซึ่งมีราคาแพงกว่าเงินบริจาคอื่นๆ จำนวนมากและมากมายที่วางไว้ในแวดวงโบสถ์ของพระวิหารเยรูซาเล็ม และในทางกลับกัน พระคริสต์ทรงยอมรับการเสียสละทางการเงินจำนวนมหาศาลของคนเก็บภาษีที่กลับใจ - ศักเคียส (ข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 19 ข้อ 1-10) ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กษัตริย์เดวิดสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าตรัสว่า: “เจ้าไม่ต้องการเครื่องบูชา เราจะจัดให้; แต่พระองค์ไม่ทรงโปรดปรานเครื่องเผาบูชา เครื่องบูชาแด่พระเจ้าคือใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว” (สดุดี 51:18-19)

ในส่วนของความยากจน จดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับคุณค่าของความยากจนในสายพระเนตรของพระเจ้า อัครสาวกเขียนว่า: “ ถ้าฉันมอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดของฉันไป แต่ไม่มีความรัก มันก็ไม่มีประโยชน์สำหรับฉัน” () กล่าวคือ ความยากจนจะมีค่าที่แท้จริงสำหรับพระเจ้าก็ต่อเมื่อความยากจนนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน ปรากฎว่าไม่สำคัญสำหรับพระเจ้าว่าคน ๆ หนึ่งใส่แก้วบริจาคมากแค่ไหน อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญ - การเสียสละนี้เพื่อเขาคืออะไร? พิธีการที่ว่างเปล่า - หรือบางสิ่งที่สำคัญที่เจ็บปวดที่จะฉีกออกจากใจของคุณ? คำพูด: “ลูกของฉัน! ขอหัวใจของคุณให้ฉัน” (สุภาษิต 23:26) - นี่คือเกณฑ์ของการเสียสละที่แท้จริงต่อพระเจ้า

แต่เหตุใดข่าวประเสริฐจึงมีทัศนคติเชิงลบต่อความมั่งคั่ง? ก่อนอื่น คุณต้องจำไว้ว่าพระคัมภีร์ไม่ทราบคำจำกัดความที่เป็นทางการของคำว่า "ความมั่งคั่ง" เลย พระคัมภีร์ไม่ได้ระบุถึงจำนวนเงินที่บุคคลจะถือว่ารวยได้ ความมั่งคั่งที่พระกิตติคุณประณามไม่ใช่จำนวนเงิน ไม่ใช่ตำแหน่งทางสังคมหรือการเมืองของบุคคล แต่เป็นของเขา ทัศนคติเพื่อประโยชน์ทั้งหลายเหล่านี้ นั่นคือเขารับใช้ใคร: พระเจ้าหรือลูกวัวทองคำ? พระดำรัสของพระคริสต์: “ทรัพย์สมบัติของคุณอยู่ที่ไหน ใจของคุณก็จะอยู่ที่นั่นด้วย” แสดงให้เห็นถึงการกล่าวโทษนี้

เมื่อตีความตอนข่าวประเสริฐกับเศรษฐีหนุ่ม มีความเสี่ยงที่จะมีความเข้าใจตามตัวอักษรและเหมือนการบรรยายในสิ่งที่พระคริสต์ตรัส - ตรัสกับบุคคลนี้โดยเฉพาะ เราต้องไม่ลืมว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้ทรงรอบรู้หัวใจ ความหมายอันเป็นนิรันดร์และยั่งยืนของพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดในกรณีของชายหนุ่มไม่ใช่ความหมายที่คริสเตียนที่แท้จริงจะมอบทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้คนยากจนเลย คริสเตียนอาจยากจนหรือร่ำรวยได้ (ตามมาตรฐานของเวลา) เขาสามารถทำงานในองค์กรคริสตจักรและฆราวาสได้ ประเด็นก็คือคนที่อยากเป็นคริสเตียนที่แท้จริงต้องถวายแด่พระเจ้าก่อนอื่น หัวใจของฉัน. เชื่อเขา. และใจเย็นเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเงินของคุณ

การวางใจพระเจ้าไม่ได้หมายถึงการไปที่สถานีรถไฟที่ใกล้ที่สุดทันทีและมอบเงินทั้งหมดให้กับคนไร้บ้าน ปล่อยให้ลูกๆ ของคุณหิวโหย แต่โดยวางใจในพระคริสต์แล้ว คุณต้องพยายามรับใช้พระองค์ด้วยความมั่งคั่งและพรสวรรค์ทั้งหมดแทนคุณ สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกคน เพราะทุกคนร่ำรวยในบางสิ่งบางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นความรักของผู้อื่น พรสวรรค์ ครอบครัวที่ดี หรือเงินเท่าๆ กัน นี่เป็นเรื่องยากมาก เพราะคุณต้องการจัดสรรความมั่งคั่งเหล่านี้อย่างน้อยส่วนหนึ่งและซ่อนไว้เพื่อตัวคุณเองเป็นการส่วนตัว แต่ก็ยังเป็นไปได้ที่ "คนรวย" จะหนีไปได้ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าพระคริสต์เองเมื่อจำเป็นได้ประทานทุกสิ่งเพื่อเรา: พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างและชีวิตของพระองค์เอง เมื่อเผชิญกับการเสียสละนี้ ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเรา

