Tafsir Alkitab (Kitab Suci). Interpretasi Percakapan Alkitab (Kitab Suci) pada Kitab Kejadian Imam Besar Oleg Stenyaev

25.01.2022 -

Kami bertanya kepada pengunjung portal kami apakah dan seberapa sering mereka membaca Kitab Suci. Sekitar 2.000 orang ikut serta dalam survei ini. Ternyata lebih dari sepertiganya tidak membaca Kitab Suci sama sekali atau sangat jarang membaca. Sekitar seperempat dari mereka yang disurvei rutin membaca Kitab Suci. Sisanya - dari waktu ke waktu.

Kitab Suci sendiri mengatakan: “Selidiki Kitab Suci, karena dengan itu kamu mengira kamu mempunyai hidup yang kekal; dan mereka bersaksi tentang Aku” (Yohanes 5:39); “Gali diri Anda dan ajarannya; lakukan ini terus-menerus: karena dengan melakukan ini kamu akan menyelamatkan dirimu sendiri dan orang-orang yang mendengarkanmu” (1 Tim. 4:16). Sebagaimana bisa kita lihat, membaca dan mempelajari Kitab Suci dianggap sebagai kegiatan dan kewajiban utama seorang mukmin.

Kami beralih ke Imam Besar Oleg Stenyaev.

Jika seorang Kristen tidak mengacu pada Kitab Suci, maka doanya, yang tidak dipadukan dengan pembacaan firman Tuhan, kemungkinan besar hanya berupa monolog yang tidak melambung tinggi. Agar doa menjadi dialog yang utuh dengan Tuhan, harus dipadukan dengan pembacaan Kitab Suci. Kemudian, berpaling kepada Tuhan dalam doa, melalui membaca firman-Nya, kita akan menerima jawaban atas pertanyaan-pertanyaan kita.

Kitab Suci mengatakan bahwa manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap Firman yang keluar dari mulut Tuhan (lihat: Ulangan 8:3). Kita harus ingat bahwa seseorang tidak hanya membutuhkan makanan jasmani, makanan materi, tetapi juga makanan rohani. Firman Tuhan adalah makanan bagi manusia batiniah dan rohani kita. Jika kita tidak memberi makan seseorang secara fisik selama satu, dua, tiga, empat hari, dan jika kita lalai merawatnya, maka akibatnya adalah dia kelelahan, distrofi. Namun orang yang rohani juga bisa mengalami distrofi jika tidak membaca Kitab Suci dalam waktu yang lama. Dan kemudian dia bertanya-tanya mengapa imannya melemah! Sumber iman diketahui: “iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Allah” (Rm. 10:17). Oleh karena itu, sangatlah penting bagi setiap orang untuk berpegang teguh pada sumber ini.

Dengan membaca Kitab Suci, kita membenamkan kesadaran kita pada perintah-perintah Tuhan

Mazmur 1 dimulai dengan kata-kata: “Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, dan tidak menghalangi orang berdosa, dan tidak duduk di bangku orang fasik, tetapi kehendaknya ada di dalam kekuasaan orang fasik. hukum Tuhan, dan siang malam ia merenungkan hukum-Nya” (Mzm 1:1-2). Di sini, pada ayat pertama, kita diperlihatkan tiga posisi tubuh manusia: tidak berjalan, tidak berdiri, tidak duduk. Dan kemudian dikatakan bahwa orang beriman mematuhi Hukum Tuhan siang dan malam. Artinya, Hukum Tuhan memberitahu kita dengan siapa kita tidak bisa berjalan bersama, dengan siapa kita tidak bisa berdiri bersama, dengan siapa kita tidak bisa duduk bersama. Perintahnya ada dalam firman Tuhan. Dengan membaca Kitab Suci, kita membenamkan kesadaran kita pada perintah-perintah Tuhan. Seperti yang Daud katakan: “Firmanmu adalah pelita bagi kakiku” (Mzm. 119:105). Dan jika kita tidak membenamkan kesadaran kita dalam firman Tuhan, maka kita berjalan dalam kegelapan.

Menyampaikan instruksi kepada uskup muda Timotius, Rasul Paulus menulis: “Janganlah ada orang yang meremehkan masa mudamu; tapi jadilah teladan bagi orang beriman dalam perkataan, dalam hidup, dalam cinta, dalam roh, dalam iman, dalam kesucian. Sampai Aku datang, sibuklah membaca, memberi pelajaran dan mengajar” (1 Tim. 4:12-13). Dan Musa, pelihat Tuhan, yang mendudukan Yosua, berkata kepadanya: “Jangan biarkan kitab hukum ini keluar dari mulutmu; tetapi belajarlah di dalamnya siang dan malam, supaya kamu dapat melakukan segala sesuatu yang tertulis di dalamnya, maka kamu akan berhasil dalam jalanmu dan akan bertindak bijaksana” (Yosua 1:8).

Bagaimana cara mempelajari Kitab Suci dengan benar? Saya pikir kita perlu memulai dengan bacaan Injil dan Apostolik hari ini, yang indikasinya ada di setiap kalender gereja - dan saat ini setiap orang memiliki kalender seperti itu. Di masa lalu, sudah menjadi kebiasaan: setelah ibadat pagi, seseorang membuka kalender, melihat apa bacaan Injil hari ini, apa bacaan Apostolik, dan membaca teks-teks ini - itu adalah semacam peneguhan baginya untuk itu. hari. Dan untuk mempelajari Kitab Suci secara lebih intensif, puasa adalah saat yang sangat tepat.

Anda pasti harus memiliki Alkitab di rumah, pilih sendiri salinannya yang nyaman di mata Anda dan nyaman untuk dipegang di tangan Anda. Dan harus ada penandanya. Dan sebagai penanda, Anda perlu membaca penggalan Kitab Suci dari awal sampai akhir.

Tentu saja dianjurkan untuk memulai dengan Perjanjian Baru. Dan jika seseorang sudah menjadi anggota gereja, dia perlu membaca seluruh Alkitab setidaknya sekali. Dan bila seseorang memanfaatkan waktu puasanya untuk mempelajari Kitab Suci secara intensif, maka hal itu akan mendatangkan berkah Tuhan baginya.

Telah lama diketahui bahwa, tidak peduli berapa kali seseorang membaca teks alkitabiah yang sama, pada periode kehidupan yang berbeda teks tersebut akan terbuka dengan segi-segi baru. Demikian pula, batu permata, ketika diputar, bersinar biru, pirus, kuning. Firman Tuhan, tidak peduli berapa kali kita membacanya, akan semakin membuka cakrawala pengetahuan baru tentang Tuhan.

Biksu Ambrose dari Optina merekomendasikan agar para pemula mengenal Perjanjian Baru sesuai dengan interpretasi Beato Theophylact. Penafsiran ini, meskipun singkat, menyampaikan intisari teks. Dan dalam komentarnya, Beato Theophylact tidak menyimpang dari topik. Seperti diketahui, ia mengambil karya-karya St. John Chrysostom sebagai dasar, tetapi dari karya-karya itu ia hanya memilih apa yang berhubungan langsung dengan teks yang sedang dikomentari.

Saat membaca teks Alkitab itu sendiri, seseorang harus selalu memiliki Alkitab Ortodoks Penjelasan atau komentar yang sama dari Beato Theophylact, dan jika ada sesuatu yang tidak jelas, lihatlah itu. Tafsir itu sendiri, tanpa teks alkitabiah, cukup sulit dibaca, karena bagaimanapun juga, ini adalah literatur referensi; Anda perlu beralih ke sana ketika Anda dihadapkan pada bagian Alkitab yang tidak dapat dipahami atau sulit.

