Tolstoy membaca catatan anumerta dari penatua Fyodor Kuzmich. Catatan anumerta Penatua Fyodor Kuzmich... Penatua Fyodor Kuzmich

26.12.2021 -

Bahkan selama kehidupan Penatua Fyodor Kuzmich, yang muncul di Siberia pada tahun 1836 dan tinggal di tempat yang berbeda selama dua puluh tujuh tahun, rumor aneh beredar tentang dia bahwa dia menyembunyikan nama dan pangkatnya, bahwa dia tidak lain adalah Kaisar Alexander yang Pertama. ; setelah kematiannya, rumornya menyebar dan semakin intensif. Dan fakta bahwa itu benar-benar Alexander yang Pertama diyakini tidak hanya di kalangan masyarakat, tetapi juga di kalangan tertinggi dan bahkan di keluarga kerajaan pada masa pemerintahan Alexander yang Ketiga. Sejarawan masa pemerintahan Alexander Agung, ilmuwan Schilder, juga mempercayai hal ini.

Alasan rumor ini adalah, pertama, bahwa Alexander meninggal secara tidak terduga, tanpa pernah menderita penyakit serius sebelumnya, kedua, bahwa dia meninggal jauh dari semua orang, di tempat yang agak terpencil, Taganrog, dan ketiga, ketika dia dibaringkan. di dalam peti mati, mereka yang melihatnya mengatakan bahwa dia telah berubah sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk mengenalinya dan oleh karena itu dia ditutup dan tidak diperlihatkan kepada siapa pun, keempat, apa yang berulang kali dikatakan Alexander, ditulis (dan terutama sering baru-baru ini) bahwa dia hanya menginginkan satu hal: menyingkirkan posisinya dan meninggalkan dunia, kelima, keadaan yang kurang diketahui, bahwa dalam protokol deskripsi tubuh Alexander dikatakan bahwa punggung dan bokongnya berwarna ungu-abu-merah, yang tidak mungkin ada pada tubuh manja sang kaisar.

Adapun fakta bahwa Kuzmich-lah yang dianggap sebagai Alexander yang tersembunyi, alasannya adalah, pertama, karena lelaki tua itu sangat mirip dalam tinggi, perawakan, dan penampilan dengan kaisar sehingga orang-orang (pengurus rumah tangga yang mengenali Kuzmich sebagai Alexander) , Mereka yang melihat Alexander dan potretnya menemukan kesamaan yang mencolok di antara mereka, usia yang sama, dan karakteristik bungkuk yang sama; kedua, fakta bahwa Kuzmich, yang menyamar sebagai gelandangan tanpa ingatan akan kekerabatan, tahu bahasa asing dan dengan segala teknik kasih sayang yang agung mencela seseorang yang terbiasa dengan posisi tertinggi; ketiga, fakta bahwa sesepuh tidak pernah mengungkapkan nama dan gelarnya kepada siapa pun, dan sementara itu, dengan ekspresi yang meluap-luap, dia tanpa sadar menampilkan dirinya sebagai orang yang pernah berdiri di atas semua orang lain; dan keempat, fakta bahwa sebelum kematiannya dia menghancurkan beberapa kertas, yang hanya tersisa satu lembar kertas dengan tanda terenkripsi yang aneh dan inisial A. dan P.; kelima, fakta bahwa, terlepas dari semua kesalehannya, orang yang lebih tua tidak pernah berpuasa. Ketika uskup yang mengunjunginya membujuknya untuk memenuhi kewajibannya sebagai seorang Kristen, penatua itu berkata: “Jika saya tidak mengatakan kebenaran tentang diri saya dalam pengakuan dosa, surga akan terkejut; jika saya mengatakan siapa saya, bumi akan terkejut.”

Semua tebakan dan keraguan ini tidak lagi menjadi keraguan dan menjadi kepastian sebagai hasil dari ditemukannya catatan Kuzmich. Catatan tersebut adalah sebagai berikut. Mereka memulai seperti ini:

SAYA

Tuhan memberkati teman yang tak ternilai harganya, Ivan Grigorievich, atas perlindungan yang menyenangkan ini. Saya tidak layak atas kebaikannya dan belas kasihan Tuhan. Saya tenang di sini. Semakin sedikit orang yang berjalan-jalan, dan saya sendirian dengan kenangan kriminal saya dan dengan Tuhan. Saya akan mencoba memanfaatkan privasi untuk menggambarkan kehidupan saya secara detail. Ini bisa menjadi pelajaran bagi orang-orang.

Saya lahir dan menjalani empat puluh tujuh tahun hidup saya di antara godaan yang paling mengerikan dan bukan saja saya tidak dapat menahannya, tetapi saya juga menikmatinya, tergoda dan tergoda oleh orang lain, berdosa dan dipaksa berbuat dosa. Tapi Tuhan kembali menatapku. Dan semua kekejian dalam hidupku, yang aku coba benarkan pada diriku sendiri dan menyalahkan orang lain, akhirnya terungkap kepadaku dalam segala kengeriannya, dan Tuhan tidak membantuku menyingkirkan kejahatan - aku masih penuh dengannya, meskipun aku berjuang dengan itu - tapi dari partisipasi dalam bahasa Jerman Penderitaan mental apa yang saya alami dan apa yang terjadi dalam jiwa saya ketika saya menyadari semua keberdosaan saya dan perlunya penebusan (bukan iman pada penebusan, tetapi penebusan dosa yang nyata melalui penderitaan saya), akan saya ceritakan sebagai gantinya. Sekarang saya hanya akan menjelaskan tindakan saya, bagaimana saya berhasil melarikan diri dari situasi saya, meninggalkan mayat seorang prajurit yang saya siksa sampai mati, dan saya akan mulai menggambarkan kehidupan saya dari awal.

Pelarianku terjadi seperti ini. Di Taganrog saya hidup dalam kegilaan yang sama seperti yang saya alami selama dua puluh empat tahun terakhir ini. Aku, penjahat terhebat, pembunuh ayahku, pembunuh ratusan ribu orang dalam perang yang penyebabnya adalah aku, seorang libertine keji, seorang penjahat, memercayai apa yang mereka ceritakan tentangku, menganggap diriku sebagai penyelamat dunia. Eropa, pemberi kemanusiaan, kesempurnaan yang luar biasa, un heureux hasard, seperti yang saya katakan kepada Madame Stael. Aku menganggap diriku seperti ini, namun Tuhan tidak sepenuhnya meninggalkanku, dan suara hati nurani yang tak henti-hentinya menggerogotiku. Semuanya buruk bagiku, semua orang harus disalahkan. Saya satu-satunya yang baik, dan tidak ada yang memahaminya. Saya berpaling kepada Tuhan, berdoa kepada Tuhan Ortodoks dengan Photius, lalu ke Katolik, lalu ke Protestan dengan Parrott, lalu ke Illuminati dengan Krudener, tetapi saya juga berpaling kepada Tuhan hanya di depan orang-orang, agar mereka mengagumi saya. . Saya membenci semua orang, dan orang-orang tercela ini, pendapat mereka adalah satu-satunya hal yang penting bagi saya, hanya demi itulah saya hidup dan bertindak. Itu sangat buruk bagi saya sendiri. Lebih buruk lagi dengan dia, dengan istrinya. Berpikiran sempit, penipu, berubah-ubah, pemarah, konsumtif, dan segala kepura-puraan, dialah yang paling meracuni hidupku. Kami ingin menjalani bulan baru kami, dan ini adalah neraka dalam bentuk yang layak, pura-pura dan mengerikan.

Suatu kali saya merasa sangat jijik, sehari sebelumnya saya menerima surat dari Arakcheev tentang pembunuhan majikannya. Dia menggambarkan kepada saya kesedihannya yang menyedihkan. Dan hal yang menakjubkan: sanjungan halusnya yang terus-menerus, tidak hanya sanjungan, tetapi pengabdian seperti anjing yang nyata, yang dimulai dengan ayah saya, ketika bersamanya, diam-diam dari nenek saya, kami bersumpah setia kepadanya, pengabdiannya yang seperti anjing ini melakukan apa yang kucintai akhir-akhir ini, pria mana yang mencintainya. Meskipun tidak senonoh menggunakan kata "dicintai" ketika mengacu pada monster ini. Yang juga menghubungkan saya dengannya adalah bahwa dia tidak hanya tidak ikut serta dalam pembunuhan ayah saya, seperti banyak orang lain, yang saya benci justru karena mereka ikut serta dalam kejahatan saya. Bukan saja dia tidak berpartisipasi, tetapi dia juga mengabdi kepada ayah saya dan mengabdi kepada saya. Namun, lebih lanjut tentang itu nanti.

Saya tidur nyenyak. Anehnya, pembunuhan Nastasya yang cantik dan jahat (dia luar biasa cantik secara sensual) membangkitkan nafsu dalam diri saya. Dan saya tidak tidur sepanjang malam. Fakta bahwa di seberang ruangan tergeletak seorang istri yang konsumtif dan penuh kebencian, yang tidak saya butuhkan, membuat saya semakin marah dan tersiksa. Saya juga tersiksa oleh kenangan Marie (Naryshkina), yang meninggalkan saya karena seorang diplomat yang tidak penting. Rupanya, ayahku dan aku ditakdirkan untuk cemburu pada Gagarin. Tapi lagi-lagi aku terbawa oleh kenangan. Saya tidak tidur sepanjang malam. Fajar mulai menyingsing. Aku mengangkat tirai, mengenakan jubah putihku dan memanggil pelayan. Semua orang masih tidur. Saya mengenakan jas rok, mantel sipil, dan topi, lalu keluar melewati penjaga menuju jalan.

Matahari baru saja terbit di atas laut, itu adalah hari musim gugur yang segar. Saya segera merasa lebih baik di udara. Pikiran suram itu lenyap, dan aku pergi ke laut, yang bermain-main di sana-sini di bawah sinar matahari. Sebelum mencapai sudut rumah kaca, saya mendengar genderang dan seruling dari alun-alun. Saya mendengarkan dan menyadari bahwa eksekusi sedang berlangsung di alun-alun: mereka didorong melewati tantangan. Saya, yang telah berkali-kali membiarkan hukuman ini, belum pernah melihat tontonan ini. Dan yang aneh (ini jelas merupakan pengaruh jahat), pemikiran tentang kecantikan sensual Nastasya yang terbunuh dan tentang tubuh para prajurit yang dipotong oleh Spitzrutens bergabung menjadi satu perasaan yang menjengkelkan. Saya ingat orang-orang Semenov yang diusir dari barisan dan para pemukim militer, ratusan di antaranya diusir sampai mati, dan sebuah pikiran aneh tiba-tiba muncul di benak saya untuk melihat tontonan ini. Karena saya mengenakan pakaian sipil, saya bisa melakukannya.

Semakin dekat saya berjalan, semakin jelas saya mendengar suara genderang dan seruling. Saya tidak bisa melihat dengan jelas tanpa lorgnette dengan mata rabun saya, tapi saya sudah melihat barisan tentara dan sosok tinggi dengan punggung putih bergerak di antara mereka. Ketika saya berdiri di tengah kerumunan orang yang berdiri di belakang barisan dan melihat pemandangan itu, saya mengeluarkan lorgnette saya dan bisa melihat semua yang terjadi. Seorang pria jangkung dengan tangan kosong diikat ke bayonet dan punggungnya telanjang, putih, bungkuk, sekarang merah padam di beberapa tempat dengan darah, berjalan menyusuri jalan melewati barisan tentara dengan tongkat. Pria ini adalah aku, dia adalah kembaranku. Tinggi yang sama, punggung bungkuk yang sama, kepala yang sama botak, cambang yang sama, tanpa kumis, tulang pipi yang sama, mulut yang sama dan mata biru yang sama, namun mulutnya tidak tersenyum, melainkan terbuka dan memelintir karena teriakan saat dipukul. , dan matanya tidak menyentuh, membelai, tetapi sangat menonjol dan terkadang tertutup, terkadang terbuka.

Saat aku melihat wajah pria itu, aku mengenalinya. Itu adalah Strumensky, seorang prajurit, seorang bintara sayap kiri dari kompi ke-3 resimen Semenovsky, yang pada suatu waktu dikenal oleh semua penjaga karena kemiripannya dengan saya. Dia bercanda dipanggil Alexander II.

Saya berdiri seolah-olah terpesona, melihat bagaimana pria malang ini berjalan dan bagaimana dia dipukuli, dan saya merasa ada sesuatu yang terjadi dalam diri saya. Tapi tiba-tiba saya menyadari bahwa orang-orang yang berdiri di samping saya, para penonton, sedang melihat saya - ada yang menjauh, ada yang mendekat. Jelas sekali, mereka mengenali saya. Melihat ini, saya berbalik dan segera pulang. Genderang terus ditabuh, seruling dimainkan; Oleh karena itu, eksekusi tetap dilanjutkan. Perasaan utamaku adalah aku perlu bersimpati dengan apa yang terjadi pada kembaranku ini. Jika bukan untuk bersimpati, maka untuk menyadari bahwa apa yang harus dilakukan sudah dilakukan - dan saya merasa bahwa saya tidak bisa. Sementara itu, aku merasa jika aku tidak mengakui bahwa memang seharusnya begitu, bahwa ini baik, maka aku harus mengakui bahwa seluruh hidupku, semua urusanku semuanya buruk, dan aku perlu melakukan apa yang sudah lama kuinginkan. : menyerahkan segalanya, pergi, menghilang.

Perasaan ini membuatku kewalahan, aku bergumul dengan hal itu, entah aku menyadari bahwa inilah yang seharusnya terjadi, bahwa ini adalah kebutuhan yang menyedihkan, atau menyadari bahwa aku seharusnya berada di tempat pria malang ini. Tapi anehnya, saya tidak merasa kasihan padanya, dan bukannya menghentikan eksekusi, saya hanya takut mereka akan mengenali saya, dan pulang.

Segera genderang berhenti terdengar, dan, saat kembali ke rumah, saya sepertinya telah melepaskan diri dari perasaan yang mencengkeram saya di sana, meminum teh dan menerima laporan dari Volkonsky. Kemudian sarapan biasa, biasa, akrab - hubungan yang sulit dan salah dengan istrinya, lalu Dibich dan laporan yang mengkonfirmasi informasi tentang perkumpulan rahasia. Pada saatnya nanti, uraikan seluruh sejarah hidup saya, saya akan uraikan, insya Allah, semuanya secara detail. Sekarang saya hanya akan mengatakan bahwa secara lahiriah saya menerimanya dengan terlalu tenang. Tapi ini hanya berlangsung sampai makan siang berakhir. Setelah makan siang saya pergi ke kantor, berbaring di sofa dan langsung tertidur.

Saya baru saja tidur selama lima menit ketika guncangan di sekujur tubuh saya membangunkan saya, dan saya mendengar ketukan drum, seruling, suara pukulan, jeritan Strumensky, dan saya melihatnya sendiri - saya sendiri melakukannya tidak tahu apakah dia adalah saya, atau apakah saya adalah saya, – saya melihat wajahnya yang menderita dan wajah para prajurit dan perwira yang berkedut tanpa harapan dan muram. Gerhana ini tidak berlangsung lama: Saya melompat, mengancingkan mantel saya, memakai topi dan pedang, lalu keluar sambil berkata bahwa saya akan berjalan-jalan.

Saya tahu di mana rumah sakit militer itu dan langsung pergi ke sana. Seperti biasa, semua orang mulai ribut. Kepala dokter dan kepala staf kehabisan napas. Saya berkata bahwa saya ingin melewati bangsal. Di bangsal kedua saya melihat kepala Strumensky yang botak. Dia berbaring telungkup, dengan kepala di tangan, dan mengerang menyedihkan. “Dia dihukum karena melarikan diri,” lapor mereka kepadaku.

Saya berkata: “Ah!”, membuat isyarat seperti biasa untuk mendengar dan menyetujui, lalu berjalan melewatinya.

Keesokan harinya saya mengirim untuk menanyakan tentang Strumensky. Mereka memberi tahu saya bahwa dia telah menerima komuni dan sedang sekarat.

Itu adalah hari pemberian nama saudara Mikhail. Ada parade dan kebaktian. Saya mengatakan bahwa saya merasa tidak enak badan setelah perjalanan ke Krimea dan tidak ikut misa. Dibich mendatangi saya lagi dan melaporkan lagi tentang konspirasi di Angkatan Darat ke-2, mengingat apa yang dikatakan Count Witt kepada saya tentang hal ini bahkan sebelum perjalanan ke Krimea, dan laporan dari bintara Sherwood.

