ชนเผ่าไซบีเรียตะวันออก ชนพื้นเมืองไซบีเรียในโลกสมัยใหม่

Khanty เป็นชนเผ่าพื้นเมือง Ugric ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตก ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของ Khanty-Mansi และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs ของภูมิภาค Tyumen เช่นเดียวกับทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk

Khanty (ชื่อล้าสมัย "Ostyaks") ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม Yugras แต่ชื่อตัวเองที่แม่นยำกว่า "Khanty" (จาก Khanty "kantakh" - บุคคลผู้คน) ได้รับการจัดตั้งเป็นชื่ออย่างเป็นทางการในสมัยโซเวียต

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียเรียก Khanty Ostyaks (อาจมาจาก "as-yakh" - "ผู้คนในแม่น้ำสายใหญ่") และก่อนหน้านี้ (จนถึงศตวรรษที่ 14) - Yugra, Yugrich Komi-Zyryans เรียก Khanty egra, Nenets - khabi, Tatars - ushtek (eshtek, หมดอายุแล้ว)

Khanty อยู่ใกล้กับ Mansi ซึ่งพวกเขารวมตัวกันภายใต้ชื่อสามัญ Ob Ugrians

ในบรรดา Khanty มีกลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่ม: ภาคเหนือ, ภาคใต้และตะวันออก พวกเขาแตกต่างกันในภาษาถิ่น ชื่อตัวเอง ลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม นอกจากนี้ในบรรดา Khanty ยังมีกลุ่มดินแดน - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty

เพื่อนบ้านทางตอนเหนือของ Khanty คือ Nenets ทางตอนใต้ - พวกตาตาร์ไซบีเรียและ Tomsk-Narym Selkups ทางตะวันออก - Kets, Selkups รวมถึง Evenks เร่ร่อน อาณาเขตอันกว้างใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานและด้วยเหตุนี้วัฒนธรรมที่แตกต่างกันของชนชาติใกล้เคียงจึงมีส่วนทำให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันสามกลุ่มภายในคนเดียว

ประชากร

จำนวนคันตีใน สหพันธรัฐรัสเซียมีจำนวน 30,943 คน ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553) ในจำนวนนี้ 61.6% อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansi Autonomous Okrug, 30.7% - ใน Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% - ในภูมิภาค Tyumen โดยไม่มี Khanty-Mansi Autonomous Okrug และ Yamal-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% - ใน ภูมิภาคทอมสค์

แหล่งที่อยู่อาศัยหลักจำกัดอยู่ที่บริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Ob และ Irtysh และแม่น้ำสาขาเป็นหลัก

ภาษาและการเขียน

ภาษา Khanty ร่วมกับ Mansi และฮังการี เป็นกลุ่มภาษา Ob-Ugric ของตระกูลภาษา Uralic ภาษา Khanty ขึ้นชื่อเรื่องการกระจายตัวของภาษาถิ่นที่ไม่ธรรมดา มีกลุ่มตะวันตก - ภาษา Obdorsk, Priob และ Irtysh และกลุ่มตะวันออก - ภาษา Surgut และ Vakh-Vasyugan ซึ่งจะแบ่งออกเป็น 13 ภาษา

การกระจายตัวของภาษาวิภาษทำให้การสร้างการเขียนยาก ในปี พ.ศ. 2422 N. Grigorovsky ตีพิมพ์ไพรเมอร์ในภาษาถิ่นหนึ่งของภาษา Khanty ต่อจากนั้นนักบวช I. Egorov ได้สร้างไพรเมอร์ของภาษา Khanty ในภาษา Obdor ซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษา Vakhov-Vasyugan

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ภาษา Kazym ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับอักษร Khanty ตั้งแต่ปี 1940 ภาษา Middle Ob ถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับภาษาวรรณกรรม ในเวลานี้ การเขียนเริ่มแรกถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรละติน และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2480 ก็มีการเขียนโดยใช้อักษรคิลลิก ปัจจุบันการเขียนมีอยู่บนพื้นฐานของห้าภาษาของภาษา Khanty: Kazym, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok

ในรัสเซียสมัยใหม่ 38.5% ของชาว Khanty ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของตน Khanty ทางตอนเหนือบางแห่งยังพูดภาษา Nenets และ Komi ได้ด้วย

ประเภทมานุษยวิทยา

ลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Khanty ช่วยให้จำแนกพวกมันได้ว่าเป็นเผ่าพันธุ์ติดต่ออูราลซึ่งมีความแตกต่างกันภายในในความสัมพันธ์ทางอาณาเขตของลักษณะมองโกลอยด์และคอเคเซียน Khanty พร้อมด้วย Selkups และ Nenets เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มประชากรไซบีเรียตะวันตกซึ่งมีลักษณะของสัดส่วน Mongoloidity ที่เพิ่มขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับตัวแทนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์ Ural นอกจากนี้ผู้หญิงยังมีชาวมองโกเลียมากกว่าผู้ชายอีกด้วย

ในแง่ของโครงสร้าง Khanty มีความสูงเฉลี่ยหรือต่ำกว่าค่าเฉลี่ยด้วยซ้ำ (156-160 ซม.) พวกเขามักจะมีผมสีดำหรือสีน้ำตาลตรง ซึ่งมักจะยาวและสวมหลวมหรือถักเปีย ผิวสีเข้ม ดวงตาสีเข้ม

ต้องขอบคุณใบหน้าที่แบนราบซึ่งมีโหนกแก้มค่อนข้างโดดเด่น ริมฝีปากหนา (แต่ไม่เต็ม) และจมูกสั้น หดหู่ที่โคนและกว้าง หงายขึ้นในตอนท้าย ประเภท Khanty จึงชวนให้นึกถึงภายนอกของชาวมองโกเลีย แต่ต่างจากพวกมองโกลอยด์ทั่วไปตรงที่พวกมันตัดตาได้ถูกต้อง ซึ่งมักเป็นกะโหลกที่แคบและยาว (โดลิโค- หรือ ซับโดลิโคเซฟาลิก) ทั้งหมดนี้ทำให้ Khanty มีรอยประทับพิเศษ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมนักวิจัยบางคนจึงมีแนวโน้มที่จะเห็นซากของเผ่าพันธุ์โบราณพิเศษที่ครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในยุโรป

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ในพงศาวดารประวัติศาสตร์การกล่าวถึงชาว Khanty เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกพบในแหล่งที่มาของรัสเซียและอาหรับของศตวรรษที่ 10 แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าบรรพบุรุษของ Khanty อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตกเมื่อ 6-5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาพวกเขาถูกแทนที่โดยชนเผ่าเร่ร่อนในดินแดนไซบีเรียตอนเหนือ

นักโบราณคดีเชื่อมโยงชาติพันธุ์ของ Khanty ทางตอนเหนือโดยอาศัยส่วนผสมของชนเผ่า Ugric ของชาวอะบอริจินและมนุษย์ต่างดาวกับวัฒนธรรม Ust-Poluy (ปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ต้นคริสต์สหัสวรรษที่ 1) ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในแอ่งแม่น้ำออบจากปาก Irtysh สู่อ่าวออบ ประเพณีหลายประการของวัฒนธรรมการตกปลาไทกาทางตอนเหนือนี้สืบทอดมาจาก Khanty ทางตอนเหนือสมัยใหม่ ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 Khanty ทางตอนเหนือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมการต้อนกวางเรนเดียร์ของ Nenets ในเขตพื้นที่ติดต่อทางอาณาเขตโดยตรง Khanty ถูกหลอมรวมบางส่วนโดย Tundra Nenets (ที่เรียกว่า "กลุ่ม Nenets เจ็ดกลุ่มที่มีต้นกำเนิดจาก Khanty")

Khanty ทางตอนใต้ตั้งถิ่นฐานจากปากแม่น้ำ Irtysh นี่คืออาณาเขตของไทกาตอนใต้ ป่าที่ราบกว้างใหญ่ และที่ราบกว้างใหญ่ และในเชิงวัฒนธรรมแล้วมันก็เคลื่อนตัวไปทางทิศใต้มากกว่า ในการก่อตัวและการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ตามมา ประชากรป่าบริภาษทางตอนใต้มีบทบาทสำคัญ ซึ่งซ้อนกันบนฐาน Khanty ทั่วไป พวกเติร์กและรัสเซียในเวลาต่อมามีอิทธิพลสำคัญต่อคานตีทางตอนใต้
Khanty ตะวันออกตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Ob กลางและตามแคว Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan กลุ่มนี้รักษาลักษณะเฉพาะของไซบีเรียเหนือของวัฒนธรรมที่ย้อนกลับไปสู่ประเพณีอูราลในระดับที่สูงกว่ากลุ่มอื่น เช่น การเพาะพันธุ์สุนัขแบบร่าง เรือดังสนั่น ความโดดเด่นของเสื้อผ้าแกว่ง เครื่องใช้เปลือกไม้เบิร์ช และเศรษฐกิจการประมง องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมของ Eastern Khanty คือองค์ประกอบ Sayan-Altai ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงการก่อตัวของประเพณีการจับปลาไซบีเรียทางตะวันตกเฉียงใต้ อิทธิพลของชาวเติร์กสายซายัน-อัลไตที่มีต่อวัฒนธรรมของ Khanty ตะวันออกสามารถติดตามได้ในภายหลัง ภายในอาณาเขตที่ทันสมัยของที่อยู่อาศัยของพวกเขา Eastern Khanty มีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับ Kets และ Selkups ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการอยู่ในประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเดียวกัน
ดังนั้นในการปรากฏตัวของลักษณะทางวัฒนธรรมทั่วไปของกลุ่มชาติพันธุ์ Khanty ซึ่งเกี่ยวข้องกับระยะแรกของการสร้างชาติพันธุ์และการก่อตัวของชุมชนอูราลซึ่งรวมถึงบรรพบุรุษของ Kets และ Samoyed ซึ่งรวมถึงบรรพบุรุษของชนชาติ Kets และ Samoyed . “ความแตกต่าง” ทางวัฒนธรรมที่ตามมาและการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับผู้คนใกล้เคียง

ดังนั้นวัฒนธรรมของผู้คน ภาษา และโลกแห่งจิตวิญญาณจึงไม่เป็นเนื้อเดียวกัน สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Khanty ตั้งถิ่นฐานค่อนข้างกว้างขวางและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันก็ก่อตัวขึ้นในสภาพภูมิอากาศที่แตกต่างกัน

ชีวิตและเศรษฐกิจ

อาชีพหลักของทางตอนเหนือของ Khanty คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และล่าสัตว์ และไม่ค่อยตกปลามากนัก ลัทธิกวางสามารถติดตามได้ในทุกช่วงชีวิตของ Saverian Khanty กวางเป็นพื้นฐานของชีวิตโดยไม่ต้องพูดเกินจริง: มันยังขนส่งหนังถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างบ้านและการตัดเย็บเสื้อผ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บรรทัดฐานหลายประการของชีวิตทางสังคม (การเป็นเจ้าของกวางและมรดก) และโลกทัศน์ (ในพิธีศพ) ก็เกี่ยวข้องกับกวางเช่นกัน

Khanty ทางตอนใต้ประกอบอาชีพประมงเป็นหลัก แต่ยังเป็นที่รู้จักในเรื่องการทำฟาร์มและการเพาะพันธุ์วัวด้วย

จากข้อเท็จจริงที่ว่าเศรษฐกิจมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของการตั้งถิ่นฐาน และประเภทของการตั้งถิ่นฐานมีอิทธิพลต่อการออกแบบที่อยู่อาศัย Khanty ได้แยกแยะการตั้งถิ่นฐานห้าประเภทโดยมีลักษณะที่สอดคล้องกันของการตั้งถิ่นฐาน:

Khanty ซึ่งทำงานด้านการล่าสัตว์และตกปลามีบ้าน 3-4 หลังในการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลที่แตกต่างกันซึ่งเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับฤดูกาล ที่อยู่อาศัยดังกล่าวทำจากท่อนไม้และวางบนพื้นโดยตรงบางครั้ง dugouts และ half-dugouts ถูกสร้างขึ้นด้วยโครงเสาไม้ซึ่งปกคลุมด้านบนด้วยเสากิ่งไม้สนามหญ้าและดิน

คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty อาศัยอยู่ในบ้านเคลื่อนที่ในเต็นท์ซึ่งประกอบด้วยเสาที่วางเป็นวงกลม ยึดไว้ตรงกลาง คลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (ในฤดูร้อน) หรือหนัง (ในฤดูหนาว)

ศาสนาและความเชื่อ

ตั้งแต่สมัยโบราณ Khanty เคารพองค์ประกอบของธรรมชาติ เช่น พระอาทิตย์ ดวงจันทร์ ไฟ น้ำ ลม Khanty ยังมีผู้อุปถัมภ์โทเท็มิก เทพประจำครอบครัว และผู้อุปถัมภ์บรรพบุรุษด้วย แต่ละเผ่ามีสัตว์โทเท็มเป็นของตัวเองซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในญาติห่าง ๆ สัตว์ชนิดนี้ไม่สามารถฆ่าหรือกินได้

หมีเป็นที่เคารพนับถือทุกที่ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้พิทักษ์ เขาช่วยนักล่า ป้องกันโรค และแก้ไขข้อขัดแย้ง ในเวลาเดียวกัน หมีก็สามารถถูกล่าได้ไม่เหมือนกับสัตว์โทเท็มอื่นๆ เพื่อที่จะคืนดีจิตวิญญาณของหมีกับนักล่าที่ฆ่ามัน Khanty จึงจัดเทศกาลหมี กบได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์ความสุขของครอบครัวและเป็นผู้ช่วยสตรีที่กำลังคลอดบุตร นอกจากนี้ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้อุปถัมภ์อาศัยอยู่ ห้ามล่าสัตว์และตกปลาในสถานที่ดังกล่าวเนื่องจากสัตว์เหล่านี้ได้รับการคุ้มครองโดยผู้อุปถัมภ์เอง

พิธีกรรมและวันหยุดตามประเพณียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยน โดยปรับให้เข้ากับมุมมองสมัยใหม่และกำหนดเวลาให้ตรงกับเหตุการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น มีการจัดเทศกาลหมีก่อนที่จะมีการออกใบอนุญาตยิงหมี

หลังจากที่ชาวรัสเซียมาถึงไซบีเรีย ชาวคานตีก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ไม่สม่ำเสมอและส่งผลกระทบต่อกลุ่ม Khanty เป็นหลักซึ่งได้รับอิทธิพลอันหลากหลายจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ซึ่งประการแรกคือ Khanty ทางตอนใต้ กลุ่มอื่นๆ สังเกตเห็นการมีอยู่ของศาสนาที่ผสมผสานกัน ซึ่งแสดงออกในการดัดแปลงหลักคำสอนของคริสเตียนจำนวนหนึ่ง โดยมีบทบาททางวัฒนธรรมของระบบอุดมการณ์ดั้งเดิม

คุณสมบัติของชนชาติไซบีเรีย

นอกเหนือจากลักษณะทางมานุษยวิทยาและภาษาศาสตร์แล้ว ชาวไซบีเรียยังมีคุณลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจงและมีเสถียรภาพตามประเพณีจำนวนหนึ่ง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความหลากหลายทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของไซบีเรีย ในแง่วัฒนธรรมและเศรษฐกิจ อาณาเขตของไซบีเรียสามารถแบ่งออกเป็นสองภูมิภาคประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่: ภาคใต้ - ภูมิภาคของการเพาะพันธุ์วัวและเกษตรกรรมโบราณ; และภาคเหนือเป็นพื้นที่ล่าสัตว์และประมงเชิงพาณิชย์ ขอบเขตของพื้นที่เหล่านี้ไม่ตรงกับขอบเขตของเขตภูมิทัศน์ ไซบีเรียประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่มั่นคงพัฒนาขึ้นในสมัยโบราณอันเป็นผลมาจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันตามเวลาและธรรมชาติเกิดขึ้นในสภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและเศรษฐกิจที่เป็นเนื้อเดียวกันและภายใต้อิทธิพลของประเพณีวัฒนธรรมต่างประเทศภายนอก

เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ในบรรดาประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียตามประเภทกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่โดดเด่นประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมดังต่อไปนี้ได้พัฒนาขึ้น: 1) นักล่าเท้าและชาวประมงในเขตไทกาและป่าทุนดรา; 2) ชาวประมงประจำถิ่นในแอ่งแม่น้ำและทะเลสาบขนาดใหญ่และเล็ก 3) นักล่าสัตว์ทะเลที่อยู่ประจำบนชายฝั่งทะเลอาร์กติก 4) ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไทกาเร่ร่อน - นักล่าและชาวประมง 5) ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนในทุ่งทุนดราและทุ่งทุนดราในป่า 6) ผู้เลี้ยงโคสเตปป์และสเตปป์ป่า

ในอดีตนักล่าเท้าและชาวประมงไทกาส่วนใหญ่รวมกลุ่มเท้าบางกลุ่ม, Orochs, Udeges, กลุ่มแยกของ Yukaghirs, Kets, Selkups, Khanty และ Mansi, Shors บางส่วน เพื่อชนชาติเหล่านี้ ความสำคัญอย่างยิ่งมีการล่าสัตว์เนื้อ (กวาง กวาง) และตกปลา องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของพวกเขาคือการเลื่อนมือ

ในอดีตเศรษฐกิจแบบจับปลาแบบตั้งถิ่นฐานแพร่หลายในหมู่ประชาชนบริเวณลุ่มน้ำ อามูร์และอ็อบ: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty รวมถึง Selkups และ Ob Mansi สำหรับคนเหล่านี้ การประมงถือเป็นแหล่งทำมาหากินหลักตลอดทั้งปี การล่าสัตว์มีลักษณะเป็นการช่วยเหลือ

ประเภทของนักล่าสัตว์ทะเลที่อยู่ประจำนั้นแสดงอยู่ในกลุ่ม Chukchi, Eskimos และ Koryaks ที่อยู่ประจำบางส่วน เศรษฐกิจของชนชาติเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการผลิตสัตว์ทะเล (วอลรัส แมวน้ำ ปลาวาฬ) นักล่าอาร์กติกตั้งรกรากอยู่บนชายฝั่งทะเลอาร์กติก ผลิตภัณฑ์การล่าสัตว์ทางทะเลนอกเหนือจากการสนองความต้องการส่วนบุคคลสำหรับเนื้อสัตว์ ไขมัน และหนังแล้ว ยังทำหน้าที่เป็นเป้าหมายในการแลกเปลี่ยนกับกลุ่มที่เกี่ยวข้องที่อยู่ใกล้เคียงอีกด้วย

ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไทกาเร่ร่อน นักล่า และชาวประมงเป็นประเภทเศรษฐกิจที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่ประชาชนไซบีเรียในอดีต เขาเป็นตัวแทนในหมู่ Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars, Forest Nenets, Northern Selkups และ Reindeer Kets ในทางภูมิศาสตร์ครอบคลุมป่าไม้และทุ่งทุนดราในป่าของไซบีเรียตะวันออกเป็นส่วนใหญ่ตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงทะเล Okhotsk และยังขยายไปทางตะวันตกของ Yenisei พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการล่าสัตว์และเลี้ยงกวางรวมถึงการตกปลา

ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนในทุ่งทุนดราและทุ่งทุนดราในป่า ได้แก่ Nenets กวางเรนเดียร์ Chukchi และกวางเรนเดียร์ Koryaks ชนชาติเหล่านี้ได้พัฒนาเศรษฐกิจแบบพิเศษซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การล่าสัตว์และการตกปลา รวมถึงการตกปลาในทะเลมีความสำคัญรองหรือขาดไปโดยสิ้นเชิง ผลิตภัณฑ์อาหารหลักสำหรับคนกลุ่มนี้คือเนื้อกวาง กวางยังทำหน้าที่เป็นพาหนะที่เชื่อถือได้อีกด้วย

การเลี้ยงโคในที่ราบสเตปป์และป่าที่ราบกว้างใหญ่ในอดีตมีการแสดงอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวยาคุต ซึ่งเป็นผู้อภิบาลทางตอนเหนือสุดของโลก ในหมู่ชาวอัลไต ชาวคาคัสเซียน ทูวิเนียน บูร์ยัต และตาตาร์ไซบีเรีย การเพาะพันธุ์โคมีลักษณะทางการค้าโดยผลิตภัณฑ์เหล่านี้เกือบจะสนองความต้องการของประชากรในด้านเนื้อสัตว์ นม และผลิตภัณฑ์จากนมเกือบทั้งหมด เกษตรกรรมในหมู่ประชาชนอภิบาล (ยกเว้นยาคุต) ดำรงอยู่เป็นสาขาเสริมของเศรษฐกิจ ชนชาติเหล่านี้ส่วนหนึ่งมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา

นอกจากประเภทเศรษฐกิจที่ระบุแล้ว ผู้คนจำนวนหนึ่งยังมีประเภทการเปลี่ยนผ่านอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ชาวชอร์สและชาวอัลไตทางตอนเหนือผสมผสานการเลี้ยงโคแบบอยู่ประจำกับการล่าสัตว์ Yukaghirs, Nganasans และ Enets รวมการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เข้ากับการล่าสัตว์เป็นอาชีพหลักของพวกเขา

ความหลากหลายของประเภทวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของไซบีเรียเป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะของการพัฒนาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของชนเผ่าพื้นเมือง ในด้านหนึ่ง และระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของพวกเขาในอีกด้านหนึ่ง ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย ความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมไม่ได้อยู่นอกกรอบของเศรษฐกิจที่เหมาะสมและการทำฟาร์มแบบดั้งเดิม (จอบ) และการเลี้ยงโค ความหลากหลายของสภาพธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดรูปแบบทางเศรษฐกิจในท้องถิ่นที่หลากหลาย ซึ่งประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือการล่าสัตว์และตกปลา

ในขณะเดียวกันก็ต้องคำนึงว่า "วัฒนธรรม" เป็นการดัดแปลงทางชีววิทยาพิเศษที่ทำให้เกิดความจำเป็นในกิจกรรม สิ่งนี้อธิบายประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมได้มากมาย ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือทัศนคติที่อ่อนโยนต่อพวกเขา ทรัพยากรธรรมชาติ. และในกรณีนี้เศรษฐกิจและวัฒนธรรมทุกประเภทมีความคล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมก็คือระบบสัญลักษณ์ ซึ่งเป็นแบบจำลองทางสัญศาสตร์ของสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ (กลุ่มชาติพันธุ์) ดังนั้นวัฒนธรรมและเศรษฐกิจประเภทเดียวจึงยังไม่เป็นชุมชนแห่งวัฒนธรรม สิ่งที่พบได้ทั่วไปคือการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมดั้งเดิมจำนวนมากนั้นขึ้นอยู่กับวิธีการทำฟาร์มบางอย่าง (การตกปลา การล่าสัตว์ การล่าสัตว์ในทะเล การเลี้ยงโค) อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมอาจแตกต่างกันไปทั้งในด้านขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ประเพณี และความเชื่อ

ภาพถ่ายธรรมชาติแบบสุ่ม

ลักษณะทั่วไปของชาวไซบีเรีย

ประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียก่อนเริ่มการล่าอาณานิคมของรัสเซียมีประมาณ 200,000 คน ทางตอนเหนือ (ทุนดรา) ของไซบีเรียเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าซามอยด์ ซึ่งเรียกว่าซามอยด์ในแหล่งที่มาของรัสเซีย: Nenets, Enets และ Nganasans

อาชีพทางเศรษฐกิจหลักของชนเผ่าเหล่านี้คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และการล่าสัตว์และในลำธารตอนล่างของ Ob, Taz และ Yenisei - การตกปลา สายพันธุ์ปลาหลัก ได้แก่ สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก, เซเบิล และแมร์มีน ขนเป็นผลิตภัณฑ์หลักในการจ่ายยาสักและการค้า ขนยังถูกจ่ายเป็นสินสอดให้กับเด็กผู้หญิงที่พวกเขาเลือกเป็นภรรยาด้วย จำนวนชาวไซบีเรียนซามอยด์ รวมถึงชนเผ่าซามอยด์ตอนใต้ มีจำนวนถึงประมาณ 8,000 คน

ทางตอนใต้ของ Nenets มีชนเผ่าที่พูดภาษา Ugric คือ Khanty (Ostyaks) และ Mansi (Voguls) Khanty มีส่วนร่วมในการตกปลาและล่าสัตว์และมีฝูงกวางเรนเดียร์ในบริเวณอ่าว Ob อาชีพหลักของ Mansi คือการล่าสัตว์ ก่อนการมาถึงของ Russian Mansi บนแม่น้ำ ตูร์และทาฟเดมีส่วนร่วมในการเกษตรกรรมดั้งเดิม การเลี้ยงโค และการเลี้ยงผึ้ง พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi รวมถึงพื้นที่ของ Middle และ Lower Ob พร้อมด้วยแม่น้ำสาขา Irtysh, Demyanka และ Konda รวมถึงทางลาดด้านตะวันตกและตะวันออกของเทือกเขาอูราลตอนกลาง จำนวนชนเผ่าที่พูดภาษาอูกริกทั้งหมดในไซบีเรียในศตวรรษที่ 17 มีจำนวนถึง 15-18,000 คน

ไปทางทิศตะวันออกของพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi มีดินแดนทางใต้ของ Samoyeds ทางใต้หรือ Narym Selkups เป็นเวลานานที่ชาวรัสเซียเรียก Narym Selkups Ostyaks เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมทางวัตถุกับ Khanty พวกเซลคุปส์อาศัยอยู่ตามต้นน้ำตอนกลางของแม่น้ำ Ob และแควของมัน กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักคือการประมงและล่าสัตว์ตามฤดูกาล พวกเขาล่าสัตว์ที่มีขน กวางเอลค์ กวางป่า บนที่สูงและนกน้ำ ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย ชาวซามอยด์ทางตอนใต้ได้รวมตัวกันเป็นพันธมิตรทางทหาร เรียกว่า Piebald Horde ในแหล่งข่าวของรัสเซีย นำโดยเจ้าชายโวนี

ไปทางทิศตะวันออกของ Narym Selkups ชนเผ่าของประชากรที่พูดภาษา Keto ของไซบีเรียอาศัยอยู่: Ket (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotta, Yastyntsy (4-6,000 คน) ตั้งถิ่นฐานตาม Yenisei ตอนกลางและตอนบน กิจกรรมหลักของพวกเขาคือการล่าสัตว์และตกปลา ประชากรบางกลุ่มสกัดเหล็กจากแร่ ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่ขายให้กับเพื่อนบ้านหรือใช้ในฟาร์ม

ต้นน้ำลำธารของ Ob และแควตอนบนของ Yenisei และอัลไตเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเตอร์กจำนวนมากที่มีโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกันอย่างมาก - บรรพบุรุษของ Shors สมัยใหม่ Altaians, Khakassians: Tomsk, Chulym และ "Kuznetsk" พวกตาตาร์ (ประมาณ 5-6 พันคน), Teleuts ( White Kalmyks) (ประมาณ 7-8,000 คน), Yenisei Kirghiz พร้อมชนเผ่ารอง (8-9,000 คน) อาชีพหลักของชนชาติเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการเลี้ยงโคเร่ร่อน ในบางพื้นที่ของดินแดนอันกว้างใหญ่นี้ มีการพัฒนาการทำฟาร์มจอบและการล่าสัตว์ พวกตาตาร์ "Kuznetsk" พัฒนาช่างตีเหล็ก

ที่ราบซายันถูกครอบครองโดยชนเผ่า Mators, Samoyed และ Turkic, Karagas, Kamasins, Kachins, Kaysots ฯลฯ รวมจำนวนประมาณ 2 พันคน พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงโค การเลี้ยงม้า การล่าสัตว์ และความรู้ทักษะการทำฟาร์ม

ทางตอนใต้ของพื้นที่ที่ Mansi, Selkups และ Kets อาศัยอยู่มีกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กแพร่หลาย - บรรพบุรุษทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ไซบีเรีย: Barabinsky, Tereninsky, Irtysh, Tobolsk, Ishim และ Tyumen Tatars ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ส่วนสำคัญของพวกเติร์กในไซบีเรียตะวันตก (จากทูราทางตะวันตกไปจนถึงบาราบาทางตะวันออก) อยู่ภายใต้การปกครองของคานาเตะไซบีเรีย อาชีพหลักของพวกตาตาร์ไซบีเรียคือการล่าสัตว์และตกปลาการเลี้ยงโคได้รับการพัฒนาในที่ราบ Barabinsk ก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึงพวกตาตาร์ก็ประกอบอาชีพเกษตรกรรมอยู่แล้ว มีการผลิตเครื่องหนัง ผ้าสักหลาด อาวุธมีด และเครื่องแต่งกายที่ทำจากขนสัตว์ในประเทศ พวกตาตาร์ทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการค้าขายระหว่างมอสโกวและเอเชียกลาง

ทางตะวันตกและตะวันออกของไบคาลคือ Buryats ที่พูดภาษามองโกล (ประมาณ 25,000 คน) ซึ่งเป็นที่รู้จักในแหล่งที่มาของรัสเซียว่าเป็น "พี่น้อง" หรือ "พี่น้องประชาชน" พื้นฐานของเศรษฐกิจของพวกเขาคือการเลี้ยงโคเร่ร่อน อาชีพรองคือทำนาและเก็บเกี่ยว งานฝีมือทำเหล็กได้รับการพัฒนาค่อนข้างมาก

ดินแดนที่สำคัญตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงทะเล Okhotsk จากทุ่งทุนดราทางตอนเหนือไปจนถึงภูมิภาคอามูร์เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Tungus ของ Evenks และ Evens (ประมาณ 30,000 คน) พวกเขาแบ่งออกเป็น "กวางเรนเดียร์" (ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์) ซึ่งส่วนใหญ่และ "เดินเท้า" “ ด้วยการเดินเท้า” Evenks และ Evens เป็นชาวประมงประจำและล่าสัตว์ทะเลบนชายฝั่งทะเล Okhotsk กิจกรรมหลักอย่างหนึ่งของทั้งสองกลุ่มคือการล่าสัตว์ สัตว์ในเกมหลัก ได้แก่ กวางมูซ กวางป่า และหมี กวางในประเทศถูกใช้โดย Evenks เป็นสัตว์แพ็คและขี่

ดินแดนของอามูร์และพรีมอรีเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่พูดภาษาตุงกัส - แมนจู - บรรพบุรุษของนาไน, อุลชีและอูเดเกสมัยใหม่ กลุ่มชนกลุ่ม Paleo-Asian ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ยังรวมถึงกลุ่มเล็ก ๆ ของ Nivkhs (Gilyaks) ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับกลุ่มชน Tungus-Manchurian ของภูมิภาคอามูร์ พวกเขายังเป็นชาวเมืองหลักของซาคาลินด้วย Nivkhs เป็นชนกลุ่มเดียวในภูมิภาคอามูร์ที่ใช้สุนัขลากเลื่อนในกิจกรรมทางเศรษฐกิจอย่างกว้างขวาง

ทางสายกลางของแม่น้ำ Lena, Yana ตอนบน, Olenek, Aldan, Amga, Indigirka และ Kolyma ถูกครอบครองโดย Yakuts (ประมาณ 38,000 คน) นี่คือผู้คนจำนวนมากที่สุดในหมู่ชาวเติร์กแห่งไซบีเรีย พวกเขาเลี้ยงวัวและม้า การล่าสัตว์นกและการประมงถือเป็นอุตสาหกรรมเสริม การผลิตโลหะในบ้านได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง: ทองแดง เหล็ก เงิน พวกเขาสร้างอาวุธในปริมาณมาก หนังฟอกฝาดอย่างชำนาญ เข็มขัดทอ และของใช้ในบ้านที่ทำจากไม้แกะสลัก

ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันออกเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Yukaghir (ประมาณ 5,000 คน) พรมแดนของดินแดนของพวกเขาขยายจากทุ่งทุนดราของ Chukotka ทางตะวันออกไปจนถึงตอนล่างของ Lena และ Olenek ทางตะวันตก ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนในตระกูลภาษา Paleo-Asian: Chukchi, Koryaks, Itelmens Chukchi ครอบครองส่วนสำคัญของทวีป Chukotka จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 2.5 พันคน เพื่อนบ้านทางใต้ของ Chukchi คือ Koryaks (9-10,000 คน) ซึ่งใกล้เคียงกับภาษาและวัฒนธรรมมากกับ Chukchi พวกเขาครอบครองพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดของชายฝั่ง Okhotsk และส่วนหนึ่งของ Kamchatka ที่อยู่ติดกับแผ่นดินใหญ่ Chukchi และ Koryaks เช่นเดียวกับ Tungus ถูกแบ่งออกเป็น "กวางเรนเดียร์" และ "เท้า"

ตลอดทั้ง แถบชายฝั่งทะเลชาวเอสกิโม (ประมาณ 4 พันคน) ตั้งรกรากอยู่บนคาบสมุทรชูคอตกา ประชากรหลักของ Kamchatka ในศตวรรษที่ 17 คือ Itelmens (12,000 คน) ชนเผ่าไอนุจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของคาบสมุทร ชาวไอนุยังตั้งถิ่นฐานอยู่บนเกาะในเครือคูริลและทางตอนใต้สุดของซาคาลิน

กิจกรรมทางเศรษฐกิจของคนเหล่านี้คือการล่าสัตว์ทะเล การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา และการรวบรวม ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย ผู้คนในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือและคัมชัตกายังอยู่ในช่วงการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมที่ค่อนข้างต่ำ เครื่องมือและอาวุธหินและกระดูกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวัน

ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย การล่าสัตว์และตกปลาถือเป็นสถานที่สำคัญในชีวิตของชาวไซบีเรียเกือบทั้งหมด มีบทบาทพิเศษในการสกัดขนซึ่งเป็นหัวข้อหลักของการแลกเปลี่ยนทางการค้ากับเพื่อนบ้านและใช้เป็นค่าตอบแทนหลักสำหรับการส่งส่วย - ยศักดิ์

ชนชาติไซบีเรียส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 17 ชาวรัสเซียถูกพบในช่วงต่างๆ ของความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยและชนเผ่า รูปแบบการจัดองค์กรทางสังคมที่ล้าหลังที่สุดถูกพบเห็นได้ในหมู่ชนเผ่าทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย (Yukaghirs, Chukchi, Koryaks, Itelmens และ Eskimos) ในด้านความสัมพันธ์ทางสังคม บางคนกล่าวถึงคุณลักษณะของการเป็นทาสในประเทศ ตำแหน่งที่โดดเด่นของผู้หญิง เป็นต้น

การพัฒนามากที่สุดในแง่เศรษฐกิจและสังคมคือ Buryats และ Yakuts ซึ่งอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16–17 ความสัมพันธ์ระหว่างปิตาธิปไตยและศักดินาพัฒนาขึ้น คนเดียวที่มีสถานะเป็นมลรัฐของตนเองในเวลาที่ชาวรัสเซียมาถึงคือพวกตาตาร์ซึ่งรวมตัวกันภายใต้การปกครองของข่านไซบีเรีย คานาเตะไซบีเรียในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ครอบคลุมพื้นที่ที่ทอดยาวจากแอ่งทูราทางทิศตะวันตกถึงบาราบาทางทิศตะวันออก อย่างไรก็ตาม การก่อตัวของรัฐนี้ไม่ใช่แบบเสาหิน ซึ่งถูกแยกออกจากกันโดยการปะทะกันระหว่างกลุ่มราชวงศ์ต่างๆ การรวมตัวกันในศตวรรษที่ 17 การรวมไซบีเรียเข้ากับรัฐรัสเซียได้เปลี่ยนแปลงวิถีทางธรรมชาติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคและชะตากรรมของชนเผ่าพื้นเมืองในไซบีเรียอย่างรุนแรง จุดเริ่มต้นของความผิดปกติของวัฒนธรรมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการมาถึงในภูมิภาคของประชากรที่มีเศรษฐกิจประเภทการผลิตซึ่งสันนิษฐานว่าความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติประเภทต่าง ๆ กับคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณี

ตามหลักศาสนาแล้ว ชาวไซบีเรียมีระบบความเชื่อที่แตกต่างกัน รูปแบบความเชื่อที่พบบ่อยที่สุดคือลัทธิหมอผีซึ่งมีพื้นฐานมาจากลัทธิวิญญาณนิยม - การสร้างจิตวิญญาณของพลังและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ คุณสมบัติที่โดดเด่นลัทธิหมอผีคือความเชื่อที่ว่าคนบางคน - หมอผี - มีความสามารถในการสื่อสารโดยตรงกับวิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วยของหมอผีในการต่อสู้กับโรค

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในไซบีเรีย และพุทธศาสนาในรูปแบบของลัทธิลามะก็แทรกซึมเข้ามา ก่อนหน้านี้ อิสลามได้แทรกซึมเข้าไปในกลุ่มตาตาร์ไซบีเรีย ในบรรดาผู้คนในไซบีเรียจำนวนหนึ่ง ลัทธิชาแมนได้รับรูปแบบที่ซับซ้อนภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์และพุทธศาสนา (Tuvians, Buryats) ในศตวรรษที่ 20 ระบบความเชื่อทั้งหมดนี้อยู่ร่วมกับโลกทัศน์ที่ไม่เชื่อพระเจ้า (วัตถุนิยม) ซึ่งเป็นอุดมการณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการ ปัจจุบัน ชาวไซบีเรียจำนวนหนึ่งกำลังประสบกับการฟื้นฟูลัทธิหมอผี

ภาพถ่ายธรรมชาติแบบสุ่ม

ชนชาติไซบีเรียก่อนการล่าอาณานิคมของรัสเซีย

ไอเทลเมนส์

ชื่อตัวเอง - itelmen, itenmyi, itelmen, iynman - "ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น", "ผู้พักอาศัย", "ผู้ที่มีอยู่", "มีอยู่", "มีชีวิตอยู่" ชนพื้นเมืองของ Kamchatka อาชีพดั้งเดิมของ Itelmens คือการตกปลา ฤดูจับปลาหลักคือช่วงที่มีปลาแซลมอนวิ่ง อุปกรณ์ตกปลาที่ใช้ได้แก่ ล็อค อวน และตะขอ ตาข่ายนั้นทอจากด้ายตำแย เมื่อมีการนำเข้าเส้นด้ายนำเข้า จึงเริ่มมีการผลิตอวน ปลานี้เตรียมไว้สำหรับใช้ในอนาคตในรูปแบบแห้ง หมักในบ่อพิเศษ และแช่แข็งในฤดูหนาว อาชีพที่สำคัญที่สุดอันดับสองของ Itelmens คือการล่าสัตว์และล่าสัตว์ในทะเล พวกเขาจับแมวน้ำ แมวน้ำขน บีเวอร์ทะเล หมี แกะป่า และกวาง บน สัตว์ที่มีขนพวกเขาล่าเนื้อเป็นหลัก อุปกรณ์ตกปลาหลักได้แก่ คันธนู กับดัก กับดักต่างๆ บ่วง แห อวน และหอก ชาวอิเทลเมนทางใต้ล่าวาฬโดยใช้ลูกธนูที่มีพิษจากพืช พวก Itelmens มีการกระจายการรวมตัวกันที่กว้างที่สุดในหมู่ผู้คนทางตอนเหนือ พืชที่กินได้ทั้งหมด ผลเบอร์รี่ สมุนไพร รากถูกนำมาใช้เป็นอาหาร หัว Saran ใบแกะ กระเทียมป่า และวัชพืชไฟ มีความสำคัญมากที่สุดในอาหาร ผลิตภัณฑ์ที่รวบรวมถูกเก็บไว้สำหรับฤดูหนาวในรูปแบบแห้ง แห้ง และบางครั้งก็รมควัน เช่นเดียวกับชาวไซบีเรียจำนวนมาก การรวมตัวกันมีผู้หญิงจำนวนมาก ผู้หญิงทำเสื่อ กระเป๋า ตะกร้า และเกราะป้องกันจากพืช ชาวอิเทลเมนสร้างเครื่องมือและอาวุธจากหิน กระดูก และไม้ หินคริสตัลใช้ทำมีดและฉมวก ไฟเกิดขึ้นโดยใช้อุปกรณ์พิเศษในรูปของสว่านไม้ สัตว์ในบ้านเพียงชนิดเดียวของ Itelmens คือสุนัข พวกเขาเคลื่อนตัวไปตามน้ำด้วยเงินบาท - เรือสำเภาที่ดังสนั่น การตั้งถิ่นฐานของ Itelmen ("ป้อมปราการ" - atynum) ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและประกอบด้วยบ้านพักฤดูหนาวหนึ่งถึงสี่หลังและบ้านพักฤดูร้อนสี่ถึงสี่สิบสี่หลัง แผนผังของหมู่บ้านมีความโดดเด่นด้วยความไม่เป็นระเบียบ วัสดุก่อสร้างหลักคือไม้ เตาตั้งอยู่ใกล้ผนังด้านหนึ่งของที่อยู่อาศัย ครอบครัวใหญ่ (มากถึง 100 คน) อาศัยอยู่ในบ้านดังกล่าว ในทุ่งนาชาว Itelmen ยังอาศัยอยู่ในอาคารที่มีกรอบไฟ - bazhabazh - หน้าจั่วบ้านทรงเอนและรูปทรงเสี้ยม ที่อยู่อาศัยดังกล่าวปกคลุมไปด้วยกิ่งไม้และหญ้าและได้รับความร้อนจากไฟ พวกเขาสวมเสื้อผ้าขนสัตว์หนาที่ทำจากหนังกวาง สุนัข สัตว์ทะเล และนก ชุดลำลองสำหรับผู้ชายและผู้หญิงประกอบด้วยกางเกงขายาว เสื้อแจ็คเก็ตที่มีฮู้ดและผ้ากันเปื้อน และรองเท้าบูทกวางเรนเดียร์เนื้อนุ่ม อาหารดั้งเดิมของ Itelmen คือปลา อาหารประเภทปลาที่พบมากที่สุด ได้แก่ ยูโคลา คาเวียร์ปลาแซลมอนแห้ง ชูปริกิอบ ในลักษณะพิเศษปลา. ในฤดูหนาวเรากินปลาแช่แข็ง หัวปลาร้าถือเป็นอาหารอันโอชะ มีการบริโภคปลาต้มด้วย พวกเขาบริโภคเนื้อสัตว์และไขมันของสัตว์ทะเล ผลิตภัณฑ์จากพืช และสัตว์ปีกเป็นอาหารเสริม รูปแบบที่โดดเด่นของการจัดระเบียบทางสังคมของ Itelmens คือครอบครัวปิตาธิปไตย ในฤดูหนาวสมาชิกทั้งหมดอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียว ในฤดูร้อนพวกเขาก็แยกออกเป็นครอบครัวที่แยกจากกัน สมาชิกในครอบครัวมีความสัมพันธ์กันทางเครือญาติ ทรัพย์สินของชุมชนถูกครอบงำ และมีความเป็นทาสในรูปแบบแรกๆ เกิดขึ้น ชุมชนและสมาคมครอบครัวใหญ่มักขัดแย้งกันและก่อสงครามมากมาย ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสมีลักษณะเป็นสามีภรรยาหลายคน - สามีภรรยาหลายคน ทุกด้านของชีวิตและชีวิตประจำวันของ Itelmens ถูกควบคุมโดยความเชื่อและสัญญาณ มีเทศกาลพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรเศรษฐกิจประจำปี วันหยุดหลักของปีซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งเดือนเกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายนหลังจากสิ้นสุดการประมง สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับเจ้าแห่งท้องทะเลมิทกุ ในอดีต พวก Itelmen ทิ้งศพของคนตายโดยไม่ฝังหรือมอบให้สุนัขกิน ส่วนเด็กๆ ถูกฝังในโพรงต้นไม้