Orang tua hendaknya mempelajari Kitab Suci bersama anak-anak mereka

Bagaimana cara mengajar anak membaca Kitab Suci? Saya pikir orang tua harus mempelajari Kitab Suci bersama anak-anak mereka. Alkitab berulang kali mengatakan bahwa ayahlah yang harus mengajarkan Hukum Tuhan kepada anak-anaknya. Dan, omong-omong, tidak pernah dikatakan bahwa anak-anak harus belajar. Artinya, mau atau tidak, mereka tetap perlu mempelajari Hukum Tuhan dan membaca Alkitab.

PERJANJIAN LAMA

Pengantar Perjanjian Lama (catatan kuliah) St. Lev Shikhlyarov

Kata “Alkitab” yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “buku” (papirus untuk buku-buku kuno diproduksi di kota Byblos di Asia Kecil). Bentuk jamak dalam nama ini awalnya menekankan struktur Kitab Suci orang-orang Yahudi, yang terdiri dari banyak kitab, namun seiring berjalannya waktu, ia memperoleh arti yang berbeda dan agung: sesuatu seperti “Kitab Segala Buku,” atau “untuk semua kitab adalah sebuah Kitab. ” Setelah bertahun-tahun menganut ideologi ateistik dan tahun-tahun pluralisme spiritual yang menggantikannya, pemahaman yang benar tentang Alkitab bagi seorang Kristen Ortodoks bukan lagi merupakan tanda pendidikan melainkan salah satu syarat keselamatan. Dalam literatur spiritual istilah “wahyu” sering digunakan.

Ceramah tentang Perjanjian Lama oleh Imam Besar N. Sokolov

Hari ini kami memulai serangkaian ceramah yang didedikasikan untuk salah satu buku terbesar yang ada di dunia - Alkitab, atau lebih tepatnya bagian pertamanya, yang disebut Perjanjian Lama. Tema perkuliahan kami selama dua tahun ini adalah pengalaman pemahaman teologis dan pengungkapan makna Kitab Suci Perjanjian Lama sebagai nilai abadi dalam ranah nilai spiritual, sebagai nilai yang mendapat penafsirannya. terang Kitab Suci Perjanjian Baru dan dalam konteks umum pemahaman gereja tentang cara menyelamatkan Penyelenggaraan Ilahi.

Ceramah Pengantar Kitab Suci Perjanjian Lama oleh D.G. Dobykin

Mata kuliah ini tidak berpura-pura orisinal dan merupakan kompilasi dari sejumlah penelitian dan publikasi pra-revolusioner dan modern tentang Kitab Suci Perjanjian Lama. Tujuan penyusun adalah suatu kursus yang menarik bagi semua orang yang belum mengetahui, tetapi ingin mengetahui, apa itu Perjanjian Lama….

Alkitab dan ilmu penciptaan dunia, Arch. Stefan Lyashevsky

Pengalaman analisis teologis terhadap kisah Alkitab ini merupakan bagian pertama dari kajian ilmiah (narasi) tentang penciptaan dunia dan manusia. Bagian kedua dari penelitian ini dikhususkan secara eksklusif untuk orang-orang pertama di bumi, yang kehidupannya diperiksa berdasarkan data arkeologi modern tentang manusia prasejarah.

Dalam bidang ilmu geologi dan arkeologi, diketahui ketentuan-ketentuan yang kebenarannya mutlak, dan terdapat ketentuan-ketentuan yang kontroversial, yang di atasnya terdapat beberapa penilaian dan teori.

Beralih secara eksklusif ke data ilmiah geologi dan paleontologi, dan di bagian kedua buku ini tentang penelitian arkeologi, tentu saja saya dapat dengan bebas memilih di antara berbagai hipotesis, dan dalam beberapa kasus mengungkapkan penilaian pribadi saya. Tingkat keyakinan penelitian ini dapat dinilai oleh setiap orang yang ingin melihat dunia dan manusia dari sudut pandang ilmu wahyu, yang diriwayatkan pada halaman pertama kitab Kejadian.

Gayung bersambut Andrey Desnitsky

Eksekusi, denda, kepatuhan terhadap hukum yang keras - bagaimana Dewa Cinta dapat menuntut hal ini dari seseorang? Namun justru seperti itulah Perjanjian Lama di mata banyak orang sezaman kita, yang menuntut “mata ganti mata, dan gigi ganti gigi.”

Apakah Perjanjian Lama kejam? Diakon Andrey Kuraev

Saat ini lebih mudah untuk memahami misteri Israel dibandingkan seratus tahun yang lalu, karena untuk memahaminya kita harus membayangkan sebuah dunia di mana hanya orang-orang kafir yang hidup. Kita harus membayangkan sebuah dunia di mana Injil belum diberitakan, dan para penyihir, dukun, dukun, roh-roh dan “dewa-dewa” berkerumun di sana-sini. Saat ini hal ini lebih mudah dilakukan. Sekali lagi, orang-orang biasa saling menakut-nakuti dengan kutukan dan mata jahat, lagi-lagi dukun pengembara menawarkan jasa mereka untuk "mantra cinta" dan "kerah". Sekali lagi ada banyak sekali nama dan topeng dari berbagai roh dan dewa, kata-kata gaib yang menunjukkan semua jenis “bidang”, “kalpa”, dan “energi”. Orang-orang telah lupa bahwa Anda cukup berdiri di hadapan Tuhan dan, tanpa ritual rumit, mantra, dan nama yang fasih, ucapkan: “Tuhan!”
Dan jarang sekali menemukan buku tentang Ortodoksi di toko buku saat ini, sama jarangnya tiga ribu tahun yang lalu mendengar sepatah kata pun tentang Tuhan Yang Maha Esa di bumi.

Mengangkat tabir waktu Ekaterina Prognimak

“Dan Aku akan berkata kepada mereka: jika kamu berkenan, maka berikanlah upah-Ku; jika tidak, jangan berikan; dan mereka akan menimbang tiga puluh keping perak sebagai pembayaran kepada-Ku.” Tidak, ini bukan kutipan dari teks Injil yang sampai sekarang tidak diketahui yang menggambarkan pengkhianatan Yudas. Semua ini telah dinubuatkan oleh nabi Zakharia 500 tahun sebelum kelahiran Kristus. Dan kata-kata tentang tiga puluh keping perak, dan prediksi Zakharia lainnya yang sama akuratnya dapat dengan mudah ditemukan dalam edisi Perjanjian Lama mana pun.

Tapi bagaimana nabi Zakharia bisa tahu tentang pengkhianatan yang akan datang jika dia hidup jauh sebelum peristiwa yang dijelaskan dalam Injil?

Percakapan tentang Kitab Kejadian oleh Imam Besar Oleg Stenyaev

Mengapa membaca Perjanjian Lama? Diakon Roman Staudinger

Buku ini disusun dari percakapan pendeta terkenal Moskow Oleg Stenyaev - pendeta Gereja Transfigurasi Tuhan dan Kegembiraan Semua Orang yang Berdukacita di Ordynka di Moskow, kepala Program Rehabilitasi bagi para korban agama non-tradisional Misionaris Departemen Patriarkat Moskow, peserta tetap program stasiun radio Radonezh.
Dalam percakapannya, Pastor Oleg menunjukkan bahwa Wahyu Alkitab adalah kunci untuk memahami dan menyelesaikan banyak masalah politik, sosial, keluarga, dan pribadi kita.