Baru pada saat itulah, ketika saya mendengarkan laporan Dibich, yang menganggap rencana konspirasi ini sangat penting, saya tiba-tiba merasakan arti dan kekuatan penuh dari revolusi yang terjadi dalam diri saya. Mereka bersekongkol untuk mengubah cara pemerintahan, memperkenalkan konstitusi, hal yang sama yang ingin saya lakukan dua puluh tahun lalu. Saya membuat dan membongkar konstitusi di Eropa, lalu apa dan siapa yang diuntungkan dari hal ini? Dan, yang paling penting, siapakah saya sehingga melakukan ini? Hal utama adalah bahwa semua kehidupan eksternal, semua organisasi urusan eksternal, semua partisipasi di dalamnya - dan apakah saya tidak berpartisipasi di dalamnya dan tidak merestrukturisasi kehidupan masyarakat Eropa - tidak penting, tidak perlu, dan tidak menjadi perhatian saya. . Tiba-tiba saya menyadari bahwa semua ini bukan urusan saya. Bahwa urusanku adalah aku, jiwaku. Dan semua keinginan saya sebelumnya untuk turun tahta, kemudian dengan panache, dengan keinginan untuk mengejutkan, membuat orang sedih, untuk menunjukkan kepada mereka kebesaran jiwa saya, telah kembali sekarang, tetapi mereka telah kembali dengan semangat baru dan ketulusan penuh, bukan lagi untuk orang-orang. , tapi hanya untuk diriku sendiri, untuk jiwa. Seolah-olah seluruh lingkaran kehidupan cemerlang yang telah saya lalui dalam pengertian sekuler ini selesai hanya untuk kembali ke keinginan masa muda itu, yang disebabkan oleh pertobatan, untuk menjauh dari segalanya, tetapi untuk kembali tanpa kesia-siaan, tanpa pemikiran. kemuliaan manusia, tetapi untuk diriku sendiri, untuk Tuhan. Dulunya adalah keinginan yang tidak jelas, sekarang menjadi ketidakmungkinan untuk melanjutkan kehidupan yang sama.

Tapi bagaimana caranya? Bukan untuk mengagetkan orang, agar mereka memujiku, tapi sebaliknya, aku harus pergi tanpa diketahui siapa pun dan untuk menderita. Dan pemikiran ini membuat saya sangat bahagia, sangat menyenangkan saya sehingga saya mulai memikirkan cara untuk mewujudkannya, saya menggunakan semua kekuatan pikiran saya, kelicikan khas saya, untuk mewujudkannya.

Dan yang menakjubkan, pemenuhan niat saya ternyata jauh lebih mudah dari yang saya harapkan. Niat saya adalah ini: berpura-pura sakit dan sekarat dan, setelah membujuk dan menyuap dokter, menempatkan Strumensky yang sekarat di tempat saya dan pergi, melarikan diri, menyembunyikan nama saya dari semua orang.

Dan semuanya dilakukan seolah-olah disengaja, agar niat saya berhasil. Pada tanggal 9, seolah-olah sengaja, saya jatuh sakit karena demam. Saya sakit selama sekitar satu minggu, selama itu niat dan pemikiran saya menjadi semakin kuat. Pada tanggal 16 saya bangun dan merasa sehat.

Hari itu, seperti biasa, aku duduk untuk bercukur dan, sambil berpikir, aku melukai diriku sendiri di dekat dagu. Darahnya banyak, saya merasa mual, dan saya terjatuh. Mereka berlari dan menjemputku. Saya segera menyadari bahwa ini dapat berguna bagi saya untuk memenuhi niat saya, dan meskipun saya merasa baik, saya berpura-pura sangat lemah, pergi tidur dan memerintahkan untuk memanggil asisten saya Willie. Willie tidak akan berbuat curang; saya berharap untuk menyuap pemuda yang sama ini. Saya mengungkapkan kepadanya niat dan rencana eksekusi saya dan menawarinya delapan puluh ribu jika dia mau melakukan semua yang saya minta darinya. Rencanaku begini: Strumensky, seperti yang kuketahui, pagi itu hampir mati dan seharusnya sudah meninggal saat malam tiba. Saya pergi tidur dan, berpura-pura kesal pada semua orang, tidak mengizinkan siapa pun datang kepada saya kecuali dokter yang disuap. Pada malam yang sama, dokter seharusnya membawa jenazah Strumensky ke dalam bak mandi dan menaruhnya di tempat saya dan mengumumkan kematian saya yang tidak terduga. Dan hebatnya, semuanya berjalan sesuai harapan kami. Dan pada tanggal 17 November saya bebas.

Jenazah Strumensky dimakamkan di peti mati tertutup dengan penghormatan terbesar. Saudara Nicholas naik takhta, mengasingkan para konspirator ke kerja paksa. Saya kemudian melihat beberapa dari mereka di Siberia, tetapi saya mengalami penderitaan yang tidak berarti dibandingkan dengan kejahatan saya dan kegembiraan terbesar yang tidak pantas saya dapatkan, yang akan saya ceritakan di tempat yang tepat.

Sekarang, berdiri setinggi pinggang di dalam peti mati, seorang lelaki berusia tujuh puluh dua tahun yang memahami kesia-siaan kehidupan saya sebelumnya dan pentingnya kehidupan yang saya jalani dan jalani sebagai seorang gelandangan, saya akan mencoba menceritakan kisahnya. dari hidupku yang mengerikan.

100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.

Alasan rumor ini adalah, pertama, bahwa Alexander meninggal secara tidak terduga, tanpa pernah menderita penyakit serius sebelumnya, kedua, bahwa dia meninggal jauh dari semua orang, di tempat yang agak terpencil, Taganrog, dan ketiga, ketika dia dibaringkan. di dalam peti mati, mereka yang melihatnya mengatakan bahwa dia telah berubah sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk mengenalinya dan oleh karena itu dia ditutup dan tidak diperlihatkan kepada siapa pun, keempat, apa yang berulang kali dikatakan Alexander, tulis (dan terutama sering akhir-akhir ini) bahwa dia hanya menginginkan satu hal: menyingkirkan posisinya dan meninggalkan dunia, kelima, keadaan yang kurang diketahui, bahwa dalam protokol deskripsi tubuh Alexander dikatakan bahwa punggung dan bokongnya berwarna ungu-abu-merah, yang tidak mungkin ada pada tubuh manja sang kaisar.

Semua tebakan dan keraguan ini tidak lagi menjadi keraguan dan menjadi kepastian sebagai hasil dari ditemukannya catatan Kuzmich. Catatan tersebut adalah sebagai berikut. Mereka memulai seperti ini:

SAYA

Tuhan memberkati teman Anda yang tak ternilai, Ivan Grigorievich Ivan Grigoryevich Latyshev adalah seorang petani dari desa Krasnorechenskoe, yang bertemu dan berteman dengan Fyodor Kuzmich pada tahun 1939 dan yang, setelah berbagai perubahan tempat tinggal, membangun sel untuk Kuzmich di pinggir jalan, di gunung, di atas tebing, di dalam hutan. Di sel inilah Kuzmich memulai catatannya. (Catatan oleh L.N. Tolstoy.) untuk perlindungan yang menyenangkan ini. Saya tidak sebanding dengan kebaikannya dan belas kasihan Tuhan. Saya tenang di sini. Semakin sedikit orang yang berjalan-jalan, dan saya sendirian dengan kenangan kriminal saya dan dengan Tuhan. Saya akan mencoba memanfaatkan privasi untuk menggambarkan kehidupan saya secara detail. Ini bisa menjadi pelajaran bagi orang-orang.

Pelarianku terjadi seperti ini. Di Taganrog saya hidup dalam kegilaan yang sama seperti yang saya alami selama dua puluh empat tahun terakhir ini. Aku, penjahat terhebat, pembunuh ayahku, pembunuh ratusan ribu orang dalam perang yang penyebabnya adalah aku, seorang libertine keji, seorang penjahat, memercayai apa yang mereka ceritakan tentangku, menganggap diriku sebagai penyelamat dunia. Eropa, pemberi kemanusiaan, kesempurnaan luar biasa, un heureux hasard kecelakaan bahagia (Perancis). seperti yang kukatakan pada Madame Staël Nyonya Stael (Perancis).. Aku menganggap diriku seperti ini, namun Tuhan tidak sepenuhnya meninggalkanku, dan suara hati nurani yang tak henti-hentinya menggerogotiku. Semuanya buruk bagiku, semua orang harus disalahkan. Saya satu-satunya yang baik, dan tidak ada yang memahaminya. Saya berpaling kepada Tuhan, saya berdoa kepada Tuhan Ortodoks dengan Photius, lalu Katolik, lalu Protestan dengan Parrott, lalu Illuminati dengan Krudener, tetapi saya juga berpaling kepada Tuhan hanya di depan orang-orang, agar mereka mengagumi saya. Saya membenci semua orang, dan orang-orang tercela ini, pendapat mereka adalah satu-satunya hal yang penting bagi saya, hanya demi itulah saya hidup dan bertindak. Itu sangat buruk bagi saya sendiri. Lebih buruk lagi dengan dia, dengan istrinya. Berpikiran sempit, penipu, berubah-ubah, pemarah, konsumtif, dan segala kepura-puraan, dialah yang paling meracuni hidupku. Kami sedang berduka Kami berasumsi (Perancis). jalani lune de miel baru kami bulan madu (Perancis)., dan ini adalah neraka dalam bentuk yang layak, pura-pura dan mengerikan.

Saya tidur nyenyak. Anehnya, pembunuhan Nastasya yang cantik dan jahat (dia luar biasa cantik secara sensual) membangkitkan nafsu dalam diri saya. Dan saya tidak tidur sepanjang malam. Fakta bahwa di seberang ruangan tergeletak seorang istri yang konsumtif dan penuh kebencian, yang tidak saya butuhkan, membuat saya semakin marah dan tersiksa. Saya juga tersiksa oleh kenangan Marie (Naryshkina), yang meninggalkan saya karena seorang diplomat yang tidak penting. Rupanya, ayahku dan aku ditakdirkan untuk cemburu pada Gagarin. Tapi lagi-lagi aku terbawa oleh kenangan. Saya tidak tidur sepanjang malam. Fajar mulai menyingsing, aku membuka tirai, mengenakan jubah putihku dan memanggil pelayan. Semua orang masih tidur. Saya mengenakan jas rok, mantel sipil, dan topi, lalu keluar melewati penjaga menuju jalan.

Saya tahu bahwa dia telah dipindahkan ke garnisun bersama dengan pemberontak Semyonov, dan saya menyadari bahwa dia mungkin melakukan sesuatu di garnisun ini, mungkin melarikan diri, ditangkap dan dihukum. Belakangan saya tahu, beginilah keadaannya.

Saya berdiri seolah-olah terpesona, melihat bagaimana pria malang ini berjalan dan bagaimana dia dipukuli, dan saya merasa ada sesuatu yang terjadi dalam diri saya. Tapi tiba-tiba saya menyadari bahwa orang-orang yang berdiri di samping saya, para penonton, sedang melihat saya - ada yang menjauh, ada yang mendekat. Jelas sekali, mereka mengenali saya. Melihat ini, saya berbalik dan segera pulang. Genderang terus ditabuh, seruling dimainkan; Oleh karena itu, eksekusi tetap dilanjutkan. Perasaan utamaku adalah aku perlu bersimpati dengan apa yang terjadi pada kembaranku ini. Jika bukan untuk bersimpati, maka untuk menyadari bahwa apa yang harus dilakukan sudah dilakukan - dan saya merasa bahwa saya tidak mampu. Sementara itu, aku merasa jika aku tidak mengakui bahwa memang seharusnya begitu, bahwa ini baik, maka aku harus mengakui bahwa seluruh hidupku, semua urusanku semuanya buruk, dan aku perlu melakukan apa yang sudah lama kuinginkan. : menyerahkan segalanya, pergi, menghilang.

Saya baru saja tidur selama lima menit ketika guncangan di sekujur tubuh saya membangunkan saya, dan saya mendengar genderang, seruling, suara pukulan, jeritan Strumensky, dan saya melihatnya atau diri saya sendiri - saya sendiri tidak tahu apakah dia adalah aku, atau apakah aku adalah aku, - aku melihat wajahnya yang menderita dan wajah para prajurit dan perwira yang berkedut tanpa harapan dan muram. Gerhana ini tidak berlangsung lama: Saya melompat, mengancingkan mantel saya, memakai topi dan pedang, lalu keluar sambil berkata bahwa saya akan berjalan-jalan.

Saya berkata: “Ah!”, membuat isyarat seperti biasa untuk mendengar dan menyetujui, lalu berjalan melewatinya.

Keesokan harinya saya mengirim untuk menanyakan tentang Strumensky. Mereka memberi tahu saya bahwa dia telah menerima komuni dan sedang sekarat.

Baru pada saat itulah, ketika saya mendengarkan laporan Dibich, yang menganggap rencana konspirasi ini sangat penting, saya tiba-tiba merasakan arti dan kekuatan penuh dari revolusi yang terjadi dalam diri saya. Mereka bersekongkol untuk mengubah cara pemerintahan, memperkenalkan konstitusi – hal yang sama yang ingin saya lakukan dua puluh tahun yang lalu. Saya membuat dan membongkar konstitusi di Eropa, lalu apa dan siapa yang diuntungkan dari hal ini? Dan yang paling penting, siapakah saya sehingga melakukan ini? Hal utama adalah bahwa semua kehidupan eksternal, setiap pengaturan urusan eksternal, setiap partisipasi di dalamnya - dan apakah saya tidak berpartisipasi di dalamnya dan tidak merestrukturisasi kehidupan masyarakat Eropa - tidak penting, tidak perlu, dan tidak menjadi perhatian saya. . Tiba-tiba saya menyadari bahwa semua ini bukan urusan saya. Bahwa urusanku adalah aku, jiwaku. Dan semua keinginan saya sebelumnya untuk turun tahta, kemudian dengan panache, dengan keinginan untuk mengejutkan, membuat orang sedih, untuk menunjukkan kepada mereka kebesaran jiwa saya, telah kembali sekarang, tetapi mereka telah kembali dengan semangat baru dan ketulusan penuh, bukan lagi untuk orang-orang. , tapi hanya untuk diriku sendiri, untuk jiwa. Seolah-olah seluruh lingkaran kehidupan cemerlang yang telah saya lalui dalam pengertian sekuler ini selesai hanya untuk kembali ke keinginan masa muda itu, yang disebabkan oleh pertobatan, untuk menjauh dari segalanya, tetapi untuk kembali tanpa kesia-siaan, tanpa pemikiran. kemuliaan manusia, tetapi untuk diriku sendiri, untuk Tuhan. Dulunya adalah keinginan yang tidak jelas, sekarang menjadi ketidakmungkinan untuk melanjutkan kehidupan yang sama.

Hidupku

Taiga Siberia, dekat Krasnorechinsk.

Hari ini adalah hari ulang tahunku, umurku tujuh puluh dua tahun. Tujuh puluh dua tahun yang lalu saya lahir di St. Petersburg, di Istana Musim Dingin, di kamar ibu saya, Permaisuri - saat itu Grand Duchess Marya Feodorovna.

Aku tidur cukup nyenyak tadi malam. Setelah sakit kemarin saya merasa agak lebih baik. Hal utama adalah keadaan spiritual yang mengantuk telah berhenti, dan kemampuan untuk menghubungi Tuhan dengan segenap jiwa saya telah kembali. Tadi malam aku berdoa dalam kegelapan. Saya dengan jelas menyadari posisi saya di dunia: Saya - sepanjang hidup saya - adalah sesuatu yang dibutuhkan oleh Dia yang mengutus saya. Dan saya bisa melakukan apa yang dia butuhkan dan saya tidak bisa melakukannya. Dengan melakukan apa yang benar untuknya, saya berkontribusi demi kebaikan diri saya sendiri dan seluruh dunia. Tanpa melakukan ini, saya kehilangan kebaikan saya - tidak semua kebaikan, tetapi apa yang seharusnya menjadi milik saya, tetapi saya tidak menghilangkan kebaikan dunia yang dimaksudkan untuknya (dunia). Apa yang harus saya lakukan, orang lain akan melakukannya. Dan kehendaknya akan terkabul. Ini adalah kebebasan atas keinginan saya. Tetapi jika dia tahu apa yang akan terjadi, jika semuanya ditentukan olehnya, maka tidak ada kebebasan? Tidak tahu. Inilah batas renungan dan awal doa, doa orang yang sederhana, kekanak-kanakan dan tua: “Bapa, yang terjadi bukanlah kehendakku, melainkan kehendak Bapa. Tolong aku. Datang dan tinggallah di dalam kami.” Sederhananya: “Tuhan, ampunilah dan kasihanilah; Ya Tuhan, maafkan dan kasihanilah, maafkan dan kasihanilah. Saya tidak bisa mengatakannya dengan kata-kata, tetapi Anda tahu hati Anda, Anda sendiri yang berada di dalamnya.”

Dan saya tertidur nyenyak. Saya terbangun, seperti biasa, karena kelemahan pikun, sekitar lima kali dan bermimpi bahwa saya sedang berenang di laut dan berenang dan terkejut bagaimana air mengangkat saya tinggi-tinggi - sehingga saya tidak tenggelam ke dalamnya sama sekali; dan airnya kehijauan dan indah; dan beberapa orang menggangguku, dan ada wanita di pantai, dan aku telanjang, dan aku tidak bisa keluar. Arti mimpinya adalah kekuatan badanku masih menghalangiku, namun jalan keluarnya sudah dekat.

Saya bangun sebelum fajar, menyalakan api, dan untuk waktu yang lama tidak bisa menyalakan sernika. Aku mengenakan jubah rusa dan pergi keluar. Dari balik pepohonan larch dan pinus yang tertutup salju, fajar berwarna merah jingga bersinar. Kemarin saya membawa kayu bakar dan membanjirinya, lalu mulai menebang lagi. Ini fajar. Makan beberapa kerupuk basah; kompornya terbakar, menutup cerobong asap dan duduk untuk menulis.