ยูคากีร์

ชื่อตัวเอง - odul, vadul (“ ผู้ยิ่งใหญ่”, “ แข็งแกร่ง”) ชื่อรัสเซียที่ล้าสมัยคือโอโมกิ จำนวนคน: 1112 คน อาชีพดั้งเดิมหลักของ Yukaghirs คือการล่ากวางป่า กวางเอลค์ และแกะภูเขาแบบกึ่งเร่ร่อนและเร่ร่อน พวกเขาล่ากวางด้วยธนูและลูกธนู วางหน้าไม้บนทางกวาง วางบ่วง ใช้ล่อล่อ และแทงกวางที่ทางข้ามแม่น้ำ ในฤดูใบไม้ผลิ กวางถูกล่าด้วยปากกา มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของ Yukaghirs โดยการล่าสัตว์ที่มีขน: สุนัขจิ้งจอกสีดำ, สุนัขจิ้งจอกสีขาวและสีน้ำเงิน Tundra Yukaghirs ล่าห่านและเป็ดในช่วงที่นกลอกคราบ การตามล่าพวกมันเป็นกลุ่ม: คนกลุ่มหนึ่งขึงอวนในทะเลสาบส่วนอีกกลุ่มขับนกจนไม่สามารถบินเข้าไปหาพวกมันได้ นกกระทาถูกล่าโดยใช้บ่วง เมื่อล่านกทะเลพวกมันใช้ปาเป้าและอาวุธขว้างพิเศษ - โบลาสซึ่งประกอบด้วยเข็มขัดที่มีหินอยู่ที่ปลาย มีการฝึกเก็บไข่นก นอกจากการล่าสัตว์แล้ว การตกปลายังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Yukaghirs ปลาสายพันธุ์หลัก ได้แก่ เนลมา มุกซัน และโอมุล ปลาถูกจับด้วยอวนและกับดัก วิธีการเดินทางแบบดั้งเดิมสำหรับชาว Yukaghirs คือสุนัขลากเลื่อนและกวางเรนเดียร์ พวกเขาเคลื่อนตัวผ่านหิมะบนสกีที่เรียงรายไปด้วยคามู วิธีการขนส่งในแม่น้ำโบราณคือแพที่มีรูปร่างเป็นรูปสามเหลี่ยมซึ่งส่วนบนสุดเป็นรูปโค้ง การตั้งถิ่นฐานของชาว Yukaghirs เป็นแบบถาวรและชั่วคราว ตามฤดูกาล พวกเขามีที่อยู่อาศัยห้าประเภท: ชุม, โกโลโม, บูธ, กระโจม, บ้านไม้ซุง เต็นท์ยูคากีร์ (โอดุนนิเมะ) เป็นโครงสร้างทรงกรวยแบบตุงกุสกา มีโครงเสา 3-4 ต้น ยึดด้วยห่วงที่ทำจากขนสัตว์ทอ หนังกวางเรนเดียร์ใช้คลุมในฤดูหนาว และใช้เปลือกต้นสนชนิดหนึ่งในฤดูร้อน ผู้คนมักจะอาศัยอยู่ในนั้นตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูใบไม้ร่วง ชุมชนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นบ้านพักฤดูร้อนมาจนถึงทุกวันนี้ ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวคือโกโลโม (คันเดเลนิม) - มีรูปร่างเสี้ยม บ้านฤดูหนาวของ Yukaghirs ก็เป็นบูธ (yanakh-nime) เช่นกัน หลังคาไม้ถูกหุ้มด้วยชั้นเปลือกไม้และดิน กระโจม Yukaghir เป็นบ้านทรงกรวยทรงกระบอกแบบพกพาได้ Yukaghirs อยู่ประจำอาศัยอยู่ในบ้านไม้ซุง (ในฤดูหนาวและฤดูร้อน) ที่มีหลังคาแบนหรือทรงกรวย เสื้อผ้าหลักคือเสื้อคลุมแกว่งยาวถึงเข่าซึ่งทำจากโรดูกาในฤดูร้อน และหนังกวางในฤดูหนาว หางที่ทำจากหนังซีลถูกเย็บไว้ที่ด้านล่าง ภายใต้ caftan พวกเขาสวมเอี๊ยมและกางเกงขาสั้น หนังในฤดูร้อน และขนสัตว์ในฤดูหนาว เสื้อผ้าฤดูหนาวที่ทำจาก rovduga แพร่หลายคล้ายกับ Chukchi kamleika และ kukhlyanka รองเท้าทำจากโรฟดูกา ขนกระต่าย และคามูกวางเรนเดียร์ เสื้อผ้าผู้หญิงมีน้ำหนักเบากว่าผู้ชาย ทำจากขนกวางหรือตัวเมีย ในศตวรรษที่ 19 เสื้อผ้าที่ซื้อแพร่หลายในหมู่ Yukaghirs เช่น เสื้อเชิ้ตผู้ชาย ชุดสตรี และผ้าพันคอ เครื่องประดับเหล็ก ทองแดง และเงินเป็นเรื่องธรรมดา อาหารหลักคือเนื้อสัตว์และปลา เนื้อสัตว์ถูกนำมาต้ม ตากแห้ง ดิบและแช่แข็ง ไขมันถูกสร้างขึ้นจากเครื่องในปลา เครื่องในทอด และเค้กอบจากคาเวียร์ เบอร์รี่กินกับปลา พวกเขายังกินหัวหอมป่า รากซารานา ถั่ว ผลเบอร์รี่ และเห็ดซึ่งหาได้ยากสำหรับชาวไซบีเรีย คุณลักษณะของความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานของไทกายูคากิร์คือการแต่งงานแบบ Matrilocal - สามีหลังงานแต่งงานย้ายไปอยู่บ้านภรรยาของเขา ตระกูล Yukaghir มีขนาดใหญ่และเป็นปรมาจารย์ มีการปฏิบัติตามธรรมเนียมของคนเลวีเรต - หน้าที่ของผู้ชายที่จะแต่งงานกับหญิงม่ายของพี่ชายของเขา ชาแมนมีอยู่ในรูปแบบของชาแมนของชนเผ่า หมอผีที่เสียชีวิตอาจกลายเป็นวัตถุของลัทธิ ร่างของหมอผีถูกแยกชิ้นส่วน และชิ้นส่วนต่างๆ ของมันก็ถูกเก็บไว้เป็นโบราณวัตถุและมีการถวายสังเวยแก่พวกเขา ศุลกากรที่เกี่ยวข้องกับไฟมีบทบาทสำคัญ ห้ามมิให้ถ่ายโอนไฟไปยังคนแปลกหน้า, ห้ามผ่านระหว่างเตาไฟและหัวหน้าครอบครัว, สบถที่กองไฟ ฯลฯ

ภาพถ่ายธรรมชาติแบบสุ่ม

นิฟขี

ชื่อตัวเอง - nivkhgu - "คน" หรือ "คน Nivkh"; nivkh - "มนุษย์" ชื่อที่ล้าสมัยสำหรับ Nivkhs คือ Gilyaks อาชีพดั้งเดิมของชาว Nivkhs ได้แก่ ตกปลา ตกปลาทะเล การล่าสัตว์ และการเก็บรวบรวมข้อมูล มีบทบาทสำคัญในการตกปลาหาปลาแซลมอน Anadromous - ปลาแซลมอนชุมและปลาแซลมอนสีชมพู ปลาถูกจับโดยใช้อวน อวน ฉมวก และกับดัก ในบรรดา Sakhalin Nivkhs การล่าสัตว์ทางทะเลได้รับการพัฒนา พวกเขาล่าสิงโตทะเลและแมวน้ำ สิงโตทะเลสเตลเลอร์ถูกจับด้วยอวนขนาดใหญ่ แมวน้ำถูกตีด้วยฉมวกและกระบอง (กระบอง) เมื่อพวกเขาปีนขึ้นไปบนน้ำแข็ง การล่าสัตว์มีบทบาทน้อยกว่าในเศรษฐกิจ Nivkh ฤดูล่าสัตว์จะเริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง หลังจากสิ้นสุดการตกปลา เราล่าหมีที่ออกมาในแม่น้ำเพื่อกินปลา หมีถูกฆ่าด้วยธนูหรือปืน วัตถุล่าสัตว์อีกประการหนึ่งในหมู่ Nivkhs ก็คือเซเบิล นอกจากสีดำแล้ว พวกเขายังล่าแมวป่าชนิดหนึ่ง พังพอน นาก กระรอก และสุนัขจิ้งจอกอีกด้วย ขนถูกขายให้กับผู้ผลิตในจีนและรัสเซีย การเพาะพันธุ์สุนัขแพร่หลายในหมู่ Nivkhs จำนวนสุนัขในครัวเรือน Nivkh เป็นตัวบ่งชี้ความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ บนชายฝั่งทะเลพวกเขาเก็บหอยและสาหร่ายทะเลเป็นอาหาร ช่างตีเหล็กได้รับการพัฒนาในหมู่ Nivkhs วัตถุโลหะที่มีต้นกำเนิดจากจีน ญี่ปุ่น และรัสเซียถูกนำมาใช้เป็นวัตถุดิบ พวกเขาถูกหลอมใหม่เพื่อให้เหมาะกับความต้องการของพวกเขา พวกเขาทำมีด หัวธนู ฉมวก หอก และของใช้ในครัวเรือนอื่นๆ เงินถูกนำมาใช้ในการตกแต่งสำเนา งานฝีมืออื่นๆ ก็มีอยู่ทั่วไป เช่น การทำสกี เรือ เลื่อน เครื่องใช้ไม้ จาน แปรรูปกระดูก หนัง เสื่อทอ และตะกร้า ในเศรษฐกิจ Nivkh มีการแบ่งงานทางเพศ ผู้ชายมีส่วนร่วมในการประมง การล่าสัตว์ ผลิตเครื่องมือ อุปกรณ์ ยานพาหนะ การเตรียมและขนส่งฟืน และช่างตีเหล็ก หน้าที่ของสตรี ได้แก่ การแปรรูปปลา แมวน้ำ และหนังสุนัข ตัดเย็บเสื้อผ้า เตรียมอุปกรณ์ทำเปลือกไม้เบิร์ช เก็บสะสม ผลิตภัณฑ์จากพืช , การดูแลบ้านและการดูแลสุนัข การตั้งถิ่นฐานของ Nivkh มักจะตั้งอยู่ใกล้ปากแม่น้ำที่วางไข่ บนชายฝั่งทะเล และแทบจะไม่มีที่อยู่อาศัยเกิน 20 หลัง มีที่อยู่อาศัยถาวรในฤดูหนาวและฤดูร้อน ที่อยู่อาศัยประเภทฤดูหนาวรวมดังสนั่น ที่อยู่อาศัยประเภทฤดูร้อนเป็นสิ่งที่เรียกว่า เลทนิกิ - อาคารบนเสาสูง 1.5 ม. มีหลังคาหน้าจั่วปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช อาหารหลักของ Nivkhs คือปลา มันถูกบริโภคดิบต้มและแช่แข็ง ยูโคล่าถูกเตรียมและมักใช้เป็นขนมปัง เนื้อสัตว์ไม่ค่อยถูกบริโภค ชาว Nivkhs ปรุงรสอาหารด้วยน้ำมันปลาหรือน้ำมันแมวน้ำ พืชและผลเบอร์รี่ที่กินได้ยังใช้เป็นเครื่องปรุงรสด้วย มอสถือเป็นอาหารจานโปรด - ยาต้ม (เยลลี่) ของหนังปลา, ไขมันแมวน้ำ, เบอร์รี่, ข้าวและเติมยูโคล่าสับ เมนูอร่อยอื่นๆ ได้แก่ ทอล์ค - สลัดปลาดิบ ปรุงรสด้วยกระเทียมป่า และเนื้อไส ชาว Nivkhs เริ่มคุ้นเคยกับข้าว ข้าวฟ่าง และชาในระหว่างการค้าขายกับจีน หลังจากการมาถึงของชาวรัสเซีย Nivkhs ก็เริ่มบริโภคขนมปัง น้ำตาล และเกลือ ปัจจุบันมีการเตรียมอาหารประจำชาติเพื่อเป็นอาหารในวันหยุด พื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมของ Nivkhs คือกลุ่ม exogamous* ซึ่งรวมถึงญาติทางสายเลือดในสายผู้ชาย แต่ละสกุลมีชื่อสามัญเป็นของตัวเองซึ่งระบุสถานที่ตั้งถิ่นฐานของสกุลนี้เช่น Chombing - "อาศัยอยู่บนแม่น้ำชม รูปแบบการแต่งงานแบบคลาสสิกในหมู่ Nivkhs คือการแต่งงานกับลูกสาวของพี่ชายของแม่ อย่างไรก็ตาม ห้ามมิให้แต่งงานกับลูกสาวของน้องสาวของบิดา แต่ละเผ่าเชื่อมโยงกันด้วยการแต่งงานกับอีกสองเผ่า ภรรยาถูกพรากไปจากกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเท่านั้น และยกให้เฉพาะบางกลุ่มเท่านั้น ไม่ใช่กลุ่มที่ภรรยาถูกพรากไป ในอดีต Nivkhs มีสถาบันแห่งความบาดหมางทางสายเลือด สำหรับการฆาตกรรมสมาชิกของกลุ่ม ผู้ชายทุกคนในกลุ่มนั้นจะต้องแก้แค้นผู้ชายทุกคนในกลุ่มของนักฆ่า ต่อมาความอาฆาตโลหิตเริ่มถูกแทนที่ด้วยค่าไถ่ สิ่งของมีค่าที่ใช้เป็นค่าไถ่ ได้แก่ จดหมายลูกโซ่ หอก ผ้าไหม ในอดีต Nivkhs ที่ร่ำรวยได้พัฒนาระบบทาสซึ่งเป็นปรมาจารย์โดยธรรมชาติ ทาสทำงานบ้านโดยเฉพาะ พวกเขาสามารถเริ่มต้นครอบครัวของตนเองและแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นอิสระได้ ทายาททาสในรุ่นที่ห้าก็เป็นอิสระ พื้นฐานของโลกทัศน์ Nivkh คือแนวคิดเกี่ยวกับผี ในแต่ละวัตถุพวกเขาเห็นหลักธรรมการดำรงชีวิตที่กอปรด้วยจิตวิญญาณ ธรรมชาติเต็มไปด้วยผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด เจ้าของสัตว์ทั้งหมดคือวาฬเพชฌฆาต ท้องฟ้าตาม Nivkhs เป็นที่อยู่อาศัยของ "ผู้คนบนสวรรค์" - ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ลัทธิที่เกี่ยวข้องกับ "ปรมาจารย์" แห่งธรรมชาตินั้นมีลักษณะเป็นชนเผ่า เทศกาลหมี (chkhyf-leharnd - เกมหมี) ถือเป็นวันหยุดของครอบครัว มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายเนื่องจากถูกจัดขึ้นในความทรงจำของญาติผู้ล่วงลับ รวมถึงพิธีฆ่าหมีด้วยธนูที่ซับซ้อน พิธีกรรมการรับประทานเนื้อหมี การบูชายัญสุนัข และการกระทำอื่นๆ หลังจากวันหยุด หัว กระดูกของหมี อุปกรณ์ในพิธีกรรม และสิ่งของต่าง ๆ จะถูกเก็บไว้ในโรงนาของครอบครัวพิเศษ ซึ่งมีผู้มาเยี่ยมชมอย่างต่อเนื่องไม่ว่า Nivkh อาศัยอยู่ที่ไหน ลักษณะเฉพาะของพิธีศพ Nivkh คือการเผาคนตาย มีธรรมเนียมการฝังศพในพื้นดินด้วย ในระหว่างการเผาพวกเขาหักเลื่อนที่นำผู้เสียชีวิตมาและฆ่าสุนัขที่ต้มเนื้อกินตรงจุดนั้น มีเพียงสมาชิกในครอบครัวของเขาเท่านั้นที่ฝังศพผู้ตาย Nivkhs มีข้อห้ามที่เกี่ยวข้องกับลัทธิไฟ ลัทธิชาแมนยังไม่ได้รับการพัฒนา แต่มีหมอผีอยู่ในทุกหมู่บ้าน หน้าที่ของหมอผี ได้แก่ การรักษาผู้คนและต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้าย หมอผีไม่ได้มีส่วนร่วมในลัทธิชนเผ่าของ Nivkhs

ทูวานส์

ชื่อตัวเอง - Tyva Kizhi, Tyvalar; ชื่อที่ล้าสมัย - Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu Tuvans ประชากรพื้นเมืองของตูวา จำนวนในรัสเซียคือ 206.2 พันคน พวกเขาอาศัยอยู่ในมองโกเลียและจีนด้วย พวกเขาแบ่งออกเป็น Tuvans ตะวันตกของ Tuva ตอนกลางและตอนใต้และ Tuvans ตะวันออก (Tuvan-Todzha) ของส่วนตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงใต้ของ Tuva พวกเขาพูดภาษาตูวาน พวกเขามีสี่ภาษา: ภาคกลาง, ตะวันตก, ตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงใต้ ในอดีตภาษาตูวานได้รับอิทธิพลจากภาษามองโกเลียที่อยู่ใกล้เคียง งานเขียนของ Tuvan เริ่มสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 โดยใช้อักษรละติน จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของภาษาวรรณกรรม Tuvan ย้อนกลับไปในเวลานี้ ในปีพ.ศ. 2484 งานเขียนของ Tuvan ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย

สาขาหลักของเศรษฐกิจ Tuvan คือการเลี้ยงโคและยังคงเลี้ยงโคอยู่ ชาวทูวานตะวันตกซึ่งมีเศรษฐกิจบนพื้นฐานของการเลี้ยงโคเร่ร่อน เลี้ยงโค ม้า จามรี และอูฐ ทั้งขนาดเล็กและใหญ่ ทุ่งหญ้าส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ ในระหว่างปี Tuvans ทำการอพยพ 3-4 ครั้ง ระยะเวลาของการอพยพแต่ละครั้งอยู่ระหว่าง 5 ถึง 17 กม. ฝูงสัตว์มีหัวปศุสัตว์ที่แตกต่างกันหลายสิบตัว ส่วนหนึ่งของฝูงถูกเลี้ยงเป็นประจำทุกปีเพื่อให้ครอบครัวมีเนื้อ การเลี้ยงปศุสัตว์ครอบคลุมความต้องการของประชากรสำหรับผลิตภัณฑ์นมอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขในการเลี้ยงปศุสัตว์ (การเลี้ยงสัตว์ตลอดทั้งปี การอพยพอย่างต่อเนื่อง นิสัยการเลี้ยงสัตว์เล็กโดยใช้สายจูง ฯลฯ) ส่งผลเสียต่อคุณภาพของสัตว์เล็กและทำให้พวกมันตาย เทคนิคการเลี้ยงโคนั้นมักทำให้ฝูงวัวตายเนื่องจากความอ่อนล้า ขาดอาหาร โรคภัยไข้เจ็บ และจากการถูกหมาป่าโจมตี การสูญเสียปศุสัตว์มีจำนวนนับหมื่นตัวต่อปี

ในพื้นที่ทางตะวันออกของตูวา มีการพัฒนาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ แต่ชาวทูวานใช้กวางเรนเดียร์ในการขี่เท่านั้น กวางจะเล็มหญ้าบนทุ่งหญ้าตามธรรมชาติตลอดทั้งปี ในฤดูร้อนฝูงสัตว์ถูกไล่ไปที่ภูเขาในเดือนกันยายนกวางถูกล่ากระรอก กวางถูกเลี้ยงไว้อย่างเปิดเผยโดยไม่มีรั้วกั้น ในตอนกลางคืน ลูกวัวจะถูกปล่อยไปกินหญ้ากับแม่ และในตอนเช้าพวกมันก็กลับมาตามลำพัง กวางเรนเดียร์ก็เหมือนกับสัตว์อื่นๆ ที่ถูกรีดนมโดยใช้วิธีดูดนม โดยอนุญาตให้สัตว์เล็กเข้าไปได้

