โทนี่ วูล์ฟ. ดราโคแลนเดีย รูปแบบโครงสร้างของโทนี่ วูล์ฟ ของจิตใจของผู้หญิง ภาพประกอบโดย โทนี่ วูล์ฟ

ภาคใต้จะไม่โดนหิมะก่อนปีใหม่ด้วยซ้ำ และเราจำเป็นต้องสร้างอารมณ์ฤดูหนาว หนังสือทำเช่นนี้ได้ดีมาก สำหรับผู้ชื่นชอบเทพนิยายคลาสสิค เลยอยากนำ Collection นี้มาให้ชมกัน” เทพนิยาย" ซึ่งแสดงโดย Tony Wolf ซึ่งรวมถึงฤดูหนาวสองเรื่อง: การเล่านิทานเรื่อง "The Little Match Girl" และ "The Snow Queen"

เล่าขานโดย L. Kuznetsov

ศิลปิน: โทนี่ วูล์ฟ

สำนักพิมพ์: AST, 2008

ไอ:978-5-17-039285-8

หน้า: 48 (เคลือบ)

รูปแบบ: 295 *235

ปกอ้วนด้วยทองคำ ในตอนท้ายแต่ละเล่มตกแต่งในแบบของตัวเองรวบรวมเหล่าฮีโร่ในเทพนิยายนี่คือสโนว์ไวท์และพุซอินบู๊ทส์อะลาดินและอีวานซาเรวิชและใครก็ตามที่อยู่ด้วยไม่ใช่จากเทพนิยายที่รวบรวมมาเลย หนังสือเล่มนี้ แต่วาดโดย Tony Wolf ศิลปินเด็กชาวอิตาลี นี่เป็นสองรูปลักษณ์จากโลกแห่งเทพนิยาย

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยการเล่านิทานเจ็ดเรื่องโดย L. Kuznetsov: หนูน้อยหมวกแดง, ฟลินท์, เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ที่ตรงกัน, The Piper of Hamelin, ราชินีหิมะ, นาร์ซิสซัส, เจ้าชายทับทิม

นี่ไม่ใช่หนังสือเล่มแรกที่มีภาพประกอบโดย Tony Wolfe ในห้องสมุดของเรา ทางเลือกเกิดขึ้นอย่างมีสติ สำหรับฉัน เขาอยู่ถัดจาก Beatrix Potter ในกลุ่มศิลปินเด็ก ฉันจะยกตัวอย่างความคุ้นเคยครั้งแรกกับศิลปินจากหนังสือภาพเล่มโปรดของลูกชายที่มีหน้าต่างสำหรับเด็ก "100 Windows Open It"

หนูน้อยหมวกแดงแสดงเป็นเด็กผู้หญิงยิ้มน่ารัก พุ่มไม้ป่า พุ่มไม้เบอร์รี่ ดอกเดซี่ถูกวาดอย่างสวยงาม และในพื้นหลังมีหมาป่าสีเทาติดตามเด็กผู้หญิง หมาป่าเป็นธรรมชาติมาก แต่ก็ไม่น่ากลัว แต่ดูเหมือนคนเลี้ยงแกะ ฉากที่คุณยายถูกกินนั้นมีเงาของหมาป่าอยู่บนผนังบ้านของคุณยาย จากนั้นหมาป่าในหมวกน่ารักและใบหน้าที่ประหลาดใจของหนูน้อยหมวกแดง

นี่เป็นนิทานที่ได้รับการตอบรับมากที่สุดสำหรับลูกชายของฉัน เขารู้จักเธอจากสิ่งพิมพ์อื่นไม่สวยงามนัก เขามองดูหนูน้อยหมวกแดงตัวใหม่ด้วยความสนใจ เขาชอบเด็กผู้หญิงคนนั้น เห็นได้ชัดว่าเธอชอบที่ภาพประกอบสะท้อนถึงการกระทำทั้งหมดของเธอ

ฟลินท์เป็นตัวย่ออย่างมากในหนังสือเล่มอื่นคำอธิบายของการเดินทางไปยังดันเจี้ยนนั้นยาวกว่ามากมีเพียงสามสเปรดที่นี่ อาจจะดีสำหรับผู้ฟังตัวน้อย

The Little Match Girl เป็นเรื่องราวเศร้าเกี่ยวกับความหิวโหยและความหนาวเย็นในวันคริสต์มาสอีฟ เกี่ยวกับความจริงที่ว่าแม้ในช่วงวันหยุดที่สดใสปาฏิหาริย์ก็ไม่เกิดขึ้นและถ้าคุณไม่มีอะไรจะกินและไม่มีที่ซ่อนจากพายุหิมะคุณก็จะต้องตาย

เด็กสาวที่สดใส ดวงตาเศร้าสร้อยเต็มไปด้วยความหวัง เผาไม้ขีดที่เธอขายเพื่อหาเงิน พยายามทำให้ตัวเองอบอุ่นด้วยความช่วยเหลือจากกองไฟเล็กๆ และมองเห็นโต๊ะหรูหรา บ้านอันอบอุ่น ต้นสนที่ตกแต่งอย่างสวยงามในเปลวไฟ ทันทีที่การแข่งขันจบลง ทุกสิ่งที่เห็นก็หายไป ทำให้จิตวิญญาณของหญิงสาวเย็นชาอบอุ่นขึ้น เช้าวันรุ่งขึ้นพบหญิงสาวคนนั้นเสียชีวิต

ฉันยังไม่รู้ว่าฉันจะอ่านเทพนิยายนี้ให้ลูกชายฟังได้อย่างไร ตัวเลือกแรกที่เข้ามาในใจ ไม่รวมตอนจบ คือการมุ่งเน้นไปที่จินตนาการอันเข้มข้นที่ทำให้หัวใจอันบริสุทธิ์อบอุ่น ฉันไม่รังเกียจที่จะบอกลูกเกี่ยวกับชะตากรรม ความหิวโหย และความยากจนของเขา ในยุคของเราที่เด็กส่วนใหญ่มีของเล่นมากมายจนต้องส่งมอบ ปวดศีรษะการมีที่เก็บของไม่ทำให้พ่อแม่ต้องลำบากใจในการพูดคุยถึงวิถีชีวิตของผู้คนในอดีตหรือปัจจุบันในบางแห่ง

ราชินีหิมะถูกดึงออกมาจากหัวของฉัน ความทรงจำในวัยเด็ก ฉันชอบมันมาก ในช่วงฤดูหนาว ฉันกำลังมองหาเทพนิยายนี้ในเวอร์ชัน "ของฉัน" และฉันดีใจที่ได้เห็นมันในคอลเลกชันนี้

วูล์ฟถ่ายทอดอารมณ์บนใบหน้าของเด็ก ๆ การจ้องมองอย่างเย็นชาของไคและเกิร์ดจนแทบจะน้ำตาไหลพยายามทำให้เขาสัมผัสได้ กวางเรนเดียร์และกานั้นมีความสมจริงราวกับจากรูปถ่าย ราชินีเองไม่ได้อยู่ในภาพ และฉันก็ไม่ทราบเรื่องนี้ทันที รูปภาพเด็กๆ มีความสำคัญต่อฉัน เพราะหลังจากอ่านนิทานแล้ว คุณสามารถพูดคุยกับเด็กเกี่ยวกับจิตใจที่ใจดี อบอุ่น หรือเย็นชา หยาบคาย ที่มองเห็นแต่สิ่งเลวร้าย เกี่ยวกับความเป็นอันตราย และความจำเป็นในการเคารพญาติและ คนอื่น.

ไพเพอร์จากฮาเมลน์ ฉันอ่านมันเป็นครั้งแรก ประเด็นก็คือว่าสิ่งที่สัญญาไว้จะต้องทำให้เป็นจริง ไม่เช่นนั้นคุณจะชดใช้ด้วยชีวิตของคุณได้ ความหมายดีอยากถ่ายทอดให้ลูกฟัง แต่เทพนิยายจบลงด้วยการตายของเด็กทุกคนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ฉันยังไม่พร้อมที่จะอ่านสิ่งนี้ให้เด็กฟัง ฉันจะคิดดูว่าจะตีความอย่างไรเพราะเทพนิยายไม่เลวสำหรับเด็กผู้ชาย

Narcissus เป็นการเล่าขานตำนาน กรีกโบราณเกี่ยวกับชายหนุ่มรูปงามผู้ชื่นชมตัวเองในเงาสะท้อนของแม่น้ำและจมลงไปในนั้น และในที่แห่งนี้ก็มีดอกไม้ที่สวยงามเติบโต และเราเรียกมันว่านาร์ซิสซัส

Prince Rubin เป็นเรื่องราวที่มีพื้นเพมาจากเปอร์เซีย ฉันอ่านมันเป็นครั้งแรก และพูดตามตรง มันไม่ได้เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ในรูปแบบที่ถูกตัดทอน มีการอธิบายเหตุการณ์มากมายที่เกิดขึ้นก่อนงานแต่งงานของเจ้าหญิงและเจ้าชายรูบิน และแล้ววันหนึ่ง ด้วยความอยากรู้อยากเห็นของภรรยาของเขา เจ้าชายจึงถูกพายุทะเลพัดพาไป ปรากฎว่าคือพ่อของเขา เจ้าหญิงเสด็จไปที่นั่นเพื่อขอสามีคืน แล้วพวกเขาก็อยู่อย่างมีความสุขตลอดไป ทั้งหมด. คุณต้องค้นหาเวอร์ชันเต็มจึงจะได้รับคุณธรรม

