Защо хората ходят в манастира? (начинаещ И.). Защо хората ходят в манастира? Защо младите хора ходят в манастира

Вероятно всеки от нас поне веднъж е виждал монах (или монахиня), срещал ги е в храмове или в ежедневието. Статистиката показва, че анкета на няколко души на тема „Защо и как представители от женски и мъжки пол отиват в манастира“ събра по-голямата част от типичните отговори.

Преобладаващото мнозинство смята, че нещастни са млади монахини или монаси, които не са намерили друг подслон за самотната си душа, освен в манастира. А жените и мъжете на средна възраст не са имали семеен живот или професионална кариера. вярно? Нека разберем.

И така, общото мнение за тази ситуация е, че хора, които не са в този живот, или просто слаби духом, стават монахини (и монаси). Самите монаси не са съгласни с такова оскъдно филистерско мнение. Те обясняват и разказват по съвсем различен начин, Да разберем истинската истина!

Искам да отида в манастир, но съвестта не ми позволява...

В манастира идват хора на съвсем различна възраст и социален статус. Може да са бедни стари хора,

зрели жени или просто млади и Причината за това е най-обикновеното човешко желание да се покае, да посвети живота си на Господа, както и неконтролируемо желание за самоусъвършенстване. Забележете разликата – в манастира отиват не губещи, а решителни и енергични хора! Наистина, за да живееш в условията на монашеството, човек трябва да бъде смел и решителен човек.

Как отиват в манастира?

За да стане монах, човек трябва да даде определени обети пред Господ Бог. Това е доста сериозна стъпка и просто няма път назад! Следователно има вариант на вид "застраховка". За да не направи човек основната грешка в живота си, поддавайки се на определени чувства, той се преживява дълго време. Това става, като му се присвои една или друга монашеска степен.

Игумен Валериан (Головченко)

Отец Валериан, къде служите?

В идеалния случай монахът трябва да е в манастира. Но аз принадлежа към така нареченото "енорийско монашество", т.е. Служа в енорията. Нека веднага припомним, че в най-добрата книга за монашеството „Орденът за монашески постриг“ ясно е казано: „Дали ще пребъдвате в този манастир, или на място, където от свято послушание ще ви бъде казано“. Монасите са назначени да живеят в манастир, или където е възложено послушание - в енории. Като правило те се изпращат на места, където е трудно - за "проблемни" енории, които поради тяхното разстройство ще бъдат много трудни за женените духовници. В крайна сметка женен свещеник трябва освен всичко друго да се грижи за семейството си. Така че служа в енория, но живея сам в градски апартамент.

На каква възраст взехте тонзурата, как стигнахте до това решение?

Поех монашески обети, когато бях на 25 години. Приех го съвсем съзнателно, не под влияние на каквито и да било външни обстоятелства. На 21 години, след служба в армията и една година в Политехническия университет, постъпих в семинарията. Още тогава си мислех, че най-вероятно ще стана монах, ще избера пътя на черното духовенство.

Защо хората стават монаси?

Ще ви кажа основната причина. За всички е еднакво: Бог се обади!Тази вътрешна причина е толкова силна, че не можете да правите нещо друго, иначе ще престанете да бъдете себе си. Искам да кажа, че никога не съм съжалявал сериозно за избрания си път. Да, имам моменти на слабост, в крайна сметка имам лошо настроение. Случва се да се уморя от трудности, натрупани проблеми. Но с Божията помощ някак си го преодолявам!

Но не изпитват ли монасите дълбоко разочарование, монашеския живот „по инерция“?

Аз нямах това. Няма да подпиша за всички, но повечето от тях не го правят. Казват: „За да не се разочароваш, не трябва да бъдеш очарован“. Достатъчно трезвен и балансиран подход. И романтичните импулси не са причина за това до животстане монах.

Затова не те примамват в монаси, а по-скоро те разубеждават от монашество. Когато млад мъж изяви желание да влезе в манастир, самите монаси го разубеждават: „Къде отиваш! Иди се омъжи, имай деца, направи нещо полезно на света!” И ще им бъде доста трудно да го направят. Това има собствен смисъл. Гледат колко съзнателно е това решение в човека, колко твърд е той в желанието да тръгне по този път. За да може да разбере себе си още в началото. Следователно, преди монашески обети (началото на монашеството) се дава доста дълъг изпитателен срок - това са години послушание. Само в изключителни случаи човек може да бъде постриган без изпитателен срок – ако тези, които вземат решението, го познават от дълго време, ако през по-голямата част от живота си е бил енориаш на този манастир.

Но има случаи, когато младите хора са примамвани в монашество, тласкани към монашество и агитирани да станат монаси?

Нека ви кажа веднага: не мисля, че е добре. Подбуждайки някого към каквото и да е действие: било то монашество, или свещенство, или смяна на работата, промяна на местожителството, свещеникът трябва да използва силата си (и той, като пастир, има известна власт над своето стадо) с голяма отговорност за това, което съветва. Той трябва да помисли десет пъти дали може да отговаря вместо този човек.

Никого не съм призовавал към монашество. И ако съм посъветвал някой човек да помисли за приемане на свещени ордени, все още не съжалявам. Затова се опитвам да се отнасям към този въпрос с голяма аргументация. Ако някой реши, че наистина има нужда от това монашество, моля. Но да извикат някого в манастира просто ей така, заради безплатен труд... Ще се окаже "колхоз на името на Исус Христос", а не манастир!

Какъв процент от монасите напускат манастира? Имаше ли стрии в паметта ти?

В паметта ми никога не е имало нещо подобно – отказ от монашество и премахване на монашески обети. Но имаше напускания от манастира след няколко години новициат и то неведнъж. Тази практика се насърчава от изповедниците на манастирите - човекът разбра себе си, разбра, че това „не е негово“. Но през годините на послушание придобих нещо за душата си. Новакът има пълното право да напусне, да се ожени, ако желае. В това няма нищо лошо, нормално е.

Колкото до напускането на пострижен монах от манастира, да, трябваше да се справя. Но, честно казано, за 18 години служение разбрах само за няколко такива случая. Говорих с тези хора, тук разбирам и мотивацията, която ме доведе до монашество, и мотивацията да напусна монашеството. Тези хора искрено съжаляват, объркани са в себе си.

Каква е мотивацията?

Е, човек отиде в монашество без да се замисли, от външни причини, от някакъв вид романтизъм. В самото монашество бях съблазнен само от външния образ, а не от вътрешното съдържание на монашеството. И тогава по същия начин той беше съблазнен от романтика и външния блясък на светските радости.

Можем да кажем, че аз самият направих грешка, когато станах монах. Може да се каже, че тези, които го постриха в монах, също са се объркали. Просто си мисля Бог не прави грешки!И ако Той позволи на човек да приеме монашески обети, тогава той вероятно е имал възможност да се реализира като монах. И ако човек не е използвал тази възможност, отхвърлил я, значи това е изцяло на неговата съвест. Това е мое лично мнение.

Мислите ли, че е по-добре той да остане и да бъде лицемер до края на живота си? Може би причината за негативното отношение на някои към монашеството е именно в това, че многократно са наблюдавали тези „пропаднали“, които продължават да живеят в манастира?

Да започнем с това, че монасите просто си отиват от света, за да не бъдат „наблюдавани“ като морски свинчета от онези, които нямат какво друго да правят в живота. Хората отиват в манастир, за да поправят душите си и това е постоянен процес, не всичко се получава веднага.

И защо веднага "лицемери"? За да го обясня по-лесно, нека използвам аналогия. Монашеството с право може да се нарече „духовна стража“ на Църквата. И, точно както във войските, охраната е не само красива униформа, „еполети и агилети“ (или „качулки и мантии“). Знаете ли, в окопите, под натиска на врага, дори охраната се държа по различен начин. Някой се бие, а някой от страх може да се скрие на дъното на окопа. Той лицемер ли е? За това говорете добре, седейки на топъл стол.

Разбира се, ще има един или двама, които ще напуснат позицията, ще избягат в тила (или ще напуснат манастира). Щеше да е по-добре да не ходят на стража, а да сготвят някъде във вагона. Работата също е необходима и важна. Но в края на краищата те самите искаха подвизи, въпреки че бяха предупредени, че ще бъде трудно. Уви, подвижниците от тях не се състояха ...

Но този, който може би в началото се е уплашил, но в крайна сметка се е овладял, тогава той ще се бори с достойнство. Затова не бързайте да осъждате онези, които, както си мислите, все още са небрежни в монашеския си живот. С течение на времето те могат да се окажат истински аскети, светци. Хората не се раждат светци, те стават светци.И дори ако някой не успее, той все още има време преди смъртта. До последния дъх.

Но ако се е случило напускането на монашеството, как се регулира това? Как се чувстват по въпроса? Това счита ли се за лъжесвидетелстване или за незаличим позор?

