ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ในปี 1054 เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในประวัติศาสตร์ของยุคกลางเกิดขึ้น - Great Schism หรือความแตกแยก และแม้ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและสันตะสำนักได้ยกคำสาปแช่งร่วมกัน แต่โลกไม่ได้รวมกันและเหตุผลของสิ่งนี้ก็คือความแตกต่างที่ดันทุรังระหว่างทั้งศรัทธาและความขัดแย้งทางการเมืองที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด คริสตจักรตลอดการดำรงอยู่

สถานการณ์นี้ยังคงมีอยู่ แม้ว่ารัฐส่วนใหญ่ที่ประชากรนับถือศาสนาคริสต์ และที่ซึ่งหยั่งรากในสมัยโบราณ นั้นเป็นรัฐฆราวาสและมีสัดส่วนที่ไม่เชื่อพระเจ้าเป็นส่วนใหญ่ คริสตจักรและบทบาทของคริสตจักรในประวัติศาสตร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของการระบุตัวตนในระดับชาติของผู้คนจำนวนมาก แม้ว่าตัวแทนของชนชาติเหล่านี้มักจะไม่อ่านพระคัมภีร์ด้วยซ้ำ

แหล่งที่มาของความขัดแย้ง

คริสตจักรสหคริสเตียน (ต่อไปนี้จะเรียกว่า UC) เกิดขึ้นในจักรวรรดิโรมันในศตวรรษแรกของยุคของเรา มันไม่ใช่สิ่งที่ใหญ่โตในช่วงแรกของการดำรงอยู่ คำเทศนาของอัครสาวกและจากนั้นบรรดาอัครทูตก็นอนลง เกี่ยวกับจิตสำนึกของมนุษย์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณและแตกต่างไปจากคนตะวันออกอย่างเห็นได้ชัด หลักคำสอนที่เป็นเอกภาพขั้นสุดท้ายของ EC ได้รับการพัฒนาในช่วงเวลาแห่งการขอโทษ และการก่อตัวของมัน นอกเหนือจากพระคัมภีร์เอง ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญากรีก ได้แก่ เพลโต อริสโตเติล และนักปราชญ์

นักเทววิทยากลุ่มแรกที่พัฒนารากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียนคือผู้คนจากส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิ ซึ่งมักจะมีประสบการณ์ส่วนตัวทางจิตวิญญาณและปรัชญาอยู่เบื้องหลัง และในงานของตนถ้ามี พื้นฐานทั่วไปเราอาจเห็นสำเนียงบางอย่างที่จะกลายเป็นต้นตอของความขัดแย้งในอนาคต ผู้มีอำนาจจะยึดติดกับความขัดแย้งเหล่านี้เพื่อผลประโยชน์ของรัฐ โดยไม่สนใจประเด็นทางจิตวิญญาณของประเด็นนี้มากนัก

ความสามัคคีของหลักคำสอนคริสเตียนทั่วไปได้รับการสนับสนุนจากสภาทั่วโลก การก่อตัวของนักบวชในฐานะชนชั้นที่แยกจากกันของสังคมเป็นไปตามหลักการความต่อเนื่องของการบวชจากอัครสาวกเปโตร . แต่ลางสังหรณ์ของการแยกทางในอนาคตเห็นได้ชัดอยู่แล้ว อย่างน้อยก็ในเรื่องของการชักชวนให้เปลี่ยนศาสนา ในช่วงยุคกลางตอนต้น ผู้คนใหม่ๆ เริ่มเข้าสู่วงโคจรของศาสนาคริสต์ และสถานการณ์ที่ผู้คนรับบัพติศมามีบทบาทมากกว่าความเป็นจริงมาก และในทางกลับกัน สิ่งนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรและฝูงแกะใหม่จะพัฒนาอย่างไร เนื่องจากชุมชนของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสไม่ยอมรับหลักคำสอนมากนักเมื่อเข้าสู่วงโคจรของโครงสร้างทางการเมืองที่เข้มแข็งขึ้น

ความแตกต่างในบทบาทของคริสตจักรในด้านตะวันออกและตะวันตกของอดีตจักรวรรดิโรมันนั้นเนื่องมาจาก ชะตากรรมที่แตกต่างกันชิ้นส่วนเหล่านี้ ทางตะวันตกของจักรวรรดิตกอยู่ภายใต้แรงกดดันจากความขัดแย้งภายในและการจู่โจมของคนป่าเถื่อน และศาสนจักรที่นั่นได้หล่อหลอมสังคมอย่างแท้จริง รัฐต่างๆ ถูกสร้างขึ้น ล่มสลาย และถูกสร้างขึ้นอีกครั้ง แต่จุดศูนย์ถ่วงของโรมันยังคงมีอยู่ ในความเป็นจริง คริสตจักรในโลกตะวันตกอยู่เหนือรัฐ ซึ่งกำหนดบทบาทเพิ่มเติมในการเมืองยุโรปจนถึงยุคของการปฏิรูป

ในทางกลับกัน จักรวรรดิไบแซนไทน์มีรากฐานมาจากยุคก่อนคริสเตียน และศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ของประชากรในดินแดนนี้ แต่ไม่ได้แทนที่วัฒนธรรมนี้ทั้งหมด การจัดตั้งคริสตจักรตะวันออกมีหลักการที่แตกต่างออกไป - ท้องที่ คริสตจักรถูกจัดตั้งขึ้นราวกับมาจากเบื้องล่าง มันเป็นชุมชนของผู้ศรัทธา -ตรงกันข้ามกับอำนาจแนวดิ่งในกรุงโรม พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมีเกียรติยศเป็นอันดับหนึ่ง แต่ไม่ใช่ ฝ่ายนิติบัญญัติ(คอนสแตนติโนเปิลไม่ได้เขย่าการคุกคามของการคว่ำบาตรในฐานะที่เป็นไม้ท่อนหนึ่งในการชักจูงกษัตริย์ที่ไม่พึงปรารถนา) ความสัมพันธ์กับสิ่งหลังนั้นเกิดขึ้นตามหลักการของซิมโฟนี

การพัฒนาเพิ่มเติมของเทววิทยาคริสเตียนในโลกตะวันออกและตะวันตกก็ดำเนินไปเช่นกัน ในทางที่แตกต่าง. ลัทธินักวิชาการเริ่มแพร่หลายในโลกตะวันตกซึ่งพยายามผสมผสานศรัทธาและตรรกะ ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างศรัทธาและเหตุผลในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในโลกตะวันออก แนวคิดเหล่านี้ไม่เคยปะปนกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นได้ดีจากสุภาษิตรัสเซียที่ว่า "จงวางใจในพระเจ้า แต่อย่าทำผิดในตัวเอง" ในด้านหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้มีเสรีภาพในการคิดมากขึ้น ในทางกลับกัน มันไม่ได้ทำให้เกิดความขัดแย้งทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้นความขัดแย้งทางการเมืองและเทววิทยาจึงนำไปสู่การแตกแยกในปี 1054 มันเกิดขึ้นได้อย่างไรเป็นหัวข้อใหญ่ที่ควรค่าแก่การนำเสนอแยกต่างหาก และตอนนี้เราจะบอกคุณว่านิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกสมัยใหม่แตกต่างกันอย่างไร จะกล่าวถึงความแตกต่างตามลำดับต่อไปนี้:

1. ดันทุรัง;
2. พิธีกรรม;
3. จิต.

