ประวัติความเป็นมาของพวกตาตาร์ไครเมีย - Donbass ชาติพันธุ์วิทยา พวกตาตาร์ไครเมีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย การเนรเทศและการฟื้นฟูสมรรถภาพของพวกตาตาร์ไครเมีย

เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2326 แถลงการณ์ของแคทเธอรีนที่ 2 เกี่ยวกับการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียได้รับการตีพิมพ์

ไครเมียคานาเตะซึ่งแยกตัวออกไปในปี 1427 จาก Golden Horde ซึ่งพังทลายลงภายใต้การโจมตีของเราศัตรูที่ขมขื่นที่สุดของมาตุภูมิตลอดการดำรงอยู่ของมัน
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 พวกตาตาร์ไครเมียซึ่งตอนนี้พวกเขากำลังพยายามนำเสนอในฐานะเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในรัสเซีย ได้บุกโจมตีราชอาณาจักรรัสเซียอย่างต่อเนื่อง ทุกปีโดยผ่านเสาบริภาษพวกเขาเจาะดินรัสเซียเจาะลึกเข้าไปในเขตชายแดน 100-200 กิโลเมตรหันหลังกลับและหมุนไปรอบ ๆ เหมือนหิมะถล่มมีส่วนร่วมในการปล้นและจับทาส ยุทธวิธีของพวกตาตาร์ประกอบด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหลาย ๆ หน่วยและพยายามดึงดูดชาวรัสเซียไปยังสถานที่หนึ่งหรือสองแห่งบนชายแดนพวกเขาเองก็โจมตีสถานที่อื่นที่ไม่มีการป้องกัน พวกตาตาร์เอาตุ๊กตาสัตว์มาวางบนม้าเป็นรูปคนเพื่อทำให้พวกมันดูใหญ่ขึ้น ในขณะที่ทหารม้าตาตาร์จำนวน 20,000-30,000 นายหันเหความสนใจของกองกำลังหลักของรัสเซีย ส่วนกองกำลังอื่น ๆ ก็ทำลายล้างชายแดนรัสเซียและกลับมาโดยไม่มีความเสียหายมากนัก

คริมสค์ นักขี่ม้าโอตาตาร์

การจับกุมเชลยและการค้าทาสเป็นบทความหลักของเศรษฐกิจของไครเมียคานาเตะ เชลยศึกถูกขายให้กับตุรกี ตะวันออกกลาง และแม้กระทั่ง ประเทศในยุโรป. กว่าสองศตวรรษ มีการขายผู้คนมากกว่าสามล้านคนในตลาดทาสในไครเมีย ทุกๆ วัน เรือสามหรือสี่ลำที่บรรทุกทาสชาวรัสเซียเดินทางมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล
การต่อสู้กับพวกตาตาร์ไครเมียเป็นรายการหลักในการใช้จ่ายทางทหารของรัสเซีย แต่การต่อสู้ครั้งนี้ดำเนินไปด้วยระดับความสำเร็จที่แตกต่างกัน บ่อยครั้งที่กองทหารรัสเซียสามารถเอาชนะพวกตาตาร์และจับนักโทษกลับคืนมาได้ ดังนั้นในปี 1507 กองทหารของเจ้าชาย Kholmsky จึงเอาชนะพวกตาตาร์ในแม่น้ำ Oka และยึดคืนของที่ยึดมาได้ ในปี ค.ศ. 1517 กองทหารตาตาร์ที่แข็งแกร่ง 20,000 นายไปถึงเมืองทูลา ซึ่งกองทัพรัสเซียพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง และในปี ค.ศ. 1527 กองทหารรัสเซียได้เอาชนะพวกไครเมียในแม่น้ำออสเตอร์ อย่างไรก็ตามการจับกองทัพไครเมียเคลื่อนที่ในที่ราบกว้างใหญ่โดยไม่มีการลาดตระเวนทางอากาศและการติดตามดาวเทียมในช่วงหลายปีที่ผ่านมานั้นค่อนข้างยากและส่วนใหญ่พวกตาตาร์ไปไครเมียโดยไม่ต้องรับโทษ

ตามกฎแล้วให้เอา เมืองใหญ่พวกตาตาร์มีกำลังเกินกำลัง แต่ในปี 1571 กองทหารของ Khan Davlet-Girey ใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่ากองทัพรัสเซียเข้าสู่สงครามวลิโนเวียทำลายและปล้นมอสโกเองโดยนำนักโทษไป 60,000 คน - เกือบประชากรทั้งหมด ของเมืองหลวงในขณะนั้น ปีหน้าข่านต้องการที่จะรณรงค์ซ้ำและตั้งใจที่จะยึด Muscovy ให้เป็นสมบัติของเขา แต่ก็พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงใน การต่อสู้ของโมโลดี ทำให้สูญเสียประชากรชายเกือบทั้งหมดของคานาเตะ อย่างไรก็ตาม รุสซึ่งอ่อนแอลงจากสงครามในสองแนวรบ ไม่สามารถดำเนินการรณรงค์ในแหลมไครเมียเพื่อกำจัดสัตว์ร้ายในรังของมันได้ และสองทศวรรษต่อมาคนรุ่นใหม่ก็เติบโตขึ้นมา และในปี 1591 พวกตาตาร์ก็ทำการรณรงค์ซ้ำอีกครั้ง กับมอสโกและในปี 1592 พวกเขาปล้นดินแดน Tula, Kashira และ Ryazan

สถานการณ์ของนักโทษในแหลมไครเมียเป็นเรื่องยากมาก ทาสถูกขายทอดตลาดโดยถูกล่ามโซ่ไว้หลายสิบต่อคอ นอกเหนือจากการจัดเตรียมอาหาร น้ำ เสื้อผ้า และที่อยู่อาศัยที่ยากจนที่สุด พวกเขายังต้องเผชิญกับการใช้แรงงานและการทรมานอย่างเหน็ดเหนื่อย ผู้ชายมักจะจบลงที่ห้องครัวตุรกี ซึ่งพวกเขาทำหน้าที่เป็นฝีพายที่ถูกล่ามไว้กับม้านั่งจนกว่าพวกเขาจะหมดแรง ทาสหญิงถูกส่งไปยังบ้านที่ร่ำรวยเพื่อความสนุกสนานทางกามารมณ์และฮาเร็ม และทาสที่สวยงามน้อยกว่าก็ถูกจัดให้เป็นคนรับใช้ในบ้าน แต่เด็กผู้ชายมีค่ามากที่สุด - ในบรรดาชนชาติดังกล่าวมักมีพฤติกรรมรักร่วมเพศในสัดส่วนสูงอยู่เสมอ แต่เนื่องจากกฎหมายของโมฮัมเหม็ดห้ามการร่วมเพศทางทวารหนัก พวกเขาจึงพบวิธีที่จะหลอกลวงอัลลอฮ์ - พวกเขาบอกว่าคุณไม่สามารถมีผู้ชายที่มีเคราและหนวดได้ เติบโตในลาของเขา และถ้าพวกมันยังไม่โตก็เป็นไปได้

Ivan the Terrible เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าเพื่อกำจัดภัยคุกคามของตาตาร์จำเป็นต้องยึดดินแดนของตาตาร์และรักษาความปลอดภัยให้กับรัสเซีย เขาทำสิ่งนี้กับ Kazan และ Astrakhan แต่ไม่มีเวลาจัดการกับไครเมีย - เมื่อเห็นว่า Rus แข็งแกร่งขึ้นอย่างไร ตะวันตกจึงกำหนดสงครามวลิโนเวียให้กับเรา

วาซิลี โกลิทซิน จอมพล คริสโตเฟอร์ อันโตโนวิช ฟอน มินิช เจ้าชายกริกอ อเล็กซานโดรวิช โปเตมคิน-ทาฟริเชสกี้ เจ้าชายอันเงียบสงบ หมวดของผู้ทำงานร่วมกันตาตาร์ภายใต้การบังคับบัญชาของนายทหารชั้นสัญญาบัตรชาวเยอรมัน

เวลาแห่งปัญหายังไม่อนุญาตให้จัดการกับแหลมไครเมียและการจู่โจมของตาตาร์ยังคงดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 17 ความพยายามที่จะพิชิตแหลมไครเมียในรัชสมัยของเจ้าหญิงโซเฟียเกิดขึ้นโดยเจ้าชาย Vasily Golitsyn เขาสามารถเอาชนะฝูงชน Budzhak ของแม่น้ำดานูบตาตาร์ซึ่งเป็นพันธมิตรกับพวกไครเมียได้ แต่เขาไม่สามารถยึดเปเรคอปและเข้าสู่แหลมไครเมียได้
ชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่เข้าสู่แหลมไครเมียคือกองกำลังของจอมพลมินิช 20 เมษายน 1736 ห้าหมื่น กองทัพรัสเซียโดยมี Minikh เป็นหัวหน้า ออกเดินทางจากเมือง Tsaritsynki ซึ่งเคยเป็นสถานที่ชุมนุม และในวันที่ 20 พฤษภาคม เข้าสู่แหลมไครเมียผ่าน Perekop โดยขับไล่ไครเมียข่านพร้อมกับกองทัพของเขากลับไป เมื่อบุกโจมตีป้อมปราการ Perekop กองทัพรัสเซียก็ลึกเข้าไปในแหลมไครเมียและอีกสิบวันต่อมาก็เข้าสู่ Gezlev โดยยึดเสบียงอาหารสำหรับทั้งกองทัพได้เกือบหนึ่งเดือนที่นั่น ภายในสิ้นเดือนมิถุนายนกองทหารเข้าใกล้ Bakhchisarai ต้านทานการโจมตีของตาตาร์ที่แข็งแกร่งสองครั้งที่หน้าเมืองหลวงของไครเมียเข้ายึดเมืองซึ่งมีบ้านสองพันหลังและเผาเมืองพร้อมกับพระราชวังของข่านจนหมด อย่างไรก็ตาม หลังจากอยู่ในไครเมียเป็นเวลาหนึ่งเดือน กองทหารรัสเซียก็ล่าถอยไปยังเปเรคอป และเมื่อปลายฤดูใบไม้ร่วงก็เดินทางกลับยูเครน โดยสูญเสียผู้คนไปสองพันคนโดยตรงจากการสู้รบ และกองทัพครึ่งหนึ่งจากโรคภัยไข้เจ็บและสภาพท้องถิ่น

เพื่อตอบโต้การรณรงค์ของ Minich ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2280 พวกตาตาร์ไครเมียบุกโจมตียูเครนข้าม Dniep ​​​​er ที่ Perevolochna สังหารนายพล Leslie และจับนักโทษไปจำนวนมาก แต่พวกไครเมียซึ่งสูญเสียผู้คนไปมากมายอีกครั้งก็ไม่สามารถทำอะไรได้มากกว่านี้อีกต่อไป

การจู่โจมในไครเมียกลับมาดำเนินต่อไปอีกสองทศวรรษต่อมา เมื่อคนรุ่นต่อไปเติบโตขึ้นอีกครั้ง ความจริงก็คือชาวรัสเซียต่างจากชนชาติตะวันออกที่ไม่เคยฆ่าผู้หญิงและเด็กในค่ายของศัตรูที่พ่ายแพ้ ชาวรัสเซียเองก็เรียกสิ่งนี้ว่าขุนนางรัสเซียและคนตะวันออกเรียกมันว่าความโง่เขลาเท่านั้น ด้วยเหตุผลบางอย่าง เราเชื่อว่าคนที่เราไว้ชีวิตจะขอบคุณเราสำหรับสิ่งนี้ ในความเป็นจริงแล้ว ลูกชายที่โตแล้วมักจะแก้แค้นพ่อที่ถูกฆ่าเสมอ

ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 18 รัสเซียถูกบังคับให้ไปไครเมียอีกครั้ง การรบครั้งแรกเกิดขึ้นที่ป้อมปราการเปเรคอปเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2314 กองทหารรัสเซียภายใต้นายพล Prozorovsky ข้าม Sivash และผ่านป้อมปราการ Perekop ทางด้านซ้ายไปสิ้นสุดที่ด้านหลังของกองทหารตาตาร์ - ตุรกี ข่านไปพบเขา แต่ถูกยิงกลับด้วยปืนไรเฟิล ในเวลาเดียวกันเสาโจมตีของเจ้าชาย Dolgorukov ก็ไปที่ป้อมปราการ Perekop เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน Dolgorukov เปิดการโจมตี Bakhchisarai กองทหารของพลตรีบราวน์ย้ายไปที่ Gezlev และกองทหารของนายพล Shcherbatov ไปที่ Caffa เอาชนะกองทัพได้เป็นแสนแล้วเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พวกตาตาร์ไครเมียในการรบที่ Feodosia กองทหารรัสเซียเข้ายึดครอง Arabat, Kerch, Yenikale, Balaklava และคาบสมุทร Taman เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2315 ที่เมืองคาราซูบาซาร์ ไครเมียข่านลงนาม กับเจ้าชาย Dolgorukov ลงนามในสนธิสัญญาตามที่ไครเมียได้รับการประกาศให้เป็นคานาเตะอิสระภายใต้การอุปถัมภ์ของรัสเซีย ท่าเรือทะเลดำของ Kerch, Kinburn และ Yenikale ส่งต่อไปยังรัสเซีย แต่คราวนี้เช่นกันหลังจากปล่อยเชลยชาวรัสเซียมากกว่าหมื่นคนแล้วกองทัพของ Dolgorukov ก็ไปที่ Dnieper แม้ว่าตอนนี้อย่างน้อยรัสเซียก็ทิ้งกองทหารรักษาการณ์ในเมืองไครเมียไว้

การพิชิตแหลมไครเมียครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นได้ก็ต่อเนื่องจากการสรุปสันติภาพ Kuchuk-Kainardzhi ระหว่างรัสเซียและตุรกีในปี พ.ศ. 2317 และข้อดีหลักในการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายของปัญหาไครเมียเป็นของ Grigory Potemkin
โพเทมคินให้ ความสำคัญอย่างยิ่งการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2325 โดยประเมินข้อดีทั้งหมดของการผนวกไครเมีย ฝ่าบาททรงแสดงความคิดเห็นในจดหมายถึงแคทเธอรีนที่ 2: “ ไครเมียกำลังฉีกเขตแดนของเราด้วยจุดยืน... ทีนี้สมมติว่าไครเมียเป็นของคุณและ ว่าหูดที่จมูกนี้ไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป - ทันใดนั้นตำแหน่งของเส้นขอบก็ยอดเยี่ยม: ตามแนวแมลง, ชายแดนเติร์กมาที่เราโดยตรงดังนั้นพวกเขาจึงต้องจัดการกับเราโดยตรงด้วยตนเองและไม่อยู่ภายใต้ชื่อของผู้อื่น... คุณต้องยกระดับความรุ่งโรจน์ของรัสเซีย…”
เมื่อพิจารณาข้อโต้แย้งทั้งหมดของ Potemkin สำหรับความจำเป็นในการแก้ปัญหาอย่างเร่งด่วนสำหรับงานทางการเมืองทั้งภายนอกและภายในที่สำคัญดังกล่าวเมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2326 แคทเธอรีนที่ 2 ได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกแหลมไครเมียซึ่งชาวไครเมียได้รับสัญญาว่า "ศักดิ์สิทธิ์และไม่สั่นคลอนสำหรับ ตนเองและรัชทายาทของเราเพื่อสนับสนุนพวกเขาบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับวิชาธรรมชาติของเรา เพื่อปกป้องและปกป้องบุคคล ทรัพย์สิน วัด และความศรัทธาตามธรรมชาติของพวกเขา…”
Potemkin เป็นผู้ให้เครดิตกับความรุ่งโรจน์ของการผนวกแหลมไครเมียที่ "ไร้เลือด" ซึ่งคนรุ่นเดียวกันของเขาตั้งข้อสังเกตเช่นกัน กลินกา เอส.เอ็น. พูดอย่างเป็นบทกวีและโอ้อวดเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใน "บันทึก" ของเขา: "ข้อกังวลของเขา (ของ Potemkin) เกี่ยวกับอาณาจักร Mithridates โบราณและเขาได้นำอาณาจักรนี้มาที่รัสเซียเพื่อเป็นของขวัญที่ปราศจากเลือด เป็นเวลาหลายศตวรรษนับตั้งแต่การพิชิตคาซานและแอสตราคานไม่มีเวลาทำ สิ่งที่ปีเตอร์ฉันไม่มีเวลาทำ ยักษ์ใหญ่แห่งเวลาของเขาเพียงลำพังก็ประสบความสำเร็จ เขาถ่อมตัวและทำให้รังสุดท้ายของการปกครองมองโกลสงบลง”
การยอมรับโดย Porte ของการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียตามมาเพียงแปดเดือนต่อมา จนกระทั่งถึงตอนนั้น สถานการณ์ในแหลมไครเมียก็ตึงเครียดอย่างยิ่ง แถลงการณ์ดังกล่าวจะได้รับการตีพิมพ์หลังจากการสาบานในไครเมียและคูบาน และ Potemkin ก็รับคำสาบานจากขุนนางไครเมียเป็นการส่วนตัว เจ้าชายกำหนดเวลานี้ให้ตรงกับวันที่แคทเธอรีนที่ 2 ขึ้นครองบัลลังก์ (28 มิถุนายน) ประการแรก Murzas, beys และนักบวชสาบานว่าจะจงรักภักดี จากนั้นก็เป็นประชากรทั่วไป การเฉลิมฉลองดังกล่าวมาพร้อมกับเครื่องดื่ม เกม การแข่งม้า และการแสดงความเคารพด้วยปืนใหญ่ เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2326 Potemkin รายงานต่อ Catherine II ว่า "ภูมิภาคไครเมียทั้งหมดเต็มใจใช้อำนาจของจักรพรรดิ์ของคุณ เมืองและหมู่บ้านหลายแห่งได้ถวายสัตย์ปฏิญาณแล้ว”
ขุนนางตาตาร์แห่งคานาเตะสาบานว่าจะจงรักภักดีบนยอดหิน Ak Kaya ใกล้กับ Karasubazar
หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย พวกตาตาร์จำนวนมากก็เริ่มออกจากคาบสมุทรและย้ายไปอยู่ที่ตุรกี อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องมีคนงานเพื่อพัฒนาภูมิภาค ดังนั้น ควบคู่ไปกับการอนุญาตอย่างเป็นทางการและการออกเอกสารที่เกี่ยวข้อง (หนังสือเดินทาง) ให้กับทุกคน ความปรารถนาของฝ่ายบริหารที่จะรักษาผู้อยู่อาศัยให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในดินแดนที่ถูกยึดครอง การตั้งถิ่นฐานใหม่จากภูมิภาคภายในของรัสเซียและการเชิญชวนให้ชาวต่างชาติเข้ามาใช้ชีวิตเริ่มขึ้นในภายหลัง ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการรักษาความสงบในแหลมไครเมีย Potemkin เขียนเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2326 ในหมายจับนายพลเดอบัลแมง: "เป็นพระประสงค์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่กองทหารทั้งหมดที่ประจำการในคาบสมุทรไครเมียจะปฏิบัติต่อผู้อยู่อาศัยในลักษณะที่เป็นมิตรโดยไม่ก่อให้เกิด ความผิดเลยซึ่งผู้บังคับบัญชามีตัวอย่างและผู้บังคับกองร้อย"; ผู้ฝ่าฝืนจะต้องถูกลงโทษ “ตามขอบเขตสูงสุดแห่งกฎหมาย”
ในปีแรกของการดำรงอยู่ สหภาพโซเวียตไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ไครเมียอยู่ภายใต้การยึดครองของเยอรมัน และพวกตาตาร์ไครเมียประกาศตนเป็นพันธมิตรของฮิตเลอร์ ซึ่งพวกเขาถูกส่งตัวไปยังเอเชียกลาง

ในปี 1954 ไครเมียถูกโอนไปยัง SSR ของยูเครน หลังจากที่ยูเครนได้รับเอกราช สาธารณรัฐอิสระก็ได้ก่อตั้งขึ้นในไครเมีย ซึ่งประธานาธิบดียูริ เมชคอฟ ยึดถือแนวทางที่สนับสนุนรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า เมชคอฟก็ถูกถอดออกจากอำนาจ และเอกราชของไครเมียก็ถูกลดทอนลงอย่างมาก

ไครเมียเป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ “คำสั่งบนหน้าอกของโลก” ตามที่นักวิจัยคนหนึ่งกล่าว นักท่องเที่ยวที่มาที่นี่เป็นครั้งแรกต่างแปลกใจว่าทำไมธรรมชาติอันหลากหลายถึงเข้ามาอยู่ในพื้นที่เล็กๆ แห่งนี้ได้ ท้ายที่สุดแล้วมีทั้งภูเขา โขดหิน ชายฝั่งทะเลที่มีชายหาดกรวด รวมถึงน้ำตกที่มีเสียงดังและถ้ำที่สวยงามหลายสิบแห่ง

อย่างไรก็ตามบทความนี้จะไม่พูดถึงความงามตามธรรมชาติของแหลมไครเมีย แต่เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของมัน คุณจะได้เรียนรู้ว่าธงไครเมียเป็นสัญลักษณ์อะไร รวมถึงความหมายของเสื้อคลุมแขนของแหลมไครเมีย มีการนำเสนอรูปภาพสัญลักษณ์หลักของสาธารณรัฐไว้ที่นี่ด้วย เราหวังว่าคุณจะพบว่ามันน่าสนใจ!

ธงและตราแผ่นดินของแหลมไครเมียเป็นสัญลักษณ์หลักของคาบสมุทร

ประเทศ สาธารณรัฐ ภูมิภาค หรือเมืองใดๆ ต่างก็มีสัญลักษณ์อย่างเป็นทางการของตนเอง เช่น ธงและตราแผ่นดิน พวกเขามีการพัฒนาในอดีต และบ่อยครั้งที่สะท้อน (แสดง) เอกลักษณ์ของสิ่งหนึ่งหรืออีกสิ่งหนึ่ง การตั้งถิ่นฐานหรืออาณาเขต

ธงคือผ้าผืนสี่เหลี่ยมที่มีสีเฉพาะ ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือแถบที่มีสีและทิศทางต่างกัน (ไม่บ่อยนัก - รูปแบบหรือการออกแบบ) มีแม้กระทั่งวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่ศึกษาพวกเขา - สัตววิทยา.

คำว่า "ตราแผ่นดิน" (สมุนไพร) มีต้นกำเนิดจากภาษาเยอรมันและแปลว่า "มรดก" อย่างแท้จริง ความจริงก็คือในขั้นต้นเสื้อคลุมแขนทำหน้าที่เป็นความแตกต่างสำหรับครอบครัวเฉพาะและสัญลักษณ์นี้ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นโดยการสืบทอด ต่อมาเริ่มใช้เป็นสัญลักษณ์ของเมืองหรือประเทศต่างๆ ศาสตร์ที่ศึกษาเสื้อคลุมแขนอย่างครอบคลุมเรียกว่า ตราประจำตระกูล.

ตอนนี้คุณควรทำความคุ้นเคยกับแขนเสื้อและธงชาติของสาธารณรัฐไครเมียแล้ว ความหมายของพวกเขาคืออะไร?

