Mata ganti mata, gigi ganti gigi. Mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tapi saya beritahu Anda: jangan melawan kejahatan. Bagaimana cara memahami kedua perintah ini? Sekarang kita akan menganalisis instruksi terakhir dari siklus “berkata”, yang dibahas oleh Yesus dalam Khotbah di Bukit
“Saya pribadi melewati semua tahap keragu-raguan dan keraguan, dan suatu malam (di kelas 7), secara harfiah suatu malam, saya sampai pada keputusan akhir dan tidak dapat dibatalkan: Saya menolak psikologi hewan dari Perjanjian Lama, tetapi sepenuhnya menerima agama Kristen dan Ortodoksi. Ini seperti gunung yang terangkat dari bahu Anda! Saya hidup dengan ini, dan saya mengakhiri hidup saya dengan ini.” Begitulah tulisan yang sulit dicurigai sebagai orang yang lembut dan pasifisme, Jenderal A.I.Denikin, tentang pilihan agamanya. Dia mengalami beberapa perang, termasuk perang sipil, menjadi diktator atas wilayah yang luas, tidak ragu-ragu mengambil tindakan keras untuk memulihkan ketertiban - dan menganggap Perjanjian Lama sangat kejam. Mengapa?
Persoalan kekejaman Perjanjian Lama bukanlah hal baru, sama seperti hampir semua hal di dunia ini. Di antara orang-orang Kristen mula-mula ada yang berargumentasi: Dewa Cinta Kristen tidak ada hubungannya dengan “tuhan” yang kejam, pendendam, dan berubah-ubah seperti yang digambarkan dalam Perjanjian Lama. Dan mungkin “tuhan” ini sebenarnya tidak lain adalah Setan. Pemaparan yang paling konsisten mengenai pandangan ini adalah seorang teolog bernama Marcion.
Khotbah di Bukit. Penafsiran. Apakah Yesus menghapuskan perintah Hukum Musa, seperti mata ganti mata? “Kamu mendengar apa yang dikatakan, tapi aku memberitahumu”
- PERTANYAAN DARI ANDRIAN
Mengapa Anda menulis bahwa Hukum Musa relevan? Tapi di Khotbah di Bukit Yesus mengubah hukum Musa hingga tidak dapat dikenali lagi. “Ada tertulis dalam undang-undang.., tapi saya katakan..” “Ada tertulis - penuhi sumpahmu di hadapan Tuhan, tapi saya katakan - jangan bersumpah sama sekali.” Itu. Dengan kata-kata ini, sebenarnya perintah tentang bersumpah DIHAPUS dari hukum!
Saat ini, di sejumlah gereja Kristen, diyakini secara luas bahwa Yesus Kristus menghapuskan perintah-perintah hukum Musa. Perintah-perintah hukum Musa berarti perintah-perintah Allah yang ditulis oleh Musa dalam Taurat (Pentateukh Musa - lima kitab pertama dalam Alkitab). Di antara perintah-perintah ini terdapat perintah-perintah moral dan ritual mengenai pelayanan di bait suci, di mana pengorbanan-pengorbanan pengganti dilakukan untuk dosa-dosa manusia.
Mari kita baca bersama-sama perkataan Kristus yang dengannya Dia memulai pembicaraan tentang hukum dalam Khotbah di Bukit:
« Jangan berpikir bahwa aku telah datang mengganggu hukum Taurat atau kitab para nabi: Aku datang bukan untuk menghancurkan, melainkan untuk menggenapinya B (dalam bahasa aslinya - isi, penuhi, tambahkan). Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sampai langit dan bumi lenyap, tidak satu iota atau satu pun hak pun akan ditiadakan dari hukum itu sampai semuanya terpenuhi. Jadi siapa yang akan memecahkannya dari perintah terkecil ini ().
Terjemahan Alkitab kata demi kata dari aslinya dapat dilihat online di www.biblezoom.ru. Saya sudah menganalisis sebagian Khotbah di Bukit di buku saya “” dan menjawab pertanyaan di materi “”. Sekarang kita akan menganalisanya lebih detail.