ความแตกต่างดันทุรังพื้นฐาน

โดยปกติแล้วจะมีการพูดถึงพวกเขาเพียงเล็กน้อยซึ่งไม่น่าแปลกใจ: ตามกฎแล้วผู้เชื่อธรรมดา ๆ ไม่สนใจเรื่องนี้ แต่มีความแตกต่างดังกล่าวและบางส่วนก็กลายเป็นสาเหตุของความแตกแยกในปี 1054 มาแสดงรายการกัน

ความเห็นเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ

สิ่งกีดขวางระหว่างออร์โธดอกซ์และคาทอลิก. Filioque ฉาวโฉ่

คริสตจักรคาทอลิกเชื่อว่าพระคุณของพระเจ้าไม่เพียงมาจากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย ออร์โธดอกซ์ยอมรับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและการมีอยู่ของบุคคลสามคนในแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์องค์เดียวเท่านั้น

ความเห็นเกี่ยวกับการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี

ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระมารดาของพระเจ้าเป็นผลของการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ กล่าวคือ พระองค์ทรงเป็นอิสระจากบาปดั้งเดิมตั้งแต่แรกเริ่ม (จำไว้ว่าบาปดั้งเดิมนั้น ถือเป็นการฝ่าฝืนเจตนารมณ์พระเจ้า และเรายังคงรู้สึกถึงผลที่ตามมาจากการไม่เชื่อฟังของอาดัมต่อเจตจำนงนี้ (ปฐมกาล 3:19))

ออร์โธด็อกซ์ไม่รู้จักความเชื่อนี้ เนื่องจากไม่มีข้อบ่งชี้ถึงสิ่งนี้ในพระคัมภีร์ และข้อสรุปของนักเทววิทยาคาทอลิกก็ตั้งอยู่บนสมมติฐานเท่านั้น

ความเห็นเกี่ยวกับความสามัคคีของคริสตจักร

ออร์โธดอกซ์เข้าใจความสามัคคีว่าเป็นความศรัทธาและศีลระลึก ในขณะที่ชาวคาทอลิกยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ออร์โธดอกซ์ถือว่าคริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่งสามารถพึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์ (เนื่องจากเป็นแบบอย่างของคริสตจักรสากล) ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกให้การยอมรับถึงอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือคริสตจักรนั้นและทุกแง่มุมของชีวิตมนุษย์ในระดับแนวหน้า สมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาดในมุมมองของชาวคาทอลิก

มติของสภาทั่วโลก

ออร์โธดอกซ์ยอมรับ 7 สภาทั่วโลกและชาวคาทอลิก - 21 คนสุดท้ายเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา

ความเชื่อเรื่องไฟชำระ

ปัจจุบันในหมู่ชาวคาทอลิก นรกเป็นสถานที่ซึ่งวิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตในเอกภาพกับพระเจ้า แต่ไม่ได้ชดใช้บาปตลอดชีวิตจะถูกส่งไป เชื่อกันว่าคนที่ยังมีชีวิตอยู่ควรอธิษฐานเผื่อพวกเขา คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักหลักคำสอนเรื่องไฟชำระโดยเชื่อว่าชะตากรรมของจิตวิญญาณของบุคคลนั้นอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า แต่เป็นไปได้และจำเป็นที่จะสวดภาวนาเพื่อคนตาย ในที่สุดความเชื่อนี้ก็ได้รับการอนุมัติเฉพาะที่สภาเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์เท่านั้น

ความแตกต่างในมุมมองต่อความเชื่อ

คริสตจักรคาทอลิกได้นำทฤษฎีการพัฒนาแบบดันทุรังที่สร้างขึ้นโดยพระคาร์ดินัลจอห์น นิวแมนมาใช้ ซึ่งคริสตจักรจะต้องกำหนดหลักคำสอนไว้อย่างชัดเจนด้วยคำพูด ความจำเป็นในเรื่องนี้เกิดขึ้นเพื่อตอบโต้อิทธิพลของนิกายโปรเตสแตนต์ ปัญหานี้ค่อนข้างเกี่ยวข้องและกว้างขวาง: ชาวโปรเตสแตนต์ให้เกียรติจดหมายพระคัมภีร์ และบ่อยครั้งทำให้จิตวิญญาณของจดหมายเสื่อมเสีย นักเทววิทยาคาทอลิกวางตัวเองเป็นงานที่ยาก: กำหนดหลักคำสอนตามพระคัมภีร์ในลักษณะที่จะขจัดความขัดแย้งเหล่านี้

ลำดับชั้นและนักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องระบุหลักคำสอนของหลักคำสอนอย่างชัดเจนและพัฒนามันขึ้นมา ในมุมมอง โบสถ์ออร์โธดอกซ์จดหมายไม่ได้ให้ความเข้าใจที่สมบูรณ์เกี่ยวกับศรัทธาและยังจำกัดความเข้าใจนี้ด้วย ประเพณีของคริสตจักรนั้นสมบูรณ์เพียงพอสำหรับคริสเตียน และผู้เชื่อทุกคนสามารถมีเส้นทางฝ่ายวิญญาณของตนเองได้

ความแตกต่างภายนอก

นี่คือสิ่งที่ดึงดูดสายตาของคุณเป็นอันดับแรก น่าแปลกที่แม้จะขาดหลักการ แต่ก็กลายเป็นที่มาของความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ด้วย โดยปกติแล้วมันก็เหมือนกันสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิก ความแตกต่างภายในซึ่งอย่างน้อยก็เกี่ยวกับมุมมองของลำดับชั้น กระตุ้นให้เกิดการนอกรีตและความแตกแยกครั้งใหม่

พิธีกรรมไม่เคยเป็นสิ่งที่คงที่ - ไม่ว่าจะเป็นในช่วงคริสต์ศาสนายุคแรก หรือในช่วงการแตกแยกครั้งใหญ่ หรือในช่วงระยะเวลาของการดำรงอยู่แยกจากกัน ยิ่งกว่านั้น: บางครั้งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในพิธีกรรม แต่ไม่ได้ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับเอกภาพของคริสตจักรมากขึ้น ในทางกลับกัน นวัตกรรมแต่ละอย่างได้แยกส่วนหนึ่งของผู้เชื่อออกจากคริสตจักรหนึ่งหรืออีกคริสตจักรหนึ่ง

เพื่อแสดงให้เห็น เราสามารถเข้าใจถึงความแตกแยกของคริสตจักรในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 - แต่ Nikon ไม่ได้พยายามที่จะแยกคริสตจักรรัสเซียออก แต่ในทางกลับกัน เพื่อที่จะรวมคริสตจักรทั่วโลกเข้าด้วยกัน (แน่นอนว่าความทะเยอทะยานของเขาไม่อยู่ในแผน) .

ยังเป็นการดีที่จะจดจำ- เมื่อมีการเปิดตัว ordus novo (บริการในภาษาประจำชาติ) ในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา ชาวคาทอลิกบางคนไม่ยอมรับสิ่งนี้ โดยเชื่อว่าพิธีมิสซาควรได้รับการเฉลิมฉลองตามพิธีกรรมตรีศูล ในปัจจุบัน ชาวคาทอลิกใช้พิธีกรรมประเภทต่อไปนี้:

• ordus novo บริการมาตรฐาน
• พิธีกรรม Tridentine ซึ่งนักบวชจำเป็นต้องเป็นผู้นำพิธีมิสซาหากตำบลมีคะแนนเสียงข้างมากเห็นชอบ;
• พิธีกรรมกรีกคาทอลิกและอาร์เมเนียคาทอลิก

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับหัวข้อพิธีกรรม หนึ่งในนั้นคือการกำหนดภาษาละตินในหมู่ชาวคาทอลิก และไม่มีใครเข้าใจภาษานี้ แม้ว่าพิธีกรรมภาษาละตินจะถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมประจำชาติเมื่อไม่นานมานี้ แต่หลายคนไม่ได้คำนึงถึงตัวอย่างเช่นความจริงที่ว่าโบสถ์ Uniate ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปายังคงรักษาพิธีกรรมไว้ พวกเขาไม่คำนึงถึงความจริงที่ว่าชาวคาทอลิกเริ่มตีพิมพ์พระคัมภีร์ประจำชาติด้วย (พวกเขาไปที่ไหน? โปรเตสแตนต์มักทำเช่นนี้)

ความเข้าใจผิดอีกประการหนึ่งคือความเป็นอันดับหนึ่งของพิธีกรรมเหนือจิตสำนึก สิ่งนี้อธิบายได้บางส่วนจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตสำนึกของมนุษย์ส่วนใหญ่ยังคงเป็นคนนอกศาสนา: เขาสร้างความสับสนให้กับพิธีกรรมและศีลระลึก และใช้สิ่งเหล่านี้เป็นเวทมนตร์ชนิดหนึ่งซึ่งดังที่ทราบกันดี การทำตามคำแนะนำมีบทบาทชี้ขาด.