โดยทั่วไปแล้วฉันพอใจกับคอลเลกชันนี้แม้ว่าลูกชายของฉันและฉันจะอ่านเทพนิยายสองเรื่องเท่านั้นและดัดแปลงส่วนที่เหลือ

ซี.จี. จุง 2418-2504
"ผู้หญิงหลัก" สามคน จุง

แหล่งที่มา: สิ่งพิมพ์ทางอินเทอร์เน็ตเกี่ยวกับจิตบำบัดทั่วไปและเชิงบูรณาการ
IP-GIPT DAS=03.01.200 ฉบับพิมพ์ครั้งแรก 17.5.2003
สำนักเลขาธิการ:นักจิตวิทยา Irmgard ราธส์มันน์-สปอนเซอร์และดร. ฟิล รูดอล์ฟ สปอนเซอร์
ที่อยู่ทางไปรษณีย์: ตู้ไปรษณีย์ 3147 D-91019 Erlangen * อี-จดหมาย:[ป้องกันอีเมล]

ภาควิชาวิพากษ์วิจารณ์จิตวิเคราะห์และจิตวิเคราะห์เชิงวิเคราะห์

ซาบีน่า สปีลไรน์
นักจิตวิเคราะห์

จุงและเอ็มมา ภรรยาของเขา นักจิตวิเคราะห์ พ.ศ. 2446

อันโทเนีย (“โทนี”) วูล์ฟ, นักจิตวิเคราะห์
(1911 ไวมาร์)

ลักษณะโดยย่อของจุง (ซม. รายชื่อผู้ไม่ทราบข้อมูลของ Rowohlts)
“จุงเป็นชายสูง 1.85 เมตร มีลักษณะหยาบกร้าน ด้วยสายตาอันชาญฉลาดและรูปร่างที่น่าประทับใจ อารมณ์ขันของเขาก็รุนแรงในเวลาเดียวกัน ( ฟรอยด์ฉันยังต้องปกป้องตัวเองจากความหยาบคายของเขาด้วยซ้ำ) และมีมนุษยธรรม (“ แสดงให้ฉันเห็นทางจิตใจ คนที่มีสุขภาพดีและฉันจะรักษาเขาเพื่อคุณ") เขามีนิสัยดุร้ายและมีแนวโน้มที่จะหยาบคาย ความหลงใหลในการได้สัมผัสบางสิ่งบางอย่างเป็นเหตุให้เกิดความชื่นชมในตอนแรก ฮิตเลอร์(ในฐานะเครื่องดนตรีแห่งดวงดาว) และพวกนาซี (สนธยาแห่งเทพเจ้า) ซึ่งชาวยิวกล่าวหาเขาอย่างถูกต้อง ในการตอบสนอง จุงเรียกพวกเขาว่าหวาดระแวง แต่ในปี 1939 จุงฉันเปลี่ยนใจเกี่ยวกับ ฮิตเลอร์และถือว่าเขา” บ้าไปกว่าครึ่ง».

ฟรานซ์ลูกชายของเขาโทรหาพ่อของเขา” ยอดเยี่ยมและมีแนวโน้มที่จะมีความคิดที่บ้าคลั่ง». จุงโกงเกมและประพฤติตัวไม่ดีเวลาแพ้ใส่กางเกงขาสั้นขาดแล้ววิ่งไปรอบสวนแต่ จุงเป็นแม่ครัวที่วิเศษมาก เขาชอบนิยายอาชญากรรมและสุนัข “ปราชญ์แห่งซูริก” เสียชีวิตแล้วในวัย 85 ปี”

เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในชีวิตรักของเขา จุงเข้ารับการรักษา ฟรอยด์เพียง 22 ปีต่อมา: “ ความชื่นชมของฉันที่มีต่อคุณในระดับหนึ่งทำให้เกิดลักษณะของ "ความเคารพทางศาสนา" เนื่องจากมีความหวือหวาทางกามารมณ์ที่มีอยู่อย่างไม่ต้องสงสัย ความรู้สึกแย่ๆ นี้เกิดขึ้นจากเหตุการณ์ในวัยเยาว์ของฉันตอนที่ฉันถูกผู้ชายที่ฉันชื่นชมข่มขืน- จริงอยู่ที่ชายคนนี้เป็นใครยังไม่ทราบ

โรคประสาทในวัยเด็กของจุง

แม้ว่า จุงต้องการเป็นนักโบราณคดีด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติเขาจึงเลือกแพทย์เป็นอาชีพ ในปีพ.ศ. 2446 เมื่อเขาแต่งงานแล้วและทำงานเป็นจิตแพทย์ในคลินิกแห่งหนึ่งในเมืองซูริก เขาเริ่มทำการวิจัยโดยใช้คำเชื่อมโยง ซึ่งนำไปสู่ จุงถึงการติดต่อทางปัญญากับซิกมันด์ ฟรอยด์- ในปี พ.ศ. 2450 มีการประชุมเกิดขึ้น จุงคิด ของฟรอยด์ « คนที่โดดเด่นคนแรกที่เขาพบ- ใช่และ ฟรอยด์รู้สึกประทับใจมากกับการพบปะกับ จุง- นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างระหว่างพวกเขา: ตัวอย่างเช่น ของฟรอยด์ดึงดูดเพียงเล็กน้อย จุงสกี้มีความสนใจอย่างมากในด้านจิตศาสตร์และ จุงสงสัยไปบ้างแล้ว ฟรอยดอฟสกายาทฤษฎีทางเพศ เกี่ยวกับ ฟรอยดอฟสกายาทฤษฎี "ลิตเติ้ลฮันส์" (ตามที่เด็ก ๆ เชื่อว่าเด็กผู้หญิงเป็นเด็กผู้ชายตอน) จุงพูดว่า: " ถึงอกาธาของฉัน(ถึงลูกสาวตัวน้อยของเขา) สิ่งนี้คงไม่เกิดขึ้นกับฉัน"(หน้า 376)

Rowohlts ไม่เป็นความลับอีกต่อไป รายชื่อผู้หญิงของจุง

เอ็มม่า เราเชนบาคซึ่ง จุงแต่งงานกันในปี พ.ศ. 2446 กลายเป็นความรักตลอดชีวิตของเขา เขาเห็นเธอครั้งแรกในฐานะนักศึกษาแพทย์ เรื่องนี้เกิดขึ้นในหมู่เพื่อนที่มีชื่อเสียง เด็กหญิงอายุ 15 ปีผมเปียยืนอยู่บนบันไดที่เขาปีนขึ้นไป จุงแล้ว จุงบอกเพื่อนของเขาว่าสักวันหนึ่งเขาจะแต่งงานกับเธอ หกปีต่อมาคำทำนายก็เป็นจริง

