ประเภทของไม้กางเขนในศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก: ภาพถ่าย, ความหมาย, สัดส่วน

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ

เหตุผลที่คนใส่ ครีบอกครอส, ทุกคนมีของตัวเอง บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ สำหรับบางคน ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคน จะนำความโชคดีมาให้ และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายชนิด รูปทรงต่างๆ. อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่จะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าอยู่ที่ไหน ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วแยกแยะได้ง่ายมากก็ตาม ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญเป็นพิเศษโดยให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์โดยมีข้อความว่า “ พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว"(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับพระบาทของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่ามีการเอียงเข้ามา ด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์ถึงความจริงที่ว่าโจรที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และขโมยที่ถูกตรึงที่ด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ ทำให้ชะตากรรมมรณกรรมของเขารุนแรงขึ้นอีกและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า “ เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือเท้าเลย ไม่มีที่วางเท้าเพราะว่าพระคริสต์ยังมิได้ถูกตรึงบนไม้กางเขน พวกทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดไหน จึงมิได้ติดที่วางเท้าไว้ จบที่กลโกธาแล้ว". ยิ่งกว่านั้นไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์เพราะตามข่าวประเสริฐรายงานในตอนแรก “ ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน“(ยอห์น 19:18) แล้วเท่านั้น” ปีลาตเขียนจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน"(ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารก็แบ่ง “เสื้อผ้าของเขา” ออกเป็นชิ้นๆ บรรดาผู้ที่ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน“(มัทธิว 27:35) และเมื่อนั้นเท่านั้น” พวกเขาได้จารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์ว่า นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว"(มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดตั้งแต่สมัยโบราณ หลากหลายชนิดวิญญาณชั่วร้ายตลอดจนความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะในเวลา มาตุภูมิโบราณก็มีเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore Studite - “ ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง“และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

« ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบลาติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง“พระสังฆราชชาวเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่รูปของพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักให้กับพวกเขาและเปิดทางให้ ชีวิตนิรันดร์. พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาต ไม่รู้ว่าจะบรรยายความผิดของพระคริสต์อย่างไร คำว่า “ พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์แห่งชาวยิว» ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "ไอซี" "เอ็กซ์ซี"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า"- ผู้ชนะ

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “ พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า: ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น“(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ไม้กางเขนคาทอลิกออร์โธดอกซ์

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน). มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในโรมโบราณซึ่งยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

การตรึงกางเขนของชาวโรมัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ทรงชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ พระองค์ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งชาวยิวและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในยุคเผยแพร่ศาสนาดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานโดยสมัครใจต่อการถูกทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำจิตวิญญาณมาสู่จิตวิญญาณได้ เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ " มันเป็นไปไม่ได้!“- บางคนคัดค้าน; " มันไม่จำเป็น!"- คนอื่น ๆ ระบุไว้

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “ พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์สูญสิ้น เพราะว่าถ้อยคำเกี่ยวกับไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับคนที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่กำลังจะรอดนั้นคือฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนฉลาด และทำลายความเข้าใจของผู้หยั่งรู้ ปราชญ์อยู่ที่ไหน? นักเขียนอยู่ที่ไหน? ผู้ถามแห่งศตวรรษนี้อยู่ที่ไหน? พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ? เพราะว่าเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้าโดยสติปัญญาของมัน พระเจ้าก็ทรงพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยการประกาศที่โง่เขลา เพราะทั้งชาวยิวเรียกร้องการอัศจรรย์ และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขน เพราะพวกยิวเป็นสิ่งสะดุด และสำหรับพวกกรีกที่โง่เขลา แต่สำหรับคนที่ทรงเรียกคือพวกยิวและพวกกรีก พระคริสต์ เรื่องฤทธานุภาพของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า"(1 คร. 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้แต่ “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการฟื้นฟูที่ใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เหล่าอัครสาวก ประสบการณ์ส่วนตัวพวกเขาเชื่อมั่นในประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "กากบาท" ทุกคนแบกไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ ผู้ที่ไม่แบกไม้กางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามฉัน (เรียกตัวเองว่าคริสเตียน) ก็ไม่คู่ควรกับฉัน“(มัทธิว 10:38)

« ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ", - ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งการเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจสำหรับการดูหมิ่นเหยียดหยามและการดูหมิ่นอันรุนแรงของ Holy Cross โดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

กางเขนคาทอลิก กางเขนออร์โธดอกซ์

1. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก ไม้กางเขนคาทอลิก- สี่แฉก
2. คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey Shulyak

ไม้กางเขนเป็นความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนทั้งหมด เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจป้ายทั้งหมดรูปภาพและจารึกทั้งหมดอย่างถูกต้อง

กางเขนและผู้ช่วยให้รอด

ที่สุด สัญลักษณ์หลัก- แน่นอนว่านี่คือไม้กางเขนนั่นเอง ประเพณีการสวมไม้กางเขนเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 4 ก่อนหน้านั้นชาวคริสต์สวมเหรียญที่เป็นรูปลูกแกะ - ลูกแกะบูชายัญซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละตนเองของพระผู้ช่วยให้รอด นอกจากนี้ยังมีเหรียญรูปการตรึงกางเขนด้วย

ไม้กางเขน - รูปเครื่องมือแห่งความตายของพระผู้ช่วยให้รอด - กลายเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของประเพณีนี้

ในตอนแรกไม่มีร่องรอยใด ๆ บนร่างกาย มีเพียงพืชชนิดหนึ่งเท่านั้น เป็นสัญลักษณ์แทนต้นไม้แห่งชีวิตที่อาดัมสูญเสียไปและพระเยซูคริสต์เสด็จกลับมาหาผู้คน

ในศตวรรษที่ 11-13 บนไม้กางเขนมีรูปของพระผู้ช่วยให้รอดปรากฏขึ้น แต่ไม่ถูกตรึงกางเขน แต่นั่งอยู่บนบัลลังก์ สิ่งนี้เน้นย้ำถึงภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในฐานะกษัตริย์แห่งจักรวาล ผู้ซึ่ง “มอบสิทธิอำนาจทั้งหมดในสวรรค์และบนโลกนี้ให้”

แต่แม้ในยุคก่อน ๆ ก็มีรูปกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราว สิ่งนี้มีความหมายพิเศษในบริบทของการต่อสู้กับ Monophysitism - แนวคิดเรื่องการดูดซับธรรมชาติของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ในบุคคลของพระเยซูคริสต์โดยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว การแสดงภาพการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเน้นธรรมชาติของมนุษย์ ในที่สุด รูปของพระผู้ช่วยให้รอดบนครีบอกก็มีชัย