เพื่อให้คุณเห็นความแตกต่างพิธีกรรมระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกได้ดีขึ้น ตารางที่จะช่วยคุณ:

นอกจากนี้ ความเคารพของนักบุญ ลำดับการแต่งตั้งนักบุญ และวันหยุดก็มีความแตกต่างกัน อาภรณ์ของนักบวชก็แตกต่างกันเช่นกัน แม้ว่าการผ่าแบบหลังจะมีรากฐานมาจากทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิกก็ตาม

ระหว่างการนมัสการคาทอลิกด้วยบุคลิกภาพของพระสงฆ์มีความสำคัญมากกว่า เขาประกาศสูตรของศีลระลึกในคนแรกและในการนมัสการออร์โธดอกซ์ - ในครั้งที่สามเนื่องจากศีลระลึกไม่ได้ดำเนินการโดยนักบวช (ต่างจากพิธีกรรม) แต่โดยพระเจ้า อย่างไรก็ตาม จำนวนศีลระลึกสำหรับทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ก็เท่ากัน ศีลระลึกได้แก่:

• บัพติศมา;
• การยืนยัน;
• กลับใจ;
• ศีลมหาสนิท;
• งานแต่งงาน;
• การอุปสมบท;
• พรแห่งการปลดปล่อย

คาทอลิกและออร์โธดอกซ์: อะไรคือความแตกต่าง

ถ้าเราพูดถึงศาสนจักร ไม่ใช่ในฐานะองค์กร แต่ในฐานะชุมชนของผู้เชื่อ ทัศนคติก็ยังมีความแตกต่างอยู่ ยิ่งไปกว่านั้น ทั้งคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งการสร้างแบบจำลองทางอารยธรรมของรัฐสมัยใหม่และทัศนคติของตัวแทนของประเทศเหล่านี้ในการดำรงชีวิต เป้าหมาย ศีลธรรม และแง่มุมอื่น ๆ ของการดำรงอยู่ของพวกเขา

ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้กำลังส่งผลกระทบต่อเราแม้กระทั่งในเวลานี้ เมื่อจำนวนผู้คนในโลกที่ไม่เข้าข่ายคำสารภาพใดๆ เพิ่มมากขึ้น และพระศาสนจักรเองก็กำลังสูญเสียตำแหน่งในการควบคุมแง่มุมต่างๆ ของชีวิตมนุษย์

ผู้มาเยี่ยมเยียนคริสตจักรธรรมดาๆ มักไม่ค่อยคิดว่าเหตุใดเขาจึงเป็นคาทอลิก เป็นต้น สำหรับเขาแล้ว สิ่งนี้มักจะเป็นการยกย่องประเพณี พิธีการ และนิสัย บ่อยครั้งที่การเป็นส่วนหนึ่งของคำสารภาพบางอย่างทำหน้าที่เป็นข้อแก้ตัวสำหรับการขาดความรับผิดชอบหรือเป็นช่องทางในการให้คะแนนทางการเมือง

ดังนั้นตัวแทนของมาเฟียซิซิลีจึงโอ้อวดความร่วมมือกับนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการรับรายได้จากการค้ายาเสพติดและก่ออาชญากรรม ชาวออร์โธดอกซ์ยังมีคำพูดเกี่ยวกับความหน้าซื่อใจคดเช่นนี้: "ถอดไม้กางเขนหรือสวมกางเกงชั้นใน"

ในบรรดาคริสเตียนออร์โธดอกซ์มักพบแบบจำลองพฤติกรรมดังกล่าวซึ่งมีสุภาษิตอีกข้อหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะ - "มนุษย์จะไม่ข้ามตัวเองจนกว่าฟ้าร้องจะดังขึ้น"

ถึงกระนั้น แม้จะมีความแตกต่างทั้งในด้านความเชื่อและพิธีกรรม แต่เรามีอะไรที่เหมือนกันมากกว่าความแตกต่าง และการเสวนาระหว่างเราเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาสันติภาพและความเข้าใจซึ่งกันและกัน ในท้ายที่สุดทั้งออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกต่างก็เป็นสาขาหนึ่งของความเชื่อคริสเตียนเดียวกัน และไม่เพียงแต่ลำดับชั้นเท่านั้น แต่ผู้เชื่อทั่วไปควรจดจำสิ่งนี้ด้วย

จนถึงปี 1054 คริสตจักรคริสเตียนเป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ความแตกแยกนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 และไมเคิล ไซรูลาเรียส พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ความขัดแย้งเริ่มขึ้นเนื่องจากการปิดโบสถ์ลาตินหลายแห่งในช่วงหลังในปี 1053 ด้วยเหตุนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงมอบอำนาจให้คิรูลาเรียสคว่ำบาตรจากคริสตจักร เพื่อเป็นการตอบสนอง พระสังฆราชจึงสาปแช่งทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา ในปีพ.ศ. 2508 คำสาปแช่งซึ่งกันและกันได้ถูกยกเลิก อย่างไรก็ตาม ความแตกแยกของคริสตจักรยังไม่สามารถเอาชนะได้ ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามทิศทางหลัก: ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์

โบสถ์ตะวันออก

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเนื่องจากทั้งสองศาสนานี้เป็นคริสเตียนจึงไม่สำคัญมากนัก อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความแตกต่างบางประการในด้านการสอน การแสดงศีลระลึก ฯลฯ เราจะพูดถึงอันไหนในภายหลัง ขั้นแรก เราจะมาสรุปโดยย่อเกี่ยวกับทิศทางหลักของศาสนาคริสต์

ออร์โธดอกซ์หรือที่เรียกว่าศาสนาออร์โธดอกซ์ในโลกตะวันตก ปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 200 ล้านคนนับถือ มีผู้เข้ารับบัพติศมาประมาณ 5,000 คนทุกวัน ทิศทางของคริสต์ศาสนานี้แพร่กระจายในรัสเซียเป็นหลัก เช่นเดียวกับในประเทศ CIS บางประเทศและยุโรปตะวันออก

การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ตามพระราชดำริของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ผู้ปกครองของรัฐนอกรีตขนาดใหญ่แสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Vasily II แอนนา แต่ด้วยเหตุนี้เขาจึงจำเป็นต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ การเป็นพันธมิตรกับไบแซนเทียมมีความจำเป็นอย่างยิ่งในการเสริมสร้างอำนาจของมาตุภูมิ ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 988 ชาวเมืองเคียฟจำนวนมากรับบัพติศมาในน่านน้ำของนีเปอร์