Pertama, kita akan menganalisis kata-kata Kristus yang dikutip di atas dari Khotbah di Bukit, mengingat bahwa kata-kata itu merupakan pengantar kepada Yesus yang mencantumkan beberapa perintah Hukum Musa:
« Jangan berpikir bahwa aku telah datang mengganggu (dalam bahasa aslinya - untuk menghancurkan, menghancurkan, menghancurkan, menggulingkan, menggulingkan, menghapuskan, membatalkan) hukum atau nabi:..."
Yesus di sini dengan jelas dan tegas menyatakan bahwa tujuan kedatangan-Nya bukan untuk MENGHANCURKAN, MENGHANCURKAN, MENGHAPUS, MENGHAPUS... hukum dan para nabi. Frasa " hukum dan para nabi” sering digunakan untuk merujuk pada Tanakh - yang sekarang kita sebut buku Perjanjian Lama- ini adalah Pentateukh Musa (Taurat), yang berisi hukum Musa, dan tulisan para nabi (lihat Mat. 7:12: 11:13; 22:40; Lukas 24:44; Kisah Para Rasul 13:15 dan banyak lainnya.).
“Aku datang bukan untuk menghancurkan, tapi untuk menggenapi (dalam bahasa aslinya - isi, penuhi, tambahkan)"
Kristus mengulangi bahwa dia datang . Hal inilah yang Yesus lakukan sepanjang pelayanan-Nya. Dia tidak melanggar seluruh hidup-Nya sejak lahir, tetapi menggenapi hukum. Selain itu, Dialah yang melaksanakan, yaitu perwujudan, pelaksanaan segala bentuk pelayanan di kuil Israel untuk menyucikan manusia dari dosa. Yesus menjadi Anak Domba kurban yang sejati, yang memberikan nyawanya untuk dosa manusia, dan juga Imam di Bait Suci Surgawi, yang terlihat jelas dari kitab Ibrani pasal 7-10. Yesus secara eksplisit menyatakan bahwa Dia adalah bait suci dan bahkan lebih besar dari bait suci (lihat Yohanes 2:19-22, Mat. 12:6). Selain itu, Yesus menjadi penggenapan ramalan hukum dan para nabi tentang Kristus (diterjemahkan sebagai Mesias):
“Dan dia berkata kepada mereka: ... itu perlu menjadi kenyataan semuanya tertulis tentang saya V hukum Moiseev dan pada para nabi dan mazmur"(Lukas 24:44)
“Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sampai langit dan bumi lenyap, bukan satu catatan atau satu judul (surat dan tanda tangan)tidak akan berlalu (tidak akan hilang)dari hukum sampai semuanya terpenuhi (dalam bahasa aslinya - semua orang, setiap, keseluruhan)»
Setelah Yesus dengan meyakinkan menyatakan bahwa Dia telah datang bukan untuk menghapuskan hukum, tetapi untuk memenuhinya, Dia menjelaskan mengapa sebenarnya Dia mengatakan dan melakukan ini: "Untuk" - karena.
Maka mari kita baca bersama-sama ungkapan singkat Kristus: Aku datang bukan untuk meniadakan hukum, melainkan untuk menggenapi dan menyempurnakannya, karena sampai langit dan bumi berakhir, tidak ada satu huruf atau tanda pun yang hilang dari hukum sampai masing-masingnya hilang. terpenuhi (lihat). Orang yang akrab dengan alfabet Ibrani akan memahami ekspresi aneh Yesus, karena dalam tulisan Ibrani tidak hanya setiap huruf, tetapi juga setiap tanda sangat berharga.
Marilah kita mengingat pernyataan Kristus bahwa SEMUA huruf dan tanda dalam hukum adalah sah sampai tujuan yang diberikan Tuhan terpenuhi! Bukan tanpa alasan Yesus berkata “ Untuk”, yaitu “ Karena" Dia ingat bahwa Tuhan berbicara lebih dari satu kali dalam Kitab Suci tentang kekekalan hukum-Nya, lihat bab “”. Dan di awal Khotbah di Bukit, yang menandai awal pelayanan-Nya di dunia, Yesus menekankan hal ini!
Dan kemudian kita membaca tentang tanggung jawab yang, menurut Tuhan, mengancam jika tidak dipenuhi hukum dan para nabi:
Jadi(kesimpulan) siapa yang melanggar satu dari perintah-perintah ini (kita berbicara tentang perintah hukum yang disebutkan di atas) sedikit pun (sederhana) dan jika dia mengajar orang dengan cara ini, dia akan disebut yang paling kecil di kerajaan surga; dan siapa pun yang melakukan dan mengajar akan disebut besar di Kerajaan Surga.” ().
