เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 ที่สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้แทนอย่างเป็นทางการของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ประกาศการถอดถอนพระสังฆราชไมเคิล เซรูลาริอุสแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล เพื่อเป็นการตอบสนอง พระสังฆราชจึงสาปแช่งทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา ตั้งแต่นั้นมา ก็มีคริสตจักรต่างๆ ที่เราปัจจุบันเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

เรามากำหนดแนวคิดกัน

สามทิศทางหลักในศาสนาคริสต์ - ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, โปรเตสแตนต์ ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว เนื่องจากมีคริสตจักรโปรเตสแตนต์ (นิกาย) หลายร้อยแห่งในโลก ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้น โดยมีหลักคำสอน การนมัสการ กฎหมายภายในของตนเอง ตลอดจนประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมที่มีอยู่ในแต่ละคริสตจักร

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่มีความสำคัญ โดยทุกส่วนเป็นส่วนประกอบและสมาชิกทุกคนเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะหัวหน้าของพวกเขา โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่ได้เป็นเสาหินมากนัก ในขณะนี้ประกอบด้วย 15 คน เป็นอิสระแต่รู้จักกัน...

นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับนิกายโปรเตสแตนต์เป็นแนวทางของศาสนาเดียวกัน - ศาสนาคริสต์ แม้ว่าทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์จะเป็นของศาสนาคริสต์ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกัน

สาเหตุของการแยกคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันตก (นิกายโรมันคาทอลิก) และตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) คือความแตกแยกทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-9 เมื่อคอนสแตนติโนเปิลสูญเสียดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ในฤดูร้อนปี 1054 พระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ต เอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาประจำกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้ทำการสาปแช่งไมเคิล ไซรูลาเรียส สังฆราชแห่งไบแซนไทน์และผู้ติดตามของเขา ไม่กี่วันต่อมา มีการประชุมสภาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งพระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ตและลูกน้องของเขาถูกสาปแช่งซึ่งกันและกัน ความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของคริสตจักรโรมันและกรีกก็รุนแรงขึ้นเช่นกันเนื่องจากความขัดแย้งทางการเมือง: ไบแซนเทียมโต้เถียงกับโรมเพื่อแย่งชิงอำนาจ ความไม่ไว้วางใจของตะวันออกและตะวันตกกลายเป็นศัตรูกันอย่างเปิดเผยหลังสงครามครูเสดกับไบแซนเทียมในปี 1202 เมื่อชาวคริสต์ตะวันตกไป...

จริงๆ แล้ว มีเพียงข้อแตกต่างเดียวในหลักคำสอนออร์โธด็อกซ์และคาทอลิก Orthodox Creed มีข้อความต่อไปนี้:

“ข้าพเจ้าเชื่อ...ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าผู้ประทานชีวิต ผู้ทรงสืบเนื่องมาจากพระบิดา...”

ในลัทธิคาทอลิก ข้อความนี้มีลักษณะดังนี้:

“ข้าพเจ้าเชื่อ...ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าผู้ทรงประทานชีวิต ผู้ทรงสืบเนื่องมาจากพระบิดาและพระบุตร...”

นั่นคือ คริสเตียนออร์โธดอกซ์อ้างว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดา ในขณะที่ชาวคาทอลิกอ้างว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร ความแตกต่างระหว่างข้อความเหล่านี้มีความละเอียดอ่อนมาก มีความสำคัญเฉพาะในระดับเทววิทยาเชิงลึกเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน มันก็กลายเป็นสาเหตุหนึ่งของการแบ่งแยกระหว่างชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 11 บัดนี้ เมื่อมีการพูดคุยกันมากขึ้นเกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ นักศาสนศาสตร์ทั้งสองฝ่ายไม่ได้ถือว่าความแตกต่างนี้เป็นพื้นฐาน...

“ฟิลิโอก”

ในเทววิทยาคาทอลิกสมัยใหม่ ทัศนคติต่อนักปรัชญาที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากนั้นแปลกพอสมควร ด้วยเหตุนี้ เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2543 คริสตจักรคาทอลิกจึงได้ตีพิมพ์คำประกาศ “โดมินัส อีซุส” (“พระเยซูเจ้า”) ผู้เขียนคำประกาศนี้คือพระคาร์ดินัลโจเซฟ รัตซิงเกอร์ (พระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16)

เอกสารนี้ ในย่อหน้าที่สองของส่วนแรก มีข้อความของลัทธิซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมโดยไม่มี...

อย่างที่เราทราบคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเป็นสองสาขาของต้นไม้ต้นเดียวกัน ทั้งสองคนเคารพนับถือพระเยซู สวมไม้กางเขนที่คอ และทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร? การแบ่งแยกคริสตจักรเกิดขึ้นในปี 1054 จริงๆ แล้ว ความขัดแย้งระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเริ่มต้นมานานก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม ในปี 1054 พระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ได้ส่งผู้แทนที่นำโดยพระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ตไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้ง ซึ่งเริ่มต้นด้วยการปิดคริสตจักรละตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี ค.ศ. 1053 ตามคำสั่งของพระสังฆราชมิคาอิล คิรูลาเรีย ซึ่งระหว่างนั้นคอนสแตนติน sacellarius ของเขาได้โยนของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเตรียมตามประเพณีตะวันตกจากขนมปังไร้เชื้อจากพลับพลา และเหยียบย่ำของเหล่านั้นไว้ใต้พระบาทของพระองค์ อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถค้นหาเส้นทางสู่การปรองดองได้ และในวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 ในสุเหร่าโซเฟีย ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ประกาศการปลดออกจากตำแหน่งคิรูลาเรียสและการคว่ำบาตรเขาจากคริสตจักร เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ในวันที่ 20 กรกฎาคม พระสังฆราชจึงทรงสาปแช่งผู้แทน

แม้ว่าในปี 1965 คำสาปแช่งซึ่งกันและกันจะถูกยกเลิก และ...

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทุกคนทราบถึงความแตกต่างที่ไร้เหตุผล: ประการแรกตรงกันข้ามกับกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกครั้งที่สอง (คอนสแตนติโนเปิล, 381) และสภาสากลที่สาม (เอเฟซัส, 431, กฎข้อ 7) ชาวคาทอลิกแนะนำการเพิ่มขบวนแห่ของศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณเข้าสู่ข้อที่ 8 ของลัทธิไม่เพียง แต่มาจากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย (“ filioque”); ประการที่สองในศตวรรษที่ 19 สิ่งนี้เสริมด้วยความเชื่อที่ว่าพระแม่มารีตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติ (“แนวคิด de immaculata”); ประการที่สาม ในปี พ.ศ. 2413 ได้มีการกำหนดหลักคำสอนใหม่เกี่ยวกับความไม่มีข้อผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาในเรื่องของคริสตจักรและหลักคำสอน (“ex catedra”); ประการที่สี่ ในปี พ.ศ. 2493 มีการสร้างความเชื่ออีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของพระแม่มารีย์ หลักคำสอนเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ สิ่งเหล่านี้คือความแตกต่างที่ไร้เหตุผลที่สำคัญที่สุด

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรและองค์กรอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวคาทอลิกยอมรับมหาปุโรหิตชาวโรมันในฐานะหัวหน้าของคริสตจักรและเป็นรองของพระคริสต์บนโลก ในขณะที่ออร์โธดอกซ์ยอมรับหนึ่ง...

คนส่วนใหญ่รู้โดยเฉพาะเกี่ยวกับความเชื่อออร์โธดอกซ์ แต่ความเชื่อของคริสเตียนอื่นๆ แทบไม่รู้จักเลย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นต้องรู้ว่าศาสนาคริสต์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกอย่างไรและมีอะไรเหมือนกัน

ศรัทธาคาทอลิกก็เป็นคริสต์เช่นกัน ในหมู่พวกเขามีออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรสำหรับโปรเตสแตนต์ แต่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก คริสตจักรทั้งหมดนี้สื่อสารถึงกัน แม้ว่าจะมีความเชื่อที่แตกต่างกันบ้างก็ตาม

นักบุญทั่วไปของชาวคาทอลิกและคริสเตียน ได้แก่ พระเยซูคริสต์, นิโคลัสผู้อัศจรรย์, พระแม่มารี, เซราฟิมแห่งซารอฟและเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ก่อนที่จะมีการแบ่งคริสตจักร Olga ก็เป็นนักบุญทั่วไปเช่นกัน

ประเด็นแรกแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าคริสตจักรแต่ละแห่งมีเอกภาพที่แตกต่างกัน ชาวคริสต์รับรู้ถึงความศรัทธาและศีลระลึก แต่ชาวคาทอลิกก็ต้องการพระสันตปาปาเช่นกัน

ประเด็นที่สองแสดงให้เห็นข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรทั้งสองมีแนวคิดที่แตกต่างกันในเรื่องความเป็นคาทอลิกและความเป็นสากล สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ สิ่งสำคัญคือ...

ผู้เชื่อสวมไม้กางเขนตามกฎ แต่จะเลือกสิ่งที่ถูกต้องได้อย่างไรและไม่สับสนกับความหลากหลาย? คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์และความหมายของไม้กางเขนจากบทความของเรา

มีไม้กางเขนหลายประเภทและหลายคนรู้อยู่แล้วว่าไม่ควรทำอะไรกับไม้กางเขนครีบอกและวิธีสวมใส่อย่างถูกต้อง ดังนั้นก่อนอื่นเลย คำถามเกิดขึ้นว่าข้อใดเกี่ยวข้องกับศรัทธาออร์โธดอกซ์และข้อใดเกี่ยวข้องกับศรัทธาคาทอลิก ในศาสนาคริสต์ทั้งสองประเภทมีไม้กางเขนหลายประเภทซึ่งต้องเข้าใจเพื่อไม่ให้สับสน

ความแตกต่างที่สำคัญของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

มีเส้นขวางสามเส้น: เส้นบนและล่างสั้นและระหว่างนั้นมีเส้นยาว ที่ปลายไม้กางเขนสามารถมีครึ่งวงกลมสามวงกลมชวนให้นึกถึงพระฉายาลักษณ์ ในบางส่วน ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ด้านล่างแทนที่จะเป็นเส้นเฉียงๆ อาจมีเดือน - เครื่องหมายนี้มาจาก...

อย่างที่เราทราบคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเป็นสองสาขาของต้นไม้ต้นเดียวกัน ทั้งสองคนเคารพนับถือพระเยซู สวมไม้กางเขนที่คอ และทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร?

การแบ่งแยกคริสตจักรสหคริสเตียนครั้งสุดท้ายออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเกิดขึ้นในปี 1054 อย่างไรก็ตาม ทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกต่างถือว่าตนเองเป็นเพียง "คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก (ที่เข้าใจง่าย) และเผยแพร่ศาสนาเพียงแห่งเดียว"

ประการแรก ชาวคาทอลิกก็เป็นคริสเตียนด้วย ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามทิศทางหลัก: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว (ในโลกนี้มีนิกายโปรเตสแตนต์หลายพันนิกาย) และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็รวมคริสตจักรหลายแห่งที่เป็นอิสระจากกัน

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย, โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย, โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ฯลฯ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของปรมาจารย์...

การแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันตกและตะวันออกเกิดขึ้นหลังจากการแตกแยกทางการเมืองในจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ 9 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงรวมอำนาจทางศาสนาและทางโลกไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ในภาคตะวันออก ความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกันยังคงครอบงำระหว่างอำนาจทั้งสองสาขา - จักรพรรดิและคริสตจักร

ในที่สุดความสามัคคีของผู้ศรัทธาในศาสนาคริสต์ก็ถูกทำลายลงในปี 1054 วันนี้เป็นช่วงเวลาของการก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรคาทอลิกตะวันตก ช่วงเวลาแห่งการแบ่งแยกศรัทธาสากลสะท้อนให้เห็นในลัทธิต่างๆ ของตะวันตกและตะวันออก

ออร์โธดอกซ์

สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ หัวหน้าคริสตจักรคือพระเยซูคริสต์ ที่นี่ยังคงมีการแบ่งเขตดินแดนออกเป็นคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระ ซึ่งอาจมีลักษณะเฉพาะของตนเองในด้านประเด็นและพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยสภาทั่วโลกเจ็ดแห่ง

การรับสมาชิกใหม่เข้าสู่คริสตจักรเกิดขึ้นสามครั้ง ในนามของพระตรีเอกภาพ โดยผ่านศีลระลึกแห่งบัพติศมาโดยการจุ่มลงในน้ำ สมาชิกใหม่แต่ละคน...

การต่อสู้ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ ความแตกต่างกันระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิก ความแตกต่างตามหลักบัญญัติระหว่างคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ อิทธิพลซึ่งกันและกันของศาสนาที่มีต่อกัน

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลก โดยมีผู้ติดตามจำนวนมาก ขณะเดียวกัน ไม่ใช่ว่าผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ทุกคนจะพบกันได้ ภาษาร่วมกัน. ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประเพณีบางอย่างของคริสต์ศาสนาได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับภูมิศาสตร์ ปัจจุบันศาสนาคริสต์มีทิศทางหลักสามประการ ซึ่งในทางกลับกันก็มีสาขาที่แยกจากกัน ออร์โธดอกซ์ได้ยึดถือในรัฐสลาฟ อย่างไรก็ตาม สาขาที่ใหญ่ที่สุดของศาสนาคริสต์คือนิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์สามารถเรียกได้ว่าเป็นสาขาต่อต้านคาทอลิก

การต่อสู้ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ในความเป็นจริง ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นรูปแบบดั้งเดิมและเก่าแก่ที่สุดของศาสนาคริสต์ การเมืองของอำนาจคริสตจักรและการเกิดขึ้นของขบวนการนอกรีตนำไปสู่การแตกแยกในคริสตจักร...

ความแตกต่างที่ไร้เหตุผลที่สำคัญระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกคือ "filioque" (ภาษาละติน filioque - "และพระบุตร") - นอกเหนือจากการแปลภาษาละตินของลัทธิซึ่งนำมาใช้โดยคริสตจักรตะวันตก (โรมัน) ในศตวรรษที่ 11 ใน หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ: ขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่จากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น แต่ยัง "จากพระบิดาและพระบุตร"

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 8 ได้รวมคำว่า "filioque" ไว้ในลัทธิในปี 1014 ซึ่งทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างมากในส่วนของนักเทววิทยาออร์โธดอกซ์

มันเป็น " Filioque " ที่กลายเป็น "อุปสรรค์" และทำให้เกิดการแตกแยกครั้งสุดท้ายของคริสตจักรในปี 1054

ในที่สุดก็ก่อตั้งขึ้นที่สภาที่เรียกว่า "การรวม" - ลียง (1274) และเฟอร์รารา - ฟลอเรนซ์ (1431-1439)

ในเทววิทยาคาทอลิกสมัยใหม่ ทัศนคติต่อนักปรัชญาที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากนั้นแปลกพอสมควร ด้วยเหตุนี้ เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2543 คริสตจักรคาทอลิกจึงได้ตีพิมพ์คำประกาศ “โดมินัส อีซุส” (“พระเยซูเจ้า”) ผู้เขียนคำประกาศนี้คือพระคาร์ดินัลโจเซฟ รัตซิงเกอร์ (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์...

อะไรคือความแตกต่างระหว่างศรัทธาออร์โธดอกซ์และศรัทธาคาทอลิก?

อะไรคือความแตกต่างระหว่างศรัทธาออร์โธดอกซ์และศรัทธาคาทอลิก?

สวัสดีผู้เยี่ยมชมที่รักของเรา!

หนึ่งในผู้เยี่ยมชมพอร์ทัล Pravoslavie.ru ถามคำถามต่อไปนี้กับนักบวช:

พระบิดา โปรดตอบด้วยว่าอะไรคือความแตกต่างทางแนวคิดระหว่างศรัทธาของเรากับศรัทธาคาทอลิก และผลที่ตามมาในสารบบ ชีวิตออร์โธดอกซ์, คำอธิษฐานและการกระทำ? ขอบคุณ!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) ตอบ:

การเบี่ยงเบนแบบดันทุรังของนิกายโรมันคาทอลิก:

ก) หลักคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์:

และในพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าผู้ประทานชีวิตผู้ทรงสืบเนื่องมาจากพระบิดา - นี่คือสิ่งที่พระคริสต์เองทรงสอนแก่เราคริสตจักรของพระองค์นี่คือสิ่งที่พยานตนเองของพระวจนะอัครสาวกเป็นพยานและยืนยัน สภาทั่วโลก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกได้สารภาพว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ “เสด็จมาจากพระบิดาและพระบุตร”: ใน...

ฉันแน่ใจว่าคนส่วนใหญ่ไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างคำสารภาพเหล่านี้ แต่รู้เพียงว่าออร์โธดอกซ์เป็นของเรา และสิ่งอื่น ๆ ผิด

พวกเขาแตกต่างกันในหลายประการ ตัวอย่างเช่น ชาวคาทอลิกเน้นย้ำถึงความหมายของพระวจนะลึกลับของพระคริสต์ในคำอานาโฟรา แทนที่จะเป็นคำมหากาพย์ ซึ่งตามที่คุณเข้าใจแล้ว เป็นเรื่องที่ให้อภัยไม่ได้โดยสิ้นเชิง หลายคนถูกฉีกศีรษะด้วยค่าใช้จ่ายน้อยลง

แต่ถ้าเราแสดงรายการความแตกต่างที่ไม่เพียงแต่คุณเท่านั้น แต่เราสามารถเข้าใจได้เช่นกัน ดังนั้นประเด็นหลักๆ ก็สามารถพิจารณาได้ดังต่อไปนี้

1. ชาวคาทอลิกนับถือพระแม่มารีในฐานะพระแม่มารี ในขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์มองว่าพระแม่มารีเป็นพระมารดาของพระเจ้าเป็นหลัก นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังมั่นใจว่าพระนางมารีย์พรหมจารีได้รับการประสูติอย่างไม่มีที่ติเช่นเดียวกับพระคริสต์ และชาวคาทอลิกยังเชื่อด้วยว่าเธอได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็น และออร์โธดอกซ์ยังมีเรื่องราวที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการหลับใหลของพระแม่มารี เพื่อไม่ให้ใครสงสัย: ผู้หญิงที่มีค่าควรคนนี้เสียชีวิตเหมือนคนอื่น ๆ...

ในประเทศ CIS คนส่วนใหญ่คุ้นเคยกับนิกายออร์โธดอกซ์ แต่มีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับนิกายคริสเตียนและศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน ดังนั้นคำถาม: “คริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์แตกต่างกันอย่างไร?” หรือพูดง่ายๆ ก็คือ "ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์" - มีคนถามชาวคาทอลิกบ่อยมาก เรามาลองตอบกันดู

ประการแรก ชาวคาทอลิกก็เป็นคริสเตียนด้วย ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามทิศทางหลัก: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว (ในโลกนี้มีนิกายโปรเตสแตนต์หลายพันนิกาย) และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็รวมคริสตจักรหลายแห่งที่เป็นอิสระจากกัน

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย, โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย, โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ฯลฯ คริสตจักรออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราช นครหลวง และอาร์ชบิชอป ไม่ใช่ทุกคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะมีส่วนร่วมซึ่งกันและกันในการอธิษฐานและศีลระลึก (ซึ่ง...

คำพูดนี้

ออร์โธดอกซ์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกอย่างไร?

ออร์โธดอกซ์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถตอบคำถามว่าความแตกต่างเหล่านี้คืออะไร มีความแตกต่างระหว่างคริสตจักรในด้านสัญลักษณ์ พิธีกรรม และความเชื่อ

ไม้กางเขนต่างๆ

ความแตกต่างภายนอกประการแรกระหว่างสัญลักษณ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับรูปไม้กางเขนและการตรึงกางเขน หากในประเพณีคริสเตียนยุคแรกมีรูปกางเขน 16 แบบ ในปัจจุบันไม้กางเขนสี่ด้านมีความเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก และไม้กางเขนแปดแฉกหรือหกแฉกกับออร์โธดอกซ์

คำบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเฉพาะภาษาที่เขียนคำจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์แห่งชาวยิว" เท่านั้นที่แตกต่างกัน ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เป็นภาษาละติน: INRI คริสตจักรตะวันออกบางแห่งใช้คำย่อภาษากรีก INBI จากข้อความภาษากรีก...

วันที่ 11 กุมภาพันธ์ พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสเริ่มต้นการเยือนละตินอเมริกาครั้งแรก ซึ่งจะคงอยู่จนถึงวันที่ 22 กุมภาพันธ์ และจะครอบคลุมคิวบา บราซิล และปารากวัย วันที่ 12 กุมภาพันธ์ ที่สนามบินนานาชาติโฮเซ มาร์ตี ในเมืองหลวงของคิวบา ประมุขของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะเข้าเฝ้าพระสันตปาปาฟรานซิสซึ่งจะแวะพักระหว่างทางไปเม็กซิโก การพบกันของไพรเมตของนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียและโรมัน คริสตจักรคาทอลิกซึ่งเตรียมการมาเป็นเวลา 20 ปี จะจัดขึ้นเป็นครั้งแรก ดังที่วลาดิมีร์ เลโกยดา ประธานแผนก Synodal เพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมและสื่อ กล่าว การประชุมครั้งประวัติศาสตร์ที่กำลังจะเกิดขึ้นมีสาเหตุมาจากความจำเป็นในการดำเนินการร่วมกันในเรื่องการช่วยเหลือชุมชนชาวคริสต์ในประเทศตะวันออกกลาง “ แม้ว่าปัญหามากมายระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกยังคงไม่ได้รับการแก้ไข แต่การปกป้องชาวคริสต์ในตะวันออกกลางจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ถือเป็นความท้าทายที่ต้องใช้ความพยายามร่วมกันอย่างเร่งด่วน” เลโกอิดากล่าว ตามที่เขาพูด "การอพยพของคริสเตียนจากประเทศในตะวันออกกลาง...

ความสำคัญของออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียเป็นสิ่งที่ชี้ขาดทางวิญญาณ เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งนี้และมั่นใจในสิ่งนี้ คุณไม่จำเป็นต้องเป็นออร์โธดอกซ์ด้วยตัวเอง การรู้ประวัติศาสตร์รัสเซียและระมัดระวังทางจิตวิญญาณก็เพียงพอแล้ว ก็เพียงพอแล้วที่จะรับรู้ว่าประวัติศาสตร์พันปีของรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนที่นับถือศาสนาคริสต์ ว่ารัสเซียได้รับการก่อตั้งขึ้น เสริมสร้าง และพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตนอย่างแม่นยำในศาสนาคริสต์ และยอมรับ ยอมรับ ไตร่ตรอง และนำศาสนาคริสต์เข้ามาในชีวิตอย่างแม่นยำในการกระทำของออร์โธดอกซ์ นี่คือสิ่งที่อัจฉริยะของพุชกินเข้าใจและแสดงออกอย่างชัดเจน นี่คือคำพูดที่แท้จริงของเขา:

“การปฏิวัติทางจิตวิญญาณและการเมืองครั้งใหญ่ของโลกของเราคือศาสนาคริสต์ ในองค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์นี้ โลกได้หายไปและถูกสร้างขึ้นใหม่” “ศาสนากรีกซึ่งแยกจากศาสนาอื่นทั้งหมดทำให้เรามีความพิเศษ ลักษณะประจำชาติ" “รัสเซียไม่เคยมีอะไรที่เหมือนกันกับส่วนอื่นๆ ของยุโรป” “ประวัติศาสตร์ของมันต้องใช้ความคิดที่แตกต่าง สูตรที่แตกต่าง”...

และตอนนี้ เมื่อคนรุ่นของเรากำลังประสบความล้มเหลวครั้งใหญ่ในด้านสถานะ เศรษฐกิจ ศีลธรรม และความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย และเมื่อเราเห็นศัตรูของรัสเซียทุกแห่ง (ศาสนาและการเมือง) เตรียมการรณรงค์ต่อต้านอัตลักษณ์และความสมบูรณ์ของมัน เราต้องมั่นคงและ พูดตรงๆ ว่า: เราให้ความสำคัญกับอัตลักษณ์รัสเซียของเราและเราพร้อมที่จะปกป้องมันหรือไม่? และเพิ่มเติม: ความคิดริเริ่มนี้คืออะไรรากฐานของมันคืออะไรและอะไรคือการโจมตีที่เราต้องคาดการณ์?

เอกลักษณ์ของชาวรัสเซียแสดงออกผ่านการกระทำทางจิตวิญญาณที่พิเศษและไม่เหมือนใคร “การกระทำ” เราต้องเข้าใจโครงสร้างภายในและวิถีชีวิตของบุคคล ทั้งความรู้สึก การใคร่ครวญ การคิด ความปรารถนา และการกระทำของเขา ชาวรัสเซียแต่ละคนที่เดินทางไปต่างประเทศมีและยังคงมีทุกโอกาสที่จะเชื่อด้วยประสบการณ์ว่าชนชาติอื่นมีวิถีชีวิตประจำวันและจิตวิญญาณที่แตกต่างจากเรา เราประสบกับสิ่งนี้ในทุกขั้นตอนและมีปัญหาในการทำความคุ้นเคย บางครั้งเราเห็นความเหนือกว่าของพวกเขา บางครั้งเรารู้สึกถึงความไม่พอใจของพวกเขาอย่างรุนแรง แต่เรามักจะพบกับความแปลกแยกของพวกเขา และเริ่มโหยหาและโหยหา "บ้านเกิด" ของพวกเขา สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความคิดริเริ่มของวิถีชีวิตประจำวันและจิตวิญญาณของเรา หรือพูดให้สั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เราก็มีการกระทำที่แตกต่างออกไป

พระราชบัญญัติระดับชาติของรัสเซียก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยสำคัญสี่ประการ: ธรรมชาติ (ทวีป ที่ราบ ภูมิอากาศ ดิน) จิตวิญญาณของชาวสลาฟ ศรัทธาพิเศษ และการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ (มลรัฐ สงคราม มิติอาณาเขต ความหลากหลายทางสัญชาติ เศรษฐกิจ การศึกษา เทคโนโลยี , วัฒนธรรม). เป็นไปไม่ได้ที่จะครอบคลุมทั้งหมดนี้ในคราวเดียว มีหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้บางเล่มมีค่า (N. Gogol "ในที่สุดสาระสำคัญของบทกวีรัสเซียคืออะไร"; N. Danilevsky "รัสเซียและยุโรป"; I. Zabelin "ประวัติศาสตร์ชีวิตรัสเซีย"; F. Dostoevsky " ไดอารี่ของนักเขียน"; V. Klyuchevsky "เรียงความและสุนทรพจน์") จากนั้นยังไม่เกิด (P. Chaadaev "จดหมายปรัชญา"; P. Milyukov "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย") ในการทำความเข้าใจและตีความปัจจัยเหล่านี้และการกระทำเชิงสร้างสรรค์ของรัสเซียนั้น สิ่งสำคัญคือต้องคงความเป็นกลางและยุติธรรม โดยไม่กลายเป็น "คนสลาฟ" ที่คลั่งไคล้หรือ "ชาวตะวันตก" ที่ตาบอดต่อรัสเซีย และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในคำถามหลักที่เรากล่าวถึงที่นี่ - เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

ในบรรดาศัตรูของรัสเซียที่ไม่ยอมรับวัฒนธรรมทั้งหมดของตนและประณามประวัติศาสตร์ทั้งหมดของตน นิกายโรมันคาทอลิกครอบครองสถานที่พิเศษมาก พวกเขาเริ่มต้นจากความจริงที่ว่ามี "ความดี" และ "ความจริง" ในโลกเฉพาะที่ที่คริสตจักรคาทอลิก "เป็นผู้นำ" และที่ที่ผู้คนยอมรับอำนาจของบิชอปแห่งโรมอย่างไม่ต้องสงสัย ทุกสิ่งทุกอย่าง (เพื่อให้พวกเขาเข้าใจ) อยู่บนเส้นทางที่ผิด ในความมืดมิดหรือความบาป และไม่ช้าก็เร็วจะต้องเปลี่ยนใจเลื่อมใสไปสู่ศรัทธาของพวกเขา สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ถือเป็น “คำสั่ง” ของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานหรือหลักฐานที่ชัดเจนในตัวเองของหลักคำสอน หนังสือ ความคิดเห็น องค์กร การตัดสินใจ และการกระทำทั้งหมด สิ่งที่ไม่ใช่คาทอลิกในโลกจะต้องหายไป: ไม่ว่าจะเป็นผลมาจากการโฆษณาชวนเชื่อและการเปลี่ยนใจเลื่อมใส หรือโดยการทำลายล้างของพระเจ้า

มีกี่ครั้งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาที่บาทหลวงคาทอลิกเริ่มอธิบายให้ฉันฟังเป็นการส่วนตัวว่า“ พระเจ้าทรงกวาดล้างออร์โธดอกซ์ตะวันออกด้วยไม้กวาดเหล็กเพื่อที่คริสตจักรคาทอลิกที่เป็นเอกภาพจะได้ครองราชย์”... กี่ครั้งแล้วที่ฉันรู้สึกสั่นคลอนกับความขมขื่น ซึ่งคำพูดของพวกเขาก็หายใจออกและดวงตาของพวกเขาเป็นประกาย และเมื่อฟังคำปราศรัยเหล่านี้ ฉันก็เริ่มเข้าใจว่าพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว มิเชล เฮอร์บิญี หัวหน้าฝ่ายโฆษณาชวนเชื่อของคาทอลิกตะวันออก สามารถเดินทางไปมอสโคว์สองครั้ง (ในปี พ.ศ. 2469 และ พ.ศ. 2471) เพื่อสร้างสหภาพกับ "คริสตจักรแห่งการฟื้นฟู" และด้วยเหตุนี้ “ ข้อตกลง” "กับพวกบอลเชวิคและเขาจะกลับจากที่นั่นได้อย่างไรพิมพ์ซ้ำบทความที่น่ารังเกียจของคอมมิวนิสต์โดยไม่ต้องจองโดยเรียกผู้พลีชีพออร์โธดอกซ์คริสตจักรปิตาธิปไตย (ตามตัวอักษร) "ซิฟิลิส" และ "เลวทราม" และฉันก็รู้แล้ว ว่า “สนธิสัญญา” ของวาติกันกับคณะที่สามยังมิใช่เพราะวาติกัน “ปฏิเสธ” และ “ประณาม” ข้อตกลงดังกล่าว แต่เป็นเพราะพวกคอมมิวนิสต์เองไม่ต้องการ ฉันเข้าใจถึงการทำลายมหาวิหารออร์โธดอกซ์ , โบสถ์และตำบลในโปแลนด์ดำเนินการโดยชาวคาทอลิกในช่วงทศวรรษที่สามสิบของปัจจุบัน (ยี่สิบ - เอ็ด) ศตวรรษ... ในที่สุดฉันก็เข้าใจความหมายที่แท้จริงของ "คำอธิษฐานเพื่อความรอดของรัสเซีย" ของคาทอลิก: ทั้งต้นฉบับ เรื่องสั้น และฉบับที่รวบรวมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 15 ในปี พ.ศ. 2469 และสำหรับการอ่านซึ่งได้รับ (โดยการประกาศ) “สามร้อยวันแห่งการปล่อยตัว”...