โบสถ์คาทอลิก

อันเป็นผลมาจากความแตกแยกในปี 1054 การแบ่งแยกนิกายจึงเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก ตัวแทนของคริสตจักรตะวันออกเรียกเธอว่า "คาทอลิก" แปลจากภาษากรีกแปลว่า "สากล" ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกนั้นไม่เพียงแต่อยู่ในแนวทางของคริสตจักรทั้งสองนี้ต่อความเชื่อบางประการของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของการพัฒนาด้วย คำสารภาพแบบตะวันตกเมื่อเปรียบเทียบกับคำสารภาพแบบตะวันออกนั้นถือว่าเข้มงวดและคลั่งไคล้มากกว่ามาก

เหตุการณ์สำคัญที่สุดประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือ สงครามครูเสด ซึ่งนำความโศกเศร้ามาสู่ประชาชนทั่วไป ครั้งแรกจัดขึ้นตามการเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ในปี 1095 สุดท้าย - ที่แปด - สิ้นสุดในปี 1270 เป้าหมายอย่างเป็นทางการของสงครามครูเสดทั้งหมดคือการปลดปล่อย "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ของปาเลสไตน์และ "สุสานศักดิ์สิทธิ์" จากพวกนอกศาสนา ที่แท้จริงคือการพิชิตดินแดนที่เป็นของชาวมุสลิม

ในปี 1229 สมเด็จพระสันตะปาปาจอร์จที่ 9 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาจัดตั้งศาลสืบสวนซึ่งเป็นศาลของคริสตจักรสำหรับผู้ละทิ้งความเชื่อ การทรมานและการเผาเดิมพัน - นี่คือการแสดงความคลั่งไคล้คาทอลิกอย่างรุนแรงในยุคกลาง โดยรวมแล้วในช่วงที่ยังมีการสืบสวนอยู่ ผู้คนมากกว่า 500,000 คนถูกทรมาน

แน่นอนว่าความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ (ซึ่งจะกล่าวถึงสั้น ๆ ในบทความ) เป็นหัวข้อที่ใหญ่และลึกซึ้งมาก อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ประเพณีและแนวคิดพื้นฐานของศาสนจักรสามารถเข้าใจได้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของศาสนจักรกับประชากร คำสารภาพแบบตะวันตกได้รับการพิจารณาว่ามีพลวัตมากกว่า แต่ก็ก้าวร้าวเช่นกันซึ่งตรงกันข้ามกับคำสารภาพแบบ "สงบ" ของออร์โธดอกซ์

ปัจจุบันนิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาประจำชาติในประเทศยุโรปและละตินอเมริกาส่วนใหญ่ คริสเตียนยุคใหม่มากกว่าครึ่งหนึ่ง (1.2 พันล้านคน) นับถือศาสนานี้โดยเฉพาะ

โปรเตสแตนต์

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกก็อยู่ที่ความจริงที่ว่านิกายออร์โธดอกซ์ยังคงเป็นเอกภาพและแยกไม่ออกมาเกือบหนึ่งสหัสวรรษ ในคริสตจักรคาทอลิกในคริสต์ศตวรรษที่ 14 เกิดการแตกแยก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปซึ่งเป็นขบวนการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในยุโรปในขณะนั้น ในปี ค.ศ. 1526 ตามคำร้องขอของนิกายลูเธอรันแห่งเยอรมัน รัฐสภาสวิสได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับสิทธิในการเลือกศาสนาอย่างเสรีสำหรับพลเมือง แต่ในปี ค.ศ. 1529 ก็ถูกยกเลิกไป ส่งผลให้มีการประท้วงจากเมืองและเจ้าชายหลายเมือง นี่คือที่มาของคำว่า "โปรเตสแตนต์" ขบวนการคริสเตียนนี้แบ่งออกเป็นสองสาขาเพิ่มเติม: ช่วงต้นและช่วงปลาย

ในขณะนี้ ลัทธิโปรเตสแตนต์แพร่หลายในประเทศแถบสแกนดิเนเวียเป็นหลัก ได้แก่ แคนาดา สหรัฐอเมริกา อังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ และเนเธอร์แลนด์ ในปีพ.ศ. 2491 สภาคริสตจักรโลกได้ก่อตั้งขึ้น ทั้งหมดโปรเตสแตนต์มีจำนวนประมาณ 470 ล้านคน ขบวนการคริสเตียนนี้มีหลายนิกาย: แบ๊บติสต์, แองกลิกัน, ลูเธอรัน, เมธอดิสต์, คาลวินนิสต์

ในยุคของเรา สภาคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งโลกดำเนินนโยบายสร้างสันติภาพอย่างแข็งขัน ตัวแทนของศาสนานี้สนับสนุนการคลายความตึงเครียดระหว่างประเทศ สนับสนุนความพยายามของรัฐในการปกป้องสันติภาพ ฯลฯ

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์

แน่นอนว่าตลอดหลายศตวรรษแห่งความแตกแยก ความแตกต่างที่สำคัญได้เกิดขึ้นในประเพณีของคริสตจักร พวกเขาไม่ได้กล่าวถึงหลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์ - การยอมรับพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระบุตรของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ในส่วนของเหตุการณ์บางอย่างในพันธสัญญาใหม่และเก่า มักจะมีความแตกต่างที่แยกออกจากกันด้วยซ้ำ ในบางกรณีวิธีการดำเนินการ หลากหลายชนิดพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์

ไม้กางเขนคริสเตียน: ความแตกต่าง

ความขัดแย้งเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตารางยังแสดงข้อมูลอื่นๆ อีกมากมาย แม้ว่าจะไม่สำคัญมากนัก แต่ก็ยังมีความคลาดเคลื่อนอยู่ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นมานานแล้ว และเห็นได้ชัดว่าไม่มีคริสตจักรใดแสดงความปรารถนาใดๆ เป็นพิเศษที่จะแก้ไขความขัดแย้งเหล่านี้

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในคุณลักษณะของทิศทางที่แตกต่างกันของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนคาทอลิกมีรูปทรงสี่เหลี่ยมเรียบง่าย ออร์โธดอกซ์มีแปดคะแนน คริสตจักรตะวันออกออร์โธดอกซ์เชื่อว่าไม้กางเขนประเภทนี้สื่อถึงรูปร่างของไม้กางเขนที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ได้แม่นยำที่สุด นอกจากคานแนวนอนหลักแล้ว ยังมีอีกสองคานอีกด้วย ด้านบนแสดงถึงแผ่นจารึกที่ถูกตอกตะปูบนไม้กางเขนและมีคำจารึกว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” คานประตูเฉียงด้านล่าง - ที่รองรับเท้าของพระคริสต์ - เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม"

ตารางความแตกต่างระหว่างไม้กางเขน

รูปของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนที่ใช้ในศีลศักดิ์สิทธิ์ก็เป็นสิ่งที่สามารถนำมาประกอบกับหัวข้อ "ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก" ไม้กางเขนตะวันตกแตกต่างจากไม้กางเขนตะวันออกเล็กน้อย

อย่างที่คุณเห็นเกี่ยวกับไม้กางเขนก็มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเช่นกัน ตารางแสดงสิ่งนี้อย่างชัดเจน

สำหรับโปรเตสแตนต์ พวกเขาถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ดังนั้นจึงในทางปฏิบัติแล้วจะไม่ใช้ไม้กางเขน

ไอคอนในทิศทางที่แตกต่างกันของคริสเตียน

ดังนั้นความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ (ตารางเปรียบเทียบไม้กางเขนยืนยันสิ่งนี้) ในเรื่องคุณลักษณะค่อนข้างชัดเจน ทิศทางเหล่านี้ในไอคอนมีความแตกต่างมากยิ่งขึ้น กฎเกณฑ์ในการวาดภาพพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า นักบุญ ฯลฯ อาจแตกต่างกัน