ศีรษะของผู้ถูกตรึงกางเขนนั้นล้อมรอบด้วยรัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ โดยมีคำจารึกในภาษากรีกว่า "UN", "ผู้ดำรงอยู่" สิ่งนี้เน้นสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอด

สัญญาณอื่น ๆ

ที่ด้านบนของไม้กางเขนมีคานขวางเพิ่มเติมพร้อมตัวอักษรสี่ตัวซึ่งคล้ายกับ "พระเยซูคริสต์ - กษัตริย์ของชาวยิว" แท็บเล็ตที่มีคำจารึกดังกล่าวถูกตอกตะปูบนไม้กางเขนตามคำสั่งของปอนติอุสปิลาตเนื่องจากผู้ติดตามพระคริสต์หลายคนถือว่าเขาเป็นกษัตริย์ในอนาคตจริงๆ ผู้ว่าราชการโรมันต้องการเน้นย้ำถึงความไร้ประโยชน์ของความหวังของชาวยิว: "กษัตริย์ของพระองค์อยู่ที่นี่ถูกประณามการประหารชีวิตที่น่าละอายที่สุดและทุกคนที่กล้ารุกล้ำอำนาจของโรมก็จะเป็นเช่นนั้น ” บางทีมันอาจไม่คุ้มที่จะจดจำกลอุบายนี้ของชาวโรมัน น้อยกว่ามากที่จะทำให้มันคงอยู่ต่อไปในครีบอก ถ้าพระผู้ช่วยให้รอดไม่ใช่กษัตริย์จริงๆ และไม่ใช่แค่ของชาวยิวเท่านั้น แต่ของทั้งจักรวาลด้วย

คานประตูด้านล่างเดิมมีความหมายที่เป็นประโยชน์ - รองรับร่างกายบนไม้กางเขน แต่มันก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน: ในไบแซนเทียมซึ่งศาสนาคริสต์มาถึงมาตุภูมินั้นเท้าจะปรากฏอยู่ในรูปของบุคคลผู้สูงศักดิ์และราชวงศ์เสมอ นี่คือเชิงไม้กางเขน - นี่เป็นอีกสัญลักษณ์หนึ่งของศักดิ์ศรีของพระผู้ช่วยให้รอด

ยกคานประตูด้านขวาขึ้น ด้านซ้ายลดลง - นี่เป็นการพาดพิงถึงชะตากรรมของพวกโจรที่ถูกตรึงกางเขนร่วมกับพระคริสต์ ผู้ที่ถูกตรึงทางด้านขวากลับใจและไปสวรรค์ ส่วนอีกคนหนึ่งเสียชีวิตโดยไม่กลับใจ สัญลักษณ์ดังกล่าวเตือนใจคริสเตียนถึงความจำเป็นในการกลับใจซึ่งเป็นเส้นทางที่เปิดกว้างสำหรับทุกคน

มีภาพใต้เท้าของชายที่ถูกตรึงกางเขน ตามตำนาน Adama อยู่ที่ Golgotha ​​ซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน พระผู้ช่วยให้รอดทรงเหยียบย่ำกะโหลกศีรษะด้วยเท้าของเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความตายซึ่งเป็นผลมาจากการเป็นทาสของบาปที่อดัมถึงวาระที่มนุษยชาติจะถึงวาระ นี่คือการแสดงออกอย่างชัดเจนของคำจากเพลงสรรเสริญอีสเตอร์ - "เหยียบย่ำเมื่อความตาย ความตาย"

ที่ด้านหลังของครีบอกมักจะมีข้อความว่า "บันทึกและ" นี่เป็นคำอธิษฐานเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งเป็นคำวิงวอนของคริสเตียนต่อพระเจ้า - เพื่อปกป้องไม่เพียงแต่จากความโชคร้ายและอันตราย แต่ยังจากการล่อลวงและบาปด้วย

ผู้เชื่อสวมไม้กางเขนตามกฎ แต่จะเลือกสิ่งที่ถูกต้องได้อย่างไรและไม่สับสนกับความหลากหลาย? คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์และความหมายของไม้กางเขนจากบทความของเรา

มีไม้กางเขนหลายประเภทและหลายคนรู้อยู่แล้วว่าไม่ควรทำอะไรกับไม้กางเขนครีบอกและวิธีสวมใส่อย่างถูกต้อง ดังนั้นก่อนอื่นคำถามจึงเกิดขึ้นว่าคำถามใดเกี่ยวข้องกับคำถามเหล่านี้ ศรัทธาออร์โธดอกซ์และอันไหน - สำหรับคาทอลิก ในศาสนาคริสต์ทั้งสองประเภทมีไม้กางเขนหลายประเภทซึ่งต้องเข้าใจเพื่อไม่ให้สับสน

ความแตกต่างที่สำคัญของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

• มีเส้นขวางสามเส้น: เส้นบนและล่างสั้นและระหว่างนั้นมีเส้นยาว
• ที่ปลายไม้กางเขนสามารถมีครึ่งวงกลมสามวงกลมชวนให้นึกถึงพระฉายาลักษณ์
• บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์บางอันอาจมีหนึ่งเดือนที่ด้านล่างแทนที่จะเป็นเส้นขวางเฉียง - สัญลักษณ์นี้สืบทอดมาจากไบแซนเทียมซึ่งเป็นที่มาของออร์โธดอกซ์
• พระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่พระบาทด้วยตะปูสองดอก ในขณะที่บนไม้กางเขนคาทอลิกมีตะปูเพียงอันเดียว
• ไม้กางเขนคาทอลิกมีความเป็นธรรมชาติบางอย่างที่สะท้อนถึงความทรมานของพระเยซูคริสต์ที่เขาทนเพื่อผู้คน: ร่างกายดูหนักมากและห้อยลงมาจากแขนของเขา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของพระเจ้าและความสุขของการฟื้นคืนพระชนม์ การเอาชนะความตาย ดังนั้นร่างกายจึงซ้อนทับอยู่ด้านบนแทนที่จะแขวนบนไม้กางเขน

ไม้กางเขนคาทอลิก

ประการแรกสิ่งเหล่านี้รวมถึงสิ่งที่เรียกว่า ละตินข้าม. เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่าง มันประกอบด้วยเส้นแนวตั้งและแนวนอน โดยเส้นแนวตั้งจะยาวกว่าอย่างเห็นได้ชัด สัญลักษณ์มีดังนี้: นี่คือลักษณะของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงแบกไปยังคัลวารี ก่อนหน้านี้เคยใช้ในลัทธินอกรีต เมื่อมีการยอมรับศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนแบบลาตินจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธา และบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือ ความตายและการฟื้นคืนพระชนม์

เรียกว่าไม้กางเขนที่คล้ายกัน แต่มีสามเส้นขวาง สมเด็จพระสันตะปาปา. มีความเกี่ยวข้องกับสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นและใช้ในพิธีการ

นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนหลายประเภทที่ใช้โดยคณะอัศวินทุกประเภท เช่น คณะเต็มตัวหรือมอลตา เนื่องจากไม้กางเขนเหล่านี้เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา ไม้กางเขนเหล่านี้จึงถือเป็นคาทอลิกได้เช่นกัน พวกเขาดูแตกต่างกันเล็กน้อยจากกัน แต่สิ่งที่เหมือนกันคือเส้นของพวกเขาเรียวลงตรงกลางอย่างเห็นได้ชัด

ไม้กางเขนแห่งลอเรนคล้ายกับอันก่อนมาก แต่มีคานสองอัน และอันหนึ่งอาจสั้นกว่าอันอื่น ชื่อหมายถึงบริเวณที่มีสัญลักษณ์นี้ปรากฏ ไม้กางเขนแห่งลอร์เรนปรากฏบนแขนเสื้อของพระคาร์ดินัลและอาร์คบิชอป ไม้กางเขนนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของชาวกรีกด้วย โบสถ์ออร์โธดอกซ์จึงไม่อาจเรียกว่าคาทอลิกโดยสมบูรณ์ได้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

แน่นอนว่าศรัทธาบอกเป็นนัยว่าต้องสวมไม้กางเขนอย่างต่อเนื่องและไม่ต้องถอดออก ยกเว้นในสถานการณ์ที่หายากที่สุด ดังนั้นคุณต้องเลือกด้วยความเข้าใจ ไม้กางเขนที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในออร์โธดอกซ์คือ แปดแฉก. มีดังต่อไปนี้: เส้นแนวตั้งหนึ่งเส้น เส้นแนวนอนขนาดใหญ่หนึ่งเส้นอยู่เหนือกึ่งกลาง และคานขวางที่สั้นกว่าอีกสองเส้น: ด้านบนและด้านล่าง ในกรณีนี้ส่วนล่างจะเอียงเสมอและส่วนด้านขวาจะอยู่ในระดับต่ำกว่าด้านซ้าย

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนี้มีดังนี้: แสดงให้เห็นไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว เส้นขวางด้านบนตรงกับคานตอกที่มีข้อความว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” ตามตำนานในพระคัมภีร์ ชาวโรมันพูดติดตลกเกี่ยวกับพระองค์ด้วยวิธีนี้หลังจากที่พวกเขาตรึงพระองค์บนไม้กางเขนแล้วและรอความตายของพระองค์ คานประตูเป็นสัญลักษณ์ของที่ที่พระหัตถ์ของพระคริสต์ถูกตอกตะปู และคานล่างเป็นสัญลักษณ์ของที่ที่เท้าของเขาถูกล่ามโซ่

ความเอียงของคานประตูด้านล่างอธิบายได้ดังนี้ โจรสองคนถูกตรึงกางเขนพร้อมกับพระเยซูคริสต์ ตามตำนานเล่าว่า หนึ่งในนั้นกลับใจต่อพระบุตรของพระเจ้าแล้วจึงได้รับการอภัยโทษ คนที่สองเริ่มเยาะเย้ยและทำให้สถานการณ์ของเขาแย่ลงเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ไม้กางเขนแรกที่นำมาจากไบแซนเทียมไปยังรัสเซียเป็นครั้งแรกคือไม้กางเขนกรีกที่เรียกว่า มันมีสี่แฉกเช่นเดียวกับโรมัน ข้อแตกต่างคือประกอบด้วยคานขวางสี่เหลี่ยมที่เหมือนกันและมีหน้าจั่วทั้งหมด มันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับไม้กางเขนประเภทอื่น ๆ อีกมากมาย รวมถึงไม้กางเขนของคณะคาทอลิก

ไม้กางเขนประเภทอื่น

ไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์นั้นคล้ายกับตัวอักษร X หรือไม้กางเขนกรีกกลับหัวมาก เชื่อกันว่านี่คือสิ่งที่อัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกถูกตรึงบนไม้กางเขน ใช้ในรัสเซียบนธงชาติกองทัพเรือ มีปรากฏบนธงชาติสกอตแลนด์ด้วย

ไม้กางเขนเซลติกก็คล้ายกับไม้กางเขนของกรีกเช่นกัน เขาถูกพาเข้าสู่วงการอย่างแน่นอน สัญลักษณ์นี้ถูกใช้มาเป็นเวลานานมากในไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ และเวลส์ รวมถึงบางส่วนของสหราชอาณาจักร ในช่วงเวลาที่นิกายโรมันคาทอลิกยังไม่แพร่หลาย ศาสนาคริสต์นิกายเซลติกก็มีอิทธิพลเหนือบริเวณนี้ ซึ่งใช้สัญลักษณ์นี้

บางครั้งไม้กางเขนอาจปรากฏในความฝัน นี่อาจเป็นลางดีหรือลางร้ายก็ได้ตามที่หนังสือในฝันระบุไว้ ขอให้โชคดี และอย่าลืมกดปุ่มและ

26.07.2016 07:08

ความฝันของเราคือภาพสะท้อนของจิตสำนึกของเรา พวกเขาสามารถบอกเราได้มากมายเกี่ยวกับอนาคตของเรา อดีต...

ตามเนื้อผ้า อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่จะตกแต่งด้วยภาพบุคคล ข้อความ ถ้อยคำแห่งความทรงจำ และไม้กางเขน เมื่อเลือกไม้กางเขนสำหรับอนุสาวรีย์ลูกค้ามักประสบปัญหา: เลือกไม้กางเขนชนิดใด? ไม้กางเขนสามารถเป็นสี่แฉก, หกแฉก, แปดแฉก อันไหนคือออร์โธดอกซ์ อันไหนเป็นคาทอลิก อะไรคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขน? ลองหาคำตอบกันดู

วิธีการเลือกไม้กางเขนสำหรับอนุสาวรีย์

มีไม้กางเขนจำนวนมากในโลก: Ankh อียิปต์โบราณ, ไม้กางเขนเซลติก, สุริยคติ, ละติน, ออร์โธดอกซ์, ไบแซนไทน์, อาร์เมเนีย (“ กำลังเบ่งบาน”), เซนต์แอนดรูว์และไม้กางเขนอื่น ๆ - สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสัญลักษณ์ทางเรขาคณิต ใช้ในยุคต่างๆและสมัยใหม่เพื่อแสดงความหมายที่แตกต่างกัน ไม้กางเขนส่วนใหญ่มีความเชื่อมโยงกับศาสนาคริสต์

ตามประเพณีของชาวคริสต์ การเคารพไม้กางเขนมีต้นกำเนิดมาจากตำนานเรื่องการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ การประหารชีวิตโดยการตรึงกางเขนมีอยู่ก่อนพระคริสต์ - นี่คือวิธีที่โจรมักถูกตรึงที่กางเขน - อย่างไรก็ตามในศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนใช้ความหมายไม่เพียงแต่เป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรอดของคริสเตียนผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูด้วย