Веднага се вижда, че повечето от тези, които задават подобни въпроси, са под впечатлението на светска литература и филми, предимно западни. Струва им се, че когато човек напусне манастира, това е цяла процедура, шествие. Няма нищо подобно. Идва и казва: „Реших да си тръгна“. Питат го дали е мислил добре, мислил ли е, когато е дошъл тук? Но никой няма да държи, хваща за ръка.

Това не се третира с осъждане, а с тъга. Жалко за мъжа - защото е объркан в себе си. Какви отношения има той с Църквата? Много често Църквата се разглежда като обществена институция, като структура, но Църквата е доброволно общество. Има много хора, които по никакъв начин не принадлежат към Църквата или принадлежат много формално. Те живеят сами. Не говоря само за свещеници или монаси, говоря и за миряните. И Църквата живее по свои правила, като всяко семейство или общество. Но никой няма да хвърля камъни по напусналия манастира, няма да го гонят с дракули и т.н. Как ще бъде възприет той, в статуса на лаик или по друг начин, се решава във всеки конкретен случай.

Да, не е много добре, че той си отиде, но трябва да запомните, че не хората ще го съдят, а Бог. И Църквата разчита на Божията воля. Нека Господ, както знае, се погрижи за този човек и неговото спасение. Не на нас, не на Църквата, той даде своите обети, а на Бог. Бог да се погрижи за него. Той живееше с нас - не се получи. Е, никой не те държи насила в манастира. Това трябва да се помни.

Има ли обред на преминаване?

И как си го представяш? При подстригването се отрязват четири малки кичура коса. И когато го режат, двама яки монаси го държат за ръцете, потапят главата му в канцеларско лепило и му лепят косата назад?! смях ли се? Аз също.

В късното средновековие има импровизирани опити да се придаде на „разреза“ определена ритуална форма. За щастие те не се вкорениха, защото от богословска гледна точка нямат основа.

Когато човек иска да си тръгне, той се отказва от монашеските си одежди. По правило тези неща се изгарят – така се изхвърлят всички остарели оброчища. И едва ли някой иска да го носи. Това е материалният аспект. Освен това има и църковноправен аспект. В църковните документи те разкриват, че той просто вече не е такъв и онзи. Без ремъци моля те, не се раздавайза духовник или монах. И това е – отива си спокойно, където си иска.

Като цяло няма да бъде убеден да остане. Просто попитайте дали е помислил добре.

Често се чува мнението, че монасите са тези, които са се убедили в нещо, вдъхновили са се с нещо поради ограничение на съня или други нужди, довели се до изтощение и са станали лесно внушаеми?

Въпросът е, не са ли монаси идиоти, които се „молеха и се молеха“ и „само се убедиха в нещо“? Много преди светският свят да се опита да зададе този въпрос на Църквата, светите отци му отговориха отдавна. Те са написали цели томове книги за заблуда. чар, или съблазняване - това е, когато човек започва да си пожелава. Църквата отдавна даде недвусмислена оценка на това явление като изкривяване на духовността, като негативно духовно преживяване на някои.

Монахът спи колкото е необходимо, толкова дълго, колкото е необходимо за възстановяване на силите. И ако нещо подобно възникне с него от преумора, най-вероятно той ще говори за това със своя изповедник. Или братята ще забележат, че той започва да се държи странно и ще го върнат на земята, така че да няма гласове или видения. Какво нарича светоотеческата теология божественост, много се различава от мислено рисуването „Чебурашки, който няма приятели“.

За християнина Бог е Свръхличност от реалния живот, а не „въображаем обект“. Светите отци винаги са казвали: „Не си въобразявай, не мечтай, не включвай фантазията си”. НО мисленето за Бог е ежедневна дейност в контекста на връзката ми с Бога. Не мания, не мания. „Видения“ по правило са на психиатър. Писна ни от нездравословната мистика на телевизионния екран, за нас със сигурност това са някакви чудеса и видения. Да, в християнството има място както за чудесата, така и за Божието откровение. Но Църквата се отнася към това с големи разсъждения, винаги критично и скептично проверява всичко, за да отдели житото от плявата.

На мнозина изглежда, че Църквата разглежда виденията именно като божествено откровение. Какво ще кажете на това?

Е, първо, откровенията не винаги са видения. Лично аз нямам опит с видения. Второ, по темата за личния мистичен опит Църквата съветва да общувате само с вашия изповедник. За онези хора, които са имали преживяването на Божественото откровение, научаваме след тяхната смърт. Защото хората, които духовно по-млади, те просто няма да го разберат, няма да го приемат. И тези, които духовно по-стари, ще те ударят във врата и ще кажат: „Защо говориш за това?“

Моят съвет: стойте далеч от човек, който крещи на всички краища, че има видения. По същия начин, ако лекар ви каже, че са му се явили извънземни и са го посъветвали да ви намаже с вълшебен мехлем „за всички болести“. Най-вероятно ще внимавате да не отидете при такъв лекар, като с право подозирате, че не са му се появили извънземни, а той е имал делириум тременс. Ще отидете при обикновен личен лекар. Ако не може да помогне, ще ви изпрати при професора, но не и при екстрасенса, на когото са се появили извънземните. Понякога можете да срещнете „професори по духовен живот“ (Църквата ги нарича старейшини), но най-вече ще се срещате с "районни терапевти".

С какво живеят манастирите, ако не натуралното стопанство ги храни?

Днес има малко манастири, които живеят почти от натурално стопанство. Манастирите са различни, но основният източник на доходи за манастира са доброволните дарения. Един манастир стои в средата на столицата, където вярващите често идват и даряват. А другият е в пустинята и е добре, ако имат доброжелател, спонсор, който им помага с каквото може.

Тогава, извинете, монасите са просяци? Винаги ли питат?

Не, не просяци. знам от опит. Има много добър термин в математиката: необходими и достатъчни условия. Господ изпраща на човека не това, което той иска, а подходящо- това, което е необходимо за доброто, което не го осакатява, няма да го убие. Точно толкова, колкото е необходимо. Е, например, защо ти трябват сега 50 хляба, които ще цъфнат в теб? Един ти е достатъчен.

Не се ходи в манастир, за да правиш пари. Необходими са средства за подкрепа на всичко това. Монасите не са просяци. Те са се посветили на Бог и Бог се грижи за тях... чрез хората.

Но за това, че не правят нищо. „Какво правиш в църквата? Не си размахваш чука, те дойдоха, прочетоха го - и това е всичко ?! Запомнете този въпрос, ще се върнем към него по-късно и ще отговорим по-подробно. Хората, които сами задават подобни въпроси, откровено признават, че им е трудно да стоят дори един час в църквата и да се молят за близките си. Вярващите знаят, че участието в богослужението (а не присъствието като турист) е трудно дори само физически. Молитвата е трудна! С какво може да се сравни? Това е викът на сърцето ви. Ако крещиш силно, гърлото ще те боли. Да се ​​молиш за хората е трудна работа! И кой знае, може би много от скептиците и спътници на тази възраст, и дори клеветниците на монашеството, са все още живи, само защото някъде някои монаси се молят за тях.

Според повечето хора монасите са глупави, мързеливи хора, които правят глупости и пропиляват живота си?

Не, не мисля така. Имах повод да се чудя защо го правя. И вероятно тези хора, които ми благодариха за нещо, са доказателство за това.

Разберете, монахът не живее за себе си. Представяте ли си, че постоянно ще сте в неизвестност, постоянно ще решавате нечии въпроси? Няма да живеете за себе си, както живеят повечето хора. Ще живееш за другите: за братята на манастира, за енориашите. За тези, които идват при вас с въпроси, за съвет. Но не за себе си! Вие ставате не егоцентричен, а христоцентричен. И любовта ви към Христос ще бъде въплътена в „и който дойде при Мене, няма да го изгоня“ (Йоан 6:37).

Хората идват при вас с въпроси, а вие губите време и енергия за тях. Да, нямам време да мързелувам. Не страдам от липса на работа, нито физическа, нито психическа. Винаги имам работа. И винаги има много.

Ако е толкова трудно, колкото казваш, кара ли те да искаш да направиш нещо по-лесно? Да живееш за себе си?

Бог ми повери тази работа и аз няма да я оставя! Разбира се, и аз съм жив човек. И аз, като всеки човек, имам скръб, униние. Само монасите имат изкушения, които са много по-фини.

Каква е разликата между изкушението на мирянин и монах? За лаика изкушенията са като удар с дънер, като нокаут. Вие загубихте съзнание, но след това се отдалечихте, дойде на себе си. И монасите са прободени от тънка, остра игла. Няма кръв, няма външно нараняване, но вътрешният кръвоизлив води до смърт! Затова монашеските изкушения са по-фини, проникващи дълбоко вътре.