อาชีพรองของชาว Tuvan คือ การทำฟาร์มชลประทานโดยใช้ระบบชลประทานแบบแรงโน้มถ่วง การเพาะปลูกที่ดินประเภทเดียวคือการไถในฤดูใบไม้ผลิ พวกเขาไถด้วยคันไถไม้ (อันดาซิน) ซึ่งผูกติดกับอานม้า พวกเขาลากด้วยลากจากกิ่ง Karagannik (kalagar-iliir) หูถูกตัดด้วยมีดหรือดึงออกด้วยมือ เคียวรัสเซียปรากฏในหมู่ชาวทูวานเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ข้าวฟ่างและข้าวบาร์เลย์ถูกหว่านท่ามกลางพืชธัญพืช สถานที่นี้ถูกใช้เป็นเวลาสามถึงสี่ปี จากนั้นจึงถูกทิ้งร้างเพื่อฟื้นฟูภาวะเจริญพันธุ์

ในบรรดาอุตสาหกรรมภายในประเทศ การผลิตสักหลาด การแปรรูปไม้ การแปรรูปเปลือกไม้เบิร์ช การแปรรูปหนังและการฟอกหนัง และการตีเหล็ก ได้รับการพัฒนา ผ้าสักหลาดถูกสร้างขึ้นโดยทุกครอบครัวของ Tuvan จำเป็นต้องคลุมบ้านเคลื่อนที่ เช่น เตียง พรม เครื่องนอน ฯลฯ ช่างตีเหล็กเชี่ยวชาญด้านการทำเศษเหล็ก เส้นรอบวงและหัวเข็มขัด โกลน ป้ายเหล็ก หินเหล็กไฟ แอดเซส ขวาน ฯลฯ ภายในต้นศตวรรษที่ 20 ในตูวามีช่างตีเหล็กและช่างอัญมณีมากกว่า 500 คน ทำงานตามสั่งเป็นหลัก ผลิตภัณฑ์ไม้มีให้เลือกใช้เฉพาะของใช้ในครัวเรือนเป็นหลัก เช่น ชิ้นส่วนกระโจม จาน เฟอร์นิเจอร์ ของเล่น หมากรุก ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการแปรรูปและตกแต่งหนังของสัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง วิธีการเดินทางหลักสำหรับ Tuvans คือการขี่ม้าและแพ็คม้า และในบางพื้นที่ - กวาง เรายังขี่วัวและจามรีด้วย ชาวทูวานใช้สกีและแพเป็นพาหนะอื่น

ที่อยู่อาศัยห้าประเภทถูกพบในหมู่ชาวทูวาน ประเภทที่อยู่อาศัยหลักของคนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนคือกระโจมสักหลาดแบบมองโกเลีย (merbe-Og) เป็นอาคารทรงกรวยทรงกระบอกมีรูควันบนหลังคา ในตูวา ยังรู้จักกระโจมแบบไม่มีรูควันด้วย กระโจมคลุมด้วยผ้าสักหลาด 3–7 ชิ้น ซึ่งผูกติดกับกรอบด้วยริบบิ้นทำด้วยผ้าขนสัตว์ เส้นผ่านศูนย์กลางของกระโจมคือ 4.3 ม. สูง 1.3 ม. ทางเข้าที่อยู่อาศัยมักจะหันไปทางทิศตะวันออกทิศใต้หรือตะวันออกเฉียงใต้ ประตูกระโจมทำจากผ้าสักหลาดหรือไม้กระดาน ตรงกลางมีเตาไฟหรือเตาเหล็กพร้อมปล่องไฟ พื้นปูด้วยผ้าสักหลาด ทางด้านขวาและซ้ายของทางเข้ามีเครื่องครัว เตียง หีบ กระเป๋าหนังพร้อมทรัพย์สิน อานม้า สายรัด อาวุธ ฯลฯ พวกเขากินและนั่งบนพื้น ผู้คนอาศัยอยู่ในกระโจมในฤดูหนาวและฤดูร้อน โดยขนย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งระหว่างการอพยพ

ที่อยู่อาศัยของชาว Tuvinians-Todzhins นักล่าและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นเต็นท์ทรงกรวย (Alachi, Alazhi-Og) การออกแบบกลุ่มนี้ทำจากไม้ค้ำที่หุ้มด้วยหนังกวางหรือกวางเอลก์ในฤดูหนาว และเปลือกไม้เบิร์ชหรือเปลือกต้นสนชนิดหนึ่งในฤดูร้อน บางครั้งการออกแบบของชุมชนประกอบด้วยลำต้นของต้นไม้เล็ก ๆ หลายต้นที่โค่นล้มวางติดกันโดยมีกิ่งก้านเหลืออยู่ด้านบนซึ่งมีเสาติดอยู่ เฟรมไม่ได้ถูกขนย้าย มีแต่ยางเท่านั้น เส้นผ่านศูนย์กลางของเพื่อนคือ 4–5.8 ม. ความสูง 3–4 ม. หนังกวางเรนเดียร์ 12–18 ตัวเย็บด้วยด้ายจากเอ็นกวางถูกนำมาใช้ทำยางสำหรับเพื่อน ในฤดูร้อน เต็นท์จะคลุมด้วยหนังหรือยางเปลือกไม้เบิร์ช ทางเข้าเต็นท์มาจากทิศใต้ เตาตั้งอยู่ใจกลางที่อยู่อาศัยในรูปแบบของเสาเอียงพร้อมเชือกผมซึ่งผูกโซ่กับหม้อต้มน้ำ ในฤดูหนาวจะมีกิ่งไม้วางอยู่บนพื้น

โรคระบาดของผู้เลี้ยงโค Todzha (alachog) ค่อนข้างแตกต่างจากโรคระบาดของนักล่ากวางเรนเดียร์ มีขนาดใหญ่กว่าไม่มีเสาสำหรับแขวนหม้อต้มเหนือไฟใช้เปลือกต้นสนชนิดหนึ่งเป็นยาง: 30-40 ชิ้น พวกเขาปูมันเหมือนกระเบื้องปูด้วยดิน

ชาวทูวานตะวันตกคลุมกลุ่มเพื่อนด้วยยางสักหลาด มัดด้วยเชือกผม มีการสร้างเตาหรือไฟไว้ตรงกลาง ตะขอสำหรับหม้อน้ำหรือกาน้ำชาถูกแขวนไว้จากด้านบนของชุมชุม ประตูทำจากผ้าสักหลาดในกรอบไม้ เค้าโครงเหมือนกับในกระโจม: ด้านขวาสำหรับผู้หญิง ด้านซ้ายสำหรับผู้ชาย สถานที่ด้านหลังเตาตรงข้ามทางเข้าถือว่ามีเกียรติ วัตถุทางศาสนาก็ถูกเก็บไว้ที่นั่นด้วย โรคระบาดสามารถพกพาได้และอยู่กับที่

ชาวทูวานที่ตั้งถิ่นฐานมีอาคารโครงและเสาถ่านหินสี่กำแพงและห้าหกอาคารทำจากเสา หุ้มด้วยหนังกวางหรือเปลือกไม้ (borbak-Og) พื้นที่ของที่อยู่อาศัยดังกล่าวคือ 8-10 ม. ความสูง – 2 ม. หลังคาของที่อยู่อาศัยมีลักษณะเป็นทรงปั้นหยา โค้ง มีรูปทรงโดม บางครั้งก็แบน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ชาวทูวานที่ตั้งถิ่นฐานเริ่มสร้างบ้านไม้ซุงห้องเดี่ยวทรงสี่เหลี่ยมที่มีหลังคาดินเรียบ ไม่มีหน้าต่าง และมีเตาผิงบนพื้น พื้นที่ที่อยู่อาศัยคือ 3.5x3.5 ม. Tuvans ยืมมาจากประชากรรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เทคนิคการสร้างเรือดังสนั่นด้วยหลังคาไม้เรียบ ชาว Tuvans ที่ร่ำรวยสร้างบ้านไม้ซุงถ่านหินห้าหรือหกหลัง - กระโจมประเภท Buryat โดยมีหลังคาทรงปิรามิดปกคลุมไปด้วยเปลือกต้นสนชนิดหนึ่งและมีรูควันอยู่ตรงกลาง

นักล่าและผู้เลี้ยงแกะสร้างที่พักพิงชั่วคราวแบบสนามเดียวหรือสองสนามจากเสาและเปลือกไม้ในรูปแบบของกระท่อม (chadyr, chavyg, chavyt) โครงที่อยู่อาศัยปกคลุมไปด้วยกิ่งไม้ กิ่งก้าน และหญ้า ในอาคารหน้าจั่วมีการจุดไฟที่ทางเข้าในอาคารลาดเดี่ยว - ตรงกลาง ชาวทูวานใช้โรงนาโครงไม้เหนือพื้นดิน ซึ่งบางครั้งปกคลุมด้วยดินเป็นอาคารทางเศรษฐกิจ

ปัจจุบัน คนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนอาศัยอยู่ในกระท่อมสักหลาดหรือท่อนซุงรูปหลายเหลี่ยม ในทุ่งนาบางครั้งมีการใช้อาคารและที่พักพิงทรงกรวยและหน้าจั่ว ชาว Tuvan จำนวนมากอาศัยอยู่ในหมู่บ้านในบ้านมาตรฐานสมัยใหม่

เสื้อผ้าตูวัน (เคป) ได้รับการปรับให้เข้ากับชีวิตเร่ร่อนจนถึงศตวรรษที่ 20 เบื่อคุณสมบัติดั้งเดิมที่มั่นคง มันถูกสร้างขึ้นรวมถึงรองเท้าจากหนังฟอกของสัตว์ในประเทศและสัตว์ป่า รวมถึงจากผ้าที่ซื้อจากพ่อค้าชาวรัสเซียและจีน ตามวัตถุประสงค์ แบ่งออกเป็นฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง-ฤดูหนาว และประกอบด้วยทุกวัน เทศกาล การตกปลา ศาสนา และกีฬา

เสื้อแจ๊กเก็ตไหล่ (จันทร์) มีลักษณะคล้ายเสื้อสวิง ไม่มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างเสื้อผ้าบุรุษ ผู้หญิง และเด็กในแง่ของการตัดเย็บ พันไว้ทางขวา (พื้นซ้ายทับขวา) และคาดด้วยผ้าคาดเอวยาวเสมอ มีเพียงหมอผีแห่ง Tuvan เท่านั้นที่ไม่ได้คาดชุดพิธีกรรมระหว่างพิธีกรรม คุณลักษณะเฉพาะของเสื้อคลุมแจ๊กเก็ตคือแขนยาวมีข้อมือที่อยู่ใต้มือ การตัดนี้ช่วยปกป้องมือจากน้ำค้างแข็งในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูใบไม้ร่วงและน้ำค้างแข็งในฤดูหนาว และทำให้ไม่สามารถใช้ถุงมือได้ ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ในหมู่ชาวมองโกลและบูร์ยัต เสื้อคลุมถูกเย็บจนเกือบถึงข้อเท้า ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน พวกเขาสวมเสื้อคลุมที่ทำจากผ้าสี (สีน้ำเงินหรือเชอร์รี่) ในฤดูร้อน พ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัว Tuvan ตะวันตกจะสวมชุดคลุมทอร์กอฟที่ทำจากผ้าไหมจีนหลากสี ในฤดูร้อน จะมีการสวมเสื้อไหมแขนกุด (กันดาซ) ทับเสื้อคลุม ในบรรดาคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Tuvan เสื้อผ้าฤดูร้อนประเภทหนึ่งที่พบบ่อยคือแฮชตันซึ่งเย็บจากหนังกวางเรนเดียร์ที่ชำรุดหรือกวางโรดูกาในฤดูใบไม้ร่วง

ลัทธิการค้าและแนวคิดเกี่ยวกับตำนานต่างๆ มีบทบาทสำคัญในความเชื่อของชาวทูวาน ในบรรดาแนวคิดและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุด ลัทธิหมีมีความโดดเด่น การตามล่าเขาถือเป็นบาป การฆ่าหมีนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมและคาถาบางอย่าง ในหมีชาว Tuvan เช่นเดียวกับชาวไซบีเรียทุกคนเห็นเจ้าแห่งแหล่งตกปลาบรรพบุรุษและญาติของผู้คน เขาถูกมองว่าเป็นโทเท็ม เขาไม่เคยถูกเรียกด้วยชื่อจริงของเขา (Adyghe) แต่มีการใช้ชื่อเล่นเชิงเปรียบเทียบเช่น hayyrakan (ลอร์ด), irey (ปู่), daay (ลุง) เป็นต้น ลัทธิหมีปรากฏชัดเจนที่สุดในพิธีกรรม ของเทศกาล "หมี"

ตาตาร์ไซบีเรีย

ชื่อตนเอง – ซิโบทาร์ (ชาวไซบีเรีย), ซิบีร์ตาตาร์ลาร์ (ตาตาร์ไซบีเรีย) ในวรรณคดีมีชื่อ - ตาตาร์ไซบีเรียตะวันตก ตั้งถิ่นฐานทางตอนกลางและตอนใต้ของไซบีเรียตะวันตกตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงเยนิเซ: ในภูมิภาคเคเมโรโว โนโวซีบีร์สค์ ออมสค์ ทอมสค์ และทูเมน จำนวนประมาณ 190,000 คน ในอดีตชาวตาตาร์ไซบีเรียเรียกตัวเองว่า yasakly (ชาวต่างชาติ yasak), top-yerly-khalk (คนชรา), chuvalshchiki (จากชื่อเตา chuval) ชื่อตนเองในท้องถิ่นได้รับการเก็บรักษาไว้: Tobolik (Tobolsk Tatars), Tarlik (Tara Tatars), Tyumenik (Tyumen Tatars), Baraba / Paraba Tomtatarlar (Tomsk Tatars) ฯลฯ รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม: Tobol-Irtysh (Kurdak-Sargat) , Tara, Tobolsk, Tyumen และ Yaskolbinsk Tatars), Barabinsk (Barabinsk-Turazh, Lyubeysk-Tunus และ Terenin-Chey Tatars) และ Tomsk (Kalmaks, Chats และ Eushta) พวกเขาพูดภาษาไซบีเรียน - ตาตาร์ซึ่งมีภาษาถิ่นหลายภาษา ภาษาไซบีเรีย-ตาตาร์อยู่ในกลุ่มย่อย Kipchak-Bulgar ของกลุ่ม Kipchak ของตระกูลภาษาอัลไต

ชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์ไซบีเรียถูกนำเสนอเป็นกระบวนการผสมกลุ่มประชากร Ugric, Samoyed, Turkic และมองโกเลียบางส่วนในไซบีเรียตะวันตก ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมทางวัตถุของ Baraba Tatars มีการระบุความคล้ายคลึงกันระหว่างชาว Baraba และ Khanty, Mansi และ Selkups ใน ระดับรอง– กับ Evenks และ Kets Turin Tatars มีส่วนประกอบของ Mansi ในท้องถิ่น เกี่ยวกับ Tomsk Tatars มีมุมมองว่าพวกเขาเป็นประชากรชาวซามอยด์อะบอริจินซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวเติร์กเร่ร่อน

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์มองโกเลียเริ่มเป็นส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์ไซบีเรียในศตวรรษที่ 13 อิทธิพลล่าสุดของชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลมีต่อพวกบาราบินซึ่งในศตวรรษที่ 17 มีการติดต่อกับ Kalmyks อย่างใกล้ชิด

ในขณะเดียวกันแกนกลางหลักของพวกตาตาร์ไซบีเรียคือชนเผ่าเตอร์กโบราณซึ่งเริ่มบุกเข้าไปในดินแดนของไซบีเรียตะวันตกในศตวรรษที่ 5-7 n. จ. จากทิศตะวันออกจากลุ่มน้ำ Minusinsk และจากทางใต้จากเอเชียกลางและอัลไต ในศตวรรษที่ XI-XII Kipchaks มีอิทธิพลที่สำคัญที่สุดในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ไซบีเรีย - ตาตาร์ พวกตาตาร์ไซบีเรียยังรวมถึงชนเผ่าและกลุ่มของ Khatans, Kara-Kypchaks และ Nugais ต่อมา ชุมชนชาติพันธุ์ไซบีเรีย-ตาตาร์ ได้แก่ ชาวอุยกูร์เหลือง, บูคารัน-อุซเบก, เทลุต, คาซานตาตาร์, มิชาร์, บาชเคียร์ และคาซัค ยกเว้นชาวอุยกูร์สีเหลือง พวกเขาเสริมความแข็งแกร่งให้กับองค์ประกอบ Kipchak ในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย

อาชีพดั้งเดิมหลักของพวกตาตาร์ไซบีเรียทุกกลุ่มคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค สำหรับพวกตาตาร์บางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในเขตป่าไม้ การล่าสัตว์และตกปลาถือเป็นสถานที่สำคัญในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา ในบรรดา Baraba Tatars การตกปลาในทะเลสาบมีบทบาทสำคัญ กลุ่มทางตอนเหนือของ Tobol-Irtysh และ Baraba Tatars มีส่วนร่วมในการตกปลาและล่าสัตว์ในแม่น้ำ พวกตาตาร์บางกลุ่มมีการผสมผสานระหว่างประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การตกปลามักมาพร้อมกับการเลี้ยงปศุสัตว์หรือการดูแลพื้นที่หว่านในพื้นที่ประมง การล่าเท้าบนสกีมักรวมกับการล่าสัตว์บนหลังม้า

ชาวตาตาร์ไซบีเรียคุ้นเคยกับการเกษตรก่อนที่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียจะเดินทางมาถึงไซบีเรียด้วยซ้ำ พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพทำฟาร์มจอบ พืชธัญพืชหลักที่ปลูก ได้แก่ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต และสเปลท์ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ตาตาร์ไซบีเรียได้หว่านข้าวไรย์ ข้าวสาลี บัควีท ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์และข้าวโอ๊ตแล้ว ในศตวรรษที่ 19 พวกตาตาร์ยืมเครื่องมือเพาะปลูกหลักจากรัสเซีย: ไถไม้ม้าตัวเดียวพร้อมโคลเตอร์เหล็ก "วิลาชูคา" - คันไถที่ไม่มีสายรัดด้านหน้าซึ่งผูกกับม้าตัวเดียว “ wheelie” และ “saban” - คันไถขั้นสูง (บนล้อ) ซึ่งควบคุมด้วยม้าสองตัว เมื่อบาดใจพวกตาตาร์ก็ใช้คราดด้วยฟันไม้หรือเหล็ก พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ใช้คันไถและไถพรวนที่พวกเขาทำขึ้นมาเอง การหว่านทำได้ด้วยตนเอง บางครั้งพื้นที่เพาะปลูกก็ถูกกำจัดวัชพืชด้วย ketmen หรือด้วยมือ ในระหว่างการรวบรวมและแปรรูปเมล็ดพืชพวกเขาใช้เคียว (urak, urgyish), เคียวลิทัวเนีย (tsalgy, sama), ไม้ตี (mulata - จาก "นวดข้าว" ของรัสเซีย), โกย (agats, sinek, sospak), คราด ( ternauts, tyrnauts), พลั่วไม้ (korek) หรือถัง (chilyak) สำหรับหว่านเมล็ดพืชในสายลม เช่นเดียวกับครกไม้ที่มีสาก (kile) โม่หินมือถือที่ทำด้วยไม้หรือหิน (kul tirmen, tygyrmen, Chartashe ).