ในตอนแรกการแต่งงานของพวกเขางดงามมาก แต่ช่วงประมาณปี 1906 จุงฉันเริ่มมีความฝันที่พิเศษ หนึ่งในนั้นมีม้าประมาณสองตัว ฟรอยด์ตีความว่าเป็น " การล่มสลายของการแต่งงานโดยอาศัยเงิน». จุงตอบว่า: “ ฉันมีความสุขกับภรรยาทุกประการ... ไม่มีบาปทางเพศแม้แต่ครั้งเดียว». จุงเชื่อว่า " ความฝันเผยให้เห็นความต้องการทางเพศที่ไม่อาจยอมรับได้ซึ่งจะดีกว่าถ้าไม่ได้เกิดมา- ในปี 1907 จุงหงุดหงิดใจชั่วครู่เรื่องผู้หญิงที่เขาพบขณะเดินทางผ่านอับบาเซีย (ปัจจุบันคือโอปาเซีย ยูโกสลาเวีย) ในปี พ.ศ. 2452 ผู้ป่วยรายหนึ่งต้องการเด็กจากเขาและ จุงยอมรับว่าความสัมพันธ์ทางวิชาชีพของเขากับเธอไม่ได้ขาด "องค์ประกอบที่มีสามีภรรยาหลายคน" แต่ทั้งสองตอนนี้เป็นเพียงโหมโรงสำหรับการปรากฏตัวของผู้อื่นเท่านั้น ผู้หญิงคนสำคัญในชีวิตของเขา โทนี่ หมาป่าซึ่งอายุน้อยกว่า จุงเป็นเวลา 13 ปี ปรากฏอยู่ในชีวิต จุงในปี พ.ศ. 2453 ในฐานะผู้ป่วย ต่อมาในระหว่าง ยุงกอฟสกายา“เผชิญหน้าทรงกลมแห่งจิตไร้สำนึก” เกือบพังแผนชีวิตมากมาย จุงวิกฤติที่เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2456 และกินเวลานานหลายปีเธอช่วย จุงเพื่อสำรวจ "แอนิมา" ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่เป็นผู้หญิงในธรรมชาติของเขา ตาม ยุงกอฟสกายาลักษณะของผู้หญิง โทนี่คือ "แรงบันดาลใจ" ในชีวิตของเขา และเอ็มมาคือภรรยาและแม่ของเขา โทนี่มีความสง่างามพร้อมคุณสมบัติอันประณีต ที่ยืนกราน จุงเธอกลายเป็นเพื่อนของครอบครัวและปรากฏตัวในมื้อเย็นทุกวันอาทิตย์ บ้านหลังใหญ่ในเมืองKüsnacht ริมทะเลสาบซูริค แม้ว่าเอ็มม่าจะอิจฉา จุงฉันไม่สามารถปฏิเสธตัวเองถึงความสุขที่ได้อยู่ในสามเหลี่ยม ต่อมาวิถีชีวิตนี้ จุงพิสูจน์ได้จากทฤษฎีการแต่งงานของเขาเมื่อได้รับการขัดเกลาอย่างดีและมีหลายแง่มุม อัญมณี(คาร์ล) ต้องการมากกว่า "ภาพวาดที่ไม่โอ้อวด" (เอ็มมา) พบกับความพึงพอใจในเรื่องชู้สาว ผู้เขียนชีวประวัติบาร์บาร่า ฮันนาห์เขียนว่า จุงเชื่อว่าบรรพบุรุษ จะต้องใช้ชีวิตอย่างมีกามารมณ์อย่างเต็มที่ ไม่เช่นนั้น ชีวิตที่ไร้ชีวิตจะถูกถ่ายทอดไปยังลูกสาวโดยไม่รู้ตัว- ความแข็งแกร่งของบุคลิกภาพ จุงมีพลังมากจนเกือบจะสามารถโน้มน้าวผู้หญิงทั้งสองได้ว่ารูปสามเหลี่ยมเป็นสถานการณ์ในอุดมคติสำหรับพวกเธอ และดำรงอยู่มาเกือบ 40 ปีแล้ว และผู้หญิงทั้งสองคนคือเอ็มมาและโทนี่ก็เริ่มฝึกหัดนักวิเคราะห์ เอ็มมาอ่านรายงานเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์และแลกเปลี่ยนกัน ฟรอยด์ความคิดของเธอและโทนี่ได้สร้างทฤษฎีใหม่เกี่ยวกับประเภทผู้หญิงที่ใช้งานได้ โทนีรู้สึกไม่สบายใจกับบทบาทของนายหญิงที่มีศีลธรรมอันเข้มงวดของซูริกและเริ่มบรรลุผลสำเร็จ จุงหย่าร้างเอ็มม่า จุงปฏิเสธ มีสติ จุงสะท้อนให้เห็นในข้อความวิพากษ์วิจารณ์ที่จ่าหน้าถึงนายหญิงของเขาเช่นเมื่อเขาเห็นเธอ อพาร์ทเมนต์ใหม่เขากล่าวว่า: " มีเพียงโทนี่เท่านั้นที่สามารถอาศัยอยู่ในบ้านที่มีเสาหินอ่อนและมีห้องทำงานเหมือนกับเขา มุสโสลินี - ปฏิกิริยา จุงโทนีรู้สึกประทับใจมากจนเธอเริ่มสูบบุหรี่และดื่มมาก เสียชีวิตเมื่ออายุ 64 ปีด้วยอาการหัวใจวาย และเอ็มมาเสียชีวิตในอีกสองปีต่อมาในปี พ.ศ. 2498 หลังจากแต่งงานกันมา 52 ปี “มันเป็นราชินี! มันเป็นราชินี! - ตะโกน จุงไว้ทุกข์ให้เธอหลังความตาย

ในหมู่นักศึกษา จุงมีปัญญาชนรุ่นเยาว์หลายคนที่ถูกเรียกติดตลกว่า "ผู้หญิง" จุง- แม้ว่าเขาจะนอนกับเพียงไม่กี่คน แต่นักเรียนของเขาก็ชื่นชอบเขาเพราะหน้าตาดี ความอ่อนไหว และความเห็นอกเห็นใจกับผู้หญิง เขามองออกไปนอกเหนือสิ่งอื่นใด และสิ่งนี้ดึงดูดผู้หญิงจำนวนมาก

การหลอกลวงกับ Sabina Spielrein และกิจกรรมจิตวิเคราะห์ของเธอ

เกี่ยวกับการหลอกลวงกับซาบีน่า สปีลไรน์มีการเขียนผลงานหลายชิ้น การศึกษาที่ใหญ่ที่สุดความยาว 700 หน้าเป็นของจอห์น เคอร์และถูกเรียกว่า “วิธีที่อันตรายอย่างผิดปกติ” ฟรอยด์, จุงและซาบีน่า สปีลไรน์».

การวิเคราะห์และการประเมินที่มีความสำคัญมากและค่อนข้างกล้าหาญโดยโยฮันเนสนักจิตวิเคราะห์ชาวเยอรมัน เครเมเรียส(1986) ใครเขียน คำนำไดอารี่และจดหมาย, ปล่อยแล้ว แคโรทีนูโต.

เรนาต้า โฮเฟอร์เกี่ยวกับวัยเด็กและเยาวชนของซาบีน่า สปีลไรน์

วัยเด็กและเยาวชนของซาบีน่า สปีลไรน์เป็นเรื่องยากมาก เมื่อตอนเป็นเด็ก เธอถูกพ่อของเธอลงโทษทางร่างกาย และมีแนวโน้มว่าจะถูกล่วงละเมิดทางเพศจากผู้ใหญ่ เมื่ออายุได้สามขวบเธอต้องทนทุกข์ทรมานจากความผิดปกติทางร่างกายและจิตใจอย่างรุนแรงซึ่งทรมานเธอตลอดวัยเยาว์ ดังนั้นในขณะที่รับประทานอาหารเธอก็เต็มไปด้วยเสียงหัวเราะที่ไม่สามารถควบคุมได้พร้อมกับสีหน้าขุ่นเคืองและดูถูกรวมทั้งแลบลิ้นออกมา เธอไม่สามารถสัมผัสหรือมองได้อีกต่อไป มือขวาพ่อ มือที่ลงมือลงโทษทางกายโดยไม่ถูกกระตุ้นทางเพศ และผลที่ตามมาก็คือการช่วยตัวเองมากเกินไป บางครั้งเธอก็สามารถสงบความวิตกกังวลของเธอได้ด้วยการมอบพลังอันศักดิ์สิทธิ์ในจินตนาการให้กับตัวเอง แต่อาการของเธอแย่ลง เมื่ออายุ 18 ปี เธอเริ่มมีเสียงหัวเราะและเสียงกรีดร้อง จบลงด้วยการร้องไห้อย่างตีโพยตีพาย และกลายเป็นภาวะซึมเศร้าลึกๆ อย่างไรก็ตาม เธอประสบความสำเร็จในการศึกษาและเชี่ยวชาญหลายภาษาได้อย่างง่ายดาย พ่อแม่ซึ่งเป็นชาวยิวที่ร่ำรวยแห่ง Rostov-on-Don ถูกบังคับให้ส่งลูกสาวคนโต (เธอมีพี่ชายสามคนและน้องสาวหนึ่งคนที่เสียชีวิตเมื่ออายุ 6 ขวบจากโรคไข้รากสาดใหญ่) เพื่อรับการรักษาจิตแพทย์ หลังจากพยายามล้มเหลวหลายครั้ง สปีลไรน์ในปี 1904 เธอจบลงที่คลินิกจิตเวชซูริก ซึ่งเป็นโรงพยาบาลก้าวหน้าที่มีชื่อเสียงไปทั่วโลก เธอได้รับการรักษาโดยแพทย์ Carl Gustav วัย 29 ปี จุงแล้วเป็นแพทย์รุ่นน้องที่โรงพยาบาล ซาบีน สปีลไรน์อายุ 18 ปี แม้ว่าปัจจุบันจะสนใจเธอในฐานะผู้หญิงที่ไม่ธรรมดาและมีความสำคัญ แต่ประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจที่เธอต้องเผชิญในวัยเด็กและวัยรุ่นมักไม่สังเกตเห็นโดยนักเขียนชีวประวัติและนักเขียน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะพวกเขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับวัยเด็กและวัยรุ่นมากนัก สปีลไรน์- อย่างไรก็ตาม ในความคิดของฉัน ความแตกต่าง การพรากจากกัน ความหวัง และความสำเร็จในชีวิตของผู้หญิงคนนี้สามารถเข้าใจได้โดยคำนึงถึงทุกสิ่งที่เธอประสบมาเท่านั้น

วันที่ของชีวิต สปีลไรน์(รวมถึงวันที่เกิด “การหลอกลวง”)

1885 เกิดใน Rostov-on-Don ในครอบครัวชาวยิวที่ร่ำรวย (พ่อเป็นนักธุรกิจ แม่มีการศึกษาด้านทันตกรรม) ในขณะที่เรียนอยู่ที่โรงเรียน สัญญาณแรกของสิ่งที่เรียกว่า “โรคจิตฮิสทีเรีย” จะถูกค้นพบ

1904 ผ่านการทดสอบการรับเข้าเรียนแล้ว เข้ารับการรักษาโดยจิตแพทย์ที่ Burhölzli Clinic (ซูริก) ซึ่งเธอใช้เวลา 10 เดือนในฐานะผู้ป่วยใน หลังจากนั้นรักษาผู้ป่วยนอกด้วย K.G. จุง.