ด้านล่างนี้คือข้อแตกต่างหลัก

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างไอคอนออร์โธดอกซ์กับไอคอนคาทอลิกก็คือมันถูกทาสีอย่างเคร่งครัดตามหลักคำสอนที่จัดตั้งขึ้นในไบแซนเทียม รูปนักบุญตะวันตก พระคริสต์ ฯลฯ พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับไอคอน โดยปกติแล้ว ภาพวาดดังกล่าวมีหัวข้อกว้างๆ มากและวาดโดยศิลปินธรรมดาๆ ที่ไม่ใช่คริสตจักร

โปรเตสแตนต์ถือว่าไอคอนเป็นคุณลักษณะของคนนอกรีตและไม่ใช้ไอคอนเหล่านี้เลย

พระสงฆ์

เกี่ยวกับการละทิ้งชีวิตทางโลกและการอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ ตารางเปรียบเทียบด้านบนแสดงเฉพาะความแตกต่างที่สำคัญเท่านั้น แต่มีความแตกต่างอื่น ๆ ที่ค่อนข้างชัดเจนเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น ในประเทศของเรา วัดแต่ละแห่งมีความเป็นอิสระและอยู่ภายใต้การปกครองของอธิการของตนเองเท่านั้น ชาวคาทอลิกมีองค์กรที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ อารามต่างๆ รวมกันเป็นคำสั่งที่เรียกว่า ซึ่งแต่ละอารามมีหัวหน้าและกฎบัตรเป็นของตัวเอง สมาคมเหล่านี้อาจกระจัดกระจายไปทั่วโลก แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังมีความเป็นผู้นำร่วมกันอยู่เสมอ

โปรเตสแตนต์ต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ปฏิเสธลัทธิสงฆ์อย่างสิ้นเชิง ลูเทอร์ หนึ่งในผู้ดลใจคำสอนนี้ ถึงกับแต่งงานกับแม่ชีด้วยซ้ำ

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

มีความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ในการประกอบพิธีกรรมประเภทต่างๆ โบสถ์ทั้งสองนี้มีศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ ความแตกต่างหลักอยู่ที่ความหมายที่แนบมากับพิธีกรรมหลักของคริสเตียน ชาวคาทอลิกเชื่อว่าศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกต้องไม่ว่าบุคคลนั้นจะสอดคล้องกับศีลหรือไม่ก็ตาม ตามข้อมูลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การรับบัพติศมา การยืนยัน ฯลฯ จะมีผลเฉพาะกับผู้เชื่อที่มีทัศนคติต่อพวกเขาโดยสิ้นเชิงเท่านั้น นักบวชออร์โธดอกซ์มักเปรียบเทียบพิธีกรรมคาทอลิกกับพวกนอกศาสนาด้วยซ้ำ พิธีกรรมมหัศจรรย์การกระทำไม่ว่าบุคคลนั้นจะเชื่อในพระเจ้าหรือไม่ก็ตาม

คริสตจักรโปรเตสแตนต์ปฏิบัติศีลระลึกเพียงสองประการ: บัพติศมาและการมีส่วนร่วม ตัวแทนของเทรนด์นี้จะพิจารณาสิ่งอื่นเพียงผิวเผินและปฏิเสธมัน

บัพติศมา

คริสต์ศาสนิกชนหลักนี้ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรทุกแห่ง: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, นิกายโปรเตสแตนต์ ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือวิธีประกอบพิธีกรรม

ในนิกายโรมันคาทอลิก เป็นเรื่องปกติที่ทารกจะต้องประพรมหรือราด ตามความเชื่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เด็ก ๆ จะถูกจุ่มลงในน้ำโดยสิ้นเชิง ใน เมื่อเร็วๆ นี้มีการออกจากกฎนี้บ้าง อย่างไรก็ตาม ขณะนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้กลับมาอีกครั้งในพิธีกรรมนี้ ประเพณีโบราณก่อตั้งโดยนักบวชไบแซนไทน์

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก (ไม้กางเขนที่สวมใส่บนร่างกายเช่นเดียวกับขนาดใหญ่อาจมีรูปของพระคริสต์ "ออร์โธดอกซ์" หรือ "ตะวันตก") ที่เกี่ยวข้องกับการแสดงศีลระลึกนี้จึงไม่สำคัญมากนัก แต่ยังคงมีอยู่ .

โปรเตสแตนต์มักจะประกอบพิธีบัพติศมาด้วยน้ำ แต่ในบางนิกายก็ไม่ได้ใช้ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการบัพติศมาของนิกายโปรเตสแตนต์กับนิกายออร์โธดอกซ์และบัพติศมาแบบคาทอลิกก็คือ ดำเนินการสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น

ความแตกต่างในศีลมหาสนิท

เราได้ตรวจสอบความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก นี่หมายถึงการสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของการประสูติของพระแม่มารี ความแตกต่างที่สำคัญดังกล่าวเกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษแห่งความแตกแยก แน่นอนว่ายังมีอยู่ในการเฉลิมฉลองศีลระลึกหลักประการหนึ่งของคริสเตียนนั่นคือศีลมหาสนิท นักบวชคาทอลิกปฏิบัติพิธีศีลมหาสนิทด้วยขนมปังไร้เชื้อเท่านั้น ผลิตภัณฑ์ของคริสตจักรนี้เรียกว่าเวเฟอร์ ในออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกของศีลมหาสนิทจะเฉลิมฉลองด้วยไวน์และขนมปังยีสต์ธรรมดา

ในลัทธิโปรเตสแตนต์ ไม่เพียงแต่สมาชิกของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใครก็ตามที่ปรารถนาด้วย ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท ตัวแทนของทิศทางของศาสนาคริสต์นี้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกับออร์โธดอกซ์ - ด้วยไวน์และขนมปัง

ความสัมพันธ์สมัยใหม่ของคริสตจักร

ความแตกแยกในศาสนาคริสต์เกิดขึ้นเมื่อเกือบพันปีก่อน และในช่วงเวลานี้ คริสตจักรต่าง ๆ ต่างล้มเหลวในการตกลงกันเรื่องการรวมเป็นหนึ่ง อย่างที่คุณเห็น ความขัดแย้งเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ คุณลักษณะและพิธีกรรมยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้และทวีความรุนแรงมากขึ้นตลอดหลายศตวรรษ

ความสัมพันธ์ระหว่างสองศาสนาหลักคือออร์โธดอกซ์และคาทอลิกก็ค่อนข้างคลุมเครือในยุคของเราเช่นกัน จนถึงกลางศตวรรษที่ผ่านมา ความตึงเครียดร้ายแรงยังคงมีอยู่ระหว่างคริสตจักรทั้งสองนี้ แนวคิดหลักในความสัมพันธ์คือคำว่า "นอกรีต"

ล่าสุดสถานการณ์นี้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย หากก่อนหน้านี้คริสตจักรคาทอลิกถือว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกือบจะเป็นกลุ่มนอกรีตและความแตกแยก จากนั้นหลังจากสภาวาติกันที่สองก็ยอมรับว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์นั้นถูกต้อง

นักบวชออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้างทัศนคติแบบเดียวกันนี้ต่อนิกายโรมันคาทอลิกอย่างเป็นทางการ แต่การยอมรับอย่างภักดีต่อศาสนาคริสต์ตะวันตกถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับคริสตจักรของเรามาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่า ความตึงเครียดระหว่างแนวทางของคริสเตียนยังคงมีอยู่ ตัวอย่างเช่น A.I. Osipov นักเทววิทยาชาวรัสเซียของเราไม่มีทัศนคติที่ดีต่อนิกายโรมันคาทอลิก