Saya lahir tepat tujuh puluh dua tahun yang lalu, pada tanggal 12 Desember 1777, di St. Petersburg, di Istana Musim Dingin. Nama itu diberikan kepadaku, atas permintaan nenekku, Alexander, sebagai tanda bahwa, seperti yang dia sendiri katakan kepadaku, aku akan menjadi orang sehebat Alexander Agung, dan sesuci Alexander Nevsky. Saya dibaptis seminggu kemudian di gereja besar Istana Musim Dingin. Duchess of Courland menggendongku di atas bantal kaca, selimut ditopang oleh pangkat tertinggi, permaisuri adalah ibu baptis, ayah baptis adalah Kaisar Austria dan Raja Prusia. Ruangan tempat saya ditempatkan diatur sesuai dengan rencana nenek saya. Saya tidak ingat semua ini, tapi saya mengetahuinya dari cerita.

Di ruangan luas dengan tiga jendela tinggi ini, di tengahnya, di antara empat kolom, kanopi beludru dengan tirai sutra setinggi lantai menempel di langit-langit tinggi. Di bawah kanopi terdapat tempat tidur bayi besi dengan kasur kulit, bantal, dan selimut Inggris tipis. Di sekeliling kanopi terdapat langkan setinggi dua arshin sehingga pengunjung tidak bisa mendekat. Tidak ada furnitur di dalam kamar, hanya di belakang kanopi terdapat tempat tidur perawat. Semua detail pendidikan jasmani saya dipikirkan oleh nenek saya. Dilarang mengayun saya untuk tidur, mereka membedong saya dengan cara khusus, kaki saya tanpa stocking, saya dimandikan dulu dengan air hangat, kemudian dengan air dingin, pakaiannya istimewa, langsung dipakai, tanpa jahitan atau ikatan. . Segera setelah saya mulai merangkak, mereka menempatkan saya di atas karpet dan membiarkan saya sendirian. Awalnya, mereka memberitahuku bahwa nenekku sendiri sering duduk di karpet dan bermain denganku. Saya tidak ingat semua ini, saya juga tidak ingat perawatnya.

Perawat saya adalah istri seorang tukang kebun muda, Avdotya Petrova dari Tsarskoe Selo. Saya tidak ingat dia. Saya melihatnya pertama kali ketika saya berumur delapan belas tahun dan dia mendatangi saya di taman di Tsarskoe dan memperkenalkan dirinya. Saat itulah aku pertama kali berteman dengan Czartoryski dan merasa muak dengan semua yang terjadi di kedua istana, baik terhadap ayah malang maupun nenek yang aku benci. Saat itu saya masih seorang laki-laki, dan bahkan bukan orang jahat, dengan cita-cita yang baik. Saya sedang berjalan bersama Adam melewati taman ketika seorang wanita berpakaian bagus keluar dari gang samping, dengan wajah yang luar biasa baik hati, sangat putih, menyenangkan, tersenyum dan bersemangat. Dia segera mendatangi saya dan, sambil berlutut, meraih tangan saya dan mulai menciumnya.

Ayah, Yang Mulia. Saat itulah Tuhan menghadirkannya.

Perawat Anda, Avdotya, Dunyasha, memberi saya makan selama sebelas bulan. Tuhan membawaku untuk melihatnya.

Saya dengan paksa menjemputnya, menanyakan di mana dia tinggal, dan berjanji untuk pergi menemuinya. Interior yang terhormat perabotan (Perancis). rumah kecilnya yang rapi; putrinya tersayang, seorang wanita cantik Rusia yang sempurna, saudara perempuan angkatku, [yang] adalah pengantin wanita istana; ayahnya, tukang kebun, tersenyum seperti istrinya, dan sekelompok anak-anak, juga tersenyum – mereka semua seakan menerangi saya dalam kegelapan. “Inilah kehidupan nyata, kebahagiaan sejati,” pikirku. “Semuanya begitu sederhana, jelas, tidak ada intrik, iri hati, pertengkaran.”

Jadi Dunyasha yang manis ini memberiku makan. Pengasuh utama saya adalah Sofya Ivanovna Benckendorff dari Jerman, dan pengasuh saya adalah wanita Inggris Gessler. Sofya Ivanovna Benckendorff, seorang Jerman, adalah seorang wanita gemuk, berkulit putih, berhidung lurus, dengan penampilan yang agung ketika dia bertanggung jawab atas kamar bayi, dan secara mengejutkan dipermalukan, membungkuk dan berjongkok di depan neneknya, yang kepalanya lebih pendek darinya. dia. Dia memperlakukan saya dengan sangat merendahkan dan pada saat yang sama ketat. Entah dia seorang ratu, dengan roknya yang lebar dan [dengan] wajah anggunnya yang berhidung lurus, lalu tiba-tiba dia menjadi gadis yang berpura-pura.

Praskovya Ivanovna (Gessler), seorang wanita Inggris, adalah seorang wanita Inggris berwajah panjang, kemerahan, dan selalu serius. Tapi ketika dia tersenyum, seluruh tubuhnya bersinar, dan mustahil untuk berhenti tersenyum. Saya menyukai kerapian, kerataan, kebersihan, kelembutannya yang kokoh. Sepertinya dia mengetahui sesuatu yang tidak diketahui siapa pun, baik ibu saya, ayah saya, bahkan nenek saya sendiri.

Saya ingat ibu saya pada awalnya sebagai suatu penglihatan yang aneh, menyedihkan, supernatural dan menawan. Cantik, anggun, berkilauan dengan berlian, sutra, renda dan lengan telanjang penuh putih, dia memasuki kamarku dan dengan ekspresi sedih yang aneh, asing bagiku, di wajahnya, membelaiku, membawaku ke dalam pelukannya yang kuat dan indah, membawaku ke ke wajah yang lebih cantik lagi, dia mengibaskan rambutnya yang tebal dan harum, dan menciumku dan menangis, dan dia bahkan pernah melepaskanku dari pelukannya dan jatuh pingsan.

Suatu hal yang aneh: apakah ini ditanamkan dalam diri saya oleh nenek saya, atau apakah ini cara ibu saya memperlakukan saya, atau apakah melalui naluri kekanak-kanakan saya menembus intrik istana di mana saya menjadi pusatnya, saya tidak punya yang sederhana. perasaan, bahkan tidak ada rasa cinta pada ibuku. Ada sesuatu yang tegang dalam pidatonya kepada saya. Seolah-olah dia menunjukkan sesuatu melalui diriku, melupakanku, dan aku merasakannya. Begitulah yang terjadi. Nenekku mengambilku dari orang tuaku, mengambilku di bawah kendali penuhnya, untuk memindahkan takhta kepadaku, merampas putra yang dibencinya, ayahku yang malang. Saya, tentu saja, tidak tahu apa-apa tentang ini untuk waktu yang lama, tetapi sejak hari-hari pertama kesadaran, tanpa memahami alasannya, saya mengenali diri saya sebagai objek permusuhan, persaingan, mainan dari beberapa rencana, dan aku merasakan kedinginan dan ketidakpedulian terhadap diriku sendiri, terhadap jiwa kekanak-kanakanku, tidak membutuhkan mahkota apapun, melainkan hanya cinta yang sederhana. Dan dia tidak ada di sana. Ada seorang ibu yang selalu sedih dengan kehadiranku. Suatu ketika, setelah membicarakan sesuatu dalam bahasa Jerman dengan Sofia Ivanovna, dia menangis dan hampir berlari keluar kamar, mendengar langkah neneknya. Ada seorang ayah yang kadang-kadang masuk ke kamar kami dan kemudian saya dan saudara laki-laki saya dibawa ke sana. Tetapi ayah ini, ayah saya yang malang, bahkan lebih dan lebih tegas daripada ibu saya, saat melihat saya, mengungkapkan ketidaksenangannya, bahkan kemarahannya yang tertahan.

Saya ingat ketika saudara laki-laki saya Konstantin dan saya dibawa ke tempat tinggal mereka. Ini terjadi sebelum dia melakukan perjalanan ke luar negeri pada tahun 1781. Dia tiba-tiba mendorongku menjauh dengan tangannya dan, dengan tatapan menakutkan, melompat dari kursinya dan, dengan terengah-engah, mulai membicarakan sesuatu tentang aku dan nenekku. Saya tidak mengerti apa, tapi saya ingat kata-katanya:

April 62 mungkin… Setelah 62, segalanya mungkin... (Perancis).

Saya menjadi takut dan menangis. Ibu memelukku dan mulai menciumku. Dan kemudian dia membawanya padanya. Dia segera memberkati saya dan, sambil mengklik sepatu hak tingginya, hampir berlari keluar ruangan. Lama kemudian saya mengerti arti ledakan ini. Dia dan ibunya melakukan perjalanan dengan nama Comte dan Comtesse du Nord Count dan Countess of the North (Prancis).. Nenek menginginkan ini. Dan dia takut jika dia tidak ada, dia akan dinyatakan kehilangan hak atas takhta dan saya akan diakui sebagai ahli waris...

Ya Tuhan, Tuhanku! Dan dia menghargai apa yang menghancurkan dia dan saya secara fisik dan spiritual, dan saya, yang malang, menghargai hal yang sama.

Ada yang mengetuk sambil memanjatkan doa: “Atas nama ayah dan anak.” Saya berkata, "Amin." Saya akan menyimpan tulisan itu dan membukanya. Dan jika Tuhan memerintahkan, saya akan melanjutkannya besok.

Saya kurang tidur dan bermimpi buruk: seorang wanita, tidak menyenangkan, lemah, berkerumun di dekat saya, dan saya tidak takut padanya, tidak takut dosa, tetapi saya takut dengan apa yang akan dilihat istri saya. Dan akan ada celaan lagi. Tujuh puluh dua tahun dan saya masih belum bebas... Pada kenyataannya Anda bisa menipu diri sendiri, tetapi mimpi memberikan penilaian yang benar tentang sejauh mana Anda telah mencapainya. Saya juga melihat - dan ini sekali lagi merupakan konfirmasi dari rendahnya tingkat moralitas yang saya pegang - bahwa seseorang membawakan saya permen di sini di dalam lumut, beberapa permen yang luar biasa, dan kami mengeluarkannya dari lumut dan membagikannya. Tetapi setelah dibagikan, masih ada permen yang tersisa, dan saya memilihnya sendiri, dan di sini seorang anak laki-laki seperti putra sultan Turki, bermata gelap, tidak menyenangkan, meraih permen itu, mengambilnya di tangannya, dan saya mendorongnya. pergi dan sementara itu saya tahu bahwa lebih wajar bagi seorang anak untuk makan permen daripada saya, namun saya tidak memberikannya kepadanya dan saya merasakan perasaan tidak baik terhadapnya, dan pada saat yang sama saya tahu bahwa ini buruk. .

Dan yang aneh, hal ini terjadi pada saya hari ini. Marya Martemyanovna tiba. Kemarin duta besar mengetuk pintu menanyakan apakah dia bisa datang. Saya bilang itu mungkin. Kunjungan ini sulit bagiku, tapi aku tahu dia akan marah jika menolak. Dan sekarang dia telah tiba. Dari jauh terdengar suara para pelari yang berlarian melewati salju. Dan dia, masuk dengan mantel bulu dan syalnya, membawa tas berisi hadiah dan minuman dingin sehingga saya mengenakan jubah. Dia membawakan pancake, mentega tanpa lemak, dan apel. Dia datang untuk bertanya tentang putrinya. Seorang duda kaya sedang merayu. Haruskah saya memberikannya? Sangat sulit bagi saya untuk melihat ide mereka tentang wawasan saya. Segala sesuatu yang saya katakan terhadap mereka disebabkan oleh kerendahan hati saya. Saya katakan bahwa saya selalu mengatakan bahwa kesucian lebih baik daripada pernikahan, tetapi menurut Paulus, lebih baik menikah daripada meradang. Menantu laki-lakinya, Nikanor Ivanovich, datang bersamanya, orang yang sama yang mengundang saya untuk tinggal di rumahnya dan kemudian terus-menerus menghantui saya dengan kunjungannya.

Nikanor Ivanovich adalah godaan besar bagi saya. Saya tidak bisa mengatasi rasa antipati dan rasa jijik saya padanya. “Di sini, Tuhan, izinkan aku melihat dosa-dosaku dan tidak menyalahkan saudaraku.” Dan saya melihat semua dosanya, saya menebaknya dengan wawasan kedengkian, saya melihat semua kelemahannya dan saya tidak dapat mengatasi rasa antipati terhadapnya, terhadap saudara saya, terhadap pembawa, sama seperti saya, prinsip ketuhanan.

Apa arti perasaan seperti itu? Saya telah mengalaminya lebih dari sekali dalam hidup saya yang panjang. Tapi dua antipati saya yang paling kuat adalah Louis XVIII, dengan perutnya, hidung bengkok, tangan putih yang menjijikkan, dengan rasa percaya diri, kurang ajar, kebodohan (sekarang saya sudah mulai memarahinya), dan antipati lainnya adalah Nikanor Ivanovich, yang kemarin menyiksaku berjam-jam. Segala sesuatu mulai dari suaranya hingga rambut dan kukunya membuatku jijik. Dan saya, untuk menjelaskan kesuraman saya kepada Marya Martemyanovna, berbohong, mengatakan bahwa saya merasa tidak enak badan. Setelah mereka dia mulai berdoa dan setelah berdoa dia menjadi tenang. Terima kasih, Tuhan, satu-satunya hal yang kubutuhkan, ada dalam kekuatanku. Saya teringat bahwa Nikanor Ivanovich masih bayi dan akan mati, saya juga teringat Louis XVIII, mengetahui bahwa dia telah meninggal, dan saya menyesal karena Nikanor Ivanovich sudah tidak ada lagi sehingga saya dapat mengungkapkan kepadanya perasaan baik saya terhadapnya.

Marya Martemyanovna membawakan banyak lilin, dan saya bisa menulis di malam hari. Dia pergi ke halaman. Di sisi kiri, bintang terang di cahaya utara yang menakjubkan padam. Betapa bagusnya, betapa bagusnya! Jadi, saya melanjutkan.

Ayah dan ibu saya melakukan perjalanan ke luar negeri, dan saudara laki-laki saya Konstantin, yang lahir dua tahun setelah saya, dan saya sepenuhnya berada di bawah pengawasan nenek kami selama orang tua kami tidak ada. Saudaranya diberi nama Konstantinus untuk memperingati fakta bahwa ia akan menjadi Kaisar Yunani di Konstantinopel.

Anak-anak mencintai semua orang, terutama mereka yang menyayangi dan menyayanginya. Nenek membelai dan memujiku, dan aku mencintainya, meskipun bau busuk membuatku jijik, yang, meskipun wangi, selalu berdiri di dekatnya; terutama saat dia menggendongku di pangkuannya. Dan tangannya juga tidak enak bagiku, bersih, kekuningan, keriput, entah bagaimana berlendir, mengilap, dengan jari-jari melengkung ke dalam, dan kukunya yang jauh, memanjang secara tidak wajar, dan telanjang. Matanya kusam, lelah, hampir mati, yang dipadukan dengan mulutnya yang ompong dan tersenyum, menimbulkan kesan berat, namun tidak menjijikkan. Saya menghubungkan tatapan matanya ini (yang sekarang saya ingat dengan rasa jijik) dengan tulisannya tentang bangsanya, seperti yang disarankan kepada saya, dan saya kasihan padanya karena tatapan matanya yang lesu ini. Saya melihat Potemkin dua kali. Pria yang bengkok, miring, besar, hitam, berkeringat, dan kotor ini sungguh mengerikan. Apa yang membuatnya sangat buruk bagi saya adalah bahwa dia sendiri yang tidak takut pada nenek dan berbicara dengan keras dan berani dengan suara seraknya di hadapan nenek, meskipun dia memanggil saya Yang Mulia, membelai dan mengganggu saya.

Di antara mereka yang saya lihat di rumahnya di masa kanak-kanak ini, Lanskoy juga salah satunya. Dia selalu bersamanya, dan semua orang memperhatikannya, semua orang menjaganya. Hal utama adalah permaisuri sendiri terus-menerus melihat ke arahnya. Tentu saja saya tidak mengerti apa itu Lanskoy, dan saya sangat menyukainya. Aku suka rambut ikalnya, aku suka paha dan betisnya yang indah ditutupi legging, aku suka senyumnya yang ceria, bahagia, riang, dan berlian yang berkilauan di mana-mana di tubuhnya.

Itu adalah saat yang sangat menyenangkan. Kami dibawa ke Tsarskoe. Kami naik perahu, berkebun, berjalan kaki, dan menunggang kuda. Konstantin, montok, berambut merah, un petit Bacchus Bacchus kecil (Perancis)., begitu neneknya memanggilnya, menghibur semua orang dengan lelucon, keberanian, dan penemuannya. Dia meniru semua orang, termasuk Sofya Ivanovna dan bahkan neneknya sendiri.

Peristiwa penting saat ini adalah kematian Sofia Ivanovna Benkendorf. Itu terjadi pada malam hari di Tsarskoe, di hadapan nenek saya. Sofya Ivanovna baru saja mengajak kami masuk setelah makan malam dan sedang mengatakan sesuatu sambil tersenyum, ketika tiba-tiba wajahnya menjadi serius, dia terhuyung, bersandar di pintu, meluncur di sepanjang pintu dan terjatuh dengan keras. Orang-orang datang berlari dan membawa kami pergi. Namun keesokan harinya kami mengetahui bahwa dia telah meninggal. Saya menangis dan bosan untuk waktu yang lama dan tidak bisa sadar. Semua orang mengira saya menangis tentang Sofya Ivanovna, tetapi saya menangis bukan tentang dia, tetapi tentang kenyataan bahwa orang-orang sedang sekarat, bahwa ada kematian. Saya tidak dapat memahami hal ini, saya tidak percaya bahwa ini adalah nasib semua orang. Saya ingat bahwa dalam jiwa saya yang berusia lima tahun, pertanyaan tentang apa itu kematian, apa itu hidup, yang berakhir dengan kematian, muncul dengan segala maknanya. Pertanyaan-pertanyaan utama yang dihadapi semua orang dan yang dicari-cari oleh orang bijak dan tidak ditemukan jawabannya, dan orang-orang sembrono mencoba mengesampingkan dan melupakannya. Saya melakukan apa yang biasa dilakukan seorang anak kecil, dan terutama di dunia tempat saya tinggal: Saya menyingkirkan pikiran ini dari diri saya sendiri, melupakan kematian, hidup seolah-olah kematian itu tidak ada, dan sekarang saya hidup sampai pada titik di mana hal itu menjadi menakutkan. untuk saya.