ข้อผิดพลาดส่วนใหญ่ในการตีความพระคัมภีร์ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะบุคคลไม่รู้จักภาษากรีกหรือไม่เข้าใจหลักการของการอรรถศาสตร์ แต่เพียงเพราะความประมาทธรรมดา บางครั้งคำเล็กๆ ที่มีตัวอักษรเพียงสองตัวก็สามารถสร้างความแตกต่างได้มาก ตัวอย่างเช่นในที่นี้คือคำเช่น "zhe" เป็นเพียงอนุภาคที่มีความเข้มข้นมากขึ้น (นั่นคือสิ่งที่คำเล็ก ๆ นี้เรียกว่าในภาษารัสเซีย) แสดงความสัมพันธ์กับข้อความก่อนหน้าและช่วยให้เข้าใจได้อย่างถูกต้อง แต่มันสามารถเปลี่ยนความเข้าใจของเราในสิ่งที่เราอ่านได้ แน่นอนว่ามันไม่เกี่ยวกับตัวอนุภาคเอง แต่เกี่ยวกับบริบทที่มันกระตุ้นให้เราสำรวจ มันเกี่ยวกับคำถามที่มันสามารถพาเราไปได้ ก็เหมือนตะขอที่ใช้เกี่ยวปลาที่มีน้ำหนักมากได้ วลาดิสลาฟ นาโซนอฟ กล่าว ช่างเป็นบทบาทที่ยิ่งใหญ่และเห็นได้ชัดเจนจริงๆ แม้แต่คำเล็กๆ ที่ไม่เด่นอย่างคำว่า "เจ๋อ" ก็เล่นได้

มีการตีความที่ผิดบ่อยมากเกี่ยวกับ "ตาเข็ม" และเพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้ คุณเพียงแค่ต้องดูบริบทเท่านั้น ฉันต้องการชี้แจงเกี่ยวกับประเด็นนี้ และเสนอข้อสังเกตเชิงอรรถกถาที่น่าสนใจอย่างหนึ่งเกี่ยวกับข้อความในมัทธิวบทที่ 19 เราจะพิจารณาคำถามเกี่ยวกับเศรษฐีหนุ่มที่ต้องการเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ ดวงตาของเข็มและอูฐ และเกี่ยวกับคนที่ยังคงรอดได้

มาดูเรื่องราวทั้งหมดอีกครั้ง เศรษฐีหนุ่มคนหนึ่งเข้าไปหาพระเมสสิยาห์แล้วทูลพระองค์ว่า “ฉันต้องทำอะไรดีจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์”(มัทธิว 19:16) ฉันคิดว่าวลีนี้สำคัญมาก คำถามของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งหมดมีการกำหนดไว้ในลักษณะเดียวกัน - "ฉันควรทำอย่างไรดี"ที่บ้านมาร์ค "ฉันควรทำอย่างไรดี"ในลุค ดังที่โดนัลด์ คาร์สันตั้งข้อสังเกต ชายหนุ่มไม่เห็นความเชื่อมโยงระหว่างพระเยซูกับชีวิตนิรันดร์ เห็นได้ชัดว่าเขาเชื่อว่าชีวิตนิรันดร์จะเกิดขึ้นได้โดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติในธรรมบัญญัติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาเชื่อในความรอดโดยการประพฤติ

อันเดรย์ มิโรนอฟ. “ถ้าคุณต้องการที่จะสมบูรณ์แบบ” (ส่วน)

พระคริสต์ทรงตอบเขาว่าเขาต้องรักษาพระบัญญัติ ซึ่งชายหนุ่มตอบว่าเขารักษาพระบัญญัติทั้งหมดตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ในกรณีนี้ มันไม่สำคัญว่าสิ่งนี้จะเป็นเรื่องจริงหรือว่าเขาพูดเกินความสามารถของเขาหรือไม่ โดยส่วนตัวแล้วฉันสงสัยว่าเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติข้างต้นทั้งหมดครบถ้วนหรือไม่ อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญ - พระคริสต์ทรงเสนอหนทางแห่งความรอดแก่เขา - ไปขายทรัพย์สินทั้งหมดของคุณแล้วติดตามฉัน เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้ คำสั่งให้ขายทรัพย์สินนั้นมอบให้โดยตรงกับบุคคลที่ถูกกำหนดในสถานการณ์ที่กำหนด และพระเจ้าทรงมีจุดประสงค์เฉพาะ จากข้อความในพระกิตติคุณเราเข้าใจอย่างชัดเจนว่าความรอดไม่จำเป็นต้องขายทรัพย์สินทั้งหมด แล้วเป้าหมายของพระเจ้าในกรณีนี้คืออะไร?

บ่อยครั้งข้าพเจ้าได้ยินพระธรรมเทศนาประณามเศรษฐีหนุ่มว่า เศรษฐีหนุ่มถูกประทับตราแล้ว ยากไหมที่พระเยซูทรงบัญชาเขา? แต่ลองคิดดู: ถ้าเพื่อที่จะรอด เราทุกคนจำเป็นต้องขายทุกอย่างที่เรามี บ้าน รถยนต์ ทรัพย์สิน... และสวมเสื้อผ้าชุดเดิมบนถนน... จะมีคนจำนวนมากที่รอดไหม? ถ้าเงื่อนไขบังคับสำหรับบัพติศมาเป็นเงื่อนไขที่พระคริสต์ทรงตั้งไว้สำหรับเศรษฐีหนุ่ม จะมีกี่คนที่รับบัพติศมา? เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าสภาพนั้นยากมาก และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเรียกร้องสิ่งนี้ได้ แต่ก่อนที่เราจะพูดถึงจุดประสงค์ที่พระเจ้าทรงติดตาม ให้เราหันไปดำเนินการที่ตามมา ชายหนุ่มเดินจากไปอย่างเศร้าใจ และพระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ได้ยาก “เราบอกท่านด้วยว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าในอาณาจักรขององค์ผู้สูงสุด”. และนี่คือส่วนที่สนุกสนาน

ไฮน์ริช ฮอฟฟ์แมน. พระคริสต์กับเศรษฐีหนุ่ม 2432 (ชิ้นส่วน)