Perjanjian Lama di Gereja Perjanjian Baru, Imam Besar. Mikhail Pomazansky

BERABAD-ABAD memisahkan kita dari masa penulisan kitab-kitab Perjanjian Lama, terutama kitab-kitab pertamanya. Dan tidak lagi mudah bagi kita untuk dipindahkan ke struktur jiwa dan ke lingkungan di mana buku-buku yang diilhami secara ilahi ini diciptakan dan yang disajikan dalam buku-buku itu sendiri. Dari sinilah timbul kebingungan-kebingungan yang membingungkan pemikiran manusia modern. Kebingungan ini sering muncul terutama ketika ada keinginan untuk menyelaraskan pandangan ilmiah zaman kita dengan kesederhanaan gagasan alkitabiah tentang dunia. Pertanyaan umum juga muncul mengenai seberapa konsisten pandangan Perjanjian Lama dengan pandangan dunia Perjanjian Baru. Dan mereka bertanya: mengapa Perjanjian Lama? Bukankah ajaran Perjanjian Baru dan Kitab Suci Perjanjian Baru saja sudah cukup?
Mengenai musuh-musuh Kekristenan, sudah lama terjadi bahwa serangan terhadap Kekristenan dimulai dengan serangan terhadap Perjanjian Lama. Dan ateisme militan saat ini menganggap kisah-kisah Perjanjian Lama sebagai bahan yang paling mudah untuk tujuan ini. Mereka yang mengalami masa keraguan agama dan, mungkin, penolakan agama, terutama mereka yang menjalani pelatihan anti-agama Soviet, menunjukkan bahwa batu sandungan pertama terhadap keyakinan mereka datang dari wilayah ini.
Tinjauan singkat terhadap Kitab Suci Perjanjian Lama ini tidak dapat menjawab semua pertanyaan yang muncul, namun menurut saya ini menunjukkan prinsip-prinsip panduan yang dengannya sejumlah kesalahpahaman dapat dihindari.

Mengapa mereka berkorban? Andrey Desnitsky

Mengapa Alkitab menjelaskan segala macam pengorbanan? Tentu saja, dalam paganisme kuno primitif, orang-orang berpikir bahwa tidak nyaman mendekati dewa atau roh sebagai bos tanpa hadiah atau suap. Namun mengapa Tuhan Yang Maha Esa, yang merupakan pemilik seluruh alam semesta, menuntut pengorbanan? Dan mengapa, akhirnya, kematian Kristus di kayu salib digambarkan sebagai pengorbanan khusus - siapa yang membawanya, kepada siapa dan mengapa?..

Mengapa Perjanjian Lama begitu remeh? Andrey Desnitsky

Saat membuka Alkitab, pertama-tama seseorang mengharapkan wahyu besar. Namun jika dia membaca Perjanjian Lama, dia biasanya takjub dengan banyaknya instruksi kecil: makanlah daging hanya dari hewan yang kukunya terbelah dan kunyahlah makanannya. Untuk apa semua ini? Apakah Tuhan benar-benar peduli dengan jenis daging apa yang dimakan manusia? Mengapa rincian ritual yang tak ada habisnya ini: bagaimana mempersembahkan kurban yang berbeda kepada-Nya? Apakah ini yang utama dalam agama?...

Konteks sejarah dan budaya Perjanjian Lama V. Sorokin

Pertanyaan tentang asal usul Taurat adalah salah satu pertanyaan yang paling rumit dan membingungkan dalam studi Alkitab modern. Dalam hal ini, kita harus mengingat dua aspek permasalahan: pertanyaan tentang sumber-sumber Taurat, yaitu teks-teks yang mendahului munculnya versi finalnya, dan pertanyaan tentang kodifikasi, yaitu pengakuan dari teks atau kelompok teks yang dikenal sebagai Taurat...

Sayangnya, saat ini banyak orang yang datang ke gereja-gereja belum pernah membuka Injil sama sekali atau hanya membacanya secara dangkal. Namun jika membaca Perjanjian Baru masih diakui oleh sebagian besar umat Kristiani sebagai suatu kebutuhan - akan aneh jika berbeda, maka pengenalan Kitab Suci Perjanjian Lama hanya sebatas “Hukum Tuhan” dari Imam Besar Seraphim Slobodsky. ...

Bagaimana cara membaca Alkitab? Imam Agung Alexander Men

Buku ini merupakan antologi teks-teks alkitabiah yang disusun oleh teolog terkenal dan pendeta Ortodoks Alexander Men. Urutan teks sesuai dengan kronologi sejarah Keselamatan. Buku ini terdiri dari tiga bagian. Bagian pertama yang diusulkan dimulai dengan Pentateuch dan diakhiri dengan Kitab Kidung Agung, yang secara tradisional dikaitkan dengan Salomo. Semua teks Alkitab dilengkapi dengan komentar ilmiah singkat. Bagian pendahuluan menjelaskan sejarah Alkitab dan pengaruhnya terhadap kebudayaan dunia.
Buku ini disertai dengan bibliografi singkat, diagram sumber-sumber alkitabiah, tabel kronologis sejarah Timur Kuno dan peta. Ditujukan untuk kalangan luas pembaca yang tertarik dengan dunia Alkitab...

Bagaimana cara membaca Perjanjian Lama? Protopresbiter John Breck

Pidato disampaikan oleh pendeta John Breck, profesor di Institut Teologi St. Sergius, pada pertemuan para peserta gerakan pemuda Nepsis dari Keuskupan Agung Patriarkat Rumania di Eropa Barat pada tanggal 21 April 2001. Diterbitkan di: Mensuel Service Ortodokse de Presse (SOP). Tambahan No. 250, juillet-out 2002.

Tradisi Kristen dalam membaca dan memahami1 Perjanjian Lama sangat saya sukai. Hal ini memiliki makna yang tak terbatas bagi kami, karena kami merasa bahwa selama bertahun-tahun, bahkan berabad-abad, sebagai umat Kristen Ortodoks, kami telah mengabaikan membaca kitab-kitab Kitab Suci dan, khususnya, kitab-kitab Perjanjian Lama.
Saya pikir kita harus mulai dengan pernyataan utama: ini adalah keyakinan yang menempatkan kita dalam hubungan tertentu dengan tradisi besar gereja yang diwakili baik oleh para Bapa Gereja maupun oleh para penulis suci kitab-kitab Perjanjian Baru. Keyakinan ini bermuara pada pemahaman kita tentang Perjanjian Lama menurut Rasul Paulus (lih. 2 Kor.), yaitu sebagai kumpulan kitab-kitab Kristiani yang mendalam dan hakikatnya.

Membaca Perjanjian Lama Konstantin Korepanov

Sangat sering kita mendengar bahwa untuk kehidupan Kristen yang utuh, seorang Kristen hanya membutuhkan Sejarah Suci Perjanjian Baru - Kristus mengatakan segala sesuatu yang dengannya seseorang dapat memelihara kehidupan rohaninya sepenuhnya. Di satu sisi, hal ini benar, namun, bagaimanapun juga, ada suatu penghinaan tertentu terhadap keseluruhan kepenuhan Wahyu Tuhan dan Kitab Suci…

PERJANJIAN BARU

Tafsir Injil oleh B.I. senang

Ulasan tentang Yohanes dari Kronstadt yang saleh dan suci pada buku “Interpretation of the Gospel” oleh B. I. Gladkov
18 Januari 1903

Saudara terkasih Boris Ilyich di dalam Kristus!