Има периоди на униние, но те се разрешават, благодарение на опита на тези, които са минали по този път преди мен. Но отчаянието, което споменахте, никога не ми се е случвало.

Ако монасите искат да помагат на хората, могат ли да учат за лекар или други професии, където трябва да помагате на хората, или да помагате на сиропиталища, старчески домове, вместо да „отглеждат зеле“ в манастир?

Да, това е често срещана идея за това какво правят в манастира и за това какво е добро. Вероятно е необходимо да се дефинира в термини. Ние разбираме различно добре, ние тълкуваме една и съща дума по различни начини. Въпросът е, че светското възприятие разбира добрекак благополучие- „Добре е за получаване“. И за Православието добрее, на първо място, благодат- "добре да се даде." Дори в самите думи този вектор се вижда - „към себе си“ или „далеч от себе си“. Следователно, когато светът казва „какво е добро“, това означава търсене на материално богатство. Например „да помагаш на хората с увреждания означава да построиш много къщи за тях“. Не споря, това също е необходимо. И е по-добре тези старчески домове да ги няма – възрастните хора да не се изхвърлят от домовете си в старчески домове. Въпросът е труден...

И ако кажа, че ще бъде голяма благословия да „убием нашите пенсионери, за да не страдат“? Не мисля така, но когато говорим за „кое е добро и кое е лошо“, винаги трябва да помним двусмисленото разбиране на доброто. Въпросът е според какво приемаме за стандарт Какво(или от На кого) ние го проверяваме добре? Религиозният хуманизъм, особено християнският, проверява доброто според Христос. Въз основа на евангелския опит: какво би казал този евангелски Христос, когото познавам не само от книгата, но и от собствения си опит? Какво би казал Той, ако беше до мен? Дали „моето добро“ е в духа на Евангелието?

А има и друг стандарт – светският хуманизъм. Знаете ли, в края на краищата фашистките концентрационни лагери в Германия се смятаха за благодат! Войните и много ужасни зверства се смятаха за благодат! Съвсем наскоро на партийни събрания викаха: "Вредители - да се отстрелват!" И ние в по-голямата си част го одобрихме с ентусиазъм. Но „ползите“ от колективизацията и лишаването от собственост водят до жертви на глад.

Помагаме на инвалиди, болни, нещастни и нуждаещи се. Но ние помагаме с разсъжденията! А помощта, която светът предлага, често е по-лоша от умишленото нараняване.

Труден въпрос...

Да, това е труден въпрос. Това е отделен въпрос за хуманизма.

Но често помощта на Църквата и монашеството се възприема само като духовно подхранване, но какво ще стане, ако конкретна работа е просто „изнасяне на казани“ в сиропиталищата?

Повярвайте ми, има и това. Ще дам пример: в един от манастирите има старчески дом, а монасите се грижат за старите жени, някои от които не са на ума си. Изваждат се саксии, сменят се памперси. Или манастир, в който сиропиталище от 200 деца, за които се грижат изцяло монахини. Но монасите, които правят конкретни неща, няма да рекламират във вестника, няма да разтръбят благотворителността си по всички ъгли.

И нечие мнение, че "нищо не правят" - малко им пука. Знаете, човек, който иска да види добро, ще види добро, но човек, който иска да види мръсотия, ще го види само. Но ще ви кажа, че дори тези, които не знаят как да правят това, което могат да правят монасите, могат да извадят тенджерите.

И какво могат да направят монасите, че е толкова специално?

Монахът се посветил на молитва и общение с Бога. Неговата работа е да се моли за целия свят и за тези, които не се молят за себе си.

Много хора смятат, че монасите са тези, които не могат да направят нищо, не искат да мислят, да решават проблеми и тези хора отиват или в армията, или в манастира?

Би било голяма грешка да се разглеждат и манастирите, и армията като прости убежището на губещите. Жалко, че в обществото се формира такова отношение към армията им. В крайна сметка не напразно казват: „Който не иска да храни своята армия, ще храни чужда”. Разговорът ни обаче не е за армията. Въпреки че отчасти аналогията е подходяща. Общество, което се е отдалечило от корените си, негативно и скептично по отношение на вярата си, лесно се превръща в плячка на посещаващи окултни „махатми“, сектантски проповедници и цигански телевизионни гадатели. Което сме тъжни да видим.

Какво относно губещи... Мисля, че в манастирите и във всякакви армии има известен процент такива хора. Но в никакъв случай те не задават тон там, определят същността на случващото се. Познавам доста монаси, които, ако не бяха отишли ​​в манастира, щяха да станат успешни бизнесмени в света, може би милионери. Но те откриха нещо по-важно, по-високо за себе си. Как мога да кажа на човек за това докосване на Вечността, ако той изобщо не е мислил за Вечността?

Спомняте ли си, в Евангелието от Лука, как Марта „се погрижи за голямо лакомство“ (Лука 10:38...42)? В крайна сметка Христос не упрекна Марта за безполезността на нейните трудове. Просто забелязах, че това, което правеше сестра й Мария по това време, беше много по-важно и необходимо – справедливо говори с Бог. Често ли сме в състояние да оставим настрана ежедневната суета заради този разговор, заради молитвата, общението с Бога? Монасите напуснаха света само заради това, като избраха за дело на живота си докосването до Вечното.

Как виждате вашето служение, каква е ползата от него за обществото?

Служа на Бог и хората. Бог не се нуждае от нищо, Той има нужда от всичко. Той ми даде този живот, за да мога да науча нещо, като Му служа. Около мен има много хора, които постоянно се нуждаят от мен за нещо, за които ще жертвам времето си, здравето и много други. Ако трябва, ще пожертвам живота си. Повярвайте ми, това не са празни думи.

Какво ще стане, ако жените бъдат допуснати на Атон?

И какво ще стане, ако цигански лагер бъде допуснат в апартамента ви? Атон ще престане да бъде Атон, както и вашият апартамент ще престане да бъде Вашиятапартамент. Е, трябва да има някъде място, където важат правилата? Какво се случва, ако жените бъдат допуснати в мъжката стая? А какво ще стане, ако по време на мача на футболното игрище се пусне кордебалет?

Имам и врата, не блиндирана, но с ключалка - само за да не скита. Какво трябва да прави някой в ​​моя апартамент? Какво трябва да правят жените на Атон? Погледни?

И ако всички изведнъж се замонашат масово, тогава няма да има хора на света?

Не, няма да го направят.

Всъщност такъв въпрос нипадецки поразява със силата на мисълта! Веднага става ясно, че за тези, които го задават, работи не само мозъчната кора, но и самата й дървесина ...

А ако всички масово отиват в пожарната? Няма да има пожари, но няма да има и лекарства.

Процентът на монашеството се колебае в определени граници. И в ерата на църковния просперитет, и в ерата на гоненията броят им е приблизително еднакъв. Следователно, в големи количества - няма!

Трябва да кажа за често срещаната грешка на хората да задават подобни въпроси. Не знам къде са видели толкова монаси, къде техните монаси толкова изплашен. Няма много монаси! В сайта на РПЦ има статистика, която показва броя на манастирите и броя на монасите - не са много от тях. В сравнение с общия брой на жителите има само няколко монаси! Ако сравним колко студенти от духовните семинарии отиват в манастира в процеса на обучение или след завършването му, тогава ясно се проследява съотношението 80/20. От семинаристите 80% се женят, 20% отиват в монашество. А процентът на разочарованите е много малък. В крайна сметка, както вече казах, те дават доста дълго време за размисъл, преди да станат монах.

Вие постоянно обмисляте да отидете в монашество по външни причини, но аз ви казвам, че хората идват в монашество, защото Бог е призовал. Не казвам, че са най-добрите или най-лошите, те са това, което са. И масово отпътуване към манастира няма да има.

В монашеството не се крият, като в дупка. В монашеството те се катерят като скала.

Как могат монасите да се откажат от естествената сексуална нужда, без която хората не могат да живеят? Просто имат ли естествена физиология?

С много труд. Ако се опитате да се откажете от това, без да се откажете от много други неща, нищо няма да излезе от това. Отказът на монашеството от интимен живот не може да се разглежда изолирано от целия монашески аскетизъм. Целомъдрието се постига само в контекста на целия подвижнически подвиг. За това са написани много книги. Няма да кажа, че е лесно. В същото време, моля, имайте предвид, че монасите са нормални здрави хора, не социално-, не сексуални, не психопатологични. Не импотентни, не перверзници. Хората идват в монашеството с много различен темперамент и различни физически сили.

Има една много проста и в същото време много трудна аскетична практика – когато я избягваш. С течение на времето вие изграждате отново своето мислене, съзнание, не сте обсебени от секса. Задачата е не просто да се въздържате, а да се отървете от сексуалното отношение към света. Когато не гледаш на хората като на секс обекти. При нормален здрав човек няма сексуално влечение към близки роднини. Това е малко като когато възприемаш всички хора като близки роднини. Физиологията на монасите е същата като тази на всички хора. Но монасите имат вековен аскетичен опит, опит в обуздаването на желанията на своята плът. Това не е просто "сублимация на либидото". Всичко е много по-просто и по-сложно...