ในความเห็นของเขามีความแตกต่างที่คุ้มค่าและจริงจังระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก Osipov ถือว่านักบุญหลายคนของคริสตจักรตะวันตกแทบจะบ้า นอกจากนี้เขายังเตือนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยว่า ตัวอย่างเช่น ความร่วมมือกับชาวคาทอลิกจะเป็นภัยคุกคามต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ด้วยการปราบปรามโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม เขายังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าคริสเตียนตะวันตกมีคนที่ยอดเยี่ยมมากมาย

ดังนั้นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกคือทัศนคติต่อตรีเอกานุภาพ คริสตจักรตะวันออกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาเท่านั้น ตะวันตก - ทั้งจากพระบิดาและจากพระบุตร มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างศรัทธาเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด คริสตจักรทั้งสองเป็นคริสเตียนและยอมรับพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ ผู้ซึ่งเสด็จมาและด้วยเหตุนี้ ชีวิตอมตะอันหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับคนชอบธรรม

คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ - อะไรคือความแตกต่าง? ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก?บทความนี้ตอบคำถามเหล่านี้สั้นๆ ด้วยคำพูดง่ายๆ

ชาวคาทอลิกเป็นหนึ่งใน 3 นิกายหลักของศาสนาคริสต์ ในโลกนี้มีนิกายคริสเตียนสามนิกาย: ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์ กลุ่มที่อายุน้อยที่สุดคือนิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 อันเป็นผลมาจากความพยายามของมาร์ติน ลูเทอร์ในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก

การแบ่งแยกคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในปี 1054 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ทรงคว่ำบาตรพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและคริสตจักรตะวันออกทั้งหมด พระสังฆราชไมเคิลเรียกประชุมสภาซึ่งเขาถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรและการรำลึกถึงพระสันตปาปาในคริสตจักรตะวันออกก็หยุดลง

เหตุผลหลักในการแบ่งคริสตจักรออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

• ภาษาบูชาต่าง ๆ ( กรีกในภาคตะวันออกและ ละตินในคริสตจักรตะวันตก)
• ดันทุรังความแตกต่างทางพิธีกรรมระหว่าง ตะวันออก(คอนสแตนติโนเปิล) และ ทางทิศตะวันตก(โรม)โบสถ์ ,
• ความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะเป็น ประการแรก โดดเด่นในบรรดาผู้เฒ่าคริสเตียนที่เท่าเทียมกัน 4 คน (โรม, คอนสแตนติโนเปิล, อันติโอก, เยรูซาเลม)

ใน 1965 หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชทั่วโลก Athenagoras และสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ยกเลิกร่วมกัน คำสาปแช่ง และลงนาม แถลงการณ์ร่วม. อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งหลายประการระหว่างคริสตจักรทั้งสองยังไม่ได้รับการแก้ไข

ในบทความคุณจะพบความแตกต่างที่สำคัญในหลักคำสอนและความเชื่อของคริสตจักรคริสเตียน 2 แห่ง - คาทอลิกและคริสเตียน แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคริสเตียนทุกคน: คาทอลิก โปรเตสแตนต์ และออร์โธดอกซ์ ไม่ได้เป็น "ศัตรู" ของกันและกัน แต่เป็นพี่น้องกันในพระคริสต์

หลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

สิ่งเหล่านี้คือหลักคำสอนหลักของคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งแตกต่างจากความเข้าใจออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความจริงของข่าวประเสริฐ

• Filioque - ความเชื่อเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ อ้างว่าพระองค์ทรงมาจากทั้งพระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระบิดา
• พรหมจรรย์เป็นความเชื่อเรื่องพรหมจรรย์สำหรับนักบวชทุกคน ไม่ใช่แค่พระภิกษุเท่านั้น
• สำหรับชาวคาทอลิก ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์จะรวมเฉพาะการตัดสินใจที่เกิดขึ้นหลังจากสภาทั่วโลกทั้ง 7 สภา และสาส์นของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น
• ไฟชำระเป็นความเชื่อที่ว่าระหว่างนรกและสวรรค์มีสถานที่ตรงกลาง (ไฟชำระ) ซึ่งการชดใช้บาปเป็นไปได้
• หลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ
• หลักคำสอนเรื่องการมีส่วนร่วมของนักบวชกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และฆราวาส - เฉพาะกับพระกายของพระคริสต์เท่านั้น

หลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

• คริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่างจากคาทอลิก เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น นี่คือที่ระบุไว้ในลัทธิ
• ในนิกายออร์โธดอกซ์ พระภิกษุเท่านั้นที่สังเกตความเป็นโสด ส่วนนักบวชที่เหลือจะแต่งงานกัน
• สำหรับออร์โธดอกซ์ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นประเพณีปากเปล่าโบราณ ซึ่งเป็นกฤษฎีกาของสภาสากล 7 สภาแรก
• ใน ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่มีความเชื่อเรื่องไฟชำระ
• ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่มีคำสอนเกี่ยวกับความดีมากมายของพระแม่มารีย์ พระเยซูคริสต์ และอัครสาวก (“คลังแห่งพระคุณ”) ซึ่งช่วยให้เราสามารถ “ดึง” ความรอดจากคลังนี้ คำสอนนี้ทำให้เกิดความกรุณา * ซึ่งกลายเป็นอุปสรรคระหว่างโปรเตสแตนต์และคาทอลิก การปล่อยตัวทำให้มาร์ติน ลูเธอร์โกรธมาก เขาไม่ต้องการสร้างนิกายใหม่ แต่เขาต้องการปฏิรูปนิกายโรมันคาทอลิก
• ฆราวาสและนักบวชในออร์โธดอกซ์ สื่อสารกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์: “จงรับ กิน นี่คือกายของเรา และดื่มจากมันเถิด นี่คือเลือดของเรา”

ใครคือชาวคาทอลิกและพวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศใด?

ชาวคาทอลิกจำนวนมากที่สุดอาศัยอยู่ในเม็กซิโก (ประมาณ 91% ของประชากรทั้งหมด), บราซิล (74% ของประชากร), สหรัฐอเมริกา (22% ของประชากร) และยุโรป (ตั้งแต่ 94% ของประชากรในสเปนถึง 0.41 % ในกรีซ).

คุณสามารถดูเปอร์เซ็นต์ของประชากรในทุกประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้จากตารางในวิกิพีเดีย: ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแยกตามประเทศ >>>

มีชาวคาทอลิกมากกว่าหนึ่งพันล้านคนในโลก หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกคือสมเด็จพระสันตะปาปา (ในออร์โธดอกซ์ - สังฆราชทั่วโลกแห่งคอนสแตนติโนเปิล) มีความเชื่อที่ได้รับความนิยมเกี่ยวกับความผิดพลาดโดยสิ้นเชิงของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง ในนิกายโรมันคาทอลิก เฉพาะการตัดสินใจตามหลักคำสอนและคำกล่าวของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่ถือว่าไม่มีข้อผิดพลาด ปัจจุบันคริสตจักรคาทอลิกนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส เขาได้รับเลือกเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2556

ทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเป็นคริสเตียน!

พระคริสต์ทรงสอนเราให้รักทุกคนอย่างแน่นอน และยิ่งกว่านั้นถึงพี่น้องผู้มีศรัทธาของเรา ดังนั้นคุณไม่ควรโต้แย้งว่าศรัทธาใดถูกต้องมากกว่า แต่เป็นการดีกว่าที่จะแสดงให้เพื่อนบ้านเห็น ช่วยเหลือผู้ขัดสน ชีวิตที่มีคุณธรรม การให้อภัย การไม่ตัดสิน ความสุภาพอ่อนโยน ความเมตตา และความรักต่อเพื่อนบ้าน

ฉันหวังว่าบทความ " คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ - อะไรคือความแตกต่าง?มีประโยชน์สำหรับคุณ และตอนนี้คุณก็รู้แล้วว่าความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์คืออะไร อะไรคือความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ฉันขอให้ทุกคนสังเกตเห็นสิ่งดี ๆ ในชีวิต เพลิดเพลินกับทุกสิ่ง แม้แต่ขนมปังและฝน และขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง!