Saya membaca dengan penuh minat baik kata pengantar Anda untuk karya penjelasan Injil yang sangat terhormat, maupun kutipan penjelasannya. Masa khayalan Anda sebelumnya dan keadaan ketidakpuasan spiritual serta kerinduan akan kebenaran Tuhan berkontribusi pada kecanggihan luar biasa dari pikiran logis dan filosofis Anda dan pada pemurnian mata hati, pada perbedaan dan kejelasan yang paling halus dalam penilaian dan objek. berkaitan dengan iman. Saya menerima kepuasan spiritual yang luar biasa dari membaca penjelasan Anda.
Pengagum tulusmu
Imam Besar John Sergiev

Pengantar Perjanjian Baru Ioannis Karavidopoulos

Edisi pertama buku teks Pengantar Perjanjian Baru, yang memulai seri Perpustakaan Alkitab, telah memenuhi kebutuhan para mahasiswa teologi dan semua orang yang membaca Kitab Suci selama lebih dari 20 tahun. Selama periode ini, dari tahun 1983 hingga saat ini, daftar buku-buku tentang studi biblika dalam bahasa Yunani diisi ulang dengan karya-karya yang, meskipun tidak memuat sesuatu yang baru yang revolusioner dalam memecahkan masalah-masalah umum dan spesifik dari studi biblika Perjanjian Baru, namun tetap menawarkan materi segar dan aspek baru untuk dijelajahi. Materi ini dimasukkan ke dalam buku teks edisi ketiga ini, dengan batasan tentunya agar tidak menyimpang dari tujuan seri “Perpustakaan Alkitab”, dan oleh karena itu data baru disajikan terutama di bagian edisi. teks dan terjemahan Perjanjian Baru. Tentu saja semua bibliografi khusus lama dan baru diberikan pada awal setiap bab Pengantar Perjanjian Baru ini.

Pengantar Perjanjian Baru V. Sorokin

Alkitab telah dan sedang dibaca oleh banyak orang, dan setiap orang membacanya dengan caranya masing-masing. Bagi sebagian orang, ini adalah sumber sejarah, bagi yang lain ini adalah contoh bagus dari genre puisi...

Warisan Kristus. Apa yang tidak termasuk dalam Injil? Diakon Andrey Kuraev

Buku karya Diakon Andrei Kuraev, profesor di Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon, dikhususkan untuk masalah yang menjadi pusat diskusi Ortodoks-Protestan - pertanyaan tentang tempat apa yang ditempati Alkitab dalam kehidupan Gereja. Apakah hanya Alkitab yang ditinggalkan Kristus kepada manusia? Apakah hanya melalui Alkitab Kristus datang dan berbicara kepada kita?

Buku ini menimbulkan pertanyaan tentang hubungan antara Kitab Suci dan Tradisi Gereja, tentang persepsi umat Kristiani tentang sejarah, dan tentang hubungan antara materi dan Roh.

Tujuan dari buku ini adalah untuk melindungi orang-orang (baik Protestan, Ortodoks, dan peneliti sekuler) dari pemahaman yang terlalu disederhanakan tentang Ortodoksi dan untuk menjelaskan apa sebenarnya yang menjadikan Ortodoksi sebagai tradisi keagamaan yang sangat berbeda dari Protestantisme.

Perjanjian Baru. Bagian pengantar. Ceramah oleh A. Emelyanov

Pembelajaran Perjanjian Baru biasanya dimulai dengan bagian pendahuluan, yang sering disebut dengan kata Yunani “isagogy.” Isagogi meliputi kajian sejarah Perjanjian Baru, kajian sejarah sipil paralel untuk melengkapi pemaparan sejarah Suci, kajian kritik tekstual Perjanjian Baru, yaitu. mempelajari asal usul teks dan bagian tambahan lainnya. Namun sebelum beralih ke bagian pendahuluan ini, saya akan melakukan perjalanan singkat ke dalam sejarah Perjanjian Lama. Untuk memudahkan Anda menyusun sejarah suci yang perlu Anda ketahui agar dapat memahami sepenuhnya sejarah Perjanjian Baru, saya menawarkan kepada Anda Atlas Sejarah Alkitab, yang sekarang tersedia dan dijual oleh Bible Society.

Interpretasi John Chrysostom pada Injil Matius

Buku pertama dan kedua dari volume ketujuh kumpulan karya John Chrysostom. Artinya, buku yang diusulkan berisi Tafsir lengkap Yohanes Krisostomus terhadap Injil Matius.
“Matius dengan tepat menyebut pekerjaannya sebagai Injil. Faktanya, dia menyatakan kepada semua orang - musuh, orang bodoh, duduk dalam kegelapan - akhir hukuman, pengampunan dosa, pembenaran, pengudusan, penebusan, status anak, warisan surga dan kedekatan dengan Anak Allah. Apa yang bisa dibandingkan dengan Injil seperti itu? Tuhan di bumi, manusia di surga; semuanya bersatu: para malaikat telah membentuk satu wajah dengan manusia, manusia telah bersatu dengan malaikat dan kekuatan surgawi lainnya. Telah menjadi jelas bahwa peperangan kuno telah berhenti, bahwa rekonsiliasi Allah dengan sifat kita telah tercapai, iblis telah dipermalukan, setan-setan telah diusir, kematian telah diikat, surga telah dibuka, sumpah telah telah dihapuskan, dosa telah dimusnahkan, kesalahan telah dihapus, kebenaran telah kembali, firman kesalehan ditaburkan dan tumbuh dimana-mana…

Interpretasi Injil Yohanes oleh Euthymius Zigaben

Kompilasi teks patristik, terutama oleh John Chrysostom.
Pria menulis tentang penafsiran Zigaben terhadap Perjanjian Baru: “Komentarnya mengenai PB tampaknya lebih independen. Ia mencoba menyelesaikan beberapa kesulitan eksegetis, misalnya: apakah ada tiga atau dua pengurapan Kristus dengan krisma? Di manakah penyangkalan Petrus terjadi: di rumah Hanas atau Kayafas? Mengapa Tuhan berkata: “Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku” (Yohanes 14:28)? Dalam semua kasus ini, Zigaben mengambil tindakan sendiri. kesimpulan. Berbeda dengan St. John Chrysostom Zigaben menghitung dua pengurapan; pertanyaan Petrus diselesaikan dengan hipotesis bahwa Kayafas dan Anna tinggal di rumah yang sama, dan kata-kata Juruselamat dalam Yohanes 14 dijelaskan oleh fakta bahwa Dia dipaksa untuk memperhitungkan tingkat pemahaman kata-kata-Nya dengan murid. Terkadang Zigaben menggunakan metode alegoris dalam menafsirkan Injil. Secara umum, “penjelasannya singkat dan padat; upaya untuk mendamaikan perbedaan-perbedaan Injili sering kali sangat...

Imam Besar Oleg Stenyaev lahir pada tahun 1961 di kota Orekhovo-Zuevo dekat Moskow. Misionaris terkenal, pengkhotbah, ahli teologi, humas dan penulis. Spesialis di bidang studi sekte dan rehabilitasi orang-orang yang menderita akibat tindakan aliran sesat non-tradisional. Presenter dan penulis beberapa program radio, peserta berbagai debat terbuka dengan perwakilan berbagai agama dan polemik di Internet.