1905 สปีลไรน์กลายเป็นนักศึกษาแพทย์ที่มหาวิทยาลัยซูริก

1905-1909 ในจดหมายถึง ฟรอยด์ จุงรายงานความคืบหน้าของการวิเคราะห์
1907 เมื่อวันที่ 4 กันยายน ที่การประชุมใหญ่ในกรุงอัมสเตอร์ดัม K.G. จุงจัดทำรายงานเกี่ยวกับ “เนื้อหา” ของความสัมพันธ์ส่วนตัวและอาชีพของเขาด้วย สปีลไรน์(“เบอร์ตาย ฟรอยด์เชอ Hysterietheorie” [เกี่ยวกับ ฟรอยดอฟสกายาทฤษฎีฮิสทีเรีย])
1911 การได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์การแพทย์(ซูริค): “ber den psychologischen Inhalt eines Falles von Schizophrenie” [เกี่ยวกับเนื้อหาทางจิตวิทยาของกรณีหนึ่งของโรคจิตเภท] ยุติความสัมพันธ์กับ จุง- ในเวลานี้ จุงเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางเพศกับ "โทนี่" อันโตเนีย วูล์ฟซึ่งเป็นคนไข้ของเขาด้วย การเดินทาง สปีลไรน์ไปเวียนนา ( ฟรอยด์, « สภาพแวดล้อมทางสังคม") ในเดือนตุลาคม สมาชิกของ Psychoanalytic Society ได้ทำรายงานในสังคมชื่อ "On Transformation"
1912 ชุดการบรรยายใน Rostov-on-Don การตีพิมพ์บทความ “Die Destruktion als Ursache des Werdens” [การทำลายล้างเป็นสาเหตุของการฟื้นฟู] แต่งงานกับแพทย์พาเวลชาวรัสเซีย เชฟเทเลมในซูริก ตั้งแต่ 1912 ถึง 1923 ตั้งอยู่ในเบอร์ลิน, มิวนิก, โลซาน, Chateaux d'Oex, เจนีวา
1919 ก่อตั้งขึ้นในเมืองโลซานน์ “Circle interne” ซึ่งเป็นสถานประกอบการส่วนตัว ดำเนินการวิเคราะห์ข้อมูลระยะสั้นของปิแอร์ เพียเจต์เพื่อใคร ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ไม่เป็นที่ชื่นชอบของเขา ในไม่ช้าเขาก็หันเหจากจิตวิเคราะห์

1920 รายงานในการประชุมจิตวิเคราะห์ในกรุงเฮก “Zur Frage der Entstehung und Entwicklung der Lautsprache” [ปัญหาของการเกิดขึ้นและพัฒนาการของคำพูด]
1922 สปีลไรน์อยู่ในสวิตเซอร์แลนด์เป็นเวลาหลายเดือน ซึ่งเขาได้กลายเป็นสมาชิกของ Swiss Psychoanalytic Society
1923 กลับรัสเซีย.
1926 ย้ายไปรอสตอฟ-ออน-ดอน การสร้างสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าจิตวิเคราะห์ การปฏิบัติส่วนตัว กิจกรรมการสอนในมหาวิทยาลัย

1936 ข้อห้ามของจิตวิเคราะห์ในรัสเซีย

1937 นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่นามสกุลปรากฏในรายชื่อสมาคมรัสเซีย สปีลไรน์.

บทส่งท้าย: จนกระทั่งปี พ.ศ. 2517 เมื่อมีการตีพิมพ์จดหมายโต้ตอบ จุงและ ของฟรอยด์- เรื่องราว สปีลไรน์เกือบจะไม่มีใครรู้จัก ในปี 1976 มีการค้นพบบางส่วนของไดอารี่ (ที่ Palais Wilson) รวมถึงจดหมายด้วย ของฟรอยด์และ จุงถึง สปีลไรน์- ทั้งหมดนี้ถูกตีพิมพ์ แคโรทีนูโตในปี พ.ศ. 2523 (ในภาษาอิตาลี) และในปี 1982 มีการค้นพบกล่องที่มีเอกสารของซาบีน่า สปีลไรน์ในเอกสารสำคัญของครอบครัว คลาปาเรเดและต่อมาเก็บถาวรอีกฉบับจาก Georges de มอร์ซิเออร์.

มาร์ธาและมินนา:มีบางอย่างที่คล้ายกัน ของฟรอยด์กับน้องสะใภ้มินนา ออสการ์ รี, เพื่อนครอบครัว ของฟรอยด์และแพทย์ประจำครอบครัวเด็ก ของฟรอยด์พูดว่า: " เพื่อเห็นแก่ลูก ๆ เขาอาศัยอยู่กับมาร์ธา และเพื่อความยินดีเขาจึงเลือกมินนา" (หนังสือ เคอร์รา- Minna ซึ่งคู่หมั้นของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2429 เดินทางมาที่เวียนนาเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2437 เพื่อเยี่ยมน้องสาวของเธอ และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 เธอก็อาศัยอยู่กับพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ปีเตอร์สำรวจความสัมพันธ์นี้ นกนางแอ่นซึ่งได้ข้อสรุปว่า “ ตั้งแต่ปลายยุค 90 ฟรอยด์ตกหลุมรักพี่สะใภ้อย่างดูดดื่มจริงๆ จนนำไปสู่การคบหากันในช่วงเดือนสิงหาคม-กันยายน"(อ้างอิงจากหนังสือ เคอร์รา- ห้องนอนของ Minna ตั้งอยู่ด้านหลังห้องนอนของ Martha และ Sigmund ฟรอยด์มาร์ธาจึงต้องเดินไปใกล้คู่สมรสก่อนเข้านอน ฟรอยด์.

ลิขสิทธิ์ 2004 Nikolaev Victor I.iลุดมิลา เอฟ. บูกาเอวา- สงวนลิขสิทธิ์.

โทนี่ วูล์ฟ

รูปแบบโครงสร้างของจิตใจของผู้หญิง

ร่าง

เพื่อจุดประสงค์ในการรู้ตนเองและเข้าใจตนเองของผู้หญิงยุคใหม่ อาจเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจไม่เพียงแต่ประเภทของทัศนคติ (การเก็บตัวหรือการแสดงออกต่อสิ่งภายนอก) และหน้าที่ทางจิตวิทยาที่โดดเด่น (ความรู้สึก เหตุผล ความรู้สึก หรือสัญชาตญาณ) แต่ยังรวมถึง รูปแบบโครงสร้างของจิตใจใดที่ตรงกับบุคลิกของเธอมากที่สุด รูปแบบโครงสร้างนี้ไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับวิถีชีวิตภายนอกและไม่ขึ้นอยู่กับลักษณะและระดับวัฒนธรรมของบุคคล วิถีชีวิตภายนอกสามารถเลือกได้ตาม เหตุผลต่างๆ, เป็นอิสระจากรูปแบบโครงสร้าง (คุณสมบัติของเวลาและพื้นที่, สถานการณ์ทางสังคม, ความสามารถส่วนบุคคล) และส่วนใหญ่มักจะขัดแย้งกับรูปแบบนี้ซึ่งทำให้เกิดความไม่มั่นคงและความขัดแย้ง

ผู้ชายมีปัญหาที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ เขาค่อนข้างจะมุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติ (ความเป็นระเบียบและความสม่ำเสมอในด้านหนึ่งและสัญชาตญาณในอีกด้านหนึ่ง) ความต้องการทางวัฒนธรรมของเขาถูกกำหนดในแง่จิตวิญญาณ ตามกฎแล้วการมุ่งเน้นไปที่จิตสำนึกและการเอาชนะความเป็นจริงนั้นแตกต่างกัน

ในทางตรงกันข้าม ผู้หญิงโดยธรรมชาติของสภาพจิตใจของเธอ ค่อนข้างจะเป็นหนึ่งเดียวกันในเรื่องนี้ จิตวิญญาณและเรื่องเพศถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันในจิตใจของเธอ จิตสำนึกของเธอจึงกว้างขึ้นแต่ไม่แน่นอนมากขึ้น

จิตใจมีแนวโน้มที่จะแสดงออกในวิถีชีวิตที่สอดคล้องกับรูปแบบโครงสร้างของผู้หญิงแต่ละคนในยุคจิตใจและวัฒนธรรม ไม่ใช่ทุกยุคสมัยที่จะเสนอโอกาสที่ดีที่สุดสำหรับสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม เราจะไม่ยึดติดกับเหตุผลทั้งหมดของธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา เศรษฐกิจ และศาสนา ที่ทำให้ชีวิตยากลำบากในปัจจุบัน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโครงสร้างของจิตใจของผู้หญิง พวกเขาอธิบาย ปัญหาทางจิตวิทยาเป็นเพียงปัจจัยหนึ่งของการปรับสภาพเท่านั้น ในทางปฏิบัตินั้นขึ้นอยู่กับการระบุข้อเท็จจริงนี้และพยายามชี้แจงความไม่แน่นอนภายในด้วยความตระหนักรู้ที่มากขึ้น