ทุกวันนี้ในแวดวงคริสเตียน (และไม่เพียงเท่านั้น) มีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางว่ายิ่งคนรวยมากเท่าไร เขาก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้นที่จะบรรลุความรอด ความคิดเห็นนี้ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าคนรวยมีสิ่งล่อใจมากมาย เขาต้องยอมแพ้มากมาย และอื่นๆ และง่ายกว่าสำหรับคนยากจน ขอให้เราระลึกถึงคำพูดของอากูร์: “ขออย่าให้ความยากจนและทรัพย์สมบัติแก่ฉัน เลี้ยงฉันด้วยอาหารประจำวัน เกรงว่าฉันจะอิ่มและปฏิเสธพระองค์และพูดว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าคือใคร” และเกรงว่าเมื่อยากจน ฉันจึงเริ่มขโมยและใช้พระนามพระเจ้าของฉันก็เปล่าประโยชน์ ” (สุภาษิต 30:8-9) โดยทั่วไปตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม ผู้คนเข้าใจว่าเป็นเรื่องยากสำหรับคนรวยที่จะไปหาพระเจ้า ดังนั้นตามความเข้าใจของเรา จึงเป็นเรื่องยากสำหรับคนรวย แต่คนยากจนจะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าง่ายกว่า แต่เหล่าสาวกคิดเช่นนั้นหรือ?

และนี่คืออนุภาค "zhe" จะช่วยเรา: “เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินเช่นนี้ก็ประหลาดใจอย่างยิ่งและพูดว่า “แล้วใครเล่าจะรอดได้?”(มัทธิว 19:25) “สิ่งเดียวกัน” นี้อยู่ในพระกิตติคุณทุกเล่มซึ่งมีการบรรยายเรื่องราวนี้ไว้ สังเกตว่าเหล่าสาวกต่างประหลาดใจ แมทธิวใช้คำที่มาจาก εκπλασσω ซึ่งหมายถึงการอยู่เคียงข้างตนเองด้วยความประหลาดใจ ประหลาดใจ ประหลาดใจ. นั่นคือพวกเขาประหลาดใจมากกับสิ่งที่พูดและตอบ “แล้วใครจะรอดล่ะ?”. คำว่า "เหมือนกัน" ก็คือ άρα ซึ่งแปลได้แม่นยำยิ่งขึ้นว่า "แล้ว". เรามักจะเชื่อมโยง “then” และ “then” แล้วพูดว่า: “ถ้าไม่ใช่เขาแล้วใครล่ะ”. ตัวอย่างเช่น แชมป์กระโดดโลกไม่สามารถบรรลุความสูงระดับหนึ่งได้ และเราพูดว่า: "ถ้า Javier Sotomayor ไม่บรรลุความสูงเท่านี้ แล้วใครล่ะที่จะบรรลุเป้าหมายได้" นั่นคือสันนิษฐานว่าคนที่กล่าวกันว่าสามารถทำได้ดีกว่าคนอื่น นั่นคือความหมายของวลีที่เหล่าสาวกพูดกับพระคริสต์คือ: “ถ้าการช่วยคนรวยเป็นเรื่องยาก แล้วคนรวยจะรอดได้อย่างไร?”

ดังนั้นเหล่าสาวกจึงคิดว่าเศรษฐีหนุ่มจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ยังง่ายกว่าคนอื่นๆ สามารถสรุปข้อสรุปที่สำคัญสองประการได้ที่นี่:

อันดับแรก: ถ้าเราคิดว่าประตูเช่น "ตาเข็ม" อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ความประหลาดใจขั้นสุดขีดของเหล่าสาวกก็ไม่สอดคล้องกันอย่างแน่นอน ตามประวัติศาสตร์แล้ว อูฐสามารถผ่านประตูเหล่านี้ได้ด้วยการคุกเข่า นั่นคือนี่ไม่ใช่การกระทำที่เป็นไปไม่ได้ เมื่อพิจารณาจากระดับความประหลาดใจของนักเรียน เราสามารถสรุปได้ว่าประตูดังกล่าวไม่เคยมีอยู่จริง นอกจากนี้ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ Egor Rozenkov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะ Gordon de Fee และ Douglas Stewart พูดถึงเรื่องนี้ในหนังสือ How to Read the Bible and See Its Value Craig Kinnear ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าทฤษฎีประตูไม่ได้กักเก็บน้ำ

มีข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งที่ตอกตะปูเข้าไปในโลงศพของทฤษฎีนี้: กอร์ดอน เดอ ฟี ชี้ให้เห็นว่าการตีความนี้พบครั้งแรกในศตวรรษที่ 11 และเป็นของพระภิกษุ Toefelactu เห็นได้ชัดว่าพระภิกษุไม่สามารถเชื่อมโยงการบริจาคอันมั่งคั่ง วัด และที่ดินของนักบวชด้วยการเปรียบเทียบที่เรียบง่ายและไม่คลุมเครือนี้ เขาจึงตีความขึ้นมา

นอกจากนี้ ความคิดเห็นหลักทั้งหมดที่ฉันใช้ยังบ่งบอกถึงความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีเกี่ยวกับประตูนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Mac Arthur และ MacDonald พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ และ Matthew Henry และการตีความพระคัมภีร์ไบเบิลของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ดัลลัสไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องพิสูจน์สิ่งใดเกี่ยวกับทฤษฎีนี้เกี่ยวกับประตูด้วยซ้ำ คาร์สันละเว้นประเด็นนี้โดยสิ้นเชิง มีเพียงบาร์คลีย์เท่านั้นที่กล่าวถึงประตูในบริบทเชิงบวก จากนั้นข้อโต้แย้งของเขาก็จำกัดอยู่เพียงคำว่า "พวกเขาบอกว่ามีประตูเช่นนั้น" มันไม่คุ้มที่จะพูดถึงระดับของการโต้แย้งนี้ หนังสืออ้างอิงที่ฉันใช้ยังระบุถึงทฤษฎีประตูว่าเป็นทฤษฎีทางเลือกหรือที่เป็นไปได้ โดยไม่ต้องให้หลักฐานทางประวัติศาสตร์ใดๆ