Perhatian! Setelah Yesus memperingatkan tanggung jawab karena melanggar perintah sederhana dari hukum Musa dan salah mengajarkan hukum Allah kepada orang-orang, Kristus segera melanjutkan dengan mencela orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat. Dia secara langsung mengatakan bahwa jika murid-murid orang Farisi dan ahli Taurat memiliki kebenaran yang sama seperti guru mereka, maka mereka tidak akan masuk Kerajaan Surga:
“Aku berkata kepadamu, jika kesalehanmu tidak melebihi kesalehan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, niscaya kamu TIDAK AKAN MASUK Kerajaan Surga.” ().
Perlu ditekankan bahwa teks 19 dan 20 saling berkaitan erat. Sebelumnya, Alkitab tidak dibagi menjadi beberapa ayat, apalagi menjadi beberapa bab. Oleh karena itu, setiap pidato individu dipelajari secara keseluruhan - sebagai satu khotbah yang utuh, sebagaimana adanya. Oleh karena itu, ayat 17, 18, 19 dan 20 harus dipahami sebagai satu frase dengan kesamaan ide utama. Dalam kasus kami, ini adalah kekekalan hukum dan tanggung jawab atas penerapannya yang salah. Jadi, dalam ayat 19 dan 20, Yesus menunjukkan bahwa orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat sering kali salah mengajar manusia: salah, secara formal, dan secara dangkal memahami petunjuk yang Allah berikan kepada umat-Nya dalam hukum Musa. Dan hanya setelah selesai dengan tanggung jawab dan peringatan, Kristus beralih ke analisis langsung terhadap kesalahpahaman orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat tentang perintah-perintah hukum Musa, yang, mari kita ingat, Dia datang bukan untuk membatalkan, tetapi untuk memenuhi, mengisi, menambah...
Anda mendengar apa yang dikatakan, dan saya memberitahu Anda... Mari kita lihat perintah Hukum Musa dari Khotbah di Bukit
“Kamu telah mendengar yang disabdakan oleh nenek moyang: Jangan membunuh, siapa yang membunuh akan dikenakan hukuman.” ()
Di sini Yesus mengutip perintah tersebut "jangan membunuh"() dan tanggung jawab atas pembunuhan. Para guru Israel memahami secara harfiah instruksi Hukum Musa ini: itu berarti Anda tidak boleh membunuh. Tentu saja ini benar. Namun apakah hanya ini yang diberitakan dalam perintah itu? Sekarang mari kita lihat apakah Kristus menghapuskan perintah ini atau menjelaskan dan menambahkannya?:
“Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah kepada saudaranya tanpa alasan, akan dihukum; siapa pun yang berkata kepada saudaranya: “raqa” tunduk pada Sanhedrin; dan siapa pun yang berkata, “Dasar bodoh,” akan masuk neraka yang menyala-nyala.” ().
Apakah Yesus mengatakan itu sekarang perintahnya "jangan membunuh" dibatalkan dan kamu bisa membunuh? Tentu saja tidak! Dia menjelaskan apa arti penting dari perintah ini: bukan hanya “ jangan membunuh", dan jangan malah marah, karena marah sudah merupakan bentuk antipati terhadap seseorang, dan jangan menghina, karena sepatah kata pun bisa menimbulkan rasa sakit yang luar biasa.
Kita melihat perintah selanjutnya dari Hukum Musa "jangan berzina"(Kel. 20:14), yang diduga dibatalkan oleh Yesus dalam Khotbah di Bukit:
“Kamu telah mendengar firman nenek moyang: Jangan berzinah.” ()
« Tapi Aku beritahu kamu bahwa siapapun yang memandang wanita dengan penuh nafsu pasti sudah melakukannya melakukan perzinahan bersamanya di hatiku" ()
Tuhan di sini menunjukkan bahwa perzinahan dimulai di hati dan baru kemudian disadari dalam kenyataan... Tidak sia-sia, perintah lain dari Hukum Musa mengajarkan: “Jangan mengingini istri sesamamu”(Kel. 20:17). Sayangnya, di kalangan orang Yahudi terjadi pembagian perintah yang luas menjadi besar dan kecil. Mereka mengatakan bahwa hal-hal yang utama harus diprioritaskan, sementara hal-hal yang dianggap kecil harus dikorbankan. Yesus berulang kali menolak kesalahpahaman tentang hukum Allah ini: seseorang tidak boleh mengabaikan perintah-perintah yang tampaknya tidak penting atau tidak diperlukan bagi seseorang, karena Allah memberikan instruksi-instruksi ini kepada manusia dengan sia-sia (lihat Mat. 23:23).