Dalam kontak dengan

Biografi

Oleg Viktorovich adalah lulusan sekolah pekerja muda, setelah itu ia mendapat pekerjaan di sebuah pabrik sebagai penggerek mesin bubut. Sebelum menjadi pembaca gereja, ia bertugas di kompi pasukan internal. Sejak awal 1980-an, ia menjadi mahasiswa di seminari teologi ibu kota. Saya tidak punya waktu untuk menyelesaikan studi saya karena keadaan keluarga.

Setelah ditahbiskan secara resmi menjadi diakon, ia mulai bekerja aktif terkait dengan pekerjaan misionaris. Sejak tahun 1990, beliau menjadi anggota tim penerbitan majalah Kristen Ambon, dan menjabat sebagai pemimpin redaksi.

Sejak awal tahun 90-an, ia melayani ROCOR, yang parokinya ia dirikan di kota Kainsk (wilayah Novosibirsk). Setelah tiba kembali di ibu kota, ia menerima posisi sebagai bapa pengakuan di cabang pusat “Memori” front patriotik nasional. Pada tahun 1994 ia mulai melayani di Gereja Ortodoks Rusia sebagai pendeta. Sejalan dengan pekerjaannya di kuil, ia mengepalai Pusat Publik yang dinamai A.S.Khomyakov, yang mengkhususkan diri dalam membantu para korban tindakan aliran sesat agama non-tradisional.

Sejak tahun 2000, Oleg Viktorovich menjabat sebagai rektor kuil yang didirikan untuk menghormati St. Sejak 2004 – pendeta Gereja Kebangkitan Deanery. Tahun berikutnya ia lulus dari Seminari Teologi Pererva, dan kemudian bergabung dengan jajaran mahasiswa Seminari Teologi Moskow. Pada tahun 2007 ia mempertahankan diplomanya dengan gelar Sarjana Teologi.

Pada tahun 2010, Daniil Sysoev, teman dan rekan Stenyaev, terbunuh saat sedang berkhotbah. Namun, Oleg Viktorovich melanjutkan pekerjaan yang telah dia mulai dan mengambil alih organisasi ceramah Alkitab, yang diadakan pada hari Kamis di salah satu gereja Moskow.

Di mana Oleg Stenyaev bertugas?

Saat ini imam agung tersebut adalah pendeta di Gereja Kelahiran Yohanes Pembaptis di distrik Sokolniki di ibu kota. Setiap Senin pukul 17.00 Oleg Viktorovich menghadiri ceramah Alkitab yang diadakan di Gereja St. Nicholas. Selain kegiatan pendidikan, Stenyaev secara teratur mengambil bagian dalam perjalanan misionaris, menerbitkan buku-buku baru dan mengkhotbahkan ajaran Ortodoks kepada para pengikut aliran sesat agama non-tradisional.

Imam agung adalah salah satu pemimpin redaksi “Missionary Review” (tambahan untuk publikasi cetak “Orthodox Moscow”). Pada awal tahun 2000-an, ia bertugas di Chechnya, di mana ia mengkhotbahkan ajaran Kristen di kalangan personel militer dan warga sipil.

Interpretasi Kiamat

Stenyaev menganggap “Apocalypse” (atau “Revelation of John the Theologian”) sebagai buku alkitabiah yang paling sulit dipahami dan kontroversial. Di dalamnya terdapat wahyu mengenai akhir zaman dan tanda-tanda kedatangan Dajjal.

Serangkaian percakapan imam agung itu terekam antara tahun 2006 dan 2007, ketika ia menyampaikan khotbah yang bersifat membangun dan bermoral bagi umat paroki. Stenyaev menetapkan sendiri tugas untuk menyoroti tidak begitu banyak peristiwa sejarah Kiamat, melainkan isu-isu apokaliptik yang berkaitan secara khusus dengan jiwa manusia.

Ide untuk mengatur percakapan semacam ini datang ke Oleg Viktorovich dengan alasan bahwa banyak buku tentang Kiamat telah muncul, yang penulisnya adalah milik orang-orang yang jauh dari Ortodoksi. Percakapan tersebut disampaikan secara dadakan oleh Imam Agung dan direkam oleh umat paroki dengan menggunakan perekam suara dan kamera video.

Kemudian mereka muncul di World Wide Web dalam format audio. Percakapan tersebut tidak dibedakan berdasarkan urutan kronologis yang ketat dan penyajian yang berurutan, tetapi menelusuri upaya penulis untuk “menjangkau” orang-orang modern, yang tuli dan “terkejut” oleh ritme realitas masa kini yang mengerikan.

“Percakapan tentang Kiamat” diterbitkan dalam format koleksi, termasuk interpretasi nubuatan dan percakapan antara imam agung dan umat paroki. Buku itu diberkati oleh Uskup Kuril dan Sakhalin, Yang Mulia Daniel.

Video: interpretasi kiamat oleh Imam Besar Oleg Stenyaev, percakapan pertama

Video: interpretasi kiamat oleh Imam Besar Oleg Stenyaev, percakapan kedua

Interpretasi Alkitab

Selain penafsiran Kiamat, Oleg Stenyaev adalah penulis beberapa karya yang mengkaji Injil Matius, kitab Nabi Suci Allah Daniel, Khotbah di Bukit, Surat Yakobus dan Kitab Kejadian.

Imam agung mengkaji dalam karya tertulisnya kehidupan keluarga para leluhur Perjanjian Lama, masalah Setanisme dan manusia dalam menghadapi segala macam godaan. Ia mengkaji secara rinci Injil Lukas, penciptaan manusia, Kejatuhan dan kehancuran dunia pertama. Beberapa siklus percakapan Stenyaev dikhususkan untuk perselisihan dengan Hare Krishnas, perwakilan Saksi-Saksi Yehuwa dan agama non-tradisional lainnya.

Video: interpretasi Alkitab

Semua nama alkitabiah adalah nama yang berbicara, yang paling sering diberikan kepada orang-orang dalam semacam wawasan kenabian.

Tidak ada terjemahan yang mampu mengungkapkan sepenuhnya keindahan palet nama dan gambar alkitabiah. Sebab apa yang dibaca dalam bahasa Ibrani mempunyai arti berbeda jika diterjemahkan ke dalam bahasa lain.(Pak. 0, 4).

Dengan membaca secara cermat nama-nama alkitabiah, kita menemukan cakrawala baru bagi diri kita sendiri dalam pengetahuan dan wahyu rahasia-rahasia Alkitab yang tidak terletak pada permukaan huruf dan kata-kata Wahyu alkitabiah. Roh memberi kehidupan; daging tidak mendapat manfaat sama sekali. Perkataan yang Kuucapkan kepadamu adalah roh dan kehidupan(Yohanes 6:63).

Misalnya, kita dapat mengutip dua nama berbeda, yang sayangnya dalam tradisi Rusia-Slavia ditransliterasikan dengan cara yang sama.

Metuselah, yang hidup di bumi lebih lama dari semua manusia ( sembilan ratus enam puluh sembilan tahun- Kehidupan. 5, 27) - dalam terjemahan Sinode, nama ini ditransliterasikan, seperti nama “Kain” Metuselah (4, 18), putra Mechiael, ayah Lamekh (Kejadian 4, 18). Faktanya, nama Metuselah “Kain” diucapkan sebagai Metushael - “meminta kematian” (yang hidup dalam jumlah tahun yang tidak terbatas), dan nama Metuselah “Sithite”, putra Henokh yang saleh, adalah diucapkan sebagai Matushalah - "mengusir", "mengusir kematian".