ในการตัดสินใจเลือกอนุสาวรีย์ในรูปแบบของไม้กางเขนคุณต้องเข้าใจความแตกต่างระหว่างประเภทต่างๆ เมื่อพิจารณาว่าชาวเบลารุสส่วนใหญ่ระบุตนเองว่าเป็นคริสเตียนเราจะกล่าวถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประเภทของไม้กางเขนคริสเตียนที่ใช้ในดินแดนเบลารุส

ในคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกยุคแรก ไม้กางเขนประมาณ 16 แบบเป็นเรื่องธรรมดา ไม้กางเขนแต่ละอันได้รับความเคารพจากคริสตจักร และอย่างที่นักบวชพูด ไม้กางเขนทุกรูปแบบมีความศักดิ์สิทธิ์เหมือนกับต้นไม้ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน

ไม้กางเขนประเภทที่พบบ่อยที่สุดในเบลารุส:

• ไม้กางเขนรัสเซียออร์โธดอกซ์หกแฉก
• ออร์โธดอกซ์แปดแฉก (ไม้กางเขนของเซนต์ลาซารัส)
• ไม้กางเขนแปดแฉก - กลโกธา
• ละตินสี่แฉก (หรือคาทอลิก) หรือนี่คือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ด้วย

อะไรคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนเหล่านี้?

ไม้กางเขนรัสเซียหกแฉกเป็นไม้กางเขนที่มีคานแนวนอนหนึ่งอันและอันเอียงต่ำกว่า

รูปแบบของไม้กางเขนนี้มีอยู่ในออร์โธดอกซ์พร้อมกับไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งในความเป็นจริงแล้วเป็นรูปแบบที่เรียบง่าย อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าการแพร่กระจายของไม้กางเขนประเภทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับเบลารุส ในรัสเซียคุณจะพบไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกได้บ่อยกว่ามาก

คานล่างของไม้กางเขนรัสเซียหกแฉกเป็นสัญลักษณ์ของที่พักเท้าซึ่งเป็นรายละเอียดที่เกิดขึ้นในความเป็นจริง

ไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงนั้นมีสี่แฉก คานประตูอีกอันที่เท้าติดอยู่กับไม้กางเขนก่อนที่จะวางไม้กางเขนในแนวตั้งหลังจากการตรึงกางเขนเมื่อตำแหน่งบนไม้กางเขนซึ่งเท้าของผู้ถูกตรึงกางเขนปรากฏชัดเจน

ความเอียงของคานประตูด้านล่างมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ของ “มาตรวัดความชอบธรรม” ส่วนที่สูงกว่าของคานประตูจะอยู่ทางด้านขวา โดย มือขวาตามตำนาน โจรที่กลับใจและชอบธรรมจึงถูกตรึงไว้จากพระคริสต์ ทางด้านซ้ายที่คานคว่ำหน้าลง มีโจรคนหนึ่งถูกตรึงที่กางเขน ซึ่งการดูหมิ่นพระผู้ช่วยให้รอดทำให้สถานการณ์ของเขาเลวร้ายยิ่งขึ้น ในความหมายกว้างๆ คานประตูนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของสภาพจิตใจของบุคคล

ไม้กางเขนแปดแฉก

ไม้กางเขนแปดแฉกเป็นรูปแบบที่สมบูรณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

คานประตูด้านบนซึ่งแยกความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนจากไม้กางเขนหกแฉก เป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่มีคำจารึก (ชื่อ) ซึ่งถูกตอกตะปูบนไม้กางเขนหลังจากการตรึงกางเขนเช่นกัน ตามคำสั่งของปอนติอุส ปีลาต นายอำเภอชาวโรมันแห่งแคว้นยูเดีย ส่วนหนึ่งเป็นการเยาะเย้ย ส่วนหนึ่งเพื่อบ่งบอกถึง “ความผิด” ของผู้ถูกตรึงกางเขน แท็บเล็ตอ่านเป็นสามภาษา: “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” (I.N.C.I.)

ดังนั้นความหมายของไม้กางเขนหกแฉกและแปดแฉกจึงเหมือนกัน แต่ไม้กางเขนแปดแฉกนั้นมีเนื้อหาที่เป็นสัญลักษณ์มากกว่า

กลโกธากากบาทแปดแฉก

ที่สุด มุมมองเต็มรูปแบบไม้กางเขนออร์โธดอกซ์คือไม้กางเขนของกลโกธา สัญลักษณ์นี้มีรายละเอียดมากมายที่สะท้อนถึงความหมายของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนแปดแฉกตั้งอยู่บนภาพสัญลักษณ์ของภูเขากลโกธาซึ่งตามที่เขียนไว้ในข่าวประเสริฐการตรึงกางเขนของพระคริสต์เกิดขึ้น ด้านซ้ายและขวาของภูเขามีลายเซ็นตัวอักษรของ G.G. (ภูเขากลโกธา) และม.ล. อาร์.บี. (สถานที่แห่งการประหารชีวิต Crucified Byst หรือตามเวอร์ชันอื่นสถานที่แห่งการประหารชีวิต Paradise Byst - ตามตำนานที่สถานที่ประหารชีวิตของพระคริสต์ครั้งหนึ่งเคยมีสวรรค์และอดัมบรรพบุรุษของมนุษยชาติถูกฝังอยู่ที่นี่)

ใต้ภูเขามีกะโหลกศีรษะและกระดูก - นี่เป็นภาพสัญลักษณ์ของซากศพของอาดัม พระคริสต์ทรง "ล้าง" กระดูกของพระองค์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ เพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากบาปดั้งเดิม กระดูกจัดเรียงตามลำดับที่ประสานมือระหว่างการสนทนาหรือการฝังศพ และตัวอักษร G.A. ซึ่งอยู่ใกล้กับกะโหลกศีรษะบ่งบอกถึงคำว่า Head of Adam

ทางด้านซ้ายและขวาของไม้กางเขนเป็นภาพเครื่องมือประหารชีวิตของพระคริสต์: ทางด้านซ้ายคือหอกทางด้านขวาคือฟองน้ำที่มีลายเซ็นตัวอักษรที่เกี่ยวข้อง (K. และ G. ) ตามข่าวประเสริฐ นักรบคนหนึ่งนำฟองน้ำมาบนไม้เท้าที่แช่ในน้ำส้มสายชูมาที่ริมฝีปากของพระคริสต์ และนักรบอีกคนก็แทงซี่โครงของเขาด้วยหอก