Mari kita beralih ke perintah berikutnya, yang ditafsirkan dalam Khotbah di Bukit:
“Dikatakan juga bahwa siapa pun yang menceraikan isterinya, hendaknya ia mengeluarkan surat cerai.” ().
Saya mengajak anda mencermati perintah Hukum Musa yang disebutkan oleh Kristus, yang menyatakan kemungkinan perceraian dengan dikeluarkannya surat cerai:
“Jika seorang laki-laki mengambil seorang isteri dan menjadi suaminya, dan isteri itu tidak mendapat kemurahan di matanya, sebab ia mendapati SESUATU YANG TIDAK BAHAGIA pada dirinya.(dalam bahasa aslinya kalimat “ sesuatu yang buruk"memiliki terjemahannya" itu hal yang memalukan, telanjang, telanjang») , dan akan menulis surat cerai padanya..." ()
Pada saat itu, orang Yahudi menafsirkan perintah ini secara berbeda. Mazhab Rabbi Hillel mengajarkan bahwa teks tersebut memperbolehkan perceraian karena alasan apa pun, namun mazhab Shammai berpendapat bahwa perintah tersebut hanya berbicara tentang amoralitas seksual. Yesus dengan jelas menegaskan posisi kedua:
“Tetapi Aku berkata kepadamu, barangsiapa menceraikan isterinya, KECUALI karena tindak pidana zina(dalam bahasa aslinya - segala hubungan seksual ilegal, pesta pora) , dia memberinya alasan untuk melakukan perzinahan" ().
Kristus mengingatkan lebih dari satu kali bahwa keluarga diciptakan oleh Tuhan sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, sehingga Ia menjelaskan bahwa perceraian hanya mungkin terjadi karena perilaku seksual negatif yang tidak dapat diterima oleh pasangan. Inilah tepatnya yang tertulis dalam perintah itu, menggunakan ungkapan asli tentang percabulan.
Jadi apa yang kita lihat? Apakah Yesus membatalkan perintah hukum Musa mengenai perceraian? Tidak, Dia memberikan penafsiran yang benar!
Mari kita lanjutkan ke analisis perintah Hukum Musa berikut yang ditafsirkan Kristus dalam Khotbah di Bukit:
“Kamu juga telah mendengar apa yang dikatakan orang dahulu: jangan langgar sumpahmu tetapi penuhilah sumpahmu kepada Tuhan.” ()
Mari kita buka Hukum Musa dan membaca perintah ini:
“Barangsiapa bersumpah atau bersumpah kepada Tuhannya sebuah sumpah, ... kemudian dia tidak boleh melanggar kata-katanya tetapi harus melakukan segala sesuatu yang keluar dari mulutnya.”(Bil. 30:3).