การเพาะพันธุ์วัวได้รับการพัฒนาในกลุ่มตาตาร์ไซบีเรียทุกกลุ่ม อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 19 การเลี้ยงโคเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนสูญเสียความสำคัญทางเศรษฐกิจ ในเวลาเดียวกัน บทบาทของการเลี้ยงโคนิ่งในประเทศก็เพิ่มมากขึ้น สภาพที่เอื้ออำนวยมากขึ้นสำหรับการพัฒนาพันธุ์โคประเภทนี้มีอยู่ในพื้นที่ทางตอนใต้ของเขต Tara, Kainsky และ Tomsk พวกตาตาร์เลี้ยงม้าวัวตัวใหญ่และตัวเล็ก

การเพาะพันธุ์โคมีลักษณะเป็นเชิงพาณิชย์เป็นส่วนใหญ่: ปศุสัตว์ถูกเลี้ยงเพื่อขาย พวกเขายังขายเนื้อ นม หนังสัตว์ ขนม้า ขนแกะและผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์อื่นๆ มีการฝึกเลี้ยงม้าเพื่อจำหน่าย

ในสภาพอากาศอบอุ่น การเลี้ยงปศุสัตว์จะเกิดขึ้นใกล้กับชุมชนในพื้นที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ (ทุ่งหญ้า) หรือบนที่ดินชุมชน สำหรับสัตว์เล็ก รั้ว (โรงเลี้ยงลูกวัว) ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของรั้วภายในทุ่งหญ้าหรือพื้นที่ปศุสัตว์ โดยปกติแล้ววัวจะถูกกินหญ้าโดยไม่ได้รับการดูแล มีเพียงครอบครัวตาตาร์ที่ร่ำรวยเท่านั้นที่ใช้ความช่วยเหลือจากคนเลี้ยงแกะ ในฤดูหนาว วัวจะถูกเลี้ยงไว้ในบ้านไม้ซุง บ้านหวายมุงจาก หรือในสนามหญ้าที่มีหลังคาคลุมใต้โรงเก็บของ ผู้ชายดูแลปศุสัตว์ในฤดูหนาว - พวกเขานำหญ้าแห้ง กำจัดปุ๋ยคอก และเลี้ยงพวกมัน ผู้หญิงกำลังรีดนมวัว ฟาร์มหลายแห่งเลี้ยงไก่ ห่าน เป็ด และบางครั้งก็เลี้ยงไก่งวง ครอบครัวตาตาร์บางครอบครัวมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การทำสวนผักเริ่มแพร่กระจายในหมู่พวกตาตาร์

การล่าสัตว์มีบทบาทสำคัญในโครงสร้างของอาชีพดั้งเดิมของพวกตาตาร์ไซบีเรีย พวกเขาล่าสัตว์ที่มีขนเป็นส่วนใหญ่: สุนัขจิ้งจอก, พังพอน, สัตว์จำพวกแมว, กระรอก, กระต่าย วัตถุในการล่าสัตว์ยังรวมถึงหมี แมวป่าชนิดหนึ่ง กวางโร หมาป่า และกวางเอลค์ ในฤดูร้อนพวกเขาล่าตัวตุ่น นกที่จับได้ ได้แก่ ห่าน เป็ด นกกระทา ไก่ป่า และไก่ป่าเฮเซล ฤดูล่าสัตว์เริ่มต้นด้วยหิมะแรก เราล่าสัตว์ด้วยการเดินเท้าและเล่นสกีในฤดูหนาว ในบรรดานักล่าตาตาร์ในที่ราบกว้างใหญ่ Barabinsk การล่าสัตว์บนหลังม้าเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับหมาป่า

อุปกรณ์ล่าสัตว์มีกับดักต่างๆ หน้าไม้ เหยื่อ ปืน และใช้กับดักเหล็กที่ซื้อมา พวกเขาล่าหมีด้วยหอก และยกมันขึ้นมาจากถ้ำในฤดูหนาว กวางและกวางถูกจับได้โดยใช้หน้าไม้ ซึ่งวางอยู่บนเส้นทางกวางและกวาง เมื่อล่าหมาป่าพวกตาตาร์ใช้กระบองที่ทำจากไม้ที่มีปลายหนาคลุมด้วยแผ่นเหล็ก (หมากฮอส) บางครั้งนักล่าก็ใช้มีดใบมีดยาว พวกเขาวางถุงไว้บนวัชพืช Ermine หรือนกบ่นซึ่งมีเนื้อสัตว์เครื่องในหรือปลาเป็นเหยื่อ พวกเขาวางเชอร์คานไว้บนกระรอก เมื่อล่ากระต่ายจะใช้บ่วง นักล่าหลายคนใช้สุนัข หนังสัตว์ที่มีขนและหนังกวางถูกขายให้กับผู้ซื้อและเนื้อก็ถูกกิน หมอนและผ้านวมทำจากขนนกและขนอ่อนของนก

การตกปลาเป็นอาชีพที่ทำกำไรให้กับชาวตาตาร์ไซบีเรียหลายคน พวกเขาได้รับการฝึกฝนทุกที่ทั้งในแม่น้ำและทะเลสาบ ปลาที่จับได้ตลอดทั้งปี การตกปลาได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ Baraba, Tyumen และ Tomsk Tatars พวกเขาจับหอก ide chebak ปลาคาร์พ crucian คอน เบอร์บอต taimen มุกซัน ชีส ปลาแซลมอน สเตอร์เล็ต ฯลฯ ของที่จับได้ส่วนใหญ่โดยเฉพาะในฤดูหนาวขายแช่แข็งที่ตลาดสดในเมืองหรืองานแสดงสินค้า Tomsk Tatars (ชาว Eushta) ขายปลาในช่วงฤดูร้อนโดยนำไปที่ Tomsk อาศัยอยู่ในเรือขนาดใหญ่พร้อมบาร์ที่มีอุปกรณ์พิเศษ

อุปกรณ์ตกปลาแบบดั้งเดิมคืออวน (au) และอวน (อาลิม) ซึ่งพวกตาตาร์มักจะทอเอง แม่น้ำแซนถูกแบ่งตามวัตถุประสงค์: แผลอวน (opta au), แซนชีส (yesht au), อวนปลาคาร์พ crucian (yazy balyk au), มุกซันแซน (chryndy au) ปลายังถูกจับโดยใช้คันเบ็ด (คาร์มัค) อวน และเครื่องมือประเภทตะกร้าต่างๆ เช่น ตะกร้อ ปากกระบอกปืน และที่จับ มีการใช้ไส้ตะเกียงและเรื่องไร้สาระด้วย มีการฝึกตกปลากลางคืนเพื่อจับปลาตัวใหญ่ มันถูกขุดด้วยไฟฉายด้วยหอก (sapak, tsatski) ที่มีฟันสามถึงห้าซี่ บางครั้งมีการสร้างเขื่อนบนแม่น้ำ และปลาที่สะสมก็ถูกตักออกด้วยช้อน ปัจจุบันการประมงได้หายไปในฟาร์มตาตาร์หลายแห่ง มันยังคงมีความสำคัญบางอย่างในหมู่ Tomsk, Barabinsk, Tobol-Irtysh และ Yaskolbinsk Tatars

อาชีพรองของพวกตาตาร์ไซบีเรียนั้นรวมถึงการรวบรวมพืชที่กินได้ในป่าตลอดจนการเก็บถั่วไพน์และเห็ดซึ่งพวกตาตาร์ไม่มีอคติ มีการส่งออกผลเบอร์รี่และถั่วเพื่อจำหน่าย ในบางหมู่บ้านมีการรวบรวมฮ็อปที่ปลูกในทัลนิกซึ่งขายด้วย การขนส่งมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของ Tomsk และ Tyumen Tatars พวกเขาขนส่งสินค้าต่าง ๆ บนหลังม้าไปยังเมืองใหญ่ ๆ ของไซบีเรีย: Tyumen, Krasnoyarsk, Irkutsk, Tomsk; ขนส่งสินค้าไปยังมอสโก, เซมิพาลาตินสค์, เออร์บิตและเมืองอื่น ๆ ขนส่งปศุสัตว์และผลิตภัณฑ์ประมงเป็นสินค้า ในฤดูหนาว มีการขนส่งฟืนจากสถานที่ตัดไม้และไม้

ในบรรดางานฝีมือ ชาวตาตาร์ไซบีเรียได้พัฒนางานเครื่องหนัง ทำเชือกและกระสอบ ตาข่ายถัก ทอตะกร้าและกล่องจากกิ่งวิลโลว์ ทำเปลือกไม้เบิร์ชและเครื่องใช้ไม้ เกวียน เลื่อน เรือ สกี ช่างตีเหล็ก เครื่องประดับ พวกตาตาร์จัดหาเปลือกสูงและหนังฟอกหนัง และโรงงานแก้วที่จัดหาฟืน ฟาง และขี้เถ้าแอสเพน

ทางน้ำธรรมชาติมีบทบาทสำคัญในการเป็นเส้นทางการสื่อสารระหว่างพวกตาตาร์ไซบีเรีย ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ถนนลูกรังไม่สามารถใช้สัญจรได้ พวกเขาเคลื่อนตัวไปตามแม่น้ำด้วยเรือที่ดังสนั่น (คามา, เคมา, คิมา) แบบปลายแหลม ดังสนั่นทำจากไม้แอสเพน และท่อนไม้ซีดาร์ทำจากแผ่นไม้ซีดาร์ Tomsk Tatars รู้จักเรือที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช ในอดีต Tomsk Tatars (ชาว Eushta) ใช้แพ (Sal) เพื่อเคลื่อนตัวไปตามแม่น้ำและทะเลสาบ บนถนนลูกรังในฤดูร้อนสินค้าจะถูกขนส่งด้วยเกวียนในฤดูหนาว - บนเลื่อนหรือฟืน ในการขนส่งสินค้า Barabino และ Tomsk Tatars ใช้เลื่อนแบบมือถือซึ่งนักล่าดึงด้วยสายรัด การเยียวยาแบบดั้งเดิมพวกตาตาร์ไซบีเรียใช้สกีแบบเลื่อน: podvolok (บุด้วยขน) เพื่อเคลื่อนที่ไปในหิมะลึกและ golitsy สำหรับการเดินบนหิมะที่แข็งในฤดูใบไม้ผลิ การขี่ม้าก็เป็นเรื่องปกติในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรียเช่นกัน

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์ไซบีเรีย - yurts, auls, uluses, aimaks - ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ตามที่ราบน้ำท่วมถึงชายฝั่งทะเลสาบและตามถนน หมู่บ้านมีขนาดเล็ก (5-10 หลัง) และตั้งอยู่ห่างจากกันมาก ลักษณะเฉพาะของหมู่บ้านตาตาร์คือการไม่มีรูปแบบเฉพาะ ถนนแคบๆ ที่คดเคี้ยว มีทางตัน และอาคารที่อยู่อาศัยกระจัดกระจาย แต่ละหมู่บ้านมีมัสยิดที่มีหอคอยสุเหร่า รั้ว และสวนป่าที่มีพื้นที่โล่งสำหรับสวดมนต์ในที่สาธารณะ อาจมีสุสานอยู่ข้างๆมัสยิด บ้านเหนียง อะโดบี อิฐ ไม้ซุงและหินทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัย ในอดีตก็รู้จักดังสนั่นเช่นกัน

Tomsk และ Baraba Tatars อาศัยอยู่ในบ้านกรอบสี่เหลี่ยมที่ทอจากกิ่งไม้และเคลือบด้วยกระท่อมดินเหนียว (utou, ode) พื้นฐานของที่อยู่อาศัยประเภทนี้ประกอบด้วยเสามุมที่มีเสาขวางซึ่งพันกันด้วยไม้เท้า ที่อยู่อาศัยถูกถมกลับ: ดินถูกเทระหว่างผนังสองด้านขนานกัน ผนังด้านนอกและด้านในเคลือบด้วยดินเหนียวผสมกับปุ๋ยคอก หลังคาเรียบทำจากตะกรันและมาติตซา มันถูกปกคลุมไปด้วยหญ้าและเมื่อเวลาผ่านไปก็รกไปด้วยหญ้า รูควันบนหลังคายังทำหน้าที่ให้แสงสว่างอีกด้วย Tomsk Tatars ยังมีกระท่อมที่มีลักษณะเป็นทรงกลมโดยฝังลงไปที่พื้นเล็กน้อย

ในบรรดาอาคารบ้านเรือนของชาวตาตาร์ไซบีเรียนั้นมีคอกสำหรับปศุสัตว์ที่ทำจากเสาโรงนาไม้สำหรับเก็บอาหารอุปกรณ์ตกปลาและอุปกรณ์การเกษตรโรงอาบน้ำที่สร้างด้วยวิธีสีดำโดยไม่มีปล่องไฟ คอกม้า ห้องใต้ดิน เตาอบขนมปัง สนามหญ้าที่มีสิ่งปลูกสร้างถูกปิดล้อมด้วยรั้วสูงที่ทำจากไม้กระดาน ท่อนไม้ หรือเหนียง มีการติดตั้งประตูและประตูไว้ในรั้ว บ่อยครั้งที่สนามถูกปิดล้อมด้วยรั้วที่ทำจากวิลโลว์หรือเสาวิลโลว์

ในอดีตผู้หญิงตาตาร์กินอาหารตามผู้ชาย ในงานแต่งงานและวันหยุด ชายและหญิงจะรับประทานอาหารแยกจากกัน ในปัจจุบัน ประเพณีดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับอาหารหลายอย่างได้หายไป มีการใช้อาหารที่ต้องห้ามก่อนหน้านี้ด้วยเหตุผลทางศาสนาหรือเหตุผลอื่นๆ โดยเฉพาะผลิตภัณฑ์จากเนื้อหมู ในขณะเดียวกัน อาหารประจำชาติบางส่วนที่ทำจากเนื้อสัตว์ แป้ง และนมก็ยังคงอยู่

รูปแบบครอบครัวหลักในหมู่ชาวตาตาร์ไซบีเรียคือครอบครัวเล็ก (5-6 คน) หัวหน้าครอบครัวเป็นผู้ชายคนโตในบ้าน - ปู่ พ่อ หรือพี่ชาย ฐานะของผู้หญิงในครอบครัวตกต่ำลง เด็กผู้หญิงแต่งงานกันตั้งแต่อายุยังน้อย - ตอนอายุ 13 ปี พ่อแม่ของเขากำลังมองหาเจ้าสาวให้ลูกชาย เธอไม่ควรจะเห็นคู่หมั้นของเธอก่อนงานแต่งงาน การแต่งงานสิ้นสุดลงด้วยการจับคู่ การจากไปโดยสมัครใจ และการบังคับลักพาตัวเจ้าสาว เป็นการฝึกฝนการจ่ายกาลิมให้กับเจ้าสาว ห้ามมิให้แต่งงานกับญาติ ทรัพย์สินของหัวหน้าครอบครัวที่เสียชีวิตถูกแบ่งออกเป็นส่วนเท่า ๆ กันในหมู่บุตรชายของผู้ตาย หากไม่มีลูกชาย ลูกสาวก็จะได้รับทรัพย์สินครึ่งหนึ่ง และอีกส่วนหนึ่งก็แบ่งให้ญาติพี่น้อง

ในวันหยุดพื้นบ้านของพวกตาตาร์ไซบีเรีย สิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือและยังคงเป็น Sabantuy ซึ่งเป็นเทศกาลไถนา มีการเฉลิมฉลองหลังจากเสร็จสิ้นงานหว่านเมล็ด Sabantuy เป็นเจ้าภาพการแข่งม้า แข่งรถ การแข่งขันกระโดดไกล การแข่งขันชักเย่อ การต่อสู้กระสอบบนคานทรงตัว ฯลฯ

ศิลปะพื้นบ้านของพวกตาตาร์ไซบีเรียในอดีตมีการนำเสนอโดยศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นหลัก นิทานพื้นบ้านประเภทหลัก ได้แก่ นิทาน, เพลง (โคลงสั้น ๆ, เต้นรำ), สุภาษิตและปริศนา, เพลงที่กล้าหาญ, นิทานของวีรบุรุษ, มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ การแสดงเพลงประกอบกับการเล่นดนตรีพื้นบ้าน เครื่องดนตรี: kurai (ไปป์ไม้), kobyz (เครื่องดนตรีกกที่ทำจากแผ่นโลหะ), ออร์แกน, แทมบูรีน

วิจิตรศิลป์มีอยู่ในรูปแบบของการปักบนเสื้อผ้าเป็นหลัก หัวข้อการปัก – ดอกไม้ ต้นไม้ ในช่วงวันหยุดของชาวมุสลิม Uraza และ Kurban Bayram แพร่หลายและยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

เซลคัปส์

พื้นฐานของโลกทัศน์ Nivkh คือแนวคิดเกี่ยวกับผี ในแต่ละวัตถุพวกเขาเห็นหลักธรรมการดำรงชีวิตที่กอปรด้วยจิตวิญญาณ ธรรมชาติเต็มไปด้วยผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด เกาะซาคาลินถูกนำเสนอในรูปแบบของสิ่งมีชีวิตคล้ายมนุษย์ นิพพานได้ประทานต้นไม้ ภูเขา แม่น้ำ ดิน น้ำ หน้าผา ฯลฯ ให้มีคุณสมบัติเหมือนกัน เจ้าของสัตว์ทั้งหมดคือวาฬเพชฌฆาต ท้องฟ้าตาม Nivkhs เป็นที่อยู่อาศัยของ "ผู้คนบนสวรรค์" - ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ลัทธิที่เกี่ยวข้องกับ "ปรมาจารย์" แห่งธรรมชาตินั้นมีลักษณะเป็นชนเผ่า เทศกาลหมี (chkhyf-leharnd - เกมหมี) ถือเป็นวันหยุดของครอบครัว มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายเนื่องจากถูกจัดขึ้นในความทรงจำของญาติผู้ล่วงลับ สำหรับวันหยุดนี้มีการล่าหมีในไทกาหรือซื้อลูกหมีซึ่งเลี้ยงไว้เป็นเวลาหลายปี หน้าที่อันทรงเกียรติในการฆ่าหมีมอบให้กับพวกนาร์ค - ผู้คนจาก "ครอบครัวลูกเขย" ของผู้จัดงานวันหยุด ในช่วงวันหยุดนี้ สมาชิกทุกคนในกลุ่มได้มอบเสบียงและเงินให้กับเจ้าของหมี ครอบครัวเจ้าบ้านเตรียมอาหารให้แขก

โดยปกติวันหยุดจะจัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์และกินเวลาหลายวัน รวมถึงพิธีฆ่าหมีด้วยธนูที่ซับซ้อน พิธีกรรมการรับประทานเนื้อหมี การบูชายัญสุนัข และการกระทำอื่นๆ หลังจากวันหยุด หัว กระดูกของหมี อุปกรณ์ในพิธีกรรม และสิ่งของต่าง ๆ จะถูกเก็บไว้ในโรงนาของครอบครัวพิเศษ ซึ่งมีผู้มาเยี่ยมชมอย่างต่อเนื่องไม่ว่า Nivkh อาศัยอยู่ที่ไหน

ลักษณะเฉพาะของพิธีศพ Nivkh คือการเผาคนตาย มีธรรมเนียมการฝังศพในพื้นดินด้วย ในระหว่างการเผาพวกเขาหักเลื่อนที่นำผู้เสียชีวิตมาและฆ่าสุนัขที่ต้มเนื้อกินตรงจุดนั้น มีเพียงสมาชิกในครอบครัวของเขาเท่านั้นที่ฝังศพผู้ตาย Nivkhs มีข้อห้ามที่เกี่ยวข้องกับลัทธิไฟ ลัทธิชาแมนยังไม่ได้รับการพัฒนา แต่มีหมอผีอยู่ในทุกหมู่บ้าน หน้าที่ของหมอผี ได้แก่ การรักษาผู้คนและต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้าย หมอผีไม่ได้มีส่วนร่วมในลัทธิชนเผ่าของ Nivkhs

ในวรรณคดีชาติพันธุ์วิทยาจนถึงคริสต์ทศวรรษ 1930 พวกเซลคุปส์ถูกเรียกว่า Ostyak-Samoyeds ชื่อชาติพันธุ์นี้ถูกนำมาใช้ในกลางศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ M.A. Castren ผู้พิสูจน์ว่า Selkups เป็นชุมชนพิเศษซึ่งในแง่ของสภาพและวิถีชีวิตนั้นใกล้เคียงกับ Ostyaks (Khanty) และในภาษามีความเกี่ยวข้องกับ Samoyeds (Nenets) อีกชื่อที่ล้าสมัยสำหรับ Selkups - Ostyaks - เกิดขึ้นพร้อมกับชื่อของ Khanty (และ Kets) และอาจย้อนกลับไปเป็นภาษาของพวกตาตาร์ไซบีเรีย การติดต่อครั้งแรกของเซลคุปส์กับรัสเซียเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ภาษา Selkup มีหลายภาษา ความพยายามที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 เพื่อสร้างภาษาวรรณกรรมเดียว (ตามภาษาถิ่นทางเหนือ) ล้มเหลว

อาชีพหลักของกลุ่มเซลคุปทั้งหมดคือการล่าสัตว์และตกปลา ชาวเซลคุปส์ทางใต้มีวิถีชีวิตแบบกึ่งอยู่ประจำที่เป็นส่วนใหญ่ จากความแตกต่างบางประการในอัตราส่วนของการตกปลาและการล่าสัตว์พวกเขาแบ่งออกเป็นชาวป่า - Majilkup ซึ่งอาศัยอยู่บนช่องทาง Ob และชาว Ob - Koltakup เศรษฐกิจของ Ob Selkups (Koltakup) มุ่งเน้นไปที่การขุดในแม่น้ำเป็นหลัก ปลาโอบิสายพันธุ์อันทรงคุณค่า ระบบช่วยชีวิตของป่าเซลคุปส์ (majilkup) มีพื้นฐานมาจากการล่าสัตว์ สัตว์ในเกมหลัก ได้แก่ กวางเอลค์ กระรอก แมวเหมียว วีเซิล และเซเบิล กวางเอลค์ถูกล่าเพื่อกินเนื้อ เมื่อล่ามัน พวกเขาใช้หน้าไม้วางบนเส้นทางและปืน สัตว์อื่นๆ ถูกล่าโดยใช้ธนูและลูกธนู เช่นเดียวกับกับดักและอุปกรณ์ต่างๆ เช่น ขากรรไกร กระสอบ มุขตลก ช้อน บ่วง แม่พิมพ์ กับดัก พวกเขาล่าหมีด้วย

การล่าสัตว์เพื่อล่าสัตว์บนที่สูงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวเซลคุปส์ตอนใต้ เช่นเดียวกับผู้คนจำนวนมากในไซบีเรีย ในฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาล่านกบ่นไม้ ไก่ป่าดำ และไก่บ่นสีน้ำตาลแดง โดยปกติแล้วเนื้อเกมบนที่สูงจะถูกเก็บไว้เพื่อใช้ในอนาคต ในฤดูร้อน จะมีการล่าห่านลอกคราบในทะเลสาบ การตามล่าพวกมันได้ดำเนินการร่วมกัน ห่านถูกผลักเข้าไปในอ่าวแห่งหนึ่งและติดอยู่ในอวน

ในทุ่งทุนดรา Tazovskaya การล่าสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกเป็นสถานที่สำคัญในการล่าสัตว์ การล่าสัตว์สมัยใหม่ได้รับการพัฒนาในหมู่เซลคุปทางตอนเหนือเป็นหลัก ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีนักล่ามืออาชีพในหมู่เซลคุปส์ตอนใต้