Има ли хомосексуалисти сред монасите?

Не повече, отколкото сред лекарите или военните, или шофьорите на тролейбуси.

Възможно ли е днес нито едно интервю да не е пълно без споменаване на педерасти? Изглежда обществото вече не може да живее без "тази тема", като "Уотсън без лула" (от виц).

И как се чувстваш по въпроса?

аз да това аз не принадлежа!

Отношението на Църквата към това е недвусмислено библейско – негативно, като към греха.

Честно казано не разбирам нищо от хомосексуалността, просто не ме интересува. Опитвам се да не се забърквам с тях. Не ме интересува, това са техни грехове. За мен дори да си помисля е отвратително, стигат ми собствените си грехове.

Аз съм грешен човек и съм отвратен от такива хора. Но когато приех покаяние от такива хора, имах съвсем друго чувство – за мен нямаше по-скъп човек от разкаялия се грешник! Каквито и грехове да е имал, не само хомосексуалността. Аз например също не харесвам лайерите – тези, които се радват на страданието на живите същества. За мен това е отвратително и когато човек се разкае за това, аз се радвам невероятно за него.

Но в манастирите това не трябва да бъде?!

Разбирате, че хората не идват в манастира от луната. Доскоро беше неудобно да се говори за това, но сега стана модерно. Включете телевизора, прелистете няколко канала и определено ще ви покажат педерасти. Те показват филми и предавания, където тази тема е в центъра на вниманието. Как трябва да бъда "толерантен" към това? Съгласни ли сте, че това е страхотно и нормално? Не, запазвам си правото на "нетърпимост".

Повярвайте ми, като практикуващ свещеник, който е взел много изповеди, знам какво е и до какво води. Нищо хубаво. Да, ако някъде по манастирите е, лошо е. Както във всяко семейство, отношенията могат да бъдат нормални и ненормални. И вече семейството се освобождава или не се отървава от тези грехове и пороци.

Защо манастирите, въпреки обета за непридобиване, имат имоти, понякога дори големи?

Още веднъж, необходимо и достатъчно. Монасите имат собствено домакинство, монасите строят килии. Монашеската собственост и личната собственост на монасите в никакъв случай не са лукс. Монашески килии - същото общежитие, откъде идва "голямото имущество"? Гледайте филми, четете празни басни - и нека търсим "монашески съкровища"!

Но монасите знаят много по-добре от другите хора, че няма да вземат нищо материално със себе си в гроба. Защото те го помнят всеки ден. Между другото, „древните монашески неща” са ценни именно за своята история, като спомен за минали собственици.

Всъщност аз вече отговорих на този въпрос в моя разказ „Алчният монах“.

Монасите имат свойството, което им позволява да отделят повече време на молитва. Това е „просперитет за благодат“, колкото и парадоксално да звучи. Не е "за себе си".

Какво мислиш, че монасите просто не трябва да ходят никъде и да чакат Бог да ги нахрани? Ще падне ли в устата ти? Думите на Христос за това, че не трябва да се тревожите за материалните неща, приспособявайки се за съвременния потребител, могат да бъдат префразирани по следния начин: „не се занимавайте с материални блага“. Ето как живеят монасите!

Съвременното общество е обсебено от консуматорството. На този принцип днес се гради целият социален живот. Много хора живеят само като купуват нещо, а след това купуват нещо ново в замяна и т.н. Монасите се опитват да се измъкнат от този консуматорски вихър. Аз например имам мебели, които са с три години по-млади от мен, но ги нормализирах, за да не е опърпано. И когато човек всяка година сменя мебели, кола, апартамент, той просто не се е решил за своите желания и нужди.

Когато знаеш какво точно ти трябва, става много по-лесно, помага да живееш.

Подготвяйки се за интервюто, един от моите колеги, журналист, каза: „Какво може да отговори един монах, ако целият му живот е изграден върху една голяма лъжа?“

Просто съжалявам за такъв невярващ човек. Хората, които не вярват в нищо, искат да видят около себе си същите нещастни и разочаровани като тях. За тях е по-лесно. Когато видите благочестив човек, можете да се опитате да му подражавате поне по някакъв начин. И можете да кажете, че това не се случва. Един лош човек много би искал да няма свестни хора. Защото самото присъствие на порядъчни хора разобличава неистината на живота му, прави съществуването му непоносимо. Така те живеят на принципа „ти умираш днес, а аз утре“.

Днес някои правят само това, което показват на целия свят в интернет съдържанието на стомаха им, който се изкачва от всички страни. Неспособни да направят нещо добро, да донесат нещо добро на този свят, те ден и нощ просто хвърлят мръсотия върху всичко, замърсявайки и отравяйки всичко около себе си.

Аз самият не съм перфектен човек, с моите страсти. Има неща, които не крия, но не рекламирам. Но Искам да се опитам да бъда по-добър утре от днес.

Как могат монасите да се оттеглят от света, когато хиляди хора се нуждаят от храна?

Повярвайте ми, този, който търси храна, винаги ще я получи дори от тези, които са напуснали света. Но тези, които просто искат да убият времето си в празен бърборене, наистина си струва да бягат от тях. За тяхно добро!

Изобщо не бягах далеч - не живея в манастир, служа в енория, работя с хора, водя младежки разговори. Можете да научите за всички тези дейности, ако желаете.

Но в манастирите такава работа не се извършва, нали?

Някои го правят, други не. И това е тяхно право. Знаеш ли, има говорещи, има и мълчаливи хора. Някой да бъде мисионер, а някой отшелник. Не гледайте на монашеската работа толкова едностранчиво. Като цяло, когато някой каже „само по този начин и нищо друго“ - стойте далеч от този човек.

Начинът на правене е различен. Формата може да се променя, но само дотолкова, доколкото предполага същото съдържание.

Може ли един монах да използва скъп телефон, кола, да заема голяма жилищна площ, да купува скъпи продукти?

Възможно е, но не е добре. Вече казах: необходимо и достатъчно.

Системата трябва да е адекватна на потребителя.

Каква е заплатата на един монах, към кого се обръщате при нужда?

Когато бях в семинарията, ми плащаха малко пари, даваха ми монашески дрехи. Тъй като служа в енория, енорийският съвет ми плаща, като всеки свещеник, заплата. По същия начин в манастира манастирският съвет плаща на монаха заплата в зависимост от това къде работи човекът и какви са неговите нужди. Всичко това се прави с обмисляне.

Този въпрос никога не ме е притеснявал. По принцип "понякога дебела, понякога празна". Мога да кажа, че имам внимателни енориаши, които винаги ще ми помогнат. Имам много приятели. Ако наистина ще е тясно ще ги питам. Мама и татко са пенсионери. Ние също си помагаме.

Ако исках да печеля пари, нямаше да стана монах. Имам достатъчно, защото разбрах точно какво и колко ми трябва за моите нужди. Хората страдат от липса на пари, защото не разбират нуждите си. Много неща се купуват само защото е престижно, защото „всеки има”, култ и т.н. И монасите използват необходимото. И ако монахът има много мисионерски пътувания, ако има нужда от кола, Господ изпраща.

Говорейки за коли. Защо монасите, като им дадат скъпа кола, не я продадат и не дават пари на бедните? Или да купите скъпа кола с дарените пари?

Ако на монах е била подарена скъпа кола и той продаде и раздаде парите на бедните, няма да чуете за това в новините. Има много такива случаи, повярвайте ми. Просто не е в евангелската традиция да го рекламирате.

по-далече. Представете си, че на монах е дадена евтина стара ръждясала кола. В резултат на това монахът трябва да бъде преквалифициран от монах в автомеханик, който с часове ще бърка в този боклук. В крайна сметка колата му трябва не за улични състезания, а за пътувания до болни, умиращи, за мисионерство, за изпълнение на икономическите задачи на манастира. И тук колата сякаш е, но не е! Мислите ли, че един монах би бил по-полезен така?

Продавам и раздавам? Някъде вече го чух! Изглежда, че един не най-добрият евангелски герой вече е предложил да продаде смирна и да направи добро на всички бедни (Йоан 12:3...6). Кажете, че твърде много разсъждения? Наистина ли е по-лесно, както каза Шариков: „Какво има да се мисли? Вземете всичко и споделете! Опитах - не се получи. Парите ще отидат в полза на човек, когато той е готов.

Просяците често не искат да работят по принцип, те искат алергия към лопата. Тук ще вземете обикновен бездомник от улицата, ще му купите апартамент, ще му дадете всички материални облаги. Какво ще се случи след известно време? След седмица апартаментът ще се превърне в тенис, всички пари ще бъдат похарчени за съмнителни забавления. Всичко това няма да работи за него, ако самият той не е психически подготвен за такъв „дар отгоре“. Следователно всичко трябва да се прави с разум.