และตอนนี้เมื่อเราได้เห็นว่าวาติกันเตรียมตัวอย่างไรสำหรับการรณรงค์ต่อต้านรัสเซียเป็นเวลาหลายปีโดยดำเนินการจัดซื้อวรรณกรรมทางศาสนาของรัสเซีย ไอคอนออร์โธดอกซ์ และสัญลักษณ์ทั้งหมดจำนวนมาก การเตรียมนักบวชคาทอลิกจำนวนมากเพื่อจำลองการนมัสการออร์โธดอกซ์ในภาษารัสเซีย (“ Eastern Rite Catholicism”) ซึ่งเป็นการศึกษาอย่างใกล้ชิดความคิดและจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์เพื่อพิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันทางประวัติศาสตร์ - เราทุกคนชาวรัสเซียจะต้องตั้งคำถามว่าอะไรคือความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและพยายามตอบคำถามนี้ด้วยตัวเราเอง ด้วยความเที่ยงธรรม ความตรงไปตรงมา และความซื่อสัตย์ทางประวัติศาสตร์

นี่เป็นความแตกต่างที่ไร้เหตุผล ระหว่างคริสตจักร-องค์กร พิธีกรรม มิชชันนารี การเมือง ศีลธรรม และนิติบัญญัติ ความแตกต่างสุดท้ายคือความแปลกใหม่อย่างแท้จริง: เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด

ความแตกต่างที่ไร้เหตุผลนั้นเป็นที่รู้จักของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน: ประการแรกตรงกันข้ามกับกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกครั้งที่สอง (คอนสแตนติโนเปิล381) และสภาสากลที่สาม (เอเฟซัส, 431, มาตรา 7) ชาวคาทอลิกแนะนำในข้อ 8 ของลัทธิ การเพิ่มขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่จากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย (“filioque”) ; ประการที่สอง ในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อคาทอลิกใหม่ได้เข้าร่วมด้วยว่าพระแม่มารีย์ทรงปฏิสนธิในสภาพไม่มีที่ติ (“de immaculata conceptione”); ประการที่สาม ในปี พ.ศ. 2413 ได้มีการกำหนดหลักคำสอนใหม่เกี่ยวกับความไม่มีข้อผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาในกิจการของพระศาสนจักรและหลักคำสอน (“ex catedra”); ประการที่สี่ ในปี พ.ศ. 2493 มีการสร้างความเชื่ออีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของพระแม่มารีย์ หลักคำสอนเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ สิ่งเหล่านี้คือความแตกต่างที่ไร้เหตุผลที่สำคัญที่สุด

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรและองค์กรอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวคาทอลิกยอมรับมหาปุโรหิตชาวโรมันในฐานะประมุขของคริสตจักรและเป็นรองของพระคริสต์บนโลก ในขณะที่ออร์โธดอกซ์ยอมรับผู้นำคนเดียวของคริสตจักร - พระเยซูคริสต์ และพิจารณาว่าถูกต้องเท่านั้นที่ โบสถ์ถูกสร้างขึ้นโดยสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น ออร์โธดอกซ์ยังไม่ยอมรับอำนาจชั่วคราวของพระสังฆราชและไม่ให้เกียรติองค์กรคาทอลิก (โดยเฉพาะนิกายเยซูอิต) นี่คือความแตกต่างที่สำคัญที่สุด

ความแตกต่างพิธีกรรมมีดังนี้ ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับการนมัสการ ละติน; สังเกตพิธีกรรมที่รวบรวมโดย Basil the Great และ John Chrysostom และไม่รู้จักแบบจำลองของตะวันตก สังเกตการมีส่วนร่วมที่พระผู้ช่วยให้รอดมอบให้ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น และปฏิเสธ "การมีส่วนร่วม" ที่ชาวคาทอลิกแนะนำสำหรับฆราวาสโดยมีเพียง "แผ่นเวเฟอร์ที่ได้รับพร" เท่านั้น รู้จักไอคอน แต่ไม่อนุญาตให้มีภาพประติมากรรมในวัด มันยกระดับคำสารภาพต่อพระคริสต์ผู้ประทับอยู่อย่างมองไม่เห็น และปฏิเสธคำสารภาพในฐานะอวัยวะที่มีอำนาจทางโลกอยู่ในมือของนักบวช ออร์โธดอกซ์ได้สร้างวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในการร้องเพลง การสวดภาวนา และการส่งเสียงในโบสถ์ เขามีชุดที่แตกต่างกัน เขามีสัญลักษณ์กางเขนที่แตกต่างออกไป การจัดเรียงแท่นบูชาที่แตกต่างกัน มันรู้จักการคุกเข่า แต่ปฏิเสธ "การนั่งยองๆ" ของคาทอลิก มันไม่รู้จักระฆังกริ๊งในระหว่างการสวดมนต์ที่สมบูรณ์แบบและอีกมากมาย สิ่งเหล่านี้คือความแตกต่างทางพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด

ความแตกต่างของมิชชันนารีมีดังนี้ ออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงเสรีภาพในการสารภาพและปฏิเสธจิตวิญญาณทั้งหมดของการสืบสวน การกำจัดคนนอกรีต การทรมาน กองไฟ และการบังคับให้รับบัพติศมา (ชาร์ลมาญ) เมื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใส จะสังเกตความบริสุทธิ์ของการใคร่ครวญทางศาสนา และความเป็นอิสระจากแรงจูงใจภายนอกทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการข่มขู่ การคำนวณทางการเมือง และความช่วยเหลือด้านวัตถุ (“การกุศล”) ไม่ได้ถือว่าการช่วยเหลือทางโลกแก่พี่น้องในพระคริสต์จะพิสูจน์ "ความเชื่อ" ของผู้มีพระคุณ ตามคำพูดของเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ พยายามที่จะ "ไม่ชนะ แต่เพื่อให้ได้พี่น้อง" ด้วยศรัทธา มันไม่ได้แสวงหาอำนาจบนโลกไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม นี่คือความแตกต่างระหว่างผู้สอนศาสนาที่สำคัญที่สุด

ความแตกต่างทางการเมืองมีดังนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยอ้างสิทธิ์ในการครอบงำทางโลกหรือการต่อสู้เพื่ออำนาจรัฐในรูปแบบของพรรคการเมือง การแก้ไขปัญหาดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์รัสเซียคือ: คริสตจักรและรัฐมีภารกิจพิเศษและแตกต่างกัน แต่ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการต่อสู้เพื่อความดี กฎของรัฐ แต่ไม่ได้สั่งการคริสตจักรและไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการเผยแผ่ศาสนาที่ถูกบังคับ คริสตจักรจัดระเบียบงานอย่างอิสระและเป็นอิสระ สังเกตความภักดีทางโลก แต่ตัดสินทุกสิ่งตามมาตรฐานของคริสเตียนและให้คำแนะนำที่ดี และอาจถึงขั้นว่ากล่าวผู้ปกครองและคำสอนที่ดีแก่ฆราวาส (จำ Metropolitan Philip และ Patriarch Tikhon) อาวุธของเธอไม่ใช่ดาบ ไม่ใช่พรรคการเมือง และไม่ใช่การวางอุบาย แต่เป็นมโนธรรม คำสั่งสอน การว่ากล่าว และการคว่ำบาตร การเบี่ยงเบนของไบแซนไทน์และหลังเพทรินจากคำสั่งนี้เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพ

ในทางตรงกันข้าม ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแสวงหาในทุกสิ่งและในทุกวิถีทางเสมอ - อำนาจ (ทางโลก, เสมียน, ทรัพย์สินและการชี้นำเป็นการส่วนตัว)

ความแตกต่างทางศีลธรรมคือสิ่งนี้ ออร์โธดอกซ์เรียกร้องให้ฟรี สู่หัวใจของมนุษย์. นิกายโรมันคาทอลิกดึงดูดใจที่ยอมจำนนอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ออร์โธดอกซ์พยายามปลุกให้ตื่นขึ้นในการดำเนินชีวิตของมนุษย์ ความรักที่สร้างสรรค์ และจิตสำนึกแบบคริสเตียน นิกายโรมันคาทอลิกต้องอาศัยการเชื่อฟังและปฏิบัติตามศีล (legalism) ออร์โธดอกซ์ขอสิ่งที่ดีที่สุดและเรียกร้องให้มีความสมบูรณ์แบบในการประกาศข่าวประเสริฐ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถามถึงสิ่งที่ “กำหนด” “ต้องห้าม” “อนุญาต” “ให้อภัยได้” และ “ให้อภัยไม่ได้” ออร์โธดอกซ์เจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณแสวงหาศรัทธาที่จริงใจและความเมตตาอย่างจริงใจ วินัยของนิกายโรมันคาทอลิก คนนอกแสวงหาความเลื่อมใสศรัทธาจากภายนอก และพอใจกับภาพลักษณ์ของการทำความดีที่เป็นทางการ

และทั้งหมดนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความแตกต่างที่เกิดขึ้นจริงตั้งแต่เริ่มต้นและลึกที่สุด ซึ่งจะต้องคิดจนถึงที่สุด และยิ่งกว่านั้น ทันทีและตลอดไป

การสารภาพแตกต่างจากการสารภาพในการกระทำทางศาสนาขั้นพื้นฐานและโครงสร้างของคำสารภาพ มันเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ในสิ่งที่คุณเชื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่คุณศรัทธาด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณด้วย เนื่องจากพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงสถาปนาศรัทธาในความรักที่มีชีวิต (ดูมาระโก 12:30-33; ลูกา 10:27; เปรียบเทียบ 1 ยอห์น 4:7-8, 16) เราจึงรู้ว่าจะหาศรัทธาได้ที่ไหนและพบเธอได้อย่างไร นี่เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจไม่เพียงแต่ศรัทธาของคุณเองเท่านั้น แต่ยังโดยเฉพาะอย่างยิ่งศรัทธาของผู้อื่นและประวัติศาสตร์ศาสนาทั้งหมด นี่คือวิธีที่เราต้องเข้าใจทั้งออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

มีศาสนาที่เกิดมาจากความกลัวและกินความกลัว ดังนั้นคนผิวดำแอฟริกันส่วนใหญ่จึงกลัวความมืดและกลางคืน วิญญาณชั่วร้าย เวทมนตร์คาถา และความตายเป็นหลัก ศาสนาของพวกเขาก่อตัวขึ้นในการต่อสู้กับความกลัวนี้และการแสวงหาผลประโยชน์จากผู้อื่น

มีศาสนาที่เกิดมาจากตัณหา และให้ความสำคัญกับกามารมณ์ซึ่งถือเป็น "แรงบันดาลใจ"; นั่นคือศาสนาของ Dionysus-Bacchus; นี่คือ "ลัทธิ Shaivism ทางซ้าย" ในอินเดีย นั่นคือ Khlystyism ของรัสเซีย

มีศาสนาที่ดำเนินชีวิตตามจินตนาการและจินตนาการ ผู้สนับสนุนของพวกเขาพอใจกับตำนานและความฝันที่เป็นตำนาน บทกวี การเสียสละและพิธีกรรม การละเลยความรัก ความตั้งใจ และความคิด นี่คือศาสนาพราหมณ์อินเดีย

พระพุทธศาสนาถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นศาสนาแห่งการปฏิเสธชีวิตและการบำเพ็ญตบะ ลัทธิขงจื๊อถือกำเนิดขึ้นในฐานะศาสนาแห่งประวัติศาสตร์ที่ได้มาอย่างยากลำบากและรู้สึกถึงหลักคำสอนทางศีลธรรมอย่างจริงใจ การกระทำทางศาสนาของอียิปต์มีขึ้นเพื่อเอาชนะความตาย ศาสนายิวแสวงหาการยืนยันตนเองในระดับชาติเป็นอันดับแรกในโลก โดยก่อให้เกิดลัทธิ henotheism (เทพเจ้าแห่งความพิเศษเฉพาะของชาติ) และลัทธิเคร่งครัดทางศีลธรรม ชาวกรีกสร้างศาสนาแห่งครอบครัวและความงามที่มองเห็นได้ ชาวโรมัน--ศาสนา พิธีกรรมมหัศจรรย์. แล้วคริสเตียนล่ะ?

นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกให้ศรัทธาในพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า และในข่าวประเสริฐเท่าเทียมกัน แต่การกระทำทางศาสนาของพวกเขาไม่เพียงแตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังเข้ากันไม่ได้ในสิ่งที่ตรงกันข้ามอีกด้วย นี่คือสิ่งที่กำหนดความแตกต่างทั้งหมดที่ฉันชี้ให้เห็นในบทความก่อนหน้านี้ (“ เกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมรัสเซีย” - เอ็ด)

การปลุกศรัทธาขั้นพื้นฐานและพื้นฐานสำหรับออร์โธดอกซ์คือการเคลื่อนไหวของหัวใจ การไตร่ตรองถึงความรัก ซึ่งมองเห็นพระบุตรของพระเจ้าในความดีทั้งหมดของพระองค์ ในความสมบูรณ์แบบและพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมดของพระองค์ โค้งคำนับและยอมรับว่าพระองค์เป็นความจริงที่แท้จริงของพระเจ้า เป็นสมบัติหลักแห่งชีวิต ท่ามกลางแสงแห่งความสมบูรณ์แบบนี้ ออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงความบาปของเขา เสริมสร้างและชำระจิตสำนึกของเขาด้วยบาปนั้น และเริ่มต้นเส้นทางแห่งการกลับใจและการทำให้บริสุทธิ์

ในทางตรงกันข้าม สำหรับชาวคาทอลิก “ศรัทธา” ตื่นขึ้นจากการตัดสินใจโดยสมัครใจ: ไว้วางใจผู้มีอำนาจ (คริสตจักรคาทอลิก) ดังกล่าว ยอมจำนนและบังคับตัวเองให้ยอมรับทุกสิ่งที่ผู้มีอำนาจนี้ตัดสินใจและกำหนด รวมถึง คำถามเรื่องความดีและความชั่ว ความบาปและการยอมรับได้

เหตุใดจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์จึงมีชีวิตขึ้นมาจากความอ่อนโยนอิสระจากความเมตตาจากความสุขจากใจ - จากนั้นมันก็เบ่งบานด้วยความศรัทธาและการกระทำโดยสมัครใจที่สอดคล้องกับมัน ที่นี่พระกิตติคุณของพระคริสต์กระตุ้นความรักอย่างจริงใจต่อพระเจ้า และความรักที่เสรีปลุกเจตจำนงและมโนธรรมของคริสเตียนในจิตวิญญาณ

ในทางตรงกันข้าม คาทอลิกพยายามบังคับตัวเองให้ยึดมั่นในศรัทธาที่ผู้มีอำนาจกำหนดไว้ด้วยความพยายามอย่างต่อเนื่อง

อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง การเคลื่อนไหวร่างกายภายนอกเท่านั้นที่อยู่ภายใต้เจตจำนงโดยสิ้นเชิง ความคิดที่มีสติอยู่ภายใต้ขอบเขตที่น้อยกว่ามาก แม้แต่ชีวิตแห่งจินตนาการและความรู้สึกในชีวิตประจำวัน (อารมณ์และผลกระทบ) ก็ยังน้อยลงไปอีก ความรัก ความศรัทธา หรือมโนธรรมไม่อยู่ภายใต้เจตจำนงและอาจไม่ตอบสนองต่อ "การบังคับ" ของมันเลย คุณสามารถบังคับตัวเองให้ยืนและโค้งคำนับได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับตัวเองให้แสดงความเคารพ การอธิษฐาน ความรัก และการขอบพระคุณ มีเพียง "ความศรัทธา" ภายนอกเท่านั้นที่เชื่อฟังเจตจำนง และไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปลักษณ์ภายนอกหรือเพียงข้ออ้าง คุณสามารถบังคับตัวเองให้สร้าง "การบริจาค" ทรัพย์สินได้ แต่ของประทานแห่งความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตาไม่ได้ถูกบังคับโดยพินัยกรรมหรืออำนาจ ความคิดและจินตนาการเป็นไปตามความรัก - ทั้งทางโลกและทางจิตวิญญาณ - ด้วยตัวเองอย่างเป็นธรรมชาติและเต็มใจ แต่ความตั้งใจสามารถต่อสู้กับพวกเขาได้ตลอดชีวิตและไม่อยู่ใต้บังคับพวกเขาต่อแรงกดดันของมัน จากการเปิดเผยและ หัวใจที่รักมโนธรรมเช่นเดียวกับเสียงของพระเจ้าจะพูดอย่างเป็นอิสระและมีพลัง แต่วินัยในเจตจำนงไม่ได้นำไปสู่มโนธรรมและการยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจภายนอกจะทำให้มโนธรรมส่วนบุคคลหมดไปโดยสิ้นเชิง

นี่คือวิธีที่การต่อต้านและความไม่ลงรอยกันของคำสารภาพทั้งสองเกิดขึ้นและเราซึ่งเป็นชาวรัสเซียจำเป็นต้องคิดให้จบจนจบ

ใครก็ตามที่สร้างศาสนาตามเจตจำนงและการเชื่อฟังผู้มีอำนาจจะต้องจำกัดศรัทธาไว้ที่ "การสารภาพ" ทางจิตและทางวาจาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ปล่อยให้จิตใจเย็นชาและใจแข็ง แทนที่ความรักที่มีชีวิตด้วยการเคร่งครัดและวินัย และความเมตตาแบบคริสเตียนด้วยการกระทำที่ "น่ายกย่อง" แต่ตายไปแล้ว . และคำอธิษฐานของเขาเองจะกลายเป็นคำพูดที่ไร้วิญญาณและการเคลื่อนไหวร่างกายที่ไม่จริงใจ ใครก็ตามที่รู้ศาสนาของโรมนอกรีตโบราณจะรับรู้ถึงประเพณีของมันในทั้งหมดนี้ทันที มันเป็นคุณลักษณะเหล่านี้ของศาสนาคาทอลิกอย่างแม่นยำที่จิตวิญญาณของรัสเซียมีประสบการณ์มาโดยตลอดว่าเป็นคนต่างด้าวแปลก ๆ เครียดและไม่จริงใจ และเมื่อเราได้ยินจากชาวออร์โธดอกซ์ว่าในการนมัสการคาทอลิกมีความเคร่งขรึมภายนอก บางครั้งนำไปสู่ความยิ่งใหญ่และ "ความงาม" แต่ไม่มีความจริงใจและความอบอุ่น ไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเผาไหม้ ไม่มีการอธิษฐานที่แท้จริง และดังนั้นจึงมีความงามทางจิตวิญญาณ ถ้าอย่างนั้นเราก็รู้ว่าจะหาคำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ได้ที่ไหน

การต่อต้านระหว่างคำสารภาพทั้งสองนี้ถูกเปิดเผยในทุกสิ่ง ดังนั้น ภารกิจแรกของมิชชันนารีออร์โธด็อกซ์คือการมอบข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์และการนมัสการในภาษาของพวกเขาและในข้อความฉบับเต็มแก่ผู้คน ชาวคาทอลิกยึดถือภาษาละติน ซึ่งคนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าใจได้ และห้ามไม่ให้ผู้เชื่ออ่านพระคัมภีร์อย่างอิสระ จิตวิญญาณออร์โธดอกซ์แสวงหาการเข้าถึงพระคริสต์โดยตรงในทุกสิ่งตั้งแต่คำอธิษฐานอันโดดเดี่ยวภายในไปจนถึงการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิกกล้าที่จะคิดและรู้สึกเกี่ยวกับพระคริสต์เฉพาะสิ่งที่ผู้ไกล่เกลี่ยที่เชื่อถือได้ซึ่งยืนอยู่ระหว่างเขากับพระเจ้าอนุญาตให้เขาทำได้ และในการเป็นหนึ่งเดียวกันเขายังคงถูกกีดกันและวิกลจริต ไม่ยอมรับเหล้าองุ่นและการรับที่เปลี่ยนสภาพ แทนที่จะเป็นขนมปังที่เปลี่ยนสภาพ บางชนิด " เวเฟอร์” ที่เข้ามาแทนที่

นอกจากนี้ หากศรัทธาขึ้นอยู่กับความตั้งใจและการตัดสินใจ แน่นอนว่าผู้ที่ไม่เชื่อจะไม่เชื่อเพราะเขาไม่อยากจะเชื่อ และคนนอกรีตก็เป็นคนนอกรีตเพราะเขาตัดสินใจเชื่อในแบบของเขาเอง และ “แม่มด” รับใช้มารเพราะเธอถูกครอบงำด้วยความปรารถนาอันชั่วร้าย เป็นเรื่องธรรมดาที่พวกเขาล้วนเป็นอาชญากรที่ขัดต่อธรรมบัญญัติของพระเจ้าและพวกเขาจะต้องได้รับการลงโทษ ดังนั้นการสืบสวนและการกระทำที่โหดร้ายเหล่านั้นซึ่งเต็มไปด้วยประวัติศาสตร์ยุคกลางของยุโรปคาทอลิก: สงครามครูเสดต่อต้านคนนอกรีต, กองไฟ, การทรมาน, การทำลายล้างเมืองทั้งเมือง (ตัวอย่างเช่นเมือง Steding ในเยอรมนีในปี 1234) ในปี ค.ศ. 1568 ผู้อยู่อาศัยในเนเธอร์แลนด์ทุกคน ยกเว้นผู้ที่เอ่ยชื่อ ถูกตัดสินประหารชีวิตในฐานะคนนอกรีต

ในสเปน ในที่สุดการสืบสวนก็หายไปในปี พ.ศ. 2377 เท่านั้น เหตุผลของการประหารชีวิตเหล่านี้ชัดเจน: ผู้ไม่เชื่อคือคนที่ไม่อยากจะเชื่อเขาเป็นคนร้ายและเป็นอาชญากรต่อหน้าพระเจ้า เกเฮนน่ารอเขาอยู่ และบัดนี้ไฟระยะสั้นของไฟทางโลกยังดีกว่าไฟชั่วนิรันดร์ของนรก โดยธรรมชาติแล้ว คนที่บังคับศรัทธาจากตนเองจะพยายามบังคับศรัทธาจากผู้อื่น และมองว่าความไม่เชื่อหรือความแตกต่างไม่ใช่ความเข้าใจผิด ไม่ใช่ความโชคร้าย ไม่ตาบอด ไม่ใช่ความยากจนฝ่ายวิญญาณ แต่เป็นความประสงค์ที่ชั่วร้าย