สำหรับกลุ่มเซลคุปส์ตอนใต้ทุกกลุ่ม กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดคือการประมง วัตถุตกปลา ได้แก่ ปลาสเตอร์เจียน, เนลมา, มุกซุน, สเตอร์เล็ต, เบอร์บอต, หอก, ไอเด, ปลาคาร์พ crucian, คอน ฯลฯ จับปลาได้ตลอดทั้งปีในแม่น้ำและทะเลสาบที่ราบน้ำท่วมถึง เธอถูกจับทั้งด้วยอวนและกับดัก: แมว, จมูก, ซาโมลอฟ, ไส้ตะเกียง ปลาตัวใหญ่ก็ถูกจับด้วยหอกและธนู ฤดูประมงแบ่งออกเป็น “การประมงขนาดเล็ก” ก่อนที่น้ำจะลดลงและทรายจะถูกเผยออก และ “การประมงขนาดใหญ่” หลังจากที่ทรายถูกเปิดออก เมื่อประชากรเกือบทั้งหมดเปลี่ยนมาใช้ “ทราย” และจับปลาด้วยอวน มีการวางกับดักต่างๆ ไว้บนทะเลสาบ มีการฝึกตกปลาน้ำแข็ง ในบางสถานที่บริเวณปากแม่น้ำสาขา มีอาการท้องผูกในฤดูใบไม้ผลิโดยใช้เสาเข็มเป็นประจำทุกปี

ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย เซลคุปส์ทางใต้เริ่มเพาะพันธุ์สัตว์เลี้ยง เช่น ม้า วัว หมู แกะ และสัตว์ปีก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Selkups เริ่มทำสวน ทักษะในการเลี้ยงโค (การเพาะพันธุ์ม้า) เป็นที่รู้จักของบรรพบุรุษของเซลคุปส์ทางใต้เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ปัญหาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในกลุ่มเซลคุปทางใต้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

วิธีการขนส่งแบบดั้งเดิมในหมู่ Selkups ทางตอนใต้คือเรือที่ดังสนั่น - เสาและในฤดูหนาว - สกีที่ปูด้วยขนสัตว์หรือโกลิท พวกเขาเดินบนสกีโดยใช้ไม้เท้าช่วย ซึ่งมีวงแหวนอยู่ด้านล่างและมีตะขอเกี่ยวกระดูกอยู่ด้านบนเพื่อเอาหิมะออกจากใต้ฝ่าเท้า ในไทกาเลื่อนมือแคบและยาวแพร่หลาย นายพรานมักจะลากมันเองโดยใช้ห่วงเข็มขัด บางครั้งสุนัขลากเลื่อน

เซลคุปส์ทางตอนเหนือได้พัฒนาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งมีทิศทางการคมนาคม ฝูงกวางเรนเดียร์ในอดีตไม่ค่อยมีจำนวนกวาง 200 ถึง 300 ตัว เซลคุปทางตอนเหนือส่วนใหญ่มีตั้งแต่ 1 ถึง 20 หัว พวก Turukhan Selkups ไม่มีที่ดิน กวางไม่เคยถูกต้อน ในฤดูหนาว เพื่อป้องกันไม่ให้กวางเร่ร่อนไปไกลจากหมู่บ้าน จึงมีการสวม "รองเท้า" ไม้ (มอกตะ) ไว้บนเท้าของกวางหลายตัวในฝูง ในฤดูร้อนกวางก็ถูกปล่อย เมื่อถึงฤดูยุง กวางก็รวมตัวกันเป็นฝูงและเข้าไปในป่า หลังจากตกปลาเสร็จเจ้าของก็เริ่มมองหากวางของตน พวกเขาติดตามพวกมันแบบเดียวกับที่พวกเขาติดตามสัตว์ป่าขณะล่าสัตว์

Selkups ทางเหนือยืมแนวคิดในการขี่กวางเรนเดียร์ด้วยเลื่อนจาก Nenets เมื่อไปล่าสัตว์ พวก Selkups ไร้ขี้เถ้า (Turukhan) เช่นเดียวกับ Selkups ทางตอนใต้ใช้มือเลื่อน (คันจิ) ซึ่งนักล่าถือกระสุนและอาหาร ในฤดูหนาวพวกเขาเดินทางด้วยสกีซึ่งทำจากไม้สปรูซและหุ้มด้วยขนสัตว์ พวกเขาเคลื่อนตัวไปตามน้ำด้วยเรือดังสนั่นที่เรียกว่าโอบลาสกา พายเรือข้างเดียว นั่งคุกเข่า และบางครั้งก็ยืน

Selkups มีการตั้งถิ่นฐานหลายประเภท: อยู่กับที่ตลอดทั้งปี, เสริมตามฤดูกาลสำหรับชาวประมงที่ไม่มีครอบครัว, ฤดูหนาวที่อยู่กับที่รวมกับที่เคลื่อนที่ได้สำหรับฤดูกาลอื่น, ฤดูหนาวที่อยู่กับที่และฤดูร้อนที่อยู่กับที่ ในภาษารัสเซีย การตั้งถิ่นฐานของ Selkup เรียกว่ากระโจม ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เซลคุปตอนเหนืออาศัยอยู่ในค่ายซึ่งประกอบด้วยบ้านเคลื่อนที่สองหรือสามหลัง บางครั้งห้าหลัง ไทกา เซลคุปส์ ตั้งถิ่นฐานตามแม่น้ำและริมชายฝั่งทะเลสาบ หมู่บ้านมีขนาดเล็ก มีบ้านสองหรือสามหลังถึง 10 หลัง

Selkups รู้จักที่อยู่อาศัยหกประเภท (ชุม, โครงปิรามิดที่ถูกตัดทอนใต้ดินและโครงไม้ซุงใต้ดิน, บ้านไม้ซุงที่มีหลังคาเรียบ, คานใต้ดิน, เรืออิลิมกา)

บ้านถาวรของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Selkup คือเต็นท์แบบพกพาประเภท Samoyed (korel-mat) ซึ่งเป็นโครงสร้างทรงกรวยที่ทำจากเสา ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้หรือหนัง เส้นผ่านศูนย์กลางของเพื่อนอยู่ที่ 2.5–3 ถึง 8–9 ม. ประตูเป็นขอบของยางเพื่อนคนหนึ่ง (หนังกวาง 24–28 ตัวถูกเย็บติดกันเป็นยาง) หรือเปลือกไม้เบิร์ชชิ้นหนึ่งแขวนไว้บนกิ่งไม้ ตรงกลางของโรคระบาด มีการสร้างหลุมไฟไว้บนพื้น ตะขอเตาติดอยู่ที่ด้านบนของเพื่อน บางครั้งพวกเขาก็ติดตั้งเตาพร้อมปล่องไฟ ควันออกมาทางรูระหว่างยอดเสาโครง พื้นในเต็นท์ปูด้วยดินหรือปูด้วยแผ่นไม้ด้านซ้ายและขวาของเตา สองครอบครัวหรือคู่สมรส (พ่อแม่ที่มีลูกที่แต่งงานแล้ว) อาศัยอยู่ในชุมชุม สถานที่ตรงข้ามทางเข้าด้านหลังเตาถือว่ามีเกียรติและศักดิ์สิทธิ์ พวกเขานอนบนหนังกวางเรนเดียร์หรือเสื่อ ในฤดูร้อนมีการติดตั้งม่านกันยุง

ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวของชาวประมงและนักล่าไทกาที่อยู่ประจำและกึ่งอยู่ประจำนั้นเป็นดังสนั่นและกึ่งดังสนั่นของการออกแบบต่างๆ หนึ่งในรูปแบบโบราณของดังสนั่นคือคาราโมซึ่งมีความลึกหนึ่งถึงครึ่งถึงสองเมตรโดยมีพื้นที่ 7-8 ม. ผนังของดังสนั่นเรียงรายไปด้วยท่อนไม้ หลังคา (เดี่ยวหรือหน้าจั่ว) ปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชและปิดด้วยดิน ทางเข้าดังสนั่นถูกสร้างขึ้นไปทางแม่น้ำ คาราโมได้รับความร้อนจากเตาผิงกลางหรือเตาชูวาล ที่อยู่อาศัยอีกประเภทหนึ่งคือ "karamushka" ครึ่งดังสนั่นลึก 0.8 ม. มีผนังดินที่ไม่มีการป้องกันและหลังคาหน้าจั่วทำจากแผ่นคอนกรีตและเปลือกไม้เบิร์ช ฐานของหลังคาเป็นคานกลางวางอยู่บนเสาแนวตั้งติดกับผนังด้านหลัง และเสาสองเสาที่มีคานขวางติดกับผนังด้านหน้า ประตูทำจากไม้กระดาน มีเตาผิงอยู่ด้านนอก นอกจากนี้ยังมีกึ่งดังสนั่นอีกประเภทหนึ่ง (ไทมาต ปอยมาต) คล้ายกับคันตีกึ่งดังสนั่น ในดังสนั่นและกึ่งดังสนั่นพวกเขานอนบนเตียงสองชั้นที่จัดเรียงตามผนังสองด้านตรงข้ามเตาผิง

เนื่องจากเป็นที่อยู่อาศัยชั่วคราวของชาวเซลคุปส์ จึงทำให้อาคารต่างๆ มีลักษณะเป็นฉากกั้น (คูหา) แบบเอนได้ จึงเป็นที่รู้จักกันดี ไม้กั้นดังกล่าวถูกวางไว้ระหว่างอยู่ในป่าเพื่อพักผ่อนหรือค้างคืน ที่อยู่อาศัยชั่วคราวทั่วไปของ Selkups (โดยเฉพาะในภาคเหนือ) คือ kumar - กระท่อมที่ทำจากขนสัตว์ทอกึ่งทรงกระบอกที่มีเปลือกไม้เบิร์ชปกคลุม ในบรรดา Selkups ทางตอนใต้ (Narym) เรือที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (alago, koraguand และ andu) เป็นเรื่องธรรมดาที่ใช้เป็นบ้านพักฤดูร้อน กรอบทำจากกิ่งเชอร์รี่นก พวกมันถูกสอดเข้าไปในขอบด้านข้างของเรือ และพวกมันก็กลายเป็นห้องนิรภัยแบบกึ่งทรงกระบอก ด้านบนของกรอบปิดด้วยแผ่นเปลือกไม้เบิร์ช เรือประเภทนี้แพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่นาริม เซลคุปส์ และวาสยูกัน คานตี

ในศตวรรษที่ 19 Selkups หลายแห่ง (Selkups ทางตอนใต้) เริ่มสร้างบ้านไม้แบบรัสเซียที่มีหลังคาหน้าจั่วและปั้นจั่น ปัจจุบัน Selkups อาศัยอยู่ในบ้านไม้สมัยใหม่ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม (กึ่งดังสนั่น) ใช้เป็นอาคารพาณิชย์เท่านั้น

ในบรรดาอาคารเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Selkups มีโรงนาซ้อน โรงปศุสัตว์ โรงเก็บของ ไม้แขวนสำหรับตากปลา และเตาอบขนมปังอะโดบี

เสื้อแจ๊กเก็ตฤดูหนาวแบบดั้งเดิมของเซลคุปส์ทางตอนเหนือคือเสื้อคลุมขนสัตว์ (ผ้าพอร์จ) ซึ่งเป็นเสื้อคลุมขนสัตว์แบบเปิดด้านหน้าที่ทำจากหนังกวางเย็บโดยให้ขนหันออก ในช่วงที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง มีการสวมซากุอิทับเสื้อคลุม ซึ่งเป็นเสื้อผ้าหนาที่ทำจากหนังกวาง โดยให้ขนหันออกและมีหมวกเย็บ ซาคุยะถูกใช้โดยผู้ชายเท่านั้น เสื้อคลุมสวมทั้งชายและหญิง ชุดชั้นในชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตและกางเกงที่ทำจากผ้าที่ซื้อมา ส่วนผู้หญิงสวมชุดเดรส รองเท้าฤดูหนาวของ Selkups ทางตอนเหนือคือ pimas (pems) ซึ่งเย็บจาก kamus และผ้า แทนที่จะใช้ถุงน่อง (ถุงเท้า) มีการใช้หญ้าหวี (กก) ซึ่งใช้พันเท้า ในฤดูร้อนพวกเขาสวมรองเท้ารัสเซียและรองเท้าบู๊ตรัสเซีย หมวกถูกเย็บในรูปแบบของหมวกจาก "โรงจำนำ" - หนังของลูกวัวแรกเกิด, สุนัขจิ้งจอกอาร์กติกและอุ้งเท้ากระรอกจากหนังและคอของคนโง่ ผ้าโพกศีรษะที่แพร่หลายสำหรับทั้งหญิงและชายคือผ้าพันคอซึ่งสวมใส่ในรูปของผ้าโพกศีรษะ ชาวเซลคุปส์ทางตอนเหนือเย็บถุงมือจากคามูโดยให้ขนหันออก

Selkups ทางตอนใต้มีเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจาก "ขนรวม" - ponjel-porg - เป็นแจ๊กเก็ต ชายและหญิงสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ดังกล่าว ลักษณะเฉพาะของเสื้อคลุมขนสัตว์เหล่านี้คือการมีซับในขนสัตว์ที่รวบรวมมาจากผิวหนังของสัตว์ที่มีขนขนาดเล็ก - อุ้งเท้าของเซเบิล, กระรอก, เออร์มีน, พังพอนและแมวป่าชนิดหนึ่ง ขนที่ประกอบแล้วถูกเย็บติดกันเป็นแถบแนวตั้ง การเลือกสีทำในลักษณะที่เฉดสีผสมผสานกัน ด้านบนของเสื้อคลุมขนสัตว์ถูกคลุมด้วยผ้า - ผ้าหรือผ้าพลัฌ เสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงยาวกว่าผู้ชาย เสื้อคลุมขนสัตว์ยาวของผู้หญิงที่ทำจากขนสัตว์สำเร็จรูปมีคุณค่าทางครอบครัวอย่างมาก

ในฐานะเสื้อผ้าสำหรับตกปลา ผู้ชายสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์สั้นโดยให้ขนหันออก - kyrnya - ทำจากขนกวางหรือหนังกระต่าย ในศตวรรษที่ 19-20 เสื้อหนังแกะและเสื้อสุนัขกลายเป็นหนังแกะอย่างแพร่หลาย - เสื้อผ้าสำหรับเดินทางฤดูหนาวและผ้า zipun ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เสื้อผ้าประเภทนี้ถูกแทนที่ด้วยเสื้อสเวตเตอร์บุนวม เสื้อผ้าไหล่ล่างของ Selkups ทางใต้ - เสื้อเชิ้ตและเดรส (kaborg - สำหรับเสื้อเชิ้ตและเดรส) - เข้ามาใช้ในศตวรรษที่ 19 เสื้อผ้าที่ไหล่คาดด้วยผ้าคาดเอวทอนุ่มหรือเข็มขัดหนัง

อาหารแบบดั้งเดิมของ Selkups ประกอบด้วยผลิตภัณฑ์ประมงเป็นหลัก เตรียมปลาในปริมาณมากเพื่อใช้ในอนาคต มันถูกปรุงสุก ( ซุปปลา- ไก่พร้อมซีเรียล - อาร์มาไก) ทอดบนไฟบนไม้ถ่มน้ำลาย (chapsa), เค็ม, แห้ง, แห้ง, ยูโคล่าที่เตรียมไว้, ทำปลาป่น - porsa ปลาถูกเก็บไว้เพื่อใช้ในอนาคตในฤดูร้อนระหว่าง “การจับครั้งใหญ่” น้ำมันปลาต้มจากเครื่องในปลาซึ่งเก็บไว้ในภาชนะเปลือกไม้เบิร์ชและใช้เป็นอาหาร เพื่อเป็นเครื่องปรุงรสและเป็นอาหารเสริม พวก Selkups กินพืชป่าที่กินได้ เช่น หัวหอมป่า กระเทียมป่า รากสราญ ฯลฯ พวกเขากินผลเบอร์รี่และถั่วสนในปริมาณมาก เนื้อกวางและสัตว์ป่าก็กินเช่นกัน ผลิตภัณฑ์ที่ซื้อแพร่หลาย: แป้ง, เนย, น้ำตาล, ชา, ซีเรียล

มีข้อห้ามเรื่องการกินเนื้อสัตว์และนกบางชนิด ตัวอย่างเช่น เซลคุปส์บางกลุ่มไม่กินเนื้อหมีหรือหงส์ เนื่องจากพวกมันอยู่ใน "สายพันธุ์" ที่ใกล้ชิดกับมนุษย์ สัตว์ต้องห้ามอาจเป็นกระต่าย นกกระทา ห่านป่า ฯลฯ ในศตวรรษที่ 20 อาหาร Selkup ได้รับการเติมเต็มด้วยผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ ด้วยการพัฒนาการจัดสวน - มันฝรั่ง กะหล่ำปลี หัวบีท และผักอื่น ๆ

แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าพวกเซลคุปส์รับบัพติศมา แต่ก็ยังรักษาความเชื่อทางศาสนาโบราณเช่นเดียวกับผู้คนจำนวนมากในไซบีเรีย พวกเขาโดดเด่นด้วยความคิดเกี่ยวกับเจ้าของวิญญาณของสถานที่ พวกเขาเชื่อในจิตวิญญาณเจ้าแห่งป่า (เถามาชิล) วิญญาณเจ้าแห่งน้ำ (เถาวัลย์อุตคิล) ฯลฯ มีการเสียสละต่างๆ มากมายต่อดวงวิญญาณเพื่อขอความช่วยเหลือในระหว่างการตกปลา

พวกเซลคุปส์ถือว่าเทพเจ้านัมซึ่งเป็นตัวเป็นตนของท้องฟ้าเป็นผู้สร้างโลกทั้งใบซึ่งเป็นผู้ล่มสลาย ในตำนาน Selkup วิญญาณใต้ดิน Kyzy เป็นผู้อาศัยอยู่ในยมโลกซึ่งเป็นผู้ปกครองแห่งความชั่วร้าย วิญญาณนี้มีวิญญาณช่วยเหลือมากมาย - เถาวัลย์ที่เจาะเข้าไปในร่างกายมนุษย์และทำให้เกิดความเจ็บป่วย เพื่อต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ Selkups หันไปหาหมอผีซึ่งร่วมกับวิญญาณช่วยเหลือของเขาต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายและพยายามขับไล่พวกมันออกจากร่างกายมนุษย์ หากหมอผีทำสิ่งนี้สำเร็จ บุคคลนั้นก็หายดี

ครอบครัวเซลคุปส์เชื่อว่าดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ในตอนแรกนั้นราบเรียบและราบเรียบ ปกคลุมไปด้วยหญ้า ตะไคร่น้ำ และป่าไม้ ซึ่งเป็นเส้นผมของพระแม่ธรณี น้ำและดินเหนียวเป็นสถานะหลักในสมัยโบราณ Selkups ตีความระดับความสูงของโลกและความหดหู่ตามธรรมชาติทั้งหมดเป็นหลักฐานของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีต ทั้งทางโลก (“การต่อสู้ของวีรบุรุษ”) และในสวรรค์ (เช่น หินสายฟ้าที่ตกลงมาจากท้องฟ้าทำให้เกิดหนองน้ำและทะเลสาบ) สำหรับ Selkups โลก (chvech) เป็นสสารที่สร้างและสร้างทุกสิ่ง ทางช้างเผือกบนท้องฟ้ามีแม่น้ำหินไหลผ่านลงมายังพื้นดิน Ob ปิดโลกให้เป็นหนึ่งเดียว (Selkups ทางใต้) หินที่วางอยู่บนพื้นเพื่อให้มีความมั่นคงก็มีลักษณะเหมือนสวรรค์เช่นกัน พวกเขายังกักเก็บและให้ความร้อน ก่อให้เกิดไฟและเหล็ก

ครอบครัวเซลคุปส์มีสถานที่บูชายัญพิเศษที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนา พวกเขาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของโรงนาท่อนซุงเล็ก ๆ (lozyl sessan, lot kele) บนขาตั้งข้างเดียวโดยมีวิญญาณไม้ - เถาวัลย์ติดตั้งอยู่ข้างใน ครอบครัว Selkups นำ "การเสียสละ" ต่างๆ มาสู่โรงนาเหล่านี้ในรูปแบบของเหรียญทองแดงและเงิน จาน ของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ พวก Selkups นับถือหมี กวางเอลค์ นกอินทรี และหงส์

ความคิดสร้างสรรค์บทกวีแบบดั้งเดิมของ Selkups นำเสนอโดยตำนาน, มหากาพย์ที่กล้าหาญเกี่ยวกับฮีโร่ของชาว Selkup, Itya ที่เจ้าเล่ห์, เทพนิยายประเภทต่างๆ (บทที่), เพลงและเรื่องราวในชีวิตประจำวัน แม้แต่ในอดีตที่ผ่านมา แนวเพลงด้นสดประเภท "สิ่งที่ฉันเห็น ฉันร้องเพลง" ก็มีการนำเสนออย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตามเมื่อสูญเสียทักษะการพูดภาษา Selkup ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากประเภทนี้ก็หายไปในทางปฏิบัติ นิทานพื้นบ้าน Selkup มีการอ้างอิงถึงความเชื่อและลัทธิเก่าๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อเหล่านั้นมากมาย ตำนานของ Selkup เล่าถึงสงครามที่เกิดขึ้นโดยบรรพบุรุษของ Selkups กับ Nenets, Evenks และ Tatars