“ตาเข็ม” สมัยใหม่แบบเดียวกับที่แสดงให้นักท่องเที่ยวเห็น

มีเพียงสิ่งเดียวที่ทำให้สับสนคือบรรดาผู้ที่เคยไปกรุงเยรูซาเล็มได้เห็นประตูเหล่านี้กับตาตนเองแล้ว อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่ไกด์บอกพวกเขา มันไม่มีประโยชน์ที่จะพูดคุยกับคนเหล่านี้เพราะพวกเขามีพื้นฐานที่ทรงพลังสำหรับความเชื่อของพวกเขาในประตูมหัศจรรย์: นี่คือความประทับใจของพวกเขาเอง (เห็นด้วยตาของพวกเขาเอง) และคำพูดของไกด์ซึ่งพวกเขาไว้วางใจมากกว่านักวิจัยที่จริงจัง และบริบทของพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม ฉันจะบอกว่าตั้งแต่สมัยของพระคริสต์ กรุงเยรูซาเลมได้ผ่านจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่งของผู้ปกครองและอาณาจักรต่าง ๆ หลายครั้ง มันถูกทำลายโดยเริ่มจากการล้อมเมืองติตัสอันโด่งดังในปี 70 หรือสร้างขึ้นใหม่ และกำแพงสมัยใหม่ล้อมรอบกรุงเยรูซาเล็มถูกสร้างขึ้นภายใต้สุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ในยุคกลาง ดังนั้น หากในปัจจุบันมีประตูในกำแพงเยรูซาเล็ม ประตูนั้นก็ถูกสร้างขึ้นตามการตีความที่ไม่ถูกต้องของ Theofelakt และไม่น่าแปลกใจที่สำหรับนักท่องเที่ยวในกรุงเยรูซาเล็มมีช่องโหว่บางอย่างเรียกว่าตาเข็ม ท้ายที่สุดแล้ว ช่างน่าเสียดายหากมาที่กรุงเยรูซาเล็มและไม่พบประตูที่มีชื่อเสียงที่นั่น แต่เป็นที่ยินดีสำหรับนักท่องเที่ยว - ภาพถ่ายความประทับใจ กล่าวโดยย่อ ข้อสรุปแรกจากข้อความนี้คือประตูดังกล่าวไม่เคยมีอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม และฉันหมายถึงตาเข็มตามปกติ

ส่วนเรื่องเชือกนั้นมีความหมายแทนอูฐหรือเปล่า ผมขอบอกเลยว่าไม่คิดอย่างนั้น เพราะประการแรก สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในพระกิตติคุณสามเล่ม และการบิดเบือนดังกล่าวในพระกิตติคุณสามเล่มพร้อมกันมีแนวโน้มเป็นศูนย์ และประการที่สอง วลีที่คล้ายกันนี้พบได้ในวรรณคดีโบราณ อย่างน้อยก็ในทัลมุดและอัลกุรอาน แม้ว่าในกรณีนี้อูฐหรือเชือกจะเป็นอันเดียวกัน แต่คุณไม่สามารถแทงเข็มเข้าตาได้ พระคริสต์จึงตรัสกับเหล่าสาวกว่า เป็นไปไม่ได้ที่คนรวยจะรอด!ดังที่แมคโดนัลด์สเขียน “พระเจ้าไม่ได้ตรัสถึงความยากลำบาก แต่ตรัสถึงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ พูดง่ายๆ ก็คือคนรวยไม่สามารถหนีรอดไปได้”

บอริส โอลชานสกี้. ไล่พ่อค้าออกจากวัด

ที่สอง ข้อสรุปที่สำคัญจากเรื่องนี้ก็คือ สาวกของพระคริสต์ต่างจากเราตรงที่ไม่รู้ว่าเป็นเรื่องยากที่คนรวยจะรอด ในทางกลับกัน! พวกเขาเชื่อว่าเป็นการง่ายกว่าสำหรับคนรวยที่จะสืบทอดชีวิตนิรันดร์ ฉันคิดว่ามีสองเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ ประการแรก ความมั่งคั่งสำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของพระคริสต์หมายถึงความโปรดปรานและความโปรดปรานของพระเจ้า (สำหรับบางคนในวันนี้). แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าพระคัมภีร์เดิมไม่ได้ยืนยันเรื่องนี้ในทางใดทางหนึ่ง และประการที่สอง คนรวยสามารถใส่เงินในคลังได้มากขึ้นและทำความดีได้มากขึ้น ดังนั้น เรามีโอกาสได้รับชีวิตนิรันดร์มากขึ้นหากใครเข้าใจว่าตั๋วสู่อาณาจักรของพระเจ้านั้นถูกซื้อด้วยการกระทำ

ขอให้เราจำไว้ว่าความคิดของเศรษฐีหนุ่มคือ: “ฉันจะทำอะไรดีได้บ้าง” ชายหนุ่มเข้าใจว่าชีวิตนิรันดร์สามารถได้มาโดยอาศัยคุณธรรม พระคริสต์ทรงสำแดงมาตรฐานสูงสุดแห่งคุณธรรมที่แท้จริง - ขายทุกสิ่งและมอบให้คนยากจน ไม้กระดานแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับชายหนุ่มคนนี้ที่ควรหันกลับมามองที่พระคริสต์ ฉันคิดว่าพระเจ้าทรงมีเป้าหมายนี้อย่างแน่นอน - เพื่อทำลายความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับความรอดด้วยการกระทำ เมื่อได้รับคำสั่งให้ขายทุกอย่าง เขาได้ถ่ายทอดความคิดที่เรียบง่ายไปสู่จิตสำนึกของชายหนุ่มในระดับอารมณ์ - คุณจะไม่มีวันรอดจากผลงานของคุณเอง คุณจะไม่มีทางช่วยตัวเองได้หากไม่มีฉัน ไม่เคย. ต่อมาพระองค์ทรงชี้ให้เห็นความจริงนี้แก่เหล่าสาวกอีกครั้ง - เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการช่วยให้รอดโดยการกระทำ โดยอาศัยศรัทธาและติดตามพระเยซูเท่านั้น (พระเจ้าทรงสามารถช่วยคุณได้)