ในทางตรงกันข้าม นักบวชออร์โธดอกซ์ติดตามอัครสาวกเปาโล: ไม่ใช่เพื่อพยายาม "ยึดอำนาจเหนือความต้องการของผู้อื่น" แต่เพื่อ "ส่งเสริมความสุข" ในใจผู้คน (ดู 2 โครินธ์ 1:24) และจดจำอย่างมั่นคง พันธสัญญาของพระคริสต์เกี่ยวกับ “ข้าวละมาน” ที่ไม่ต้องกำจัดวัชพืชก่อนกำหนด (ดูมัทธิว 13:25-36) เขาตระหนักถึงภูมิปัญญาที่นำทางของ Athanasius the Great และ Gregory the Theologian: “สิ่งที่ทำโดยใช้กำลังต่อต้านความปรารถนาไม่เพียงถูกบังคับ ไม่เป็นอิสระ และไม่รุ่งโรจน์เท่านั้น แต่ยังไม่ได้เกิดขึ้นด้วยซ้ำ” (คำเทศนา 2, 15) ดังนั้นคำแนะนำของ Metropolitan Macarius ซึ่งมอบให้โดยเขาในปี 1555 แก่อาร์คบิชอป Gury แห่งคาซานคนแรก: “ ตามธรรมเนียมทุกประเภทเท่าที่เป็นไปได้ให้คุ้นเคยกับพวกตาตาร์กับตัวเองและพาพวกเขาไปรับบัพติศมาด้วยความรัก แต่อย่านำพวกเขาไปสู่การรับบัพติศมาผ่าน กลัว." ตั้งแต่สมัยโบราณ คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อในเสรีภาพแห่งศรัทธา ในความเป็นอิสระจากความสนใจและการคำนวณทางโลก ในความจริงใจของหัวใจ ดังนั้น ถ้อยคำของซีริลแห่งเยรูซาเลมจึงว่า “นักเวทย์มนตร์ซีโมนได้ชำระร่างกายของตนด้วยน้ำในอ่าง แต่ไม่ได้ทำให้จิตใจของตนกระจ่างขึ้นด้วยจิตวิญญาณ และได้มาและไปในร่างกาย แต่ไม่ได้ถูกฝังในจิตวิญญาณ และมิได้เป็นขึ้นมา”

นอกจากนี้เจตจำนงของมนุษย์โลกยังแสวงหาอำนาจ และคริสตจักรซึ่งสร้างศรัทธาบนเสรีภาพจะแสวงหาอำนาจอย่างแน่นอน พวกโมฮัมเหม็ดก็เป็นเช่นนี้ นี่เป็นกรณีของชาวคาทอลิกตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา พวกเขาแสวงหาอำนาจในโลกนี้อยู่เสมอราวกับว่าอาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในโลกนี้ - อำนาจทั้งหมด: อำนาจชั่วคราวที่เป็นอิสระสำหรับสมเด็จพระสันตะปาปาและพระคาร์ดินัลตลอดจนอำนาจเหนือกษัตริย์และจักรพรรดิ (จำยุคกลาง); อำนาจเหนือจิตวิญญาณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือความประสงค์ของผู้ติดตาม (การสารภาพเป็นเครื่องมือ) อำนาจของพรรคในรัฐ “ประชาธิปไตย” สมัยใหม่ อำนาจคำสั่งลับ อำนาจเผด็จการวัฒนธรรมเหนือทุกสิ่งและในทุกเรื่อง (นิกายเยซูอิต) พวกเขาถือว่าอำนาจเป็นเครื่องมือในการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก และแนวคิดนี้แปลกสำหรับทั้งการสอนข่าวประเสริฐและคริสตจักรออร์โธดอกซ์มาโดยตลอด

อำนาจบนโลกต้องใช้ไหวพริบ การประนีประนอม ไหวพริบ การเสแสร้ง การโกหก การหลอกลวง การวางอุบายและการทรยศ และมักเป็นอาชญากรรม จึงมีหลักคำสอนว่าจุดจบย่อมแก้ทางได้ ฝ่ายตรงข้ามนำเสนอคำสอนของคณะเยซูอิตนี้โดยเปล่าประโยชน์ราวกับว่าจุดจบ “ทำให้ถูกต้อง” หรือ “ทำให้บริสุทธิ์” หมายถึงความชั่วร้าย การทำเช่นนี้จะทำให้คณะเยซูอิตคัดค้านและโต้แย้งได้ง่ายขึ้นเท่านั้น ในที่นี้เราไม่ได้พูดถึง "ความชอบธรรม" หรือ "ความบริสุทธิ์" เลย แต่เกี่ยวกับการอนุญาตของคริสตจักร - เกี่ยวกับการอนุญาตหรือเกี่ยวกับ "คุณภาพที่ดี" ทางศีลธรรม ในเรื่องนี้ บิดาเยซูอิตที่โดดเด่นที่สุด เช่น เอสโกบาร์ อา เมนโดซา ซอต โทเลต์ วาสคอตซ์ เลสเซียส ซันเคตซ์ และคนอื่นๆ บางคนอ้างว่า “การกระทำจะดีหรือไม่ดี ขึ้นอยู่กับเป้าหมายดีหรือไม่ดี” . อย่างไรก็ตาม เป้าหมายของบุคคลนั้นมีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้ มันเป็นเรื่องส่วนตัว เป็นความลับ และง่ายต่อการจำลอง เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งนี้คือคำสอนของคาทอลิกเกี่ยวกับการอนุญาตและการไม่บาปของการโกหกและการหลอกลวง: คุณเพียงแค่ต้องตีความคำพูดกับตัวเอง "อย่างอื่น" หรือใช้สำนวนที่คลุมเครือหรือจำกัดขอบเขตของสิ่งที่พูดอย่างเงียบ ๆ หรือนิ่งเงียบเกี่ยวกับความจริง - ดังนั้นการโกหกไม่ใช่เรื่องโกหกและการหลอกลวงไม่ใช่การหลอกลวงและการสาบานเท็จในศาลก็ไม่เป็นบาป (สำหรับสิ่งนี้ดูนิกายเยซูอิต Lehmkuhl, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessius , เอสโกบาร์ และอื่นๆ)

แต่คณะเยสุอิตยังมีคำสอนอีกประการหนึ่งที่ในที่สุดก็หลุดพ้นจากคำสั่งและผู้นำคริสตจักรของพวกเขา นี่คือหลักคำสอนเรื่องการกระทำชั่วที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำ "ตามพระบัญชาของพระเจ้า" ดังนั้นจากนิกายเยซูอิต Peter Alagona (และจาก Busenbaum ด้วย) เราอ่านว่า: “โดยพระบัญชาของพระเจ้า คุณสามารถฆ่าผู้บริสุทธิ์ ขโมย และเสพสุราได้ เพราะพระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งชีวิตและความตาย ดังนั้นพระบัญชาของพระองค์จึงต้องทำให้สำเร็จ” ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าการมีอยู่ของ “พระบัญชา” ที่น่ากลัวและเป็นไปไม่ได้ของพระเจ้านั้น ได้รับการตัดสินโดยผู้มีอำนาจของคริสตจักรคาทอลิก การเชื่อฟังซึ่งเป็นแก่นแท้ของศรัทธาคาทอลิก

ใครก็ตามที่คิดผ่านคุณลักษณะเหล่านี้ของนิกายโรมันคาทอลิกแล้วหันไปหาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จะเห็นและเข้าใจทันทีและตลอดไปว่าประเพณีที่ลึกซึ้งที่สุดของคำสารภาพทั้งสองนั้นตรงกันข้ามและเข้ากันไม่ได้ ยิ่งไปกว่านั้น เขาจะเข้าใจด้วยว่าวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดได้ก่อตัวขึ้น เข้มแข็งขึ้น และเจริญรุ่งเรืองในจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ และกลายเป็นอย่างที่เป็นอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยหลักแล้วเป็นเพราะไม่ใช่คาทอลิก คนรัสเซียเชื่อและเชื่อด้วยความรัก สวดภาวนาด้วยใจ อ่านข่าวประเสริฐอย่างอิสระ และอำนาจของคริสตจักรช่วยเหลือเขาในอิสรภาพของเขาและสอนให้เขามีอิสรภาพ เปิดดวงตาแห่งจิตวิญญาณให้เขา และไม่ทำให้เขาหวาดกลัวด้วยการประหารชีวิตทางโลกเพื่อ "หลีกเลี่ยง" สู่โลกอื่น องค์กรการกุศลของรัสเซียและ "ความรักต่อความยากจน" ของซาร์แห่งรัสเซียมาจากใจและความเมตตาเสมอ ศิลปะรัสเซียเติบโตอย่างสมบูรณ์จากการใคร่ครวญจากใจจริง: บทกวีรัสเซียที่พุ่งสูงขึ้น ความฝันของร้อยแก้วรัสเซีย ความลึกของการวาดภาพรัสเซีย และการแต่งบทเพลงที่จริงใจของดนตรีรัสเซีย และการแสดงออกของประติมากรรมรัสเซีย และจิตวิญญาณของ สถาปัตยกรรมรัสเซีย และความรู้สึกของโรงละครรัสเซีย จิตวิญญาณแห่งความรักแบบคริสเตียนได้แทรกซึมเข้าสู่การแพทย์ของรัสเซียด้วยจิตวิญญาณแห่งการบริการ ความเสียสละ การวินิจฉัยแบบองค์รวมโดยสัญชาตญาณ การทำให้ผู้ป่วยเป็นรายบุคคล ทัศนคติแบบพี่น้องต่อผู้เสียหาย และเข้าสู่นิติศาสตร์รัสเซียด้วยการค้นหาความยุติธรรม และเข้าสู่คณิตศาสตร์รัสเซียด้วยการไตร่ตรองเนื้อหาสาระ เขาสร้างประเพณีของ Solovyov, Klyuchevsky และ Zabelin ในประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาสร้างประเพณีของ Suvorov ในกองทัพรัสเซีย และประเพณีของ Ushinsky และ Pirogov ในโรงเรียนรัสเซีย เราต้องเห็นด้วยใจถึงความเชื่อมโยงอันลึกซึ้งที่เชื่อมโยงนักบุญและผู้เฒ่าออร์โธดอกซ์ชาวรัสเซียเข้ากับวิถีชีวิตของรัสเซีย ประชาชนทั่วไป และผู้มีการศึกษา วิถีชีวิตของรัสเซียทั้งหมดแตกต่างและพิเศษเพราะจิตวิญญาณของชาวสลาฟทำให้หัวใจเข้มแข็งขึ้นในหลักการของออร์โธดอกซ์ และคำสารภาพต่างด้าวของรัสเซียส่วนใหญ่ (ยกเว้นนิกายโรมันคาทอลิก) ได้รับรังสีแห่งอิสรภาพ ความเรียบง่าย ความจริงใจ และความจริงใจ

ขอให้เราจำไว้ด้วยว่าขบวนการสีขาวของเรา ด้วยความภักดีต่อรัฐ ด้วยความกระตือรือร้นและการเสียสละที่มีความรักชาติ เกิดขึ้นจากใจที่เป็นอิสระและซื่อสัตย์ และได้รับการสนับสนุนจากพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้ จิตสำนึกที่มีชีวิต การอธิษฐานอย่างจริงใจ และ "อาสาสมัคร" ส่วนตัวเป็นของ ของขวัญที่ดีที่สุดออร์โธดอกซ์และเราไม่มีเหตุผลแม้แต่น้อยที่จะแทนที่ของขวัญเหล่านี้ด้วยประเพณีของนิกายโรมันคาทอลิก

ดังนั้นทัศนคติของเราที่มีต่อ “ลัทธิคาทอลิกแห่งพิธีกรรมตะวันออก” ซึ่งขณะนี้กำลังจัดทำขึ้นในวาติกันและในวัดวาอารามคาทอลิกหลายแห่ง ความคิดเดียวกันก็คือ - เพื่อพิชิตจิตวิญญาณของชาวรัสเซียผ่านการเลียนแบบการบูชาของพวกเขาอย่างแสร้งทำ และแนะนำนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียด้วยปฏิบัติการหลอกลวงนี้ - เราพบว่าเป็นความเท็จทางศาสนา ไร้พระเจ้า และผิดศีลธรรม ดังนั้นในสงคราม เรือต่างๆ จึงแล่นไปภายใต้ธงต่างประเทศ นี่คือวิธีการลักลอบขนของเถื่อนข้ามชายแดน ดังนั้นในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของเช็คสเปียร์ พี่ชายจึงเทยาพิษใส่หูของกษัตริย์น้องชายของเขาในขณะที่เขาหลับ

และถ้าใครต้องการข้อพิสูจน์ว่านิกายโรมันคาทอลิกดำรงอยู่และยึดอำนาจบนโลกด้วยวิธีใด กิจการสุดท้ายนี้จะทำให้ข้อพิสูจน์อื่น ๆ กลายเป็นเรื่องไม่จำเป็น

คุณสามารถซื้อหนังสือเล่มนี้

03 / 08 / 2006

นิกา คราฟชุก

โบสถ์ออร์โธดอกซ์แตกต่างจากโบสถ์คาทอลิกอย่างไร?