Проведох експеримент няколко пъти: човек иска хляб, казвам, елате с мен в супермаркета, ще ви купя не само хляб, но и храна за няколко дни. Познайте къде ме изпращат? Защото искат или пари за своите „наблюдатели“, или за бутилка. Все пак те попитаха за хранаи пиенето не е приоритет. Така че методът „споделяне на всичко“ не работи!

Има толкова добро правило, което ще ви помогне да служите на улицата с разум. Просто се огледайте. Със сигурност във вашия двор, къща, входна врата живеят нуждаещи се хора. Вземете конкретен човек и му помогнете, просто ей така. Това ще бъде вашата благотворителност, а не отдаване на просия.

Защо, вместо да бъдат някой, който създава нещо, монасите се затвориха? В крайна сметка дори психолозите могат да дадат духовна утеха, а монасите биха могли да станат такива?

Цялата първа част на въпроса показва, че за човек доброто е само материално. Вече говорих за това - ние разбираме думата различно добре.

И второ, относно психолозите. За да перифразирам думите на един от филмовите герои на Стивън Сигал, ще отговоря: „Да кажем, че и аз съм психолог“. Но въпросът за духовната утеха засяга преди всичко не цялото монашество, а монашеските свещеници.

Служението на свещеника включва психологическа помощ, въпреки че не се спира на това. Няма да обяснявам подробно каква е разликата между психотерапията и духовността. Образно казано, духовността е като куб, а психотерапията е просто квадрат. Психотерапията, психологията е само един вид плоска проекция, само малък образ на разбирането какво всъщност е човешката душа.

Има по-очевидна разлика между психолози и свещеници. Отивайки на среща с психолог, вие внимателно разглеждате съдържанието на портфейла си за колко минути професионална дейност можете да платите. И предварително обмислете въпросите си и конкретизирайте проблемите - само за да не губите време и съответно пари за нищо. Когато общувате със свещеник, това, уви, не се изисква! В крайна сметка той обеща да се справи с вашите проблеми не на Хипократ, а на самия Бог. Тук идват понякога просто разговор, без да знаят какво искат и търсят, абсолютно без да се съобразяват нито със своето, нито с чуждото време.

Свещеникът просто няма моралното право да откаже утеха на ранена, гладна душа. Ето защо трябва да посветите цялото си време на това. На практика цял живот. Това е кръстът на свещенството, онази част от Христовия кръст, чийто образ виждаме на гърдите на духовника.

Защо монасите се криеха в манастири от света?

Манастирите са различни. Има отшелници, има и мисионерски манастири. Тук трябва да разберете едно нещо: ако енорийската църква е направена за нуждите на енориашите, тогава в манастирската църква всички енориаши са гости, на които е разрешено да участват в богослужението на монашеската общност. Тук възниква въпросът какво право имате да ги лишавате от възможността да се обединяват в общности и да живеят заедно и да се молят в уединение? Монасите позволиха на миряните да присъстват на службата, но не им позволиха да отидат в килиите си. Това е по същата причина, поради която не пускаме всички в нашите апартаменти.

Ти знаеш самотата не е толкова страшна, колкото принудителното сношение. Съвременният човек често страда от факта, че просто няма време дори да мисли, да бъде насаме със себе си, да говори с Бог. Монасите се усамотяват само за това – да говорят с Бога.

Но дейността на манастирите е затворена. Всичко ли трябва да е отворено?

Ако искате откритост, започнете от себе си – докладвайте във вестника какво правите у дома. Ако има престъпления в манастира, то работа на органите на реда е да следят за това. Ако има църковни престъпления, църковната йерархия следи за това.

Всеки има право на лично пространство и свобода. Имат ги и монасите, само че те ги използват по свой начин.

Тогава защо монасите коментират събитията от съвременния живот?

Монасите имат поглед към този свят отвън.

Светът често ли не пита тяхното мнение?

Не със сигурност по този начин. Първо питат, а после казват: „Защо се месиш!“

Светът търси погледа на външен наблюдател, погледа на някой, който е извън системата на потребителските ценности. Монасите могат да дадат отговор за това как и какво виждат в света. Разбира се, това мнение може да бъде много субективно – все пак монасите са хора, а не земни ангели. Те може да не познават никакви аспекти или нюанси на светския живот и т.н. Същият този отговор обаче може да бъде доста обективен, поради познанието на човешките души. Защото добродетелите и благочестието, както и пороците и греха са едни и същи във всички векове. Ето въпросите, с които идват хората, много често се повтарят, въпреки че хората смятат проблемите си за уникални.

Манастирите са своеобразен акумулатор на духовния опит на Църквата. Именно за това преживяване те се обръщат натам.

Темпът на живот се увеличава всеки ден. Вече казах, че съвременният човек просто няма време да спре и да помисли. Потокът от информация пада върху хората днес с рева на Ниагарския водопад. И във вихъра на тези пръски човек грабва детайли, без да възприема цялото. Именно за поглед отвън, за оценка на цялостната картина на случващото се те се обръщат към монасите.

Монасите могат ли да използват компютри или нещо друго технологично?

Откога е станало грях да си всестранно образован и грамотен човек? Наличието на светско образование не е задължително условие за монашеството, но високо интелектуално ниво е изисквано от Църквата през всички епохи. Сами по себе си образованието и ерудицията не правят човека добър или зъл. Но, видите ли, един грамотен човек е способен на повече от невежа. Единственият въпрос е дали той ще използва знанията си за добро.

Още в годините на моята младост съветското съзнание се мяташе между басни за „глупавия свещеник“ и ентусиазирани легенди за „семинарско образование“. Така че до края, виждате ли, и нямах време да реша ...

Днес е абсолютно същото. „Те не знаят как да използват интернет!“?! И след това: „О, те използват интернет!“ Каквото и да правиш, няма да се харесаш! В крайна сметка въпросът не е как, но за каквоти го използваш. В крайна сметка можете да режете хляб и с нож, но можете да режете и хора. Всичко трябва да се използва за духовна полза на своите и на другите.

Играете ли компютърни игри?

Веднъж! Още повече, че вече станах герой на компютърна игра- единият от героите на известната серия игри носи моето име, другият е 3D модел на моя външен вид.

Как се отнасяте към общуването в интернет, блоговете, онлайн общностите?

Лично аз винаги предпочитам общуването на живо пред компютъра. В интернет предпочитам офлайн комуникацията (кореспонденция по имейл) - тя е по-аргументирана. Списанията и блоговете на живо изумяват с изобилие от амбиции, невежество и банална неграмотност. Въпреки че има приятни изключения.

Все пак енциклопедичната информация за мен винаги е за предпочитане пред нечия друга. измислици. Относно Odnoklassniki и др. - Имам повече от достатъчно истинско приятелство с тези, които познавам, отколкото да си играя на приятелство с тези, които не познавам. Между другото, за кого се събира информация за подробностите от биографията на „съученици“ и други „VKontakte“?

В свят, където грешникът не може да се скрие, нито праведният...

Ходиш ли на кино? Гледам телевизия?

Гледам предимно онези филми и програми, които ми служат мисионерски мостове. Трябва да знам за какво говорят хората, за да изградя разговор от това. За да не изглежда като извънземен, който не знае кой е нашият президент и т.н. Можете, разбира се, да живеете без него, но ще бъде трудно да общувате с хората в достъпна форма. Въпреки това, някои теми в масмедиите, аз все още никога няма да уча.

Защо мислите, че хората смятат, че има много монаси?

Вече обяснено. Отчасти защото монашеството е трън в окото за тях. Тук се появява ксенофобията. Човекът вижда не като него. Това го дразни диво, той не може да го разбере, страхува се от него и навсякъде вижда монаси (евреи, фашисти, чекисти, хомосексуалисти - подчертайте при необходимост).

Един монах върви по улицата и вече става обект на внимателно наблюдение. За себе си мога да кажа, че ако вляза в магазин с монашески одежди, всеки веднага се интересува от съдържанието на моята пазарска кошница. Освен това каквото и да видят там, всичко ще ги дразни. Ако си купя гнили картофи, те ще кажат: „Това ядат! Ако си купя лакомства: „Ето, те се хилят!“ Въпреки че купувам прости продукти - същите като всички останали.

"Можеш ли да го направиш? Купете бял хляб! В крайна сметка, сега е постът?! Всички наведнъж станете такива експерти в гладуването! Мнозина възприемат гладуването като диета и съответно разума. За 70 години много традиции са прекъснати. И хората, без да знаят откъде да вземат точно църковното учение за вярата, започнаха да се замислят. За съжаление, d За мнозина религията се е превърнала в набор от ритуали и табута, а не в живо общение с Бога..