Peristiwa penting lainnya sehubungan dengan kematian Sofia Ivanovna adalah pemindahan kami ke tangan laki-laki dan penunjukan Nikolai Ivanovich Saltykov sebagai guru kami. Bukan Saltykov, yang kemungkinan besar adalah kakek kami, tetapi Nikolai Ivanovich, yang bertugas di istana ayahnya, seorang pria kecil dengan kepala besar, wajah bodoh dan seringai terus-menerus, yang secara luar biasa diwakili oleh adik laki-lakinya Kostya. . Peralihan ke tangan laki-laki ini bagi saya merupakan kesedihan karena berpisah dari Praskovya Ivanovna tersayang, mantan pengasuh saya.

Bagi orang-orang yang tidak mengalami musibah karena dilahirkan dalam keluarga kerajaan, saya rasa sulit membayangkan segala penyimpangan pandangan masyarakat dan hubungan kita terhadap mereka yang kita alami dan saya alami. Alih-alih rasa ketergantungan alami anak terhadap orang dewasa dan orang yang lebih tua, alih-alih rasa syukur atas segala manfaat yang dinikmati, kita ditanamkan keyakinan bahwa kita adalah makhluk istimewa yang tidak hanya harus puas dengan semua manfaat yang mungkin diberikan kepada manusia, tetapi juga. yang, dengan satu kata, senyuman tidak hanya membayar semua manfaatnya, tapi memberi penghargaan dan membuat orang bahagia. Benar kita dituntut untuk bersikap sopan terhadap orang lain, namun dengan naluri kekanak-kanakan saya paham bahwa ini hanya penampilan saja dan ini tidak dilakukan untuk mereka, bukan untuk mereka yang seharusnya kita bersikap sopan, melainkan untuk diri kita sendiri. untuk menjadikannya lebih signifikan lagi kehebatannya.

Suatu hari yang istimewa, dan kami berkendara di sepanjang Nevsky melalui dataran tinggi yang luas: kami, dua bersaudara, dan Nikolai Ivanovich Saltykov. Kami duduk di posisi pertama. Dua bujang berseragam merah berdiri di belakang. Hari musim semi yang cerah. Saya mengenakan seragam tanpa kancing, rompi putih dan pita biru St. Andrew di atasnya, dan Kostya berpakaian sama; di kepala kami ada topi dengan bulu, yang sesekali kami lepas dan membungkuk. Orang-orang berhenti di mana-mana, membungkuk, beberapa mengejar kami. “Dengan hormat,” ulang Nikolai Ivanovich. - Dasar bodoh" Terima kasih kembali. Ke kanan (Perancis).. Kami melewati pos jaga, dan penjaganya habis.

Saya selalu melihat ini. Saya menyukai tentara dan latihan militer sejak kecil. Mereka menanamkan dalam diri kami - terutama nenek kami, orang yang paling tidak mempercayai hal ini - bahwa semua orang adalah setara dan kami harus mengingat hal ini. Tapi saya tahu bahwa mereka yang mengatakan ini tidak mempercayainya.

Saya ingat suatu hari Sasha Golitsyn, yang sedang bermain bar dengan saya, mendorong dan melukai saya.

Beraninya kamu!

Saya secara tidak sengaja. Apa pentingnya!

Aku merasakan darah mengalir deras ke hatiku karena penghinaan dan kemarahan. Saya mengeluh kepada Nikolai Ivanovich, dan saya tidak malu ketika Golitsyn meminta maaf kepada saya.

Itu sudah cukup untuk saat ini. Lilinnya padam. Dan kita masih perlu memilah serpihannya. Tapi kapaknya tumpul dan tidak ada yang bisa diasah, dan saya tidak tahu caranya.

Saya belum menulis selama tiga hari. Tidak sehat. Saya membaca Injil, tetapi tidak dapat membangkitkan dalam diri saya pemahaman tentangnya, komunikasi dengan Tuhan yang pernah saya alami sebelumnya. Berkali-kali sebelumnya saya berpikir bahwa seseorang tidak bisa tidak menginginkannya. Saya selalu berharap dan berharap. Pertama-tama saya menginginkan kemenangan atas Napoleon, saya menginginkan perdamaian Eropa, saya ingin membebaskan diri dari mahkota, dan semua keinginan saya terpenuhi dan, ketika terpenuhi, mereka berhenti menarik saya kepada diri mereka sendiri, atau menjadi tidak mungkin untuk dipenuhi, dan Saya berhenti menginginkan. Namun ketika keinginan-keinginan sebelumnya terpenuhi atau menjadi tidak terpenuhi, keinginan-keinginan baru pun lahir, dan begitulah seterusnya hingga akhir. Sekarang aku mengharapkan musim dingin, musim dingin telah tiba, aku menginginkan kesendirian, aku hampir mencapainya, sekarang aku ingin menggambarkan hidupku dan melakukannya dengan cara terbaik, sehingga dapat bermanfaat bagi orang lain. Dan jika itu menjadi kenyataan dan jika tidak menjadi kenyataan, akan muncul keinginan-keinginan baru. Hidup adalah tentang ini.

Dan terpikir oleh saya bahwa jika semua kehidupan berada dalam pembangkitan keinginan dan kegembiraan hidup dalam memenuhinya, maka tidak adakah keinginan seperti itu yang menjadi ciri khas seseorang, setiap orang, akan selalu dan selalu terpenuhi atau, lebih tepatnya? , akankah hampir terpenuhi? Dan menjadi jelas bagi saya bahwa hal ini juga berlaku bagi seseorang yang ingin mati. Seluruh hidupnya akan menjadi pendekatan terhadap pemenuhan keinginan ini; dan keinginan ini mungkin akan menjadi kenyataan.

Pada awalnya ini tampak aneh bagi saya. Tapi, kalau dipikir-pikir, tiba-tiba aku menyadari bahwa memang demikian, bahwa dalam hal ini saja, menjelang kematian, keinginan wajar seseorang. Keinginan tidak terletak pada kematian, bukan pada kematian itu sendiri, tetapi pada gerakan kehidupan yang menuju pada kematian. Gerakan ini merupakan pembebasan dari hawa nafsu dan godaan prinsip spiritual yang hidup dalam diri setiap orang. Aku merasakannya sekarang, terbebas dari sebagian besar apa yang menyembunyikan esensi jiwaku, kesatuannya dengan Tuhan, menyembunyikan Tuhan dariku. Saya sampai pada hal ini secara tidak sadar. Tetapi jika saya menganggap kebaikan tertinggi saya (dan ini tidak hanya mungkin, tetapi memang seharusnya demikian), jika saya menganggap kebaikan tertinggi saya adalah pembebasan dari nafsu, mendekatkan diri kepada Tuhan, maka segala sesuatu yang akan mendekatkan saya pada kematian: usia tua, penyakit, akan menjadi pemenuhan keinginan tunggal dan utama saya. Benar sekali, dan inilah yang saya rasakan ketika saya sehat. Tetapi ketika, seperti kemarin dan lusa, aku sakit perut, aku tidak dapat membangkitkan perasaan ini dan, meskipun aku tidak menolak kematian, aku tidak dapat berhasrat untuk mendekatinya. Ya, keadaan seperti itu adalah keadaan tidur rohani. Kita harus menunggu dengan tenang.

Melanjutkan dari kemarin. Apa yang saya tulis tentang masa kecil saya, saya tulis lebih banyak dari cerita, dan seringkali apa yang mereka ceritakan tentang saya bercampur dengan apa yang saya alami, jadi terkadang saya tidak tahu apa yang saya alami dan apa yang saya dengar dari orang-orang.

Seluruh hidupku, sejak lahir hingga usia tuaku sekarang, mengingatkanku pada pemandangan yang seluruhnya tertutup kabut tebal, atau bahkan setelah pertempuran Dresden, ketika segala sesuatunya tersembunyi, tidak ada yang terlihat, dan tiba-tiba pulau-pulau terbuka di sana-sini. des éclaircies kesenjangan (Perancis)., di mana Anda melihat orang-orang yang tidak terhubung dengan apa pun, benda-benda yang dikelilingi oleh tirai yang tidak dapat ditembus di semua sisi. Ini adalah kenangan masa kecilku. Kue-kue di masa kanak-kanak ini jarang sekali, jarang sekali muncul di antara lautan kabut atau asap yang tak berujung, kemudian semakin sering, tetapi bahkan sekarang saya memiliki saat-saat yang tidak meninggalkan apa pun dalam ingatan saya. Di masa kanak-kanak, jumlahnya sangat sedikit, dan semakin jauh Anda pergi, semakin sedikit.

Saya berbicara tentang kilasan pertama kali ini: kematian Benkendorfsha, perpisahan dengan orang tua saya, ejekan Kostya, tetapi juga beberapa kenangan lagi saat itu, ketika saya memikirkan masa lalu, terbuka di hadapan saya. Jadi, misalnya, saya tidak ingat sama sekali kapan Kostya muncul, kapan kami mulai hidup bersama, namun saya ingat dengan jelas bagaimana suatu ketika, ketika saya berusia tidak lebih dari tujuh tahun dan Kostya berusia lima tahun, setelah semalaman. berjaga-jaga pada malam Natal, kami pergi tidur dan, Memanfaatkan kenyataan bahwa semua orang meninggalkan kamar kami, mereka bergabung bersama dalam satu tempat tidur bayi. Kostya, yang hanya mengenakan kemejanya, menghampiri saya dan memulai semacam permainan menyenangkan, yaitu saling menampar tubuh telanjang. Dan mereka tertawa sampai perut mereka sakit dan sangat bahagia ketika Nikolai Ivanovich tiba-tiba datang dengan kaftan bersulam dengan pesanan dengan kepalanya yang besar dan, dengan mata melotot, menyerbu ke arah kami dan dengan semacam kengerian yang tidak dapat saya jelaskan. sendiri, membubarkan kami dan dengan marah berjanji akan menghukum kami dan mengadu kepada nenek kami.

Kenangan lain yang berkesan bagi saya, beberapa saat kemudian - saat saya berusia sekitar sembilan tahun - adalah bentrokan antara Alexei Grigorievich Orlov dan Potemkin yang terjadi di rumah nenek saya hampir di depan kami. Ini terjadi tidak lama sebelum perjalanan nenek saya ke Krimea dan perjalanan pertama kami ke Moskow. Seperti biasa, Nikolai Ivanovich membawa kami menemui neneknya. Sebuah ruangan besar dengan plesteran dan langit-langit dicat penuh dengan orang. Nenek sudah menyisir rambutnya. Rambutnya disisir sampai ke atas dahinya dan ditata dengan sangat terampil di ubun-ubun kepalanya. Dia duduk dengan setelan bedak putih di depan toilet emas. Pembantunya berdiri di dekatnya dan memenggal kepalanya. Dia menatap kami, tersenyum, terus berbicara dengan seorang jenderal bertubuh besar, tinggi, berbadan lebar dengan pita St. Andrew dan pipinya robek parah dari mulut ke telinga. Ini Orlov, Le balafré Pria dengan bekas luka (Perancis).. Saya melihatnya di sini untuk pertama kalinya. Di dekat nenek saya ada anjing Anderson dan anjing greyhound Italia. Mimi favoritku melompat dari ujung neneknya dan melompat ke arahku dengan cakarnya dan menjilat wajahku. Kami menghampiri nenek dan mencium tangan putih montoknya. Tanganku berbalik, dan jari-jariku yang melengkung menangkap wajahku dan membelaiku. Meski wangi, aku mencium bau nenekku yang tidak sedap. Tapi dia terus menatap Balafré dan berbicara dengannya.

Kakof masih muda,” katanya sambil menunjuk ke arahku. - Kamu belum pernah berada di dekatnya, Count? - berbicara.

Bagus sekali, kalian berdua,” kata Count sambil mencium tanganku dan tangan Kostin.

Karasho, karasho,” katanya kepada pelayan yang mengenakan topi di kepalanya. Pembantu ini adalah Marya Stepanovna, seorang wanita berkulit putih, memerah, baik hati yang selalu membelai saya.

Apa itu tabatière? Dimana kotak tembakauku? (Perancis).

Lanskoy muncul dan memberiku kotak tembakau yang terbuka. Dia mengendus neneknya dan, sambil tersenyum, melihat ke arah petasan Matryona Danilovna yang mendekat.

Kemarin, Rossiyskaya Gazeta menerbitkan sensasi yang meningkat: “Para ahli tulisan tangan mengatakan bahwa tetua terkenal Fyodor Tomsky mungkin adalah Kaisar Alexander I. Penelitian terhadap manuskrip tsar dan pengembara suci telah menunjukkan bahwa tulisan tangan mereka identik.”
Hal ini dibesar-besarkan karena tidak diketahui dokumen apa saja yang diperiksa, apa kaidah ilmiah pemeriksaannya, apa kualifikasi ahlinya, dan sebagainya. Belum lagi fakta bahwa pemeriksaan grafologi di masa lalu mengungkapkan perbedaan yang tidak dapat disangkal antara tulisan tangan Alexander I dan Fyodor Kuzmich.
Namun, saya yakin akan berguna untuk mengingatkan pembaca tentang orang misterius ini. Jadi bisa dikatakan, inti permasalahannya.

Saya sekarang bebas, mandiri, damai. Sebelum
kehati-hatian harus diambil untuk tidak menyebabkan
iri, sedih karena teman-temanku menipuku,
dan banyak lagi. Sekarang saya tidak akan rugi apa-apa
kecuali itu akan selalu tetap bersamaku - kecuali
firman Tuhanku dan kasih kepada Juruselamat dan sesama.
Anda tidak memahami kebahagiaan apa yang ada dalam kebebasan jiwa ini.
Fyodor Kuzmich

Pada musim gugur tahun 1836, polisi di kota Krasnoufimsk, provinsi Perm, menahan seorang lelaki tua yang mencurigakan. Tata krama pengelana yang luhur itu jelas tidak sesuai dengan pakaian petaninya. Di kantor polisi, pengembara tersebut mengungkapkan bahwa namanya adalah Fyodor Kuzmich, dia tidak memiliki paspor, dia tidak ingat hubungannya, dan dia bepergian karena memutuskan untuk melihat dunia Tuhan. Karena menggelandang, mereka memberinya 20 cambukan dan mengirimnya ke pemukiman di Siberia.

Fyodor Kuzmich menetap di provinsi Tomsk, di desa Zertsaly, tempat ia membangun gubuk dan tinggal, mengajar anak-anak petani membaca dan menulis. Para gelandangan, yang tidak mengingat kekerabatan mereka, mengunjungi Siberia, secara nyata dan tidak terlihat. Tapi yang ini spesial. Mereka segera menyadari bahwa dia sangat mengetahui kehidupan istana, senang berbicara tentang Perang tahun 1812 dan kampanye luar negeri tentara Rusia, tetapi tidak pernah menyebut Kaisar Alexander I dan ayahnya Paul. Namun, sebagai orang yang sangat religius, ia tidak pernah menerima komuni, dan pernah berkata kepada pendeta setempat: “Saya tidak bisa menerima komuni - saya sudah lazim.” Pensiunan tentara Olenyev, yang pernah melihat Fyodor Kuzmich di jalan, mula-mula tercengang, dan kemudian bergegas menghampirinya sambil berteriak: "Ini raja kami, Pastor Alexander Pavlovich!" - dan memberi hormat dengan cara militer.

Lalu ada saksi lain yang diduga melihat dokumen asli Fyodor Kuzmich tentang pernikahan penguasa dengan Permaisuri Elizaveta Alekseevna atau menemukan kemiripan dengan tsar dalam cara berbicaranya - ketika berbicara, ia meletakkan tangannya di pinggul, memasukkannya ke dalam ikat pinggangnya. atau meletakkan satu tangan di dadanya - kebiasaan favorit Alexander I.

11 tahun sebelum kemunculan lelaki tua misterius itu, di Taganrog yang jauh, Kaisar Alexander I meninggal mendadak dan di usia yang masih muda.Seorang saksi mata menuliskan “rumor baru yang benar dan salah” yang beredar pada masanya, yang berjumlah 51, termasuk yang berikut: “10 Rumor pertama: penguasa masih hidup, dia berangkat dengan perahu ringan di laut... Rumor ke-32 mengatakan bahwa suatu hari, ketika penguasa di Taganrog tiba di istana yang sedang dibangun untuk Elizabeth Alekseevna , prajurit penjaga memperingatkannya: “Tolong jangan memasuki serambi ini.” . Mereka akan membunuhmu di sana dengan pistol.” Kaisar berkata: “Apakah kamu ingin, prajurit, mati untukku?” Anda akan dikuburkan sebagaimana mestinya, dan keluarga Anda akan diberi pahala. Kemudian prajurit itu menyetujuinya,” dll. Rupanya, dari semua fantasi ini, sebuah legenda terbentuk: Tsar Alexander I, yang naik takhta setelah kematian ayahnya yang kejam, meninggalkan kebesaran duniawi dan pergi, di peringkat terendah, untuk menebus dosanya. untuk dosa kekuasaan.