เพียงเท่านั้น ปัจจัยทางประวัติศาสตร์ถูกระบุว่าเป็นตัวบ่งชี้เชิงสัญลักษณ์ของปัญหาของผู้หญิงยุคใหม่ แต่ความไม่แน่นอนภายในของผู้หญิงจำนวนมากในปัจจุบันและการขาดความเข้าใจในชีวิตของพวกเขานั้นมาจากนิกายโรมันคาทอลิกเป็นอย่างน้อย ภาพลักษณ์ของพระนางมารีมีความเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ไม่เพียงแต่เป็นหลักการของผู้หญิงซึ่งเป็นที่ยอมรับมาแต่ไหนแต่ไร แต่บัดนี้ก็รวมเข้ากับความเป็นพระเจ้าของผู้ชายอย่างไม่ลดละ (เกอเธ่เล็งเห็นสิ่งนี้ในตอนท้ายของเฟาสต์) และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในเชิงสัญลักษณ์ในแง่มุมต่าง ๆ แบบฟอร์มหญิงลักษณะที่ปรากฏ: ผู้รับใช้ของเจ้านาย หญิงสาว เจ้าสาวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระมารดาของพระเจ้า นักรบกับคนต่างศาสนา คนกลาง ราชินีแห่งสวรรค์ ฯลฯ วิสัยทัศน์ทางประวัติศาสตร์ของความไม่แน่นอนของสตรีโปรเตสแตนต์ (และชาวยิว) นั้นขึ้นอยู่กับการไม่มีหลักการของเธอเองและการสลายไปในเทพชาย - เลื่อนลอยขนานไปกับอารยธรรมชายปิตาธิปไตย อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์ทางศาสนาจะต้องโอบรับมนุษย์อย่างครบถ้วน เนื่องจากการหวนคืนสู่อดีตนั้นเป็นไปไม่ได้ มีเพียงการแยกจากกันที่เข้มแข็งขึ้นและความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับปัญหาทางจิตเท่านั้นที่จะสามารถหลุดพ้นจากอาการหลงผิดเหล่านี้ได้

การหายตัวไปของสตรี (ในภาษาจีน หยิน - หลักการในนิกายโปรเตสแตนต์ ยกเว้นรูปของพระนางมารีย์และด้วยความรู้สึกตามธรรมชาติของความลึกลับของลัทธิและตำนาน เกิดขึ้นและมีพื้นฐานอยู่บน "พระวจนะ" เท่านั้น ซึ่งนำมาซึ่ง การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี แต่ยังรวมถึงการพัฒนา "โลโก้" เป็นเพียงเครื่องมือที่มีเหตุผลเท่านั้น ยกเว้น ปัจจัยทางจิต- (ตัวอย่างที่แสดงให้เห็นสิ่งนี้ในด้านจิตวิทยาคือ Freud และ A. Adler ในสังคมวิทยาและการเมือง - ลัทธิมาร์กซ์)

การ "แก้ไข" จิตสำนึกนำไปสู่ความเป็นฝ่ายเดียวและการรวมกลุ่มตามความจำเป็น เนื่องจากจิตใจคือชีวิตภายในและเป็นพื้นฐานของบุคลิกภาพ ในเวทย์มนต์ยุคกลาง วิญญาณเป็นที่พำนักของพระเจ้าและเป็น "การเกิดใหม่ของพระเจ้า" ในขณะเดียวกัน บุคคลจะค้นพบศูนย์กลางในตัวเองและในขณะเดียวกันก็พบ "สาเหตุแรก" ความจำเป็น "ลึกลับ" สมัยใหม่ไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อ "จิตวิญญาณ" แต่เพื่อ "ความรู้" เพื่อ "ความรู้ที่สูงกว่า" ซึ่งเป็นสาเหตุที่การเลียนแบบและการยึดมั่นใน "ภูมิปัญญาตะวันออก" ทุกประเภทเจริญรุ่งเรือง

“จิตวิญญาณ” ซึ่งหมายถึงพลังจิตเป็นหลักของผู้หญิงหลักการของความสัมพันธ์ควบคู่ไปกับ “โลโก้” ที่เป็นนามธรรมและสรุป ความเข้าใจของผู้หญิงสอดคล้องกับความเข้าใจในจิตใจซึ่งสะท้อนให้เห็นในสมัยรุ่งเรืองของยุคกลางในการรับใช้อัศวินของหญิงสาวสวยและ "cours d'amour" ก็สามารถรวมอยู่ที่นี่ได้เช่นกัน เป็นตำนานของกษัตริย์อาเธอร์และจอกศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีสถานที่สำหรับ "หญิงสาวสวย" ด้วย (ถึงนางเฟนัสแม่มดมอร์กาน่า)

รูปแบบทางวัฒนธรรมนี้ก็หายไปและทำให้ผู้หญิงตกอยู่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในปัจจุบัน โดยมี 2 ปัจจัยที่สำคัญสำหรับเธอโดยเฉพาะ ได้แก่ เสรีภาพในการเลือกอาชีพและความรู้เกี่ยวกับการคุมกำเนิด (ซึ่งมีอยู่แล้วในหมู่คนดึกดำบรรพ์) ในยุคกลาง วิถีชีวิตของผู้หญิงเป็นที่ยอมรับกัน 2 แบบ คือ ภรรยาและแม่ชี สิ่งหลังสามารถแสดงออกได้ในรูปแบบโครงสร้างต่างๆ: ความเมตตา ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ การมองเห็นทางจิตวิญญาณ การต่อสู้ทางจิตวิญญาณ เนื่องจากเป็นการแสดงออกทางจิตและไม่คำนึงถึงวิถีชีวิตและศาสนา แม่มดและความเชื่อมโยงนอกรีตกับเวทมนตร์และปีศาจควรถูกกล่าวถึงด้วย

ด้วยการฟื้นคืนชีพของสมัยโบราณในยุคเรอเนซองส์ โอลิมปัสพร้อมกับเทพของมันได้ลุกขึ้นสู่ระดับจิตสำนึกอีกครั้งโดยมอบภาพวิญญาณที่หลากหลายให้กับผู้ชายและผู้หญิงที่มีการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ที่หลากหลายของความเป็นผู้หญิง: เฮร่า - ภรรยาและราชินี Demeter - แม่ของ Persephone, Aphrodite - ผู้น่ารัก, Pallas Athena - ผู้สร้างแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์และผู้อุปถัมภ์ของเหล่าฮีโร่, อาร์เทมิสเป็นนักล่าหญิงบริสุทธิ์, เฮคาเต้เป็นผู้ปกครองแห่งยมโลกและเวทมนตร์ อย่างไรก็ตาม ข้อความภายในของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ใช่การกลับคืนสู่ศาสนาโบราณ แต่เป็นการค้นพบธรรมชาติและมนุษย์ ยุคนี้เป็นตัวแทนทางจิตวิญญาณของวัฏจักรต่อเนื่องของโลกและสวรรค์ก่อนหน้านี้ซึ่งติดอยู่ในลัทธิวัตถุนิยมเนื่องจากความเข้าใจผิด อย่างไรก็ตาม โลกทางโลกยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ ดังนั้นมันจึงดำเนินต่อไป การศึกษาเชิงประจักษ์- ในท้ายที่สุด เป็นไปได้ที่จะเป็นนามธรรมจากข้อเท็จจริงที่อยู่บนพื้นผิว: ฟิสิกส์ไปจนถึงแนวคิดที่มีพลังของสสาร และจิตวิทยาไปจนถึงจิตใจในฐานะแหล่งกำเนิดของจิตสำนึกและพื้นฐานที่สร้างสรรค์ของแนวคิดและสัญญาณของชีวิตทั้งหมด นอกเหนือจากการหมดสติของผู้ชายแล้ว จิตใจของผู้หญิงยังมีส่วนในการค้นพบครั้งล่าสุดเหล่านี้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในช่วงสั้น ๆ ในงานของ K.G. "ผู้หญิงในยุโรป" ของ Jung และจาก Linda Fierz David ใน "Woman as the Awakening of Psychic Life"

ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์บางส่วนเหล่านี้จำเป็นสำหรับเป็นพื้นฐานสำหรับภาพรวมแผนผังของรูปแบบโครงสร้างของจิตใจของผู้หญิงยุคใหม่ Hans Blücherในหนังสือของเขาเรื่อง “The Role of eroticism in Male Society” (Jena, 1910) ได้สร้าง “โครงสร้างผู้หญิง 2 รูปแบบ ได้แก่ “ภรรยา” (Penelope) และ “ผู้หญิงอิสระ” (Calypso), Edward Schur ในงาน "เฟิร์นมส์เป็นแรงบันดาลใจให้กับนักกวีผู้ประกาศข่าว" ( เพอร์ริน & ซี., ปารีส 1907 ), - ที่สาม. ในความเป็นจริงเราสามารถพูดถึงได้ 4 รูปแบบ พวกเขาจะต้องมีลักษณะเฉพาะด้วยชื่อโดยไม่ได้ตั้งใจและแบบแผนของพวกเขาก็ชัดเจนสำหรับฉัน