อย่างไรก็ตามให้ใส่ใจกับความรู้สึกของคุณเมื่อคุณอ่านเรื่องนี้ - คุณรู้สึกประหลาดใจและสยองขวัญหรือไม่? คุณรับรู้ตัวเองอย่างไร - ง่ายกว่าชายหนุ่มที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าหรือยากกว่าสำหรับคุณ? ความจริงก็คืออารมณ์เราไม่ได้ถือว่าตัวเองอยู่ในหมู่คนรวยและเข้าใจโดยอัตโนมัติว่าพวกเขาคือคนรวยที่ต้องทิ้งกระเป๋าและคุกเข่าคลานขึ้นไปบนฟ้าแล้วเราจะบินไปที่นั่น และถ้าอัครสาวกได้ยินการเปรียบเทียบนี้แล้วมองว่าตนเองเป็นช้าง เราก็จะรู้สึกเหมือนเป็นเส้นด้ายที่ลอดรูเข็มได้ง่ายมาก

ค้นหาเพิ่มเติมเช่นนี้:

แน่นอนว่าทุกคนคงรู้จักพระวจนะอันน่าทึ่งของพระคริสต์ในช่วงสุดท้ายของตอนกับเศรษฐีหนุ่ม:

“ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า”(มัทธิว 19:24)

ความหมายของคำพูดนั้นชัดเจน: คนรวยไม่สามารถเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้เว้นแต่เขาจะสละทรัพย์สมบัติของเขา

และคำบรรยายเพิ่มเติมก็ยืนยันสิ่งนี้:

“เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินเช่นนี้ก็ประหลาดใจอย่างยิ่งและพูดว่า “แล้วใครเล่าจะรอดได้?” พระเยซูทอดพระเนตรและตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”(มัทธิว 19:25-26)

หลวงพ่อเข้าใจ "ตาเข็ม" ตามตัวอักษร ตัวอย่างเช่นนี่คือสิ่งที่เซนต์เขียน จอห์น คริสซอสตอม: “โดยที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้ว่า ไม่สะดวกที่คนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ เขายังแสดงให้เห็นอีกว่าเป็นไปไม่ได้ ไม่ใช่แค่เป็นไปไม่ได้ แต่ยังเป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งด้วย ซึ่งเขาอธิบายด้วยตัวอย่างอูฐและตาของ เข็ม."/VII:.646/. หากคนรวยรอด (อับราฮัม โยบ) ก็ต้องขอบคุณพระคุณอันล้ำลึกที่พระเจ้าประทานเป็นการส่วนตัวเท่านั้น

อย่างไรก็ตามเนื่องจากความอ่อนแอของพวกเขาบางคนจึงกระหายความมั่งคั่งจึงไม่ชอบข้อสรุปนี้เลย และนั่นคือสาเหตุที่พวกเขาพยายามท้าทายมันอย่างต่อเนื่อง

และในยุคปัจจุบันก็มีความคิดเห็นเกิดขึ้น: “ตาเข็ม” เป็นทางเดินแคบและไม่สะดวกในกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม “มันก็เป็นเช่นนั้นเอง! - ผู้คนต่างยินดี - ไม่อย่างนั้นพวกเขาก็เต็มไปด้วยความกลัว: อูฐจะคลานลอดรูเข็มได้ไหม? แต่ตอนนี้คนรวยยังสามารถสืบทอดอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้!”

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ของประตูเหล่านี้มีความคลุมเครืออย่างยิ่ง ในด้านหนึ่ง “ตาเข็ม” นั้นมีอยู่จริง สิ่งเหล่านี้ตั้งอยู่บนส่วนของกำแพงเยรูซาเลมที่นักโบราณคดีค้นพบ ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนของ Alexander Metochion ในกรุงเยรูซาเล็ม อาคารที่สวยงามแห่งนี้สร้างโดย Archimandrite แอนโทนิน (คาปุสติน) ในปลายศตวรรษที่ 19 และตอนนี้เป็นของ ROCOR ดังนั้นแม้ตอนนี้ผู้แสวงบุญก็สามารถไปที่นั่นอย่างสงบและปีนเข้าไปในทางแคบ ๆ ซึ่งสามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับคนที่ไม่อ้วนเท่านั้นซึ่งพวกเขากล่าวว่าเป็น "ตาเข็ม" แบบเดียวกัน - พวกเขากล่าวว่าประตูหลักถูกปิดในเวลากลางคืน แต่นักเดินทาง สามารถเข้าเมืองผ่านรูนี้ได้

นักโบราณคดีชาวเยอรมัน คอนราด ชิค ซึ่งเป็นผู้ดำเนินการขุดค้น ระบุวันที่ชิ้นส่วนของกำแพงนี้มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3-4 พ.ศ แต่ปัญหาคือประตูดังกล่าวไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งโบราณใดๆ ผู้วิจารณ์ข่าวประเสริฐยุคแรกๆ ทั้งหมดไม่ทราบเกี่ยวกับการตีความดังกล่าว และผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาที่อ้างถึงคำพูดนี้ (ลูกา 18:25) โดยทั่วไปจะใช้คำว่า “เบโลน” แปลว่าเข็มผ่าตัด ... นี่จึงเป็นเพียงสมมติฐานและข้อสันนิษฐานที่สั่นคลอนมาก แต่เป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง เพราะบัดนี้ท่านสามารถอ่านเกี่ยวกับประตูนี้ในกำแพงเยรูซาเล็มได้ในหนังสือทุกเล่มที่เกี่ยวข้องกับคำสอนอันเป็นประโยชน์ของคริสตจักร