Orang-orang sezaman menggambarkan penampilan Fyodor Kuzmich sebagai berikut: tinggi di atas rata-rata, bahu lebar, dada tinggi, biru, mata penuh kasih sayang, wajah jernih dan sangat putih; Secara umum, fitur-fiturnya sangat teratur dan menarik. Karakternya baik dan lemah lembut; namun kadang-kadang, sang penatua menunjukkan sedikit tanda-tanda kemarahan, namun dapat dikendalikan dengan baik. Dia berpakaian sopan dan sangat rapi: dengan kemeja kanvas kasar, diikat dengan tali, dan port yang sama. Di kakiku ada kucing dan stoking wol. Semua pakaian sangat bersih.

Pada tahun 1852, pedagang Tomsk Semyon Feofanovich Khromov bertemu Fyodor Kuzmich dan mulai mengunjunginya untuk mengobrol. Selanjutnya, Khromov membujuknya untuk pindah untuk tinggal, pertama ke lahan pertaniannya di dekat Tomsk, dan kemudian membangun sel di taman kotanya. Di sini lelaki tua misterius itu hidup sampai kematiannya, dikelilingi oleh aliran sesat yang nyata dalam keluarga pemiliknya. Pertapa itu dikunjungi oleh petani sederhana, saudagar, pejabat, dan wakil ulama.

Sel Penatua Theodore Kuzmich di tanah milik pedagang S.F. Khromov

Menjadi legenda hidup semasa hidupnya, Fyodor Kuzmich meninggal pada 20 Januari 1864 dan dimakamkan di pemakaman Biara Tomsk Alekseevsky. Sebelum kematiannya, dia mengatakan bahwa misteri identitasnya suatu saat akan terkuak. Namun misterinya masih terus menghantui pikiran.

Di ranjang kematian

Sesaat sebelum kematiannya, Fyodor Kuzmich mengarahkan Khromov ke sebuah tas yang tergantung di atas tempat tidur dan berkata: “Di sinilah letak rahasiaku”. Setelah kematian lelaki tua itu, tas itu dibuka, dan dua catatan ditemukan di dalamnya - pita kertas sempit, ditulis di kedua sisi.

Uang kertas aslinya diyakini telah hilang secara tidak diketahui pada tahun 1909. Hanya fotokopinya yang masih ada, dan kualitasnya tidak terlalu bagus.

Catatan pertama:

— teks di sisi depan: PERNAHKAH ANDA MELIHAT BAGAIMANA ANDA TIDAK BERBATA, KEBAHAGIAAN FIRMAN DIGUNAKAN
- teks di sisi sebaliknya: TAPI DI MANA SAJA MEREKA DIAM DAN TIDAK MILIK

Catatan kedua:

— teks di sisi depan:
1 2 3 4
tentang di zn
saya Dk eo amvr A KRYUT STRUFIAN
dari belakang

- teks di sisi sebaliknya:
VOVO
1837 MAR.26 DALAM VOL
43 pasang

Semua upaya untuk menguraikan catatan para tetua tidak berhasil.

Atas inisiatif Grand Duke Nikolai Mikhailovich, prasasti yang dibuat oleh sesepuh itu diserahkan kepada empat ahli grafologi berpengalaman. Keputusan mereka adalah: tulisan tangan itu bukan milik Kaisar Alexander.

Dalam studinya “Legenda Kematian Kaisar Alexander 1” di Adipati Agung Nikolai Mikhailovich mengatakan bahwa sejarawan V.K. Schilder (penulis biografi empat jilid Alexander I) berargumen dalam percakapan dengannya bahwa "pembebas Eropa" menghabiskan paruh kedua hidupnya dengan makan sedekah di sel Siberia yang malang, bahwa ia dituntun dengan kartu as berlian. melalui Vladimirka dan cambuk algojo menebas punggung kerajaannya...

Jika tebakan fantastis dan legenda rakyat dapat didasarkan pada data positif dan ditransfer ke tanah nyata, maka realitas yang dibangun dengan cara ini akan meninggalkan penemuan puitis yang paling berani... Dalam gambar baru yang diciptakan oleh kesenian rakyat, Kaisar Alexander Pavlovich, ini “Sphinx, yang belum terpecahkan sampai ke kubur,” tidak diragukan lagi akan muncul sebagai wajah paling tragis dalam sejarah Rusia, dan jalan hidupnya yang berduri akan diaspal dengan pendewaan akhirat yang belum pernah terjadi sebelumnya, dibayangi oleh sinar kekudusan.
V.K.Schilder. "Alexander aku"

Grand Duke Nikolai Mikhailovich mempelajari secara rinci semua sumber yang tersedia tentang penatua. Penelitiannya menghancurkan legenda yang indah. Kematian Alexander I di Taganrog bukanlah sebuah simulasi, dan di makam kerajaan di Katedral Peter dan Paul terletak abu bukan seorang prajurit atau ajudan, tetapi seorang raja sejati. Saat mencari kandidat untuk peran Fyodor Kuzmich di antara perwakilan aristokrasi, Nikolai Mikhailovich mengakui kemungkinan kecil bahwa pertapa misterius itu berasal dari darah bangsawan. Menurutnya, ini bisa jadi adalah putra Kaisar Pavel Petrovich dari hubungannya dengan janda Pangeran Czartoryski, nee Ushakova.

Cerita tentang sesepuh Siberia yang misterius juga menarik perhatian L.N. tebal. Ketika Adipati Agung Nikolai Mikhailovich mengirimi Tolstoy salinan penelitiannya, Lev Nikolaevich menjawabnya: “Meskipun ketidakmungkinan menggabungkan kepribadian Alexander dan Kuzmich telah terbukti secara historis, legenda tersebut tetap ada dalam segala keindahan dan kebenarannya. “Saya mulai menulis tentang topik ini, tetapi saya tidak hanya akan hampir menyelesaikannya, tetapi saya bahkan tidak akan repot-repot melanjutkannya… Dan saya sangat menyesalinya.” Gambar yang indah." Kisah L. N. Tolstoy yang belum selesai “Catatan Anumerta Penatua Fyodor Kuzmich” pertama kali diterbitkan pada tahun 1912.

Pada tahun 1984, Fyodor Kuzmich dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai Theodore dari Tomsk yang saleh sebagai bagian dari Dewan Orang Suci Siberia. Kenangan Theodore of Tomsk yang Benar dirayakan (menurut kalender Julian): 10 Juni (perayaan seluruh gereja sebagai bagian dari Dewan Orang Suci Siberia), 20 Januari dan 22 Juni (perayaan lokal di keuskupan Tomsk).
_______________________________________ __________________________________
Saya dengan senang hati mengumumkan buku saya itu"Perang Terakhir Kekaisaran Rusia"(30 auto. l.) akan dirilis musim gugur ini.

Anda dapat memesan salinan Anda dengan tanda tangan dan hadiah dari penulis sekarang di:

http://planeta.ru/campaigns/15556 (lihat informasi tentang buku di sana)

atau dengan menghubungi saya secara langsung (kontak di profil).

Setelah memesan buku, Anda akan menerimanya melalui pos (pembayaran ditanggung penerima). Penjemputan dimungkinkan di Moskow pada pertemuan pribadi.
Ada juga pilihan dengan versi elektronik.
Jika Anda memiliki pertanyaan, tulislah- aku akan menjawab.
Saya akan berterima kasih atas posting ulang tersebut.

UDC 821.161.1

CERITA L.N. TOLSTOY "CATATAN POSTHUMID PENATUA FEDOR KUZMICH"

V.V.Lepakhin

"Memoar Anumerta STARET FEODOR KUZMICH" OLEH L.N.TOLSTOY

Universitas Szeged (Hongaria), [dilindungi email]

Artikel ini dikhususkan untuk karya terakhir Leo Tolstoy, di mana ia mendukung identifikasi Alexander I dan penatua Tomsk Fyodor Kuzmich, yang beberapa tahun lalu dikanonisasi sebagai orang suci yang dihormati secara lokal. Perhatian utama diberikan pada hubungan karya ini dengan cerita, novel, dan prosa otobiografi Tolstoy sebelumnya. Pertanyaan mengapa ceritanya masih belum selesai juga dipertimbangkan.

Kata kunci: Leo Tolstoy, Kaisar Alexander, Penatua Fyodor Kuzmich, kehidupan spiritual, krisis spiritual, kekudusan

Artikel ini dikhususkan untuk karya terakhir Leo Tolstoy, di mana ia mendukung teori Alexander I dan Feodor Kuzmich, yang baru-baru ini mengkanonisasi para pemula Tomsk sebagai orang yang sama. Perhatian khusus diberikan pada hubungan antara karya ini dan cerita-cerita sebelumnya, novel dan prosa otobiografi karya Tolstoy. Artikel tersebut juga membahas mengapa ceritanya masih belum selesai. Kata Kunci: Leo Tolstoy, Kaisar Alexander, bintang Fyodor Kuzmich, kehidupan spiritual, krisis spiritual, kesucian

Judul lengkap cerita Leo Tolstoy adalah: Catatan Anumerta Penatua Fyodor Kuzmich, yang meninggal pada tanggal 20 Januari 1864 di Siberia. Dekat Tomsk di tanah milik pedagang Khromov. Ide karya ini datang dari Tolstoy pada tahun 1890. Tahun berikutnya, dia memberi tahu bibinya, AA Tolstoy, tentang gagasan itu, yang sebagai tanggapannya mengirimkan kartu kepada penulis dari Penatua Fyodor Kuzmich. Pada tahun 1905, Tolstoy mulai mengerjakan Catatan Anumerta, tetapi karena berbagai alasan tidak menyelesaikannya.

Pada bulan Februari 1912, Catatan ini disiapkan untuk diterbitkan dalam edisi terpisah majalah Kekayaan Rusia (dengan uang kertas). Ceritanya dilarang

karena penyensoran, terbitan tersebut disita, dan editor majalah tersebut, VG Korolenko, harus melalui persidangan. Cerita ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1912 yang sama di Berlin. Di Rusia, Catatan tersebut sudah diterbitkan di bawah pemerintahan Soviet di Moskow pada tahun 1918. Sebagaimana dicatat oleh para peneliti karya penulis, selama hidupnya ia bahkan tidak mencoba mencetak “catatan anumerta dari sang penatua”.

Ceritanya dapat dibagi menjadi tiga bagian. Yang pertama bersifat kata pengantar, yaitu mengumpulkan data sejarah mengenai identifikasi kaisar dan sesepuh. Di sini Tolstoy memberikan semua argumen yang mendukung dan menentang. Bagian kedua menjelaskan kebenarannya -

Kisah kematian dan penggantian jenazah Alexander di Taganrog, diceritakan oleh sesepuh Fyodor Kuzmich, namun dilihat seolah-olah dari sudut pandang kaisar sendiri. Terakhir, bagian ketiga memiliki judulnya sendiri - Hidupku, sebenarnya adalah catatan, buku harian Penatua Fyodor Kuzmich. Entri pertama bertanggal 12 Desember 1849, yaitu. itu dibuat lima belas tahun sebelum kematiannya (yang lebih tua meninggal pada tahun 1864). Karena pekerjaannya masih belum selesai, Catatan tersebut hanya menggambarkan masa kecil kaisar lama.

Tolstoy yakin bahwa Penatua Fyodor Kuzmich sebenarnya adalah Penguasa Alexander I. Di bagian pertama karyanya, dia mencantumkan beberapa fakta aneh dan meragukan terkait dengan kematian Penguasa di Taganrog: “... Pertama, ... Alexander meninggal secara tidak terduga, tanpa pernah menderita penyakit serius sebelumnya, kedua, dia meninggal jauh dari semua orang, di tempat yang agak terpencil, Taganrog, ketiga. ketika dia dibaringkan di peti mati, mereka yang melihatnya mengatakan bahwa dia telah banyak berubah sehingga tidak mungkin untuk mengenalinya dan oleh karena itu dia tertutup dan tidak diperlihatkan kepada siapa pun, keempat, Alexander berulang kali berbicara, menulis (dan terutama sering di terakhir kali), bahwa dia hanya menginginkan satu hal: menyingkirkan posisinya dan meninggalkan m1ra, kelima, keadaan yang kurang diketahui, bahwa dalam protokol untuk menggambarkan tubuh Alexander dikatakan bahwa punggung dan bokongnya adalah ungu-abu-abu-merah, yang tidak mungkin ada di tubuh kaisar yang dimanjakan.”

Sejak zaman Tolstoy, para peneliti telah mengklarifikasi beberapa hal, tetapi tidak mengatakan sesuatu yang baru secara mendasar, sehingga penulis mengetahui semua masalah terkini yang terkait dengan kematian kaisar.

Di sini, di bagian pertama, Tolstoy mencantumkan lima argumen yang mendukung identifikasi yang lebih tua dan kaisar. Argumen-argumen tersebut adalah sebagai berikut: “.Pertama, . yang lebih tua sangat mirip dalam tinggi, perawakan, dan penampilan dengan kaisar sehingga orang-orang (pengurus rumah tangga yang mengenali Kuzmich sebagai Alexander) yang melihat Alexander dan potretnya menemukan kesamaan yang mencolok di antara mereka, dan usia yang sama, serta karakteristik bungkuk yang sama; kedua, Kuzmich, yang menyamar sebagai gelandangan tanpa ingatan akan kekerabatan, tahu bahasa asing dan dengan segala teknik kasih sayang yang agung mencela seseorang yang terbiasa dengan posisi tertinggi; ketiga, sang sesepuh tidak pernah mengungkapkan nama dan gelarnya kepada siapa pun, namun dengan ekspresi yang muncul tanpa sadar, dia menyamar sebagai orang yang pernah berdiri di atas semua orang lain; dan keempat, sebelum kematiannya dia menghancurkan beberapa kertas, yang hanya tersisa satu lembar kertas dengan tanda-tanda aneh terenkripsi dan inisial A. dan P. (mungkin Alexander Pavlovich - V.L.); kelima, terlepas dari semua kesalehannya, orang yang lebih tua tidak pernah berpuasa. Ketika uskup yang mengunjunginya membujuknya untuk memenuhi kewajibannya sebagai seorang Kristen, penatua itu berkata: “Jika saya tidak mengatakan kebenaran tentang diri saya dalam pengakuan, surga akan terkejut; jika saya mengatakan siapa saya, bumi akan terkejut. terkejut.”

Jadi, penulis yakin bahwa yang lebih tua dan

Tsar Alexander adalah satu orang. Niat artistik Tolstoy adalah untuk menulis Catatan atas nama kaisar yang lebih tua, yang tanpa syarat akan memberikan kesaksian bahwa tetua Tomsk yang terkenal itu sebenarnya adalah Kaisar Alexander I. Kata pengantar Tolstoy untuk karya tersebut diakhiri dengan pernyataan berikut mengenai identifikasi yang lebih tua dengan kaisar: “ Semuanya Tebakan dan keraguan ini tidak lagi menjadi keraguan dan menjadi kepastian sebagai hasil dari ditemukannya catatan Kuzmich. Catatan tersebut adalah sebagai berikut."

Seperti yang bisa kita lihat, permainan artistik khas antara penulis dan pembaca, yang sering terjadi dalam sejarah sastra, adalah bahwa 1) Catatan ditemukan oleh Tolstoy (seperti cerita Belkin yang ditemukan oleh Pushkin, misalnya), 2) mereka mewakili dokumen yang dapat dipercaya, 3) ditulis oleh kaisar, menjadi terkenal di Siberia sebagai Fyodor Kuzmich, dan sang penatua sendiri mengungkapkan rahasianya, 4) Catatan ini mengakhiri perdebatan tentang apakah Fyodor Kuzmich benar-benar mantan kaisar. Mulai sekarang, menurut Tolstoy (dan ini juga merupakan perangkat artistik), tidak ada keraguan: yang lebih tua adalah Kaisar Alexander I. Jadi, Tolstoy menulis Catatan sebagai konfirmasi akhir atas identitas kedua kepribadian tersebut.

Pekerjaan itu masih belum selesai. Untuk alasan apa? Kesulitan apa yang penulis temui? Kami akan mencoba menyebutkan beberapa yang jelas dan yang lainnya tersembunyi.

Penulis memulai karyanya terlalu jauh - dari masa kecil kaisar. Namun Tolstoy sudah menggambarkan masa kecil para pahlawannya dalam banyak karya, tidak ada temuan liris baru di Catatan. Pembaca disuguhkan dengan teknik-teknik Tolstoy yang familiar dan sudah digunakan dalam menggambarkan masa kanak-kanak, psikologi anak, dan hubungan antara anak-anak dan orang dewasa. Konflik utama yang meracuni masa kecil Alexander, menurut Tolstoy, adalah konflik antara Permaisuri Catherine II dan pewaris Paul I - ayah Alexander I. Seluruh kehidupan istana Tolstoy tampaknya terlibat dalam keinginan Catherine untuk memindahkan takhta kepada Alexander, alih-alih kepala ayahnya dan ahli waris sah Paul.