แขนเสื้อของแหลมไครเมีย: ภาพถ่ายและคำอธิบาย

พื้นฐานของเสื้อคลุมแขนของไครเมียสมัยใหม่คือโล่ Varangian มันแสดงให้เห็นสัตว์ในตำนาน - กริฟฟินที่มองเข้าไป ด้านซ้ายและถือไข่มุกสีน้ำเงินในเปลือกเงินไว้ในอุ้งเท้าของเขา ดวงอาทิตย์สีเหลืองที่กำลังขึ้นปรากฏเหนือศีรษะของกริฟฟิน และโล่นั้นล้อมรอบด้วยเสากรีกสองต้นทั้งสองด้าน ด้านล่างของโล่ล้อมรอบด้วยริบบิ้น (ตามสีดั้งเดิมของธงไครเมียซึ่งจะกล่าวถึงในภายหลัง) โดยมีข้อความว่า "ความเจริญรุ่งเรืองอยู่ในความสามัคคี"

เป็นที่น่าสังเกตว่าตราแผ่นดินของแหลมไครเมียในรูปแบบที่ทันสมัยได้รับการออกแบบในปี 1991 และได้รับการอนุมัติในระดับอย่างเป็นทางการในปี 1992 ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2538 ทางการยูเครนได้รับการรับรองโดยการนำกฎหมาย "ในสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย" มาใช้

ดังที่คุณทราบในเดือนมีนาคม 2014 รัสเซียก็ถูกผนวก ในเวลาเดียวกัน เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของสาธารณรัฐตัดสินใจที่จะไม่เปลี่ยนสัญลักษณ์ที่มีอยู่ของคาบสมุทร โดยนำกฎหมายที่เกี่ยวข้องมาใช้ในเดือนมิถุนายนของปีเดียวกัน

นี่คือประวัติความเป็นมาของเสื้อคลุมแขนสมัยใหม่ของแหลมไครเมีย คุณสามารถดูรูปถ่ายของสัญลักษณ์นี้ได้ด้านล่าง:

ความหมายของตราแผ่นดิน

เป็นที่ทราบกันดีว่ากริฟฟินถูกนำมาใช้มานานแล้วในตราประจำตระกูลของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ดังนั้น สิ่งมีชีวิตในตำนานนี้จึงปรากฏอยู่บนสัญลักษณ์ของ Panticapaeum โบราณ (ปัจจุบันคือ Kerch) และ Chersonesos

ตราแผ่นดินของสาธารณรัฐไครเมียมีพื้นเป็นโล่สีแดง และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะสีแดงเป็นเครื่องเตือนใจถึงความกล้าหาญและบางครั้งก็ ชะตากรรมที่น่าเศร้าชาวไครเมีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไข่มุกอยู่ในอุ้งเท้าของกริฟฟิน นี่เป็นการบอกใบ้โดยตรงถึงความเป็นเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของดินแดนไครเมีย

การเชื่อมต่อของแหลมไครเมียด้วย กรีกโบราณปรากฏบนแขนเสื้อด้วยโดยมีเสาสองเสาอยู่ตามขอบ แต่ดวงอาทิตย์เหนือโล่เป็นสัญลักษณ์ของรุ่งอรุณและอนาคตที่สดใสของภูมิภาค

ตราแผ่นดินประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย

ตามกฎแล้ว สัญลักษณ์ของประเทศและเมืองต่างๆ มักจะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา และแขนเสื้อของแหลมไครเมียก็ไม่มีข้อยกเว้นที่นี่

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเห็นว่ามันเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรตลอดประวัติศาสตร์ของคาบสมุทร ท้ายที่สุดแล้วใน เวลาที่แตกต่างกันมีหน่วยงานของรัฐต่าง ๆ อยู่ในอาณาเขตของตน และแขนเสื้อก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ตราแผ่นดินในสมัยไครเมียคานาเตะ

หน่วยงานของรัฐที่ทรงอำนาจนี้มีมานานกว่าสามศตวรรษ: ตั้งแต่ปี 1441 ถึง 1783 ยิ่งไปกว่านั้น มันไม่เพียงแต่ครอบครองคาบสมุทรไครเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบานบานด้วย เช่นเดียวกับทางตะวันออกเฉียงใต้เกือบทั้งหมดของยูเครนสมัยใหม่ เมืองหลวงของรัฐนี้ในเวลาที่ต่างกันคือ Old Crimea และ Bakhchisarai เฉพาะในปี พ.ศ. 2326 ดินแดนของไครเมียคานาเตะก็ถูกผนวกโดยจักรวรรดิรัสเซีย หลังจากนั้นไม่นานการผนวกนี้ก็ได้รับการยอมรับจาก

แขนเสื้อของไครเมียคานาเตะถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษของราชวงศ์ Girey - สัญลักษณ์ tarak-tamga อย่างไรก็ตามวันนี้เขาเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของพวกตาตาร์ไครเมียทั้งหมดและมีภาพบนธงของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าสัญลักษณ์นี้สร้างเสร็จบนเหรียญในสมัยไครเมียคานาเตะและยังนำไปใช้กับอาคารสาธารณะบางแห่งด้วย

เป็นเรื่องน่าสงสัยว่าทุกวันนี้ไม่มีการตีความสัญลักษณ์นี้เพียงครั้งเดียว ตามที่หนึ่งในนั้น tarak-tamga เป็นสัญลักษณ์ของตาชั่งที่สมดุล

ตราแผ่นดินของจังหวัดเทาไรด์

หลังจากการผนวกไครเมียโดยรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 หน่วยการบริหารของจักรวรรดิรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของตน ซึ่งมีอยู่อย่างเป็นทางการตั้งแต่ปี พ.ศ. 2345 ถึง พ.ศ. 2464 ศูนย์กลาง (เมืองหลวง) คือเมือง Simferopol ซึ่งเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วในทันที อย่างไรก็ตาม ชื่อยอดนิยม “Tavrida, Tavrika” ถูกนำไปยังคาบสมุทรโดยชาว Hellenes โบราณ ย้อนกลับไปในช่วงอาณานิคมของชายฝั่งไครเมีย

แขนเสื้อของแหลมไครเมียในสมัยนั้นมีลักษณะอย่างไรในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20? บนโล่สีทองตรงกลางมีนกอินทรีสองหัวสีดำ มีอีกอันอยู่บนหน้าอกของนกอินทรี ขนาดเล็กโล่ที่มีรูปไม้กางเขน (แบบเดียวกับที่จักรพรรดิกรีกส่งไปยังมาตุภูมิโบราณ)

ด้านบนของโล่แขนเสื้อนั้นสวมมงกุฎของจักรพรรดิซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของกษัตริย์ ล้อมรอบด้วยกิ่งโอ๊กสีเหลืองซึ่งมีริบบิ้นสีน้ำเงินถักอยู่ ดังที่คุณทราบเสื้อคลุมแขนนี้ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2327 เมื่อจังหวัดนั้นยังไม่มีอยู่จริง รูปภาพของเสื้อคลุมแขนของไครเมียแสดงอยู่ด้านล่าง:

ตราแผ่นดินของไครเมีย ASSR

ขั้นต่อไปในประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรเกี่ยวข้องกับการกำเนิดอำนาจของสหภาพโซเวียต ในปี พ.ศ. 2464 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียได้ถูกสร้างขึ้นบนอาณาเขตของตนซึ่งมีอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2535 เมืองหลวงของสาธารณรัฐยังคงเป็นเมือง Simferopol จนถึงปี 1954 ไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และหลังจากนั้นก็ถูกโอนไปยัง SSR ของยูเครน

แขนเสื้อของแหลมไครเมียมีลักษณะอย่างไรในเวลานั้น? เป็นที่น่าสังเกตว่ามีสองฉบับ: ฉบับแรก - ตั้งแต่ปี 1921 และฉบับที่สอง - ตั้งแต่ปี 1938 ข้อแตกต่างระหว่างพวกเขาอยู่ในจารึก ดังนั้นในขั้นต้นเสื้อคลุมแขนของไครเมียจึงมีจารึกอยู่และในปี 1938 ก็เสริมด้วยภาษารัสเซีย

เสื้อคลุมแขนของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียมีลักษณะดังนี้: ตรงกลางมีโล่สีแดงซึ่งมีรูปค้อนและเคียวซึ่งเป็นสัญลักษณ์กลางของระบบโซเวียต ขณะเดียวกันก็ได้รับแสงสว่างจากแสงอาทิตย์ที่โผล่ขึ้นมาจากด้านล่าง ด้านล่างมีคำขวัญหลักของประเทศจารึกไว้ใต้โล่แขนเสื้อ: "คนงานของทุกประเทศสามัคคีกัน!" ทั้งสองด้าน โล่ของเสื้อคลุมแขนนี้ล้อมรอบด้วยรวงข้าวสาลีสีทอง: เจ็ดอันทางด้านขวาและซ้าย

ธงของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียดูเรียบง่ายและกระชับ ที่มุมซ้ายบนของผ้าสีแดงทึบมีเพียงสองจารึก: "RSFSR" และ "KrASSR" (ใต้จารึกแรก)

ธงชาติสาธารณรัฐไครเมีย

ตอนนี้มันคุ้มค่าที่จะพูดถึงสัญลักษณ์อื่นของสาธารณรัฐไครเมียนั่นคือธงของมัน

ธงเป็นคุณลักษณะบังคับของหน่วยงานในอาณาเขต ในขณะเดียวกันก็ต้องสะท้อนและแสดงตัวตนของเมือง ภูมิภาค หรือรัฐนั้นๆ ได้อย่างถูกต้อง ธงไครเมียสมัยใหม่หมายถึงอะไรและมีประวัติความเป็นมาอย่างไร?

วันเกิดของธงนี้ถือเป็นวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2535 ในปีพ.ศ. 2542 ได้รับการอนุมัติอีกครั้ง แต่เป็นธงอย่างเป็นทางการของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมียในยูเครน หลังจากเดือนมีนาคม 2014 เจ้าหน้าที่ของสาธารณรัฐตัดสินใจไม่เปลี่ยนธงไครเมีย

ธงชาติสาธารณรัฐไครเมียเป็นแผงสี่เหลี่ยมประกอบด้วยแถบแนวนอนสามแถบที่มีความหนาไม่เท่ากัน ที่ด้านบนของธงจะมีแถบสีน้ำเงิน (1/6 ของความหนาผืนผ้าใบทั้งหมด) ตรงกลางมีแถบสีขาว (หนาที่สุดซึ่งครอบครอง 2/3 ของความหนาของผืนผ้าใบ) และที่ ด้านล่างมีแถบสีแดง (1/6 ของความหนาทั้งหมดของผืนผ้าใบ) ธงไครเมียประเภทนี้เป็นธงมาตรฐาน ผู้เขียนสัญลักษณ์นี้คือ A. Malgin และ V. Trusov

ธงไครเมียมีความหมายอะไร?

เชื่อกันว่าแถบสีแดงที่ด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของอดีตที่กล้าหาญและน่าทึ่งของคาบสมุทร และแถบสีน้ำเงินที่ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของอนาคตที่สดใสและสดใส ในเวลาเดียวกัน แถบที่กว้างที่สุดตรงกลางคือแหลมไครเมียที่แท้จริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนทำให้แถบนี้กว้างที่สุดโดยบอกเป็นนัยว่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในชีวิตของคาบสมุทรมีความสำคัญมากสำหรับชะตากรรมในอนาคต และไครเมียเองก็มีอนาคตที่ดีรออยู่ข้างหน้า

บทสรุป

ดังนั้นธงและตราแผ่นดินของแหลมไครเมียจึงเป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดของสาธารณรัฐ พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงแก่นแท้ของประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก แต่มีชีวิตชีวาของชาวไครเมีย

ต้นกำเนิดของชุมชนประชากรทั้งขนาดใหญ่และเล็ก - ประชาชน เชื้อชาติ และกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ - เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน รวมถึงการอพยพ สงคราม โรคระบาด และการเนรเทศ ประชากรบางส่วนมีความหลากหลาย ซึ่งก่อให้เกิดปัญหาในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และวิวัฒนาการของทั้งชุมชนและทั่วโลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้ จึงได้มีการรวบรวมการจำแนกประเภทต่างๆ ตามภาษา วัตถุประสงค์เฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุ ความแตกต่างทางฟีโนไทป์หลัก เป็นต้น อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการสร้างและการจำแนกประเภทใหม่ทางชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาทางประวัติศาสตร์ที่ดีอยู่แล้ว แต่ก็ไม่อาจโต้แย้งได้ว่ามันสะท้อนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงได้อย่างเต็มที่ ในกรณีนี้ การวิจัยพิเศษทางชีววิทยา (พันธุกรรม) ซึ่งมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วเมื่อเร็วๆ นี้สามารถช่วยเราได้

หนึ่งในพื้นที่เหล่านี้คือการศึกษาลักษณะทางสัณฐานวิทยาของโครงสร้างของเส้นผมซึ่งไม่เพียงใช้ในการตรวจทางนิติวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อกำหนดกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆด้วย ซึ่งเป็นรากฐาน ปริมาณมากการวิจัยเกี่ยวกับเส้นผมจากหลากหลายเชื้อชาติให้ผลลัพธ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ปรากฎว่าขอบของ keratinocytes ก่อให้เกิด "รูปแบบ" ที่เฉพาะเจาะจง ปรากฏว่าพวกมันมีลักษณะเฉพาะที่เหมือนกันสำหรับกลุ่มที่เกี่ยวข้องกันทางพันธุกรรมอย่างใกล้ชิดซึ่งประกอบกันเป็นกลุ่มคนใดกลุ่มหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงรูปแบบขอบเกิดขึ้นช้ามาก อาจใช้เวลาหลายพันปี

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อวิเคราะห์ผลการวิจัยและเปรียบเทียบ "รูปแบบ" ของ keratinocytes ของเส้นผมโดยใช้วิธีแรสเตอร์ - อิเล็กทรอนิกส์ทางวิทยาศาสตร์ (SEM) ใหม่ของกลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ต่าง ๆ ของแหลมไครเมีย แต่ก่อนอื่นเพื่อชี้แจง ethno- องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของกลุ่ม "ไครเมียตาตาร์" (รายละเอียดที่เกิดขึ้นตามการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์ของอาสาสมัคร)

ปัญหาต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ไครเมียนั้นซับซ้อนและเข้าใจได้ไม่ดี แม้ว่างานทางวิทยาศาสตร์และเอกสารหลายชิ้นของนักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และนักปรัชญาจะอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ไครเมีย มีชาติพันธุ์ของคนกลุ่มนี้ในเวอร์ชันต่อไปนี้ อัล. จาค็อบสันในงานของเขา "แหลมไครเมียยุคกลาง" ระบุโดยตรงว่า "บรรพบุรุษของพวกตาตาร์ไครเมียคือชาวมองโกล" นักปรัชญามีเวอร์ชันที่แตกต่างกันซึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของภาษาไครเมียตาตาร์จัดประเภทคนเหล่านี้เป็นชนเผ่า Kipchak (Polovtsians) โดยเฉพาะมุมมองเดียวกันนี้ได้รับการแบ่งปันโดยนัก Turkologist G.T. Grunina ซึ่งเชื่อว่าประชากรไครเมียที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมากทั้งก่อนการรุกรานมองโกล (หากสิ่งนี้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรเลย) และหลังจากนั้นคือ Kipchaks (Cumans) และ "หลังจากนั้นเท่านั้น การรุกรานมองโกล” ชนเผ่าเตอร์กอื่น ๆ “ มาถึงคาบสมุทร” .

ชนชาติต่อไปนี้สามารถมีส่วนร่วมในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียตาตาร์: Taurians, Scythians, Greeks, Byzantines, Sarmatians, Alans, Goths, Huns, Khazars, Proto-Bulgarians, Pechenegs, Polovtsy (Kypchaks), Horde เป็นต้น

ตามเวอร์ชันหนึ่ง "ชาติพันธุ์ที่ทรงพลังสองชั้น" เกิดขึ้นในแหลมไครเมีย: พวกทัตซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณภูเขาและชายฝั่งของคาบสมุทรและพวกเตอร์กซึ่งตัวแทนอาศัยอยู่ในบริเวณที่ราบกว้างใหญ่และเชิงเขา

การจำแนกประเภทอื่นตามการสังเกตเชิงปฏิบัติการศึกษาความแตกต่างของภาษาถิ่นลักษณะของประเภทมานุษยวิทยาวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทำให้สามารถแบ่งพวกตาตาร์ไครเมียออกเป็นสี่กลุ่ม (กลุ่มที่สี่มีเงื่อนไขลักษณะเฉพาะสำหรับปี 1940) กลุ่มแรกประกอบด้วยพวกตาตาร์ไครเมียทางชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย (ชื่อตัวเองว่า "Yaly-Bolyu" - "ชายฝั่ง") นักวิทยาศาสตร์รวมกลุ่มที่สองเป็นประชากรที่อาศัยอยู่ระหว่างสันเขาที่หนึ่งและสองของเทือกเขาไครเมีย พวกเขาถูกเรียกว่า "ทัต" นักวิทยาศาสตร์แนะนำอย่างมีเงื่อนไขกลุ่มตาตาร์ไครเมียบริเวณเชิงเขาทางตอนเหนืออาศัยอยู่ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Chernaya, Belbek, Kachi, Alma และ Bulganak และมีชื่อตัวเองว่า "Tatars" ซึ่งน้อยกว่า "Turk" และสุดท้ายกลุ่มที่สามคือพวกตาตาร์บริภาษแห่งไครเมียหรือ "โนไก", "นูไก" (ชื่อตัวเองว่า "มังกี้ต์")

พวกตาตาร์ชายฝั่งทางใต้เรียกอีกอย่างว่า "ทาทามิ" นอกจากนี้ยังพบชื่อชาติพันธุ์ “janaviz” ด้วย ประชากรตาดทางตะวันออกของเทือกเขาไครเมียยังคงใช้ชื่อตนเองว่า "เทา-โบอิลี"
ในระหว่างการศึกษา ข้อมูลไบโอเมตริกภายนอกถูกบันทึก ซึ่งรวมถึง: สีตา สี รูปร่าง ความยาว ความหนาของเส้นผม รวมถึงลักษณะของส่วนปลาย ธรรมชาติและลักษณะของเส้นของรูปแบบหนังกำพร้า จำนวน อย่างหลังด้วยความยาวที่แน่นอน ผมถูกตัดด้วยกรรไกรที่ผิวของส่วนต่าง ๆ ของศีรษะ (ขมับ, หน้าผาก, ข้างขม่อม, บริเวณท้ายทอย) ตัวอย่างเส้นผมมีขนาดอย่างน้อย 50 มม.

รูปร่างของเส้นผมถูกอธิบายโดยใช้สัญกรณ์ทั่วไป ความยาววัดตามวิธีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป สีผมถูกกำหนดตามระดับสีของ G.G. Avtandilov (1964) สำหรับนักพยาธิวิทยาและแพทย์นิติเวช สเกลสีสั้นๆ โดย G.G. Avtandilova มีสีและเฉดสี 107 สีและไม่มีสี มีการตั้งชื่อสีที่ให้ชื่อเฉดสีตามหลักวิทยาศาสตร์ ระบบการตั้งชื่อสีมีคำศัพท์ที่เหมือนกัน เมื่อตรวจดูเส้นผม จะใช้กล้องจุลทรรศน์สองตาแบบใช้แสงที่ดัดแปลงโดย MMU (ขนาด 5,000)

ข้อมูลที่ได้รับต้องได้รับการวิเคราะห์ทางสถิติเชิงความแปรผัน ชื่อของประเภทของรูปแบบ keratinocyte ได้รับตามที่ตีพิมพ์ในเอกสารโดยนักวิชาการ Yu.V. การจำแนกประเภทของ Pavlova (1996) หากพบรูปแบบบางประเภทในตัวแบบในกลุ่มตัวอย่างจำนวนมหาศาล รูปแบบนั้นจะถือว่ามีความโดดเด่นสำหรับบุคคลนี้ และลักษณะที่พบในผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนมากที่สุดในกลุ่มได้รับการยอมรับว่ามีความโดดเด่นในกลุ่ม

ชื่อของรูปแบบ keratinocyte บางประเภทเดิมปรากฏเป็นผลมาจากการวิจัยของนักวิชาการ Yu.V. Pavlova. บางส่วนเป็นผลจากการวิจัยโดยผู้เชี่ยวชาญ Alexey Novikov ชื่อกลุ่มทั่วไปที่ใช้ที่นี่ เช่น: ยูราลิก (สำหรับชนชาติฟินโน-อูกริก), สลาวิก, อิหร่าน, ตุรกี-เอเชียไมเนอร์ (สำหรับประชากรโบราณของเอเชียไมเนอร์), ตุรกี-เตอร์ก, เตอร์ก-คิปชัก (เช่น ตาตาร์), เตอร์กิก Oguz (เช่น Turkmen) มองโกเลียเหนือ (เช่น Buryat) มองโกเลียตะวันตก (เช่น Kalmyk) อินเดีย (เช่น Dravidian หรือ Tamil) เป็นต้น

ในการศึกษาของเราเซลล์หนังกำพร้าผม - keratinocytes - ในกลุ่มไครเมียของ "ไครเมียตาตาร์" มีขนาดใหญ่และมีส่วนโค้ง ความเสียหายทางกลไกต่อขอบอิสระของเซลล์หนังกำพร้าผม - รอยแตก, การแตกหัก, การแตกตัว - บ่งบอกถึงความเปราะบางที่เพิ่มขึ้นของเส้นผมซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับลักษณะทางพันธุกรรม เคมี และสัณฐานวิทยา

ก่อนอื่น มีการศึกษาผู้ใหญ่ทั้งสองเพศจำนวน 56 คน โดยระบุว่าตัวเองเป็น "พวกตาตาร์ไครเมีย" กลุ่มตัวอย่างเป็นการสุ่มและเนื่องจากลักษณะงานของผู้เชี่ยวชาญอิสระ ผู้ตอบแบบสอบถามเป็นตัวแทนของ Balaklava, Yalta, Alushta, Sudak-Feodosia, Sevastopol, Bakhchisarai, Simferopol, Kirov, Lenin-Kerch, Dzhankoy ของแหลมไครเมีย พื้นที่ชนบทและในเมือง การศึกษานำร่อง.

ในแต่ละกรณี เมื่อเก็บตัวอย่างเส้นผม ลำดับวงศ์ตระกูลของบุคคลนั้นจะถูกนำมาพิจารณา ภูมิภาคที่ผู้ถูกกล่าวหากำเนิด และข้อมูลเกี่ยวกับการรวมกลุ่มทางชาติพันธุ์ทั้งหมด หากทราบ จะถูกระบุ ข้อมูลดังกล่าวจำเป็นสำหรับการเปรียบเทียบเพราะว่า ในการศึกษาครั้งนี้ได้ให้ความสำคัญกับประเด็นการผสมข้ามพันธุ์ของผู้คนที่อยู่ระหว่างการศึกษา การเบี่ยงเบนทางชาติพันธุ์ นอกจากนี้ จำเป็นต้องคำนึงถึงการอนุรักษ์นิยมอย่างรุนแรงของประชากรไครเมียตาตาร์ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ก่อนที่จะถูกเนรเทศในปี 2487 ซึ่งเป็นช่วงที่การเข้าใจผิดเกิดขึ้นน้อยมาก ชุมชนมักถูกต่อต้าน

ในกลุ่มไครเมียที่ศึกษา "ไครเมียตาตาร์" พบรูปแบบ keratinocyte 33 ชนิด ซึ่งพบมากที่สุด ได้แก่ ชาวจีนใน 31 วิชา (55.36%) อิตาลี - ใน 27 (48.21%) เคิร์ด - ใน 25 (44.64) %), กรีก, อูราลกลาง, ญี่ปุ่น และตุรกี-เอเชียไมเนอร์ – ใน 20 (35.71%), ลัตเวีย – ใน 14 (25.00%), อาร์เมนอยด์ – ใน 13 (23.21%), เกาหลีและอินเดีย – ใน 12 (21.43%) มองโกเลียเหนือ – ใน 11 (19.64%) ดั้งเดิม – 10 (17.86%) เตอร์กิก-คิปชัก (ตาตาร์) – 9 (16.07%) อิหร่าน อุซเบก ยิปซี – 8 (14.29%) อิรัก – 7 (12.50%) ), สลาฟ – ใน 6 วิชา (10.71%) ของทั้งหมด ข้อเท็จจริงนี้บ่งชี้ว่า "พวกตาตาร์ไครเมีย" ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์เดียว แต่เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายที่ซับซ้อน

ดังที่เห็นได้จากข้อมูลที่นำเสนอ ในบรรดา "ไครเมียตาตาร์" รูปแบบ keratinocyte ประเภท "จีน" มีความโดดเด่น (55.36%) ซึ่งครอบงำในทุก ๆ สองในห้าพาหะของประเภทนี้ (41.94%) และ ในทุก ๆ ห้าของกลุ่มโดยรวม (23.21%)
ประเภทญี่ปุ่นพบ 20 คน (35.71%) ภาษาเกาหลี – สำหรับ 12 คน (21.43%). พบสัญญาณทั้งสามประเภทในผู้ตอบแบบสอบถาม 40 ราย คิดเป็นร้อยละ 71.43 ซึ่งรวมถึง 32 คนที่มีประเภทอูราล (35.71%) และประเภทมองโกเลียเหนือ (19.64%) เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลคนเดียวกันสามารถเป็นพาหะของมานุษยวิทยาประเภทต่างๆ ได้ เราจึงพิจารณาสิ่งเหล่านี้เพียงครั้งเดียว เป็นผลให้มีตัวแทนของ "Golden Horde complex" 48 คนซึ่งคิดเป็น 85.71% ของทั้งกลุ่ม อย่างไรก็ตาม ประเภทมานุษยวิทยาตะวันออกไกล (จีน ญี่ปุ่น เกาหลี มองโกเลีย) ครอบงำผู้ตอบแบบสำรวจทุก ๆ สามของกลุ่มเท่านั้น (33.93%)
เป็นไปได้มากว่าตัวแทนของชาวจีนเดินทางมายุโรปตะวันออกพร้อมกับกองทหารของบาตูข่านในศตวรรษที่ 13 นอกเหนือจากพวกเขาแล้ว ชาวตุงกัส-แมนจู ญี่ปุ่น เกาหลี อัลไต ตลอดจนประชาชนและสัญชาติไซบีเรียและตะวันออกไกลอื่นๆ ยังสามารถและควรอยู่ภายใต้การนำของชาวมองโกล ในขั้นต้นเห็นได้ชัดว่าพวกเขาสามารถแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในแอ่งโวลก้า - อูราลซึ่งเป็นแกนกลางของ "Golden Horde" ก่อตัวขึ้น ดังนั้นจึงต้องคำนึงถึงชนชาติอูราลที่หลอมรวมเป็นส่วนหนึ่งของประชากรกลุ่มนี้ โดยทั่วไปชุมชนนี้สามารถเรียกได้ง่าย ๆ ว่า "Golden Horde" มีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์สัมพัทธ์ลักษณะเฉพาะความเข้ากันได้และแสดงด้วยความซับซ้อนของจีนญี่ปุ่นเกาหลีมองโกเลีย (กลุ่มทางเหนือตะวันออกและกลาง) และประเภทมานุษยวิทยาอูราล

ประเภทที่โดดเด่นที่สองคือรูปแบบ keratinocyte ประเภทมานุษยวิทยา "อิตาลี" (48.21%) ซึ่งครอบงำหนึ่งในสามพาหะของประเภทนี้ (37.04%) และในทุก ๆ ที่หกของกลุ่มโดยรวม (17.86%) โดยคำนึงถึงความใกล้ชิดประเภทฝรั่งเศส (4 คน = 7.14%) มีเพียง 31 คน คิดเป็น 55.36% อย่างไรก็ตาม ในสองกรณีที่ผู้พูดภาษาอิตาลีและฝรั่งเศสพูดตรงกัน ดังนั้นเราจึงมีคนประเภทเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก 29 คน ซึ่งคิดเป็น 51.79% นั่นคือครึ่งหนึ่ง การปรากฏตัวของประเภทอิตาลีในแหลมไครเมียอาจเกี่ยวข้องกับยุคกลางตอนปลายเมื่อในศตวรรษที่ 12-15 เมื่อมีการล่าอาณานิคมแบบเวนิส, Genoese และ Lombardy และ Montferrat ทางชายฝั่งทางใต้อย่างเข้มข้นเกิดขึ้น ชาวอิตาลีจำนวนหนึ่งอาจปรากฏตัวพร้อมกับชาวโรมันที่มายังแหลมไครเมียในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. – ศตวรรษที่ 6 ค.ศ เห็นได้ชัดว่าชาวอาณานิคมฝรั่งเศสจำนวนไม่น้อยเดินทางมาถึงที่นี่ในช่วงศตวรรษที่ 14-15 ร่วมกับชาวเจนัว
หากชาวอิตาลีและฝรั่งเศสโดยดั้งเดิมเรียกว่าส่วนตะวันตกของชุมชนเมดิเตอร์เรเนียน กลุ่มบอลข่าน-อาร์เมนอยด์ก็จะถูกเรียกว่าส่วนตะวันออกตามธรรมเนียม ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับชาวกรีก ในบรรดาผู้ตอบแบบสอบถาม การศึกษาระบุประเภทมานุษยวิทยากรีกใน 20 คน ซึ่งคิดเป็น 35.71% ของกลุ่ม ตัวแทนประเภทมานุษยวิทยาตุรกี - เอเชียไมเนอร์ของประชากรโบราณของเอเชียไมเนอร์และภูมิภาคทะเลดำก็พบใน 20 คนซึ่งคิดเป็น 35.71% ของกลุ่ม และประเภทมานุษยวิทยาอาร์เมนอยด์ พบใน 13 คน คิดเป็น 23.21% ของกลุ่ม แต่คำนึงว่าผู้ให้บริการบางรายมีสัญญาณ ประเภทต่างๆอาจจะตรงกันก็มาได้ 38 คน คิดเป็น 67.86% ของกลุ่ม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของทั้งประชากรโบราณของแหลมไครเมียและผู้ที่มาถึงในภายหลัง ประเภทมานุษยวิทยาไมเนอร์ตุรกี-เอเชียสามารถสอดคล้องกับทั้งตัวแทนของประชากรเกษตรกรรมโบราณของแหลมไครเมียและตัวแทนของการขยายตัวของตุรกีในช่วงปลายยุคกลางและสมัยใหม่ กรีก - จากการปรากฏตัวครั้งแรกของชาวกรีกในแหลมไครเมียในศตวรรษที่ 7-6-5 พ.ศ. จนถึงช่วงที่สามแรกของศตวรรษที่ 20 ค.ศ อาร์เมนอยด์อาจเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของกองทหารของจักรพรรดิปอนติก มิธริดาเตสที่ 6 ยูพาเตอร์ที่นี่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จากนั้น - จักรวรรดิโรมัน, จักรวรรดิไบแซนไทน์ (ไม่เพียง แต่ราชวงศ์ไบแซนไทน์เท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนสำคัญของทหารอีกด้วยคืออาร์เมเนีย) การหลั่งไหลเข้ามาของประชากรอาร์เมเนียจำนวนมากเกิดขึ้นตั้งแต่ยุคกลางตอนปลายและยุคปัจจุบันภายใต้ยุคเจนัวและเติร์ก
สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งในการศึกษานี้คือการมีอยู่ของประเภทมานุษยวิทยาเยอรมันในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Bakhchisarai-Balaklava ภูมิภาคนี้บางครั้งเรียกอย่างไม่เป็นทางการว่าโกเธียด้วยซ้ำ โดยเชื่อว่าลูกหลานของชาวเยอรมันกอทิกโบราณยังคงอยู่ที่นั่น จากการศึกษาพบว่าประเภทเยอรมันในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียมีการกระจายอย่างมากทั่วคาบสมุทรและหายากมาก: ภูมิภาค Sudak-Feodosia - 3, ยัลตา - 1, บาลาคลาวา - 1, Bakhchisarai - 2, Dzhankoy - 1, ซิมเฟโรโพล - ตัวแทน 1 คน

การค้นพบประเภทสลาฟในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียก็กระตุ้นความสนใจเช่นกัน ประเภทสลาฟเป็นของกลุ่ม 10.71% แยกประเภท “รัสเซีย” (อาจเป็นอลัน?) – 3.57% รวม – 14.29% ของกลุ่ม อย่างไรก็ตาม ประเภทสลาฟมีการแปลในภูมิภาคที่จำกัด: คาบสมุทร Kerch, ภูมิภาค Yalta-Alushta และ Simferopol นอกจากกลุ่มดั้งเดิมและกลุ่มสลาฟแล้ว กลุ่มอินโด-ยูโรเปียนยังรวมถึงกลุ่มชนอิหร่านด้วย ประเภทมานุษยวิทยาอิหร่านพบได้ใน 17.39% และเป็นตัวแทนในภูมิภาคต่อไปนี้: Alushta, Simferopol, Bakhchisaray, Balaklava, Kerch มักใช้ร่วมกับประเภทต่อไปนี้: อิตาลี, กรีก, ตุรกี - เอเชียไมเนอร์, ญี่ปุ่น, เตอร์ก - คิปชาค (ตาตาร์), จีน, อูราล, อิรัก เมื่อพิจารณาถึงการจากไปของชนเผ่าเร่ร่อนชาวอิหร่าน การแปลในภูมิภาคทางผ่าน และการมีอยู่ของกลุ่ม Golden Horde เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าต้นกำเนิดของชาวอิหร่านในภายหลัง ในกรณีนี้ เป็นที่น่าสงสัยว่าจะเชื่อมโยงพวกเขากับผู้คนโบราณของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ: Scythians, Cimmerians, Sauromatians, Sarmatians, Alans

เป็นที่น่าสังเกตว่าในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถามการเป็นตัวแทนของประชากรคอเคเซียนนั้นต่ำมาก: พบกรณีแยกประเภทจอร์เจียและออสเซเชียนและไม่มีอีกแล้ว ในเวลาเดียวกันผู้ตอบแบบสอบถามประเภทมานุษยวิทยาอินเดียพบ 12 คนซึ่งคิดเป็น 21.43% และประเภทยิปซีใน 8 คนซึ่งคิดเป็น 14.29% เมื่อคำนึงถึงการเป็นเจ้าของประเภทเหล่านี้ในกลุ่มเอเชียใต้ จึงมีการระบุผู้ให้บริการทั้งหมด 17 ราย ซึ่งคิดเป็น 30.36%
ควรสังเกตเป็นอย่างยิ่ง ระดับสูงรูปแบบ keratinocyte ในเอเชียกลางและตะวันออกกลางในกลุ่มการศึกษาโดยรวม: เคิร์ด - ใน 25 คน (44.64%) อิรัก – 7 คน (12.50%) เลบานอน – 4 คน (7.14%) คูเวต – 2 คน (03.57%) รวมกัน – 33 คน (58.93%).

เป็นสิ่งสำคัญที่คนเตอร์กประเภท "เตอร์ก - คิปชาค" มีตัวแทน 9 คน (16.07%) และ “เตอร์กิก-โอกุซ” (เติร์กเมน-ตุรกี – 1 คน, อาเซอร์ไบจาน – 2 คน และอุซเบก – 8 คน) สำหรับ 10 คน (17.86%). ประเภทมานุษยวิทยามองโกเลียเหนือพบร้อยละ 19.64 ของกลุ่ม

ในบรรดาประเภทมานุษยวิทยาเหล่านี้ ก่อนอื่นเราสนใจภาษาเตอร์ก-คิปชัค ซึ่งมักถูกระบุว่าเป็น "ตาตาร์" ปรากฎว่ามันหายากมากในหมู่พวกตาตาร์ไครเมีย (มากถึง 16%) และมีการแปลในบางภูมิภาค: Bakhchisarai, Yalta, Alushta และ Kerch บางทีสิ่งเหล่านี้อาจเป็นเศษที่เหลือของประชากรไครเมียก่อนมองโกลตะวันออกไกล-เอเชียกลาง เป็นการดึงดูดที่จะสมมติว่าเราพบตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ Polovtsian (Kypchak)

สิ่งที่น่าแปลกใจคือการค้นพบประเภทมานุษยวิทยาลัตเวียซึ่งมีจำนวนมากอย่างไม่คาดคิด (25.00% ของทั้งกลุ่ม) และแสดงให้เห็นถึงการแปลบางอย่างในสิ่งที่เรียกว่า ภูมิภาค "โกธิค" (71% ระหว่าง Bakhchisarai และ Balaklava) นอกจากนี้ยังมีตัวแทนในภูมิภาคยัลตาใกล้เคียง เช่นเดียวกับในภูมิภาค Sudak และ Kerch-Lenin มักจะรวมกับประเภทต่อไปนี้: เคิร์ด, จีน, มอร์โดเวียน; บ่อยน้อยกว่ามาก - กับอิตาลีและกรีก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความพึงพอใจต่อการทำสงครามมากกว่าการอยู่ประจำที่

โดยทั่วไปแล้วกลุ่มตาตาร์ไครเมียทั้งหมดสามารถแยกออกเป็นภาคเหนือและภาคใต้ได้อย่างง่ายดาย กลุ่มทางใต้ประกอบด้วยตัวแทนของชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมียตั้งแต่บาลาคลาวาไปจนถึงเฟโอโดเซีย ประเภทมานุษยวิทยาของกลุ่มนี้จัดเรียงตามลำดับจากมากไปน้อย: อิตาลี จีน เคิร์ด ตุรกี-เอเชียไมเนอร์ อูราล กรีก ญี่ปุ่น อาร์เมนอยด์ ลัตเวีย เกาหลี มองโกเลียเหนือ อินเดีย อิรัก ดั้งเดิม เตอร์โก-คิปชัก อิหร่าน อุซเบก ยิปซี เลบานอน
ที่นี่ส่วนแบ่งของชาวอิตาลีเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเป็น 53.33% (ในจำนวน 30 คนที่มีรากฐานมาจากชายฝั่งทางใต้) และมากถึง 60.00% เฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่บริเวณชายฝั่งทางใต้เท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงทายาทที่แต่งงานกับกลุ่มภาคเหนือ เมื่อรวมกับฝรั่งเศสแล้วส่วนแบ่งก็เพิ่มขึ้นเป็น 66.67% ด้วยเหตุนี้ ส่วนแบ่งของคนจีนจึงลดลงอย่างรวดเร็วเหลือ 43.33% สำหรับการแต่งงานแบบผสม และ 40.00% สำหรับการแต่งงานจากชายฝั่งทางใต้ ญี่ปุ่น: จากหนึ่งในสามถึงหนึ่งในสี่ ในบรรดาคอมเพล็กซ์ Golden Horde ที่นี่ เปอร์เซ็นต์ของประเภทอูราลมีขนาดใหญ่อย่างไม่คาดคิด: มากกว่า 50% คนเกาหลียังเติบโตจากหนึ่งในห้าของกลุ่มทั้งหมดเป็นหนึ่งในสี่ทางตอนใต้โดยไม่มีการแต่งงานกัน ประเภทมองโกเลีย (มากถึงหนึ่งในสาม) ก็ปรากฏให้เห็นอย่างมากในพื้นที่ชายฝั่งทางใต้ของกลุ่ม คอมเพล็กซ์ Golden Horde ทั้งหมดถูกพบใน 90% ของทั้งกลุ่ม

ระดับการเป็นตัวแทนของประเภทเตอร์กนั้นต่ำโดยดั้งเดิมและผันผวนระหว่างหนึ่งในเจ็ดถึงหนึ่งในแปดของกลุ่ม ในขณะที่ประเภทคอเคเซียนไม่มีนัยสำคัญและบางทีอาจเป็นแบบสุ่ม ส่วนแบ่งของประเภทคอเคเชียนตะวันออกคาดว่าจะเพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับทั้งกลุ่ม ประเภทมานุษยวิทยากรีกมีอยู่ในตัวแทนมากกว่าทุก ๆ วินาที (53.33%) ตุรกี-เอเชียไมเนอร์ และอาร์มีนอยด์ - ในทุก ๆ สาม รวมเป็น 76.67% ของทั้งกลุ่ม
ประเภทของเอเชียใกล้-ตะวันออกกลางแสดงโดยชาวเคิร์ด (33.33%) อิรัก (20.00%) และเลบานอน (13.33%) มีทั้งหมด 17 คน คิดเป็น 56.67% ของทั้งกลุ่ม การนำเสนอรูปแบบของเอเชียใต้ค่อนข้างต่ำ ประมาณหนึ่งในเจ็ดของผู้ตอบแบบสอบถาม การนำเสนอรูปแบบย่อยของอิหร่าน สลาฟ เตอร์ก และลัตเวีย
โดยทั่วไป กลุ่มทางใต้แสดงให้เห็นถึงองค์ประกอบโดยเฉลี่ยดังต่อไปนี้: เก้าในสิบเป็นประเภท Golden Horde สามในสี่เป็นทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก สองในสามเป็นทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก และครึ่งหนึ่งเป็นประเภทเอเชียตะวันตก-ตะวันออกกลาง
ประเภทมานุษยวิทยาทางตอนเหนือของกลุ่มจัดเรียงตามลำดับจากมากไปน้อย: จีน เคิร์ด ตุรกี-เอเชียไมเนอร์ ญี่ปุ่น อิตาลี อูราล กรีก อินเดีย ลัตเวีย อาร์เมนอยด์ ดั้งเดิม เกาหลี มองโกเลียเหนือ เตอร์โก-คิปชัก , อิหร่าน, ยิปซี, อุซเบก .

ที่นี่ส่วนแบ่งของชาวจีนมีขนาดใหญ่ตามธรรมเนียม - 57.14% (โดดเด่นในกลุ่ม 25.71% ของกลุ่มภาคเหนือ) และไม่มีการแต่งงานแบบผสม - มากถึง 73.68% ส่วนแบ่งของประเภทมองโกเลียเหนือ (โดดเด่นในกลุ่ม 11.43%) และเกาหลี (โดดเด่นในกลุ่ม 5.71%) ลดลงเมื่อเทียบกับตัวเลขเฉลี่ยในกลุ่ม และญี่ปุ่นเพิ่มขึ้นจากหนึ่งในสามเป็นสองในห้าในกลุ่ม (42.86%) คอมเพล็กซ์ Golden Horde ทั้งหมดคิดเป็น 91.43% ของกลุ่ม การเป็นตัวแทนของประเภทเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกนั้นสูงมาก: ประเภทมานุษยวิทยารองของตุรกี-เอเชียมีอยู่ในสองในห้า (42.86%), กรีก - ในทุก ๆ ตัวแทนที่สาม (31.43%) และอาร์เมนอยด์ - ในทุก ๆ ห้า (22.86%) . รวมเป็น 71.43% ของทั้งกลุ่ม
ประเภทเอเชียใกล้-ตะวันออกกลางแสดงโดยชาวเคิร์ด (48.57%) ซึ่งโดดเด่นในกลุ่ม 11.43% ของกลุ่ม อิรัก (8.56%) เลบานอน (5.71%) และคูเวต (2.86%) รวมเป็นร้อยละ 57.14 ของทั้งกลุ่ม เมื่อรวมกับการแต่งงานแบบผสมผสานแล้ว ประเภทเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกคิดเป็น 42.86% ของกลุ่ม (โดดเด่นในกลุ่ม 17.14%) และประเภทเอเชียใต้และลัตเวียแต่ละประเภทคิดเป็น 31.43% (โดดเด่นทั้งคู่ใน 5.71%) การนำเสนอรูปแบบย่อยของอิหร่าน สลาฟ และเตอร์ก
กลุ่มภาคเหนือแสดงให้เห็นถึงองค์ประกอบดังต่อไปนี้: เก้าในสิบเป็นคอมเพล็กซ์ Golden Horde เกือบสามในสี่เป็นประเภทเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก เกือบสามในห้าเป็นเอเชียตะวันตก-ตะวันออกกลาง สองในห้าเป็นทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก หนึ่งในสามเป็นเอเชียใต้ และประเภทลัตเวีย

กลุ่มตาตาร์ไครเมียที่ศึกษาทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงองค์ประกอบต่อไปนี้: เกือบเก้าในสิบเป็นประเภท Golden Horde, สองในสามเป็นทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก, สามในห้าเป็นเอเชียตะวันตก - ตะวันออกกลาง, ครึ่งหนึ่งเป็นทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก, หนึ่งในสามเป็นเอเชียใต้และ หนึ่งในสี่เป็นประเภทลัตเวีย

จากข้อมูลที่ได้รับเกี่ยวกับการแพร่กระจายของประเภท keratinocyte ในหนังศีรษะของตัวแทนของกลุ่มตาตาร์ไครเมียที่ศึกษาแล้วสามารถระบุได้ว่าชุมชนนี้มีหลายเชื้อชาติ สัดส่วนที่สำคัญขององค์ประกอบถูกครอบครองโดยประเภทมานุษยวิทยา Golden Horde [จีน (55.36%), ญี่ปุ่น (35.71%), เกาหลี (21.43%), เทือกเขาอูราลกลาง (35.71%), มองโกเลียเหนือ (19.64%)], เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก [ กรีก (35.71%), ตุรกี-เอเชียไมเนอร์ (35.71%) และอาร์มีนอยด์ (23.21%)], เอเชียใกล้-ตะวันออกกลางหรือแอฟโฟรเอเชียติก [เคิร์ด (44.64%), อิรัก (12.50%), คูเวต, เลบานอน], เมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก [ อิตาลี (48.21 %) และฝรั่งเศส], เอเชียใต้ [อินเดีย (21.43%) และยิปซี (14.29%)], ยุโรปเหนือ [ลัตเวีย (25.00%), ดั้งเดิม (17.86%) และสลาวิก (10.71%)], เตอร์ก [เตอร์ก -Oghuz (19.64%) และ Turkic-Kypchak (16.07%)] และอิหร่าน (14.29%) อย่างไรก็ตาม ประเภทมานุษยวิทยาพื้นฐานของกลุ่มนี้ถือได้ว่าเป็น "กลุ่มผสม Golden-Horde" สำหรับภาคเหนือ และ "กลุ่มผสมอิตาลี-บอลข่าน-คอเคเชียน" สำหรับภาคใต้ ในเวลาเดียวกันผู้สมัครที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับส่วนที่เก่าแก่ของไครเมียอาจเป็นกลุ่มประชากรที่มีประเภทมานุษยวิทยาชาวตุรกี - เอเชีย, กรีกและอาร์เมนอยด์ซึ่งสอดคล้องกับเกษตรกรโบราณในคาบสมุทร
มีชาวอิหร่านน้อยเกินไปที่จะสร้างข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชนเผ่าไซเธียน-ซาร์มาเทียน-อลันในการสร้างชาติพันธุ์ และมีชาวเยอรมันน้อยเกินไปที่จะสร้างสมมติฐานเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของประชาชนกอทิกในการสร้างชาติพันธุ์ บางที Goths ในไครเมียที่มีเชื้อชาติอาจไม่ได้มาจากดั้งเดิมหรือถูกกำจัดหรือย้ายออกนอกคาบสมุทรโดยสิ้นเชิง บางทีชนชาติบอลติก (ลัตเวีย) อาจเข้ามาแทนที่
ประเภทเตอร์กถูกแยกออกจากกลุ่ม Golden Horde เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าอิทธิพลของ "Oguz" อาจมีต้นกำเนิดช้ามากซึ่งเกี่ยวข้องกับการเนรเทศพวกตาตาร์ไครเมียจำนวนมากไปยังอุซเบกิสถาน ในทางกลับกันประเภท Turkic-Kypchak หรือ "Tatar" ปรากฏในแหลมไครเมียตั้งแต่เนิ่นๆ และไม่สามารถเชื่อมโยงกับการพิชิตของชาวมองโกลโดยเฉพาะได้เสมอไป นอกจากนี้ประเภทหลังไม่ได้กระจัดกระจายในทุกภูมิภาค แต่ต่างจากจีน ญี่ปุ่น หรือเกาหลี ตรงที่มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นอย่างเคร่งครัดและไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียตาตาร์ทั้งหมด ซึ่งไม่ได้ให้สิทธิ์นักวิจัยในการเรียกชุมชนนี้ว่า "ตาตาร์ ".

บางทีในอดีตน่าจะมีประเภทสลาฟมากกว่านี้ แต่ผู้พูดจำนวนมากในทางตอนเหนือของพวกตาตาร์ไครเมียถูกตั้งถิ่นฐานใหม่นอกไครเมียหรือทิ้งไว้หลังจากการพิชิตและสงครามในศตวรรษที่ 18-19 น่าเสียดายที่ชาวพื้นเมืองของเขต Krasnoperekopsk, Chernomorsky, Razdolnensky, Belogorsk, Nizhnegorsky และ Leninsky ของแหลมไครเมียไม่อยู่หรือเป็นตัวแทนเพียงเล็กน้อยในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถาม แต่นี่ไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ในการตรวจจับแนวโน้มและกระบวนการบางอย่าง

ดังนั้นจากการศึกษานำร่องและผลการวิเคราะห์ข้อมูลมหภาคทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับโครงสร้างของหนังกำพร้าของเส้นผมบนหนังศีรษะโดยคำนึงถึงว่ากลุ่มนั้นมีขนาดเล็กเราจึงทำได้เพียงตั้งสมมติฐานเบื้องต้นด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งว่า กลุ่มไครเมียของพวกตาตาร์ไครเมียเป็นตัวแทนของลักษณะเฉพาะ ไครเมียเป็นชุมชนที่ประกอบด้วยชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนซึ่งก่อตั้งขึ้นตลอดสหัสวรรษที่ผ่านมา ในการก่อตั้งอาจมีการเข้าใจผิดบางส่วนกับประชากร Golden Horde ของยุโรปตะวันออก ในบรรดากระบวนการที่ดำเนินต่อไป เราสามารถสังเกตเห็นการลบอุปสรรคของกลุ่มแคบ ๆ การอพยพในภูมิภาคที่เพิ่มขึ้น การขยายตัวของเมืองที่ทรงพลัง การสูญเสียประเพณีอย่างกว้างขวาง การแทนที่ประเพณีท้องถิ่นด้วยประเพณีโซเวียตหรืออาหรับ - ตุรกีที่มีสไตล์ และผลที่ตามมากับภูมิหลังนี้ , วัฒนธรรมและการเข้าใจผิดของกลุ่มภายในและกลุ่มพิเศษที่แข็งแกร่ง ข้อมูลที่ได้รับยังไม่อนุญาตให้เราระบุพวกตาตาร์ไครเมียกับพวกตาตาร์ เติร์ก สลาฟ (รวมถึงชาวยูเครน) ไซเธียน ซาร์มาเทียน คาซาร์ ชาวเยอรมัน (รวมถึงชาวเยอรมัน) มองโกล และเซลต์ แต่พวกเขาให้โอกาสในการสร้างการบูรณะทางประวัติศาสตร์ใหม่ ตัวอย่างเช่นการมีส่วนร่วมของประชากรชาวจีนจำนวนมากที่ถูกระดมกำลังจากประเทศจีนที่ถูกทำลายโดยชาวมองโกลในการรณรงค์ของบาตูข่าน

กลุ่มไครเมียของพวกตาตาร์ไครเมียที่อยู่ระหว่างการศึกษาถือเป็นส่วนสำคัญของสังคมไครเมียตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด ในด้านภาษา วัฒนธรรม และศาสนาของชีวิต ตลอดจนความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และพันธุกรรม-มานุษยวิทยา สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของชุมชนไครเมียที่มีเอกลักษณ์และเฉพาะเจาะจง

การวิจัยของเราสามารถนำมาใช้โดยนักมานุษยวิทยา นักชาติพันธุ์วิทยา นักประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยของสังคมไครเมีย จะช่วยให้ได้รับข้อมูลเชิงลึกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับแก่นแท้ของปัญหาประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย และลดความรุนแรงของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในไครเมีย แต่ที่สำคัญที่สุดคือจำเป็นต้องทำการศึกษากลุ่มหลักของประชากรไครเมียในวงกว้างซึ่งสามารถแก้ปัญหาประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้หลายประเด็น

สาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของยูเครน - รัฐเอกราชที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตเมื่อปลายปี 2534 (จากปี 2465 ถึง 2534 - สาธารณรัฐสหภาพที่สำคัญที่สุดอันดับสองของสหภาพโซเวียต)

แหลมไครเมียมีพื้นที่ 27,000 ตารางเมตร ม. กม. ประชากรในปี 2537 - 2.7 ล้านคน เมืองหลวงคือซิมเฟโรโพล ทางตอนใต้ของแหลมไครเมียคือเมืองท่าเซวาสโทพอล ซึ่งเป็นฐานสนับสนุนของกองเรือทะเลดำของสหภาพโซเวียต (ในปี 1996 กองเรือถูกแบ่งระหว่างยูเครน - กองทัพเรือยูเครน และรัสเซีย - กองเรือทะเลดำ โดยกองเรือทั้งสองมีฐานอยู่ใน Sevastopol, Balaklava และฐานอื่นๆ บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของแหลมไครเมีย) พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการท่องเที่ยวเชิงรีสอร์ทและเกษตรกรรม แหลมไครเมียประกอบด้วยสามภูมิภาคทางวัฒนธรรมและภูมิอากาศ: แหลมไครเมีย ภูเขาไครเมีย และชายฝั่งทางใต้ (จริงๆ แล้วอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้) ของแหลมไครเมีย

เรื่องราว. พวกตาตาร์ไครเมีย

หนึ่งในรัฐที่โผล่ออกมาจากซากปรักหักพังของ Golden Horde ในศตวรรษที่ 14-15 คือไครเมียคานาเตะซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่บัคชิซาไร ประชากรของคานาเตะประกอบด้วยพวกตาตาร์ แบ่งออกเป็น 3 กลุ่ม (ที่ราบเชิงเขา เชิงเขา และภาคใต้) ชาวอาร์เมเนีย ชาวกรีก (ที่พูดภาษาตาตาร์) ชาวยิวไครเมีย หรือคริมชัคส์ (ที่พูดภาษาตาตาร์) ชาวสลาฟ ชาวคาไรต์ (เติร์ก คนที่อ้างว่ามีความพิเศษซึ่งไม่รู้จักทัลมุด การเคลื่อนไหวของศาสนายิวและพูดภาษาพิเศษที่ใกล้เคียงกับไครเมียตาตาร์) ชาวเยอรมัน ฯลฯ

ประเพณีของพวกตาตาร์ไครเมียกล่าวถึงการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในไครเมียต่อสหายของศาสดามูฮัมหมัด (s.a.v.)- Malik Ashter และ Ghazi Mansur (ศตวรรษที่ 7) มัสยิดที่เก่าแก่ที่สุด - 1262 - ถูกสร้างขึ้นในเมือง Solkhat (แหลมไครเมียเก่า) โดยชาว Bukhara ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ไครเมียกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของอารยธรรมมุสลิมใน Golden Horde จากที่นี่มีการดำเนินการอิสลามของคอเคซัสเหนือ Madrasah Zindzhirli ก่อตั้งขึ้นที่ชานเมือง Bakhchisarai ในปี 1500 มีชื่อเสียงมาก ทางตอนใต้ของแหลมไครเมียโดยดั้งเดิมมุ่งเน้นไปที่ตุรกี ในบรรดา Sufi tariqas ที่พบได้ทั่วไปในแหลมไครเมีย ได้แก่ เมฟเลเวีย, ฮาลเวติ(ทั้งสองมาจากตุรกี ส่วนหลังมาจากเมืองสิวาส) นักชบันดิยา, ยาซาวิยา(ครั้งแรกตามประเพณีครอบงำ Golden Horde ทั้งหมดอย่างหลังมาในศตวรรษที่ 17 ทั้งสองแพร่หลายในหมู่ชาวบริภาษ)

การพิชิตคานาเตะโดยกองทหารรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการตั้งอาณานิคมของแหลมไครเมียและการอพยพจากไครเมียไปยังตุรกี กลุ่มใหญ่ประชากรตาตาร์ ไครเมียคานาเตะยุติลงในปี พ.ศ. 2326 และกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียภายใต้ชื่อเขตผู้ว่าการเทาไรด์ (Tavrichesky Chersonesos) ในขณะนั้นมีมัสยิดประมาณ 1,530 แห่ง มีโรงเรียนมาดราสซาหลายสิบแห่ง และ เตเก้.