อย่างไรก็ตามความสุขของผู้ชื่นชอบการรวมพระเจ้าและทรัพย์สมบัติกลับกลายเป็นก่อนกำหนด แม้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะหมายถึง "ตาเข็ม" ในแง่ของประตู แต่กลับกลายเป็นว่าแคบมากจนอูฐจะผ่านไปได้ มันจะต้องขนถ่ายออก เป็นอิสระจากสัมภาระทั้งหมดบนหลังของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ “แจกจ่ายทุกสิ่งให้กับคนยากจน” แต่ในกรณีนี้ เศรษฐีซึ่งบรรทุกทรัพย์สมบัติอย่างอูฐ กลายเป็นคนจน ปราศจากทรัพย์ จึงมีความกล้าที่จะขึ้นไปบนภูเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ยังคงมีทางรอดเพียงทางเดียวเท่านั้น: “ขายทุกสิ่งที่ท่านมีและมอบให้คนยากจน แล้วท่านจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และจงตามเรามา”(ลูกา 18:22)

อย่างไรก็ตาม มีการพยายามอีกหลายครั้งเพื่อทำให้พระดำรัสของพระเจ้าอ่อนลง นักเทววิทยาผู้ประดิษฐ์ทิ้ง "ตาเข็ม" ไว้ตามลำพัง (โดยวิธีการไม่มีพหูพจน์ในข้อความภาษากรีก) หันไปหา "อูฐ" และแทนที่ตัวอักษรตัวหนึ่งตัดสินใจว่ามันเป็นเชือก ("อูฐ" และ " เชือก” - คาเมลอส และ คามิลอส) . นอกจากนี้คำภาษาอราเมอิก "กัมลา" ยังหมายถึง "อูฐ" และ "เชือก" จากนั้นพวกเขาก็ทำ “เชือก” ขึ้นมาจากเชือก หรือแม้แต่ “ด้ายจากขนอูฐ”

แต่แม้ในกรณีหลังนี้ไม่สามารถเปลี่ยนความหมายของคำกล่าวของพระผู้ช่วยให้รอดได้ - อูฐกลับกลายเป็นว่ามีขนหยาบจนด้ายที่ทำจากมันค่อนข้างจะมีลักษณะคล้ายเชือกและจะไม่พอดีกับรูเข็ม

จะดีกว่าไหมที่จะทิ้งคำอติพจน์ที่น่าทึ่งนี้ไว้คนเดียวซึ่งทำให้จินตนาการประหลาดใจจนจดจำได้ทันทีตลอดชีวิต

นิโคไล โซมิน

ข้อผิดพลาดในการตีความส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากการที่บุคคลไม่รู้จักภาษากรีกหรือไม่เข้าใจหลักการของการตีความ แต่เพียงเพราะไม่ตั้งใจ บางครั้งคำเล็กๆ ที่มีตัวอักษรเพียงสองตัวก็สามารถสร้างความแตกต่างได้มาก ตัวอย่างเช่นในที่นี้คือคำเช่น "zhe" มันเป็นเพียงอนุภาคที่มีกำลังแรงขึ้น แต่คำเล็กๆ ที่ไม่เด่นเช่น "เจ๋อ" สามารถมีบทบาทที่ยิ่งใหญ่และเห็นได้ชัดเจน และเพียงแค่ “เจ๋อ” ก็สามารถเปลี่ยนความเข้าใจข้อความของเราในเชิงไดอะเมตริกได้ แน่นอนว่ามันไม่เกี่ยวกับตัวอนุภาคเอง แต่เกี่ยวกับบริบทที่มันกระตุ้นให้เราสำรวจ มันเกี่ยวกับคำถามที่มันสามารถพาเราไปได้ ก็เหมือนตะขอที่ใช้เกี่ยวปลาที่มีน้ำหนักมากได้

จิตรกรรมโดย Vladimir Kush “Eye of a Needle” (นำมาจากที่นี่)

ฉันได้เขียนไปแล้วครั้งหนึ่งเกี่ยวกับคำว่า “แต่” ในข้อ “บัดนี้ศรัทธาเป็นสาระสำคัญของสิ่งที่หวังไว้” (ฮบ. 11:1) ในข้อนี้ “เจ๋อ” แสดงถึงความสัมพันธ์กับข้อความก่อนหน้าและช่วยให้เข้าใจข้อความได้อย่างถูกต้อง เมื่อพิจารณาข้อความนี้แล้ว เราจะเห็นว่าฮีบรู 11:1 ไม่ใช่คำจำกัดความของความเชื่อ แต่เป็นคุณสมบัติของศรัทธา ฉันจะไม่พูดซ้ำ คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่

เมื่อเผยแพร่โพสต์ก่อนหน้านี้ ฉันเขียนว่ามีการตีความที่ผิดบ่อยมากเกี่ยวกับ "ตาเข็ม" และเพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้ แค่พิจารณาบริบทก็เพียงพอแล้ว ฉันต้องการชี้แจงเกี่ยวกับปัญหานี้ ดังนั้น วันนี้ผมจึงเสนอข้อสังเกตเชิงอรรถประโยชน์ที่น่าสนใจอย่างหนึ่งเกี่ยวกับข้อความในมัทธิวบทที่ 19 เราจะพิจารณาคำถามเกี่ยวกับเศรษฐีหนุ่มที่ต้องการเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ ดวงตาของเข็มและอูฐ และเกี่ยวกับคนที่ยังคงรอดได้