Kita melihat bahwa dalam Hukum Musa tertulis bahwa seseorang tidak boleh mengingkari sumpahnya. Mengikuti logika orang-orang Kristen yang percaya bahwa Yesus menghapuskan hukum Musa, maka dalam Khotbah di Bukit harus ada ungkapan dari Kristus bahwa sekarang mungkin untuk melanggar sumpah. Tapi kita tidak akan melihat ini:
"Jangan bersumpah sama sekali(Perhatian! Ungkapan tersebut tidak berakhir di sini, tetapi dilanjutkan dengan pencacahan): juga tidak surga, karena itu adalah takhta Allah; juga tidak bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya; ... juga tidak Jangan bersumpah demi kepalamu, karena kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam. Tapi biarlah kata-kata Anda: ya, ya; tidak tidak; dan segala sesuatu yang lebih dari itu berasal dari si jahat.” ()
Saya tidak melihat di sini bahwa Yesus menghapuskan kebutuhan seseorang untuk memenuhi kata-katanya - sebuah sumpah. Apakah Dia mengatakan bahwa sekarang boleh saja mengingkari janji-Nya? Juga tidak ada larangan bersumpah, yaitu berjanji. Namun di sini ada larangan yang jelas untuk bersumpah demi SESUATU (“ surga, bumi..."), apa yang tidak ada dalam kekuatanmu dan tidak bergantung padamu! Banyak ahli sejarah Israel memahami apa yang Yesus bicarakan di sini. Saat itu, kaum Yahudi menemukan cara untuk mengelak dari perintah Hukum Musa tentang larangan melanggar sumpah. Mereka memutuskan bahwa mereka dapat bersumpah atas sesuatu sehingga mereka kemudian dapat menolak untuk memenuhi janji tersebut. Yesus membicarakan hal ini secara lebih rinci di pasal 23:
“Celakalah kamu, hai para pemimpin yang buta(Orang Farisi dan ahli Taurat) yang mengatakan: jika ada yang bersumpah demi Bait Suci, maka TIDAK ADA, dan jika ada yang bersumpah demi emas Bait Suci, maka BERSALAH…”(Mat. 23:17) .
Yesus sangat marah dengan kemunafikan ini dan upaya orang-orang untuk menghindari pemenuhan janji mereka, yaitu sumpah. Itu sebabnya Dia mengatakan bahwa sumpah harus berisi kata-kata saja Ya atau Tidak, apa lagi? makna benda dan hal yang mendukung kata, itu dari si jahat.
Kita sampai pada prinsip yang sangat penting dari Hukum Musa, yang dianggap telah dihapuskan oleh banyak orang Kristen:
“Kamu telah mendengar pepatah: mata ganti mata dan gigi ganti gigi.”()
Banyak orang berpikir bahwa sebelum kedatangan Tuhan Putra Yesus, Tuhan Bapa itu kejam, yang mengajarkan balas dendam kepada pelaku dengan luka yang sepadan. Dan Yesus tiba-tiba datang dan mulai mengajarkan bahwa Allah Bapa salah dan memberikan perintah yang jahat, namun Aku, Anak, mengubah hukum dan akan memberikan perintah yang baik! Faktanya, banyak teolog percaya bahwa Yesuslah yang pertama kali memberikan perintah kepada manusia (lihat Yes. 63:9; Kis. 7:38; 1 Kor. 10:4). Selain itu, Yesus adalah Tuhan, tetapi bagaimana Tuhan bisa membantah dirinya sendiri dan mengatakan bahwa saya salah sebelumnya? Terlepas dari kenyataan bahwa Tuhan yang sama telah mengatakan lebih dari sekali bahwa Dia tidak dapat diubah dan hukum-Nya adalah kekal!
Semuanya akan terjadi jika Anda memahami apa yang diperintahkan oleh perintah “ mata ganti mata, gigi ganti gigi"(Imamat 24:20, Kel. 21:24)
Dimana perintah ini terdapat dalam Taurat Musa, disebelahnya terdapat penjelasan penerapannya:
“Siapapun yang membunuh seekor binatang harus membayarnya, hewan yang satu harus dibayar dengan hewan yang lain”(Imamat 24:18).
“Bila mereka bertengkar, dan yang satu memukul yang lain dengan batu atau kepalan tangan, dan dia tidak mati, melainkan tidur, maka jika dia bangun dan keluar rumah dengan tongkat, maka yang memukul tidak akan mati. bersalah atas kematian; biarkan saja dia membayar untuk menghentikan pekerjaannya dan memberinya pengobatan.”(Kel. 21:18,19).
Anda dapat bertanya kepada orang Yahudi atau rabi mana pun dan mereka akan menjelaskan kepada Anda bahwa JANGAN PERNAH perintah “ mata untuk mata, gigi ganti gigi” tidak diterapkan secara harfiah, sebagai perintah yang lengkap. Bagian dari Hukum Musa ini membahas tentang proporsionalitas dan kecukupan hukuman serta perlunya melakukan restitusi ketika hak seseorang dilanggar, daripada membalas dengan cara yang sama. Omong-omong, dalam Hukum Musa ada perintah khusus yang melarang balas dendam:
“Janganlah kamu membalas dendam dan jangan menaruh dendam terhadap anak-anak sebangsamu, tetapi kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.”(lihat Im. 19:18).