“Banyak nama yang bersifat deskriptif, misalnya: Laban (“Putih”), Dibri (“Bicara”, “Bicara”), Edom (“Merah”, “Merah”), Doeg (“Peduli”), Geber (“Manusia” , “Suami”), Ham (“Panas”), Gharan (“Dataran Tinggi”), Kharif (“Tajam”), Hiresh (“Tuli”), Ivri (“Yahudi”), Matri (“Hujan”), Kareah ( ‟ Botak”, “Botak”, Naara (“Gadis”, “Nyonya”). Orang sering diberi nama berdasarkan binatang: Caleb (“Anjing”), Nachash (“Ular”), Shaphan (“Kelinci”), Hulda (“Tikus”), Arad (“Keledai Liar”), Tzipporah (“Burung”), Dvora (“Lebah”), Hamor (“Keledai”), dll.”

Dan masih banyak lagi contohnya...

Jadi, silsilah Yesus Kristus menurut Injil Matius:

Abraham melahirkan Ishak; Ishak melahirkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya; Yehuda menjadi ayah Perez dan Zerah dari Tamar; Perez memperanakkan Hezrom; Hezrom memperanakkan Aram; Aram melahirkan Abminadab; Aminadab memperanakkan Nahshon; Nahshon memperanakkan Salmon; Salmon menjadi ayah Boas dari Rahab; Boas memperanakkan Obed dan Rut; Obed memperanakkan Jesse; Isai memperanakkan Raja Daud; Raja Daud memperanakkan Salomo dari Uria; Salomo memperanakkan Rehabeam; Rehabeam melahirkan Abia; Abia memperanakkan Asa; Asa memperanakkan Yosafat; Yosafat memperanakkan Joram; Yoram memperanakkan Uzia; Uzia memperanakkan Yotam; Yotam memperanakkan Ahas; Ahas memperanakkan Hizkia; Hizkia memperanakkan Manasye; Manasye memperanakkan Amon; Amon melahirkan Yosia ... (Mat. 1:2–10).

Biasanya, ketika silsilah Alkitab dibaca, pembaca terburu-buru membaca sekilas teks-teks tersebut dengan matanya, bahkan tanpa menyadari rahasia rohani yang tersembunyi di dalam silsilah itu sendiri.

...Yosia memperanakkan Joachim; Joachim melahirkan Jeconiah dan saudara-saudaranya sebelum pindah ke Babel. Setelah pindah ke Babel, Jeconiah melahirkan Salathiel; Shealtiel memperanakkan Zerubabel; Zerubabel memperanakkan Abihu; Abihu memperanakkan Eliakim; Eliakim memperanakkan Azor; Azor memperanakkan Zadok; Zadok melahirkan Akhim; Achim memperanakkan Eliud; Elihu memperanakkan Eleazar; Eleazar memperanakkan Mattan; Mattan melahirkan Yakub; Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, yang darinya lahirlah Yesus, yang disebut Kristus (Mat. 1:11–16).

Menurut silsilah Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus, muncul tiga pertanyaan utama:

Mengapa, selain nama Perawan Maria yang Terberkati, silsilah tersebut hanya memuat nama-nama wanita yang melakukan kenajisan seksual (atau hampir terjatuh)?
Mengapa silsilah dibagi menjadi tiga bagian?
Mengapa dikatakan: “dari migrasi ke Babilonia sampai Kristus ada empat belas generasi”; Kami menghitung dan menemukan hanya 13 nama?

Pada pertanyaan pertama- tentang kehadiran beberapa wanita berdosa dalam Silsilah Tuhan Yesus Kristus - kita harus ingat bahwa, seperti diketahui, Tuhan Yesus Kristus dan datang untuk memanggil bukan orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat(Matius 9:13), yang secara langsung (dalam hal ini) berasal dari Silsilah-Nya sendiri.

Tamar (“pohon palem”) – dosa inses dengan ayah mertua (lih. Kej 38:16);

Rahab (“luas”) – pelacur dari Yerikho (lih. Yosua 2:1);

Ruth (“teman”, “pacar”) - upaya untuk memasuki hubungan pranikah (Rut. 3, 9).

Batsyeba, mantan untuk Urie(“anak perempuan yang bersumpah”) – perzinahan ketika suaminya masih hidup (lih. 2 Raja-raja 11:3-4). – Masing-masing wanita ini adalah nenek moyang Tuhan Yesus Kristus dalam garis lurus!

Beato Jerome menulis: “Perlu diperhatikan fakta bahwa dalam silsilah Juruselamat tidak disebutkan satu pun wanita suci, tetapi hanya disebutkan di antara mereka yang dikutuk oleh Kitab Suci, untuk menunjukkan bahwa Dia yang datang demi orang berdosa (yaitu Kristus - OS.), berasal dari orang-orang berdosa, menghapuskan dosa semua orang."

Santo Yohanes Krisostomus berseru kepada Penginjil Matius dengan seruan (tentang inses Tamar): “Apa yang kamu lakukan, manusia yang terinspirasi, mengingatkan kita akan sejarah inses tanpa hukum? Apa yang salah dengan itu? dia menjawab (yaitu Matius - OS.). Jika kita mulai membuat daftar genus orang biasa, maka sebaiknya kita tetap diam tentang masalah seperti itu. Namun dalam silsilah Tuhan yang berinkarnasi, seseorang tidak hanya tidak boleh tinggal diam, tetapi seseorang juga harus mengumumkan hal ini dengan lantang, untuk menunjukkan pemeliharaan dan kuasa-Nya. Dia datang bukan untuk menghindari rasa malu kita, tapi untuk menghancurkannya. Sama seperti kita sangat terkejut bukan oleh kenyataan bahwa Kristus mati, tetapi oleh kenyataan bahwa Dia disalibkan (walaupun ini menghujat, tetapi semakin difitnah, semakin banyak kasih terhadap umat manusia yang ditunjukkan di dalam Dia), demikian pula kita dapat mengatakan tentang Dia. kelahiran: Kristus seharusnya terkejut bukan hanya karena Dia menjadi manusia dan menjadi manusia, tetapi juga karena Dia berkenan menjadi kerabat-Nya, sama sekali tidak malu dengan keburukan kita. Oleh karena itu, sejak awal kelahiran-Nya, Dia menunjukkan bahwa Dia tidak meremehkan apa pun dari kita, dengan demikian mengajarkan kita untuk tidak malu dengan perilaku jahat nenek moyang kita, tetapi untuk mencari hanya satu hal – kebajikan.”

Dan semua ini sangat penting bagi kami! Sebab jika menurut Kemanusiaan Sejati, Kristus muncul dari silsilah ini, dan menurut Ketuhanan Sejati (tidak menyatu) masuk ke dalamnya, tidak mengasingkan kekeruhannya, berarti Dia (Kristus) mampu masuk ke dalam hidup kita, meski kekeruhannya. Untuk Yesus Kristus tetap sama kemarin dan hari ini dan selamanya(Ibr. 13:8), Ia juga demikian pada waktu tertentu dia mati untuk orang jahat. Karena hampir tidak ada orang yang mau mati demi orang benar(Rm. 5, 6, 7).

Jadi seluruh generasi dari Abraham sampai Daud ada empat belas generasi; dan dari Daud hingga deportasi ke Babilonia, empat belas generasi; dan dari migrasi ke Babel sampai Kristus empat belas generasi (Mat. 1:17).