มาดูเรื่องราวทั้งหมดอีกครั้ง เศรษฐีหนุ่มคนหนึ่งเข้าไปหาพระเมสสิยาห์และทูลพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีได้บ้างเพื่อรับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก” (มัทธิว 19:16) ฉันคิดว่าวลีนี้สำคัญมาก คำถามของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งหมดมีการกำหนดขึ้นในลักษณะเดียวกัน - “ฉันควรทำอย่างไร” ในมาระโก “ฉันควรทำอย่างไร” ในลูกา ดังที่โดนัลด์ คาร์สันตั้งข้อสังเกต ชายหนุ่มไม่เห็นความเชื่อมโยงระหว่างพระเยซูกับชีวิตนิรันดร์ เห็นได้ชัดว่าเขาเชื่อว่าชีวิตนิรันดร์จะเกิดขึ้นได้โดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติในธรรมบัญญัติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาเชื่อในความรอดโดยการประพฤติ

Mironov Andrey ส่วนหนึ่งของภาพวาด "ถ้าคุณต้องการสมบูรณ์แบบ"

บ่อยครั้งข้าพเจ้าได้ยินพระธรรมเทศนาประณามเศรษฐีหนุ่มว่า เศรษฐีหนุ่มถูกประทับตราแล้ว ยากไหมที่พระเยซูทรงบัญชาเขา? แต่ลองคิดดู: ถ้าเพื่อที่จะรอด เราทุกคนจำเป็นต้องขายทุกอย่างที่เรามี บ้าน รถยนต์ ทรัพย์สิน... และสวมเสื้อผ้าชุดเดิมบนถนน... จะมีคนจำนวนมากที่รอดไหม? ถ้าเงื่อนไขบังคับสำหรับบัพติศมาเป็นเงื่อนไขที่พระคริสต์ทรงตั้งไว้สำหรับเศรษฐีหนุ่ม จะมีกี่คนที่รับบัพติศมา? เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าสภาพนั้นยากมาก และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเรียกร้องสิ่งนี้ได้ แต่ก่อนที่เราจะพูดถึงจุดประสงค์ที่พระเจ้าทรงติดตาม ให้เราหันไปดำเนินการที่ตามมา ชายหนุ่มเดินจากไปอย่างเศร้าใจและพระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ยาก “เราบอกท่านด้วยว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าในอาณาจักรขององค์ผู้สูงสุด” และนี่คือส่วนที่สนุกสนาน

ไฮน์ริช ฮอฟฟ์แมน. พระคริสต์กับชายหนุ่มผู้มั่งคั่ง พ.ศ. 2432 ชิ้นส่วน (นำมาจากที่นี่)

ทุกวันนี้ในแวดวงคริสเตียน (และไม่เพียงเท่านั้น) มีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางว่ายิ่งคนรวยมากเท่าไร เขาก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้นที่จะบรรลุความรอด ความคิดเห็นนี้ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าคนรวยมีสิ่งล่อใจมากมาย เขาต้องยอมแพ้มากมาย และอื่นๆ และง่ายกว่าสำหรับคนยากจน ขอให้เราจำคำพูดของอากูร์: “อย่าให้ความยากจนหรือความมั่งคั่งแก่ฉัน, เลี้ยงดูฉันด้วยอาหารประจำวัน, เกรงว่าฉันจะอิ่มและปฏิเสธคุณและพูดว่า, “ ใครคือองค์พระผู้เป็นเจ้า?” และเกรงว่าเมื่อยากจนแล้วฉันจะขโมยและ ออกพระนามพระเจ้าของข้าพเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์” (สุภาษิต 30:8-9) โดยทั่วไปตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม ผู้คนเข้าใจว่าเป็นเรื่องยากสำหรับคนรวยที่จะไปหาพระเจ้า ดังนั้นตามความเข้าใจของเรา จึงเป็นเรื่องยากสำหรับคนรวย แต่คนยากจนจะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าง่ายกว่า แต่เหล่าสาวกคิดเช่นนั้นหรือ?

และที่นี่อนุภาค "เจ๋อ" จะช่วยเรา: "เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินสิ่งนี้ก็ประหลาดใจอย่างมากและพูดว่า: แล้วใครจะรอดได้" (มัทธิว 19:25) “สิ่งเดียวกัน” นี้อยู่ในพระกิตติคุณทุกเล่มซึ่งมีการบรรยายเรื่องราวนี้ไว้ สังเกตว่าเหล่าสาวกต่างประหลาดใจ มัทธิวใช้คำที่มาจากคำว่า εκπлασσω ซึ่งแปลว่า ประหลาดใจ ประหลาดใจ ประหลาดใจ นั่นคือพวกเขาประหลาดใจมากกับสิ่งที่พูดและตอบว่า “แล้วใครจะรอดได้?” คำว่า άρα ถูกใช้เป็น “จากนั้น” ซึ่งแปลได้แม่นยำกว่าว่า “จากนั้น” เรามักจะเชื่อมโยง "จากนั้น" และ "จากนั้น" และพูดว่า: "ถ้าไม่ใช่เขา แล้วใครล่ะ?" ตัวอย่างเช่น แชมป์กระโดดโลกไม่สามารถบรรลุความสูงระดับหนึ่งได้ และเราพูดว่า: "ถ้า Javier Sotomayor ไม่บรรลุความสูงเท่านี้ แล้วใครล่ะที่จะบรรลุเป้าหมายได้" นั่นคือสันนิษฐานว่าคนที่กล่าวกันว่าสามารถทำได้ดีกว่าคนอื่น นั่นคือความหมายของวลีที่เหล่าสาวกพูดกับพระคริสต์คือ “ถ้าคนมั่งมีจะรอดได้ยาก แล้วทุกคนจะรอดได้อย่างไร?”