ฉันแบ่งปันกับคุณ วิดีโอที่มีประโยชน์สิ่งที่ภาพยนตร์เรื่อง “พื้นที่แห่งความมืด” สอนฉัน:

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นหนึ่งในสามนิกายคริสเตียนหลัก มีทั้งหมดสามศรัทธา: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ น้องคนสุดท้องในสามคนคือโปรเตสแตนต์ เกิดขึ้นจากความพยายามของมาร์ติน ลูเทอร์ในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่ 16

มีการแบ่งแยกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ประวัติศาสตร์อันยาวนาน. จุดเริ่มต้นคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1054 ตอนนั้นเองที่ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ซึ่งครองราชย์ในขณะนั้นได้คว่ำบาตรพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล มิคาอิล เซรุลลาริอุส และคริสตจักรตะวันออกทั้งหมด ในระหว่างพิธีสวดใน Hagia Sophia พวกเขาวางพระองค์ไว้บนบัลลังก์แล้วจากไป พระสังฆราชไมเคิลตอบสนองด้วยการประชุมสภา ซึ่งในทางกลับกัน เขาได้คว่ำบาตรเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาจากคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาเข้าข้างพวกเขา และตั้งแต่นั้นมาการรำลึกถึงพระสันตปาปาในพิธีศักดิ์สิทธิ์ก็สิ้นสุดลงในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และชาวลาตินเริ่มถูกมองว่าแตกแยก

เราได้รวบรวมความแตกต่างและความคล้ายคลึงที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ข้อมูลเกี่ยวกับหลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก และลักษณะของคำสารภาพ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคริสเตียนทุกคนเป็นพี่น้องกันในพระคริสต์ ดังนั้นทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์จึงไม่ถือว่าเป็น "ศัตรู" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม มีประเด็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแต่ละนิกายอยู่ใกล้หรือไกลจากความจริง

คุณสมบัติของนิกายโรมันคาทอลิก

นิกายโรมันคาทอลิกมีผู้ติดตามมากกว่าพันล้านคนทั่วโลก ประมุขของคริสตจักรคาทอลิกคือพระสันตปาปา ไม่ใช่พระสังฆราชเหมือนในออร์โธดอกซ์ สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้ปกครองสูงสุดแห่งสันตะสำนัก ก่อนหน้านี้บาทหลวงทุกคนถูกเรียกเช่นนี้ในคริสตจักรคาทอลิก ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมเกี่ยวกับความผิดพลาดโดยสิ้นเชิงของสมเด็จพระสันตะปาปา ชาวคาทอลิกถือว่าเพียงคำแถลงหลักคำสอนและการตัดสินใจของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาด ในขณะนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเป็นประมุขของคริสตจักรคาทอลิก เขาได้รับเลือกเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2556 และเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาองค์แรกใน ปีที่ยาวนาน, ที่ . ในปี 2016 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเข้าเฝ้าพระสังฆราชคิริลล์เพื่อหารือประเด็นสำคัญต่อนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะปัญหาการข่มเหงคริสเตียนซึ่งมีอยู่ในบางภูมิภาคในยุคของเรา

หลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

หลักคำสอนหลายประการของคริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากความเข้าใจที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับความจริงของข่าวประเสริฐในออร์โธดอกซ์

• Filioque คือความเชื่อที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดำเนินมาจากทั้งพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร
• พรหมจรรย์เป็นความเชื่อของการถือโสดของนักบวช
• ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวคาทอลิกรวมถึงการตัดสินใจที่เกิดขึ้นหลังจากสภาทั่วโลกทั้งเจ็ดและสาส์นของสมเด็จพระสันตะปาปา
• ไฟชำระเป็นความเชื่อเกี่ยวกับ "สถานี" ที่อยู่ตรงกลางระหว่างนรกและสวรรค์ ซึ่งคุณสามารถชดใช้บาปของคุณได้
• หลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ
• การมีส่วนร่วมของฆราวาสกับพระกายของพระคริสต์เท่านั้น ของนักบวชกับพระกายและเลือด

แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้แตกต่างจากออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่นิกายโรมันคาทอลิกยอมรับหลักคำสอนเหล่านั้นที่ไม่ถือว่าเป็นความจริงในออร์โธดอกซ์

ใครเป็นชาวคาทอลิก

ชาวคาทอลิกจำนวนมากที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก อาศัยอยู่ในบราซิล เม็กซิโก และสหรัฐอเมริกา เป็นที่น่าสนใจว่าในแต่ละประเทศนิกายโรมันคาทอลิกมีลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเอง

ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

• ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น ตามที่ระบุไว้ในลัทธิ
• ในนิกายออร์โธดอกซ์ มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ถือโสด ส่วนพระสงฆ์ที่เหลือสามารถแต่งงานได้
• ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ไม่รวมถึงการตัดสินใจของสภาทั่วโลกเจ็ดสภาแรก การตัดสินใจของสภาคริสตจักรในเวลาต่อมา หรือข่าวสารของสมเด็จพระสันตะปาปา
• ไม่มีความเชื่อเรื่องไฟชำระในออร์โธดอกซ์
• ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับหลักคำสอนของ "คลังแห่งพระคุณ" - การกระทำดีมากมายของพระคริสต์อัครสาวกและพระแม่มารีซึ่งทำให้เราสามารถ "ดึง" ความรอดจากคลังนี้ คำสอนนี้เองที่เปิดโอกาสให้มีการปล่อยตัวตามใจชอบ ซึ่งครั้งหนึ่งกลายเป็นอุปสรรคระหว่างชาวคาทอลิกกับโปรเตสแตนต์ในอนาคต ความปล่อยใจเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์เหล่านั้นในนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งทำให้มาร์ติน ลูเทอร์โกรธเคืองอย่างสุดซึ้ง แผนการของพระองค์ไม่รวมถึงการสร้างนิกายใหม่ แต่เป็นการปฏิรูปนิกายโรมันคาทอลิก
• ในออร์โธดอกซ์ ฆราวาสติดต่อกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์: “จงรับ กิน นี่คือร่างกายของฉัน และดื่มให้หมด นี่คือเลือดของเรา”

ทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกยอมรับว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนของพวกเขา - พระคัมภีร์ ในหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ พื้นฐานของหลักคำสอนได้กำหนดไว้เป็น 12 ส่วนหรือสมาชิก:

สมาชิกคนแรกพูดถึงพระเจ้าในฐานะผู้สร้างโลก - การสะกดจิตครั้งแรกของพระตรีเอกภาพ

ประการที่สอง - เกี่ยวกับศรัทธาในพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ประการที่สามคือความเชื่อของการจุติเป็นมนุษย์ตามที่พระเยซูคริสต์ในขณะที่ยังคงเป็นพระเจ้าอยู่ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นมนุษย์ที่เกิดจากพระแม่มารี

เรื่องที่สี่เกี่ยวกับการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ นี่คือความเชื่อเรื่องการชดใช้

เรื่องที่ห้าเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

ตอนที่หกพูดถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของพระเยซูคริสต์สู่สวรรค์

ในวันที่เจ็ด - ประมาณครั้งที่สองในอนาคตการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์มายังโลก

สมาชิกคนที่แปดเกี่ยวกับศรัทธาในพระวิญญาณบริสุทธิ์

ประการที่เก้าเป็นเรื่องเกี่ยวกับทัศนคติต่อคริสตจักร

ประการที่สิบเป็นเรื่องเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งบัพติศมา