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 พวกตาตาร์ไครเมียประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ของแหลมไครเมีย - 350-400,000 คน แต่เป็นผลมาจากการอพยพไปยังตุรกีสองครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1790 (อย่างน้อย 100,000 คน) และ 1850-60 (มากถึง 150,000) เป็นคนส่วนน้อย คลื่นต่อไปการอพยพของพวกตาตาร์ไปยังตุรกีเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2417-2518; จากนั้น - ในช่วงต้นทศวรรษ 1890 (มากถึง 18,000) และในปี 1902-03 ในความเป็นจริงภายในต้นศตวรรษที่ 20 พวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่พบว่าตัวเองอยู่นอกบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์

หลังปี ค.ศ. 1783 จนกระทั่งการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมีย พวกตาตาร์ไครเมียก็เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดเทาไรด์ (แบ่งออกเป็นมณฑล: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /ไครเมียเหมาะสม/, Perekopsky /บางส่วนในไครเมีย/, Dnieper และ Melitopol /ดินแดน ภายในประเทศยูเครน/ - พวกตาตาร์อาศัยอยู่ในสามเขตสุดท้ายด้วย - จริงๆ แล้วคือโนไกส์) ในแหลมไครเมียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พวกตาตาร์อาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในพื้นที่: จากบาลาคลาวาถึงซูดักและจากคาราซูบาซาร์ (เบโลกอร์สค์) ถึงยัลตา; บนคาบสมุทร Kerch และ Tarkhankut; ในภูมิภาค Evpatoria; บนชายฝั่งอ่าวสิวาช กลุ่มชาวเมืองตาตาร์ที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ Bakhchisaray (10,000 คน), Simferopol (7.9 พันคน), Evpatoria (6.2 พันคน), Karasubazar (6.2 พันคน), Feodosia (2.6 พันคน) และ Kerch (2 พันคน) ศูนย์กลางวัฒนธรรมของพวกตาตาร์คือ Bakhchisaray และ Karasubazar ภายในปี 1917 จำนวนมัสยิดในไครเมียลดลงเหลือ 729 แห่ง

พวกตาตาร์ไครเมียประกอบด้วยกลุ่มย่อยสามกลุ่ม: พวกตาตาร์บริภาษ (โนไกตาตาร์) พวกตาตาร์ตีนเขา (ทัตหรือตาตลาร์), ตาตาร์ชายฝั่งทางใต้ (ยาลี บอยรยู); กลุ่มโนไกโดดเด่นเป็นพิเศษ (โนไก, โนเกย์ลาร์)ผสมกับพวกตาตาร์บริภาษ; บางครั้งพวกตาตาร์ไครเมียกลางก็มีความโดดเด่น (ออร์ทา-ยูลัก). ความแตกต่างระหว่างกลุ่มเหล่านี้อยู่ที่ชาติพันธุ์ ภาษาถิ่น และวัฒนธรรมดั้งเดิม ในสถานที่เนรเทศพวกตาตาร์ไครเมีย - อุซเบกิสถานทาจิกิสถาน ฯลฯ - แผนกนี้เกือบจะหายไปแล้วและทุกวันนี้ประเทศก็ค่อนข้างแข็งแกร่ง

ในปี พ.ศ. 2464 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียได้ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโซเวียตรัสเซีย จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2482 พวกตาตาร์ไครเมียมีจำนวน 218.8 พันคนหรือ 19.4% ของประชากร ASSR ในปีพ. ศ. 2487 พวกตาตาร์ไครเมียทั้งหมดถูกเนรเทศจากไครเมียไปยังเอเชียกลางและคาซัคสถาน - 188.6 หรือ 194.3 หรือ 238.5 พันคน (ตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ) ชาวรัสเซียและชาวยูเครนอพยพจากภูมิภาคต่างๆ ของสหภาพโซเวียตไปยังไครเมีย และร่องรอยทางวัตถุและจิตวิญญาณของอารยธรรมตาตาร์-มุสลิมในไครเมียถูกทำลาย แม้แต่น้ำพุที่มัสยิดก็ตาม เนื้อหาทั้งหมดเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวมุสลิมไครเมียถูกลบออกจากหนังสืออ้างอิงและสารานุกรมทั้งหมด

การประหัตประหารศาสนาในไครเมียเช่นเดียวกับทั่วทั้งสหภาพโซเวียตเริ่มต้นขึ้นทันทีหลังการปฏิวัติ จนถึงปี พ.ศ. 2474 มัสยิด 106 แห่งถูกปิดในไครเมีย ASSR (เช่น เซวาสโตโพล มอบให้กับกองเรือทะเลดำ) และบ้านละหมาดของชาวมุสลิม 2 หลัง ซึ่ง 51 หลังถูกรื้อถอนทันที หลังจากปี 1931 คลื่นต่อต้านศาสนาครั้งที่สองเกิดขึ้น อันเป็นผลมาจากมัสยิดที่งดงามที่สุดของ Bakhchisarai, Evpatoria และ Feodosia, Yalta, Simferopol ซึ่งถูกทำลายหรือถูกทำลายอย่างช้าๆในทันที การยึดครองไครเมียของเยอรมันในปี พ.ศ. 2484-44 อนุญาตให้ฟื้นฟูเสรีภาพทางศาสนาได้ชั่วคราว หลังจากการเนรเทศพวกตาตาร์ในปี 2487 มัสยิดทั้งหมดที่รอดชีวิตมาได้ในเวลานั้นถูกส่งมอบให้กับหน่วยงานใหม่ของไครเมียจากนั้นส่วนใหญ่ก็ถูกทำลาย ภายในทศวรรษ 1980 ไม่มีมัสยิดเพียงแห่งเดียวที่ได้รับการอนุรักษ์ให้อยู่ในสภาพที่น่าพอใจในอาณาเขตของแหลมไครเมีย

ห้องสมุดของพระราชวังของ Khan และ Madrasah Zindzhirli ที่เก่าแก่ที่สุดใน Bakhchisarai มีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือหลายพันเล่ม ทั้งหมดนี้ถูกทำลายโดยสูญเสียเอกราชของแหลมไครเมียและเริ่มฟื้นคืนชีพในปลายศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2426-2457 อิสมาอิล เบย์ กัสปรินสกี้ หนึ่งในผู้นำมุสลิมที่โดดเด่นทั่วจักรวรรดิรัสเซีย ได้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ไครเมียตาตาร์ฉบับแรกเรื่อง “Terdzhiman” ในเมืองบัคชิซาราย ในปี พ.ศ. 2464-28 มีการตีพิมพ์หนังสือและวรรณกรรมอื่น ๆ มากมายในภาษานี้ (เขียน: ก่อนปี 1927 - ภาษาอาหรับในปี 1928-39 และจากปี 1992 - ละตินในปี 1939-92 - ซีริลลิก) หลังจากการเนรเทศพวกตาตาร์ไครเมีย หนังสือทุกเล่มในภาษาไครเมียตาตาร์จากห้องสมุดและของสะสมส่วนตัวถูกทำลาย [ในปี 1990 ห้องสมุดไครเมียตาตาร์แห่งแรกเปิดขึ้นในใจกลาง Simferopol (ในปี 1995 ได้รับสถานะเป็นพรรครีพับลิกัน) ขณะนี้อาคารห้องสมุดกำลังต้องการการบูรณะใหม่]

ในปี 1954 ตามคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต ภูมิภาคไครเมียถูกย้ายจาก RSFSR ไปยัง SSR ของยูเครน (ในขณะที่สถานะของเซวาสโทพอลซึ่งเป็นเมืองที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของสาธารณรัฐ (RSFSR) ยังคงอยู่ " ลอยอยู่ในอากาศ”) สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียได้รับการฟื้นฟูหลังจากการลงประชามติเกี่ยวกับสถานะในปี 2534 (ตั้งแต่ปี 2535 - สาธารณรัฐไครเมียต่อมา - สาธารณรัฐปกครองตนเองคาซัคสถาน)

ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เมื่อเห็นได้ชัดว่าผู้นำของสหภาพโซเวียตจะไม่ส่งพวกตาตาร์ไครเมียกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา (ไม่เหมือนกับชาวเชเชนที่ถูกเนรเทศและถูกส่งกลับ, อินกูช, คาราไชส์, บัลการ์ ฯลฯ ) คนใหม่ก็ปรากฏตัวในกลุ่มไครเมีย ขบวนการแห่งชาติตาตาร์ ผู้นำรุ่นเยาว์ในหมู่พวกเขา มุสตาฟา เซมิล ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหัวหน้าขององค์กรขบวนการแห่งชาติตาตาร์ไครเมีย (OKND) OKND ก่อตั้งขึ้นในปี 1989 บนพื้นฐานของ "Central Initiative Group" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1987 ในอุซเบกิสถาน จนถึงกลางทศวรรษ 1990 เมื่อการกลับมาของพวกตาตาร์กลายเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่อาจย้อนกลับได้เจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตจากนั้นยูเครนและไครเมียที่เป็นอิสระได้สร้างอุปสรรคทุกประเภทในการกลับมาของคนเหล่านี้จนถึงการสังหารหมู่นองเลือดในฤดูร้อน -ฤดูใบไม้ร่วงปี 1992 ในเขตชานเมืองของ Alushta พยายามพลิกการเผชิญหน้าระหว่างพวกตาตาร์กับหน่วยงานกระทรวงกิจการภายในในสงครามระหว่างชาติพันธุ์ มีเพียงองค์กรระดับสูงของพวกตาตาร์และระบบรัฐบาลที่ชัดเจนเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในเป้าหมายที่ประเทศเผชิญอยู่ในปัจจุบัน - เพื่อความอยู่รอดและฟื้นไครเมีย ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 ซึ่งดำรงอยู่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ได้สูญเสียความหมายไปแล้ว การแบ่งเขตของขบวนการชาติตาตาร์ (NDKT - อนุรักษ์นิยม, ภักดีต่อระบอบการปกครองโซเวียต, นำโดย Yu. Osmanov จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1993 และ OKND หัวรุนแรง) หน่วยงานสูงสุดในการปกครองตนเองของพวกตาตาร์ไครเมียคือคุรุลไต ("คุรุลไตคนแรก" อ่านว่าจัดขึ้นในปี 2460 ครั้งที่ 2 - ในปี 2534 คุรุลไตที่ 3 เกิดขึ้นในปี 2539) ซึ่งก่อตั้ง Mejlis มุสตาฟา เซมิล ผู้นำของพวกตาตาร์ไครเมีย ได้รับเลือกให้เป็นประธานกลุ่ม Mejlis อีกครั้งเป็นครั้งสุดท้าย

	การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2480		การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2482		การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532
ทั้งหมด	990-1,000 พัน		1126.4 พัน		ประมาณ 2,500,000
รัสเซีย	476,000	47,6%	558.5 พัน	46,6%	1,617,000	65%
พวกตาตาร์ไครเมีย	206,000	20,7%	218.9 พัน	19,4%	ตกลง. 50,000	ตกลง. 2%
ชาวยูเครน	128,000	12,9%	154.1 พัน	13,7%	622,000	25%
ชาวยิว	55,000	5,5%	65.5 พัน	5,8%	17,000	0,7%
ชาวเยอรมัน	50,000	5,1%	51.3 พัน	4,6%
ชาวกรีก			20.7 พัน	1,8%	2.4 พัน
บัลแกเรีย			17.9 พัน	1,4%
อาร์เมเนีย			13,000	1,1%	2.8 พัน
เสา					6.1 พัน
มอลโดวา					6 พัน
ชูวัช					4.6 พัน
มอร์ดวา					4.5 พัน

วันที่	จำนวนตาตาร์ในแหลมไครเมีย	จำนวนผู้เดินทางมาถึงแหลมไครเมีย	จำนวนตาตาร์ทั้งหมด (ผลรวมข้อมูล ****)
1979	5k#
1987 ฤดูใบไม้ผลิ	17.4 พัน*/ # - สำหรับปี 1989
กรกฎาคม พ.ศ. 2530	20,000*
1989	ประมาณ 50,000**/ 38.4 พัน ****/ #	สำหรับปี 1989 - 28.7 พัน****
พฤษภาคม 1990	83k#	เป็นทางการ 35,000**/ 33.8 พัน****
1990 ตุลาคม	120,000		100.9 พัน
กรกฎาคม พ.ศ. 2534	135,000*/**	41.4 พัน****	142.3 พัน
พ.ศ. 2534 พฤศจิกายน	147,000*** = พลเมืองที่ไม่ใช่ชาวยูเครน
พฤษภาคม-กรกฎาคม 2535	173,000*	13.7 พัน จากอุซเบกิสถาน***/ รวม 27.6 พัน****	169.9 พัน
1992 กันยายน	200,000*
กรกฎาคม พ.ศ. 2536	270,000** (???)	19.3 พัน****	189.2 พัน(?)
พ.ศ. 2536 สิ้นสุด	240-250,000*
1994		10.8 พัน****	200,000 (?)
1995		9.2 พัน****	209.2 พัน(?)
2539 กลางปี		3.6 พัน****	212.8 พัน(?)
2540 สิ้นสุด	มากกว่า 250,000*** หรือ 248.8 พัน***

แหล่งที่มา: * - "ไครเมียตาตาร์ การเคลื่อนไหวระดับชาติ".
** - "ประชาชนแห่งรัสเซีย" สารานุกรม
*** - สิ่งพิมพ์ใน "NG" (มิถุนายน 2539 ธันวาคม 2540)
**** - "แบนเนอร์ของศาสนาอิสลาม", ј5 (09) 1997
# - "พวกตาตาร์ไครเมีย ปัญหาการส่งตัวกลับประเทศ" หน้า 85 (ตาม Mejlis)

หากในฤดูใบไม้ผลิปี 2530 มีพวกตาตาร์ไครเมียเพียง 17.4 พันคนในไครเมียและในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534 - 135,000 คนดังนั้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2536 มี 270,000 คน (??) (ตามแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ภายในปี 2539 เท่านั้นจำนวนพวกตาตาร์ มีจำนวนถึง 250,000 คน การคำนวณของผู้เชี่ยวชาญระบุจำนวนตาตาร์ 220,000 คนภายในต้นปี 2540) ในจำนวนนี้ 127,000 (??) ยังคงเป็นพลเมืองของอุซเบกิสถาน, ทาจิกิสถาน, รัสเซียเนื่องจากรัฐบาลทำให้กระบวนการได้รับสัญชาติยูเครนมีความซับซ้อน (ตามข้อมูลของคณะกรรมการหลักของกระทรวงกิจการภายในของยูเครน 237,000 ตาตาร์ได้รับการจดทะเบียนภายในปี 2539 ). "เครือจักรภพแห่ง NG" (ј6, 1998, หน้า 4) ตั้งชื่อตัวเลข 260,000 คน - พวกตาตาร์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียซึ่ง 94,000 คนเป็นพลเมืองของยูเครน พวกตาตาร์กลับไปยังสถานที่เกิดและถิ่นที่อยู่ของบรรพบุรุษของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะถูกเสนอให้ตั้งถิ่นฐานเฉพาะในส่วนที่ราบกว้างใหญ่ของแหลมไครเมีย เป้าหมายเชิงกลยุทธ์ของ Mejlis คือการเปลี่ยนแปลงของไครเมียให้เป็นรัฐไครเมียตาตาร์แห่งชาติ ปัจจุบันจำนวนชาวตาตาร์ที่สัมพันธ์กันอยู่ที่ประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมดของแหลมไครเมีย ในบางพื้นที่ - Simferopol, Belogorsky, Bakhchisarai และ Dzhankoy - ส่วนแบ่งของพวกเขาถึง 15-18% การส่งพวกตาตาร์กลับประเทศทำให้โครงสร้างอายุของประชากรไครเมียกลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท (สัดส่วนของเด็กอายุต่ำกว่า 15 ปีตามข้อมูลบางส่วนคือ 32% ในหมู่พวกตาตาร์) แต่ผลกระทบนี้มีขอบเขตจำกัด - เนื่องจากศักยภาพในการอพยพหมดลง (ในหมู่พวกตาตาร์ที่เหลืออยู่ในเอเชียกลาง ผู้สูงอายุมีอำนาจเหนือกว่า) เนื่องจากอัตราการตายของทารกสูงที่สุดในหมู่พวกตาตาร์ (อัตราการเจริญพันธุ์ 8-14%% และอัตราการเสียชีวิต อัตรา - 13-18%) %) เนื่องจากสภาพสังคมและความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก การว่างงาน และความเสื่อมโทรมของระบบการดูแลสุขภาพ

ตามข้อมูลของ Mejlis ชาวตาตาร์ไครเมียประมาณ 250,000 คนยังคงอาศัยอยู่ในสถานที่ที่พวกเขาถูกเนรเทศ (ผู้เชี่ยวชาญมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อข้อมูลนี้โดยทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมาก เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกตาตาร์ได้ไม่เกิน 180,000 คนซึ่ง 130,000 คนในนั้น . - ในสาธารณรัฐเอเชียกลางส่วนที่เหลือ - ในรัสเซียและยูเครน) ในแหลมไครเมียปัจจุบัน พวกตาตาร์อาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้าน เมือง และเขตย่อยมากกว่า 300 แห่ง โดย 90% เป็นอาคารที่สร้างขึ้นเองโดยไม่มีไฟฟ้าใช้ เป็นต้น ตาตาร์ประมาณ 120,000 คนไม่มีที่อยู่อาศัยถาวร ตาตาร์ประมาณ 40,000 คนว่างงานและมากกว่า 30,000 คนทำงานนอกสาขาพิเศษของพวกเขา ตาตาร์ผู้ใหญ่ 40 ถึง 45% ไม่สามารถเข้าร่วมการเลือกตั้งได้เพราะ ไม่มีสัญชาติยูเครน (ข้อมูลทั้งหมดจำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบซ้ำอย่างรอบคอบ เนื่องจากข้อมูลส่วนใหญ่ไม่ตรงกัน)

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 ในอดีตสหภาพโซเวียตมีพวกตาตาร์ไครเมีย 271.7 พันคน พวกตาตาร์ไครเมียหลายคนก็ซ่อนสัญชาติที่แท้จริงของพวกเขาไว้ ตามการคำนวณการวิจัยเรากำลังพูดถึงตัวเลขของพวกตาตาร์ไครเมีย 350,000 คน จากข้อมูลของ Mejlis ปัจจุบัน "ชาวเติร์กไครเมีย" ประมาณ 5 ล้านคนอาศัยอยู่ในตุรกี - ลูกหลานของพวกตาตาร์ถูกขับไล่ออกจากไครเมียในศตวรรษที่ 17 และ 18 (R. Landa ประมาณการจำนวน "ชาวเติร์กไครเมีย" ที่ 2 ล้านคน Damir Iskhakov - ที่ 1 ล้านคนนักวิจัยที่สำคัญที่สุดของปัญหานี้ (Starchenko) เชื่อว่าจำนวนสูงสุดของ "ชาวเติร์กไครเมีย" ที่ยังไม่ได้หลอมรวมอย่างสมบูรณ์นั้น ไม่เกิน 50,000 คน) นอกจากนี้ส่วนประวัติศาสตร์ของประเทศไครเมียตาตาร์คือ Budzhak หรือ Dobruja Tatars ที่อาศัยอยู่ในโรมาเนีย (21,000 หรือ 23-35,000 - D. Iskhakov) บัลแกเรีย (5 หรือ 6 พัน) และในตุรกีในภูมิภาคเบอร์ซา นอกจากพวกตาตาร์แห่งไครเมียและโดบรูจาแล้ว ส่วนที่สามของประเทศที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตไครเมียคานาเตะหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde คือพวกตาตาร์แห่งคูบาน (ภูมิภาคครัสโนดาร์สมัยใหม่ของรัสเซีย) ซึ่งอพยพไปยังตุรกีอย่างสมบูรณ์เช่นกัน ถูกทำลายโดยกองทหารรัสเซียหรือกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Nogais และคอสแซคแห่ง Kuban ในศตวรรษที่ 17-18

ตามกฎหมายปี 1993 พวกตาตาร์ไครเมียได้รับ 14 ที่นั่ง (จาก 98 ที่นั่ง) ในรัฐสภาไครเมีย - สภาสูงสุด อย่างไรก็ตาม Mejlis ต้องการโควต้า 1/3 ของอำนาจรองทั้งหมด + 1 อาณัติ - เพื่อขัดขวางการใช้กฎหมายที่ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของพวกตาตาร์ จนถึงขณะนี้ Mejlis แห่งพวกตาตาร์ไครเมียยังไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นองค์กรที่ถูกต้องตามกฎหมายจากทางการไครเมียหรือทางการยูเครน รัฐธรรมนูญแห่งไครเมียฉบับใหม่ซึ่งผ่านการรับรองในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2538 ไม่ได้กำหนดโควตารัฐสภาสำหรับชนพื้นเมืองและผู้ถูกเนรเทศ รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของยูเครนซึ่งได้รับการรับรองโดย Verkhovna Rada ในปี 1996 ในหัวข้อ "สาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย" ก็ไม่ได้กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับประชาชน "พื้นเมือง" หรือ "ถูกเนรเทศ" ไว้ด้วย

การเลือกตั้งรัฐสภาไครเมียที่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 2541 ไม่ได้ให้พวกตาตาร์มีที่นั่งแม้แต่คนเดียว (ไครเมียตาตาร์เพียงคนเดียวในสภาสูงสุดชุดใหม่ได้รับเลือกในรายชื่อพรรคคอมมิวนิสต์) 2 พวกตาตาร์ไครเมีย (รวมถึงมุสตาฟา เชมิล) ได้รับเลือกเข้าสู่ Verkhovna Rada ของยูเครน - ตามรายการ Rukh

การบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในแหลมไครเมีย

DUM แห่งแรกในไครเมียก่อตั้งขึ้นภายใต้ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในปี พ.ศ. 2331 (Tauride DUM ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ Simferopol) ในช่วงทศวรรษที่ 1920 DUM ถูกชำระบัญชี (ในปี พ.ศ. 2467 ได้มีการจัดตั้งฝ่ายบริหารงานศาสนาของประชาชนมุสลิมกลางไครเมีย ซึ่งนำโดยมุฟตี ซึ่งในไม่ช้าก็หายตัวไป) ในปี พ.ศ. 2484-44 ระหว่างที่ชาวเยอรมันยึดครองไครเมีย พวกเขาอนุญาตให้พวกตาตาร์ยึดมัสยิดของตนคืนได้ (เปิดมัสยิด 250 แห่ง) และมาดราสซาส; “คณะกรรมการมุสลิม” ถูกสร้างขึ้น แต่กลุ่มมุสลิมไม่ได้รับอนุญาตให้ฟื้นฟู ในปี 1991 ได้มีการก่อตั้ง Kadiat (การบริหารจิตวิญญาณ) ของชาวมุสลิมในไครเมีย ซึ่งมีสถานะเป็นมุคตาซิบัตใน DUMES มุสลิมคนแรกของแหลมไครเมียคือ Seid-Jalil Ibragimov (ภายใต้เขาในปี 1995 คณะกรรมการจิตวิญญาณมุสลิมรวม 95 ตำบล เป็นผู้รู้หนังสือมากที่สุดในรุ่นของเขาในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียเขาสำเร็จการศึกษาจาก Bukhara madrasah และสถาบันอิสลามในทาชเคนต์); ในปี 1995 นูริ มุสตาฟาเยฟ กลายเป็นมุสลิม โดยมีความสัมพันธ์ที่เป็นกลางมากกว่าบรรพบุรุษของเขากับประธานคณะกรรมการจิตวิญญาณมุสลิมแห่งยูเครน เอ. ทามิม (ผู้นำของกลุ่มฮาบาชิสต์ ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากพวกตาตาร์แห่งยูเครน ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่ดีกับ รัฐบาลของยูเครนและการสนับสนุนจากคนผิวขาว เลบานอน และอาหรับปาเลสไตน์ ฯลฯ Shafi'is) และความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นกับพวกเติร์ก (แต่มีความรู้น้อยกว่ามากในสาขาศาสนาอิสลาม) [ซาอิด-จาลิล-ฮาซรัตได้ไปเรียนที่ริยาดแล้ว]

ความช่วยเหลือแก่พวกตาตาร์ไครเมียในการฟื้นฟูวัฒนธรรมและศาสนาประจำชาติของพวกเขานั้นจัดทำโดยองค์กรภาครัฐและเอกชนของตุรกี และองค์กรการกุศลจากประเทศอาหรับและมุสลิม พวกเขาให้เงินสนับสนุนการก่อสร้างมัสยิดในหมู่บ้านใหม่ที่สร้างโดยพวกตาตาร์ แต่การบูรณะมัสยิดโบราณในเมืองไครเมียตลอดจนความช่วยเหลือในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของกลุ่มตาตาร์ไครเมียนั้นต้องอาศัยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของรัฐอิสลามมากขึ้น

ปัจจุบันชุมชนมุสลิม 186 แห่งจดทะเบียนในแหลมไครเมีย มีมัสยิด 75 แห่ง (มิถุนายน 2541) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอาคารดัดแปลง ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2540 ชุมชนมุสลิม Bakhchisarai โดยได้รับการสนับสนุนจาก Mejlis ได้ครอบครองมัสยิดในอาณาเขตของพิพิธภัณฑ์พระราชวังของ Khan