Tolstoy dalam Catatannya sering menyimpang ke dalam gaya seorang bangsawan yang bertobat, seperti dalam novel Resurrection atau dalam otobiografi Confession. Dari gaya karyanya, tidak terasa bahwa Catatan tersebut ditulis oleh seorang sesepuh suci yang telah bertobat dari dosa-dosanya, yang telah menjalani kehidupan pengembara dan petapa selama hampir lima belas tahun, dan yang membersihkan jiwanya dengan puasa dan doa. Pada dasarnya, Tolstoy mengambil tugas memalsukan catatan orang suci. Tapi bagaimana Anda bisa memalsukan kesucian, bagaimana Anda bisa mendeskripsikan sebuah apel jika Anda belum pernah mencicipinya, tetapi hanya melihatnya di gambar?!

Dalam sastra Rusia kuno, penulis kehidupan orang suci biasanya menunjukkan kesulitan utama dari tugasnya: dia, penulis, jauh dari kekudusan, berjanji untuk menulis tentang orang suci, yaitu. menulis tentang apa yang tidak dia ketahui dari pengalamannya sendiri, tidak diketahuinya sebenarnya.

Saat menulis Catatan untuk Tolstoy

Kesulitan muncul terkait penyebutan fakta spesifik dari kehidupan pewaris pertama, kemudian Tsar Alexander dan dari masa pemerintahannya. Untuk memberikan kredibilitas pada sisi faktual dari Catatan tersebut, Tolstoy menggunakan karya empat jilid yang terkenal dari pemimpin militer dan sejarawan N.K. Schilder (Kaisar Alexander yang Pertama. Kehidupan dan pemerintahannya), cerita lisan A.F. Koni, tetapi ternyata ini adalah tidak cukup untuk memberikan kenangan masa kecil Tsar yang meyakinkan dan otentik. Pada dasarnya Catatan berbicara tentang fakta-fakta dari kehidupan istana pada waktu itu yang diketahui oleh setiap orang yang kurang lebih terpelajar.

Mengapa Alexander memutuskan untuk mengubah hidupnya secara dramatis dan radikal? Nampaknya hampir tidak ada penulis di dunia ini yang dapat dengan meyakinkan menggambarkan titik balik mental dan spiritual dalam bentuk seni. Jika kita kembali ke sastra Rusia kuno, kita pasti akan memperhatikan bahwa juru tulis pada masa itu berbicara dengan sangat singkat dan hati-hati tentang titik balik spiritual dalam jiwa manusia. Bagaimana sebenarnya seorang kafir atau bahkan perampok menempuh jalan mengabdi kepada Tuhan dan menjadi orang suci? Dan apakah layak untuk membobol rahasia ini? Bagaimanapun, ini adalah pertemuan antara manusia dan Tuhan. Tolstoy mengambil tugas yang sangat sulit, bahkan mustahil.

Jadi, mengapa Alexander beralih dan mulai menjalani kehidupan sebagai pengembara? Kami menemukan beberapa alasan di Tolstoy.

Pertama. Alexander menyadari kekejian dan keberdosaan dalam hidupnya. Seperti yang sering terjadi pada Tolstoy dalam karya-karyanya selanjutnya, ia membatasi dirinya pada pernyataan fakta yang umum. Di antara dosa-dosa yang menyiksa kaisar lebih dari yang lain adalah pembunuhan ayahnya, pesta pora, dan perintah yang menyebabkan kematian massal.

Tolstoy yakin, sesuai dengan kepercayaan yang tersebar luas pada saat itu, bahwa Alexander mengambil bagian langsung dalam pembunuhan ayahnya, namun penulis tidak menyebutkan tingkat kesalahannya. Fakta keterlibatan Alexander dalam konspirasi dibutuhkan oleh Tolstoy untuk menunjukkan penyesalan yang menyiksa penulis Catatan, seorang tetua Siberia, mantan kaisar. Saat ini, sejarawan yang berhati-hati percaya bahwa hal maksimal yang dapat dikaitkan dengan pewaris Alexander adalah pengetahuan tentang konspirasi yang akan datang melawan ayahnya.

Alasan kedua. Alexander memiliki hubungan yang sulit dan tak tertahankan dengan istrinya. Mari kita perhatikan dalam tanda kurung bahwa ini tidak sepenuhnya benar. Dalam beberapa tahun terakhir, dan khususnya di Taganrog, hubungan hangat lama telah terjalin di antara mereka, menurut banyak kesaksian orang-orang sezaman. Permaisuri Elizaveta Alekseevna digambarkan oleh Tolstoy melalui mata Alexander dengan cara yang superkritis: “...Terbatas, penipu, berubah-ubah, jahat, konsumtif, dan segala kepura-puraan, dialah yang paling meracuni hidupku. itu adalah neraka dalam bentuk yang layak, pura-pura dan mengerikan." Semua data dan materi yang kita ketahui tentang kehidupan dan karakter permaisuri menunjukkan bahwa karakterisasi ini sangat tidak adil. Dia adalah seorang dermawan dan wanita terkenal

nasib yang rumit, bahkan dramatis.

Dalam cerita Tolstoy tidak ada sepatah kata pun, misalnya, bahwa sama seperti Penatua Fyodor Kuzmich diidentikkan dengan mantan Kaisar Alexander I, rumor populer juga mengatakan bahwa Vera the Silent dari Biara Perawan Syrkov di Keuskupan Novgorod sebenarnya adalah istri Alexander I, Permaisuri Elizaveta Alekseevna, yang mengikuti prestasi suaminya.

Sangat mengejutkan bahwa hubungan antara Kaisar Alexander dan istrinya digambarkan menurut stereotip Tolstoy pada karya-karyanya selanjutnya. Hubungan seperti itu ditemukan dalam The Death of Ivan Ilyich (1886) - antara Ivan Ilyich dan istrinya, dalam Kreutzer Sonata (1890) - di antara Pozdnyshev dan istrinya, dalam novel Resurrection (1899) - antara teman Nekhlyudov, Selenin dan teman-temannya. istri. Dalam Catatan, kita dapat menemukan gaung hubungan Eugene dengan Stepanida dalam cerita The Devil (1889); ada kebetulan situasional dan linguistik (terkadang secara literal) dengan Diaries: hubungan selanjutnya dengan istri Tolstoy sendiri. Tolstoy gagal mengatakan sesuatu yang baru tentang hubungan keluarga, serta tentang masa kanak-kanak, dalam Catatan Penatua Fyodor Kuzmich. Ia lolos dari pengulangan karya-karya sebelumnya yang menggambarkan psikologi drama keluarga.

Alasan ketiga. Kaisar berusaha menghilangkan nafsu, jadi dia ingin meninggalkan tidak hanya takhta, tetapi juga meninggalkan dunia. Tolstoy memasukkan dalam Catatannya beberapa deskripsi yang agak naturalistik tentang "godaan yang hilang" dari kaisar. Pada malam hari, ia menyatu menjadi satu perasaan "nafsu" terhadap Nastasya (nyonya Arakcheev) yang terbunuh, terhadap mantan gundiknya Maria Antonovna Naryshkina, yang meninggalkannya, dan kebencian terhadap istrinya yang penuh kebencian. Adegan yang layak untuk Freudianisme menggabungkan pemikiran tentang nyonya Arakcheev yang cantik secara sensual (baru saja dibunuh!) dan kekacauan berdarah di punggung seorang bintara, dihukum oleh Spitzrutens, orang yang tubuhnya akan dianggap sebagai tubuh orang tersebut. kaisar yang diduga sudah mati. Adegan itu sendiri sangat kuat, tetapi tidak mungkin sesepuh suci itu mulai menggambarkannya secara alami lima belas tahun pertapa setelah kejadian itu.

Di bawah ini, Tolstoy juga berbicara tentang godaan duniawi dari Penatua Fyodor Kuzmich: “Saya tidur sedikit dan melihat mimpi buruk: seorang wanita, tidak menyenangkan, lemah, menempel pada saya, dan saya tidak takut padanya, bukan pada dosa, tetapi saya' Aku takut dengan apa yang akan dilihat istriku. Dan akan ada celaan lagi. Tujuh puluh dua tahun, dan saya masih belum bebas... Pada kenyataannya Anda bisa menipu diri sendiri, tetapi mimpi memberikan penilaian yang benar tentang sejauh mana Anda telah mencapai... Dan ini sekali lagi merupakan konfirmasi dari rendahnya level moralitas yang menjadi landasan saya.” . Mari kita perhatikan juga di sini motif kebebasan, yaitu. pembebasan dari nafsu.

Alasan keempat, atau lebih tepatnya dorongan terakhir untuk langkah tegas - penggantian tubuh - dapat dianggap kemiripan Alexander yang tidak disengaja dengan bintara Strumensky. “Ketika saya melihat wajah pria ini,” tulis Tolstoy atas nama Alexander, “Saya mengenalinya. Itu adalah Strumensky,

prajurit, bintara sayap kiri dari kompi ke-3 resimen Semenovsky, yang pada suatu waktu dikenal oleh semua penjaga karena kemiripannya dengan saya. Mereka bercanda memanggilnya Alexander II."

Alasan kelima. Adegan eksekusi tersebut sangat mempengaruhi kaisar. Tolstoy menggambarkan perasaan Alexander sebagai berikut: “Perasaan utama saya adalah saya perlu bersimpati dengan apa yang terjadi pada kembaran saya ini. Jika bukan untuk bersimpati, maka untuk menyadari bahwa apa yang harus dilakukan sudah dilakukan - dan saya merasa bahwa saya tidak mampu. Sementara itu, aku merasa jika aku tidak mengakui bahwa memang seharusnya begitu, bahwa ini baik, maka aku harus mengakui bahwa seluruh hidupku, semua urusanku semuanya buruk, dan aku perlu melakukan apa yang sudah lama kuinginkan. lakukan: menyerahkan segalanya, pergi, menghilang.”

Keadaan ini merupakan ciri khas banyak pahlawan Tolstoy selama periode krisis agama, ciri psikologi seorang bangsawan yang bertobat. Perasaan, pikiran, keadaan yang serupa dideskripsikan berkali-kali oleh penulis, misalnya dalam Anna Karenina, dalam Confession, dalam Diaries, hanya saja dalam karya-karya ini keadaan ini mengarah pada pikiran untuk bunuh diri, tetapi di sini menimbulkan keinginan untuk “pergi. , menghilang." Dalam pengertian ini, kita juga dapat mengatakan bahwa Tolstoy, melalui mulut kaisar (dan jangan lupa: melalui mulut orang yang lebih tua pada saat yang sama), mengulangi dirinya sendiri, mereproduksi kutipan dari karya-karya sebelumnya. Adapun gambaran hukuman oleh Spitzrutens terdapat dalam cerita Tolstoy After the Ball (1903), yang ditulis dua tahun sebelum Notes.

Alasan keenam. “Saya membuat dan membongkar konstitusi di Eropa,” tulis Tolstoy atas nama Alexander, “dan apa dan siapa yang mendapatkan keuntungan darinya? Dan yang paling penting, siapakah saya sehingga melakukan ini? Hal utama adalah bahwa semua kehidupan eksternal, setiap pengaturan urusan eksternal, setiap partisipasi di dalamnya - dan apakah saya tidak berpartisipasi di dalamnya dan tidak merestrukturisasi kehidupan masyarakat Eropa - tidak penting, tidak perlu, dan tidak menjadi perhatian saya. . Tiba-tiba saya menyadari bahwa semua ini bukan urusan saya. Bahwa urusanku adalah aku, jiwaku. Dan semua keinginan saya sebelumnya untuk turun tahta, kemudian dengan panache, dengan keinginan untuk mengejutkan, membuat orang sedih, untuk menunjukkan kepada mereka kebesaran jiwa saya, telah kembali sekarang, tetapi mereka telah kembali dengan semangat baru dan ketulusan penuh, bukan lagi untuk orang-orang. , tapi hanya untuk diriku sendiri, untuk jiwa. Seolah-olah seluruh lingkaran kehidupan cemerlang yang telah saya lalui dalam pengertian sekuler ini selesai hanya untuk kembali ke keinginan masa muda itu, yang disebabkan oleh pertobatan, untuk menjauh dari segalanya, tetapi untuk kembali tanpa kesia-siaan, tanpa pemikiran. kemuliaan manusia, tetapi untuk diriku sendiri, untuk Tuhan. Dulunya adalah keinginan yang tidak jelas, sekarang adalah ketidakmungkinan untuk melanjutkan kehidupan yang sama.” Dalam bagian ini, kaisar tua berbicara dengan paling akurat dan rinci tentang krisis spiritual dan titik baliknya. Kesadaran datang kepadanya bahwa ada yang eksternal dan internal. Tugas kekaisaran muncul dengan cara yang berbeda. Mereka berhubungan dengan kehidupan lahiriah, bersamaan dengan itu ada kewajiban terhadap Tuhan, terhadap jiwa sendiri.

Ternyata Alexander, bahkan di masa mudanya, bermaksud, atau lebih tepatnya bermimpi, untuk meninggalkan

meja. Namun kemudian, menurut Tolstoy, ia ingin pamer di depan orang karena kesombongan, namun kini ia turun tahta demi Tuhan, demi jiwa, karena “ketidakmungkinan” melanjutkan kehidupan sebelumnya. Dalam bagian ini, krisis spiritual Alexander sebagian besar bertepatan dengan krisis Konstantin Levin dalam novel Anna Karenina, yang, setelah pencarian yang menyakitkan akan makna hidup, menemukannya dalam jawaban sederhana yang disarankan oleh seorang pria sederhana: seseorang harus hidup untuk Tuhan , untuk jiwa. Gema diskusi Nekhlyudov mengenai topik ini juga terdengar.

Enam alasan kepergian kaisar, transformasinya menjadi pengembara dan orang tua, disebutkan oleh Tolstoy dalam konteks artistik. Tampaknya bagi kami hal tersebut tidak cukup untuk menjelaskan langkah serius dan bertanggung jawab yang telah mereka persiapkan selama bertahun-tahun. Motif kepergian kaisar Tolstoy dijelaskan dengan tidak meyakinkan. Organisasi penggantian jenazah kaisar dengan jenazah bintara yang dipukuli sampai mati dijelaskan dengan lebih rinci dan andal. Benar, sesepuh dalam Catatannya berjanji untuk menceritakan lebih detail di bawah ini tentang titik balik spiritual itu sendiri. Menariknya, Tolstoy menyebut kepergian Alexander sebagai sebuah pembebasan. Setelah cerita tentang pertukaran tubuh tersebut, dia menyatakan: “Dan pada tanggal 17 November saya bebas.”

Seorang pembaca yang mengetahui karya Tolstoy dengan baik, ketika membaca Catatan, tidak dapat lepas dari perasaan bahwa sebagian besar sudah familiar dari karya penulis lainnya - Childhood, Youth, Confession, Anna Karenina, Kreutzer Sonata, Resurrection, Diaries, Memoirs (1902 ), Kepada Pastor Sergius, berdasarkan cerita After the Ball, The Devil, Notes of a Madman (1884-1903).

Inilah yang, misalnya, dia tulis dalam Catatannya: “Saya lahir dan menjalani empat puluh tujuh tahun hidup saya di antara godaan yang paling mengerikan dan bukan hanya tidak dapat menolaknya, tetapi juga menikmatinya, tergoda dan merayu orang lain, berdosa dan terpaksa berbuat dosa. Tapi Tuhan kembali menatapku. Dan semua kekejian dalam hidupku, yang aku coba benarkan pada diriku sendiri dan menyalahkan orang lain, akhirnya terungkap kepadaku dalam segala kengeriannya, dan Tuhan tidak membantuku menyingkirkan kejahatan - aku masih penuh dengannya, meskipun aku berjuang dengan itu - tetapi dari partisipasi di dalamnya. Apa siksaan mental yang saya alami dan apa yang terjadi dalam jiwa saya ketika saya menyadari semua keberdosaan saya dan perlunya penebusan (bukan iman pada penebusan, tetapi penebusan dosa yang nyata melalui penderitaan saya), akan saya ceritakan sebagai gantinya.”

Tentu saja, ini bukan gaya Alexander I, tetapi juga bukan gaya lelaki tua Fyodor Kuzmich. Ini adalah ciri khas banyak karya Tolstoy, gaya masa krisis agama, masa titik balik spiritual dalam kehidupan dan pekerjaan. Dan, tentu saja, ada motif bangsawan yang bertobat tersebut.

Lebih lanjut, Tolstoy menulis: “Saya, penjahat terbesar, pembunuh ayah saya, pembunuh ratusan ribu orang dalam peperangan yang disebabkan oleh saya, seorang libertine keji, penjahat, percaya apa yang mereka katakan tentang saya. , menganggap diri saya sebagai penyelamat Eropa, dermawan umat manusia. Aku menganggap diriku seperti ini, namun Tuhan tidak sepenuhnya meninggalkanku, dan suara hati nurani yang tidak pernah tertidur tidak berubah.

menjadi menggigitku. Semuanya buruk bagiku, semua orang harus disalahkan. Saya satu-satunya yang baik, dan tidak ada yang memahaminya. Aku berpaling kepada Tuhan... tetapi aku juga hanya berpaling kepada Tuhan di hadapan orang-orang, agar mereka mengagumiku.”