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชาวไซบีเรียอาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ การตั้งถิ่นฐานแต่ละแห่งมีกลุ่มของตนเอง ชาวไซบีเรียเป็นเพื่อนกัน มีครอบครัวร่วมกัน มักเป็นญาติกัน และมีวิถีชีวิตที่กระตือรือร้น แต่เนื่องจากอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของภูมิภาคไซบีเรีย หมู่บ้านเหล่านี้จึงอยู่ห่างไกลจากกัน ตัวอย่างเช่น ชาวบ้านในหมู่บ้านหนึ่งมีวิถีชีวิตของตนเองและพูดภาษาที่เพื่อนบ้านไม่เข้าใจ เมื่อเวลาผ่านไป การตั้งถิ่นฐานบางส่วนก็หายไป ในขณะที่บางแห่งก็มีขนาดใหญ่ขึ้นและพัฒนาอย่างแข็งขัน

ประวัติศาสตร์ประชากรในไซบีเรีย

ชนเผ่าซามอยด์ถือเป็นชนพื้นเมืองกลุ่มแรกในไซบีเรีย พวกเขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือ อาชีพหลักของพวกเขา ได้แก่ เลี้ยงกวางเรนเดียร์และตกปลา ทางทิศใต้มีชนเผ่า Mansi ซึ่งอาศัยอยู่โดยการล่าสัตว์ การค้าหลักของพวกเขาคือการสกัดขนสัตว์โดยที่พวกเขาจ่ายเงินให้กับภรรยาในอนาคตและซื้อสินค้าที่จำเป็นสำหรับชีวิต

ต้นน้ำลำธารของ Ob เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเตอร์ก อาชีพหลักของพวกเขาคือการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนและช่างตีเหล็ก ทางตะวันตกของไบคาลอาศัยอยู่ที่ Buryats ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านงานฝีมือทำเหล็ก

ดินแดนที่ใหญ่ที่สุดตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงทะเล Okhotsk เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Tungus ในหมู่พวกเขามีนักล่า ชาวประมง คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์จำนวนมาก บางคนมีอาชีพทำงานฝีมือ

ตามแนวชายฝั่งทะเลชุคชีชาวเอสกิโม (ประมาณ 4 พันคน) ได้ตั้งถิ่นฐาน เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติอื่นๆ ในยุคนั้น ชาวเอสกิโมมีพัฒนาการทางสังคมที่ช้าที่สุด เครื่องมือนี้ทำจากหินหรือไม้ กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก ได้แก่ การรวบรวมและการล่าสัตว์

วิธีหลักในการเอาชีวิตรอดของผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในภูมิภาคไซบีเรียคือการล่าสัตว์ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และการสกัดขน ซึ่งเป็นสกุลเงินในยุคนั้น

ถึง ปลายศตวรรษที่ 17หลายศตวรรษ ผู้คนที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในไซบีเรียคือชาวบูร์ยัตและยาคุต พวกตาตาร์เป็นคนเดียวที่สามารถจัดระบบอำนาจรัฐได้ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย

ชนชาติที่ใหญ่ที่สุดก่อนการล่าอาณานิคมของรัสเซีย ได้แก่ ชนชาติต่อไปนี้: Itelmens (ชนพื้นเมืองของ Kamchatka), Yukagirs (อาศัยอยู่ในดินแดนหลักของทุ่งทุนดรา), Nivkhs (ชาว Sakhalin), Tuvinians (ประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐ Tuva), ตาตาร์ไซบีเรีย (ตั้งอยู่ในอาณาเขตของไซบีเรียตอนใต้ตั้งแต่อูราลถึงเยนิเซ) และเซลคุปส์ (ชาวไซบีเรียตะวันตก)

ชนพื้นเมืองไซบีเรียในโลกสมัยใหม่

ตามรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ประชาชนทุกคนในรัสเซียได้รับสิทธิในการตัดสินใจและระบุตัวตนของชาติ นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต รัสเซียได้กลายเป็นรัฐข้ามชาติอย่างเป็นทางการ และการอนุรักษ์วัฒนธรรมของชนชาติเล็กและใกล้สูญพันธุ์ได้กลายเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญของรัฐ ชนเผ่าพื้นเมืองไซบีเรียก็ไม่ถูกละทิ้งที่นี่เช่นกัน บางคนได้รับสิทธิในการปกครองตนเองในเขตการปกครองตนเอง ในขณะที่คนอื่นๆ ก่อตั้งสาธารณรัฐของตนเองภายใน ใหม่รัสเซีย. ชนชาติขนาดเล็กมากและใกล้สูญพันธุ์ได้รับการสนับสนุนจากรัฐอย่างเต็มที่ และความพยายามของผู้คนจำนวนมากมุ่งเป้าไปที่การอนุรักษ์วัฒนธรรมและประเพณีของตน

ในการทบทวนนี้ เราจะให้คำอธิบายสั้น ๆ ของชาวไซบีเรียแต่ละคนซึ่งมีประชากรมากกว่าหรือใกล้ถึง 7,000 คน คนกลุ่มเล็กนั้นจำแนกได้ยาก ดังนั้นเราจะจำกัดตัวเองอยู่แค่ชื่อและหมายเลขของพวกเขา เอาล่ะ มาเริ่มกันเลย

1. ยาคุต- ชนชาติไซบีเรียจำนวนมากที่สุด จากข้อมูลล่าสุดจำนวนยาคุตอยู่ที่ 478,100 คน ในรัสเซียสมัยใหม่ Yakuts เป็นหนึ่งในไม่กี่เชื้อชาติที่มีสาธารณรัฐของตนเอง และพื้นที่ของมันก็เทียบได้กับพื้นที่ของรัฐในยุโรปโดยเฉลี่ย สาธารณรัฐยาคุเตีย (ซาฮา) ตั้งอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ในเขตสหพันธรัฐฟาร์อีสเทิร์น แต่กลุ่มชาติพันธุ์ยาคุตถือเป็นชนพื้นเมืองไซบีเรียมาโดยตลอด ยาคุตมีวัฒนธรรมและประเพณีที่น่าสนใจ นี่คือหนึ่งในไม่กี่ชนชาติของไซบีเรียที่มีมหากาพย์เป็นของตัวเอง
2. 
   
3. บูร์ยัตส์- นี่คือชาวไซบีเรียอีกคนหนึ่งที่มีสาธารณรัฐของตนเอง เมืองหลวงของ Buryatia คือเมือง Ulan-Ude ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของทะเลสาบไบคาล จำนวน Buryats คือ 461,389 คน อาหาร Buryat เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในไซบีเรียและถือว่าเป็นหนึ่งในอาหารที่ดีที่สุดในบรรดาอาหารประจำชาติ ประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มนี้ ตำนาน และประเพณีของมันค่อนข้างน่าสนใจ อย่างไรก็ตาม สาธารณรัฐ Buryatia เป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของพุทธศาสนาในรัสเซีย
4. 
   
5. ทูวานส์จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุด มี 263,934 คนที่ระบุตนเองว่าเป็นตัวแทนของชาวทูวาน สาธารณรัฐ Tyva เป็นหนึ่งในสี่สาธารณรัฐทางชาติพันธุ์ของเขตสหพันธรัฐไซบีเรีย เมืองหลวงคือเมือง Kyzyl มีประชากร 110,000 คน จำนวนประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐใกล้จะถึง 300,000 คน พุทธศาสนายังเจริญรุ่งเรืองที่นี่ และประเพณี Tuvan ก็พูดถึงเรื่องหมอผีด้วย
6. 
   
7. ชาวคาคัส- หนึ่งในชนพื้นเมืองของไซบีเรียจำนวน 72,959 คน ปัจจุบันพวกเขามีสาธารณรัฐของตนเองภายในเขตสหพันธรัฐไซบีเรีย และมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองอาบาคาน คนโบราณนี้อาศัยอยู่มายาวนานในดินแดนทางตะวันตกของทะเลสาบใหญ่ (ไบคาล) มีไม่มากนัก แต่นั่นไม่ได้ขัดขวางการสืบสานเอกลักษณ์ วัฒนธรรม และประเพณีตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา
8. 
   
9. ชาวอัลไตถิ่นที่อยู่ของพวกเขาค่อนข้างเล็ก - ระบบภูเขาอัลไต ปัจจุบันชาวอัลไตอาศัยอยู่ในสองหน่วยงานที่เป็นองค์ประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย - สาธารณรัฐอัลไตและดินแดนอัลไต จำนวนกลุ่มชาติพันธุ์อัลไตมีประมาณ 71,000 คนซึ่งทำให้เราสามารถพูดถึงพวกเขาในฐานะคนจำนวนมากได้ ศาสนา--ชาแมนและพุทธศาสนา ชาวอัลไตมีมหากาพย์ของตนเองและมีเอกลักษณ์ประจำชาติที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขาสับสนกับชนชาติไซบีเรียอื่น ๆ ชาวภูเขาแห่งนี้มีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษและมีตำนานที่น่าสนใจ
10. 
    
11. เนเนตส์- หนึ่งในชนชาติไซบีเรียขนาดเล็กที่อาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในพื้นที่คาบสมุทรโคลา ประชากรจำนวน 44,640 คนทำให้ประเทศนี้จัดเป็นประเทศเล็กๆ ที่ประเพณีและวัฒนธรรมได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ Nenets เป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน พวกเขาอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่าชาวซามอยด์ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 20 จำนวน Nenets เพิ่มขึ้นประมาณสองเท่าซึ่งบ่งบอกถึงประสิทธิผลของนโยบายของรัฐในด้านการอนุรักษ์ชนชาติเล็ก ๆ ในภาคเหนือ Nenets มีภาษาของตัวเองและมหากาพย์แบบปากเปล่า
12. 
    
13. อีเวนส์- ผู้คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐซาฮา จำนวนผู้คนในรัสเซียนี้คือ 38,396 คน ซึ่งบางคนอาศัยอยู่ในภูมิภาคที่อยู่ติดกับยากูเตีย เป็นเรื่องที่คุ้มที่จะบอกว่านี่คือประมาณครึ่งหนึ่งของจำนวนกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด - Evenks จำนวนเท่ากันอาศัยอยู่ในจีนและมองโกเลีย Evenks เป็นกลุ่มแมนจูเรียที่ไม่มีภาษาและมหากาพย์เป็นของตัวเอง Tungusic ถือเป็นภาษาพื้นเมืองของ Evenks Evenks เกิดมาเพื่อเป็นนักล่าและผู้ติดตาม
14. 
    
15. คันตี- ชนพื้นเมืองของไซบีเรียซึ่งอยู่ในกลุ่มอูกริก Khanty ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ural Federal District ของรัสเซีย จำนวนคันตีทั้งหมด 30,943 คน ประมาณ 35% ของชาว Khanty อาศัยอยู่ในเขตสหพันธรัฐไซบีเรีย โดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets อาชีพดั้งเดิมของชาว Khanty ได้แก่ ตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขาคือชามาน แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้คน Khanty จำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ คิดว่าตนเองเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์
16. 
    
17. คู่- ผู้ที่เกี่ยวข้องกับ Evenks ตามเวอร์ชันหนึ่ง พวกเขาเป็นตัวแทนของกลุ่ม Evenki ที่ถูกตัดขาดจากรัศมีหลักของที่อยู่อาศัยโดย Yakuts ที่เคลื่อนตัวไปทางทิศใต้ การอยู่ห่างจากกลุ่มชาติพันธุ์หลักเป็นเวลานานทำให้กลุ่มอีวานแยกตัวออกจากกัน ปัจจุบันมีจำนวน 21,830 คน ภาษา - ตุงกูสิก สถานที่พำนัก: Kamchatka ภูมิภาคมากาดาน สาธารณรัฐซาฮา
18. 
    
19. ชุคชี่- ชาวไซบีเรียเร่ร่อนซึ่งส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และอาศัยอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทร Chukotka จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 16,000 คน ชุคชีเป็นของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ และตามที่นักมานุษยวิทยาหลายคนกล่าวว่าเป็นชนพื้นเมืองของฟาร์นอร์ธ ศาสนาหลักคือผี อุตสาหกรรมพื้นเมืองกำลังล่าสัตว์และเลี้ยงกวางเรนเดียร์
20. 
    
21. ชอร์- ผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของไซบีเรียตะวันตกส่วนใหญ่อยู่ทางใต้ของภูมิภาค Kemerovo (ใน Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky และภูมิภาคอื่น ๆ ) จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 13,000 คน ศาสนาหลักคือชามาน มหากาพย์ Shor นำเสนอ ความสนใจทางวิทยาศาสตร์เป็นหลักสำหรับความคิดริเริ่มและสมัยโบราณ ประวัติศาสตร์ของผู้คนมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ทุกวันนี้ประเพณีของ Shors ได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะใน Sheregesh เนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ในเมืองและถูกหลอมรวมเป็นส่วนใหญ่
22. 
    
23. มันซี.ชาวรัสเซียรู้จักคนเหล่านี้มาตั้งแต่เริ่มก่อตั้งไซบีเรีย Ivan the Terrible ยังส่งกองทัพมาต่อต้าน Mansi ซึ่งบ่งบอกว่าพวกเขามีจำนวนค่อนข้างมากและแข็งแกร่ง ชื่อตนเองของคนนี้คือ Voguls พวกเขามีภาษาของตัวเอง เป็นมหากาพย์ที่พัฒนาขึ้นมาพอสมควร ปัจจุบันที่อยู่อาศัยของพวกเขาคืออาณาเขตของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุด ประชาชน 12,269 คนระบุว่าตนเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์มานซี
24. 
    
25. ชาวนานัย- คนกลุ่มเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำอามูร์ในรัสเซียตะวันออกไกล Nanais เป็นของชาติพันธุ์ไบคาลถือว่าเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของไซบีเรียและตะวันออกไกล ปัจจุบันจำนวน Nanais ในรัสเซียอยู่ที่ 12,160 คน ชาวนาไนส์มีภาษาของตนเอง มีรากฐานมาจากภาษาตุงกูซิก การเขียนมีอยู่เฉพาะในกลุ่มนาไนรัสเซียเท่านั้นและมีพื้นฐานมาจากอักษรซีริลลิก
26. 
    
27. โครยัก- ชนพื้นเมืองของดินแดนคัมชัตกา มีชายฝั่งและทุ่งทุนดรา Koryaks ชาวโครยักส่วนใหญ่เป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์และชาวประมง ศาสนาของกลุ่มชาติพันธุ์นี้คือลัทธิหมอผี จำนวนคน: 8,743 คน
28. 
    
29. ดอลแกนส์- ผู้คนที่อาศัยอยู่ในเขตเทศบาล Dolgan-Nenets ของดินแดนครัสโนยาสค์ จำนวนพนักงาน : 7,885 คน
30. 
    
31. ตาตาร์ไซบีเรีย- อาจจะมีชื่อเสียงที่สุด แต่ปัจจุบันมีชาวไซบีเรียไม่มากนัก จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุด มีผู้คน 6,779 คนที่ระบุตัวเองว่าเป็นพวกตาตาร์ไซบีเรีย อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าในความเป็นจริงแล้ว จำนวนของพวกเขานั้นมากกว่ามาก ตามการประมาณการบางอย่าง อาจมีมากถึง 100,000 คน
32. 
    
33. โซยอต- ชนพื้นเมืองของไซบีเรีย ซึ่งเป็นลูกหลานของซายันซามอยด์ อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในอาณาเขตของ Buryatia สมัยใหม่ จำนวนโสยต 5,579 คน
34. 
    
35. นิฟขี- ชนพื้นเมืองของเกาะซาคาลิน ตอนนี้พวกเขาอาศัยอยู่บนทวีปที่ปากแม่น้ำอามูร์ ในปี 2010 จำนวน Nivkhs คือ 5,162 คน
36. 
    
37. เซลคัปส์อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Tyumen และ Tomsk และในดินแดนครัสโนยาสค์ จำนวนกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีประมาณ 4 พันคน
38. 
    
39. ไอเทลเมนส์- นี่เป็นชนพื้นเมืองอีกกลุ่มหนึ่งของคาบสมุทรคัมชัตกา ปัจจุบันตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ทางตะวันตกของ Kamchatka และเขตมากาดาน จำนวนอิเทลเมน 3,180 คน
40. 
    
41. เทเลทส์- ชาวไซบีเรียตัวเล็กที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของภูมิภาคเคเมโรโว กลุ่มชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวอัลไต จำนวนประชากรใกล้จะถึง 2 และครึ่งพัน
42. 
    
43. ในบรรดาชนชาติเล็ก ๆ ของไซบีเรียกลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าวมักจะแยกแยะได้ว่าเป็น "Kets", "Chuvans", "Nganasans", "Tofalgars", "Orochs", "Negidals", "Aleuts", "Chulyms", "Oroks" “Tazis”, “Enets”, “Alutors” และ “Kereks” เป็นเรื่องที่คุ้มที่จะบอกว่าจำนวนแต่ละคนน้อยกว่า 1,000 คนดังนั้นวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขาจึงไม่ได้รับการรักษาไว้ในทางปฏิบัติ

1. การพัฒนาไซบีเรียเริ่มต้นเมื่อใดและโดยใคร?

ตามเนื้อผ้าถือว่าการรณรงค์ของ Ermak เพื่อต่อต้านไซบีเรียคานาเตะเริ่มขึ้นในปี 1581 กระบวนการพิชิตไซบีเรียรวมถึงการรุกคืบของคอสแซครัสเซียและทหารไปทางทิศตะวันออกอย่างค่อยเป็นค่อยไป จนกระทั่งพวกเขาไปถึงมหาสมุทรแปซิฟิกและรวมตำแหน่งในคัมชัตกา

2. ผู้พิชิตไซบีเรียกลุ่มแรกบรรลุเป้าหมายอะไร?

นักสำรวจชาวรัสเซียกลุ่มแรก เริ่มต้นในปี 1581 ไปที่ไซบีเรียเพื่อซื้อขนสัตว์ ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่สร้างรายได้ส่วนใหญ่จากอัตราแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศของรัฐรัสเซีย นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเดินข้ามทุ่งทุนดราและไทกาซึ่งตั้งอยู่บนแม่น้ำ - เส้นทางคมนาคมเพียงเส้นทางเดียว - เมืองและป้อมที่มีป้อมปราการแห่งแรก (ป้อมปราการ): Tyumen (1586), Tobolsk (1587), Surgut (1594), Obdorsk (1595; ตอนนี้ ซาเลฮาร์ด)

4. ชนกลุ่มใดอาศัยอยู่ในไซบีเรีย? พวกเขากำลังทำอะไร?

ไซบีเรียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความหลากหลายทางชาติพันธุ์ แต่ประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้เป็นชาวรัสเซีย ในบรรดาชนชาติอื่นๆ จำนวนมากที่สุดคือ Buryats ซึ่งพูดภาษาของกลุ่มมองโกเลียในตระกูลอัลไตและส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธ ชาวทูวิเนียนซึ่งพูดภาษาของกลุ่มเตอร์กในตระกูลอัลไตเป็นชนกลุ่มใหญ่อันดับสองของชนชาติไซบีเรียที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย Khakass เป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่ง Minusinsk และทางตอนเหนือของเทือกเขา Sayan ในประชากรของสาธารณรัฐ Khakassia นั้น Khakass นั้นมีสัดส่วนเพียง 12% ในขณะที่ชาวรัสเซียมีอำนาจเหนือกว่า - 80% ชาวอัลไตซึ่งพูดภาษาเตอร์กภาษาหนึ่งคิดเป็น 30% ของประชากรของสาธารณรัฐอัลไต (มีคนเพียงประมาณ 70,000 คน) 56% เป็นชาวรัสเซีย 12% เป็นคาซัค นอกจากนี้ในสาธารณรัฐยังมีชนกลุ่มน้อยอาศัยอยู่ใกล้กับชาวอัลไตและเคยจำแนกว่าเป็นพวกเขา - Telengits, Tubalars, Chelkans, Kumandins ชนชาติเตอร์กอื่น ๆ ในไซบีเรีย ได้แก่ ชอร์ (14,000) และตาตาร์ (300,000) ดินแดนที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดของไซบีเรียคือพื้นที่ที่อาศัยอยู่โดยผู้คนในกลุ่มภาษา Finno-Ugric ของตระกูล Uralic ญาติสนิทของชาวฮังการีในยุโรป - Khanty (17,000 คน) และ Mansi (10,000 คน) ในภาคเหนือสุดของไซบีเรียผู้คนในกลุ่มภาษา Samoyed ของตระกูล Ural, Nenets (ประมาณ 30,000 คน), Selkups (4 พันคน), Nganasans (1,000 คน) มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์การล่าสัตว์และตกปลา เช่นเดียวกับ Dolgans ที่พูดภาษาเตอร์ก ( 7,000 คน) นักล่าไทกา Evenki และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์กระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก - มี 35,000 ตัว

5. “ คุณสังเกตเห็นความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจน” นักเดินทางคนหนึ่งไปยังไซบีเรียเขียน“ เมื่อคุณถูกขนส่งจากตอนกลางของรัสเซียเหนือสันเขาอูราลและพบว่าตัวเองอยู่ที่ไหนสักแห่งบนที่ราบ Irtysh และ Ob หรือบนฝั่งเนินเขาของ ทอม: ภาษาถิ่นที่แตกต่าง ธรรมเนียมที่แตกต่าง ตัวละครใหม่ในทุกคนที่คุณไม่สามารถระบุได้ในทันที แต่ถึงกระนั้นก็รู้สึกได้” คุณคิดว่าสภาพธรรมชาติอันโหดร้ายของไซบีเรียทิ้งร่องรอยไว้ให้กับลักษณะของผู้อยู่อาศัยหรือไม่ เพราะเหตุใด

ใช่เขาทำ. ดูย่อหน้าที่ 7

6. ทำไมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ผู้อพยพหลั่งไหลหลั่งไหลเข้าสู่ไซบีเรีย?