คาไรต์

Karaites (Karai, Karaylar - จาก "ผู้อ่านภาษาฮีบรู") เป็นคนเตอร์กที่พูดภาษาเตอร์กพิเศษ (ภาษา Karaite ของกลุ่มย่อย Kipchak งานเขียนเป็นชาวยิว) ยอมรับกระแสพิเศษของศาสนายิว - Karaiteism หรือ Karaism ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 8 โดยชาวยิวเมโสโปเตเมีย เบน-เดวิด ชาวคาราอิเตรู้จักพันธสัญญาเดิม (โตราห์และหนังสืออื่นๆ) แต่ต่างจากชาวยิวคนอื่นๆ พวกเขาไม่รู้จักทัลมุด แม้ว่าจะมีชาว Karaite มากกว่า 20,000 คนทั่วโลก - ในอียิปต์ (ไคโร), เอธิโอเปีย, ตุรกี (อิสตันบูล), อิหร่านและตอนนี้ส่วนใหญ่อยู่ในอิสราเอล - พวก Karaites ไครเมีย (และลูกหลานของพวกเขาในลิทัวเนีย, โปแลนด์, ยูเครนและรัสเซีย) ถือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษที่เกี่ยวข้องกับคาไรต์ในตะวันออกกลางโดยศาสนาเดียวเท่านั้น แต่มีต้นกำเนิดและภาษาพื้นเมืองที่แตกต่างกัน ตามต้นกำเนิดที่พบบ่อยที่สุด พวกเขาเป็นลูกหลานของ Khazars (ไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของ Khazar Kaganate) ซึ่งยอมรับศาสนายูดาย หลังจากการพ่ายแพ้ของคาซาเรียในศตวรรษที่ 10 ชาวคาซาร์จำนวนมากได้หลอมรวมเข้ากับชนชาติอื่น ๆ (ดังที่ดักลาส รีดให้เหตุผลในหนังสือของเขาเรื่อง "คำถามแห่งไซอัน" ซึ่งอิงจากผลงานของนักประวัติศาสตร์บางคน คนจำนวนมากเช่นนี้ไม่สามารถดูดซึมได้ ไร้ร่องรอย ลูกหลานของ Khazars ที่ใช้ภาษาของเพื่อนบ้าน แต่ D. Reed กล่าวว่าผู้ที่ไม่เปลี่ยนศาสนาคือชาวยิวอาซเคนาซีของประเทศในยุโรปตะวันออก: รัฐลิทัวเนีย - โปแลนด์ จักรวรรดิรัสเซีย โรมาเนีย ฯลฯ) ในขณะที่ส่วนเล็ก ๆ ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความแตกต่างจากคาซาร์อื่น ๆ ยังคงอยู่ในไครเมียและกลายเป็นคาราอิเต พวกเขาอาศัยอยู่ในไครเมียในเมืองที่มีป้อมปราการของ Chufut-Kale และ Mangup-Kale และดำรงตำแหน่งที่มีเกียรติมากในราชสำนักของ Khan ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 ชาว Karaite ส่วนหนึ่งพร้อมกับกลุ่มตาตาร์ไครเมียกลุ่มเล็ก ๆ ได้เดินทางไปยังลิทัวเนียเพื่อพบกับ Grand Duke Vytautas ซึ่งตั้งรกรากอยู่รอบเมือง Trakai และรับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนาและภาษา (ลูกหลาน) พวกตาตาร์เหล่านี้เป็นพวกตาตาร์ลิทัวเนียสมัยใหม่และลูกหลานของพวกคาไรต์มีประมาณ 300 คน - ยังคงอาศัยอยู่ใน Trakai และพวกเขาเป็นคนเดียวที่อนุรักษ์ภาษาคาราอิเตไว้) จากนั้นชาวคาไรต์อีกกลุ่มหนึ่งก็ตั้งรกรากในกาลิเซียและโวลิน (ลัตสค์, กาลิช, คราสนี ออสเตรฟ ฯลฯ - ยูเครนตะวันตกสมัยใหม่) กลุ่ม Trakai และ Galich-Lutsk พัฒนาอย่างเป็นอิสระจากกลุ่ม Karaites ของไครเมีย เมื่อรัสเซียยึดไครเมียในปี พ.ศ. 2326 พวกเติร์กต้องการอพยพชาวคาไรต์ไปยังแอลเบเนีย อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองรัสเซีย เริ่มต้นด้วยแคทเธอรีนที่ 2 ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดี (ตรงกันข้ามกับทัศนคติที่มีต่อชาวยิว) ชาวคาราอิเตเป็นเจ้าของไร่ยาสูบและสวนผลไม้ เหมืองเกลือ (ชาวยิวเป็นช่างฝีมือและพ่อค้าเล็กๆ) ในปีพ.ศ. 2380 ได้มีการก่อตั้ง Tauride Spiritual Administration of the Karaites (โดยการเปรียบเทียบกับการบริหารทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิม) ที่อยู่อาศัยของ gaham - หัวหน้าคณะสงฆ์ Karaite - คือ Evpatoria ในช่วงการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองในรัสเซียระหว่างปี พ.ศ. 2461-2563 พวกคาไรต์เข้าร่วมโดยส่วนใหญ่เป็นฝ่ายคนผิวขาว หลังการปฏิวัติ อาคารทางศาสนาทั้งหมดของ Karaites (kenas) ในไครเมียถูกปิด รวมถึง kenasa กลางใน Yevpatoria ซึ่งมีการก่อตั้งพิพิธภัณฑ์แห่งความต่ำช้า (จนถึงทศวรรษที่ 1940 มี Karaite kenasa เพียงแห่งเดียวที่ดำเนินการใน Trakai ประเทศลิทัวเนีย) หอสมุดแห่งชาติ "karai bitikligi" ถูกทำลายแล้ว หลังจากการเสียชีวิตของ Gahan คนสุดท้ายในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 ไม่มีใครถูกเลือกมาแทนที่เขา และสถาบันศาสนาก็เกือบจะล่มสลาย

ในปี พ.ศ. 2440 จำนวน Karaites ในรัสเซียอยู่ที่ 12.9 พันคน มีชาวคาไรต์ 9,000 คนอยู่ภายในขอบเขตของสหภาพโซเวียตในปี 2469 และ 5,000 คนในต่างประเทศ (ส่วนใหญ่เป็นลิทัวเนียและโปแลนด์) ในปี 1932 ในสหภาพโซเวียต - 10,000 (ส่วนใหญ่ในแหลมไครเมีย) ในโปแลนด์และลิทัวเนีย - ประมาณ 2,000 ก่อนสงคราม มีชาวคาไรต์ประมาณ 5,000 คนในไครเมีย ในช่วงสงคราม ชาวเยอรมันไม่ได้ข่มเหงพวกคาไรต์ (ต่างจากชาวยิว) ซึ่งมีคำสั่งพิเศษจากกระทรวงกิจการภายในของเยอรมนี (พ.ศ. 2482) ว่า "จิตวิทยาทางเชื้อชาติ" ของพวกคาไรต์ไม่ใช่ชาวยิว (แม้ว่าพวกคาไรต์จะไม่ใช่ชาวยิวก็ตาม) ในครัสโนดาร์และโนโวรอสซีสค์ถูกข่มเหง) อย่างไรก็ตาม หลังสงคราม กระบวนการอพยพของชาวคาราอิเตไปต่างประเทศ และเหนือสิ่งอื่นใดไปยังอิสราเอล และที่สำคัญที่สุดคือ การดูดซึมที่แข็งแกร่งของชาวรัสเซีย กำลังค่อยๆ ได้รับแรงผลักดัน ในปี 1979 มีชาวคาราอิเต 3.3 พันคนทั่วสหภาพโซเวียต โดย 1.15 พันคนอยู่ในไครเมีย ในปี 1989 ในสหภาพโซเวียต - 2.6 พันคนซึ่งในยูเครน - 1.4 พันคน (รวมถึงไครเมีย - 0.9 พันคนเช่นเดียวกับในกาลิเซียโวลินโอเดสซา) ในลิทัวเนีย - 0 .3 พันคนในรัสเซีย - 0.7 พันคน ใน ปี 1990 ขบวนการระดับชาติเข้มข้นขึ้น kenas ถูกเปิดในเมืองวิลนีอุส คาร์คอฟ และมีแผนจะเปิด kenas ใน Evpatoria อย่างไรก็ตาม แนวโน้มที่ชัดเจนต่อการลดลงของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติทำให้โอกาสของประเทศนี้น้อยมาก ยกเว้นกลุ่มคาราอิเตแห่งลิทัวเนีย มีเพียงคนรุ่นเก่าเท่านั้นที่รู้ภาษานี้

วันนี้มี Karaites ไม่เกิน 0.8 พันคนในไครเมียซึ่งคิดเป็น 0.03% ของประชากรไครเมีย การใช้สถานะของ “ชนพื้นเมืองของแหลมไครเมีย” (พร้อมด้วยพวกตาตาร์ไครเมียและคริมชัค) พวกเขามี 1 ที่นั่ง (จาก 98 ที่นั่ง) ในรัฐสภาของสาธารณรัฐตามการแก้ไขกฎหมายว่าด้วยการเลือกตั้งสูงสุด สภาไครเมีย” ซึ่งได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2536 (รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของแหลมไครเมีย พ.ศ. 2538 และรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของยูเครนในปี พ.ศ. 2539 ทำให้โควตาดังกล่าวขาดหายไป)

คริมชัก

Krymchaks (ชาวยิวไครเมีย) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมาตั้งแต่ยุคกลาง พวกเขาแตกต่างจากชาวยิวกลุ่มอื่น (อาซเกนาซีและคนอื่น ๆ ) ที่ปรากฏในไครเมียในเวลาต่อมา - ในศตวรรษที่ 18-19 - ด้วยภาษาพูดของพวกเขา (ภาษาถิ่นพิเศษของภาษาไครเมียตาตาร์) และวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม ในศตวรรษที่ 14-16 ศูนย์กลางหลักของพวกเขาคือเมือง Kaffa (Feodosia สมัยใหม่) เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 - Karasu-Bazar (Belogorsk สมัยใหม่) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 - Simferopol ในศตวรรษที่ 19 Krymchaks เป็นชุมชนเล็กๆ ที่ยากจนซึ่งประกอบอาชีพด้านงานฝีมือ เกษตรกรรม การทำสวน การปลูกองุ่น และการค้าขาย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Krymchaks ยังอาศัยอยู่ใน Alushta, Yalta, Yevpatoria, Kerch รวมถึงนอกแหลมไครเมีย - ใน Novorossiysk, Sukhumi เป็นต้น ตัวแทนของ Krymchaks เข้าร่วมในขบวนการไซออนิสต์ ในปี พ.ศ. 2484-42 ไครเมียส่วนใหญ่เสียชีวิตระหว่างการยึดครองไครเมียของเยอรมัน ในช่วงปี 1970-90 การอพยพไปยังอิสราเอลในระดับสูงนำไปสู่การหายตัวไปของคนกลุ่มนี้จากไครเมียและประเทศในอดีตสหภาพโซเวียต จำนวน Krymchaks ในไครเมียก่อนสงครามคือ 7.5 พันคนในปี 2522 - 1.05 พันคนในปี 2532 - 679 คนในปี 2534 - 604 คน (หรือน้อยกว่า 0.02% ของ ประชากรสมัยใหม่ไครเมีย) ปัจจุบันถือว่าเป็นหนึ่งใน "ชนพื้นเมืองของแหลมไครเมีย" (พร้อมด้วยพวกตาตาร์ไครเมียและพวกคาไรต์) พวกเขามี 1 ที่นั่ง (จาก 98 ที่นั่ง) ในรัฐสภาของสาธารณรัฐตามเพิ่มเติมกฎหมายว่าด้วยการเลือกตั้ง สภาสูงสุดแห่งแหลมไครเมีย” รับรองเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม 2536 ( รัฐธรรมนูญใหม่ของแหลมไครเมียปี 1995 และรัฐธรรมนูญใหม่ของยูเครนปี 1996 กีดกันพวกเขาจากโควต้าดังกล่าว)

ไครเมียอาร์เมเนีย, บัลแกเรีย, กรีกและเยอรมัน

ในปี 1941 ตามคำสั่งของรัฐบาลโซเวียต ชาวเยอรมัน - ประมาณ 51,000 คน - ถูกส่งตัวออกจากไครเมียไปยังภูมิภาคตะวันออกของสหภาพโซเวียต ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 หลังจากการปลดปล่อยไครเมียจากพวกนาซีพวกตาตาร์ไครเมียและส่วนที่เหลือของชาวเยอรมันไครเมีย (0.4 พันคน) ถูกเนรเทศออกนอกประเทศ หนึ่งเดือนต่อมาในเดือนมิถุนายนชะตากรรมเดียวกันก็เกิดขึ้นกับชาวกรีก (14.7 หรือ 15,000 คน) บัลแกเรีย (12.4 พันคน) และอาร์เมเนีย (9.6 หรือ 11,000 คน) รวมถึงชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในไครเมีย: ชาวกรีก 3.5 พันคน 1.2 เยอรมัน, อิตาลี, โรมาเนีย, เติร์ก, อิหร่าน ฯลฯ หลายพันคน

อาร์เมเนีย เป็นที่รู้จักในแหลมไครเมียตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในศตวรรษที่ 11-14 พวกเขาอพยพไปยังคาบสมุทรจาก Hamshen และ Ani (เอเชียไมเนอร์) โดยส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในเมือง Kaffa (Feodosia), Solkhat (ไครเมียเก่า), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk) ในศตวรรษที่ 14-18 ชาวอาร์เมเนียครอบครองจำนวนที่มากเป็นอันดับสองในแหลมไครเมียรองจากพวกตาตาร์ ต่อจากนั้น อาณานิคมก็เต็มไปด้วยผู้อพยพจากอาร์เมเนีย ตุรกี และรัสเซีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 พวกเขาสร้างอาราม 13 แห่งและโบสถ์ 51 แห่งในไครเมีย ในปี 1939 ชาวอาร์เมเนีย 13,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (หรือ 1.1% ของประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐ) หลังจากการเนรเทศออกนอกประเทศในปี พ.ศ. 2487 ไครเมียก็เริ่มกลับมามีประชากรอีกครั้งโดยชาวอาร์เมเนียในทศวรรษที่ 1960 - ผู้อพยพจากอาร์เมเนีย, นากอร์โน-คาราบาคห์, จอร์เจีย, เอเชียกลาง ในปี 1989 มีชาวอาร์เมเนีย 2.8 พันคนในไครเมีย (ซึ่ง 1.3 พันคนเป็นชาวเมือง) มีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากผู้ที่ถูกเนรเทศออกจากไครเมียหลังสงคราม

บัลแกเรีย ปรากฏในแหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18-19 เกี่ยวข้องกับสงครามรัสเซีย-ตุรกี ในปี 1939 ชาวบัลแกเรีย 17.9 พันคน (หรือ 1.4%) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย เนื่องจากผลงานของบัลแกเรียในช่วงสงครามปี 2484-45 ทางด้านนาซีเยอรมนี ชาวบัลแกเรียทั้งหมดถูกเนรเทศออกจากไครเมีย ปัจจุบันการส่งตัวกลับประเทศมีการจัดการน้อยที่สุด (เมื่อเทียบกับประเทศอื่น)

ชาวกรีก อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมาตั้งแต่สมัยโบราณ มีอาณานิคมมากมายที่นี่ ทายาทของชาวกรีกโบราณ - ผู้อพยพจากจักรวรรดิ Trebizond - "Romeyus" ที่มีภาษาตาตาร์ไครเมียพื้นเมืองและภาษากรีกสมัยใหม่ (ภาษา Mariupol) - ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Bakhchisarai ส่วนใหญ่ถูกนำออกมาในปี 1779 จากแหลมไครเมียไปยังชายฝั่งทางตอนเหนือของ ทะเล Azov ในภูมิภาค Mariupol (ปัจจุบัน ภูมิภาคโดเนตสค์ของยูเครน) ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคปัจจุบัน (ศตวรรษที่ 17-19) - "Hellenes" กับภาษากรีกสมัยใหม่ (ในรูปแบบของ Dimotic) และ Pontians ด้วยภาษา Pontic ของภาษากรีกสมัยใหม่ - ตั้งรกรากใน Kerch, Balaklava, Feodosia, Sevastopol, Simferopol ฯลฯ ในปี 1939 ชาวกรีกคิดเป็น 1.8% ของประชากรของสาธารณรัฐ (20.7 พันคน) การเนรเทศออกนอกประเทศในปี พ.ศ. 2487 ทิ้งร่องรอยทางจิตวิทยาที่ยากมากต่อจิตสำนึกแห่งชาติของชาวกรีก จนถึงขณะนี้หลายคนเมื่อกลับมาที่คาบสมุทรไม่ต้องการโฆษณาสัญชาติของตน (แม้หลังจากปี 1989 ชาวกรีกไม่ได้จดทะเบียนในไครเมีย) ฉันมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะไปกรีซ ในบรรดาผู้ที่เดินทางกลับมายังไครเมีย ส่วนสำคัญคือลูกหลานของชาวกรีกปอนเตียนที่ถูกเนรเทศในปี 2487-49 จากภูมิภาคต่าง ๆ ของคอเคซัสเหนือ ในทำนองเดียวกันชาวกรีกไครเมียตั้งถิ่นฐานในคอเคซัสเหนือ

ชาวเยอรมัน เริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมียตั้งแต่สมัยแคทเธอรีนที่ 2 นี่เป็นเพียงกลุ่มเดียวในแหลมไครเมียสมัยโบราณที่ผสมผสานกับพวกตาตาร์ไครเมียเพียงเล็กน้อยและแทบไม่ได้รับเอาอะไรจากพวกตาตาร์เลย (ทั้งในภาษาและในวัฒนธรรม) ในทางตรงกันข้ามในศตวรรษที่ 20 ชาวเมืองชาวเยอรมันใน Simferopol, Yalta และคนอื่น ๆ ไม่ได้แตกต่างจากชาวรัสเซียในชีวิตประจำวัน ในปี 1939 มีชาวเยอรมัน 51.3 พันคนในไครเมีย หรือ 4.6% ของประชากรของสาธารณรัฐ ส่วนใหญ่ถูกขับไล่ในปี พ.ศ. 2484 ส่วนเล็ก ๆ - ในปี พ.ศ. 2487 ทุกวันนี้ทั้งลูกหลานของชาวเยอรมันไครเมียและชาวเยอรมันของภูมิภาคโวลก้าและพื้นที่อื่น ๆ กำลังกลับสู่ไครเมีย (ชาวเยอรมันทั้งหมดในยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียและ ยูเครนถูกเนรเทศเมื่อเริ่มสงคราม) เมื่อกลับมาพวกเขาคงประสบปัญหาน้อยที่สุดเมื่อเทียบกับคนอื่นๆ ทั้งประชากรในท้องถิ่นหรือเจ้าหน้าที่ไครเมียหรือเจ้าหน้าที่ยูเครนก็ไม่มีอะไรขัดขวางการกลับมาของพวกเขาและในทางกลับกันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ก็เชิญชวนชาวเยอรมันให้ตั้งถิ่นฐานในไครเมีย (พวกเขาหวังว่าจะมีกระแสการเงินจากเยอรมนีหรือไม่) .

ณ วันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2540 ชาวบัลแกเรีย อาร์เมเนีย กรีก และเยอรมันประมาณ 12,000 คนเดินทางกลับไครเมีย (NG, ธันวาคม พ.ศ. 2540) กลุ่มทั้งหมดนี้ในฐานะทายาทของ “ผู้ถูกเนรเทศ” ต่างมี 1 ที่นั่งในรัฐสภาของสาธารณรัฐจากทั้งหมด 98 ที่นั่ง ตามการแก้ไขกฎหมาย “ว่าด้วยการเลือกตั้งสภาสูงสุดแห่งแหลมไครเมีย” ซึ่งรับรองเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม 2536 (รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของแหลมไครเมียปี 1995 และรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของยูเครนปี 1996 ไม่ได้กำหนดโควต้าดังกล่าวไว้)

ชาวยิวอาซเคนาซี ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีเขตแห่งชาติยิว (ลารินดอร์ฟ) ในแหลมไครเมีย นอกจากนี้ชาวยิวยังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Evpatoria, Simferopol, Dzhankoy และ Freidorf (ทางตะวันตกของแหลมไครเมียทางตะวันตก) จำนวนชาวยิวในแหลมไครเมียในปี 2469 - 40,000, 2480 - 55,000 (5.5%), 2482 - 65.5 พันหรือ 5.8% (รวมถึงไครเมีย -?) ในปี 2532 - 17,000 (0.7%)

เวอร์ชันที่เป็นไปได้มากที่สุดของการพลิกผันที่เฉียบแหลมหลายครั้งในชะตากรรมของแหลมไครเมียนั้นเผยแพร่ใน NG เมื่อวันที่ 20 มีนาคม 2541 ในบทความโดยผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รองศาสตราจารย์ S.A. Usov“ รัสเซียแพ้ไครเมียอย่างไร” บทความนี้พูดคุยโดยตรงเกี่ยวกับบทบาทของชาวยิวในชะตากรรมอันน่าเศร้าของพวกตาตาร์ไครเมีย ชาวเยอรมัน และปัญหาอื่น ๆ หลังการปฏิวัติในปี 2460 (ทราบบทบาทของชาวยิวในการปฏิวัติ) และสงครามกลางเมืองชาวยิวประมาณ 2.5 ล้านคนยังคงอยู่ในดินแดนของสหภาพโซเวียตนั่นคือ ครึ่งหนึ่งของจำนวนนี้อยู่ในจักรวรรดิรัสเซียที่ล่มสลาย ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในยูเครนและเบลารุส ในปีพ.ศ. 2466 หลังจากการอดอยากในไครเมียซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 100,000 คนในไครเมียซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวตาตาร์ไครเมีย สหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาเกือบจะพร้อมกันเริ่มหารือเกี่ยวกับแนวคิดในการสร้างชาวยิว เอกราชของชาติโดยการย้ายชาวยิวจากเบลารุส ยูเครน และรัสเซีย ไปยังดินแดนในทะเลดำ ในสหรัฐอเมริกา แนวคิดนี้ได้รับการส่งเสริมโดยองค์กรการกุศลของชาวยิว "Joint" และในสหภาพโซเวียตโดยกลุ่มหัวกะทิของกลุ่มปัญญาชนในเมืองหลวง ใกล้กับ Maria Ulyanova และ Nikolai Bukharin ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2466 มีการส่งรายงานไปยัง Politburo ผ่าน Kamenev พร้อมข้อเสนอเพื่อสร้างเอกราชของรัฐสำหรับชาวยิวภายในปี พ.ศ. 2470 ภายในภูมิภาคของโอเดสซา - เคอร์สัน - แหลมไครเมียตอนเหนือ - ชายฝั่งทะเลดำถึงอับคาเซียรวมถึง โซชิ ผู้สนับสนุนโครงการลับนี้ ได้แก่ Trotsky, Kamenev, Zinoviev, Bukharin, Rykov, Tsyurupa, Sosnovsky, Chicherin และคนอื่น ๆ ผู้ที่หารือเกี่ยวกับโครงการนี้ค่อยๆลดอาณาเขตของเอกราชของชาวยิวที่ถูกกล่าวหา (และในเดือนมกราคม พ.ศ. 2467 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองชาวยิวแล้ว สหพันธ์กับรัสเซีย) จนถึงขนาดของแหลมไครเมียตอนเหนือ “โครงการไครเมีย” ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากนักการเงินชาวยิวในโลกตะวันตก ประธานาธิบดีฮูเวอร์และรูสเวลต์ในอนาคตของสหรัฐอเมริกา ผู้นำขององค์กรไซออนิสต์โลก และถูกรวมอยู่ในวาระการประชุมของสภาชาวยิวแห่งอเมริกาในฟิลาเดลเฟีย แม้ว่ารัฐสภาสหรัฐฯ จะไม่มีความสัมพันธ์ทางการฑูตกับโซเวียตรัสเซีย แต่ก็ตัดสินใจให้ทุนแก่ "โครงการไครเมีย" ผ่านทางองค์กรร่วม หลังจากนั้น Politburo ของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคตามรายงานของ Kalinin ได้มีมติเห็นชอบเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการเอกราชของชาวยิวในแหลมไครเมีย การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังบริภาษไครเมียเริ่มต้นขึ้น ความลับที่เพิ่มขึ้นของโครงการถูก "ระเบิด" โดยประธานคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian ของยูเครน Petrovsky ซึ่งให้สัมภาษณ์กับ Izvestia หลังจากนั้นสถานการณ์ในแหลมไครเมียก็แย่ลงอย่างมาก ความไม่สงบเริ่มขึ้นในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียและชาวเยอรมัน ปัญญาชนชาวตาตาร์ซึ่งเป็นผู้ถ่วงดุลการปกครองตนเองของชาวยิวต้องการสร้างชาวเยอรมันทางตอนเหนือของแหลมไครเมีย ในตอนต้นของปี 1928 Veli Ibraimov ประธานคณะกรรมการบริหารกลางไครเมีย ซึ่งเป็นผู้นำการบ่อนทำลายคำสั่งของมอสโกในการจัดสรรที่ดินให้กับชาวยิวในพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมีย ถูกจับกุม และสามวันต่อมาถูกประหารชีวิต หลังจากนั้นภายใต้การควบคุมส่วนตัวของ Menzhinsky GPU ได้สร้างการทดลองแบบปิด "63" ตามที่ดอกไม้ของกลุ่มปัญญาชนแห่งชาติตาตาร์ถูกส่งไปยัง Solovki เพื่อต่อต้านการล่าอาณานิคมของชาวยิวในแหลมไครเมียและยิงที่นั่น ความไม่สงบของชาวเยอรมันในไครเมียถูกปราบปรามอย่างรุนแรง เพื่อที่จะเพิ่มพื้นที่ว่างสำหรับการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวไปยังแหลมไครเมีย รัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตได้อนุมัติกฎหมายพิเศษโดยด่วนโดยยอมรับกองทุนไครเมียเหนือว่าเป็นดินแดนที่มีความสำคัญทั้งหมดของสหภาพสำหรับความต้องการในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกันพวกตาตาร์ไครเมียประมาณ 20,000 คนถูกส่งตัวไปยังเทือกเขาอูราล การยึดที่ดินจำนวนมากสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่เริ่มขึ้น โดยรวมแล้วมีการยึดพื้นที่ทั้งหมด 375,000 เฮกตาร์ - พวกเขาวางแผนที่จะตั้งถิ่นฐานชาวยิว 100,000 คนที่นี่และประกาศสาธารณรัฐ เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ในบรรยากาศแห่งความลับที่เพิ่มสูงขึ้นมีการสรุปข้อตกลงระหว่างรัฐบาลร่วมและรัฐบาลสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับการจัดหาเงินทุนของโครงการไครเมียของอเมริกาตามที่ข้อต่อจัดสรรเงิน 900,000 ดอลลาร์ต่อปีเป็นเวลา 10 ปีที่ 5% ต่อ ประจำปี การชำระหนี้จะเริ่มในปี พ.ศ. 2488 และสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2497 รัฐบาลสหภาพโซเวียตรับหน้าที่ออกพันธบัตรตามจำนวนเงินกู้ทั้งหมดและโอนไปที่ Joint และองค์กรนี้แจกจ่ายหุ้นให้กับชาวยิวอเมริกันที่ร่ำรวย - หนึ่งในนั้นคือ Rockefeller มาร์แชล รูสเวลต์ ฮูเวอร์ และคนอื่น ๆ โดยรวมแล้วภายในปี 1936 ข้อต่อได้โอนเงินมากกว่า 20 ล้านดอลลาร์ให้กับฝ่ายโซเวียต เมื่อถึงเวลานั้นสตาลินได้ดำเนินนโยบายในการทำลายคู่แข่งของเขาแล้ว - รอทสกี้, คาเมเนฟ, ซิโนเวียฟ และคนอื่น ๆ ในไม่ช้าสตาลินก็ตัดสินใจจัดตั้งภูมิภาคของชาวยิวสองแห่งในไครเมีย (แทนที่จะเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง) และภูมิภาคปกครองตนเองก็ถูกสร้างขึ้นในฟาร์ ทางตะวันออกในบีโรบิดจาน; ต่อมาทุกคนที่เข้าร่วมโครงการสาธารณรัฐยิวในแหลมไครเมียก็ถูกทำลาย อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ชาวเยอรมันถูกเนรเทศออกจากแหลมไครเมียในปี พ.ศ. 2484 - พวกเขาถูกตอบโต้จากการกล่าวสุนทรพจน์ต่อต้านชาวยิว เมื่อไครเมียถูกกองทหารนาซียึดครอง ความขุ่นเคืองต่อมอสโกในแง่ของ "โครงการไครเมีย" เป็นเหตุผลหลักในการเป็นพันธมิตรระหว่างพวกตาตาร์ไครเมียกับพวกฟาสซิสต์ชาวเยอรมัน เมื่อสงครามกับฮิตเลอร์ปะทุขึ้น สตาลินถูกบังคับให้พิจารณานโยบายของเขาที่มีต่อชาวยิวอีกครั้ง มีการจัดตั้งคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ชาวยิว (JAC) ในสหรัฐอเมริกา ตัวแทนของ JAC ได้รับการเตือนถึงพันธกรณีของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับเงินกู้โครงการไครเมีย หลังจากนั้นไม่นานการปฏิบัติตามพันธกรณีเหล่านี้เป็นเงื่อนไขหลักในการขยายแผนมาร์แชลล์ไปยังสหภาพโซเวียต ในปีพ.ศ. 2487 สตาลินได้รับคำร้องจากผู้นำของ JAC เพื่อสร้างสาธารณรัฐยิวในไครเมีย และตอนนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับพื้นที่ทางตอนเหนือของแหลมไครเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคาบสมุทรทั้งหมดด้วย ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 พวกตาตาร์ไครเมียและอีกหนึ่งเดือนต่อมาชาวอาร์เมเนีย บัลแกเรีย และชาวกรีกถูกเนรเทศออกจากไครเมีย ผู้นำของ JAC ได้เริ่มกระจายตำแหน่งสูงสุดในสาธารณรัฐในอนาคตระหว่างกันเองแล้ว อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่นาน สหภาพโซเวียตก็สนับสนุนการก่อตั้งรัฐยิวในปาเลสไตน์ สตาลินเริ่มมีความสงสัยต่อชาวยิวอีกครั้ง และมีการพิจารณาคดีกับผู้นำของ JAC; หลังจาก เสียชีวิตอย่างกะทันหันสตาลินหยุดการรณรงค์นี้ในปี พ.ศ. 2496 การตัดสินใจของครุสชอฟในการโอนแหลมไครเมียไปยังยูเครนเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าภาระหน้าที่ในการจัดสรรที่ดินสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังแหลมไครเมียภายใต้ข้อตกลงกับข้อต่อได้รับการยอมรับจากคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian ของ RSFSR ดังนั้นการโอนไครเมียไปยังยูเครนจึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อปิดประเด็นพันธกรณีต่อองค์กรไซออนนิสต์ของสหรัฐอเมริกาในการจัดสรรที่ดินและสร้างสถานะรัฐของชาวยิวในไครเมีย