ด้านหลังไม้กางเขนมักจะมีวงกลม - นี่คือมงกุฎหนามของพระคริสต์

ที่ด้านข้างของไม้กางเขนของกลโกธามีจารึกว่า: Isa เอ็กซ์ (รูปย่อของพระเยซูคริสต์) กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ และนิกา (แปลว่าผู้พิชิต)

อย่างที่คุณเห็นไม้กางเขน Golgotha ​​​​เป็นรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดของไม้กางเขนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในแง่ของเนื้อหาสัญลักษณ์

ไม้กางเขนสี่แฉก

ไม้กางเขนสี่แฉกเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์คริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด ไม้กางเขนของโบสถ์อาร์เมเนียซึ่งศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาประจำชาติเป็นครั้งแรกในโลกเมื่อต้นคริสต์ศตวรรษที่ 4 เคยเป็นและยังคงเป็นแบบสี่แฉก

นอกจากนี้ไม้กางเขนไม่เพียงแต่ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมหาวิหารออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดด้วยซึ่งมีรูปทรงสี่แฉก ตัวอย่างเช่น ที่อาสนวิหารสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ อาสนวิหารแปลงร่างในเปเรสลาฟล์ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ปีเตอร์และพอลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ถ้าเราพูดถึงเบลารุสก็จะเห็นไม้กางเขนสี่แฉกพร้อมเสี้ยวบนโดมของโบสถ์เซนต์อลิซาเบธในโนวินกิ พระจันทร์เสี้ยวบนไม้กางเขน รุ่นที่แตกต่างกัน, เป็นสัญลักษณ์ของสมอ (คริสตจักรเป็นสถานที่แห่งความรอด), ถ้วยศีลมหาสนิท, แหล่งกำเนิดของพระคริสต์หรืออ่างบัพติศมา

อย่างไรก็ตามหากไม่พบไม้กางเขนแบบสี่แฉกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์บ่อยนักดังนั้นในคริสตจักรคาทอลิกจะใช้ไม้กางเขนเพียงรุ่นเดียวเท่านั้น - แบบสี่แฉกหรือที่เรียกว่าไม้กางเขนแบบละติน

การเลือกไม้กางเขนสำหรับอนุสาวรีย์ของผู้ตายที่สารภาพ ศรัทธาคาทอลิกวิธีที่ดีที่สุดคือเลือกไม้กางเขนละตินสี่แฉก

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิก

นอกจากความแตกต่างในรูปแบบของไม้กางเขนระหว่างคริสเตียนตะวันออกและตะวันตกแล้ว ไม้กางเขนก็มีความแตกต่างเช่นกัน รู้สิ่งสำคัญ คุณสมบัติที่โดดเด่นไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกคุณสามารถระบุทิศทางของศาสนาคริสต์ได้อย่างง่ายดายซึ่งสัญลักษณ์นี้เป็นของ

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิก:

• จำนวนตะปูที่มองเห็นบนไม้กางเขน
• ตำแหน่งของร่างกายของพระคริสต์

ถ้าเข้า. ประเพณีออร์โธดอกซ์บนไม้กางเขนมีตะปูสี่ตัวที่ปรากฎ - สำหรับแต่ละมือและเท้าแยกจากกันจากนั้นในประเพณีคาทอลิกขาของพระคริสต์จะถูกไขว้และตอกด้วยตะปูตัวเดียวตามลำดับมีตะปูสามตัวบนไม้กางเขน

ออร์โธดอกซ์อธิบายการมีอยู่ของตะปูสี่ตัวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าไม้กางเขนที่พระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขนซึ่งราชินีเฮเลนานำจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลนั้นมีร่องรอยของตะปูสี่ตัว

ชาวคาทอลิกให้เหตุผลว่าตะปูทั้งสามแบบของตนนั้นเป็นเพราะตะปูทั้งหมดของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงนั้นถูกเก็บไว้ในวาติกัน และมีเพียงสามตะปูเท่านั้น นอกจากนี้ ภาพบนผ้าห่อศพแห่งตูรินยังพิมพ์ในลักษณะที่ขาของผู้ถูกตรึงกางเขน ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าขาของพระคริสต์ถูกตอกด้วยตะปูอันเดียว

ตำแหน่งพระวรกายของพระคริสต์บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์นั้นผิดธรรมชาติเล็กน้อย พระวรกายของพระเยซูไม่ได้ห้อยอยู่บนพระหัตถ์อย่างที่ควรจะเป็นตามกฎทางกายภาพ บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ พระหัตถ์ของพระคริสต์ยื่นออกไปตามไม้กางเขนไปด้านข้าง ราวกับทรงเรียก "สุดปลายแผ่นดินโลก" (อสย. 45:22) ไม้กางเขนไม่ได้พยายามที่จะสะท้อนถึงความเจ็บปวด แต่เป็นสัญลักษณ์มากกว่า ออร์โธดอกซ์อธิบายลักษณะดังกล่าวของการตรึงกางเขนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าประการแรกไม้กางเขนเป็นอาวุธแห่งชัยชนะเหนือความตาย ไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของชีวิตเหนือความตายและเกือบจะเป็นวัตถุแห่งความยินดีเพราะมันมีแนวคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพ

บนไม้กางเขนคาทอลิก ตำแหน่งของร่างกายจะใกล้เคียงกับสรีรวิทยามากที่สุด: ร่างกายจะหย่อนแขนตามน้ำหนักของมันเอง การตรึงกางเขนของคาทอลิกมีความสมจริงมากกว่า: มักแสดงภาพเลือดตก, ปานจากเล็บ, หอก

ตำแหน่งไม้กางเขนที่ถูกต้องบนอนุสาวรีย์

ในความเป็นจริง ไม่มีตำแหน่งที่ "ถูกต้อง" บนไม้กางเขนเช่นนี้ การปรากฏของไม้กางเขนนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งหากผู้ตายเป็นคริสเตียน

แน่นอนว่าอนุสาวรีย์ทั้งหมดสามารถสร้างเป็นรูปไม้กางเขนได้ และตัวเลือกนี้น่าจะเป็นศิลาหลุมศพที่ดีกว่าสำหรับคริสเตียน อย่างไรก็ตามในอนุสรณ์สถานสมัยใหม่ไม้กางเขนมักใช้ในรูปแบบของการแกะสลักบนเสาที่มีรูปทรงเรขาคณิตต่างๆ ไม้กางเขนอาจเป็นหินแกรนิตก็ได้ โดยเป็นส่วนสำคัญของอนุสาวรีย์ หรือจะติดโลหะหรือแกะสลักก็ได้

โดยปกติแล้วไม้กางเขนจะตั้งอยู่เหนือรูปเหมือนหรือเหรียญรางวัล ถ้ามี ที่ส่วนบนของอนุสาวรีย์ หากไม่มีรูปภาพ แสดงว่ากากบาทอยู่เหนือข้อความ (เหนือชื่อเต็มของผู้ตาย)