Dan inilah yang dikatakan sebelumnya dalam Pengakuan Iman (1877-1882): “Suatu hari nanti saya akan menceritakan kisah hidup saya - yang menyentuh dan memberi pelajaran dalam sepuluh tahun masa muda saya ini. Setiap kali saya mencoba mengungkapkan apa yang merupakan keinginan saya yang paling tulus: bahwa saya ingin menjadi baik secara moral, saya dihina dan diejek; dan segera setelah aku menuruti nafsu keji, aku dipuji dan diberi semangat. Ambisi, nafsu akan kekuasaan, keserakahan, nafsu, kesombongan, kemarahan, balas dendam - semua ini dihormati. Dengan menyerah pada nafsu ini, aku menjadi seperti orang besar, dan aku merasa mereka senang padaku. Saya tidak dapat mengingat tahun-tahun ini tanpa rasa ngeri, jijik dan sakit hati. Aku membunuh orang dalam perang, menantang mereka berduel untuk membunuh mereka, kalah dalam permainan kartu, menghabiskan tenaga manusia, mengeksekusi mereka, melakukan percabulan, menipu mereka. Kebohongan, pencurian, segala jenis percabulan, mabuk-mabukan, kekerasan, pembunuhan... Tidak ada kejahatan yang tidak saya lakukan, dan untuk semua ini saya dipuji, teman-teman saya mempertimbangkan dan masih menganggap saya sebagai orang yang relatif bermoral. Beginilah cara saya hidup selama sepuluh tahun." Seperti yang bisa kita lihat, dalam kedua bagian tersebut terdapat kebetulan semantik, linguistik, dan stilistika. Alexander dalam Catatan dan karakter utama Pengakuan tidak hanya sangat mirip, tetapi juga berbicara dalam bahasa yang sama, menggunakan ekspresi yang sama, dan intonasi yang serupa terdengar di dalamnya.

". Hal yang utama,” tulis Tolstoy atas nama Penatua Fyodor, “adalah keadaan spiritual yang mengantuk telah berhenti, dan kemampuan untuk berurusan dengan Tuhan dengan segenap jiwa saya telah dipulihkan. Tadi malam aku berdoa dalam kegelapan. Saya dengan jelas menyadari posisi saya di dunia: Saya - seluruh hidup saya - adalah sesuatu yang dibutuhkan oleh Dia yang mengutus saya. Dan saya dapat melakukan apa yang Dia perlukan dan saya tidak dapat melakukannya. Dengan melakukan apa yang benar bagi-Nya, saya berkontribusi demi kebaikan diri saya sendiri dan seluruh dunia. Tanpa melakukan ini, saya kehilangan kebaikan saya - tidak semua kebaikan, tetapi apa yang seharusnya menjadi milik saya, tetapi saya tidak menghilangkan kebaikan yang dimaksudkan untuknya (m1r. - V.L.). Apa yang harus saya lakukan, orang lain akan melakukannya. Dan kehendak-Nya terjadi. Ini adalah kebebasan atas keinginan saya. Namun jika Dia mengetahui apa yang akan terjadi, jika segala sesuatunya ditentukan oleh-Nya, maka tidak ada kebebasan? Tidak tahu. Inilah batas pemikiran dan awal doa, sebuah doa yang sederhana, kekanak-kanakan dan pikun: "Bapa, bukan kehendakku yang terlaksana, melainkan kehendakMu. Tolonglah aku. Marilah dan tinggallah di dalam kami." Sederhananya: “Tuhan, ampunilah dan kasihanilah”; Ya Tuhan, maafkan dan kasihanilah, maafkan dan kasihanilah. Saya tidak bisa mengatakannya dengan kata-kata, tetapi Anda tahu hati Anda, Anda sendiri yang berada di dalamnya.”

Sebelumnya dalam Confession-nya, Tolstoy menulis: “Kehidupan dunia dicapai sesuai dengan kehendak seseorang, seseorang melakukan urusannya sendiri dengan kehidupan seluruh dunia dan kehidupan kita. Untuk mempunyai harapan untuk memahami arti dari wasiat ini, pertama-tama kita harus memenuhinya - melakukan apa yang mereka inginkan dari kita. Dan jika saya tidak melakukan apa yang mereka inginkan dari saya, maka saya tidak akan pernah mengerti apa yang mereka inginkan dari saya, apalagi apa yang mereka inginkan dari kita semua dan dari seluruh dunia.” Serupa

pemikiran itu sebelumnya dilontarkan ke mulut Konstantin Levin di Anna Karenina.

Deskripsi Tolstoy, seperti dalam Pastor Sergius, tentang kehidupan batin sang penatua dan komunikasinya dengan pengunjung, dengan mereka yang percaya pada doa, kekuatan spiritual, dan kesuciannya sering kali tidak meyakinkan. Penatua itu menulis dalam buku hariannya: “Kunjungan ini sulit bagi saya, tetapi saya tahu dia akan kecewa jika ditolak. Dan sekarang dia telah tiba. Dari jauh terdengar suara para pelari yang berlarian melewati salju. Dan dia, masuk dengan mantel bulu dan syalnya, membawa tas berisi hadiah dan minuman dingin sehingga saya mengenakan jubah. Dia membawakan pancake, mentega tanpa lemak, dan apel. Dia datang untuk bertanya tentang putrinya. Seorang duda kaya sedang merayu. Haruskah saya memberikannya? Sangat sulit bagi saya untuk melihat ide mereka tentang wawasan saya. Segala sesuatu yang saya katakan terhadap mereka disebabkan oleh kerendahan hati saya. Saya mengatakan bahwa saya selalu mengatakan bahwa kesucian lebih baik daripada pernikahan, tetapi menurut Paulus, lebih baik menikah daripada menjadi meradang."

Atau bagian tentang sifat mudah tersinggung atas nama Penatua Fyodor: “Nikanor Ivanovich adalah godaan besar bagi saya. Saya tidak bisa mengatasi rasa antipati dan rasa jijik saya padanya. “Ya Tuhan, izinkan aku melihat dosa-dosaku dan tidak menyalahkan saudaraku.” Tetapi saya melihat semua dosanya, saya menebaknya dengan wawasan kedengkian, saya melihat semua kelemahannya dan saya tidak dapat mengatasi rasa antipati terhadap dia, terhadap saudara saya, terhadap pembawa prinsip Ilahi, sama seperti saya.” Keadaan pikiran protagonis yang sebenarnya telah dijelaskan oleh Tolstoy dalam Pastor Sergius.

Juga dalam Catatannya, Tolstoy mengulangi pemikirannya (dari karya-karya sebelumnya) tentang membaca Injil, tentang doa, tentang godaan, tentang pergumulan rohani, tentang kesombongan dan kesombongan. Bahkan motif misogini digunakan hampir secara verbatim.

Jadi, mari kita ulangi, tujuan utama Tolstoy adalah untuk menunjukkan seyakin mungkin bahwa sesepuh dan kaisar adalah orang yang satu dan sama, oleh karena itu semua tema dan motif lain dalam cerita tersebut bersifat pelayanan. Mungkin inilah sebabnya karya ini banyak memuat pengulangan dari cerita, novel, dan novel sebelumnya yang menggambarkan masa kanak-kanak, titik balik spiritual, dan upaya untuk hidup dalam Tuhan. Kadang-kadang sungguh mengejutkan bahwa Catatan disusun sebagai bukti dari gagasan utama.

Sebagai kesimpulan, kami mencatat bahwa pada awal abad ke-21, Presiden Masyarakat Grafologi Rusia Svetlana Semyonova dan sejumlah pakar tulisan tangan lainnya menyatakan bahwa tulisan tangan Alexander I dan Fyodor Kuzmich adalah identik. Dengan demikian, keyakinan Tolstoy bahwa yang lebih tua adalah mantan kaisar mendapat konfirmasi penting lainnya. Pada saat yang sama, masalah ini telah kehilangan urgensinya karena penatua Tomsk Fyodor Kuzmich telah dikanonisasi dan dapat diatasi dalam doa. Jika seiring berjalannya waktu seratus persen bukti identitas tsar dan sesepuh ditemukan, maka Yang Mulia Fyodor dari Tomsk akan tetap dihormati di gereja, hanya di ensiklopedia dan kalender di sebelah nama sesepuh dalam tanda kurung akan ditunjukkan. : di dunia - Alexander Pavlovich Romanov, kaisar dan otokrat Alexander I Seluruh Rusia (1801-1825).

1.Tolstoy L.N. Koleksi karya: Dalam 22 jilid M.: Fiksi, 1978-1985.

2. Pemeriksaan grafologi mengkonfirmasi identitas tulisan tangan Alexander I dan Penatua Fyodor // Rossiyskaya Gazeta. 23/07/2015.

1.Tolstoy L.N. Kol. karya dalam 22 jilid. Moskow, 1978-1985.

2. Grafologicheskaia ekspertiza podtverdila identichnost pocherkov Alexandra I dan memulai Fedora. Rossiiskaia Gazeta, 2015, 23 Juli.

SEMUA FOTO

Presiden Masyarakat Grafologi Rusia Svetlana Semenova mengungkapkan identitas tulisan tangan Kaisar Rusia Alexander I dan tetua suci Theodore dari Tomsk. Dia mengatakan kepada wartawan tentang hal ini pada hari Kamis di Tomsk.

Pada tahun 1837, seorang lelaki tua bernama Fyodor (Theodore) Kuzmich tiba di Tomsk. Menurut salah satu versi, sebenarnya Kaisar Alexander I yang turun tahta demi saudaranya Nicholas, ia diduga memalsukan kematiannya di Taganrog dan berangkat berkeliling Rusia untuk menebus dosa-dosanya. Dia menjalani kehidupan yang benar, yang karenanya dia dihormati. Sang penatua menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di Tomsk, tempat dia meninggal. Kuburan menjadi tempat ziarah. Pada tahun 1995, peninggalan St. Theodore ditemukan, menjadi salah satu tempat suci di Tomsk.

TASS mengutip kisah Svetlana Semenova tentang karyanya. "Mereka memberi saya manuskrip Alexander I, yang berusia 45 tahun, dan manuskrip itu, yang saya tahu sekarang, milik Fyodor Kuzmich. Sebagai seorang ahli grafologi, saya melihat keanehan tulisan tangan, hubungan yang tidak biasa antara kualitas psikologis , ciri-ciri kepribadian dan grafik tulisannya,” kata Semenova sambil mencatat bahwa pada awalnya dia tidak tahu milik siapa surat-surat itu.

Menurutnya, setelah memeriksa tanda-tanda halus dari tulisan dan kualitas psikologis penulisnya, dia sampai pada kesimpulan bahwa, dengan tingkat kemungkinan yang tinggi, “itu adalah orang yang sama.” "Bedanya di naskah orang tua itu, di usia 82 tahun, dia sudah benar-benar berpindah ke dunia spiritual. Maksudnya, (tulisan tangannya muncul) melengkung, kebulatan tulisan tangannya diarahkan. Tapi ada yang dominan, dominan seperti itu." ada di semua manuskrip,” ahli grafologi itu menekankan.

Profesor Institut Bahasa dan Peradaban Oriental Paris, peneliti kehidupan Alexander I, Doktor Ilmu Sejarah Andrei Rachinsky mengatakan kepada wartawan bahwa banyak tanda tidak langsung lainnya yang menunjukkan hubungan antara kaisar dan sesepuh, selain kesamaan tulisan tangan. Misalnya, sebuah ukiran yang menggambarkan seorang penatua Tomsk digantung di kantor Kaisar Alexander III bersama dengan potret leluhurnya yang dimahkotai, dan pedagang Tomsk Semyon Khromov, yang tinggal bersama orang suci itu di Tomsk, menyerahkan barang-barang Fyodor Kuzmich kepada kepala Sinode Suci, Konstantin Pobedonostsev.

Dia juga mencatat bahwa Elizaveta Alekseevna, istri Alexander I, tidak mengantar almarhum setelah kematiannya di Taganrog, tetapi pergi ke St. Petersburg, tetapi tidak mencapai ibu kota dan meninggal di kota Belev. Menurutnya, diyakini bahwa dia memalsukan kematiannya, seperti kaisar, dan tinggal di sebuah biara dengan nama Vera the Silent. “Artinya, ini adalah bukti tidak langsung bahwa ada kesepakatan antara pasangan,” kata ilmuwan tersebut.

Sementara itu, forum internasional pertama yang didedikasikan untuk kepribadian Kaisar Alexander I sedang berlangsung di Tomsk, bertepatan dengan peringatan 190 tahun wafatnya tsar, peringatan 20 tahun ditemukannya peninggalan sesepuh suci Theodore. dari Tomsk dan menyentuh salah satu halaman paling misterius dalam sejarah Rusia: kemungkinan identitas kaisar dan sesepuh. Penggagas proyek ini adalah Russian Geographical Society (RGS) cabang Tomsk.

Di masa depan, Masyarakat Geografis Rusia cabang Tomsk berencana untuk membuat rute wisata antarwilayah Ekaterinburg - Tyumen - Krasnoyarsk - Tomsk di sepanjang tempat perjalanan Fyodor Tomsky "10.000 hari Rute Kerajaan".

Mari kita perhatikan bahwa tujuh tahun yang lalu, uskup yang berkuasa di keuskupan Tomsk dari Gereja Ortodoks Rusia, Uskup Agung Tomsk dan Asinovsky Rostislav, menyatakan bahwa keuskupan tidak akan memulai identifikasi jenazah tetua suci Theodore Kuzmich, tetapi menyetujui ide ini.

“Saya bukanlah penentang utama penelitian semacam itu, saya bahkan mendukungnya, dan kami (Keuskupan Tomsk dari Gereja Ortodoks Rusia. - Catatan ed.) dari pihak kami akan siap untuk berpartisipasi dalam hal ini. Tapi tidak ada yang mendekati saya dengan proposal spesifik,” kata uskup agung itu pada konferensi pers di Tomsk.

Seorang perwakilan Gereja menjelaskan bahwa untuk mengidentifikasi jenazah tersebut, diperlukan pembukaan makam salah satu kaisar Rusia di Benteng Peter dan Paul di St. Petersburg.

"Ternyata identifikasi yang bisa kami lakukan saat ini tidak akan menjelaskan secara spesifik mengenai hal ini. Kepala orang tersebut perlu dilestarikan, atau perlu dilakukan pembukaan makam Nicholas I yang berada di sana. saudara laki-laki Alexander I,” jelas uskup.

Menurutnya, hanya dengan membandingkan sisa-sisa Theodore Kuzmich dan Nicholas I menggunakan DNA, kita dapat menarik beberapa kesimpulan, karena kepala lelaki tua itu telah hilang, dan sisa-sisa tersebut sangat sulit untuk dibandingkan berdasarkan ciri-ciri luarnya.

Pada saat yang sama, uskup agung mencatat bahwa pemeriksaan semacam itu memerlukan dana tertentu, dan Keuskupan Tomsk, yang pendapatannya berasal dari sumbangan umat paroki, “tidak memiliki dana sebesar itu.”

“Pertanyaan tentang rahasia Penatua Theodore sangat menarik, meskipun lebih bersifat historis, tetapi dari sudut pandang spiritual, bagaimanapun juga, paruh kedua hidupnya adalah suatu prestasi yang memungkinkan untuk mengkanonisasi dia, kata Uskup Agung Rostislav.

Penatua Theodore adalah santo pelindung tanah Tomsk, dan dia dikenal luas dan dihormati tidak hanya oleh penduduk Tomsk. “Peziarah datang dari Siberia dan wilayah tengah Rusia untuk menghormati relik Penatua Theodore,” tambah kepala keuskupan Tomsk.

Sebelumnya, para ahli dari Pusat Ilmu Forensik Rusia mengumumkan kesiapan mereka untuk melakukan penelitian terhadap peninggalan orang tua tersebut, sesuai dengan minat Gereja.

Penatua Theodore Kuzmich meninggal di Tomsk pada tahun 1864, dan pada tahun 1984 dia dikanonisasi. Peninggalannya disimpan di Gereja Kazan Biara Bunda Allah-Alekseevsky di Tomsk.

Mari kita ingat bahwa Leo Tolstoy mendedikasikan karyanya yang belum selesai, “Catatan Anumerta Penatua Fyodor Kuzmich, yang meninggal pada tanggal 20 Januari 1864 di Siberia dekat Tomsk di tanah milik pedagang Khromov” untuk kisah sang penatua.

Di bawah judul ini, pada tahun 2004, situs Pravoslavie.ru menerbitkan esai oleh Nikolai Golovkin. Inilah yang saya tulis di sana

"140 tahun yang lalu, tetua saleh Fyodor Kuzmich meninggal di provinsi Tomsk. Menurut legenda populer, Kaisar Rusia Alexander I menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dengan nama ini. Ada rumor bahwa raja tidak mati, tetapi berkeliaran di Rusia dengan tongkatnya. Kemudian dia tinggal lama sekali di Siberia dengan nama Fyodor Kuzmich. Sebuah misteri sejarah yang luar biasa masih menggairahkan pikiran hingga saat ini.

Vyazemsky pernah berkata tentang Alexander I: “Sphinx, tidak terpecahkan sampai ke kubur.” Mari kita tambahkan itu setelah peti mati. Tapi siapa yang tidak berani menebak!

Bisakah raja menyerahkan segalanya dan pergi? Sepanjang hidupnya, Alexander I dibebani dengan celaan hati nurani karena ikut serta dalam konspirasi melawan ayahnya sendiri, Paul I. Selama masa pemerintahannya, kaisar melakukan banyak reformasi di Rusia, memenangkan perang dengan Napoleon, yang karenanya ia dijuluki diberkati.