ผู้เชี่ยวชาญจากบริษัท “การวิจัยสังคมประยุกต์” และศูนย์การออกแบบการจัดการ S. Gradirovsky และ A. Tupitsyn กล่าวถึงเรื่องนี้ทางอ้อมในบทความ “พลัดถิ่นในโลกที่เปลี่ยนแปลง” (“เครือจักรภพของ NG”, ฉบับที่ 7, กรกฎาคม 1998) โดยกล่าวว่า: "มีความพยายามอย่างน้อยสองครั้งที่จะเปลี่ยนไครเมียให้เป็นเขตปกครองตนเองของชาวยิวในช่วงทศวรรษที่ 20 และปลายทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 20" (หน้า 14)

บทสรุป

โดยสรุป ฉันอยากจะสังเกตแนวโน้มหลักที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเทศไครเมียตาตาร์ในปัจจุบันโดยเฉพาะหลังจากถูกเนรเทศมานานหลายปีและความยากลำบากในการหาบ้านเกิด:

• ในช่วง 50 ปีของการถูกเนรเทศ ชาวตาตาร์ไครเมียได้เปลี่ยนจังหวะชีวิตและการวางแนววิชาชีพในด้านการผลิตจากประเทศในชนบทไปสู่ประเทศที่มีการขยายตัวของเมืองเป็นส่วนใหญ่
• ระดับการศึกษาโดยทั่วไปของประชาชนเพิ่มขึ้น
• คุณสมบัติเด่นคือความสามารถมหาศาลในการทำงานและตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น
• ไม่มีความรู้สึกที่ขึ้นอยู่กับ
• การรับรู้ตนเองของประชาชนในฐานะชาติเดียวมีความเข้มแข็งมากขึ้น การแบ่งตามแบบแผนออกเป็น Tats และ Nogais หายไป
• ความรู้สึกชาตินิยมในหมู่คนหนุ่มสาวทวีความรุนแรงมากขึ้น
• การพัฒนาวัฒนธรรมและภาษาชะลอตัวลงอย่างมาก
• ศาสนาและศีลหลายข้อถูกแปรสภาพเป็นขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาติ
• พื้นฐานทางจิตวิญญาณของโลกทัศน์ของพวกตาตาร์ไครเมียคือความรักต่อมาตุภูมิและความปรารถนาที่จะกลับไปยังไครเมีย
• พวกตาตาร์ไครเมียไม่ยอมรับอุดมการณ์ของรัฐโดยต้องเผชิญกับการหลอกลวงและความไม่สอดคล้องกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า
• มีความรู้สึกว่าเป็น "ชั้นสอง" อยู่ตลอดเวลา และเป็นผลให้เกิดความตึงเครียดทางจิตใจในหมู่คนทั้งหมด
• เราสามารถระบุการเลือกปฏิบัติโดยพิจารณาจากสัญชาติในชีวิตสาธารณะทุกประเภท
• ความแตกต่างระหว่างความคิดของประเทศและตำแหน่งในโครงสร้างรัฐของประเทศ (ไครเมีย)
• ขาดโอกาสในการพัฒนาประเทศ

ทุกวันนี้ สิ่งที่จำเป็นไม่ใช่แค่ความช่วยเหลือเพียงครั้งเดียวหรือสองครั้งเท่านั้น แต่ยังมุ่งเป้าไปที่การสนับสนุนสำหรับโปรแกรมทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม สังคม ศาสนา และการศึกษาทั้งหมด เพื่อเสริมสร้างจุดยืนที่ไม่มั่นคงของพวกตาตาร์ไครเมียตามลำดับ เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับศาสนาอิสลามและมุสลิมในไครเมีย

หมายเหตุ:

ชื่อเก่าและใหม่ของเมืองใหญ่ในแหลมไครเมีย

วรรณกรรม

• สิ่งตีพิมพ์ใน Nezavisimaya Gazeta เดือนมิถุนายน 2539 ธันวาคม 2540 เป็นต้น
• ตาตาร์ไครเมีย: ปัญหาการส่งตัวกลับประเทศ RAS, สถาบันการศึกษาตะวันออก, ม., 1997.
• Chervonnaya S. ขบวนการแห่งชาติไครเมียตาตาร์ (พ.ศ. 2534-2537) ราส
• สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา ม., 2537.
• ชาวรัสเซีย. สารานุกรม. M. สำนักพิมพ์ "BRE", 2537
• นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น การปราบปรามระดับชาติในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2462-2495 ใน 3 เล่ม ม., 1993.
• พวกตาตาร์ไครเมีย พ.ศ. 2487-2537. มินสค์, 1994.
• อิสฮาคอฟ ดี. ตาตาร์ นาเบเรจเนีย เชลนี, 1993
• Starchenkov G. ไครเมีย ความผันผวนของโชคชะตา // เอเชียและแอฟริกาในปัจจุบัน 10-97 ดอลลาร์
• Landa R. Islam ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ม., 1995.
• Polkanov Yu. Karai - ไครเมีย Karaites-เติร์ก // "NG-วิทยาศาสตร์", 12/01/1998, หน้า 4
• Mikhailov S. อดีตและปัจจุบันของชาวคาไรต์ // เอเชียและแอฟริกาในปัจจุบัน 10-97 ดอลลาร์
• Ivanova Yu ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในภูมิภาค Azov ตอนเหนือและแหลมไครเมีย: ประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบัน RAS สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา ม., 1995.
• แผนที่ของสหภาพโซเวียต
• อูซอฟ เอส.เอ. รัสเซียแพ้ไครเมียอย่างไร "NG", 03.20.98, หน้า 8
• Bakhrevsky E. et al. หัวสะพานของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์? "เครือจักรภพแห่ง NG", ฉบับที่ 6, 1998, หน้า 4

ดังนั้นพวกตาตาร์ไครเมีย

แหล่งข้อมูลต่างๆ นำเสนอประวัติศาสตร์และความทันสมัยของคนกลุ่มนี้โดยมีลักษณะเฉพาะและวิสัยทัศน์ของตนเองเกี่ยวกับปัญหานี้

นี่คือสามลิงค์:
1). เว็บไซต์รัสเซีย rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2) เว็บไซต์ภาษายูเครน turlocman.ru/ukraine/1837 3) เว็บไซต์ตาตาร์ mtss.ru/?page=kryims

ฉันจะเขียนเนื้อหาของคุณโดยใช้ Wikipedia ที่ถูกต้องทางการเมืองที่สุด ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... และความประทับใจของฉันเอง

พวกตาตาร์ไครเมียหรือไครเมียเป็นกลุ่มคนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตในไครเมีย
พวกเขาพูดภาษาตาตาร์ไครเมียซึ่งเป็นของกลุ่มภาษาเตอร์กในตระกูลภาษาอัลไต

พวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่และอยู่ในกลุ่ม Hanafi madhhab

เครื่องดื่มแบบดั้งเดิม ได้แก่ กาแฟ ไอราน ยาซมา บูซา

ผลิตภัณฑ์ขนมแห่งชาติ sheker kyyk, kubye, baklava

อาหารประจำชาติของพวกตาตาร์ไครเมียคือ chebureks (พายทอดเนื้อ), yantyk (พายอบเนื้อ), saryk พม่า (พายชั้นพร้อมเนื้อ), sarma (ใบองุ่นและกะหล่ำปลียัดไส้เนื้อและข้าว), dolma (พริกยัดไส้ พร้อมเนื้อสัตว์และข้าว) เดิมทีโกเบเตเป็นอาหารกรีกตามที่เห็นในชื่อ (พายอบพร้อมเนื้อหัวหอมและมันฝรั่ง) พม่า (พายชั้นกับฟักทองและถั่ว) ทาทาร์แอช (เกี๊ยว) เถ้ายูฟัค (น้ำซุปกับ เกี๊ยวขนาดเล็กมาก), shish kebab, pilaf (ข้าวพร้อมเนื้อและแอปริคอตแห้งซึ่งแตกต่างจากอุซเบกที่ไม่มีแครอท), bak'la shorbasy (ซุปเนื้อกับฝักถั่วเขียวปรุงรสด้วยนมเปรี้ยว), shurpa, kainatma

ฉันลอง sarma, dolma และ shurpa อร่อย.

การตั้งถิ่นฐาน

พวกเขาอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเป็นหลัก (ประมาณ 260,000 คน) พื้นที่ใกล้เคียงของทวีปรัสเซีย (2.4 พันคนส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนครัสโนดาร์) และในพื้นที่ใกล้เคียงของยูเครน (2.9 พันคน) เช่นเดียวกับในตุรกี, โรมาเนีย (24,000 คน), อุซเบกิสถาน (90,000 ประมาณ 10,000 ถึง 150,000) บัลแกเรีย (3 พัน) ตามข้อมูลขององค์กรตาตาร์ไครเมียในท้องถิ่น ผู้พลัดถิ่นในตุรกีมีจำนวนคนหลายแสนคน แต่ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับตัวเลข เนื่องจากตุรกีไม่ได้เผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับองค์ประกอบระดับชาติของประชากรในประเทศ จำนวนผู้อยู่อาศัยทั้งหมดที่บรรพบุรุษอพยพไปยังประเทศจากแหลมไครเมียในเวลาที่ต่างกันนั้นประมาณอยู่ในตุรกีที่ 5-6 ล้านคน แต่คนเหล่านี้ส่วนใหญ่หลอมรวมและคิดว่าตัวเองไม่ใช่พวกตาตาร์ไครเมีย แต่เป็นชาวเติร์กแห่งไครเมีย

การสร้างชาติพันธุ์

มีความเข้าใจผิดว่าพวกตาตาร์ไครเมียเป็นทายาทส่วนใหญ่ของผู้พิชิตชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 นี่เป็นสิ่งที่ผิด
พวกตาตาร์ไครเมียก่อตั้งขึ้นในฐานะผู้คนในแหลมไครเมียในศตวรรษที่ 13-17 แก่นแท้ทางประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียตาตาร์คือชนเผ่าเตอร์กที่ตั้งถิ่นฐานในไครเมียซึ่งเป็นสถานที่พิเศษในการกำเนิดชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ไครเมียในหมู่ชนเผ่าคิปชักซึ่งผสมผสานกับทายาทในท้องถิ่นของฮั่น, คาซาร์, เพเชนเน็ก รวมถึง ตัวแทนของประชากรไครเมียก่อนเตอร์ก - ร่วมกับพวกเขาพวกเขาก่อตั้งพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ไครเมีย Karaites , Krymchakov

กลุ่มชาติพันธุ์หลักที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในสมัยโบราณและยุคกลาง ได้แก่ Taurians, Scythians, Sarmatians, Alans, Bulgars, Greeks, Goths, Khazars, Pechenegs, Polovtsians, Italians, Circassians (Circassians) และ Asia Minor Turks ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนที่มายังแหลมไครเมียได้หลอมรวมผู้ที่อาศัยอยู่ที่นี่ก่อนที่พวกเขามาถึงอีกครั้ง หรือหลอมรวมเข้ากับสภาพแวดล้อมของพวกเขา

บทบาทสำคัญในการก่อตั้งชาวไครเมียตาตาร์เป็นของ Western Kipchaks ซึ่งเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์รัสเซียภายใต้ชื่อ Polovtsy ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 ชาว Kipchaks เริ่มตั้งถิ่นฐานในทุ่งหญ้าสเตปป์ Volga, Azov และ Black Sea (ซึ่งตั้งแต่นั้นมาจนถึงศตวรรษที่ 18 เรียกว่า Desht-i Kipchak - "Kypchak Steppe") ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 พวกเขาเริ่มเจาะเข้าไปในแหลมไครเมียอย่างแข็งขัน ส่วนสำคัญของชาว Polovtsians เข้าลี้ภัยในภูเขาไครเมียหลบหนีหลังจากความพ่ายแพ้ของกองทหาร Polovtsian-Russian ที่รวมกันเป็นหนึ่งจากมองโกลและความพ่ายแพ้ในเวลาต่อมาของการก่อตัวของรัฐโปรโตเซียน Polovtsian ในภูมิภาคทะเลดำทางตอนเหนือ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ไครเมียถูกยึดครองโดยชาวมองโกลภายใต้การนำของข่านบาตูและรวมอยู่ในรัฐที่พวกเขาก่อตั้งขึ้น - ฝูงชนทองคำ ในช่วงยุค Horde ตัวแทนของกลุ่ม Shirin, Argyn, Baryn และกลุ่มอื่น ๆ ปรากฏตัวในแหลมไครเมียซึ่งจากนั้นได้ก่อตั้งกระดูกสันหลังของขุนนางบริภาษไครเมียตาตาร์ การแพร่กระจายของชาติพันธุ์ชื่อ "ตาตาร์" ในแหลมไครเมียเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน - ชื่อสามัญนี้ใช้เพื่อเรียกประชากรที่พูดภาษาเตอร์กของรัฐที่สร้างขึ้นโดยชาวมองโกล ความวุ่นวายภายในและความไม่มั่นคงทางการเมืองใน Horde นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 แหลมไครเมียล่มสลายจากผู้ปกครอง Horde และไครเมียคานาเตะที่เป็นอิสระได้ก่อตั้งขึ้น

เหตุการณ์สำคัญที่ทิ้งร่องรอยไว้ ประวัติศาสตร์เพิ่มเติมแหลมไครเมีย เป็นการพิชิตชายฝั่งทางใต้ของคาบสมุทรและส่วนที่ติดกันของเทือกเขาไครเมียโดยจักรวรรดิออตโตมันในปี ค.ศ. 1475 ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นของสาธารณรัฐเจนัวและอาณาเขตของธีโอโดโร ต่อมาการเปลี่ยนแปลงของไครเมียคานาเตะเป็น สถานะข้าราชบริพารของออตโตมานและการเข้าสู่คาบสมุทรเข้าสู่ Pax Ottomana - "พื้นที่วัฒนธรรม" ของจักรวรรดิออตโตมัน จักรวรรดิ

การเผยแพร่ศาสนาอิสลามบนคาบสมุทรมีผลกระทบอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมีย ตามตำนานท้องถิ่น ศาสนาอิสลามถูกนำมายังแหลมไครเมียในศตวรรษที่ 7 โดยสหายของศาสดามูฮัมหมัด มาลิก แอชเตอร์ และกาซี มันซูร์ อย่างไรก็ตาม ศาสนาอิสลามเริ่มแพร่กระจายอย่างแข็งขันในแหลมไครเมียเฉพาะหลังจากที่กลุ่ม Golden Horde Khan Uzbek ยอมรับศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติในศตวรรษที่ 14

ตามประเพณีทางประวัติศาสตร์สำหรับพวกตาตาร์ไครเมียคือโรงเรียนฮานาฟี ซึ่งเป็นโรงเรียนที่ "เสรีนิยม" มากที่สุดในบรรดาโรงเรียนแนวความคิดที่เป็นที่ยอมรับทั้งสี่แห่งในศาสนาอิสลามนิกายซุนนี
พวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ ในอดีต การทำให้พวกตาตาร์ไครเมียกลายเป็นอิสลามเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์และกินเวลายาวนานมาก ก้าวแรกบนเส้นทางนี้คือการยึด Sudak และพื้นที่โดยรอบโดย Seljuks ในศตวรรษที่ 13 และจุดเริ่มต้นของการเผยแพร่ภราดรภาพ Sufi ในภูมิภาค และขั้นตอนสุดท้ายคือการรับเอาศาสนาอิสลามครั้งใหญ่โดยชาวไครเมียจำนวนมาก ชาวคริสต์ที่ต้องการหลีกเลี่ยงการถูกไล่ออกจากไครเมียในปี พ.ศ. 2321 ประชากรส่วนใหญ่ของแหลมไครเมียเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในยุคของไครเมียคานาเตะและยุคโกลเด้นฮอร์ดก่อนหน้านั้น ปัจจุบันในไครเมียมีชุมชนมุสลิมประมาณสามร้อยชุมชน ซึ่งส่วนใหญ่รวมตัวกันในการบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในแหลมไครเมีย (ปฏิบัติตาม Hanafi madhhab) มันเป็นทิศทางของฮานาฟีที่เป็นแบบดั้งเดิมในอดีตสำหรับพวกตาตาร์ไครเมีย

มัสยิด Takhtali Jam ใน Yevpatoriya

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไครเมียที่เป็นอิสระ: การปกครองทางการเมืองของไครเมียคานาเตะและจักรวรรดิออตโตมันก่อตั้งขึ้นในไครเมียภาษาเตอร์ก (Polovtsian- คิปชักในดินแดนคานาเตะและออตโตมันในดินแดนออตโตมัน) มีอำนาจเหนือกว่า และศาสนาอิสลามได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติทั่วทั้งคาบสมุทร

อันเป็นผลมาจากการครอบงำของประชากรที่พูดภาษา Polovtsian ที่เรียกว่า "ตาตาร์" และศาสนาอิสลามกระบวนการของการดูดซึมและการรวมกลุ่มของกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายเริ่มต้นขึ้นซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของชาวไครเมียตาตาร์ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ภาษาไครเมียตาตาร์ได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของภาษาโปลอฟเชียนโดยได้รับอิทธิพลจากโอกุซที่เห็นได้ชัดเจน

องค์ประกอบที่สำคัญของกระบวนการนี้คือการดูดซึมทางภาษาและศาสนาของประชากรคริสเตียนซึ่งมีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย (กรีก, อลัน, กอธ, เซอร์แคสเซียน, คริสเตียนที่พูดภาษาโปลอฟเชียน รวมถึงทายาทของชาวไซเธียน, ซาร์มาเทียน ฯลฯ ซึ่งหลอมรวมโดยชนชาติเหล่านี้ในยุคก่อน ๆ) ซึ่งประกอบขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ภูเขาและชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย

การดูดซึมของประชากรในท้องถิ่นเริ่มขึ้นในช่วงยุค Horde แต่จะทวีความรุนแรงมากขึ้นเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 17
ชาว Goths และ Alans ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมียเริ่มนำประเพณีและวัฒนธรรมเตอร์กมาใช้ซึ่งสอดคล้องกับข้อมูลการวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา บนเซาท์แบงก์ที่ออตโตมันควบคุม การดูดซึมดำเนินไปช้ากว่าอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้น ผลการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1542 แสดงให้เห็นว่าประชากรส่วนใหญ่ในชนบทของดินแดนออตโตมันในไครเมียเป็นคริสเตียน การศึกษาทางโบราณคดีของสุสานไครเมียตาตาร์บนฝั่งใต้ยังแสดงให้เห็นว่าป้ายหลุมศพของชาวมุสลิมเริ่มปรากฏเป็นจำนวนมากในศตวรรษที่ 17

เป็นผลให้ภายในปี 1778 เมื่อชาวกรีกไครเมีย (คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นทั้งหมดถูกเรียกว่าชาวกรีก) ถูกขับไล่จากไครเมียไปยังภูมิภาค Azov ตามคำสั่งของรัฐบาลรัสเซีย มีเพียง 18,000 คนในจำนวนนี้ (ซึ่งประมาณ 2% ของประชากรไครเมียในขณะนั้น) และมากกว่าครึ่งหนึ่งของชาวกรีกเหล่านี้เป็นชาวอูรัมซึ่งมีภาษาพื้นเมืองคือไครเมียตาตาร์ ในขณะที่ชาวรูเมียที่พูดภาษากรีกเป็นชนกลุ่มน้อย และเมื่อถึงเวลานั้นไม่มีผู้พูดภาษาอลัน กอทิก และคนอื่นๆ ภาษาเหลือเลย

ในเวลาเดียวกัน มีการบันทึกกรณีของชาวคริสเตียนในไครเมียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกขับไล่

กลุ่มย่อย

ชาวไครเมียตาตาร์ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยสามกลุ่ม: ชาวบริภาษหรือโนไกส์ (อย่าสับสนกับชาวโนไก) (çöllüler, noğaylar), ชาวไฮแลนด์หรือทัตส์ (อย่าสับสนกับชาวคอเคเชียนทัตส์) (ตาตาร์) และชายฝั่งทางใต้หรือ Yalyboy (yalıboylular)

ชาวชายฝั่งทางใต้ - yalyboylu

ก่อนการเนรเทศชาวชายฝั่งทางใต้อาศัยอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย (ไครเมีย Kotat Yalı boyu) - แถบแคบ ๆ กว้าง 2-6 กม. ทอดยาวไปตามชายฝั่งทะเลตั้งแต่ Balakalava ทางตะวันตกไปจนถึง Feodosia ทางตะวันออก ในการสร้างชาติพันธุ์ของกลุ่มนี้ชาวกรีก, Goths, เอเชียไมเนอร์เติร์กและ Circassians มีบทบาทหลักและชาวเมืองทางตะวันออกของชายฝั่งทางใต้ก็มีเลือดของชาวอิตาลี (Genoese) เช่นกัน ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหลายแห่งบนชายฝั่งทางใต้ จนกระทั่งถูกเนรเทศ ยังคงรักษาองค์ประกอบของพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่พวกเขาสืบทอดมาจากบรรพบุรุษชาวกรีก ชาวยาลีบอยส่วนใหญ่รับเอาศาสนาอิสลามมาเป็นศาสนาค่อนข้างช้า เมื่อเทียบกับกลุ่มย่อยอีกสองกลุ่ม คือในปี พ.ศ. 2321 เนื่องจากเซาท์แบงก์อยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิออตโตมัน ชาวเซาท์แบงก์จึงไม่เคยอาศัยอยู่ในไครเมียคานาเตะและสามารถเคลื่อนย้ายได้ ทั่วทั้งอาณาเขตของจักรวรรดิ ดังที่เห็นได้จากการแต่งงานจำนวนมากของชาวชายฝั่งทางใต้กับพวกออตโตมานและพลเมืองอื่น ๆ ของจักรวรรดิ ตามเชื้อชาติ ผู้อยู่อาศัยชายฝั่งทางใต้ส่วนใหญ่อยู่ในเชื้อชาติยุโรปใต้ (เมดิเตอร์เรเนียน) (ภายนอกคล้ายกับชาวเติร์ก กรีก อิตาลี ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม มีตัวแทนแต่ละรายของกลุ่มนี้ซึ่งมีลักษณะเด่นชัดของเชื้อชาติยุโรปเหนือ (ผิวขาว, ผมบลอนด์, ดวงตาสีฟ้า). ตัวอย่างเช่นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) และ Arpat (Zelenogorye) อยู่ในประเภทนี้ ตาตาร์ชายฝั่งทางใต้นั้นมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดในด้านร่างกายจากพวกเตอร์ก: พวกเขาสังเกตเห็นว่าสูงกว่าไม่มีโหนกแก้ม "โดยทั่วไปแล้วใบหน้าปกติ; ประเภทนี้สร้างมาเพรียวบางมากจึงเรียกว่าหล่อได้ ผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยใบหน้าที่นุ่มนวลและสม่ำเสมอ มีสีเข้ม มีขนตายาว ตาโต, คิ้วที่คมชัด” (เขียน Starovsky) อย่างไรก็ตาม ประเภทที่อธิบายไว้ แม้จะอยู่ในพื้นที่เล็กๆ ของชายฝั่งทางใต้ก็อาจมีความผันผวนอย่างมาก ขึ้นอยู่กับความเด่นของบางเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ที่นี่ ตัวอย่างเช่น ใน Simeiz, Limeny, Alupka เรามักจะพบกับคนหัวยาวที่มีใบหน้าเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า จมูกยาวเป็นตะขอ และมีสีน้ำตาลอ่อน บางครั้งก็ผมสีแดง ประเพณีของพวกตาตาร์ชายฝั่งทางใต้, เสรีภาพของผู้หญิง, การเคารพในวันหยุดและอนุสาวรีย์ของชาวคริสต์, ความรักในกิจกรรมที่อยู่ประจำเมื่อเปรียบเทียบกับรูปลักษณ์ภายนอกของพวกเขาไม่สามารถโน้มน้าวใจได้ว่าสิ่งที่เรียกว่า "ตาตาร์" เหล่านี้อยู่ใกล้กับ ชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียน ภาษาถิ่นของชาวชายฝั่งทางใต้เป็นภาษาของกลุ่มภาษาเตอร์ก Oguz ซึ่งใกล้เคียงกับภาษาตุรกีมาก คำศัพท์ของภาษาถิ่นนี้มีชั้นภาษากรีกที่เห็นได้ชัดเจนและการยืมภาษาอิตาลีจำนวนหนึ่ง ภาษาวรรณกรรมตาตาร์ไครเมียเก่าที่สร้างโดย Ismail Gasprinsky มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นนี้