โบสถ์ออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิก - ศาสนาคริสต์สองสาขา ทั้งสองมีต้นกำเนิดมาจากการเทศนาของพระคริสต์และสมัยเผยแพร่ศาสนา ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ นมัสการพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ และมีศีลศักดิ์สิทธิ์เหมือนกัน แต่มีความแตกต่างมากมายระหว่างคริสตจักรเหล่านี้

ที่สำคัญที่สุด ความแตกต่างที่ดันทุรังบางทีเราอาจแยกสามอันออกมาได้

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธาคริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดา คริสตจักรคาทอลิกมีสิ่งที่เรียกว่า "filioque" - เพิ่มเติมจาก "และพระบุตร" นั่นคือชาวคาทอลิกอ้างว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร

การเคารพสักการะพระมารดาพระเจ้า.ชาวคาทอลิกมีความเชื่อเกี่ยวกับการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารี ซึ่งพระมารดาของพระเจ้าไม่ได้รับมรดกจากบาปดั้งเดิม คริสตจักรออร์โธดอกซ์กล่าวว่ามารีย์ได้รับการปลดปล่อยจากบาปดั้งเดิมนับตั้งแต่การปฏิสนธิของพระคริสต์ นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังเชื่อด้วยว่าพระมารดาของพระเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ทราบถึงวันฉลองการหลับใหลของพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในนิกายออร์โธดอกซ์

ความเชื่อเรื่องความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาคริสตจักรคาทอลิกเชื่อว่าคำสอนของสมเด็จพระสันตะปาปาอดีตมหาวิหาร (จากธรรมาสน์) ในเรื่องความศรัทธาและศีลธรรมนั้นไม่มีข้อผิดพลาด สมเด็จพระสันตะปาปาเปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นพระองค์จึงไม่ทรงทำผิดพลาด

แต่มีความแตกต่างอื่น ๆ อีกมากมาย

พรหมจรรย์.ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีนักบวชขาวดำซึ่งตามหลังควรมีครอบครัว นักบวชคาทอลิกปฏิญาณว่าจะโสด

การแต่งงาน.คริสตจักรคาทอลิกถือว่าเป็นสหภาพอันศักดิ์สิทธิ์และไม่ยอมรับการหย่าร้าง ออร์โธดอกซ์อนุญาตให้มีสถานการณ์ที่แตกต่างกัน

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ใช้สามนิ้วไขว้กันจากซ้ายไปขวา ชาวคาทอลิก - ห้าคนและจากขวาไปซ้าย

บัพติศมาหากในคริสตจักรคาทอลิกจำเป็นต้องเทน้ำลงบนบุคคลที่รับบัพติศมาเท่านั้น ดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็จำเป็นต้องจุ่มบุคคลนั้นหัวทิ่ม ในออร์โธดอกซ์ พิธีบัพติศมาและการยืนยันจะดำเนินการในเวลาเดียวกัน แต่ในหมู่ชาวคาทอลิก การยืนยันจะดำเนินการแยกกัน (อาจเป็นในวันศีลมหาสนิทครั้งแรก)

ศีลมหาสนิทระหว่างศีลระลึกนี้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์กินขนมปังที่ทำจากแป้งที่มีเชื้อ ในขณะที่ชาวคาทอลิกกินขนมปังที่ทำจากแป้งไร้เชื้อ นอกจากนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังให้พรแก่เด็กๆ ในการมีส่วนร่วมตั้งแต่แรกเริ่มอีกด้วย อายุยังน้อยและในนิกายโรมันคาทอลิกนำหน้าด้วยการสอนคำสอน (การสอนศรัทธาของคริสเตียน) หลังจากนั้นจะมีวันหยุดใหญ่ - การรับศีลมหาสนิทครั้งแรกซึ่งตกอยู่ที่ไหนสักแห่งในปีที่ 10-12 ของชีวิตเด็ก

แดนชำระ.คริสตจักรคาทอลิกนอกเหนือจากนรกและสวรรค์แล้ว ยังตระหนักถึงสถานที่กลางพิเศษที่วิญญาณของบุคคลยังคงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์เพื่อความสุขชั่วนิรันดร์

การก่อสร้างวัด.โบสถ์คาทอลิกมีออร์แกน มีสัญลักษณ์ค่อนข้างน้อย แต่ยังคงมีรูปปั้นและที่นั่งมากมาย ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีไอคอนและภาพวาดมากมาย และเป็นเรื่องปกติที่จะสวดมนต์ขณะยืน (มีม้านั่งและเก้าอี้สำหรับผู้ที่ต้องการนั่ง)

ความเป็นสากลคริสตจักรแต่ละแห่งมีความเข้าใจความเป็นสากล (ความเป็นคาทอลิก) ของตัวเอง ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าคริสตจักรสากลรวมอยู่ในคริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่งซึ่งมีอธิการเป็นผู้นำ ชาวคาทอลิกระบุว่าคริสตจักรท้องถิ่นแห่งนี้จะต้องมีส่วนร่วมกับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในท้องถิ่น

มหาวิหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยกย่องสภาสากลเจ็ดแห่ง และคริสตจักรคาทอลิกยกย่องสภาสากล 21 แห่ง

หลายคนกังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่า คริสตจักรทั้งสองสามารถรวมกันเป็นหนึ่งเดียวได้หรือไม่? มีความเป็นไปได้เช่นนั้น แต่ความแตกต่างที่มีมานานหลายศตวรรษล่ะ? คำถามยังคงเปิดอยู่

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

เมื่อผู้คนมาโบสถ์เป็นครั้งแรก เนื้อหาในพิธีต่างๆ ดูเหมือนจะไม่เข้าใจเลยสำหรับพวกเขา “ท่านนักบวชทั้งหลาย ออกมาเถิด” นักบวชตะโกน เขาหมายถึงใคร? ว่าจะไปที่ไหน? ชื่อนี้มาจากไหน? เราต้องค้นหาคำตอบของคำถามเหล่านี้ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นหนึ่งในสามนิกายคริสเตียนหลัก มีทั้งหมดสามศรัทธา: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ น้องคนสุดท้องในสามคนคือโปรเตสแตนต์ เกิดขึ้นจากความพยายามของมาร์ติน ลูเทอร์ในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่ 16

มีการแบ่งแยกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ประวัติศาสตร์อันยาวนาน. จุดเริ่มต้นคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1054 ตอนนั้นเองที่ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ซึ่งครองราชย์ในขณะนั้นได้คว่ำบาตรพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล มิคาอิล เซรุลลาริอุส และคริสตจักรตะวันออกทั้งหมด ในระหว่างพิธีสวดใน Hagia Sophia พวกเขาวางพระองค์ไว้บนบัลลังก์แล้วจากไป พระสังฆราชไมเคิลตอบสนองด้วยการประชุมสภา ซึ่งในทางกลับกัน เขาได้คว่ำบาตรเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาจากคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาเข้าข้างพวกเขา และตั้งแต่นั้นมาการรำลึกถึงพระสันตปาปาในพิธีศักดิ์สิทธิ์ก็สิ้นสุดลงในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และชาวลาตินเริ่มถูกมองว่าแตกแยก

เราได้รวบรวมความแตกต่างและความคล้ายคลึงที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ข้อมูลเกี่ยวกับหลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก และลักษณะของคำสารภาพ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคริสเตียนทุกคนเป็นพี่น้องกันในพระคริสต์ ดังนั้นทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์จึงไม่ถือว่าเป็น "ศัตรู" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม มีประเด็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแต่ละนิกายอยู่ใกล้หรือไกลจากความจริง

คุณสมบัติของนิกายโรมันคาทอลิก

นิกายโรมันคาทอลิกมีผู้ติดตามมากกว่าพันล้านคนทั่วโลก ประมุขของคริสตจักรคาทอลิกคือพระสันตปาปา ไม่ใช่พระสังฆราชเหมือนในออร์โธดอกซ์ สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้ปกครองสูงสุดแห่งสันตะสำนัก ก่อนหน้านี้บาทหลวงทุกคนถูกเรียกเช่นนี้ในคริสตจักรคาทอลิก ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมเกี่ยวกับความผิดพลาดโดยสิ้นเชิงของสมเด็จพระสันตะปาปา ชาวคาทอลิกถือว่าเพียงคำแถลงหลักคำสอนและการตัดสินใจของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาด ในขณะนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเป็นประมุขของคริสตจักรคาทอลิก เขาได้รับเลือกเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2556 และเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาองค์แรกใน ปีที่ยาวนาน, ที่ . ในปี 2016 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเข้าเฝ้าพระสังฆราชคิริลล์เพื่อหารือประเด็นสำคัญต่อนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะปัญหาการข่มเหงคริสเตียนซึ่งมีอยู่ในบางภูมิภาคในยุคของเรา

หลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

หลักคำสอนหลายประการของคริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากความเข้าใจที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับความจริงของข่าวประเสริฐในออร์โธดอกซ์

• Filioque เป็นความเชื่อที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดำเนินมาจากทั้งพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร
• พรหมจรรย์เป็นความเชื่อของการถือโสดของนักบวช
• ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวคาทอลิกรวมถึงการตัดสินใจหลังจากเจ็ดโมงเช้า สภาทั่วโลกและจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปา
• ไฟชำระเป็นความเชื่อเกี่ยวกับ "สถานี" ที่อยู่ตรงกลางระหว่างนรกและสวรรค์ ซึ่งคุณสามารถชดใช้บาปของคุณได้
• หลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ
• การมีส่วนร่วมของฆราวาสกับพระกายของพระคริสต์เท่านั้น ของนักบวชกับพระกายและเลือด

แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้แตกต่างจากออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่นิกายโรมันคาทอลิกยอมรับหลักคำสอนเหล่านั้นที่ไม่ถือว่าเป็นความจริงในออร์โธดอกซ์

ใครเป็นชาวคาทอลิก

ชาวคาทอลิกจำนวนมากที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก อาศัยอยู่ในบราซิล เม็กซิโก และสหรัฐอเมริกา เป็นที่น่าสนใจว่าในแต่ละประเทศนิกายโรมันคาทอลิกมีลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเอง

ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

• ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น ตามที่ระบุไว้ในลัทธิ
• ในนิกายออร์โธดอกซ์ มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ถือโสด ส่วนพระสงฆ์ที่เหลือสามารถแต่งงานได้
• ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ไม่รวมถึงการตัดสินใจของสภาทั่วโลกเจ็ดสภาแรก การตัดสินใจของสภาคริสตจักรในเวลาต่อมา หรือข่าวสารของสมเด็จพระสันตะปาปา
• ไม่มีความเชื่อเรื่องไฟชำระในออร์โธดอกซ์
• ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับหลักคำสอนของ "คลังแห่งพระคุณ" - การกระทำดีมากมายของพระคริสต์อัครสาวกและพระแม่มารีซึ่งทำให้เราสามารถ "ดึง" ความรอดจากคลังนี้ คำสอนนี้เองที่เปิดโอกาสให้มีการปล่อยตัวตามใจชอบ ซึ่งครั้งหนึ่งกลายเป็นอุปสรรคระหว่างชาวคาทอลิกกับโปรเตสแตนต์ในอนาคต ความปล่อยใจเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์เหล่านั้นในนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งทำให้มาร์ติน ลูเทอร์โกรธเคืองอย่างสุดซึ้ง แผนการของพระองค์ไม่รวมถึงการสร้างนิกายใหม่ แต่เป็นการปฏิรูปนิกายโรมันคาทอลิก
• ในออร์โธดอกซ์ ฆราวาสติดต่อกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์: “จงรับ กิน นี่คือร่างกายของฉัน และดื่มให้หมด นี่คือเลือดของเรา”

ทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกยอมรับว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนของพวกเขา - พระคัมภีร์ ในหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ พื้นฐานของหลักคำสอนได้กำหนดไว้เป็น 12 ส่วนหรือสมาชิก:

สมาชิกคนแรกพูดถึงพระเจ้าในฐานะผู้สร้างโลก - การสะกดจิตครั้งแรกของพระตรีเอกภาพ

ประการที่สอง - เกี่ยวกับศรัทธาในพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ประการที่สามคือความเชื่อของการจุติเป็นมนุษย์ตามที่พระเยซูคริสต์ในขณะที่ยังคงเป็นพระเจ้าอยู่ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นมนุษย์ที่เกิดจากพระแม่มารี

เรื่องที่สี่เกี่ยวกับการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ นี่คือความเชื่อเรื่องการชดใช้

เรื่องที่ห้าเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

ตอนที่หกพูดถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของพระเยซูคริสต์สู่สวรรค์

ในวันที่เจ็ด - ประมาณครั้งที่สองในอนาคตการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์มายังโลก

สมาชิกคนที่แปดเกี่ยวกับศรัทธาในพระวิญญาณบริสุทธิ์

ประการที่เก้าเป็นเรื่องเกี่ยวกับทัศนคติต่อคริสตจักร

ประการที่สิบเป็นเรื่องเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งบัพติศมา

เรื่องที่ 11 เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตายในอนาคต

ประการที่สิบสองเป็นเรื่องเกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์

สถานที่สำคัญในออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกถูกครอบครองโดยพิธีกรรม - ศีลศักดิ์สิทธิ์ ศีลระลึกเจ็ดประการได้รับการยอมรับ: บัพติศมา, การยืนยัน, การมีส่วนร่วม, การกลับใจหรือการสารภาพ, ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต, การแต่งงาน, พิธีศีลระลึก (unction)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกให้ ความสำคัญอย่างยิ่งวันหยุดและการอดอาหาร เข้าพรรษามักจะนำหน้าด้วยความยิ่งใหญ่ วันหยุดของคริสตจักร. แก่นแท้ของการอดอาหารคือ “การชำระล้างและการฟื้นฟูจิตวิญญาณมนุษย์” การเตรียมพร้อม เหตุการณ์สำคัญชีวิตทางศาสนา มีการถือศีลอดหลายวันขนาดใหญ่สี่รายการในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก: ก่อนอีสเตอร์ ก่อนวันของเปโตรและพอล ก่อนการหลับใหลของพระแม่มารีย์ และก่อนการประสูติของพระคริสต์

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

การแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เริ่มต้นด้วยการแข่งขันระหว่างพระสันตปาปาและพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเพื่ออำนาจสูงสุดในโลกคริสเตียน ประมาณ 867 มีการแตกหักระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 และพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มักเรียกว่าคริสตจักรตะวันตกและตะวันออกตามลำดับ

พื้นฐานของหลักคำสอนคาทอลิก เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์อื่นๆ คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คริสตจักรคาทอลิกถือเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงแต่การตัดสินใจของสภาทั่วโลกเจ็ดสภาแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาที่ตามมาทั้งหมดด้วย และนอกจากนี้ - ข้อความและพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา

องค์กรของคริสตจักรคาทอลิกมีการรวมศูนย์อย่างมาก สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรแห่งนี้ กำหนดหลักคำสอนในเรื่องศรัทธาและศีลธรรม อำนาจของพระองค์สูงกว่าอำนาจของสภาสากล การรวมศูนย์ของคริสตจักรคาทอลิกทำให้เกิดหลักการของการพัฒนาแบบดันทุรัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสิทธิในการตีความความเชื่อที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ดังนั้นในลัทธิที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับ หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพกล่าวว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดา ความเชื่อคาทอลิกประกาศว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากทั้งพระบิดาและพระบุตร

คำสอนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรในเรื่องความรอดก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน เชื่อกันว่าพื้นฐานของความรอดคือศรัทธาและการประพฤติดี ตามคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก (ไม่ใช่ในออร์โธดอกซ์) คริสตจักรมีคลังของการกระทำ "หน้าที่พิเศษ" - "สำรอง" ของการทำความดีที่สร้างโดยพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้านักบุญผู้เคร่งศาสนา คริสเตียน. คริสตจักรมีสิทธิ์ที่จะจำหน่ายคลังนี้ เพื่อมอบส่วนหนึ่งให้กับผู้ที่ต้องการมัน นั่นคือ ให้อภัยบาป ให้การอภัยโทษแก่ผู้ที่กลับใจ ดังนั้นหลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัว - การปลดบาปเพื่อเงินหรือเพื่อบุญบางอย่างแก่คริสตจักร ดังนั้นกฎของการสวดภาวนาเพื่อคนตายและสิทธิในการลดระยะเวลาการอยู่ในไฟชำระของวิญญาณ

Ecumenical Orthodoxy คือกลุ่มของคริสตจักรท้องถิ่นที่มีความเชื่อแบบเดียวกันและมีโครงสร้างสารบบที่คล้ายคลึงกัน รับรู้ถึงศีลระลึกของกันและกันและมีความเป็นหนึ่งเดียวกัน ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยคริสตจักรอัตโนมัติ 15 แห่งและโบสถ์อิสระหลายแห่ง ไม่เหมือน โบสถ์ออร์โธดอกซ์นิกายโรมันคาทอลิกมีความโดดเด่นด้วยลักษณะเสาหินเป็นหลัก หลักการจัดระเบียบของคริสตจักรนี้มีระบอบกษัตริย์มากกว่า: มีศูนย์กลางความสามัคคีที่มองเห็นได้ - พระสันตะปาปา อำนาจอัครสาวกและอำนาจการสอนของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกมุ่งความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา

ออร์โธดอกซ์ถือว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ งานเขียนและการกระทำของบรรพบุรุษคริสตจักรเป็นคำศักดิ์สิทธิ์ที่มาจากพระเจ้าและถ่ายทอดไปยังผู้คน ออร์โธดอกซ์ยืนยันว่าข้อความที่พระเจ้าประทานให้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงหรือเสริมได้ และต้องอ่านในภาษาที่มอบให้แก่ผู้คนเป็นครั้งแรก ดังนั้นออร์โธดอกซ์จึงมุ่งมั่นที่จะรักษาจิตวิญญาณของความเชื่อของคริสเตียนตามที่พระคริสต์ทรงนำมาซึ่งวิญญาณที่อัครสาวก คริสเตียนยุคแรก และบรรพบุรุษของคริสตจักรอาศัยอยู่ ดังนั้น ออร์โธดอกซ์จึงไม่สนใจตรรกะมากนักเท่ากับมโนธรรมของมนุษย์ ในออร์โธดอกซ์ ระบบการกระทำทางศาสนามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อที่ไม่เชื่อ พื้นฐานของการกระทำลัทธิเหล่านี้คือพิธีศีลระลึกหลักเจ็ดประการ: บัพติศมา การมีส่วนร่วม การกลับใจ การเจิม การแต่งงาน การถวายน้ำมัน ฐานะปุโรหิต นอกเหนือจากการปฏิบัติศีลระลึกแล้ว ระบบลัทธิออร์โธดอกซ์ยังรวมถึงการสวดมนต์ การเคารพไม้กางเขน ไอคอน พระธาตุ พระธาตุ และนักบุญ

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมองว่าประเพณีของคริสเตียนมากกว่าเป็น "เมล็ดพันธุ์" ซึ่งได้แก่ พระคริสต์ อัครสาวก ฯลฯ ปลูกไว้ในจิตวิญญาณและความคิดของผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้ค้นพบเส้นทางของพวกเขาไปหาพระเจ้า

สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับเลือกโดยพระคาร์ดินัล ซึ่งก็คือคณะสงฆ์ชั้นสูงสุดของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งอยู่ด้านหลังสมเด็จพระสันตะปาปาทันที สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับเลือกด้วยคะแนนเสียงสองในสามของพระคาร์ดินัล สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้นำคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกผ่านกลไกของรัฐบาลกลางที่เรียกว่าโรมันคูเรีย เป็นการปกครองแบบหนึ่งซึ่งมีการแบ่งฝ่ายเรียกว่าประชาคม พวกเขาเป็นผู้นำในบางด้านของชีวิตคริสตจักร ในรัฐบาลฆราวาส สิ่งนี้จะสอดคล้องกับกระทรวงต่างๆ

พิธีมิสซา (พิธีสวด) เป็นพิธีนมัสการหลักในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งดำเนินการเป็นภาษาลาตินจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เพื่อเพิ่มอิทธิพลต่อมวลชน ปัจจุบันอนุญาตให้ใช้ภาษาประจำชาติและนำทำนองเพลงประจำชาติมาประกอบพิธีสวดได้

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงนำคริสตจักรคาทอลิกในฐานะกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในขณะที่คณะต่างๆ เป็นเพียงหน่วยงานที่ปรึกษาและบริหารภายใต้พระองค์เท่านั้น