Винаги настоявам за съзнателното изпълнение на ритуали. На свободна самозабрана за нещо, както е вашата съзнателна воля. На разумно самоограничение, а в никакъв случай на простото изпълнение на някакъв ритуал. Всичко трябва да се прави по смислен начин.

Какво ви дава увереност при избора на път?

Думата "дава" може да се тълкува по два начина. Какво подсилвамоето доверие? Или до какво водитази сигурност?

Подсилва ме фактът, че толкова много хора са минали този път достойно, за много от тях знам от първа ръка – от прякото общуване. Живея в него, живея в него - естествено е. Всичко това се потвърждава от постоянната ми монашеска практика, която не се контролирам, консултирам се и с изповедника, не се скубя за косата. Постоянно проверявам себе си.Знаете ли, всяко точно устройство трябва да бъде проверено - в сравнение със стандарта.

Втори въпрос: защо? Може да звучи банално, но „Искам да живея живота си така, че да не е болезнено и обидно за безцелно изживените години“. Вече помогнах на много хора с каквото мога. Донесох нещо хубаво. Знам и за лошите неща, които донесох на този свят, и искам да го поправя, ако е възможно. Искам да се поправя. Целият ми живот е само приемен изпит за Вечността...

Защо се съгласихте на интервюто?

Нямам нужда да правя реклами. Вече съм доста добре познат от книги, публикации, телевизионни предавания, от разговори с млади хора в Йонинския манастир и от енорийската ми служба. Все пак там е моят сайт уебсайт, където е изложено всичко, което съм написал.

Съгласих се само защото моят добър приятел ме помоли да дам това интервю. Предложих му да отиде в манастир - там монасите са по-добри от мен. Но той настоя аз да отговоря на тези въпроси. Нещо повече, казано светски, аз си прекарвам времето и енергията си безплатно, вместо, както казвате, да се грижа за болните, да спя, да се излежавам, да съзерцавам някакви видения и други неща, които се сетите.

Как се отнасяте към атаките срещу монашеството и честите негативни атаки срещу монашеството?

Приемам го много просто. Всички отговори на "неудобни" въпроси са мисионерски начин. А пътят на мисионера лежи между два добре познати цитата от Новия завет. От една страна: „Бъдете винаги готови да дадете отговор на всеки, който изисква от вас да дадете отчет за надеждата си с кротост и благоговение” (1 Пет. 3:15). И другата страна на този път: „Не давайте нищо свято на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не го стъпчат под краката си и да се обърнат и да ви разкъсат” (Мат. 7:6).

Ако човек, който не знае нещо, като е скептичен към нещо, попита искрено, за да разбере, аз съм готов да отделя цялото си време, за да му го обясня. Ами ако човек попита в стила на полицейски следователкойто не се интересува от вашия отговор ... Той не чака вашия отговор, той чака вас започна да се обърква. Няма да говоря с такъв човек - това е загуба на време, както моето, така и неговото. Така че, когато някой ме попита за нещо, си позволявам да задам няколко въпроса, за да разбера колко е заинтересован човекът от отговора, дали ме слуша или не.

Аз съм за конструктивен диалог и за това трябва незабавно да дефинирате понятията. Не харесвам тези, които само се ръсят с мръсотия, които не искат да знаят нищо и просто "маркират територията" със своята нечестие. Не го интересува какво да се подиграва, какво да хвърли с кал. Наистина ли в душите им не е останало нищо освен мръсотия? Наистина ли вече не могат да донесат нещо добро и положително на този свят? Въпреки че във връзка с тях, дори светският интернет съветва „не хранете троловете“! Просто ми е жал за тези хора. Жалко, че прекарват живота си в това, забравяйки, че нашият не е толкова дълъг. Мисля, че колкото по-големи са, толкова повече ще разберат, че не си струва да харчите живота си за това.

Аз съм за диалог с всички, за нормално човешко общуване. Изобщо не смятам никого за по-нисък или по-лош от мен, дори да стоим на различни житейски позиции, да се придържаме към различни гледни точки, възгледи. Въпреки че си запазвам правото да откажа комуникация. Но това са хора и като християнин трябва да се отнасям към тях с любов. Без да се убеждавам Искам да си спомням през цялото време, че Христос беше разпнат за тях, дори и да не знаят нищо за това...

Интервюиран.

Кореспондентът на КП потърсил отговора на този въпрос в манастира, където прекарал целия ден. Фраза: „Омръзна ми от всичко! Отивам в манастира! отдавна е класика на разговорния жанр. В същото време жените от своя страна клонят към мъжкото жилище, а мъжете, напротив, към женското, но идеята никога не достига до практическо изпълнение. Но както знаете, пътищата на Господа са неизследими. В навечерието на един от основните православни празници - Троица - кореспондентът на КП посети Борисо-Глебския манастир с еднодневна "екскурзия".

"Миянинът е живо изкушение"

Рано сутринта колата тръгва от Харков и само час по-късно сме пред портите на Св.

Пет и половина сутринта е и дежурната монахиня прави обиколка на територията с камбана в ръце - събужда всички за молитва. Така започва денят в манастира.

Звънът на камбаната ме извежда от сънливо състояние. Спешно трябва да намерим игуменката и да получим нейното съгласие за престоя на мъж и дори журналист в манастир.

В търсене на игуменката се опитвам да общувам с една от монахините. Малко крехко момиче, свеждайки очи, смирено показва къде можете да намерите майка Мария Магдалена (когато човек дойде в манастир, той си взима ново име). На всяка манастирска врата има табела „Не влизайте без благословия“. И въпреки че все още не са имали време да ме благословят, аз уверено влизам в сградата - стискайки в ръцете си журналистически документ, като специален пропуск към монашеския свят.

Най-накрая намирам началник. Очаквах остри, осъдителни погледи към светски човек, но вместо това ме приемат много любезно.

Ние не се ограждаме от света - казва Мария Магдалена - но в същото време не сме щастливи да общуваме със светските. В крайна сметка мирянинът, идвайки в манастир, поднася живо изкушение на монаха. Той носи със себе си светските традиции и страсти. А самият манастир, както се казва, не е за „този свят”. Монашеството е тайната на Бога. Не исках никой да навлиза в тази тайна.

И мога ли много деликатно да нахлуя в тази тайна и само за един ден? Аз питам.

Матушка кима одобрително и, като получих благословия, отивам на еднодневна екскурзия до монашеския свят.

Който не го отвеждат в манастира

До края на сутрешната служба бях видимо уморен. Слизах няколко пъти в годината до храма за около пет минути - колкото да запаля свещ и да се оттегля. Но в този случай го нямаше. Монашеското „правило”, тоест задължителната молитва за всички, продължава повече от два часа. Ще кажа за себе си - по навик краката ми изтръпват след час и до края на службата не само можех да работя, но просто трудно можех да ходя, и това въпреки факта, че не се поклоних на земя (без да сгъвам краката си и да достигам пода с двете длани) го направих. Така че оставаше само да се чудим как майките издържат такива натоварвания, защото много от тях са много напреднали, но въпреки това след сутрешната молитва са пълни със сила и енергичност. Качвам се при игуменката и се опитвам да получа отговор на основния въпрос, който ме измъчва от много години – защо хората ходят в манастира?

По някаква причина много хора си мислят, че отиват в манастира от скръб, - недоумява игуменка Мария Магдалена. - Разбира се, понякога се случва хората да имат някакви скръбни обстоятелства и да решат да отидат в Божията обител, но ако са твърде привързани към светския живот, тогава не остават дълго време при нас. В крайна сметка тук е един съвсем различен свят и да влезеш в него е като да прескочиш пропаст. Идваме в манастира и обличаме черни дрехи, защото умираме за света, а светът умира за нас. В това няма обичайна светска логика, защото това е духовен въпрос. Затова има само едно обяснение защо човек отива в манастир – Господ го вика тук, а по друга причина е невъзможно да станеш монах.

Но дори духовен призив не винаги е достатъчен, за да отидете в манастир. В крайна сметка не всички са взети тук и има редица ограничения. Първо, по възраст - не по-млади от 18 и не по-стари от 50 години. Второ, за здравето. „Грех е, ако човек внесе в манастира само своята немощ. В манастира трябва да работите за слава Божия”, казва майката Мария Магдалена. Ако една жена е омъжена, тогава тя непременно трябва да се разведе със съпруга си. И ако съпрузите са женени, тогава те имат един път - или заедно до манастира - естествено, всеки в своя според половата разлика, или и двамата да живеят светски живот. Отделно съпрузи, обединени от Бога и църквата, не се водят в манастира.