พวกเขาสามารถกำหนดให้เป็น แบบฟอร์มกายสิทธิ์มารดาและคู่สมรส เฮไทรา (สหาย แฟนสาว) แอมะซอน และแบบฟอร์มสื่อกลาง พวกเขาเข้ากันได้กับประเภทการทำงานทางจิตวิทยา แต่โดยพื้นฐานแล้วตรงกันข้ามกันตามกฎแล้วรูปแบบหนึ่งมีความโดดเด่น รูปแบบที่สองสามารถเสริมมันก่อนโดยไม่รู้ตัว จากนั้นอย่างมีสติ รูปแบบที่สามและสี่จะรวมเข้ากับเท่านั้น อายุที่เป็นผู้ใหญ่และในสภาวะที่ยากลำบาก ด้วยเหตุนี้ ทั้ง 4 รูปแบบจึงมีพื้นฐานมาจากประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ดังนั้นเราจึงสามารถพูดถึงโครงสร้างการเอาตัวรอดโดยทั่วไปได้

พวกเขายังสอดคล้องกับแง่มุมของแอนิมาตัวผู้ด้วย

แผนภาพโครงสร้างจะเป็นดังนี้:

ขณะนี้มีความอยากที่จะร่างภาพที่สำคัญที่สุดโดยย่อ อาการทางจิตแบบฟอร์มแยกต่างหาก

มารดาปกป้องและดูแลในลักษณะของมารดา ช่วยเหลือ และสอนด้วยความเมตตา สัญชาตญาณตอบสนองต่อการพัฒนาในอนาคตที่ต้องการการปกป้องและอยู่ภายใต้การคุกคามในบุคคล เขาได้รับการปกป้องล้อมรอบไปด้วยความเอาใจใส่และได้รับการดูแล เขาได้รับการสนับสนุนและปรับปรุง โดยได้รับพื้นที่ทางจิตและความมั่นคงมากขึ้น ผู้เป็นแม่พบว่าตนเองพึงพอใจในการปกป้อง ช่วยเหลือความต้องการด้านการพัฒนา ในการพยายามเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่เธอสามารถขจัดการดูแลของเธอออกไป ไม่เช่นนั้นก็ให้ความคุ้มครองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ด้านลบของแม่: การดูแลของแม่ การถือและปกป้องสิ่งของเมื่อเขาไม่ต้องการมันอีกต่อไป ความไว้วางใจในความแข็งแกร่งและความเป็นอิสระของตัวเองและการแทรกแซงในชีวิตไม่เพียงพอ ตัวตนมีประสบการณ์เฉพาะในหน้าที่ของมารดาเท่านั้น และภายนอกไม่สามารถป้องกันได้ อันตรายก็คือด้านบุคลิกภาพของตัวเองที่ไม่รู้จักจะถูกฉายลงบนคนที่ไว้ใจได้และพยายามที่จะแสดงตัวตนผ่านพวกเขา - โดยรู้ตัวหรือแย่กว่านั้นคือโดยไม่รู้ตัว ในขณะที่วัตถุติดเชื้อและเต็มไปด้วยชีวิตที่ไม่จริง

หากผู้หญิงตระหนักถึงโครงสร้างความเป็นมารดาที่โดดเด่นของเธอ เธอก็จะตระหนักถึงวิถีชีวิตภายนอกทั้งในการแต่งงานหรือในอาชีพและกิจกรรมของมารดา การแต่งงานถูกสร้างขึ้น พื้นฐานที่ดีที่สุดที่บ้าน: ลักษณะนิสัยของผู้ชายสอดคล้องกับลักษณะของพ่อ สภาพครอบครัวและสังคมที่คล้ายคลึงกัน ตำแหน่งทางสังคม ความมั่นใจ และความก้าวหน้า ในวิชาชีพมารดา สถาบันหรือองค์กรที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมคือบ้าน บุคลิกโดดเด่นมีความก้าวหน้าในเรื่องนี้ (เอลิซาเบธ ฟลอเรนเซีย ไนติงเกล มาทิลดา เรด ฯลฯ) แม้จะแต่งงานและประกอบอาชีพแล้ว กิจกรรมของมารดาก็ยังปรากฏอยู่ในรูปแบบความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่มองไม่เห็นจำนวนนับไม่ถ้วน

ความสัมพันธ์กับผู้ชายถูกสร้างขึ้นในแง่ของคู่สมรสและพ่อของลูก หรือผู้ปกครอง ดังนั้นทุกสิ่งที่เป็นของตำแหน่งของเขาในโลกนี้ซึ่งมีความสำคัญต่อตัวเขาจึงได้รับการปกป้องและสนับสนุน สิ่งที่เขาเป็น นอกเหนือจากนี้ดูเป็นการคุกคามต่อบ้าน ถูกเพิกเฉยหรือถูกกดขี่ ซึ่งอาจนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้ชายรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในฐานะลูกชายหรือเครื่องมือที่จำเป็นเท่านั้น และชดเชยความเป็นชายของเขาเกินจริงในอาชีพการงานหรือในความเป็นชาย สังคม.

จิตวิทยาส่วนตัวของเขายังคงเชื่อว่าหากเขา "มี" การแต่งงาน เขาจะหมดสติและไม่ได้รับการพัฒนาตามความจำเป็นสำหรับพื้นที่อยู่อาศัยทางจิตนี้

เฮไทรา หรือเพื่อนมุ่งเน้นไปที่จิตวิทยาส่วนบุคคลของผู้ชายโดยสัญชาตญาณ เช่นเดียวกับจิตวิทยาของลูก ๆ ของเธอหากเธอแต่งงานแล้ว ความสนใจส่วนบุคคล ความโน้มเอียง และปัญหาของผู้ชายไม่ว่าในกรณีใดนั้นอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของจิตสำนึกของเธอ และเธอกระตุ้นสิ่งนี้และมีส่วนช่วยในสิ่งนี้ เธอทำให้ผู้ชายรู้สึกถึงคุณค่าส่วนบุคคลโดยไม่คำนึงถึงการประเมินโดยรวม เนื่องจากการพัฒนาของเธอเองนั้นจำเป็นต้องตระหนักและแสดงทัศนคติของแต่ละบุคคลในทุกความแตกต่างและเชิงลึก -แรงบันดาลใจของเด็กหญิง » สะท้อนถึงรูปแบบโครงสร้างนี้ อย่างไรก็ตาม มีกรณีพิเศษอยู่ เช่น คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ ประเภท Calypso มักเข้าใกล้แบบฟอร์มนี้ แต่ก็ยังไม่ให้ความสนใจกับปัญหาทางจิตวิทยาเพียงพอเฮไทรา สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ปลุกชีวิตจิตใจของแต่ละคนในผู้ชาย เธอปลุกความรับผิดชอบของผู้ชายด้วยบุคลิกภาพทั้งหมดของเธอ ระยะนี้จะถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของชีวิตเท่านั้น หลังจากที่งานทางสังคมได้รับการแก้ไขแล้ว

เฮไทรา ในเวลาเดียวกัน มันก็ปลุกในตัวมนุษย์ในด้านเงาหรือด้านอัตวิสัยของเขาแอนิมา - นี่เป็นปัญหาที่อันตราย ดังนั้นเธอจึงต้องตระหนักถึงความสม่ำเสมอของความสัมพันธ์ดังกล่าว ความสนใจโดยสัญชาตญาณของเธอขึ้นอยู่กับทัศนคติส่วนตัวของเธอที่มีต่อตัวเองในขณะที่เธอเกี่ยวข้องกับผู้ชาย ตามกฎแล้วความสัมพันธ์ที่มีสติกับผู้ชายในทุกความเป็นไปได้และความแตกต่างนั้นมีความสำคัญน้อยที่สุดเนื่องจากเธอผลักไสเขาให้อยู่ด้านหลัง เธอเองก็เป็นคนเด็ดขาดเฮไทรา.