เรื่องที่ 11 เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตายในอนาคต

ประการที่สิบสองเป็นเรื่องเกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์

สถานที่สำคัญในออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกถูกครอบครองโดยพิธีกรรม - ศีลระลึก ศีลระลึกเจ็ดประการได้รับการยอมรับ: บัพติศมา, การยืนยัน, การมีส่วนร่วม, การกลับใจหรือการสารภาพ, ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต, การแต่งงาน, พิธีศีลระลึก (unction)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกให้ ความสำคัญอย่างยิ่งวันหยุดและการอดอาหาร เข้าพรรษามักจะนำหน้าด้วยความยิ่งใหญ่ วันหยุดของคริสตจักร. แก่นแท้ของการอดอาหารคือ “การชำระล้างและการฟื้นฟูจิตวิญญาณมนุษย์” การเตรียมพร้อม เหตุการณ์สำคัญชีวิตทางศาสนา มีการถือศีลอดหลายวันขนาดใหญ่สี่รายการในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก: ก่อนอีสเตอร์ ก่อนวันของเปโตรและพอล ก่อนการหลับใหลของพระแม่มารีย์ และก่อนการประสูติของพระคริสต์

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

การแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เริ่มต้นด้วยการแข่งขันระหว่างพระสันตปาปาและพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเพื่ออำนาจสูงสุดในโลกคริสเตียน ประมาณ 867 มีการแตกหักระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 และพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มักเรียกว่าคริสตจักรตะวันตกและตะวันออกตามลำดับ

พื้นฐานของหลักคำสอนคาทอลิก เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์อื่นๆ คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คริสตจักรคาทอลิกถือเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงแต่การตัดสินใจของสภาทั่วโลกเจ็ดสภาแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาที่ตามมาทั้งหมดด้วย และนอกจากนี้ - ข้อความและพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา

องค์กรของคริสตจักรคาทอลิกมีการรวมศูนย์อย่างมาก สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรแห่งนี้ กำหนดหลักคำสอนในเรื่องความศรัทธาและศีลธรรม อำนาจของพระองค์สูงกว่าอำนาจของสภาสากล การรวมศูนย์ของคริสตจักรคาทอลิกทำให้เกิดหลักการของการพัฒนาแบบดันทุรัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสิทธิในการตีความความเชื่อที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ดังนั้นในลัทธิที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับ หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพกล่าวว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดา ความเชื่อคาทอลิกประกาศว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากทั้งพระบิดาและพระบุตร

คำสอนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรในเรื่องความรอดก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน เชื่อกันว่าพื้นฐานของความรอดคือศรัทธาและการประพฤติดี ตามคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก (ไม่ใช่ในออร์โธดอกซ์) คริสตจักรมีคลังของการกระทำ "หน้าที่พิเศษ" - "สำรอง" ของการทำความดีที่สร้างขึ้นโดยพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้านักบุญผู้เคร่งศาสนา คริสเตียน. คริสตจักรมีสิทธิ์ที่จะจำหน่ายคลังนี้ เพื่อมอบส่วนหนึ่งให้กับผู้ที่ต้องการมัน นั่นคือ ให้อภัยบาป ให้การอภัยโทษแก่ผู้ที่กลับใจ ดังนั้นหลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัว - การปลดบาปเพื่อเงินหรือเพื่อบุญบางอย่างแก่คริสตจักร ดังนั้นกฎของการสวดภาวนาเพื่อคนตายและสิทธิในการลดระยะเวลาการอยู่ในไฟชำระของวิญญาณ

Ecumenical Orthodoxy คือกลุ่มของคริสตจักรท้องถิ่นที่มีความเชื่อแบบเดียวกันและมีโครงสร้างสารบบที่คล้ายคลึงกัน รับรู้ถึงศีลระลึกของกันและกันและมีความเป็นหนึ่งเดียวกัน ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยคริสตจักรอัตโนมัติ 15 แห่งและโบสถ์อิสระหลายแห่ง ต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิกมีความโดดเด่นด้วยลักษณะเสาหินเป็นหลัก หลักการจัดระเบียบของคริสตจักรนี้มีระบอบกษัตริย์มากกว่า: มีศูนย์กลางความสามัคคีที่มองเห็นได้ - พระสันตะปาปา อำนาจอัครสาวกและอำนาจการสอนของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกมุ่งความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา

ออร์โธดอกซ์ถือว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ งานเขียนและการกระทำของบรรพบุรุษคริสตจักรเป็นคำศักดิ์สิทธิ์ที่มาจากพระเจ้าและถ่ายทอดไปยังผู้คน ออร์โธดอกซ์ยืนยันว่าข้อความที่พระเจ้าประทานให้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงหรือเสริมได้ และต้องอ่านในภาษาที่มอบให้แก่ผู้คนเป็นครั้งแรก ดังนั้นออร์โธดอกซ์จึงมุ่งมั่นที่จะรักษาจิตวิญญาณของความเชื่อของคริสเตียนตามที่พระคริสต์ทรงนำมาซึ่งวิญญาณที่อัครสาวก คริสเตียนยุคแรก และบรรพบุรุษของคริสตจักรอาศัยอยู่ ดังนั้น ออร์โธดอกซ์จึงไม่สนใจตรรกะมากนักเท่ากับมโนธรรมของมนุษย์ ในออร์โธดอกซ์ ระบบการกระทำทางศาสนามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อที่ไม่เชื่อ พื้นฐานของการกระทำลัทธิเหล่านี้คือพิธีศีลระลึกหลักเจ็ดประการ: บัพติศมา การมีส่วนร่วม การกลับใจ การเจิม การแต่งงาน การถวายน้ำมัน ฐานะปุโรหิต นอกเหนือจากการปฏิบัติศีลระลึกแล้ว ระบบลัทธิออร์โธดอกซ์ยังรวมถึงการสวดมนต์ การเคารพไม้กางเขน ไอคอน พระธาตุ พระธาตุ และนักบุญ

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมองว่าประเพณีของคริสเตียนมากกว่าเป็น "เมล็ดพันธุ์" ซึ่งได้แก่ พระคริสต์ อัครสาวก ฯลฯ ปลูกไว้ในจิตวิญญาณและความคิดของผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้ค้นพบเส้นทางของพวกเขาไปหาพระเจ้า

สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับเลือกโดยพระคาร์ดินัล ซึ่งก็คือคณะสงฆ์ชั้นสูงสุดของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งอยู่ด้านหลังสมเด็จพระสันตะปาปาทันที สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับเลือกด้วยคะแนนเสียงสองในสามของพระคาร์ดินัล สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้นำคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกผ่านกลไกของรัฐบาลกลางที่เรียกว่าโรมันคูเรีย เป็นการปกครองแบบหนึ่งซึ่งมีการแบ่งฝ่ายเรียกว่าประชาคม พวกเขาเป็นผู้นำในบางด้านของชีวิตคริสตจักร ในรัฐบาลฆราวาส สิ่งนี้จะสอดคล้องกับกระทรวงต่างๆ

พิธีมิสซา (พิธีสวด) เป็นพิธีนมัสการหลักในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งจัดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ละติน. เพื่อเพิ่มอิทธิพลต่อมวลชน ปัจจุบันอนุญาตให้ใช้ภาษาประจำชาติและนำทำนองเพลงประจำชาติมาประกอบพิธีสวดได้

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงนำคริสตจักรคาทอลิกในฐานะกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในขณะที่คณะต่างๆ เป็นเพียงหน่วยงานที่ปรึกษาและบริหารภายใต้พระองค์เท่านั้น