ชาวบริภาษคือโนไก

Nogai อาศัยอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ (Crimean çöl) ทางตอนเหนือของแนวตามเงื่อนไข Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia ผู้เข้าร่วมหลักในการกำเนิดชาติพันธุ์ของกลุ่มนี้คือ Kipchaks ตะวันตก (CUmans), Kipchaks ตะวันออกและ Nogais (นี่คือที่มาของชื่อ Nogai) ตามเชื้อชาติแล้ว Nogai เป็นชาวคอเคเชี่ยนที่มีองค์ประกอบมองโกลอยด์ (~10%) ภาษา Nogai เป็นของกลุ่มภาษา Kipchak ของภาษาเตอร์ก โดยผสมผสานคุณสมบัติของภาษา Polovtsian-Kypchak (Karachay-Balkar, Kumyk) และ Nogai-Kypchak (Nogai, Tatar, Bashkir และ Kazakh)
จุดเริ่มต้นประการหนึ่งของการกำเนิดชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ไครเมียควรได้รับการพิจารณาถึงการเกิดขึ้นของไครเมียจิตวิเคราะห์และจากนั้นไครเมียคานาเตะ ขุนนางเร่ร่อนของแหลมไครเมียใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของ Golden Horde เพื่อสร้างรัฐของตนเอง การต่อสู้อันยาวนานระหว่างกลุ่มศักดินาสิ้นสุดลงในปี 1443 ด้วยชัยชนะของ Hadji Giray ผู้ก่อตั้งไครเมียคานาเตะที่แทบจะเป็นอิสระ ซึ่งมีดินแดนรวมถึงไครเมีย สเตปป์ทะเลดำ และคาบสมุทรทามัน
กองกำลังหลักของกองทัพไครเมียคือทหารม้า - รวดเร็วคล่องแคล่วพร้อมประสบการณ์หลายศตวรรษ ในที่ราบกว้างใหญ่ ทุกคนเป็นนักรบ นักขี่ม้าและนักธนูที่เก่งกาจ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจาก Boplan: “พวกตาตาร์รู้จักบริภาษเช่นเดียวกับนักบินก็รู้จักท่าเรือทะเล”
ในช่วงการอพยพของพวกตาตาร์ไครเมียในศตวรรษที่ 18-19 ส่วนสำคัญของบริภาษแหลมไครเมียถูกลิดรอนจากประชากรพื้นเมือง
นักวิทยาศาสตร์นักเขียนและนักวิจัยชื่อดังของแหลมไครเมียแห่งศตวรรษที่ 19 E.V. Markov เขียนว่ามีเพียงพวกตาตาร์เท่านั้นที่ "อดทนต่อความร้อนอันแห้งแล้งของบริภาษโดยเชี่ยวชาญเคล็ดลับในการสกัดและนำน้ำเลี้ยงปศุสัตว์และสวนในสถานที่ที่ ชาวเยอรมันหรือบัลแกเรียไม่สามารถเข้ากันได้มาก่อน มือที่ซื่อสัตย์และอดทนหลายแสนมือถูกพรากไปจากเศรษฐกิจ ฝูงอูฐเกือบจะหายไปแล้ว ที่เมื่อก่อนมีแกะสามสิบฝูง มีเพียงตัวเดียวที่เดินอยู่ที่นั่น ที่ที่มีน้ำพุ ตอนนี้มีสระว่ายน้ำว่างเปล่า ที่ซึ่งมีหมู่บ้านอุตสาหกรรมที่แออัด - ตอนนี้มีที่รกร้างว่างเปล่า... ขับรถ เช่น Evpatoria เขตแล้วคุณจะคิดว่าคุณกำลังเดินทางไปตามชายฝั่งทะเลเดดซี”

ชาวไฮแลนเดอร์สคือทัตส์

พวกตัต (เพื่อไม่ให้สับสนกับคนคอเคเซียนที่มีชื่อเดียวกัน) อาศัยอยู่ก่อนการเนรเทศในภูเขา (ไครเมียตาดดากลาร์) และเชิงเขาหรือเขตกลาง (ไครเมียตาด orta yolaq) นั่นคือทางเหนือของภาคใต้ ชาวชายฝั่งและชาวบริภาษทางใต้ การสร้างชาติพันธุ์ของ Tats เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนมากและยังไม่เป็นที่เข้าใจทั้งหมด ประชาชนและชนเผ่าเกือบทั้งหมดที่เคยอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมีส่วนร่วมในการก่อตั้งกลุ่มย่อยนี้ เหล่านี้ได้แก่ Taurians, Scythians, Sarmatians และ Alans, Avars, Goths, Greeks, Circassians, Bulgars, Khazars, Pechenegs และ Western Kipchaks (รู้จักในแหล่งข้อมูลในยุโรปว่า Cumans หรือ Komans และในรัสเซียเรียกว่า Polovtsians) บทบาทของ Goths, Greeks และ Kipchaks ถือว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการนี้ พวกทัตสืบทอดภาษาของพวกเขามาจากชาวคิปชัก และเนื้อหาและวัฒนธรรมประจำวันของพวกเขาจากชาวกรีกและชาวเยอรมัน ชาว Goths ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของประชากรทางตะวันตกของแหลมไครเมียบนภูเขา (ภูมิภาค Bakhchisarai) ประเภทของบ้านที่พวกตาตาร์ไครเมียสร้างขึ้นในหมู่บ้านบนภูเขาของภูมิภาคนี้ก่อนการเนรเทศถือเป็นแบบโกธิกโดยนักวิจัยบางคน ควรสังเกตว่าข้อมูลที่ให้ไว้เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Tats นั้นเป็นเพียงลักษณะทั่วไปเนื่องจากประชากรของเกือบทุกหมู่บ้านในแหลมไครเมียบนภูเขาก่อนการเนรเทศมีลักษณะเป็นของตัวเองซึ่งอิทธิพลของบุคคลหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งคือ มองเห็นได้ ในด้านเชื้อชาติ Tats เป็นของเชื้อชาติยุโรปกลางนั่นคือพวกเขามีความคล้ายคลึงกับตัวแทนของประชาชนในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกภายนอก (บางคนเป็นชาวคอเคเชียนเหนือและบางคนเป็นรัสเซีย, ยูเครน, เยอรมัน ฯลฯ ). ภาษาถิ่นทัตมีทั้งลักษณะเฉพาะของคิปชัคและโอกุซ และอยู่ในระดับกลางระหว่างภาษาถิ่นของชายฝั่งทางใต้และคนบริภาษ ภาษาวรรณกรรมไครเมียตาตาร์สมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นนี้

จนถึงปีพ. ศ. 2487 กลุ่มย่อยของพวกตาตาร์ไครเมียที่ระบุไว้ในทางปฏิบัติไม่ได้ปะปนกัน แต่การเนรเทศทำลายพื้นที่การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมและในช่วง 60 ปีที่ผ่านมากระบวนการรวมกลุ่มเหล่านี้ให้เป็นชุมชนเดียวได้รับแรงผลักดัน ทุกวันนี้ขอบเขตระหว่างพวกเขาพร่ามัวอย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากมีครอบครัวจำนวนมากที่คู่สมรสอยู่ในกลุ่มย่อยที่แตกต่างกัน เนื่องจากความจริงที่ว่าหลังจากกลับมาที่ไครเมียพวกตาตาร์ไครเมียด้วยเหตุผลหลายประการและสาเหตุหลักมาจากการต่อต้านของหน่วยงานท้องถิ่นไม่สามารถตั้งถิ่นฐานในสถานที่ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมเดิมของพวกเขาได้กระบวนการผสมยังคงดำเนินต่อไป ในช่วงก่อนเกิดมหาสงครามแห่งความรักชาติ ในบรรดาพวกตาตาร์ไครเมียที่อาศัยอยู่ในไครเมีย ประมาณ 30% เป็นชาวชายฝั่งทางใต้ ประมาณ 20% เป็นชาวโนไกส์ และประมาณ 50% เป็นชาวทัต

ความจริงที่ว่าคำว่า "ตาตาร์" ปรากฏอยู่ในชื่อที่ยอมรับโดยทั่วไปของพวกตาตาร์ไครเมียมักจะทำให้เกิดความเข้าใจผิดและคำถามว่าพวกตาตาร์ไครเมียเป็นกลุ่มย่อยของพวกตาตาร์หรือไม่และภาษาตาตาร์ไครเมียเป็นภาษาถิ่นของตาตาร์ ชื่อ "ไครเมียตาตาร์" ยังคงอยู่ในภาษารัสเซียตั้งแต่สมัยที่ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กเกือบทั้งหมดในจักรวรรดิรัสเซียถูกเรียกว่าพวกตาตาร์: Karachais (ตาตาร์ภูเขา), อาเซอร์ไบจาน (ชาวทรานคอเคเซียนหรือตาตาร์อาเซอร์ไบจาน), Kumyks (ตาตาร์ดาเกสถาน) Khakass (Abakan Tatars) ฯลฯ d. พวกตาตาร์ไครเมียมีเชื้อชาติที่เหมือนกันน้อยมากกับพวกตาตาร์หรือตาตาร์ - มองโกลในอดีต (ยกเว้นบริภาษ) และเป็นลูกหลานของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก คอเคเซียน และชนเผ่าอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออก ก่อนการรุกรานมองโกล เมื่อกลุ่มชาติพันธุ์ “ตาตาร์” เข้ามาทางทิศตะวันตก

ทุกวันนี้พวกตาตาร์ไครเมียใช้ชื่อตัวเองสองชื่อ: qırımtatarlar (แปลว่า "พวกตาตาร์ไครเมีย") และqırımlar (แปลว่า "ไครเมีย") ในคำพูดในชีวิตประจำวัน (แต่ไม่ใช่ในบริบทที่เป็นทางการ) คำว่าตาตาร์ลาร์ ("ตาตาร์") ยังสามารถใช้เป็นชื่อตนเองได้

ภาษาไครเมียตาตาร์และตาตาร์มีความสัมพันธ์กันเนื่องจากทั้งสองอยู่ในกลุ่ม Kipchak ของภาษาเตอร์ก แต่ไม่ใช่ญาติที่ใกล้ที่สุดภายในกลุ่มนี้ เนื่องจากการออกเสียงที่แตกต่างกันมาก (โดยหลักแล้วการเปล่งเสียง: ที่เรียกว่า "การหยุดชะงักของสระในภูมิภาคโวลก้า") พวกตาตาร์ไครเมียจึงเข้าใจเฉพาะคำและวลีแต่ละคำในคำพูดของตาตาร์และในทางกลับกัน ในบรรดาภาษา Kipchak ภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษาตาตาร์ไครเมียมากที่สุดคือภาษา Kumyk และ Karachay และจากภาษา Oguz ภาษาตุรกีและอาเซอร์ไบจาน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 อิสมาอิล กัสปรินสกีได้พยายามสร้างภาษาวรรณกรรมเดียวสำหรับชาวเตอร์กในจักรวรรดิรัสเซีย (รวมถึงกลุ่มตาตาร์โวลก้า) บนพื้นฐานของภาษาถิ่นชายฝั่งทางใต้ของไครเมียตาตาร์ แต่ความพยายามนี้บรรลุผลสำเร็จ ไม่มีความสำเร็จอย่างจริงจัง

ไครเมียคานาเตะ

ในที่สุดกระบวนการก่อตั้งประชาชนก็เสร็จสมบูรณ์ในสมัยไครเมียคานาเตะ
สถานะของพวกตาตาร์ไครเมีย - ไครเมียคานาเตะมีอยู่ตั้งแต่ปี 1441 ถึง 1783 ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับจักรวรรดิออตโตมันและเป็นพันธมิตร

ราชวงศ์ที่ปกครองในไครเมียคือกลุ่ม Gerayev (Gireyev) ซึ่งผู้ก่อตั้งคือข่าน Hadji I Giray คนแรก ยุคของไครเมียคานาเตะเป็นยุครุ่งเรืองของวัฒนธรรมศิลปะและวรรณกรรมไครเมียตาตาร์
บทกวีคลาสสิกของไครเมียตาตาร์ในยุคนั้น - Ashik Died
อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมหลักที่ยังหลงเหลืออยู่ในเวลานั้นคือวังของข่านในบัคชิซาราย

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ไครเมียคานาเตะทำสงครามกับรัฐมอสโกและเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียอย่างต่อเนื่อง (จนถึงศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่เป็นฝ่ายรุก) ซึ่งมาพร้อมกับการจับกุมเชลยจำนวนมากจากพลเรือน ประชากรรัสเซีย ยูเครน และโปแลนด์ ผู้ที่ถูกจับเป็นทาสจะถูกขายในตลาดค้าทาสในไครเมีย ซึ่งตลาดที่ใหญ่ที่สุดคือในเมือง Kef (เมือง Feodosia สมัยใหม่) ไปยังตุรกี อาระเบีย และตะวันออกกลาง พวกตาตาร์บนภูเขาและชายฝั่งทางชายฝั่งตอนใต้ของแหลมไครเมียไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในการจู่โจมโดยเลือกที่จะจ่ายเงินให้กับพวกข่าน ในปี 1571 กองทัพไครเมียที่แข็งแกร่ง 40,000 นายภายใต้การบังคับบัญชาของ Khan Devlet I Giray หลังจากผ่านป้อมปราการมอสโกไปถึงมอสโกและเพื่อตอบโต้การยึดคาซานได้จุดไฟเผาที่ชานเมืองหลังจากนั้นทั้งเมืองพร้อมกับ ยกเว้นเครมลินที่ถูกเผาจนหมดสิ้น อย่างไรก็ตาม เข้าแล้ว ปีหน้าฝูงชนที่แข็งแกร่ง 40,000 คนซึ่งกำลังรุกคืบอีกครั้งโดยหวังว่าจะร่วมกับพวกเติร์ก Nogais และ Circassians (รวมมากกว่า 120-130,000 คน) เพื่อยุติเอกราชของอาณาจักร Muscovite ในที่สุดก็ต้องประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ ในยุทธการที่โมโลดี ซึ่งบังคับให้คานาเตะต้องกลั่นกรองการกล่าวอ้างทางการเมือง อย่างไรก็ตาม เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างเป็นทางการของไครเมียข่าน แต่ในความเป็นจริงแล้ว ฝูง Nogai กึ่งอิสระที่สัญจรไปมาในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ได้ดำเนินการโจมตีทำลายล้างครั้งใหญ่ในมอสโก ยูเครน ดินแดนโปแลนด์ ไปถึงลิทัวเนียและสโลวาเกียเป็นประจำ จุดประสงค์ของการโจมตีเหล่านี้คือการยึดของโจรและทาสจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่มีจุดประสงค์เพื่อขายทาสให้กับตลาดของจักรวรรดิออตโตมัน หาประโยชน์อย่างไร้ความปราณีจากพวกเขาในคานาเตะ และรับค่าไถ่ ตามกฎแล้วมีการใช้เส้นทาง Muravsky ซึ่งวิ่งจาก Perekop ไปยัง Tula การจู่โจมเหล่านี้ทำให้พื้นที่ทางใต้ พื้นที่รอบนอก และภาคกลางของประเทศทั้งหมด ซึ่งถูกทิ้งร้างมาเป็นเวลานาน ภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องจากทางใต้และตะวันออกมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของคอสแซคซึ่งทำหน้าที่เฝ้าระวังและลาดตระเวนในดินแดนชายแดนทั้งหมดของรัฐมอสโกและเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียพร้อมทุ่งป่า

เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย

ในปี 1736 กองทัพรัสเซียนำโดยจอมพลคริสโตเฟอร์ (คริสตอฟ) มินิช เผาบัคชิซารายและทำลายล้างเชิงเขาไครเมีย ในปี ค.ศ. 1783 ผลจากชัยชนะของรัสเซียเหนือจักรวรรดิออตโตมัน ไครเมียจึงถูกยึดครองเป็นครั้งแรกแล้วจึงผนวกโดยรัสเซีย

ในเวลาเดียวกัน นโยบายการบริหารของจักรวรรดิรัสเซียมีลักษณะที่มีความยืดหยุ่นบางประการ รัฐบาลรัสเซียสนับสนุนแวดวงการปกครองของไครเมีย โดยนักบวชตาตาร์ไครเมียและขุนนางศักดินาในท้องถิ่นทั้งหมดเท่าเทียมกับขุนนางรัสเซียโดยยังคงสิทธิทั้งหมดไว้

การกดขี่ของฝ่ายบริหารของรัสเซียและการเวนคืนที่ดินจากชาวนาไครเมียตาตาร์ทำให้เกิดการอพยพจำนวนมากของพวกตาตาร์ไครเมียไปยังจักรวรรดิออตโตมัน คลื่นการอพยพหลักสองระลอกเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1790 และ 1850 ตามที่นักวิจัย ปลาย XIXศตวรรษ F. Lashkov และ K. Herman ประชากรในคาบสมุทรไครเมียคานาเตะในช่วงทศวรรษที่ 1770 มีจำนวนประมาณ 500,000 คน 92% เป็นพวกตาตาร์ไครเมีย การสำรวจสำมะโนประชากรรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2336 มีประชากร 127.8 พันคนในแหลมไครเมีย รวมถึง 87.8% ของพวกตาตาร์ไครเมีย ดังนั้นพวกตาตาร์ส่วนใหญ่จึงอพยพมาจากแหลมไครเมียตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ซึ่งมีจำนวนมากถึงครึ่งหนึ่งของประชากร (จากข้อมูลของตุรกีเป็นที่รู้กันว่ามีพวกตาตาร์ไครเมียประมาณ 250,000 คนที่ตั้งถิ่นฐานในตุรกีเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่อยู่ใน Rumelia) . หลังจากสิ้นสุดสงครามไครเมีย พวกตาตาร์ไครเมียประมาณ 200,000 คนอพยพออกจากไครเมียในช่วงทศวรรษที่ 1850-60 ทายาทของพวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นชาวตาตาร์พลัดถิ่นในไครเมียในตุรกี บัลแกเรีย และโรมาเนีย สิ่งนี้นำไปสู่การลดลง เกษตรกรรมและความรกร้างที่เกือบจะสมบูรณ์ของพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมีย

นอกจากนี้การพัฒนาของแหลมไครเมียยังเข้มข้นโดยส่วนใหญ่เป็นอาณาเขตของสเตปป์และเมืองใหญ่ (Simferopol, Sevastopol, Feodosia ฯลฯ ) เนื่องจากแหล่งท่องเที่ยว รัฐบาลรัสเซียผู้อพยพจากดินแดนของรัสเซียตอนกลางและลิตเติ้ลรัสเซีย องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในคาบสมุทรเปลี่ยนไป - สัดส่วนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้น
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พวกตาตาร์ไครเมียซึ่งเอาชนะความแตกแยกเริ่มเปลี่ยนจากการกบฏไปสู่เวทีใหม่ของการต่อสู้ระดับชาติ

จำเป็นต้องระดมประชาชนทั้งหมดเพื่อป้องกันการกดขี่กฎหมายซาร์และเจ้าของที่ดินของรัสเซีย

อิสมาอิล กัสปรินสกีเป็นนักการศึกษาที่โดดเด่นของชาวเตอร์กและชาวมุสลิมอื่นๆ หนึ่งในความสำเร็จหลักของเขาคือการสร้างและการเผยแพร่ระบบการศึกษาในโรงเรียนทางโลก (ที่ไม่ใช่ศาสนา) ในหมู่พวกตาตาร์ไครเมียซึ่งยังได้เปลี่ยนแปลงสาระสำคัญและโครงสร้างของการศึกษาระดับประถมศึกษาในประเทศมุสลิมหลายประเทศอย่างรุนแรงทำให้มีลักษณะทางโลกมากขึ้น เขากลายเป็นผู้สร้างวรรณกรรมภาษาตาตาร์ไครเมียใหม่อย่างแท้จริง Gasprinsky เริ่มจัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ไครเมียตาตาร์เล่มแรก “Terdzhiman” (“นักแปล”) ในปี พ.ศ. 2426 ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขตของแหลมไครเมีย รวมถึงในตุรกีและเอเชียกลาง กิจกรรมด้านการศึกษาและการตีพิมพ์ของเขานำไปสู่การเกิดขึ้นของปัญญาชนชาวไครเมียตาตาร์คนใหม่ในที่สุด Gasprinsky ยังถือว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งอุดมการณ์ของลัทธิแพน - เติร์ก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Ismail Gasprinsky ตระหนักว่างานด้านการศึกษาของเขาเสร็จสิ้นแล้วและจำเป็นต้องเข้าสู่เวทีใหม่ของการต่อสู้ระดับชาติ ขั้นตอนนี้ใกล้เคียงกับเหตุการณ์ปฏิวัติในรัสเซียระหว่างปี พ.ศ. 2448-2450 Gasprinsky เขียนว่า: "ช่วงเวลาอันยาวนานครั้งแรกของฉันและ "นักแปล" ของฉันสิ้นสุดลงแล้ว และช่วงที่สองที่สั้น แต่อาจมีพายุมากกว่านั้นเริ่มต้นขึ้น เมื่อครูเก่าและผู้เผยแพร่นิยมจะต้องกลายเป็นนักการเมือง"

ช่วงเวลาระหว่างปี 1905 ถึง 1917 เป็นกระบวนการต่อสู้ที่เติบโตอย่างต่อเนื่อง โดยเปลี่ยนจากด้านมนุษยธรรมไปสู่การเมือง ระหว่างการปฏิวัติปี 1905 ในแหลมไครเมีย เกิดปัญหาเกี่ยวกับการจัดสรรที่ดินให้กับพวกตาตาร์ไครเมีย การพิชิตสิทธิทางการเมือง และการสร้างสถาบันการศึกษาสมัยใหม่ นักปฏิวัติไครเมียตาตาร์ที่กระตือรือร้นที่สุดซึ่งจัดกลุ่มอยู่รอบ ๆ Ali Bodaninsky กลุ่มนี้อยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของฝ่ายบริหารของภูธร หลังจากการเสียชีวิตของอิสมาอิล กัสปรินสกีในปี พ.ศ. 2457 อาลี โบดานินสกียังคงเป็นผู้นำระดับชาติที่อายุมากที่สุด อำนาจของ Ali Bodaninsky ในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของพวกตาตาร์ไครเมียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นั้นไม่อาจโต้แย้งได้

การปฏิวัติ พ.ศ. 2460

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 นักปฏิวัติชาวไครเมียตาตาร์ติดตามสถานการณ์ทางการเมืองด้วยความเตรียมพร้อมอย่างยิ่ง ทันทีที่ทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ความไม่สงบร้ายแรงในเปโตรกราดในตอนเย็นของวันที่ 27 กุมภาพันธ์นั่นคือวันสลายตัว รัฐดูมาตามความคิดริเริ่มของ Ali Bodaninsky คณะกรรมการปฏิวัติมุสลิมไครเมียได้ถูกสร้างขึ้น
ความเป็นผู้นำของคณะกรรมการปฏิวัติมุสลิมเสนอการทำงานร่วมกันต่อสภา Simferopol แต่คณะกรรมการบริหารของสภาปฏิเสธข้อเสนอนี้
หลังจากการรณรงค์เลือกตั้งไครเมียทั้งหมดดำเนินการโดยคณะกรรมการบริหาร Musis เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 (9 ธันวาคมรูปแบบใหม่) ได้มีการเปิด Kurultai - สมัชชาใหญ่ซึ่งเป็นที่ปรึกษาหลัก การตัดสินใจ และหน่วยงานตัวแทนใน Bakhchisarai ใน พระราชวังข่าน
ดังนั้นในปี 1917 รัฐสภาไครเมียตาตาร์ (Kurultai) - ฝ่ายนิติบัญญัติและรัฐบาลไครเมียตาตาร์ (ไดเรกทอรี) - ฝ่ายบริหารจึงเริ่มมีอยู่ในไครเมีย