บน stele แบบสมมาตรจะดีกว่าถ้าวางไม้กางเขนทางด้านขวาเพราะ ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดบนรูปสัญลักษณ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตั้งอยู่ทางด้านขวา ตามเนื้อผ้า พื้นที่ภายในโบสถ์ทางด้านขวาถือเป็น "ผู้ชาย" ส่วนผู้หญิงในวัดจะได้รับมอบหมาย ด้านซ้าย, แม้ว่า กฎนี้จะมีการสังเกตอย่างเคร่งครัดมากขึ้นในโบสถ์ในอาราม

รูปร่าง คานขวางสามารถเลือกได้โดยคำนึงถึงแบบอักษรของข้อความ หากพิมพ์ข้อความ รูปร่างของคานก็สามารถเป็นเส้นตรงได้โดยไม่มีองค์ประกอบตกแต่ง สำหรับข้อความที่เป็นตัวเอียง คุณสามารถเลือกกากบาทที่มีแถบโค้งได้

จะทำอย่างไรถ้า ขนาดเล็กไม้กางเขนหินแกรนิตไม่อนุญาตให้ทำหกหรือแปดแฉก?

ในกรณีนี้รูปร่างสี่แฉกจะถูกแกะสลักด้วยไม้กางเขนออร์โธดอกซ์หกแฉกหรือแปดแฉก บ่อยครั้งที่ครีบอกออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นอย่างแม่นยำตามหลักการนี้

เราหวังว่าบทความของเราจะช่วยคุณได้ ทางเลือกที่ถูกต้องรูปร่างของไม้กางเขนบนอนุสาวรีย์ หากคุณมีปัญหาใดๆ โปรดปรึกษากับผู้รับคำสั่งซื้อของเรา หากเป็นไปได้ เราจะช่วยคุณตัดสินใจเลือกไม้กางเขนสำหรับอนุสาวรีย์

ในศาสนาคริสต์ การเคารพไม้กางเขนเป็นของชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ รูปสัญลักษณ์นี้ประดับโดมของโบสถ์ บ้าน ไอคอน และอุปกรณ์อื่นๆ ของโบสถ์ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ศรัทธาโดยเน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นอันไม่มีที่สิ้นสุดต่อศาสนา สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของสัญลักษณ์ซึ่งรูปแบบที่หลากหลายทำให้สามารถสะท้อนความลึกของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ได้

ประวัติและความสำคัญของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

หลายคนมองว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์. ในขั้นต้น ร่างนี้เป็นสัญลักษณ์ของอาวุธสังหารในการประหารชีวิตชาวยิวในสมัยโรมโบราณ อาชญากรและคริสเตียนที่ถูกข่มเหงตั้งแต่รัชสมัยของเนโรถูกประหารชีวิตด้วยวิธีนี้ การฆ่าประเภทนี้กระทำกันในสมัยโบราณโดยชาวฟินีเซียน และอพยพผ่านอาณานิคมคาร์ธาจิเนียนไปยังจักรวรรดิโรมัน

เมื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ทัศนคติต่อป้ายนั้นเปลี่ยนไปไปในทิศทางเชิงบวก การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเป็นการชดใช้บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์และเป็นการยอมรับของทุกประชาชาติ ความทุกข์ทรมานของพระองค์ครอบคลุมหนี้ของผู้คนที่มีต่อพระบิดาพระเจ้า

พระเยซูทรงแบกไม้กางเขนธรรมดาๆ ขึ้นไปบนภูเขา จากนั้นทหารก็ติดเท้าไว้ เมื่อเห็นได้ชัดเจนว่าพระบาทของพระคริสต์ไปถึงระดับใด ที่ด้านบนสุดมีป้ายเขียนไว้ว่า “นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว” ตอกตะปูตามคำสั่งของปอนติอุส ปีลาต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ทรงแปดแฉกก็ถือกำเนิดขึ้น

ผู้เชื่อคนใดก็ตามเมื่อเห็นไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์คิดโดยไม่สมัครใจเกี่ยวกับการพลีชีพของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นผู้ช่วยให้พ้นจากการสิ้นพระชนม์ชั่วนิรันดร์ของมนุษยชาติหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แบกภาระทางอารมณ์และจิตวิญญาณภาพที่ปรากฏต่อสายตาภายในของผู้ศรัทธา ดังที่นักบุญจัสตินกล่าวไว้ว่า “ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่แห่งฤทธานุภาพและสิทธิอำนาจของพระคริสต์” ในภาษากรีก "สัญลักษณ์" หมายถึง "การเชื่อมต่อ" หรือการสำแดงความเป็นจริงที่มองไม่เห็นผ่านความเป็นธรรมชาติ

การเพาะฝังภาพสัญลักษณ์กลายเป็นเรื่องยากในช่วงเวลาของชาวยิวที่มีการเกิดขึ้นของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ในปาเลสไตน์ ในเวลานั้นการยึดมั่นในประเพณีเป็นที่เคารพนับถือและห้ามมิให้บูชารูปเคารพ เมื่อจำนวนคริสเตียนเพิ่มขึ้น อิทธิพลของโลกทัศน์ของชาวยิวก็ลดลง ในศตวรรษแรกหลังจากการประหารชีวิตของพระเจ้า สาวกของศาสนาคริสต์ถูกข่มเหงและประกอบพิธีกรรมอย่างลับๆ สถานการณ์ที่ถูกกดขี่ การขาดการคุ้มครองของรัฐและคริสตจักร ส่งผลโดยตรงต่อสัญลักษณ์และการนมัสการ

สัญลักษณ์ต่างๆ สะท้อนถึงความเชื่อและสูตรของศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีส่วนในการแสดงออกของพระวจนะ และเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ในการถ่ายทอดศรัทธาและปกป้องคำสอนของคริสตจักร นั่นคือเหตุผลว่าทำไมไม้กางเขนจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคริสเตียน โดยเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วร้าย และให้แสงสว่างแห่งชีวิตนิรันดร์เหนือความมืดมิดของนรก

วิธีการพรรณนาถึงไม้กางเขน: คุณลักษณะของการสำแดงภายนอก

ไม้กางเขนมีการออกแบบที่แตกต่างกันโดยคุณสามารถมองเห็นรูปทรงเรียบง่ายที่มีเส้นตรงหรือรูปทรงเรขาคณิตที่ซับซ้อนเสริมด้วยสัญลักษณ์ที่หลากหลาย ภาระทางศาสนาของโครงสร้างทั้งหมดจะเหมือนกัน มีเพียงการออกแบบภายนอกเท่านั้นที่แตกต่างกัน

ในประเทศเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก รัสเซียและยุโรปตะวันออก พวกเขายึดติดกับไม้กางเขนรูปแปดแฉก - ออร์โธดอกซ์ ชื่ออื่นคือ “ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส”