Мисли за плътските удоволствия, останали в "миналия живот"

Не е обичайно да се пита за миналото на монахините. Тук никой не се интересува коя е била тази или онази сестра на света. В крайна сметка всички те загинаха. Но все пак в разговора една от монахините, майката Ангелина, отвори завесата на отминалия светски живот. Тя живеела в Харков и била енориашка на църквата „Обезглавяване на Йоан Кръстител“. В продължение на осем години тя работи в Милосърдната стая в болница 30 Харков, а след като се пенсионира, решава да влезе в манастир и, след като получи благословията на своя духовен баща, отиде в Борисо-Глебския манастир. Тя е в манастира вече седем години.

Сред монахините има много жени в пенсионна възраст. Общоприетото схващане, че „такива хора идват в манастира да не правят нищо и да живеят безплатно“ е изключително погрешно. Трябваше да видите как изпълняват послушанията си на уморени крака или, по-просто казано, работят неуморно. Стопанството в манастира е голямо – и зеленчукови градини, и домашни животни, а самата територия на манастира трябва да се поддържа чиста и подредена. Така че има достатъчно работа.

Сред монахините и момичетата в началото на двадесетте има много. Някои, ако направите подходящия грим, биха могли да се разходят по модния подиум. Какво ги доведе в манастира? За разлика от по-възрастните си колеги, младите монахини не са много приказливи. Преди да чуете отговора на който и да е, дори елементарен въпрос, трябва да получите благословия от майка си.

Местната майсторка Олга изглежда на около двадесет и пет години. В манастира тя първо усвоява занаята на шиене, а сега към това се добавя и умението на художника. Тя бродира и рисува икони. В светския живот ръкоделието и изкуството не я интересуваха малко, но в манастира се открива художествена дарба. И в допълнение към това Олга започна да пее. Но монахините предпочитат да мълчат за постиженията и добрите си дела – да се гордееш, дори с добри дела, е грях.

Повечето млади монахини, като ме виждат, се опитват бързо да се оттеглят. Снимането е категорично против, но ако майката каже, че е с благословия, тогава къде да отидем. Кротки, срамежливи погледи, нито намек за усмивка, да не говорим за правене на очи и флирт. Явно са оставили всички мисли за крепостни удоволствия в „миналия живот”. Цялата им сексуална енергия, както биха казали психолозите, е сублимирана в два класа – молитва и послушание.

„Бог не се нуждае от зеле, а от послушание“

За една монахиня основното е да победи страстите си, казва майка Мария Магдалина. - В манастира цари тишина и ред, но това е само външно, а вътре във всеки се води много жестока духовна борба. Идвайки в манастира, трябва да се променяме вътрешно и постоянно да се усъвършенстваме.

Тук всяко съмнение е грях. Само не си мислете, че всички монахини са необмислени и необразовани. Просто само със сто процента вяра можеш да отидеш с монашеството.

Молитва, закуска, послушание, молитви... Такава е рутината на монашеския живот. Молитвите са от Бога, а послушанията са от игуменката. Заповедите трябва да се изпълняват, колкото и смешни да изглеждат. По този повод има една притча, която перфектно предава същността на монашеския живот. Един млад монах дойде да се учи при светия старец. Веднъж наставникът наредил на момчето да засади разсад от зеле в земята. Показвайки какво точно трябва да се направи, старейшината взе един храст от кошницата и го зарови с листата в земята и с корените навън. Монахът решил, че старецът не е на себе си, и засадил всичко правилно - с корени в земята. На следващия ден всички разсади изсъхнаха, с изключение на храста, засаден от старейшината. „Бог не се нуждае от зеле, а от послушание“, обяснил светият мъж на момчето.

Така монахините прекарват целия ден в труд и молитва, като често съчетават едното и другото. Между другото, за разлика от светските храмове в манастира, молитвата никога не спира! Ежедневно се отслужва литургия и денонощно се чете псалтира. Каквото и да се случи, дори и токът да бъде спрян, монахините и за минута няма да спрат да четат молитви, защото през годините са ги научили наизуст.

И разбира се, молитвите се четат постоянно, когато се приготвя ястието. „В противен случай храната се оказва безвкусна и всяка работа с Божията помощ е по-добре да се спори“, казва майката, усмихвайки се и отиваме в трапезарията.

Молитвата никога не спира ден или нощ

Трапезната маса е за 14 души. Едно повече от "Тайната вечеря", изрисувана на стената. Преди трапезата всички се помолиха, след което майка Мария Магдалена поръси трапезата със светена вода и едва след това всички седнаха да ядат. Докато всички се хранят, една от монахините чете на глас християнска книга.

Днес диетата е повече от скромна - в сряда, както и в петък, менюто винаги е постно. В крайна сметка в сряда Юда предаде Христос, в петък Исус беше разпнат. Първо, зеленчукова супа. Не знам какво е повлияло повече на апетита, който развивах на чист въздух, или на молитвите, които монахините четат, когато готвят, но аз утолявах глада си с голямо удоволствие и дори поисках още. На втория - каша, мариновани тиквички, краставици и домати. Като цяло, благотворителна и здравословна храна. Почти всичко това се отглежда от самите монахини. 20 хектара земя, крави и пилета - толкова впечатляваща ферма в манастира. За улесняване на тежкия труд на жените в манастира има трактор, а за пътувания до града - кола. Матушка Светлана със сигурност не е професионален състезател, но доста умело се справя с превозните средства.

Говорейки за технологии. Отивайки в манастира, си мислех, че ще пътувам назад във времето един век от реклами през XVIII-XIX. Затова не очаквах да видя модерна кола зад високите манастирски стени и още повече компютър, със скенер и принтер за зареждане.

Чудото на съвременната техника в манастира се използва за шиене. Изображенията от древни книги се сканират и с помощта на специални програми се превръщат в шаблони за бродиране, което се прилага върху църковните одежди. Монашеските майсторки обличат не само себе си, но и свещениците от Харков и други епархии.

Върнете се в грешния свят

След службата монахините изповядаха греховете си. За какво могат да се покаят жените, които живеят в манастир? В крайна сметка тук няма светски изкушения и всички те живеят всъщност безгрешен живот.

Но е много по-сложно, отколкото си мислех. В края на краищата, ако вярвате на свещените книги, ние грешим през цялото време: бъбрихме с приятел за живота - това означава, че той е извършил греха на празни приказки, прекарал е допълнително време в приготвянето на някое особено вкусно ястие - лакомия, мислел, че вашият приятел е прекалено обичат алкохола или крадат от работа - пак грях, защото както е писано, не съдете. Така грешим безкрайно и дори да се ядосваме на лошото време е безполезно.

Денят беше към своя край. Отидох в килията на една от монахините да си взема раницата с неща. Малка стая два на три метра. Интериорът е много прост: легло, бюро, специална стойка за четене на свещени книги. Тук минава половината от монашеския живот – спи и мисли за живота си в моменти на почивка. За това, което тези мисли са известни само на Бог.

Мислите ми бяха за света, към който се връщах. За пореден път звънна мобилният телефон – познатият свят не иска да ме пусне.

„Върви с Бог“, каза ми игуменката на раздяла.

Колкото и странно да изглежда, но дори в нашия суетен свят животът с благословия е станал много по-лесен и по-добър. Нещо добро, мило и светло остана дълго в душата. В крайна сметка сега знам, че има място, където някой всеки ден, всяка минута се моли за всички нас, желае добро и моли Бог да ни прости греховете.

Подробности

Един ден от манастира:

5.30 - покачване.

В 6.00 - сутрешно "правило" - молитва, литургия.

В 11.00 - първото хранене

След трапезата монахините отиват на послушание – вършат работата, която майка им е поверила.

В 15.00 - второ хранене

16:00 ч. - Вечерна служба

След служба послушание

В 22.00 - лягане

В 23.00 - светлините изгасват

Между другото

Манастирски речник:

Игуменка (игуменка) - главното лице в манастира .

Декан – всъщност заместник-игуменката. Поддържа ред и дисциплина .

Монах – в превод от гръцки, думата означава самотен. Онези, които са дали монашески обети, се отказват от светския живот в името на служене на Бога, приемат друго име и дават обети за целомъдрие, непокорност и послушание.

Послушницата е жена, която се готви да стане монах. Все още не е поела монашески обети и не носи одежди. Нейните задължения са да изпълнява послушания с благословията на игуменката: да помага с богослужения, да извършва работа по манастирското стопанство.

Схима - най-високата степен на монашество, предписваща уединение в манастир и спазване на особено строги религиозни правила.

Почти от първите векове на християнството сред вярващите в Христос имаше хора, решили да посветят целия си живот на Бога без следа. Отидоха в пустинята, усамотиха се, поеха върху себе си подвига на молитвата, поста и непридобивността. Но като правило такива аскети не можеха да останат сами дълго време. Тяхната духовна работа привличаше други хора, които искаха да се учат от тях на вяра, молитва и любов към Бога. Така се появяват първите манастири, а християните, които ги обитават, започват да се наричат ​​монаси. През всички епохи монашеството е било крепост на православната вяра, пазител на християнските културни традиции и често източник на просвета за всички хора. В Русия към манастирите се отнасяха с особено благоговение. Тяхното боголюбиво население станало пример за истинска любов, дълбок духовен живот, граничещ със святост. Най-почитаните руски светци бяха монасите - св. Сергий Радонежски и Серафим Саровски, оптинските старци и светци. Какво привлича хората в манастирите, защо искат да стават монаси и монахини, независимо от времената и политическата ситуация в държавата?