Apakah Allah benar-benar hanya mengajarkan perintah kepada umat-Nya? mencintai orang lain seperti diri sendiri, jangan membalas dendam, dan kemudian dalam perintah lain dia menulis bahwa untuk patah lengan pihak yang bersalah harus dipatahkan, dan orang yang merobohkan matanya juga harus dicukur matanya!? Dan di samping kata-kata ini, seperti yang kita baca di atas (dalam Kel. 21:18,19, Im. 24:18), Tuhan memberikan perintah agar pelakunya memulihkan kerusakan dan mengganti kerugian atas waktu henti pekerjaan orang tersebut. kepada siapa dia menyebabkan kerugian. Ternyata pelakunya perlu mencungkil matanya dan meminta ganti rugi?
Tentu saja tidak. Hukum Tuhan seringkali menggunakan perumpamaan. Misalnya ada perintah:
“Jika kamu mendapati lembu atau keledai musuhmu hilang, bawalah kepadanya; Jika kamu melihat keledai musuhmu terjatuh karena bebannya, jangan tinggalkan dia; bongkar bersamanya"(Kel.23:4,5)
Di sini Tuhan mengajarkan untuk menghormati musuh sekalipun dan membantu mereka. Dan tentu saja, di sini kita tidak HANYA berbicara tentang keledai dan kemauan. Ini berlaku untuk kuda dan dompet, dan jika musuhnya sendiri terluka... Setiap orang Yahudi memahami bahwa seseorang tidak boleh secara BENAR-BENAR memenuhi perintah ini, tetapi perintah ini menunjuk pada sebuah prinsip. Hal yang sama berlaku untuk perintah Hukum Musa mata untuk mata– ini menunjuk pada prinsip proporsionalitas tanggung jawab dan pemulihan kerusakan. Prinsip ini diterapkan di pengadilan Yahudi, dan tidak memerlukan perintah pra-persidangan untuk segera melumpuhkan mata pelaku sebagai tanggapan terhadap mata yang pingsan.
Sebagai buktinya, kita dapat mengutip komentar para rabi Yahudi. Berikut kutipan dari situs Yahudi tentang Hukum Musa (www.threeda.ru):
“Hukum tertulis: Mata ganti mata, gigi ganti gigi - tidak pernah dipatuhi dalam arti sebenarnya. Tradisi hanya mengetahui tentang pengenaan hukuman materiil, namun ketika muncul orang-orang yang menafsirkan mata ganti mata dalam arti harafiah, para hazal (orang bijak) terpaksa menjelaskan dan menafsirkan apa yang tertulis.”
Anda juga dapat mengutip dari ensiklopedia terbuka Wikipedia tentang perintah mata ganti mata:
“Berikut ini (setelah frasa mata ganti mata, gigi ganti gigi) dari ayat-ayat Taurat, JELAS bahwa semua luka fisik yang ditimbulkan oleh seseorang terhadap orang lain - asalkan tidak mengakibatkan kematian - harus diberi nilai uang, dan orang yang menyebabkan kerugian harus menggantinya. Dengan demikian, ungkapan Taurat “mata ganti mata, gigi ganti gigi, tangan ganti tangan, kaki ganti kaki” harus dipahami sebagai syarat untuk mengganti kerugian korban karena membayar denda. dalam jumlah yang ditentukan oleh hakim sebagai biaya kerugian kesehatan, kecacatan, dan sebagainya.”
Perintah lain dari Hukum Musa berbicara tentang ini:
“Dan Tuhan berfirman kepada Musa, firman-Nya, Beritahukan kepada bani Israel, jika ada laki-laki atau perempuan yang berbuat dosa, TERHADAP ORANG, ...lalu biarlah mereka mengakui dosa yang telah mereka lakukan, dan AKAN MENGEMBALIKAN SEPENUHNYA apa yang menjadi kesalahan mereka» (Bil.5:5-7)
Selain itu, tidak semua orang Kristen mengetahui bahwa banyak teolog Yahudi (misalnya, Abraham Geiger, Joseph Salvador, dll.) mengakui Yesus sebagai rabi yang baik dan setuju bahwa ia mengajarkan untuk memahami dan menaati hukum Musa dengan benar. Mereka percaya bahwa orang-orang Yahudi mungkin akan menganggapnya sebagai nabi jika murid-muridnya tidak mendewakannya. Ada juga Yudaisme Mesianik - Yahudi yang mengakui Yesus sebagai Mesias (Kristus), yang dengan benar mengajarkan Taurat (hukum) kepada masyarakat, tetapi tidak semua dari mereka menganggap Dia sebagai Tuhan.