อย่างอื่นคือความมั่นคงทางสังคม ตำแหน่ง ฯลฯ - รอง สาระสำคัญและอันตรายอยู่ในที่นี้เฮไทรา - หากเธอเห็นชายเพียงด้านเดียว (หรือลูก ๆ ของเธอ) หรือปรับตัวแบบสุ่มสี่สุ่มห้าเธอก็ถือว่าบุคคลนั้นเป็นพระเจ้าเจ็บปวดอย่างมากและสามารถนำชายไปสู่ตำแหน่งที่เขาเริ่มมองเห็นความเป็นจริงภายนอกผ่านดวงตาของเธอ: เขาให้ เช่น ลาออกจากอาชีพมาเป็น "ศิลปินสร้างสรรค์" เขาหย่าร้างเพราะรู้สึกเข้าใจมากขึ้นเฮไทรา แทนที่จะเป็นคู่สมรส ฯลฯ เธอยืนกรานในเรื่องภาพลวงตาหรือเรื่องไร้สาระและจะเป็นคนยั่วยวน แทนที่จะเป็นคาลิปโซ่ เธอจะกลายเป็นไซซี

ปัจจุบันเกิดความสับสนอย่างมากเนื่องจากมีการยกเลิกข้อห้ามทางเพศอย่างกว้างขวาง เป็นเรื่องปกติที่ผู้หญิงจะมี "ความสัมพันธ์" ซึ่งหมายถึงความสัมพันธ์แบบไม่เป็นทางการหรือความสัมพันธ์ที่ไม่จำเป็นทางวิชาชีพ สำหรับผู้ชาย เรื่องเพศเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติตามธรรมชาติ สำหรับผู้หญิงและเพื่อเฮไทรา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภายใต้สถานการณ์บางอย่าง มันเป็นเพียงผลลัพธ์ของความสัมพันธ์เท่านั้น ขึ้นอยู่กับกฎของการรับรู้ของแต่ละบุคคล และจะไม่นำมาพิจารณา อย่างน้อยก็จนกว่าความสัมพันธ์จะได้รับการพัฒนาทางจิตใจ แทนที่จะเริ่มต้นด้วยเรื่องเพศ ดังเช่นในกรณีส่วนใหญ่ มันอาจกลายเป็นผลลัพธ์สุดท้ายหากความสัมพันธ์ได้รับการพัฒนาและรับประกันทางจิต และในระดับหนึ่งทำให้เกิดความมั่นคงทางจิตในการแต่งงาน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความมั่นคงของการแต่งงานหรือตำแหน่งทางอาชีพเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้หญิง ความต้องการนี้มักจะแทรกซึมเข้าไปในความสัมพันธ์โดยไม่รู้ตัวเฮไทรา และทำลายรูปแบบของพวกเขา อาจดูขัดแย้งกันเราสามารถพูดได้ว่าอุดมคติเฮไทรา - นี่คือผู้หญิงที่ "รักษา" การแต่งงานดังนั้นเธอจึงต้องการความรับผิดชอบเป็นรายบุคคล จากนั้นเธอก็สามารถสร้างความสัมพันธ์นี้ได้อย่างมีสติมากขึ้น และในขณะเดียวกันก็การแต่งงานโดยไม่มีเจตนาแอบแฝง ในทางตรงกันข้าม ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วโดยไม่รู้ถึงนิสัยของเธอเช่นนี้หรือเก็บกดไว้ จะมองว่าลูกชายของเธอเป็นคู่รักที่เป็นความลับ และลูกสาวของเธอเป็นแฟนสาว และในขณะเดียวกันก็ผูกมัดพวกเขาในลักษณะเดียวกับที่ ลูกสาวของแม่ที่หมดสติ

ทุกสิ่งในชีวิตต้องการนิยามรวมถึง มนุษยสัมพันธ์ซึ่งเป็นสาเหตุตามธรรมชาติเฮไทรา พวกเขาไม่สามารถเริ่มต้นจากสิ่งนี้ในระยะที่ห่างไกลที่สุดได้ หากเธอได้เรียนรู้สิ่งนี้ เธอก็จะต้องปฏิบัติตามกฎแห่งการรับรู้ส่วนบุคคลอย่างรอบคอบ สังเกตว่าสิ่งใดสอดคล้องกับพวกเขา และสิ่งใดที่ไม่สอดคล้องกับกฎเหล่านั้น แม้ว่าความสัมพันธ์จะเกิดขึ้นจริงและสิ้นสุดลงแล้วก็ตาม

ในเรื่องนี้สำหรับผู้ชาย ปัญหาความสัมพันธ์ภายใต้สถานการณ์บางอย่างมีความสำคัญอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันนี้ เขาสามารถเผชิญกับรูปแบบโครงสร้างที่สามของจิตใจของผู้หญิงในแง่บวกได้ นี่หมายถึงอเมซอน ผู้หญิงคนนี้อยู่ห่างจากความสัมพันธ์กับผู้ชายมานานไม่เพียง แต่จากคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น โอกาสในการดำรงอยู่ในปัจจุบันมีส่วนสำคัญต่อสิ่งนี้ เนื่องจากอเมซอนได้วางตัวเองไว้ ในแง่ที่ดีก็คือว่ามัน "พอเพียง" เธอเป็นอิสระจากผู้ชายเนื่องจากเธอไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิทยากับเขา ราคาที่ใส่ใจที่พวกเขาจ่ายร่วมกัน ความสนใจของเธอมุ่งตรงไปที่การปฏิบัติงานตามวัตถุประสงค์ซึ่งเธอเองก็ต้องการแสดง การเป็นผู้หญิงของผู้ชายที่น่านับถือนั้นไม่มีความหมายอะไรสำหรับเธอ เธอมุ่งมั่นที่จะสมควรได้รับเกียรติยศ นักกีฬาหญิงและนักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่อยู่ในรูปแบบโครงสร้างนี้ แต่ยังรวมถึงผู้หญิงในสังคมในระดับที่น้อยกว่าด้วย: เลขานุการที่มีความคิดทางวิทยาศาสตร์ มุ่งเน้นผลลัพธ์ และมีทักษะซึ่งกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับองค์กร ผู้หญิงที่ขาดเพียงครอบครัว พวกเขาครอบครองตัวเองด้วยสิ่งที่มีประโยชน์ด้วย วัตถุประสงค์ พวกเขาอุทิศตนด้วยความสนใจในงานที่ดำเนินธุรกิจ (ซึ่งสามีของเธออาจเป็นลูกจ้าง) หรือผู้ที่จัดการ "กิจการ" และงบประมาณของครอบครัวที่บ้านภายใต้เงื่อนไขของวินัยทหาร

ในแง่บวกของเธอ Amazon คือแฟนสาวของผู้ชายที่ไม่บังคับเขาให้ทำอะไรส่วนตัว ส่งเสริมความทะเยอทะยานของเขา เป็นคู่แข่งที่จริงจังหรือเป็นคู่แข่งกับเขา ซึ่งปลุกความคิดริเริ่มของผู้ชาย ในตัวเธอ ด้านลบ- เธอเป็นน้องสาวที่ต้องการเลียนแบบน้องชายของเธอจาก “การประท้วงชาย” ไม่รับรู้ถึงอำนาจหรือความเหนือกว่าใด ๆ ราวกับว่าฟักออกมาจาก เปลือกไข่ผู้หญิงคนนั้นเป็นแรงบันดาลใจ ยั่วยุ โดยเฉพาะผู้ชาย ในขณะที่คนที่อยู่ตรงกลางรู้สึกถึงหลักการเอาชีวิตรอดโดยทั่วไปของจิตวิญญาณของเขา และภายใต้สถานการณ์บางอย่างก็ทำให้พวกเขาเป็นตัวเป็นตน

บ่อยครั้งที่เธอรวบรวมด้านนอกของเขาแอนิมา และลากเขาไปพร้อมกับเธอเข้าสู่พายุหมุนที่วุ่นวายโดยไม่สงสัย มันสัมผัสและเคลื่อนไหวเนื้อหาทางจิตที่ต้องมีชีวิตขึ้นมา และอย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เป็นของตัวเองอีกฝ่าย และไม่สามารถยอมรับได้หากไม่มีการเตรียมการ จากนั้นการกระทำของเธอก็ทำลายล้างและ "เหมือนแม่มด" เนื่องจากเธอไม่เข้าใจและหรือไม่คำนึงถึงเนื้อหาทางจิตที่เป็นวัตถุประสงค์ของเธอเอง ผู้หญิงที่อยู่ตรงกลางจึงใช้ชีวิตตามชะตากรรมของคนอื่นราวกับว่าเป็นของเธอเอง และไม่สูญเสียความคิดที่เป็นของเธอ แทนที่จะเป็นคนกลาง เธอเป็นเพียงเครื่องมือและจะกลายเป็นเหยื่อรายแรกของธรรมชาติของเธอ หากเธอมีความสามารถในการแยกแยะความรู้สึกและเข้าใจคุณค่าพิเศษและขอบเขตของจิตสำนึกและจิตใต้สำนึก ส่วนบุคคลและส่วนรวม สิ่งที่เป็นของตนเองและอะไรต่อสิ่งแวดล้อม เธอก็สามารถมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมที่ทำให้เกิดการสร้างวัตถุประสงค์ได้ จิตใจ จากนั้นเธอก็ได้รับใช้จิตวิญญาณใหม่แห่งกาลเวลาในรูปแบบของเอ็มบริโอ เช่น ผู้พลีชีพในคริสต์ยุคแรก ผู้ลึกลับในยุคกลาง หรือหากพูดให้เรียบง่ายกว่านั้น เธอรับใช้งานแห่งชีวิตของชายคนหนึ่งโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับพระเจ้า - กลัว Blumhardt ที่ต้องต่อสู้กับความหลงใหลของผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งชัยชนะเหนือปีศาจของเธอได้ฟื้นพลังที่ดีที่สุดของเขาขึ้นมาใหม่ แม่มดในยุคกลาง - หากพวกเขาไม่ใช่เหยื่อที่ไร้การป้องกันจากการฉายภาพแบบผู้ชายและผลประโยชน์ของตนเอง - เป็นตัวแทนของบุคลิกลักษณะที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นคนนอกรีตในยุคของพวกเขา