อันดับแรก:ถ้าเราคิดว่าประตูเช่น "ตาเข็ม" อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ความประหลาดใจขั้นสุดขีดของเหล่าสาวกก็ไม่สอดคล้องกันอย่างแน่นอน ตามประวัติศาสตร์แล้ว อูฐสามารถผ่านประตูเหล่านี้ได้ด้วยการคุกเข่า นั่นคือนี่ไม่ใช่การกระทำที่เป็นไปไม่ได้ เมื่อพิจารณาจากระดับความประหลาดใจของนักเรียน เราสามารถสรุปได้ว่าประตูดังกล่าวไม่เคยมีอยู่จริง นอกจากนี้ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ Egor Rozenkov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะ Gordon de Fee และ Douglas Stewart พูดถึงเรื่องนี้ในหนังสือ How to Read the Bible and See Its Value Craig Kinnear ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าทฤษฎีประตูไม่ได้กักเก็บน้ำ

“ตาเข็ม” สมัยใหม่แบบเดียวกับที่แสดงให้นักท่องเที่ยวเห็น

ส่วนเรื่องเชือกนั้นมีความหมายแทนอูฐหรือเปล่า ผมขอบอกเลยว่าไม่คิดอย่างนั้น เพราะประการแรก สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในพระกิตติคุณสามเล่ม และการบิดเบือนดังกล่าวในพระกิตติคุณสามเล่มพร้อมกันมีแนวโน้มเป็นศูนย์ และประการที่สอง วลีที่คล้ายกันนี้พบได้ในวรรณคดีโบราณ อย่างน้อยก็ในทัลมุดและอัลกุรอาน แม้ว่าในกรณีนี้อูฐหรือเชือกจะเป็นอันเดียวกัน แต่คุณไม่สามารถแทงเข็มเข้าตาได้ ดังนั้นพระคริสต์จึงตรัสกับเหล่าสาวกว่า: เป็นไปไม่ได้ที่คนรวยจะรอด! ดังที่แมคโดนัลด์สเขียน “พระเจ้าไม่ได้ตรัสถึงความยากลำบาก แต่ตรัสถึงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ พูดง่ายๆ ก็คือคนรวยไม่สามารถหนีรอดไปได้”

ที่สองข้อสรุปที่สำคัญจากเรื่องนี้ก็คือ สาวกของพระคริสต์ต่างจากเราตรงที่ไม่รู้ว่าเป็นเรื่องยากที่คนรวยจะรอด ในทางกลับกัน! พวกเขาเชื่อว่าเป็นการง่ายกว่าสำหรับคนรวยที่จะสืบทอดชีวิตนิรันดร์ ฉันคิดว่ามีสองเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ ประการแรก ความมั่งคั่งของคนรุ่นราวคราวเดียวกันของพระคริสต์หมายถึงความโปรดปรานและความโปรดปรานของพระเจ้า แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าพระคัมภีร์เดิมไม่ได้ยืนยันเรื่องนี้ในทางใดทางหนึ่ง และประการที่สอง คนรวยสามารถใส่เงินในคลังได้มากขึ้นและทำความดีได้มากขึ้น ดังนั้น เรามีโอกาสได้รับชีวิตนิรันดร์มากขึ้นหากใครเข้าใจว่าตั๋วสู่อาณาจักรของพระเจ้านั้นถูกซื้อด้วยการกระทำ

ขอให้เราจำไว้ว่าความคิดของเศรษฐีหนุ่มคือ: “ฉันจะทำอะไรดีได้บ้าง” ชายหนุ่มเข้าใจว่าชีวิตนิรันดร์สามารถได้มาโดยอาศัยคุณธรรม พระคริสต์ทรงสำแดงมาตรฐานสูงสุดแห่งคุณธรรมที่แท้จริง - ขายทุกสิ่งและมอบให้คนยากจน บาร์แห่งนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับชายหนุ่มคนนี้ ซึ่งต้องทำลายความภาคภูมิใจของเขาและหันไปมองที่พระคริสต์ ฉันคิดว่าพระเจ้าทรงมีเป้าหมายนี้อย่างแน่นอน - เพื่อทำลายความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับความรอดด้วยการกระทำ เมื่อได้รับคำสั่งให้ขายทุกอย่าง เขาได้ถ่ายทอดความคิดที่เรียบง่ายไปสู่จิตสำนึกของชายหนุ่มในระดับอารมณ์ - คุณจะไม่มีวันรอดจากผลงานของคุณเอง คุณจะไม่มีทางช่วยตัวเองได้หากไม่มีฉัน ไม่เคย. ต่อมาพระองค์ทรงชี้ให้เห็นความจริงนี้แก่เหล่าสาวกอีกครั้ง - เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการช่วยให้รอดโดยการกระทำ โดยอาศัยศรัทธาและติดตามพระเยซูเท่านั้น (พระเจ้าทรงสามารถช่วยคุณได้)

ดังนั้นสรุปโดยเคร่งครัด:

เรื่องนี้กล่าวถึงอูฐและตาเข็ม
คุณไม่สามารถเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์โดยการกระทำได้
แต่ชีวิตนิรันดร์ซ่อนอยู่ในพระเยซูคริสต์ของเรา
เป็นไปไม่ได้ที่คนรวยจะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์จนกว่าเขาจะกำจัดความมั่นใจในความมั่งคั่งของเขาและยอมรับการล้มละลายทางวิญญาณของเขา

ดังนั้น อนุภาคเล็กๆ ของคำว่า "zhe" สามารถกระตุ้นให้เราศึกษาอย่างรอบคอบมากขึ้น และยังเปลี่ยนความเข้าใจของเราในข้อความนี้ พร้อมทำลายทฤษฎีเท็จไปพร้อมๆ กัน

รายการล่าสุด