Предлагаме ви разговор с игумен Кирил (Федотов), настоятел на храма Преображение Господне в село Селински, област Клински, който трагично загина на 30 декември 2006 г.

- Отец Кирил, кой изобщо е такъв монах?

Думата "монах" е гръцка. „Монос“ означава „един, самотен“. Това е човек, който избра самотата заради Господа.

М.В. Нестеров. монах. 1913 г
Източник: www.art-catalog.ru

Апостол Павел в Свещеното писание казва, че „който е женен се грижи как да угоди на жена си, а който не е женен, как да угоди на Бога”. Основата на монашеството е именно в тези думи, тоест човек напуска света и всичко, което е в света, си отива, за да бъде с Господа. И не защото мрази този свят, не защото този свят е някак недостоен за него, а за да не отклони човек нищо светско, временно, суетно от единствената цел – придобиването на Светия Дух.

- Защо хората ходят в манастира, стават монаси?

Както се казва в Свещеното писание, „има скопци заради Царството Небесно“. За някои целта на живота е да се оженят, да раждат деца, да бъдат добър християнин в семейния живот, а някой първоначално избира пътя на самотата, монашеството, за да се стреми в пост, молитва, добри дела, да угажда Боже, да се подобри. Не напразно светите отци казват, че „Ангелите са светлината на монасите, монасите са светлината на миряните“, тоест някой трябва да бъде такъв духовен авангард.

- Всеки ли може да стане монах?

Монашеството не е някаква степен на святост, не е някакво признание за заслуги, монашеството е образ на покаяние. Следователно всеки човек, какъвто и чин, чин, чин да е, каквато и длъжност да заема, какъвто и живот да води – морален, неморален, той никога не е лишен от надеждата да бъде монах. Само ако имаше желание да се покая, да поправи живота си, да изпълни монашески обети. Следователно, ако има канонични пречки за приемане на св. чин, тогава няма канонични пречки за приемане на монашеството. Всеки човек може да бъде монах, единственото условие сега за прием в манастири е да няма издържани малки деца или възрастни родители, които се нуждаят от постоянни грижи.

Разбира се, в наше време се отварят манастири, но аз като монах мога да кажа: манастирите са слабо запълнени, точно защото сега няма хора, готови за монашество. Още преди 100 - 150 години семейството е било малък манастир. Семейството постеше, семейството се молеше, семейството посещаваше храма в неделя и празници и би било жалко да не отидем в храма. Сега това споразумение вече не съществува. И, разбира се, семейството работеше. Защото във всички манастири, каквото и да казват за монасите, че само се молят и само ядат, те са работили, манастирите винаги са имали най-добрите ферми, най-модерните земеделски технологии и тогава и сега има много физически труд, който плюс към всичко е свързан с духовната дисциплина. Сега това възпитание, тази култура, тази духовна семейна структура вече са загубени.

- Значи, монахът на първо място се възпитава в семейство?

Разбира се, монасите не падат от небето. Те се отглеждат както от семейството, така и от обществото. Преди това в големи благочестиви християнски семейства беше благословия, ако някое от децата отиде в манастир, не само за да не им бъде даден парцел, но и защото молитвеникът щеше да бъде за цялото семейство.

- Каква е дейността на монасите, с какво се занимават?

Когато полага обети като монах, послушникът дава три обета: послушание, непритежание и целомъдрие. Послушание към Христос и от Него - на назначения игумен. Непритежанието е отказ от лична собственост. Манастирът е един вид комуна. Това, което комунистите измислиха преди 100 години, е съществувало в манастирите от незапомнени времена – това е общност на интереси, общност на живота и във връзка с това общност на собственост и икономика. Тоест човек не работи за себе си, не за своя джоб, не за своето благополучие и забогатяване, а работи за манастира, за братството. Обетът за целомъдрие вече е разбираем – това е отхвърляне на всички плътски удоволствия и всичко, което следва от това. В много манастири имало безалкохолна харта, постите се спазвали много стриктно, монасите не яли месо. Досега уставната монашеска служба остава пример за услугите на всички останали енорийски общности. В манастирите най-великолепната и дълга служба, пълен ежедневен кръг от служби и, разбира се, цялото останало време е посветено на работа за доброто на общността и за доброто на ближния.

- Откъде в света се появи такова нещо като монах?

Първоначално монашеството възниква като скит, след това се появява киновия или общежитие. В Русия, започвайки вероятно от 17-ти век, се появява такова понятие като "черен поп". Това е неженен свещеник, монах в свещен чин. Такива монаси били изпращани да служат в затвори, в някои отдалечени тайга села, където свещеникът и семейството му просто не можели да оцелеят, където едва ли един човек имаше сили и средства да се изхранва. А традицията на енорийското монашество, която не е възникнала нито вчера, нито днес, а съществува от няколко века, се дължи на обективни причини. От друга страна, по съветско време, когато имаше погром, разрушаване на манастири, монасите просто нямаше къде да отидат. Първоначално те бяха унищожени, изпратени по ешелон в лагерите. Тогава, в епохата на Хрушчов, се появява административно изгнание, а след това монасите намират своето приложение в енорийски църкви. И като цяло, според опита на църквата, беше отбелязано, че онези храмове, където монахът е получил, след известно време започнаха да се разкрасяват, процъфтяват, защото монахът е свободен от притеснения за семейството, за храната на жена си , деца, любими хора и това е всичко, което прави, прави за храма, за Бога.

Препечатването в Интернет е разрешено само ако има активна връзка към сайта "".
Препечатването на материали от сайта в печатни издания (книги, преса) е разрешено само ако са посочени източникът и авторът на публикацията.

Най-често желанието да се напусне завинаги света на рутинните и обикновените човешки страсти, ставайки монах, възниква на базата на тежка психическа травма и разочарование от живота. Наистина, понякога несбъднатите планове, несбъднатите надежди, предателството от близки или осъзнаването на собствените ни недостатъци ни тласка към отчаяни действия. И желанието да вземеш воала като монах, макар и само по себе си е прекрасно, но все пак често е отчаяна стъпка. Днес ще говорим за това как един мъж може да си тръгне, как да се подготви за нов живот и най-важното, как да разберете, че това наистина е това, от което се нуждаете.

Най-важното нещо, което трябва да знаете, преди да помолите духовенството да ви приеме в манастир, е, че точно така човек „от улицата”, който внезапно е решил да се откаже от светския живот, няма да бъде постриган веднага. Ще ви бъде предложен доста дълъг изпитателен срок, който може да продължи няколко години. Това е необходимо не само, за да може духовенството да се убеди в чистотата на вашите намерения, но преди всичко вие сами се нуждаете от изпитателен период.

Когато вярващият посещава богослужения, прекарва малко време в манастир, може да му се струва, че животът на монасите е мир, душевен мир, увереност в бъдещето и праведност. Той се чувства приповдигнат, изпитва радост, така че желанието да остане завинаги в манастира изглежда съвсем естествено. В действителност обаче всичко не е толкова просто. Но нека поговорим за всичко по ред. Първо, нека разгледаме през какви етапи на подготовка трябва да премине човек, за да започне нов живот като православен монах:

Също така си струва да се има предвид, че хората над 30 години са много по-склонни да приемат хора в манастира. Това се дължи на факта, че на тази възраст човек вече има известен житейски опит, така че решенията му са по-съзнателни. Освен това, преди да бъдете пострижени като монах, трябва да живеете в манастир поне пет години. За толкова дълъг период от време ще можете да се уверите, че наистина сте готови да изживеете остатъка от дните си, като се подчинявате на строга рутина и се отказвате от всичко светско. Ако много млад човек иска да отиде в манастира, тогава ще се изисква разрешението на родителите му.

Църквата винаги е готова да приеме в лоното си хора, които искрено желаят да посветят живота си на служене на Бога. Има обаче някои ограничения по отношение на тези, чиито намерения не са толкова чисти, тези, които имат важни несвършени дела в светския живот и хора, които са взели решение поради нестабилно емоционално състояние. Нека разгледаме няколко примера:

Най-важното е искреното желание да се посветиш. Преди човек да отиде в манастир, той трябва да се увери, че нищо друго не го държи на света, никой не зависи от него, готов е смирено да изпълни всички изисквания на монашеското ръководство и да приеме новия си живот. Важно е да се разбере, че монашеството не е само мир, мир и молитва, то е и постоянна борба със собствената гордост.