เวลาของเราซึ่งมีความสนใจอย่างไม่มีเหตุผลมากมายทำให้ผู้หญิงประเภทสื่อมีโอกาสแสดงออกที่หลากหลาย เช่น วิชากราฟวิทยา โหราศาสตร์ วิชาดูเส้นลายมือ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ศิลปะหรืออาชีพเหล่านี้ไม่เพียงพอสำหรับชีวิตส่วนตัวและสำหรับทุกคนที่ไม่มีพรสวรรค์และความตั้งใจพิเศษ

สิ่งสำคัญที่สุดสำหรับผู้หญิงประเภทอยู่ตรงกลางคือต้องตระหนักถึงลักษณะทางจิตวิทยาของเธอและเรียนรู้ที่จะแยกแยะเพื่อไม่ให้กลายเป็นคนกลางที่ไร้ที่พึ่ง แทนที่จะระบุตัวเองกับผู้อื่นโดยไม่ถูกรบกวนจากความเป็นจริง และเชื่อมโยงตัวเองกับเนื้อหาจิตใต้สำนึกโดยรวม เธอต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจมัน เนื่องจากผู้หญิงประเภทสื่อกลางเป็นเครื่องมือและเป็นภาชนะที่ได้รับเนื้อหานี้ อย่างไรก็ตาม จะต้องค้นหาภาษาที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ ในวัฒนธรรมสมัยก่อนมีและยังคงมีอยู่ในหมู่คนดึกดำบรรพ์ - ฟังก์ชั่นทางสังคมผู้หญิงประเภทอยู่ตรงกลางเช่นผู้เผยพระวจนะ พี่น้อง ผู้รักษา หมอผี ทุกวันนี้เรามีภาษาจิตวิทยาอย่างน้อยซึ่งการรับรู้ถึงจิตไร้สำนึกซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตและการรวมอยู่ในชีวิตไม่เพียง แต่ช่วยรักษาเท่านั้น แต่ยังสามารถนำไปสู่การขยายจิตสำนึกและการหยั่งรากอย่างมีเหตุผลของกฎทางจิต ด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถนึกถึงหนังสือของ Stuart Waite เกี่ยวกับ Betty ภรรยาของเขาได้ เบ็ตตี้พูดภาษาที่ค่อนข้างใกล้เคียงกับลัทธิผีปิศาจอย่างไรก็ตามด้วยความที่เป็นคนร่าเริงผิดปกติที่ได้รับ "ข้อความ" จากจิตไร้สำนึกเธอจึงไม่รีบร้อนที่จะวิพากษ์วิจารณ์อย่างดีต่อสุขภาพ ดังนั้นจึงต้องแปลเป็นภาษาจิตวิทยาสมัยใหม่ได้อย่างง่ายดาย

อีกตัวอย่างหนึ่งของสตรีที่มีความคิดสร้างสรรค์ประเภทสื่อกลางคือ Ricarda Huch ซึ่งความเป็นสื่อกลางสามารถกระตุ้นสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของตัวละครของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือจากความรู้ทางประวัติศาสตร์อันยาวนานของเธอตลอดจนความสามารถด้านบทกวีของเธอ ในบรรดานักแสดงหญิงที่เก่งที่สุดคนหนึ่งจะต้องตั้งชื่อว่า Eleonora Duse เป็นเรื่องแปลกที่ไม่มีตัวอย่างในหมู่ศิลปินหญิงที่ควรจะเป็นเช่นนั้น เพราะส่วนใหญ่แล้วจะสามารถสะท้อนภาพของจิตไร้สำนึกส่วนรวมได้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาอาจขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณแห่งกาลเวลามากเกินไปและเลียนแบบสไตล์ที่มีอยู่ทั่วไป ในเวลาเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ยังคงอยู่บนพื้นผิวและส่วนบุคคล วัตถุประสงค์หรือจิตรวมสามารถแสดงออกได้อย่างเพียงพอในภาษาวัตถุประสงค์เท่านั้น ซึ่งแม้จะเป็นศิลปะก็ตาม จะเป็นเชิงจิตวิทยาหรือสัญลักษณ์ก็ตาม เช่นเดียวกับที่อเมซอนยอมรับคุณค่าทางวัฒนธรรมภายนอกในช่วงเวลาของเธอและเติมเต็มตัวตนของเธอผู้หญิงประเภทที่อยู่ตรงกลางจะรับรู้ภูมิหลังที่หมดสติในรูปแบบของตัวอ่อนของบุคคลสถานการณ์หรือยุคสมัยและเต็มไปด้วยพวกเขา

และเช่นเดียวกับที่ชาวอเมซอนเข้าใจผิดว่ากิจกรรมของผู้ชายเป็นความเป็นชายในต้นกำเนิดสมัยใหม่ ผู้หญิงที่อยู่ตรงกลางก็เข้าใจผิดว่าวิญญาณไร้สติเป็นวิญญาณ งานทางวัฒนธรรมของเธอคือการเข้าใจความหมายและความหมายของมันผ่านตัวตนของเธอ กระโดดเข้าสู่จิตไร้สำนึกส่วนรวมและแสดงออก ซึ่งส่งผลให้เธอสามารถทำหน้าที่ชดเชยและทำให้ชีวิตง่ายขึ้น

เช่นเดียวกับหน้าที่ทางจิตวิทยาพื้นฐานทั้งสี่ประการ ผู้หญิงมีโครงสร้างทั้งสี่รูปแบบภายในตัวเธอเอง เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้เธอจะดำเนินการสิ่งเหล่านั้นที่สอดคล้องกับธรรมชาติของเธอมากที่สุด เมื่อเวลาผ่านไป รูปแบบที่สองจะถูกกำหนดจากภายใน นอกจากนี้ กระบวนการนี้ดำเนินไปพร้อมๆ กับการค่อยๆ สร้างความแตกต่างให้กับฟังก์ชันหลักทั้งสี่ รูปแบบที่สองไม่สามารถตรงกันข้ามได้ ดังที่ระบุไว้ในแผนภาพ ยกเว้นข้อยกเว้นที่ทำให้เกิดสิ่งที่ตรงกันข้ามจากจิตไร้สำนึก รูปแบบที่สองจะเป็นเช่นในแม่ - อเมซอนหรือผู้หญิงประเภทอยู่ตรงกลาง ส่วนบุคคลจะถูกเพิ่มเข้าไปในไม่มีตัวตนและไม่ใช่ในทางกลับกัน ด้วยการปฐมนิเทศเบื้องต้นต่อส่วนบุคคล การบูรณาการแบบก้าวหน้าของรูปแบบโครงสร้างถัดไปสามารถเริ่มต้นได้ รูปแบบก่อนหน้าจะเพิ่มขึ้นและแสดงด้านลบ สำหรับ หลายปีรูปแบบที่สามจะเป็นงานที่ตามกฎแล้วจะอยู่บนแกนอื่น แต่มีลักษณะที่เป็นนามธรรมมากกว่าดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะรวมเข้ากับแกนแรก ประการที่สี่เตรียมความยากลำบากอันยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับการทำงานของจิตสำนึก นอกจากนี้ เมื่อคำนึงถึงรูปแบบโครงสร้างอื่นๆ แล้ว ตามกฎแล้วไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างเป็นรูปธรรมได้ เนื่องจากมันก่อให้เกิดความแตกต่างมากเกินไปกับธรรมชาติดั้งเดิมและกับความเป็นจริงที่ให้ไว้ ดังนั้นจึงต้องแสดงเป็นฟังก์ชันพื้นฐานที่สี่ "ต่ำกว่า" ในระดับสัญลักษณ์

และเช่นเดียวกับบทสนทนากับหน้าที่ที่สี่คือหนทางสู่ความสมบูรณ์ การบูรณาการเชิงสัญลักษณ์ของรูปแบบโครงสร้างที่สี่จะนำสิ่งหนึ่งเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น

ในทางกลับกันงานนี้ซึ่งต้องใช้เวลาตลอดชีวิต - ไม่สามารถอธิบายลำดับและความหมายของกระบวนการเปลี่ยนแปลงภายในได้ที่นี่ หากผู้หญิงสามารถปฏิบัติตามกระบวนการนี้ด้วยความเข้าใจอย่างเต็มที่ เธออาจจะพบสถานที่ที่เหมาะสมในโลกปัจจุบัน บรรลุภารกิจทางวัฒนธรรมของเธอ และในขณะเดียวกันก็สมควรได้รับความมั่นคงภายในที่บรรลุได้เมื่อเนื้อหาทางจิตของตัวเองคือ เงา ,ก nimus "แม่ผู้ยิ่งใหญ่" "ผู้หญิงฉลาด" ก็ไม่ได้ถูกฉายออกสู่สิ่งแวดล้อมอีกต่อไป เนื่องจากผู้หญิงสร้างชีวิตขึ้นมา หน้าที่ของเธอคือปล่อยให้ผู้ชายเข้ามาในชีวิตและทำให้ความคิดของเขาเป็นจริง แต่การนำไปปฏิบัติทั้งเชิงบวกหรือเชิงลบ ทั้งโดยรู้ตัวหรือโดยไม่รู้ตัวก็ไม่ใช่เรื่องยาก

ดูจุง "ประเภทจิตวิทยา"