Pada pertanyaan kedua Chrysostom menjelaskan: “Penginjil membagi seluruh silsilah menjadi tiga bagian, ingin menunjukkan di sana bahwa orang-orang Yahudi tidak menjadi lebih baik dengan perubahan pemerintahan; namun bahkan di masa aristokrasi, dan di bawah raja, dan di masa oligarki, mereka melakukan kejahatan yang sama: di bawah kendali hakim, pendeta, dan raja, mereka tidak menunjukkan keberhasilan dalam kebajikan.”

Spekulasi politik sebanyak apa pun tidak dapat melindungi seseorang dari kuasa dosa.

Dan kita tidak dapat berpikir bahwa apa yang dikatakan tentang orang-orang Yahudi tidak berlaku bagi diri kita sendiri, karena St. Paulus menulis tentang mereka dan kita (orang Kristen) itu Semua ini terjadi pada mereka(yaitu Yahudi - O.S.) sebagai gambar; tapi itu dijelaskan untuk instruksi kami(yaitu orang Kristen - OS.), mencapai abad-abad terakhir(1 Kor. 10, 11). – Dan di zaman kita, banyak orang yang terlalu mementingkan berbagai bentuk struktur politik masyarakat. Namun, kita lihat, dan ini jelas, - masyarakat tidak menjadi lebih baik dengan pergantian pemerintahan. Orang-orang Yahudi juga berdosa di bawah para leluhur (zaman dari Abraham hingga Daud) - periode pemerintahan komunal-suku, atau nasionalistis. Mereka juga berdosa di bawah pemerintahan raja (dari Daud hingga Babel) - periode pemerintahan monarki. Mereka juga berdosa di bawah kekuasaan berbagai partai oligarki agama - suatu periode pluralisme politik. Namun Tuhan Yesus Kristus perlu datang ke dunia ini, karena tidak ada spekulasi politik dan nasionalis yang dapat melindungi seseorang dari kuasa dosa, ketakutan akan kematian dan iblis.

Kitab Suci mengatakan: Berhentilah mengandalkan laki-laki yang nafasnya ada di hidungnya, karena apa maksudnya?(Yes. 2:22); dan selanjutnya: Jangan percaya kepada para pembesar, kepada anak manusia, yang kepadanya tidak ada keselamatan. Rohnya pergi, dan dia kembali ke negerinya: pada hari itu pikirannya lenyap(Mzm. 145: 3–4).

Segala bentuk pemerintahan manusia sampai tingkat tertentu kejam... Ketika orang-orang Yahudi ingin mengganti monarki teokratis dengan monarki biasa, Tuhan Allah berkata kepada nabi Samuel: ... dengarkan suara orang-orang dalam segala hal yang mereka katakan kepada Anda; karena mereka tidak menolak kamu, tetapi mereka menolak Aku, sehingga Aku tidak menjadi raja atas mereka(1 Samuel 8:7). Dan seluruh masa pemerintahan raja-raja merupakan masa kemunduran rohani. Dikatakan: karena Paskah seperti itu tidak dirayakan sejak zaman para hakim yang mengadili Israel, dan sepanjang zaman raja-raja Israel dan raja-raja Yehuda.(2 Raja-raja 23, 22). Artinya, semua raja ini begitu sibuk dengan diri mereka sendiri sehingga Paskah tidak dirayakan sepanjang hari-hari mereka. Bukankah ini sebuah kemunduran? Bukankah ini krisis spiritual? Bagaimana dengan bentuk pemerintahan lainnya...

Rusia, meskipun muncul dari “penahanan Mesir” yang tidak bertuhan, namun yang ditemuinya dalam perjalanan menuju Kanaan Ortodoks adalah pemujaan terhadap anak lembu emas di gurun spiritual nihilisme. Dan mereka ingin membuat kita semua melompat dan bersukacita di sekitar “dewa” (berhala) emas baru ini. Sekarang gagasan nasional bagi banyak orang Rusia adalah satu hal - pengayaan dan persaingan liar satu sama lain.

Umat Kristen Ortodoks harus menjauhkan diri dari dosa kolektif orang-orang sezamannya dan tidak mengidentifikasi diri mereka dengan cara apa pun. Pezina dan pezinah! Tidak tahukah kamu, bahwa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan terhadap Tuhan? Jadi, siapapun yang ingin menjadi sahabat dunia, dia menjadi musuh Tuhan(Yakobus 4:4); dan selanjutnya: Dan janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi hendaklah kamu diubahkan dengan pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat melihat apa yang merupakan kehendak Allah yang baik, berkenan dan sempurna.(Rm. 12:2).

Santo Yohanes Krisostomus mengajarkan: “Apakah Anda menunjuk pada kekayaan, ketenaran, kecantikan fisik, kesenangan, segala sesuatu yang dianggap hebat oleh orang - semua ini hanyalah gambaran, dan bukan hal yang nyata, fenomena - kedok, dan bukan esensi permanen. . Namun jangan mengikuti hal ini, kata (rasul), namun ubahlah dirimu dengan memperbaharui pikiranmu. Beliau tidak mengatakan: ubahlah secara lahiriah, tetapi ubahlah diri Anda secara hakiki, dengan menunjukkan bahwa dunia hanya mempunyai gambaran lahiriah, dan kebajikan tidak mempunyai gambaran lahiriah, melainkan gambaran sejati dan hakiki... Jadi, jika Anda membuang penampilan, Anda akan segera mencapai gambaran (nyata).”

Kristus memasuki dunia ini melalui Keilahian, namun melalui Kemanusiaan Ia meninggalkan dunia ini.

Pada pertanyaan ketiga: mengapa dikatakan dalam Penginjil Matius demikian dari migrasi ke Babel hingga Kristus empat belas generasi ; Kami menghitung, kami hanya menemukan tiga belas genera, - St. John Chrysostom menjelaskan: “menurut saya dia (yaitu Matius - OS.) menghitung masa pembuangan di antara generasi-generasi, dan Yesus Kristus sendiri, yang mempersetubuhi Dia bersama kita di mana pun.” Beato Jerome menafsirkannya dengan cara yang sama: “Hitunglah dari Jeconiah sampai Yusuf dan Anda akan menemukan tiga belas kelahiran. Jadi, kelahiran keempat belas nampaknya adalah kelahiran Yesus Kristus.” Dengan kata lain, Kristus memasuki dunia ini berdasarkan Keilahian, namun menurut Kemanusiaan, Dia meninggalkannya. Dia bersatu dan menjadi sepenuhnya berhubungan dengan kita dan dengan demikian menjadi salah satu dari kita (bagian dari Silsilah-Nya Sendiri). Rasul Paulus menulis hal itu Dia, sebagai gambar Allah... mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi seperti manusia; merendahkan diri, taat dengar-dengaran sampai mati, bahkan mati di kayu salib(Flp. 2:6-8).

Jadi, dari keseluruhan Silsilah Kristus menjadi jelas bahwa Anak Allah tidak meremehkan kebejatan dan kekotoran batin kita (ingatlah perempuan yang najis). Jika Tuhan tidak meremehkan mereka, ini berarti Dia tidak meremehkan Anda dan saya. Sebaliknya, fakta bahwa di awal Injil Matius disebutkan nama-nama orang berdosa merupakan bukti bahwa keseluruhan Injil itu sendiri ditulis untuk mereka yang menganggap dirinya berdosa dan najis. Anda yang membenarkan diri sendiri menurut hukum(yaitu perbuatan baik dan pahala - OS.), dibiarkan tanpa Kristus, jatuh dari kasih karunia, tetapi dalam roh kita mengharapkan dan mengharapkan kebenaran dari iman(Gal. 5:4).