สงครามกลางเมืองและไครเมีย ASSR

สงครามกลางเมืองในรัสเซียกลายเป็นบททดสอบที่ยากลำบากสำหรับพวกตาตาร์ไครเมีย ในปี พ.ศ. 2460 หลังจากนั้น การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์มีการประชุม Kurultai (รัฐสภา) ครั้งแรกของชาวไครเมียตาตาร์โดยประกาศแนวทางสู่การสร้างไครเมียข้ามชาติที่เป็นอิสระ สโลแกนของประธาน Kurultai คนแรกซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำที่เคารพนับถือมากที่สุดของพวกตาตาร์ไครเมีย Noman Celebidzhikhan เป็นที่รู้จัก - "ไครเมียมีไว้สำหรับพวกไครเมีย" (หมายถึงประชากรทั้งหมดของคาบสมุทรโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ “ งานของเรา ” เขากล่าว “เป็นการสร้างรัฐเช่นสวิตเซอร์แลนด์ ประชาชนในแหลมไครเมียเป็นตัวแทนของช่อดอกไม้อันงดงาม และสิทธิและเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกประเทศ เพราะเราจะต้องจับมือกัน” อย่างไรก็ตาม เซเลบิดซิคานถูกจับและยิง โดยพวกบอลเชวิคในปี 2461 และผลประโยชน์ของพวกตาตาร์ไครเมียไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาในช่วงสงครามกลางเมืองโดยทั้งคนผิวขาวและคนแดง
ในปีพ.ศ. 2464 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียได้ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ภาษาราชการคือภาษารัสเซียและภาษาตาตาร์ไครเมีย ฝ่ายบริหารของสาธารณรัฐปกครองตนเองขึ้นอยู่กับหลักการระดับชาติ: ในปี 1930 สภาหมู่บ้านแห่งชาติได้ถูกสร้างขึ้น: รัสเซีย 106, ตาตาร์ 145, เยอรมัน 27, ยิว 14, บัลแกเรีย 8, กรีก 6, ยูเครน 3, อาร์เมเนียและเอสโตเนีย - 2 อัน นอกจากนี้ ยังได้จัดเขตระดับชาติอีกด้วย ในปี 1930 มี 7 เขตดังกล่าว: 5 Tatar (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Yalta และ Balaklava), 1 ภาษาเยอรมัน (Biyuk-Onlar ต่อมา Telmansky) และ 1 ชาวยิว (Freidorf)
ในโรงเรียนทุกแห่ง เด็กที่เป็นชนกลุ่มน้อยจะได้รับการสอนในภาษาแม่ของตน แต่หลังจากการเจริญรุ่งเรืองในชีวิตประจำชาติในช่วงสั้นๆ หลังการสถาปนาสาธารณรัฐ (การเปิดโรงเรียนระดับชาติ โรงละคร การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์) การปราบปรามของสตาลินในปี 1937 ก็ตามมา

ปัญญาชนชาวตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่ถูกกดขี่ รวมถึงรัฐบุรุษ Veli Ibraimov และนักวิทยาศาสตร์ Bekir Chobanzade จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2482 มีพวกตาตาร์ไครเมีย 218,179 คนในไครเมียนั่นคือ 19.4% ของประชากรทั้งหมดในคาบสมุทร อย่างไรก็ตามชนกลุ่มน้อยตาตาร์ไม่ได้ถูกละเมิดสิทธิของตนในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประชากรที่ "พูดภาษารัสเซีย" เลย ตรงกันข้ามเลย, ผู้บริหารระดับสูงประกอบด้วยพวกตาตาร์ไครเมียเป็นส่วนใหญ่

ไครเมียภายใต้การยึดครองของเยอรมัน

ตั้งแต่กลางเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2484 ถึงวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 แหลมไครเมียถูกกองทหารเยอรมันยึดครอง
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484 คณะกรรมการชาวตาตาร์มุสลิมก่อตั้งขึ้นในไครเมียโดยฝ่ายบริหารอาชีพของเยอรมัน “คณะกรรมการกลางมุสลิมไครเมีย” เริ่มทำงานในซิมเฟโรโพล องค์กรและกิจกรรมของพวกเขาเกิดขึ้นภายใต้การดูแลโดยตรงของ SS ต่อมาผู้นำของคณะกรรมการได้ส่งต่อไปยังสำนักงานใหญ่ SD ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2485 ฝ่ายบริหารอาชีพของเยอรมันห้ามไม่ให้ใช้คำว่า "ไครเมีย" ในชื่อและคณะกรรมการเริ่มถูกเรียกว่า "คณะกรรมการมุสลิม Simferopol" และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2486 - "คณะกรรมการ Simferopol Tatar" คณะกรรมการประกอบด้วย 6 แผนก: สำหรับการต่อสู้กับพรรคพวกโซเวียต; ในการสรรหาหน่วยอาสาสมัคร เพื่อให้ความช่วยเหลือแก่ครอบครัวอาสาสมัคร เกี่ยวกับวัฒนธรรมและการโฆษณาชวนเชื่อ ตามศาสนา ฝ่ายธุรการและเศรษฐกิจและสำนักงาน คณะกรรมการท้องถิ่นได้จำลองคณะกรรมการกลางในโครงสร้างของตน กิจกรรมของพวกเขายุติลงเมื่อปลายปี พ.ศ. 2486

โครงการเบื้องต้นของคณะกรรมการจัดให้มีการจัดตั้งรัฐตาตาร์ไครเมียในไครเมียภายใต้อารักขาของเยอรมัน การสร้างรัฐสภาและกองทัพของตนเอง และการเริ่มกิจกรรมของพรรค Milli Firqa อีกครั้ง ซึ่งถูกห้ามในปี 1920 โดยพวกบอลเชวิค (ไครเมีย มิลลี เฟิร์กา - พรรคระดับชาติ) อย่างไรก็ตามในฤดูหนาวปี 2484-42 คำสั่งของเยอรมันระบุไว้ชัดเจนว่าพวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะอนุญาตให้มีการสร้างหน่วยงานของรัฐใด ๆ ในไครเมีย ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484 ตัวแทนของชุมชนไครเมียตาตาร์ในตุรกี มุสตาฟา เอดิเจ คีรีมาล และมุสเตซิป อูลคูซาล ไปเยือนเบอร์ลินด้วยความหวังว่าจะโน้มน้าวฮิตเลอร์ถึงความจำเป็นในการสร้างรัฐไครเมียตาตาร์ แต่พวกเขาก็ถูกปฏิเสธ แผนการระยะยาวของพวกนาซีรวมถึงการผนวกไครเมียโดยตรงกับไรช์ในฐานะดินแดนจักรวรรดิโกเทนลันด์และการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยอาณานิคมของเยอรมัน

ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 การสร้างขบวนอาสาสมัครจากตัวแทนของพวกตาตาร์ไครเมียเริ่มขึ้น - บริษัท ป้องกันตัวเองซึ่งมีหน้าที่หลักในการต่อสู้กับพรรคพวก จนถึงเดือนมกราคม พ.ศ. 2485 กระบวนการนี้ดำเนินไปตามธรรมชาติ แต่หลังจากการรับสมัครอาสาสมัครจากกลุ่มตาตาร์ไครเมียได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากฮิตเลอร์ การแก้ปัญหานี้ส่งต่อไปยังผู้นำของ Einsatzgruppe D. ระหว่างเดือนมกราคม พ.ศ. 2485 มีการคัดเลือกอาสาสมัครมากกว่า 8,600 คน ในจำนวนนี้ 1,632 คนได้รับเลือกให้ทำงานในบริษัทป้องกันตนเอง (ก่อตั้งบริษัท 14 แห่ง) ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2485 มีผู้คนจำนวน 4 พันคนทำงานในบริษัทป้องกันตัวเองแล้ว และอีก 5,000 คนอยู่ในกองหนุน ต่อจากนั้น ตามกองร้อยที่สร้างขึ้น กองพันตำรวจเสริมได้ถูกส่งไปประจำการ ซึ่งมีจำนวนถึงแปดกองภายในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2485 (จากที่ 147 ถึง 154)

การก่อตัวของตาตาร์ไครเมียถูกนำมาใช้เพื่อปกป้องสิ่งอำนวยความสะดวกทางทหารและพลเรือนมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับพรรคพวกและในปี 1944 พวกเขาต่อต้านอย่างแข็งขันต่อหน่วยกองทัพแดงที่ปลดปล่อยไครเมีย ส่วนที่เหลือของหน่วยไครเมียตาตาร์ พร้อมด้วยกองทัพเยอรมันและโรมาเนีย ถูกอพยพออกจากไครเมียทางทะเล ในฤดูร้อนปี 2487 จากส่วนที่เหลือของหน่วยไครเมียตาตาร์ในฮังการีกองทหารตาตาร์เยเกอร์เยเกอร์ของเอสเอสได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งในไม่ช้าก็จัดโครงสร้างใหม่เป็นกองพลน้อยเยเกอร์ภูเขาตาตาร์ที่ 1 ของเอสเอสอซึ่งถูกยกเลิกในวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2487 และจัดกลุ่มใหม่เป็นกลุ่มรบ "ไครเมีย" ซึ่งเข้าร่วมหน่วยเอสเอสอเตอร์กตะวันออก อาสาสมัครไครเมียตาตาร์ที่ไม่ได้รวมอยู่ในกองทหารเยเกอร์แห่งภูเขาตาตาร์ของหน่วยเอสเอสถูกย้ายไปฝรั่งเศสและรวมอยู่ในกองพันสำรองของโวลก้าตาตาร์ลีเจียนหรือ (ส่วนใหญ่เป็นเยาวชนที่ไม่ได้รับการฝึกฝน) ถูกเกณฑ์ในบริการป้องกันทางอากาศเสริม

เมื่อเริ่มต้นมหาสงครามแห่งความรักชาติ พวกตาตาร์ไครเมียจำนวนมากถูกเกณฑ์เข้ากองทัพแดง หลายแห่งถูกทิ้งร้างในเวลาต่อมาในปี พ.ศ. 2484
อย่างไรก็ตาม ยังมีตัวอย่างอื่นๆ อีก
ตาตาร์ไครเมียมากกว่า 35,000 คนรับราชการในกองทัพแดงตั้งแต่ปี 2484 ถึง 2488 ประชากรพลเรือนส่วนใหญ่ (ประมาณ 80%) ให้การสนับสนุนอย่างแข็งขันแก่การปลดพรรคพวกในไครเมีย เนื่องจากการจัดระเบียบการทำสงครามแบบพรรคพวกที่ย่ำแย่และการขาดแคลนอาหาร ยา และอาวุธอย่างต่อเนื่อง กองบัญชาการจึงตัดสินใจอพยพพลพรรคส่วนใหญ่ออกจากไครเมียในฤดูใบไม้ร่วงปี 2485 ตามเอกสารสำคัญของพรรคของคณะกรรมการภูมิภาคไครเมียของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งยูเครนเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2486 การปลดพรรคพวกแหลมไครเมีย มี 262 คน ในจำนวนนี้ 145 คนเป็นชาวรัสเซีย 67 คนยูเครน 6 คนตาตาร์ เมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2487 มีพรรคพวก 3,733 คนในไครเมียโดย 1,944 คนเป็นชาวรัสเซีย 348 คนยูเครน 598 คนตาตาร์ ในที่สุดตามใบรับรองของพรรคองค์ประกอบระดับชาติและอายุของพรรคพวกไครเมีย ณ เดือนเมษายน พ.ศ. 2487 ในบรรดา มีพลพรรค: รัสเซีย - 2075, ตาตาร์ - 391, ชาวยูเครน - 356, ชาวเบลารุส - 71, อื่น ๆ - 754

การเนรเทศ

ข้อกล่าวหาเรื่องความร่วมมือของพวกตาตาร์ไครเมียเช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ กับผู้ยึดครองกลายเป็นสาเหตุของการขับไล่คนเหล่านี้ออกจากไครเมียตามคำสั่งของคณะกรรมการป้องกันประเทศของสหภาพโซเวียตหมายเลข GOKO-5859 ลงวันที่ 11 พฤษภาคม , 1944. ในเช้าวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 ปฏิบัติการเริ่มเนรเทศประชาชนที่ถูกกล่าวหาว่าร่วมมือกับผู้ยึดครองชาวเยอรมันไปยังอุซเบกิสถานและพื้นที่ใกล้เคียงของคาซัคสถานและทาจิกิสถาน กลุ่มเล็กถูกส่งไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมารี, เทือกเขาอูราล และภูมิภาคคอสโตรมา

โดยรวมแล้วมีผู้ถูกขับไล่ออกจากไครเมีย 228,543 คน 191,014 คนเป็นพวกตาตาร์ไครเมีย (มากกว่า 47,000 ครอบครัว) ตาตาร์ไครเมียผู้ใหญ่คนที่สามทุกคนจะต้องลงนามว่าเขาได้อ่านกฤษฎีกาแล้ว และการหลบหนีออกจากสถานที่ตั้งถิ่นฐานพิเศษมีโทษจำคุก 20 ปีของการทำงานหนัก ถือเป็นความผิดทางอาญา

อย่างเป็นทางการการละทิ้งกลุ่มตาตาร์ไครเมียจำนวนมากจากกองทัพแดงในปี 2484 ก็ถูกประกาศให้เป็นพื้นฐานสำหรับการเนรเทศ (จำนวนกล่าวกันว่ามีประมาณ 20,000 คน) ซึ่งเป็นการต้อนรับที่ดี กองทัพเยอรมันและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของพวกตาตาร์ไครเมียในการจัดตั้งกองทัพเยอรมัน SD ตำรวจ ภูธร เรือนจำและเครื่องมือค่าย ในเวลาเดียวกัน การเนรเทศไม่ได้ส่งผลกระทบต่อผู้ทำงานร่วมกันตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น เนื่องจากชาวเยอรมันส่วนใหญ่อพยพไปยังเยอรมนี ผู้ที่เหลืออยู่ในไครเมียถูกระบุตัวโดย NKVD ระหว่าง "ปฏิบัติการทำความสะอาด" ในเดือนเมษายน-พฤษภาคม พ.ศ. 2487 และถูกประณามว่าเป็นผู้ทรยศต่อบ้านเกิด (โดยรวมแล้ว มีผู้ร่วมมือจากทุกเชื้อชาติประมาณ 5,000 คนถูกระบุตัวในไครเมียในเดือนเมษายน-พฤษภาคม พ.ศ. 2487) ตาตาร์ไครเมียที่ต่อสู้ในหน่วยกองทัพแดงก็ถูกเนรเทศหลังจากการถอนกำลังและกลับบ้านที่ไครเมียจากแนวหน้า พวกตาตาร์ไครเมียที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในไครเมียระหว่างการยึดครองและสามารถกลับไปยังไครเมียได้ภายในวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 ก็ถูกเนรเทศเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2492 มีพวกตาตาร์ไครเมีย 8,995 คนที่เข้าร่วมในสงครามในสถานที่ถูกเนรเทศรวมถึงเจ้าหน้าที่ 524 นายและจ่า 1,392 นาย

ผู้พลัดถิ่นจำนวนมากซึ่งเหนื่อยล้าหลังจากใช้ชีวิตอยู่ภายใต้อาชีพสามปี เสียชีวิตในสถานที่ที่ถูกเนรเทศเนื่องจากความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บในปี พ.ศ. 2487-45

การประมาณการจำนวนผู้เสียชีวิตในช่วงเวลานี้แตกต่างกันอย่างมาก: จาก 15-25% ตามการประมาณการของหน่วยงานทางการโซเวียตต่างๆ ถึง 46% ตามการประมาณการของนักเคลื่อนไหวของขบวนการไครเมียตาตาร์ซึ่งรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้เสียชีวิตในทศวรรษ 1960

การต่อสู้เพื่อกลับมา

แตกต่างจากคนอื่น ๆ ที่ถูกเนรเทศในปี 2487 ซึ่งได้รับอนุญาตให้กลับบ้านเกิดในปี 2499 ในช่วง "ละลาย" พวกตาตาร์ไครเมียถูกลิดรอนสิทธินี้จนถึงปี 2532 ("เปเรสทรอยกา") แม้จะมีการอุทธรณ์จากตัวแทนของประชาชนไปยังภาคกลาง คณะกรรมการของ CPSU คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งยูเครนและต่อผู้นำของสหภาพโซเวียตโดยตรงและแม้ว่าเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2517 พระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต "ในการรับรู้ว่าเป็น การกระทำทางกฎหมายบางประการของสหภาพโซเวียตไม่ถูกต้องโดยจัดให้มีข้อ จำกัด ในการเลือกสถานที่อยู่อาศัยสำหรับพลเมืองบางประเภท”

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 ในสถานที่ซึ่งพวกตาตาร์ไครเมียที่ถูกเนรเทศอาศัยอยู่ในอุซเบกิสถานขบวนการระดับชาติเพื่อการฟื้นฟูสิทธิของประชาชนและการกลับคืนสู่แหลมไครเมียเกิดขึ้นและเริ่มมีความเข้มแข็ง
กิจกรรมของนักเคลื่อนไหวสาธารณะที่ยืนกรานให้พวกตาตาร์ไครเมียกลับสู่บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ถูกข่มเหงโดยหน่วยงานบริหารของรัฐโซเวียต

กลับสู่แหลมไครเมีย

การกลับมาครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในปี 1989 และในปัจจุบันมีชาวตาตาร์ไครเมียประมาณ 250,000 คนอาศัยอยู่ในไครเมีย (243,433 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรยูเครนทั้งหมดในปี 2544) ซึ่งมากกว่า 25,000 คนอาศัยอยู่ใน Simferopol มากกว่า 33,000 คนในภูมิภาค Simferopol หรือมากกว่า 22% ของประชากรในภูมิภาค
ปัญหาหลักของพวกตาตาร์ไครเมียหลังกลับมา ได้แก่ การว่างงานจำนวนมาก ปัญหาเกี่ยวกับการจัดสรรที่ดิน และการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานของหมู่บ้านตาตาร์ไครเมียที่เกิดขึ้นในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา
ในปี 1991 มีการประชุม Kurultai ครั้งที่สอง และสร้างระบบการปกครองตนเองระดับชาติของพวกตาตาร์ไครเมีย ทุก ๆ ห้าปีจะมีการเลือกตั้ง Kurultai (คล้ายกับรัฐสภาแห่งชาติ) ซึ่งพวกตาตาร์ไครเมียทุกคนเข้าร่วม Kurultai จัดตั้งคณะผู้บริหาร - Mejlis ของชาวตาตาร์ไครเมีย (คล้ายกับรัฐบาลแห่งชาติ) องค์กรนี้ไม่ได้จดทะเบียนกับกระทรวงยุติธรรมของประเทศยูเครน ตั้งแต่ปี 1991 ถึงตุลาคม 2013 ประธาน Mejlis คือ Mustafa Dzhemilev Refat Chubarov ได้รับเลือกเป็นหัวหน้าคนใหม่ของ Mejlis ในเซสชั่นแรกของ Kurultai (สภาแห่งชาติ) ครั้งที่ 6 ของชาวไครเมียตาตาร์ซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 26-27 ตุลาคมที่เมือง Simferopol

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2549 คณะกรรมการสหประชาชาติว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติแสดงความกังวลเกี่ยวกับรายงานคำกล่าวต่อต้านมุสลิมและต่อต้านตาตาร์ของนักบวชออร์โธดอกซ์ในไครเมีย

ในตอนแรก Mejlis ของชาวไครเมียตาตาร์มีทัศนคติเชิงลบต่อการลงประชามติเกี่ยวกับการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียเมื่อต้นเดือนมีนาคม 2014
อย่างไรก็ตาม ก่อนการลงประชามติ สถานการณ์พลิกผันด้วยความช่วยเหลือของ Kadyrov และสมาชิกสภาแห่งรัฐตาตาร์สถาน Mintimer Shaimiev และ Vladimir Putin

วลาดิมีร์ ปูติน ลงนามในกฤษฎีกาเกี่ยวกับมาตรการฟื้นฟูประชาชนอาร์เมเนีย บัลแกเรีย กรีก เยอรมัน และไครเมียตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมีย ประธานาธิบดีสั่งการให้รัฐบาลพัฒนา โปรแกรมเป้าหมายการพัฒนาของแหลมไครเมียและเซวาสโทพอลจนถึงปี 2020 เพื่อจัดให้มีมาตรการสำหรับการฟื้นฟูวัฒนธรรมและจิตวิญญาณระดับชาติของประชาชนเหล่านี้ การพัฒนาดินแดนที่อยู่อาศัยของพวกเขา (พร้อมเงินทุน) เพื่อช่วยเหลือทางการไครเมียและเซวาสโทพอลในการจัดงานรำลึกครบรอบ 70 ปี วันครบรอบการเนรเทศประชาชนในเดือนพฤษภาคมปีนี้ และยังช่วยสร้างเอกราชทางวัฒนธรรมของชาติอีกด้วย

เมื่อพิจารณาจากผลการลงประชามติเกือบครึ่งหนึ่งของพวกตาตาร์ไครเมียทั้งหมดมีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียง - แม้ว่าจะมีแรงกดดันอย่างรุนแรงต่อพวกเขาจากกลุ่มหัวรุนแรงจากกันเองก็ตาม ในเวลาเดียวกันอารมณ์ของชาวตาตาร์และทัศนคติของพวกเขาต่อการกลับมาของไครเมียไปยังรัสเซียค่อนข้างจะระมัดระวังมากกว่าเป็นศัตรู ดังนั้นทุกอย่างขึ้นอยู่กับเจ้าหน้าที่และวิธีที่ชาวรัสเซียมุสลิมยอมรับพี่น้องใหม่

ปัจจุบันชีวิตทางสังคมของพวกตาตาร์ไครเมียกำลังประสบกับความแตกแยก
ในอีกด้านหนึ่ง Refat Chubarov ประธาน Mejlis ของชาวตาตาร์ไครเมียซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในไครเมียโดยอัยการ Natalya Poklonskaya

ในทางกลับกัน พรรคไครเมียตาตาร์ “มิลลี ฟิร์กา”
ประธาน Kenesh (สภา) พรรคไครเมียตาตาร์ "Milli Firka" Vasvi Abduraimov เชื่อว่า:
"พวกตาตาร์ไครเมียเป็นทายาทเนื้อและเลือดและเป็นส่วนหนึ่งของ Great Turkic El - Eurasia
เราไม่มีอะไรจะทำในยุโรปอย่างแน่นอน Turkic Ale ส่วนใหญ่ในปัจจุบันก็เป็นประเทศรัสเซียเช่นกัน ชาวมุสลิมเตอร์กมากกว่า 20 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ดังนั้นรัสเซียจึงอยู่ใกล้กับเราพอๆ กับชาวสลาฟ พวกตาตาร์ไครเมียทุกคนพูดภาษารัสเซียได้ดี ได้รับการศึกษาเป็นภาษารัสเซีย เติบโตมาในวัฒนธรรมรัสเซีย อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวรัสเซีย"gumilev-center.ru/krymskie-ta...
สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "การยึด" ที่ดินโดยพวกตาตาร์ไครเมีย
พวกเขาสร้างอาคารเหล่านี้หลายหลังเคียงข้างกันบนที่ดินซึ่งในขณะนั้นเป็นของรัฐยูเครน
ในฐานะผู้ปราบปรามอย่างผิดกฎหมาย พวกตาตาร์เชื่อว่าพวกเขามีสิทธิ์ยึดที่ดินที่พวกเขาต้องการได้ฟรี

แน่นอนว่าผู้ไพน์วูดไม่ได้เกิดขึ้นในที่ราบห่างไกล แต่เกิดขึ้นตามทางหลวง Simferopol และตามแนวชายฝั่งทางใต้
มีบ้านถาวรไม่กี่หลังที่สร้างขึ้นในบริเวณของผู้บุกรุกเหล่านี้
พวกเขาเพิ่งวางเดิมพันสถานที่สำหรับตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากเพิงดังกล่าว
ต่อมา (หลังจากถูกกฎหมาย) จะสามารถสร้างร้านกาแฟที่นี่ บ้านสำหรับเด็ก หรือขายแบบมีกำไรก็ได้
และกำลังเตรียมพระราชกฤษฎีกาของสภาแห่งรัฐว่าผู้ไพน์วูดจะถูกกฎหมาย Vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

แบบนี้.
รวมถึงผ่านการทำให้ผู้ไพน์วูดถูกกฎหมายปูตินจึงตัดสินใจรับรองความภักดีของพวกตาตาร์ไครเมียที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของสหพันธรัฐรัสเซียในไครเมีย

อย่างไรก็ตาม ทางการยูเครนก็ไม่ได้ต่อสู้กับปรากฏการณ์นี้อย่างจริงจังเช่นกัน
เพราะมันถือว่า Mejlis เป็นตัวถ่วงอิทธิพลของประชากรไครเมียที่พูดภาษารัสเซียที่มีต่อการเมืองบนคาบสมุทร

สภาแห่งรัฐไครเมียได้นำมาใช้ในการอ่านร่างกฎหมายครั้งแรก "ในการประกันสิทธิของประชาชนที่ถูกเนรเทศนอกกระบวนการพิจารณาคดีในพื้นที่ทางชาติพันธุ์ในปี พ.ศ. 2484-2487 จากสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตไครเมียที่ปกครองตนเอง" ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดได้กำหนดจำนวนเงินไว้ และขั้นตอนการจ่ายเงินชดเชยแบบครั้งเดียวต่างๆ แก่ผู้ที่ส่งตัวกลับประเทศ kianews.com.ua/news/v-krymu-d… ร่างกฎหมายที่นำมาใช้คือการดำเนินการตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย “เกี่ยวกับมาตรการเพื่อการฟื้นฟูสมรรถภาพของชาวอาร์เมเนีย บัลแกเรีย กรีก ไครเมียตาตาร์ และชาวเยอรมัน และ การสนับสนุนจากรัฐการฟื้นฟูและพัฒนาของพวกเขา”
มีจุดมุ่งหมายเพื่อการคุ้มครองทางสังคมของผู้ถูกเนรเทศตลอดจนลูก ๆ ของพวกเขาที่เกิดหลังจากการเนรเทศในปี 2484-2487 ในสถานที่ถูกจำคุกหรือถูกเนรเทศและผู้ที่กลับมาพำนักถาวรในไครเมียและผู้ที่อยู่นอกไครเมียในเวลาที่ถูกเนรเทศ (ทหาร บริการอพยพแรงงานบังคับ) แต่ถูกส่งไปยังการตั้งถิ่นฐานพิเศษ ? 🐒 นี่คือวิวัฒนาการของการเที่ยวเมือง ไกด์ VIP เป็นคนในเมือง เขาจะแสดงสถานที่แปลกตาที่สุดให้คุณดู และเล่าตำนานเมืองให้ฟัง ฉันลองแล้ว ไฟลุกเป็นไฟ 🚀! ราคาเริ่มต้นที่ 600 ถู - พวกเขาจะทำให้คุณพอใจอย่างแน่นอน 🤑

👁 เครื่องมือค้นหาที่ดีที่สุดใน Runet - Yandex ❤ เริ่มขายตั๋วเครื่องบินแล้ว! 🙋