Namun, dosa pembunuhan tidak hilang bahkan seperempat abad kemudian. Alexander juga terbebani oleh ketidaklengkapan reformasi untuk meringankan penderitaan rakyat, dan ketidakmungkinan untuk menyelesaikannya.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya ia dibedakan oleh kehidupannya yang sederhana. Dia semakin terlihat berlutut. Raja berdoa untuk waktu yang lama. Dan apakah mengherankan jika ada legenda bahwa suatu hari jiwanya dan seluruh nasibnya terbalik - kaisar menjadi pengembara pengemis?!

Alexander I tiba-tiba meninggal di Taganrog pada tanggal 19 November 1825 karena penyakit yang mengerikan dan tidak diketahui. Beberapa hari kemudian, kaisar dimakamkan di peti mati tertutup di Katedral Peter dan Paul di St. Petersburg. Adik laki-lakinya Nicholas I naik takhta.

Pada masa pemerintahan keponakan buyut Alexander yang Terberkati - Alexander III - kuburan dibuka, tetapi sarkofagus ditemukan kosong. Dan pada tahun 1919, kaum Bolshevik, yang melakukan revisi terhadap segala hal, juga membuka peti mati untuk mencari harta karun keluarga kerajaan, setelah itu mereka menyebarkan desas-desus bahwa jenazah otokrat tidak ada di sana.

Kehidupan Fyodor Kuzmich kurang lebih telah ditelusuri dengan baik sejak pertengahan tahun 30-an abad ke-19. Ada beberapa petunjuk samar tentang apa yang dia lakukan sebelumnya. Ada versi bahwa setelah kematian khayalannya, penguasa pergi ke Pertapaan Sarov, di mana ia dirawat oleh Biksu Seraphim dengan nama pemula Fedor. Sebuah cerita telah disimpan tentang bagaimana Kaisar Nicholas I bersusah payah berkendara ratusan mil ke Sarov untuk menemui Fyodor Kuzmich.

Satu-satunya hal yang dapat mendukung versi ini adalah bahwa penyebutan pertama Fyodor Kuzmich muncul beberapa saat setelah kematian Santo Seraphim. Beberapa perkataan sesepuh mengungkapkan perkenalannya dengan biksu tersebut. Mari kita lihat dokumen resminya.

Bukti pertama Fyodor Kuzmich berasal dari tanggal 4 September 1836. Penatua menunggang kuda yang diikat ke kereta melalui volost Klenovskaya di distrik Krasnoufimsky di provinsi Perm. Saya mengemudi ke arah yang tidak diketahui.

Tidak ada dokumen yang ditemukan tentang dia, tetapi bekas pukulan cambuk atau cambuk ditemukan di punggungnya. Pada 10 September, kasus gelandangan itu disidangkan di pengadilan.

Orang tua itu mempunyai penampilan yang agung, sikap dan sopan santun yang menyenangkan. Hal ini membuatnya sangat disayangi oleh para hakim, tetapi semua permintaan untuk terbuka dan memberi tahu dia pangkatnya sia-sia. Akibatnya, gelandangan itu divonis 20 cambukan. Mereka ingin melepaskannya sebagai tentara, tetapi karena usianya, dia tidak cocok untuk itu. Kemudian diputuskan untuk mengirim lelaki tua itu ke Siberia.

Dan inilah yang menarik. Penatua senang dengan putusan tersebut, tetapi, dengan alasan buta huruf, dia mempercayakan pedagang Grigory Shpynev untuk menandatangani sendiri. Sementara itu, kita tahu pasti bahwa Fyodor Kuzmich tidak hanya melek huruf, tapi juga berpendidikan tinggi. Dan sepanjang hidupnya dia takut contoh tulisan tangannya akan jatuh ke tangan pihak berwenang. Tak hanya warga Krasnoufim yang takjub dengan tingkah laku Fyodor Kuzmich. Dia adalah satu-satunya orang di antara seluruh tahanan yang dikirim ke Siberia yang tidak dibelenggu.

Selama bermalam, dia diberi kamar khusus. Para perwira, tentara, dan ratusan narapidana menyayangi lelaki tua itu seperti seorang ayah. Dia merawat yang lemah dan sakit, dan menemukan kata-kata hangat untuk semua orang. Penting untuk ditekankan di sini bahwa pemujaan terhadap sesepuh dimulai jauh sebelum legenda tentang asal usul kerajaannya muncul.

Pada hari libur dia dihujani hadiah - pai, shang. Ia rela menerimanya lalu membagikannya kepada fakir miskin dan orang asing. Dia tidak pernah menerima atau punya uang.

Tak seorang pun melihatnya berdoa, namun setelah kematiannya diketahui bahwa lutut lelaki tua itu hanya kapalan. Dia berpuasa dengan ketat, tetapi tidak menuntut agar orang lain mengikuti teladannya.

Ia berkeliling desa-desa dan mengajar anak-anak membaca dan menulis, tetapi ia tidak berusaha mengajar atau memberi nasehat baik kepada anak-anak maupun orang dewasa. Mungkin itu sebabnya orang datang kepadanya untuk meminta nasihat dari mana saja, ribuan orang datang kepadanya. Dengan perawakan yang sangat besar, kekuatan yang besar, lelaki tua bermata biru dengan kemeja linen putih tidak dianggap sebagai orang bodoh dan tidak menimbulkan rasa kasihan. Dia mengangkat tumpukan jerami ke atas garpu dan dengan mudah memindahkan batang kayunya. Dia adalah pahlawan yang baik dan cerdas, menebus dosa-dosa lama.

Semua orang mengerti bahwa dia adalah burung yang terbang tinggi; mereka bertanya apakah kehidupannya saat ini, yang penuh kesulitan, tidak membebaninya. Orang tua itu balas tersenyum dan mengatakan sesuatu seperti ini:

"Mengapa menurut Anda keadaan saya saat ini lebih buruk dari sebelumnya? Saya sekarang bebas, mandiri, damai. Sebelumnya, saya harus berhati-hati agar tidak menimbulkan rasa iri, bersedih karena teman-teman menipu saya, dan masih banyak lagi. Sekarang saya punya tidak ada hubungannya.” "kehilangan, kecuali apa yang akan selalu tinggal bersamaku - kecuali firman Tuhanku dan cinta kepada Juruselamat dan sesama. Kamu tidak mengerti kebahagiaan apa yang ada dalam kebebasan jiwa ini."

Kaisar Alexander diidentifikasi pada masa penatua oleh seorang pendeta lokal, Pastor John dari Alexandrovsky. Untuk beberapa pelanggaran dia dikirim ke Beloyarskaya dari St. Petersburg. Imam itu berulang kali dan secara terbuka menyatakan bahwa dia tidak mungkin salah, karena dia telah bertemu kaisar berkali-kali. Semua ini memaksa Fyodor Kuzmich untuk tinggal di selnya hampir tanpa keluar. Akhirnya ia memutuskan untuk meninggalkan desa Beloyarskaya.

Banyak petani kaya mulai memanggilnya ke tempat mereka, tetapi yang lebih tua memilih gubuk petani termiskin, Ivan Malykh. Dia baru saja menyelesaikan masa kerja paksa dan tinggal bersama sebuah keluarga besar, dengan siapa lelaki tua itu menghabiskan musim dingin. Kemudian para petani membangun sel baru untuknya dari kandang domba tua. Fyodor Kuzmich tinggal di sini selama sepuluh tahun.

Pada tahun 1849, sang penatua pindah ke sel yang dibangun untuknya oleh petani Ivan Latyshev di dekat desa Krasnorechenskoe, di sebelah tempat pemeliharaan lebah. Tentang periode ini ada kenangan bagaimana Fyodor Kuzmich dikunjungi oleh Uskup Afanasy dari Irkutsk.

Yang membuat kagum penduduk setempat: mereka berbicara bahasa asing - kemungkinan besar bahasa Prancis. Sang sesepuh juga berkomunikasi dalam bahasa ini dengan pengunjung bangsawan lainnya.

Kisah-kisah Fyodor Kuzmich tentang dekade terakhir sejarah Rusia, yang ia ketahui hampir seluruhnya, sungguh menakjubkan.

Berbicara tentang perang tahun 1812, dia melaporkan secara rinci sehingga kenalannya dari orang-orang buangan terpelajar, pendeta, Cossack, dan tentara tidak pernah berhenti terkejut.

Saya ingat Arakcheev, Suvorov, Kutuzov. Tentang Kutuzov, sang penatua menyebutkan bahwa Tsar Alexander cemburu pada komandan ini. Dan dia menceritakan bagaimana Kutuzov diangkat menjadi panglima tertinggi selama Perang Patriotik:

“Ketika Prancis mendekati Moskow, Kaisar Alexander jatuh ke relik Sergius dari Radonezh dan berdoa lama kepada santo ini sambil menangis.

Ketika berita meninggalnya Nicholas I tiba, Fyodor Kuzmich menjalani upacara peringatan dan berdoa lama sekali, dengan sungguh-sungguh, sambil berlinang air mata.

Suatu hari, di hadapan sesepuh, para pekerja menyanyikan lagu “The White Russian Tsar Rode,” yang menceritakan tentang kemenangan perjalanan Alexander yang Terberkati ke Paris. Fyodor Kuzmich mendengarkan dan mendengarkan, lalu mulai menangis dan berkata:

"Teman-teman, aku memintamu untuk tidak menyanyikan lagu ini lagi."

Dalam beberapa tahun terakhir, Fyodor Kuzmich tinggal di rumah pedagang Semyon Feofantievich Khromov, yang menjadi kaya atau bangkrut, dan bahkan pernah memiliki tambang emas.

“Anda ingin terlibat dalam perdagangan ini,” kata sesepuh itu kepadanya pada pertemuan pertama, “dan tanpanya, Tuhan akan memberi Anda makan.” Kemudian dia dengan tegas memerintahkan untuk tidak merampok para pekerja selama dia memiliki tambang, dan tidak mengembangkan penambangan emas. Namun, Khromov adalah pria yang baik, dan sang tetua akhirnya setuju untuk tinggal bersamanya.

Sebelum kematiannya, Fyodor Kuzmich tinggal sebentar dengan dermawan pertamanya, Cossack Semyon Sidorov. Dalam perjalanan kembali ke Tomsk, dua pilar putih mempesona bergerak di depan gerobak. Sang penatua tidak melihat ke jalan, tetapi ketika putri Khromov, Anya, menarik perhatian Fyodor Kuzmich ke pilar-pilar itu, dia berkata pelan:

"Oh, Tuhan Yang Maha Murni, terima kasih!"

Di hari-hari terakhirnya, sang penatua menderita, tetapi bertahan, berusaha untuk tidak mengganggu siapa pun. Ini sangat khas dari dirinya. Ketika Pastor Raphael dari Biara Alexievsky datang untuk mengakuinya, bahkan di ranjang kematiannya, Fyodor Kuzmich dengan tegas menolak mengungkapkan rahasianya.

“Tuhan tahu,” kata Fyodor Kuzmich pelan menanggapi tawaran untuk menyebutkan nama malaikatnya, untuk mengenang jiwanya.Dia juga menolak menyebutkan nama orang tuanya, hanya mengatakan bahwa Gereja Suci sedang berdoa untuk mereka. .

Simeon Khromov berkata bahwa dia lebih beruntung. Sambil berlutut, dia bertanya kepada yang lebih tua apakah dia Alexander yang Terberkati? Fyodor Kuzmich diduga menjawab:

“Alangkah indahnya karya-Mu ya Tuhan… tidak ada rahasia yang tidak akan terungkap.”

Apakah ini benar-benar terjadi, atau apakah Khromov meyakinkan dirinya sendiri akan hal itu, masih belum jelas.

Fyodor Kuzmich meninggal dengan jari bersilang untuk tanda salib. Pada saat kematiannya, banyak yang melihat api besar membubung dari rumah Semyon Khromov sebanyak tiga kali. Petugas pemadam kebakaran yang melihat pancaran cahaya tersebut, lama mencari lokasi kebakaran, namun tidak pernah menemukannya.

Penatua itu dimakamkan, seperti yang dia perintahkan, di Biara Tomsk Alexievsky. Sebuah salib, dicat putih, ditempatkan di atas kuburan dengan tulisan: “Di sini dimakamkan jenazah Penatua Yang Terberkati Theodore Kozmich.” Pihak berwenang memerintahkan untuk menyembunyikan kata-kata: “Yang Terberkahi.” Namun seiring berjalannya waktu, cat putihnya memudar, dan prasasti itu muncul kembali.

Segera setelah kematian Fyodor Kuzmich, ada pembicaraan tentang siapa sebenarnya pertapa sesepuh itu. Leo Tolstoy menulis sebuah cerita tentang hal ini, dan sejarawan-arsiparis Ivan Vasilich menulis sebuah buku dokumenter di mana ia menempatkan potret lengkap Fyodor Kuzmich yang lebih tua, yang dilukis oleh kuas pelukis Siberia lokal yang tidak berpengalaman.

Potret ini menakjubkan. Tengkorak besar, telanjang, dan berbentuk setengah bola. Di atas telinga terdapat sisa-sisa rambut, berwarna putih seluruhnya, setengah menutupi daun telinga. Dahi, yang “kilap dingin” yang pernah menjadi “tangan seni” menginspirasi kemarahan rahasia, kini hampir mengancam. Bibir yang terlihat jelas di antara kumis dan janggut tipis itu dipadatkan dengan kesedihan yang tak terlukiskan. Di mata yang tertuju pada pemirsa, ada pemikiran yang keras dan misteri yang tidak dapat ditembus. Ciri-ciri yang terbakar ini bersinar dengan kebijaksanaan yang menyedihkan - ciri-ciri yang sama yang sering kita lihat dalam potret kaisar - persis seperti itu. Mereka ditransformasikan secara tepat sejauh dan dengan cara yang sesuai dengan usia mereka dan semangat pencapaian yang mampu mengubah mereka. Untuk “memalsukan” potret ini, untuk dengan sengaja (dan untuk apa?) memberikan lelaki tua itu kemiripan yang disengaja dengan Alexander dan pada saat yang sama, dengan penetrasi psikologis yang begitu dalam, untuk memahami seluruh logika tragedi spiritual. raja ini - untuk ini, pelukis tak dikenal harus memiliki kejeniusan yang tajam. Namun di sini kita tidak hanya dapat berbicara tentang kejeniusan, tetapi bahkan tentang bakat sederhana: sebagai sebuah karya seni, sebuah potret hampir buta huruf.

Setelah kematiannya, di lokasi sel sesepuh, sebuah mata air menyembur keluar, yang airnya dianggap menyembuhkan. Semyon Khromov mendirikan Biara Fedorovsky di sana, yang kemudian menjadi bagian dari Biara Bunda Allah-Alexievsky Tomsk. Tsar Nicholas II datang ke sini dan ingin memulai pembangunan gereja batu dan panti asuhan di lokasi sel. Pemberkatan pembangunan diterima dari Pastor John dari Kronstadt. Namun, Perang Dunia Pertama dan Revolusi Oktober menghalangi pelaksanaan proyek ini. Namun, mereka berhasil membangun kapel di makam sesepuh.

Pembangunannya diberkati pada tahun 1903 oleh rektor Biara Bunda Allah-Alexievsky, Archimandrite Jonah. Sumbangan dikumpulkan di Tomsk dan desa-desa sekitarnya - tidak ada yang menolak. Dan ketika mereka mulai menggali fondasi kapel, sebagian kuburan sesepuh itu terungkap. Seperti yang disaksikan oleh kepala biara di hadapan kontraktor Lednev dan arsitek Orzheshko, peninggalan sesepuh tetap utuh...

Setelah Revolusi Oktober, makam Fyodor Kuzmich dihancurkan. Pada tahun 1923, banyak warga kota menyaksikan penampakan sesepuh di Tomsk.

Pemuliaan Fyodor Kuzmich terjadi pada tahun 1984 dengan restu dari Yang Mulia Patriark Pimen. Kemudian sebuah perayaan diadakan untuk menghormati Dewan Orang Suci Siberia, yang tentu saja termasuk Penatua Fyodor, pelindung surgawi Tomsk. Ikonnya juga dilukis pada waktu yang bersamaan.

Pada awal tahun 1990-an, pencarian peninggalan sesepuh dimulai. Mereka menemukan tulang belulang Fyodor Kuzmich di tempat yang seharusnya - di lokasi kapel yang dibangun untuk mengenangnya. Beberapa siswa setempat mendirikan toilet di sana.

Ketika para seminaris mulai mengeluarkan relik dari lubang busuk, perwakilan dari komite perlindungan monumen datang berlari dan mengatakan bahwa kantor walikota, dengan mengizinkan penggalian, telah melampaui kewenangannya. Para seminaris terus bekerja di tengah teriakan-teriakan gila ini. Tulang-tulangnya dicuci dan ditempatkan di bejana khusus, yang ditempatkan di gereja biara. Tanggal 5 Juli, ketika umat Kristen Tomsk menemukan relik sesepuh, menjadi hari libur Ortodoks lainnya.

Pada tahun 2001, pada hari semua orang suci Rusia, sebuah sel kapel didirikan untuk menghormati Penatua Fyodor di atas makamnya.

Jelas sekali, karena alasan tertentu Tuhan tidak memberkati kami untuk akhirnya mengungkap rahasia Fyodor Kuzmich."

Tolstoy membaca catatan anumerta dari penatua Fyodor Kuzmich. Catatan anumerta Penatua Fyodor Kuzmich... Penatua Fyodor Kuzmich

SAYA

SAYA

Hidupku

Entri Terbaru