Jadi, Injil ditulis, dan Anak Allah datang ke dunia ini demi keselamatan orang-orang berdosa, “demi kita demi manusia dan demi keselamatan kita”!

Sekarang mari kita lihat makna spiritual dalam terjemahan semua nama Silsilah Kristus dalam urutan 14 generanya. Seperti diketahui, nama-nama alkitabiah diberikan di bawah pengaruh semangat kenabian dan, sebagai suatu peraturan, merupakan ciri khas seluruh generasi. Sebab nubuat tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah yang mengucapkannya, karena digerakkan oleh Roh Kudus.(2 Ptr. 1:21).

Abraham adalah “bapak banyak orang”;

Ishak - “tertawa”;

Yakub (Israel) – “penipu” (“prajurit Tuhan”);

Yudas – “dipuji”;

Tarif - “celah”, “lubang”;

Esrom – “mekar”;

Aram – “tinggi”;

Aminadab – “murah hati”;

Naason - "penyihir";

Salmon – “gelap”;

Boas – “cerdas”;

Ovid – “penyembah”;

Jesse - "kekayaan";

David – “saudara laki-laki ayah”, “kekasih”.

Ciri-ciri kerohanian secara umum pada masa Abraham sampai Daud adalah sebagai berikut: (Abraham) – anugerah melalui satu diberikan banyak; (Ishak) - berkat ini berbalik sukacita, tapi juga kebingungan bagi anak cucu; (Jacob) – harapan yang diberikan pada keturunannya ternyata menjadi kenyataan menipu, tetapi seiring waktu (Israel) - situasinya berubah menjadi lebih baik; (Yudas) – pemujaan Tuhan melanjutkan; (Tarif) – tapi celah sudah terbentuk dari dosa-dosa yang dilakukan; (Esrom) – bunga spiritualitas berlanjut; (Aram) – ketinggian rohani mengundang; (Aminadab) - dan dermawan belas kasihan dicurahkan; (Naason) – spiritualitas tidak bisa berhenti sihir dan ilmu sihir, keyakinan ganda, sihir dan monoteisme hidup berdampingan; (Salmon) – dari hidup berdampingan dan dualitas seperti itu gelap turun ke dunia ini; (Boas) – tapi intelijen menyarankan arah lain; (Ovid) - penyembahan kepada Tuhan dilestarikan; (Jesse) - dan itu membawa kekayaan kehidupan rohani; (David) - sebagai buah dari kekayaan kehidupan spiritual, Cinta ditingkatkan.

14 kelahiran berikutnya:

David – “saudara laki-laki ayah”, “kekasih”;

Sulaiman – “kemakmuran”, “kemakmuran”, “perdamaian”;

Rehabeam – “menambah jumlah penduduk”;

Abijah – “ayah (saya) adalah Yahweh”;

Sebagai seorang dokter";

Yosafat – “Yahweh hakim”;

Joram - “Yahweh meninggikan”;

Uzia – “kekuatanku adalah Yahweh”;

Jotham - “Yahweh sempurna”;

Ahaz - “dia meraih”;

Hizkia – “Yahweh akan menguatkan”;

Manasye – “siapa yang membiarkan seseorang lupa”;

Amon – “tuan”;

Yosia – “Yahweh menopang.”

Ciri-ciri kerohanian generasi Daud sampai Babel adalah sebagai berikut: (Daud) - cinta persaudaraan berkembang; (Salomo) - dari ini dunia Dan kemakmuran memerintah dengan damai; (Rehabeam) – orang-orangnya bertambah dan diperkuat baik secara rohani maupun jasmani; (Avia) – kesadaran status anak Tuhan melanjutkan; (Asa) - dan ini sembuh hati masyarakat; (Yosafat) – kita harus mengingatnya pengadilan milik Tuhan; (Joram) – kita harus ingat bahwa itu asli kebesaran (ketinggian) – hanya dari Tuhan; (Uzia) – carilah yang asli memaksa hal itu hanya mungkin terjadi di dalam Tuhan; (Yotam) - kesempurnaan seseorang harus hanya memandang kepada Tuhan, tanpa mengandalkan kekuatannya sendiri; (Ahaz) - musuh bisa mengambil kepemilikan jiwa setiap orang; (Hizkia) – memperkuat hanya Tuhan yang bisa; (Manasseh) – Dia (Tuhan) dikhianati pelupaan dosa orang yang bertobat; (Amon) – luar biasa dengan cara ini Sang Pencipta menunjukkan kepedulian-Nya; (Yosia) – jadi, Tuhan didukung kehidupan seluruh generasi.

14 nama terakhir:

Jehoyakhin – “didirikan oleh Yahweh”;

Salafiel - “Saya bertanya kepada Tuhan”;

Zerubabel – “lahir di Babel”;

Abihu – “ayah (saya) adalah Dia”;

Eliakim - “Tuhan telah menetapkan”;

Azor – “penolong”;

Zadok - “Dia (Tuhan) menunjukkan diri-Nya benar”;

Achim – “saudara laki-laki”;

Eliud - “Tuhan memuji”;

Eleazar - “Tuhan membantu”;

Matfan - "hadiah";

Yakub – “penipu”;

Joseph - “Dia akan menambahkan”;

Yesus – “Yahweh menyelamatkan.”

Mosaik arti nama membawa kita pada Kedatangan Kristus dan Kelahiran-Nya

Ciri-ciri rohani generasi Babel sampai Kristus adalah sebagai berikut: (Yekonia) - harapan akan ketekunan dan penyataan hal itu hanya mungkin terjadi di dalam Tuhan; (Salafiel) – oleh karena itu hal itu perlu berkembang biak doa; (Zerubabel) - lagipula, roh Babel terus hidup di antara masyarakat; (Abihu) - tapi kita harus mengingat Roh Tuhan; (Eliakim) - lagipula, hanya Dia (Tuhan) yang bisa menyetujui sebenarnya; (Azor) – dibutuhkan kemanusiaan membantu; (Zadok) - Dia (Tuhan) menegaskan kebenaran; (Achim) – orang percaya menjadi saudara laki-laki untuk orang percaya lainnya; (Eliud) – itu perlu puji Tuhan; (Eleazar) – membantu dari Tuhan sedang mendekat; (Matthan) - dijanjikan oleh Tuhan hadiah keselamatan sudah dekat; (Yakub) – iman yang sejati bisa mengubah takdir dan nama untuk semua orang; (Joseph) – Tuhan sendiri bisa mengisi kembali Semua; (Yesus) – keselamatan dari Tuhan Itu telah datang.

Mosaik makna nama-nama yang berbeda membawa kita pada Kedatangan Kristus dan Kelahiran-Nya, mengungkapkan makna spiritual dari harapan dan pengalaman umat manusia pada malam manifestasi Keselamatannya. Nama sebagai simbol eksegesis alkitabiah merupakan fenomena yang lumrah, misalnya dapat dikutip perkataan Rasul Paulus berikut ini: Ada sebuah alegori dalam hal ini. Ini adalah dua perjanjian: satu dari Gunung Sinai, melahirkan perbudakan, yaitu Hagar, karena Hagar berarti Gunung Sinai di Arab dan berhubungan dengan Yerusalem sekarang...(Gal. 4:24–25).

Seperti yang dikatakan Kitab Suci: Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.(2 Kor. 3:6); dan selanjutnya: Manusia duniawi tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena ia menganggapnya sebagai kebodohan; dan tidak dapat memahaminya, karena ini harus dinilai secara rohani(1 Kor. 2:14).