ทันทีหลังจากการรณรงค์ของ Ermak ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ผู้อพยพจำนวนมหาศาลจากส่วนยุโรปของประเทศก็เริ่มเข้าสู่ไซบีเรีย เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวนาที่หนีมาที่นี่จากการกดขี่ทาสที่เพิ่มมากขึ้น ผู้ตั้งถิ่นฐานอิสระเหล่านี้ก่อให้เกิดประชากรไซบีเรียจำนวนมากในรัสเซีย นอกจากนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ไซบีเรียกลายเป็นสถานที่ลี้ภัยสำหรับ "องค์ประกอบที่ไม่พึงประสงค์" ทั้งหมด - กลุ่มกบฏ, ผู้หลอกลวง, ผู้เข้าร่วมในการลุกฮือของประชาชนและขบวนการต่อต้าน (ประชานิยม, นักปฏิวัติสังคมนิยม, โซเชียลเดโมแครต, อนาธิปไตย) ฯลฯ

7. เปรียบเทียบวิถีชีวิตของชาวไซบีเรียกับผู้อาศัยอยู่ในรัสเซียตอนกลาง พิสูจน์ว่าสภาพธรรมชาติมีอิทธิพลต่อลักษณะนิสัย วิถีชีวิต และกิจกรรมทางเศรษฐกิจของบุคคล

ชาวไซบีเรียอาศัยอยู่อย่างโหดร้าย สภาพธรรมชาติพวกเขาต้องทำงานหนักขึ้นเนื่องจากสภาพอากาศที่เลวร้ายกว่าผู้อยู่อาศัยในโซนกลาง ในเรื่องนี้ไซบีเรียนอาจจะทำงานหนัก เก็บตัว เรียบร้อย ปรับให้เข้ากับสถานการณ์ที่ยากลำบากได้มากกว่า และนิสัยของเขามักจะจริงจัง

ตามที่นักวิจัยจากภูมิภาคต่างๆ ระบุว่าชนเผ่าพื้นเมืองของไซบีเรียตั้งรกรากอยู่ในดินแดนนี้ในช่วงปลายยุคหินเก่า คราวนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการพัฒนาการล่าสัตว์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อการค้า

ปัจจุบัน ชนเผ่าและสัญชาติส่วนใหญ่ของภูมิภาคนี้มีจำนวนน้อย และวัฒนธรรมของพวกเขาจวนจะสูญพันธุ์ ต่อไปเราจะพยายามทำความคุ้นเคยกับพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของมาตุภูมิของเราเช่นเดียวกับผู้คนในไซบีเรีย ภาพถ่ายของตัวแทน ลักษณะภาษา และการทำฟาร์มจะมีให้ในบทความ

ด้วยการทำความเข้าใจแง่มุมเหล่านี้ของชีวิต เรากำลังพยายามแสดงความเก่งกาจของผู้คน และอาจปลุกให้ผู้อ่านสนใจการเดินทางและประสบการณ์ที่ไม่ธรรมดา

การสร้างชาติพันธุ์

เกือบทั่วทั้งอาณาเขตของไซบีเรียมีการนำเสนอบุคคลประเภทมองโกลอยด์ ถือเป็นบ้านเกิดของมันหลังจากที่ธารน้ำแข็งเริ่มล่าถอยผู้คนที่มีใบหน้าเหล่านี้ก็เข้ามาอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ ในยุคนั้นการเลี้ยงโคยังไม่ได้รับการพัฒนามากนัก การล่าสัตว์ จึงกลายเป็นอาชีพหลักของประชากร

หากเราศึกษาแผนที่ไซบีเรียเราจะเห็นว่าครอบครัวอัลไตและอูราลเป็นตัวแทนส่วนใหญ่ ภาษา Tungusic, มองโกเลียและเตอร์กในอีกด้านหนึ่ง - และ Ugro-Samoyed ในอีกด้านหนึ่ง

ลักษณะทางสังคมและเศรษฐกิจ

ก่อนที่ชาวรัสเซียจะพัฒนาภูมิภาคนี้ โดยพื้นฐานแล้วประชาชนในไซบีเรียและตะวันออกไกลมีวิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกัน ประการแรก ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าเป็นเรื่องปกติ ประเพณีถูกเก็บไว้ภายในชุมชนแต่ละแห่ง และพวกเขาพยายามที่จะไม่เผยแพร่การแต่งงานออกไปนอกเผ่า

ชั้นเรียนถูกแบ่งตามสถานที่อยู่อาศัย หากมีทางน้ำขนาดใหญ่อยู่ใกล้ ๆ ก็มักจะมีการตั้งถิ่นฐานของชาวประมงที่อยู่ประจำที่ซึ่งเกษตรกรรมเริ่มต้นขึ้น ประชากรหลักมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคโดยเฉพาะ เช่น การเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นเรื่องปกติมาก

สัตว์เหล่านี้สะดวกในการผสมพันธุ์ไม่เพียงเพราะเนื้อและไม่โอ้อวดต่ออาหารเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะผิวหนังด้วย พวกมันบางและอบอุ่นมาก ซึ่งทำให้ผู้คนเช่น Evenks สามารถเป็นนักขี่และนักรบที่ดีในชุดที่ใส่สบาย

หลังจากการมาถึงของอาวุธปืนในดินแดนเหล่านี้ วิถีชีวิตก็เปลี่ยนไปอย่างมาก

ขอบเขตจิตวิญญาณของชีวิต

ชนชาติไซบีเรียโบราณยังคงนับถือลัทธิหมอผี แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงต่างๆ มากมายตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แต่ก็ไม่ได้สูญเสียความแข็งแกร่งไป ตัวอย่างเช่น ชาวบุรยัตได้เพิ่มพิธีกรรมบางอย่างลงไปก่อน แล้วจึงเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธโดยสิ้นเชิง

ชนเผ่าที่เหลือส่วนใหญ่รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการในช่วงหลังศตวรรษที่ 18 แต่นี่คือข้อมูลที่เป็นทางการทั้งหมด ถ้าเราขับรถผ่านหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานที่ชนกลุ่มน้อยในไซบีเรียอาศัยอยู่ เราจะเห็นภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คนส่วนใหญ่ยึดมั่นในประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของบรรพบุรุษโดยไม่มีนวัตกรรม ส่วนที่เหลือรวมความเชื่อของตนเข้ากับหนึ่งในศาสนาหลัก

แง่มุมของชีวิตเหล่านี้จะปรากฏชัดเป็นพิเศษในวันหยุดประจำชาติ ซึ่งเป็นช่วงที่คุณลักษณะของความเชื่อที่แตกต่างกันมาบรรจบกัน พวกเขาเชื่อมโยงกันและสร้างรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมที่แท้จริงของชนเผ่าหนึ่งๆ

อลุตส์

พวกเขาเรียกตัวเองว่า Unangans และเพื่อนบ้าน (เอสกิโม) - Alakshak จำนวนทั้งหมดเกือบสองหมื่นคน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในตอนเหนือของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา

นักวิจัยเชื่อว่า Aleuts ก่อตัวเมื่อประมาณห้าพันปีก่อน จริงอยู่มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับที่มาของพวกเขา บางคนถือว่าพวกเขาเป็นองค์กรทางชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ และบางคนก็แยกตัวออกจากเอสกิโม

ก่อนที่คนกลุ่มนี้จะคุ้นเคยกับนิกายออร์โธดอกซ์ที่พวกเขายึดถือมาจนถึงทุกวันนี้ พวกอลูตส์ได้ฝึกฝนการผสมผสานระหว่างลัทธิหมอผีและลัทธิวิญญาณนิยม เครื่องแต่งกายชามานิกหลักอยู่ในรูปของนกและวิญญาณขององค์ประกอบและปรากฏการณ์ต่าง ๆ ถูกแสดงด้วยหน้ากากไม้

ทุกวันนี้พวกเขานมัสการพระเจ้าองค์เดียวซึ่งในภาษาของพวกเขาเรียกว่าอากูกุมและแสดงถึงการปฏิบัติตามหลักคำสอนทั้งหมดของศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์

ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียดังที่เราจะเห็นในภายหลังมีตัวแทนชนชาติเล็ก ๆ จำนวนมากในไซบีเรีย แต่คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในชุมชนเดียวเท่านั้น - หมู่บ้าน Nikolskoye

ไอเทลเมนส์

ชื่อตัวเองมาจากคำว่า "itenmen" ซึ่งแปลว่า "คนที่อาศัยอยู่ที่นี่" หรืออีกนัยหนึ่งคือท้องถิ่น

คุณสามารถพบพวกเขาได้ทางทิศตะวันตกและในภูมิภาคมากาดาน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวนทั้งหมดมีมากกว่าสามพันคน

ในลักษณะที่ปรากฏพวกมันใกล้เคียงกับประเภทแปซิฟิกมากขึ้น แต่ยังคงมีลักษณะที่ชัดเจนของมองโกลอยด์ตอนเหนือ

ศาสนาดั้งเดิมคือลัทธิผีและไสยศาสตร์ โดย Raven ถือเป็นบรรพบุรุษ โดยปกติแล้วชาว Itelmen จะฝังศพผู้ตายตามพิธีกรรม "การฝังศพทางอากาศ" ผู้ตายจะถูกระงับจนกว่าจะเน่าเปื่อยในบ้านต้นไม้หรือวางบนแท่นพิเศษ ประเพณีนี้ไม่เพียงแต่ชาวไซบีเรียตะวันออกเท่านั้นที่สามารถอวดอ้างได้แต่ในสมัยโบราณยังแพร่หลายแม้กระทั่งในคอเคซัสและอเมริกาเหนือ

อาชีพที่พบบ่อยที่สุดคือการตกปลาและล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมตามชายฝั่ง เช่น แมวน้ำ นอกจากนี้ การชุมนุมยังแพร่หลายอีกด้วย

กัมชาดาล

ไม่ใช่ทุกชนชาติในไซบีเรียและตะวันออกไกลจะเป็นชาวพื้นเมือง ตัวอย่างนี้คือ Kamchadals ที่จริงแล้วนี่ไม่ใช่สัญชาติอิสระ แต่เป็นส่วนผสมของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียกับชนเผ่าท้องถิ่น

ภาษาของพวกเขาคือภาษารัสเซียผสมกับภาษาท้องถิ่น กระจายอยู่ในไซบีเรียตะวันออกเป็นหลัก เหล่านี้รวมถึง Kamchatka, Chukotka, ภูมิภาคมากาดานและชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์

ตัดสินโดยการสำรวจสำมะโนประชากรพวกเขา ทั้งหมดผันผวนประมาณสองพันห้าพันคน

จริงๆ แล้ว พวกคัมชาดาลเช่นนี้ปรากฏเฉพาะในกลางศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในเวลานี้ ผู้ตั้งถิ่นฐานและพ่อค้าชาวรัสเซียได้ติดต่อกับคนในท้องถิ่นอย่างเข้มข้น บางคนได้แต่งงานกับผู้หญิง Itelmen และตัวแทนของ Koryaks และ Chuvans

ดังนั้นทายาทของสหภาพระหว่างชนเผ่าเหล่านี้จึงมีชื่อว่า Kamchadals ในปัจจุบัน

โครยัก

หากคุณเริ่มระบุรายชื่อประชาชนในไซบีเรีย Koryaks จะไม่อยู่ในตำแหน่งสุดท้ายในรายการ พวกเขาเป็นที่รู้จักของนักวิจัยชาวรัสเซียมาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปด

อันที่จริงนี่ไม่ใช่คนคนเดียว แต่มีหลายเผ่า พวกเขาเรียกตัวเองว่า Namylan หรือ Chavchuven เมื่อพิจารณาจากการสำรวจสำมะโนประชากร ปัจจุบันมีจำนวนประมาณเก้าพันคน

ภูมิภาค Kamchatka, Chukotka และ Magadan เป็นดินแดนที่ตัวแทนของชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่

หากเราจำแนกพวกมันตามไลฟ์สไตล์พวกมันจะแบ่งออกเป็นชายฝั่งและทุ่งทุนดรา

ตัวแรกคือ nymylans พวกเขาพูดภาษา Alyutor และมีส่วนร่วมในงานฝีมือทางทะเล - การตกปลาและการล่าแมวน้ำ ครอบครัว Kereks มีความใกล้ชิดกับพวกเขาในด้านวัฒนธรรมและวิถีชีวิต คนกลุ่มนี้โดดเด่นด้วยชีวิตที่อยู่ประจำที่

ประการที่สองคือชนเผ่าเร่ร่อน Chavchiv (คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์) ภาษาของพวกเขาคือโครยัก พวกเขาอาศัยอยู่ในอ่าว Penzhinskaya, Taygonos และพื้นที่โดยรอบ

ลักษณะเฉพาะที่ทำให้ Koryaks แตกต่างเช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในไซบีเรียคือ yarangas เหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยรูปทรงกรวยเคลื่อนที่ได้ซึ่งทำจากหนัง

มันซี

หากเราพูดถึงชนเผ่าพื้นเมืองของไซบีเรียตะวันตกเราก็ไม่ควรพลาดที่จะพูดถึงชาวอูราล - ยูคากีร์ ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของกลุ่มนี้คือ Mansi

ชื่อตัวเองของคนนี้คือ "Mendsy" หรือ "Voguls" "Mansi" แปลว่า "มนุษย์" ในภาษาของพวกเขา

กลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการดูดซึมของชนเผ่าอูราลและอูกริกในยุคหินใหม่ คนแรกเป็นนักล่าอยู่ประจำ ส่วนคนที่สองเป็นนักเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน ความเป็นคู่ของวัฒนธรรมและการทำฟาร์มยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

การติดต่อกับเพื่อนบ้านทางตะวันตกครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเอ็ด ในเวลานี้ Mansi ได้ทำความคุ้นเคยกับ Komi และ Novgorodians หลังจากเข้าร่วมรัสเซีย นโยบายการล่าอาณานิคมก็เข้มข้นขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 พวกเขาถูกผลักไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ และในวันที่ 18 พวกเขารับศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ

วันนี้มีพระวจนะสองข้อในคนกลุ่มนี้ ตัวแรกเรียกว่าปอถือว่าหมีเป็นบรรพบุรุษและพื้นฐานของมันประกอบด้วยเทือกเขาอูราล คนที่สองเรียกว่า Mos ผู้ก่อตั้งคือผู้หญิง Kaltashch และคนส่วนใหญ่ในบทนี้เป็นของชาวอูกรี
คุณลักษณะเฉพาะคือยอมรับเฉพาะการแต่งงานข้ามระหว่างวลีเท่านั้น มีเพียงชนพื้นเมืองบางส่วนของไซบีเรียตะวันตกเท่านั้นที่มีประเพณีเช่นนี้

ชาวนานัย

ในสมัยโบราณพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อทองคำ และหนึ่งในตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของคนกลุ่มนี้ก็คือ Dersu Uzala

เมื่อพิจารณาจากการสำรวจสำมะโนประชากร มีจำนวนมากกว่าสองหมื่นเล็กน้อย พวกเขาอาศัยอยู่ตามอามูร์ในสหพันธรัฐรัสเซียและจีน ภาษา - นาใน. ในรัสเซียใช้อักษรซีริลลิก ส่วนภาษาจีนไม่มีการเขียน

ผู้คนในไซบีเรียเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักต้องขอบคุณ Khabarov ผู้สำรวจภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 17 นักวิทยาศาสตร์บางคนถือว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวดัชเชอร์ที่ตั้งถิ่นฐาน แต่ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าชาวนาในเข้ามายังดินแดนเหล่านี้

ในปีพ.ศ. 2403 ต้องขอบคุณการกระจายชายแดนตามแนวแม่น้ำอามูร์ ตัวแทนจำนวนมากของคนกลุ่มนี้จึงพบว่าตนเองเป็นพลเมืองของสองรัฐในชั่วข้ามคืน

เนเนตส์

เมื่อระบุรายชื่อผู้คน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่หยุดอยู่แค่ Nenets คำนี้เหมือนกับชื่อชนเผ่าอื่นๆ ในดินแดนเหล่านี้ แปลว่า "มนุษย์" เมื่อพิจารณาจากข้อมูลของการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซีย ผู้คนมากกว่าสี่หมื่นคนอาศัยอยู่จาก Taimyr ถึงพวกเขา ดังนั้นปรากฎว่า Nenets เป็นกลุ่มชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรีย

พวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ประการแรกคือทุ่งทุนดราซึ่งมีตัวแทนเป็นส่วนใหญ่ ส่วนที่สองคือป่าไม้ (เหลืออยู่ไม่กี่แห่ง) ภาษาถิ่นของชนเผ่าเหล่านี้แตกต่างกันมากจนคนหนึ่งไม่เข้าใจอีกเผ่าหนึ่ง

เช่นเดียวกับผู้คนในไซบีเรียตะวันตก Nenets มีลักษณะเป็นทั้ง Mongoloids และ Caucasians ยิ่งไปกว่านั้น ยิ่งเข้าใกล้ทิศตะวันออกมากขึ้น สัญญาณยุโรปก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น

พื้นฐานของเศรษฐกิจของคนกลุ่มนี้คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และการตกปลาในระดับเล็กน้อย อาหารจานหลักคือเนื้อ corned แต่มีอาหารมากมาย ของสดของคาววัวและกวาง ต้องขอบคุณวิตามินที่มีอยู่ในเลือด Nenets จึงไม่เป็นโรคเลือดออกตามไรฟัน แต่ความแปลกใหม่ดังกล่าวไม่ค่อยเป็นที่ถูกใจของแขกและนักท่องเที่ยว

ชุคชี่

หากเราคิดถึงคนประเภทใดที่อาศัยอยู่ในไซบีเรีย และเข้าถึงปัญหานี้จากมุมมองทางมานุษยวิทยา เราจะเห็นวิธีตั้งถิ่นฐานหลายวิธี ชนเผ่าบางเผ่ามาจากเอเชียกลาง ชนเผ่าอื่นๆ จากเกาะทางตอนเหนือและอลาสกา มีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่เป็นชาวท้องถิ่น

Chukchi หรือ Luoravetlan ที่พวกเขาเรียกตัวเองว่ามีรูปร่างหน้าตาคล้ายคลึงกับ Itelmen และ Eskimos และมีลักษณะใบหน้าเช่นนั้น สิ่งนี้นำไปสู่การคาดเดาเกี่ยวกับที่มาของพวกเขา

พวกเขาพบกับชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 และทำสงครามนองเลือดมานานกว่าร้อยปี เป็นผลให้พวกเขาถูกผลักกลับไปเกินกว่า Kolyma

ป้อมปราการอันยุยซึ่งกองทหารเคลื่อนทัพหลังจากการล่มสลายของป้อมอานาดีร์ กลายเป็นจุดค้าขายที่สำคัญ งานแสดงสินค้าในฐานที่มั่นนี้มีมูลค่าการซื้อขายหลายแสนรูเบิล

กลุ่ม Chukchi ที่ร่ำรวยกว่า - Chauchu (คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์) - นำหนังมาที่นี่เพื่อขาย ส่วนที่สองของประชากรเรียกว่า ankalyn (พ่อพันธุ์แม่พันธุ์สุนัข) พวกเขาสัญจรทางตอนเหนือของ Chukotka และเป็นผู้นำเศรษฐกิจที่เรียบง่าย

เอสกิโม

ชื่อตนเองของคนกลุ่มนี้คือชาวเอสกิโม และคำว่า "เอสกิโม" แปลว่า "คนที่กินปลาดิบ" นั่นคือสิ่งที่เพื่อนบ้านเรียกพวกเขาว่า - ชาวอเมริกันอินเดียน

นักวิจัยระบุว่าบุคคลนี้เป็นเผ่าพันธุ์ "อาร์กติก" พิเศษ พวกเขาปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในดินแดนนี้ได้เป็นอย่างดีและอาศัยอยู่ทั่วชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติกตั้งแต่กรีนแลนด์ไปจนถึงชูคอตกา

เมื่อพิจารณาจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 จำนวนของพวกเขาในสหพันธรัฐรัสเซียมีเพียงประมาณสองพันคนเท่านั้น ส่วนหลักอาศัยอยู่ในแคนาดาและอลาสก้า

ศาสนาของชาวเอสกิโมนั้นเป็นลัทธิวิญญาณนิยม และแทมโบรีนถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในทุกครอบครัว

สำหรับผู้ชื่นชอบของแปลกตาการเรียนรู้เกี่ยวกับอิกูนักจะน่าสนใจ นี่เป็นอาหารจานพิเศษที่อันตรายถึงชีวิตสำหรับผู้ที่ไม่ได้กินมันมาตั้งแต่เด็ก อันที่จริงนี่คือเนื้อเน่าเปื่อยของกวางหรือวอลรัส (แมวน้ำ) ที่ถูกฆ่าซึ่งถูกเก็บไว้ใต้เครื่องอัดกรวดเป็นเวลาหลายเดือน

ดัง​นั้น ใน​บทความ​นี้ เรา​จึง​ศึกษา​ชน​ชาติ​ไซบีเรีย​บาง​กลุ่ม เราคุ้นเคยกับชื่อจริง ลักษณะเฉพาะของความเชื่อ เกษตรกรรม และวัฒนธรรมของพวกเขา