เป้าเล็งประกอบด้วยคานขนาดเล็กด้านบน คานล่างขนาดใหญ่ และตีนแบบเอียง คานประตูแนวตั้งซึ่งอยู่ที่ด้านล่างของเสามีจุดประสงค์เพื่อรองรับพระบาทของพระคริสต์ ทิศทางการเอียงของคานประตูไม่เปลี่ยนแปลง: ด้านขวาจะสูงกว่าด้านซ้าย สถานการณ์นี้หมายความว่าในวันพิพากษาครั้งสุดท้ายคนชอบธรรมจะยืนอยู่ทางขวาและคนบาปจะยืนอยู่ทางซ้าย อาณาจักรแห่งสวรรค์นั้นมอบให้แก่คนชอบธรรม ดังที่เห็นได้จากมุมขวาที่ยกขึ้น คนบาปถูกโยนลงไปในส่วนลึกของนรก - ฝั่งซ้ายบ่งบอก

สำหรับสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์พระปรมาภิไธยย่อนั้นถูกจารึกไว้โดยเฉพาะที่ส่วนปลายของเป้าเล็งตรงกลาง - IC และ XC ซึ่งบ่งบอกถึงพระนามของพระเยซูคริสต์ ยิ่งไปกว่านั้นคำจารึกยังอยู่ใต้คานกลาง - "พระบุตรของพระเจ้า" จากนั้นในภาษากรีก NIKA - แปลว่า "ผู้ชนะ"

คานประตูขนาดเล็กมีจารึกพร้อมแท็บเล็ตที่ทำขึ้นตามคำสั่งของปอนติอุสปิลาตและมีตัวย่อ Inzi (ІНцІ - ในออร์โธดอกซ์) และ Inri (INRI - ในนิกายโรมันคาทอลิก) - นี่คือวิธีที่คำว่า "พระเยซูกษัตริย์นาซารีนแห่ง ชาวยิว” ถูกกำหนดไว้ การแสดงแปดแฉกสื่อถึงเครื่องมือในการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูอย่างแน่นอน

กฎการก่อสร้าง: สัดส่วนและขนาด

เป้าเล็งแปดแฉกรุ่นคลาสสิกถูกสร้างขึ้นในสัดส่วนที่กลมกลืนที่ถูกต้อง ซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่ผู้สร้างเป็นตัวเป็นตนนั้นสมบูรณ์แบบ การก่อสร้างเป็นไปตามกฎของอัตราส่วนทองคำซึ่งขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์แบบ ร่างกายมนุษย์และมีลักษณะดังนี้ ผลหารส่วนสูงคนด้วยระยะห่างจากสะดือถึงเท้า เท่ากับ 1.618 และตรงกับผลลัพธ์ที่ได้จากการหารส่วนสูงด้วยระยะห่างจากสะดือถึงยอดศีรษะ ความสัมพันธ์ของสัดส่วนนี้พบได้ในหลายอย่างได้แก่ คริสเตียนครอสภาพถ่ายเป็นตัวอย่างการก่อสร้างตามกฎอัตราส่วนทองคำ

ไม้กางเขนที่วาดไว้พอดีกับสี่เหลี่ยมผืนผ้าด้านข้างของมันถูกปรับตามกฎของอัตราส่วนทองคำ - ความสูงหารด้วยความกว้างเท่ากับ 1.618 คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือช่วงแขนของบุคคลนั้นเท่ากับความสูงของเขา ดังนั้นร่างที่เหยียดแขนออกจึงถูกบรรจุไว้อย่างกลมกลืนในสี่เหลี่ยมจัตุรัส ดังนั้นขนาดของทางแยกตรงกลางจึงสอดคล้องกับช่วงพระกรของพระผู้ช่วยให้รอดและเท่ากับระยะห่างจากคานประตูถึงเท้าที่เอียงและเป็นลักษณะของความสูงของพระคริสต์ ใครก็ตามที่วางแผนจะเขียนกากบาทหรือใช้รูปแบบเวกเตอร์ควรคำนึงถึงกฎเหล่านี้

ครีบอกในออร์โธดอกซ์ถือเป็นการสวมใส่ภายใต้เสื้อผ้าที่ใกล้ชิดกับร่างกาย ไม่แนะนำให้แสดงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาในที่สาธารณะโดยสวมทับเสื้อผ้า สินค้าของคริสตจักรมีรูปทรงแปดแฉก แต่มีไม้กางเขนที่ไม่มีคานบนและล่าง - แบบสี่แฉกก็อนุญาตให้สวมใส่ได้เช่นกัน

เวอร์ชัน Canonical ดูเหมือนผลิตภัณฑ์แปดแฉกโดยมีหรือไม่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ตรงกลาง ประเพณีการสวมไม้กางเขนของโบสถ์ที่ทำจากวัสดุหลากหลายชนิดบนหน้าอกเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 ในขั้นต้นเป็นเรื่องปกติที่ผู้ติดตามความเชื่อของคริสเตียนจะต้องไม่สวมไม้กางเขน แต่เป็นเหรียญที่มีพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้า

ในช่วงของการประหัตประหารตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 มีผู้พลีชีพที่แสดงความปรารถนาที่จะทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และติดเครื่องหมายกากบาทบนหน้าผากของพวกเขา โดยใช้สัญลักษณ์ที่โดดเด่น อาสาสมัครได้รับการระบุตัวและสังหารอย่างรวดเร็ว การก่อตัวของศาสนาคริสต์ทำให้มีการสวมไม้กางเขนเป็นธรรมเนียม และจากนั้นก็นำไปติดตั้งบนหลังคาโบสถ์

ความหลากหลายของรูปแบบและประเภทของไม้กางเขนไม่ได้ขัดแย้งกับศาสนาคริสต์ เชื่อกันว่าการปรากฏของสัญลักษณ์ทุกครั้งนั้นเป็นไม้กางเขนที่แท้จริง มีพลังในการให้ชีวิตและความงามแห่งสวรรค์ เพื่อทำความเข้าใจว่าพวกเขาคืออะไร ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ประเภทและความหมายมาดูประเภทการออกแบบหลัก ๆ กัน:

ในออร์โธดอกซ์ มูลค่าสูงสุดจ่ายไม่มากตามแบบฟอร์มตามรูปบนสินค้า ตัวเลขหกแฉกและแปดแฉกเป็นเรื่องธรรมดามากกว่า

ไม้กางเขนรัสเซียออร์โธดอกซ์หกแฉก

บนไม้กางเขน คานล่างที่เอียงทำหน้าที่เป็นมาตรวัด ประเมินชีวิตของแต่ละคนและของเขา สถานะภายใน. รูปนี้ถูกนำมาใช้ในมาตุภูมิมาตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนหกแฉกซึ่งแนะนำโดยเจ้าหญิงยูโฟรซีเนแห่งโปลอตสค์ มีอายุย้อนไปถึงปี 1161 ป้ายนี้ใช้ในตราประจำตระกูลรัสเซียโดยเป็นส่วนหนึ่งของตราแผ่นดินของจังหวัดเคอร์ซอน อำนาจอัศจรรย์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงอยู่ที่จำนวนจุดจบของมัน

ไม้กางเขนแปดแฉก

ประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มันถูกเรียกว่าแตกต่างกัน - ไบแซนไทน์. รูปแปดแฉกนั้นเกิดขึ้นภายหลังการตรึงกางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้าแต่ก่อนนั้นมีรูปร่างเป็นด้านเท่ากันหมด คุณสมบัติพิเศษคือส่วนเท้าส่วนล่าง นอกเหนือจากส่วนแนวนอนด้านบน 2 อัน

อาชญากรอีกสองคนถูกประหารร่วมกับผู้สร้าง หนึ่งในนั้นเริ่มเยาะเย้ยพระเจ้า โดยบอกเป็นนัยว่าถ้าพระคริสต์ทรงเป็นจริง พระองค์ก็จำเป็นต้องช่วยพวกเขาให้รอด ผู้ถูกประณามอีกคนหนึ่งคัดค้านเขาว่าพวกเขาเป็นอาชญากรจริงๆ และพระเยซูทรงถูกตัดสินลงโทษอย่างเท็จ กองหลังอยู่ทางขวามือ ดังนั้น ปลายเท้าซ้ายจึงยกขึ้นด้านบน เป็นสัญลักษณ์ของความโดดเด่นเหนืออาชญากรคนอื่นๆ ด้านขวาคานประตูลดลงเป็นสัญลักษณ์ของความอัปยศอดสูของผู้อื่นต่อหน้าความยุติธรรมจากคำพูดของผู้พิทักษ์

ไม้กางเขนกรีก

เรียกอีกอย่างว่า "Korsunchik" ภาษารัสเซียโบราณ. ประเพณีที่ใช้ในไบแซนเทียม ถือว่าเป็นหนึ่งในไม้กางเขนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ประเพณีกล่าวว่าเจ้าชายวลาดิมีร์รับบัพติศมาในคอร์ซุนจากจุดที่เขาเอาไม้กางเขนมาติดไว้ที่ริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ เคียฟ มาตุภูมิ. รูปสี่แฉกได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟ ซึ่งแกะสลักไว้บนแผ่นหินอ่อนเพื่อฝังศพของเจ้าชายยาโรสลาฟซึ่งเป็นบุตรชายของเซนต์วลาดิเมียร์

ข้ามมอลตา

หมายถึงไม้กางเขนสัญลักษณ์ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการของคณะนักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเลมบนเกาะมอลตา การเคลื่อนไหวดังกล่าวต่อต้าน Freemasonry อย่างเปิดเผย และตามข้อมูลบางอย่าง มีส่วนร่วมในการสังหาร Pavel Petrovich จักรพรรดิรัสเซียผู้อุปถัมภ์ชาวมอลตา เปรียบเสมือนไม้กางเขนแสดงด้วยรังสีด้านเท่ากันหมดซึ่งขยายออกไปที่ปลาย ได้รับรางวัลเกียรติยศและความกล้าหาญทางทหาร

ในรูปมีตัวอักษรกรีก "แกมมา"และมีลักษณะคล้ายสัญลักษณ์สวัสดิกะของอินเดียโบราณซึ่งหมายถึงความสุขสูงสุด ภาพแรกโดยชาวคริสต์ในสุสานโรมัน มักใช้เพื่อตกแต่งเครื่องใช้ในโบสถ์ พระกิตติคุณ และปักบนเสื้อผ้าของคนรับใช้ในโบสถ์ไบแซนไทน์

สัญลักษณ์นี้แพร่หลายในวัฒนธรรมของชาวอิหร่านและอารยันโบราณ และมักพบในประเทศจีนและอียิปต์ในยุคหินเก่า สวัสดิกะเป็นที่นับถือในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิโรมันและคนต่างศาสนาชาวสลาฟโบราณ สัญลักษณ์นี้ปรากฏบนแหวน เครื่องประดับ และแหวน ซึ่งสื่อถึงไฟหรือดวงอาทิตย์ สวัสดิกะถูกคริสตจักรโดยศาสนาคริสต์และมีการตีความประเพณีนอกรีตโบราณจำนวนมาก ในรัสเซีย ภาพของสวัสดิกะถูกนำมาใช้ในการตกแต่งวัตถุในโบสถ์ เครื่องประดับ และโมเสก

ไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์หมายถึงอะไร?

ทรงโดมมีรูปพระจันทร์เสี้ยวอาสนวิหารที่ได้รับการตกแต่งมาตั้งแต่สมัยโบราณ หนึ่งในนั้นคืออาสนวิหารเซนต์โซเฟียแห่งโวลอกดาซึ่งสร้างขึ้นในปี 1570 ในสมัยก่อนมองโกล มักพบโดมทรงแปดแฉก ใต้คานประตูซึ่งมีพระจันทร์เสี้ยวคว่ำลงด้วยเขาของมัน

มีคำอธิบายมากมายสำหรับสัญลักษณ์ดังกล่าว แนวคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดเทียบได้กับสมอเรือซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความรอด ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง ดวงจันทร์มีสัญลักษณ์เป็นแบบอักษรที่สวมอาภรณ์วัด

ความหมายของเดือนตีความได้หลายวิธี:

• อ่างเบธเลเฮมที่ได้รับพระกุมารพระคริสต์
• ถ้วยศีลมหาสนิทบรรจุพระกายของพระคริสต์
• เรือของคริสตจักร นำโดยพระคริสต์
• งูเหยียบย่ำใต้ไม้กางเขนและวางไว้แทบพระบาทของพระเจ้า

หลายคนกังวลเกี่ยวกับคำถามนี้ - อะไรคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกกับไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ที่จริงแล้วมันค่อนข้างง่ายที่จะแยกแยะพวกมัน นิกายโรมันคาทอลิกมีไม้กางเขนสี่แฉก ซึ่งมือและเท้าของพระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงด้วยตะปูสามตัว การจัดแสดงที่คล้ายกันนี้ปรากฏในศตวรรษที่ 3 ในสุสานใต้ดินของโรมัน แต่ยังคงได้รับความนิยม

คุณสมบัติ:

ในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมาไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ได้ปกป้องผู้ศรัทธาอย่างสม่ำเสมอโดยเป็นเครื่องรางของขลังจากพลังที่มองเห็นและมองไม่เห็นที่ชั่วร้าย สัญลักษณ์นี้เป็นเครื่องเตือนใจถึงการเสียสละของพระเจ้าเพื่อความรอดและการสำแดงความรักต่อมนุษยชาติ