Namun tentu saja bukti terbesarnya adalah Yesus memahami perintah tersebut mata untuk mata Justru sebagai seruan untuk memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan, dan bukan untuk membalas dendam, inilah komentar Yesus sendiri:
“Tetapi Aku berkata kepadamu: jangan melawan kejahatan. Tetapi siapa yang memukul pipi kananmu, berikan juga pipi kirimu kepadanya; dan siapa pun yang ingin menuntutmu dan mengambil bajumu, berikan juga pakaian luarmu kepadanya.”()
Jelas sekali bahwa Yesus di sini tidak sekedar mengatakan tidak perlunya balas dendam, hal ini sudah dapat dimaklumi, karena ada perintah yang sesuai dalam hukum Musa. "jangan balas dendam"(Imamat 19:18). Harap diperhatikan ketika mengomentari perintah tersebut mata untuk mata, Tuhan dalam ayat 40 secara langsung menggunakan gambaran proses pencobaan tersebut: “ ingin menuntut"! Jika Anda melihat lebih dekat, Anda dapat melihat bahwa Yesus di sini berbicara kepada dua kategori orang sekaligus dalam PROSES PENGADILAN: 1) mereka yang dirugikan dan 2) mereka yang dituntut. Yesus menyerukan keduanya untuk berbelas kasihan dan rendah hati: yang pertama - mereka yang dirugikan - jangan langsung lari ke pengadilan, menggoncangkan perintah mata ganti mata, tetapi belajar memaafkan, dan yang kedua - jika mereka dirugikan. menggugat, lalu memberikan semua yang diperlukan dan bahkan lebih...
Sayangnya, baik dulu maupun sekarang, ada orang yang memanfaatkan kesempatan ini ketika ada kerusakan yang menimpa mereka. Ya, mereka mempunyai hak sesuai dengan makna perintah tersebut mata untuk mata untuk restorasi proporsional! Namun ada juga yang, melalui pengadilan, kemudian hampir menelanjangi pelakunya, meskipun pelaku tidak memiliki niat dan keadaan lain yang meringankan. Mereka menciptakan kerugian dan kerusakan moral! Yesus mengatakan kepada mereka bahwa meskipun hukum mengatakan tentang kompensasi di pengadilan sesuai dengan prinsip mata untuk mata, tapi perintahnya mata untuk mata tidak membatalkan perintah hukum Tuhan tentang kasih, pengampunan dan keadilan! Dan untuk yang kedua - mereka yang digugat - Kristus menyerukan kepada mereka untuk menyerah kepada orang-orang yang kurang ajar tersebut, tanpa harus diadili bersama mereka - untuk memberi lebih banyak lagi. Tentu saja, Tuhan kemudian akan, seiring berjalannya waktu, memberikan pahala kepada setiap orang sesuai dengan haknya: baik orang yang jujur maupun yang tidak jujur.
Dari uraian di atas jelaslah hakikat perintah yang sebenarnya mata untuk mata– masih relevan dan BELUM DIBATALKAN oleh Yesus. Bagaimanapun, instruksi Tuhan mata untuk mata tidak pernah menyerukan dan tidak menyerukan balas dendam, tetapi ditujukan, kami ulangi, kepada mereka yang telah dirugikan - mereka berhak atas kompensasi yang proporsional dari pelaku, dan kepada mereka yang telah menyebabkan kerugian - atas kebutuhan untuk memulihkan. kerugian yang mereka sebabkan. Sebagai contoh, jika saat ini seorang umat beriman membawa mobil temannya untuk ditunggangi dan menabrakkannya, lalu bagaimana seharusnya perintah mata ganti mata diterapkan di sini? Tentu saja, pelaku kejahatan harus memperbaikinya - mengembalikannya ke kondisi yang sama, dan tidak memberi tahu teman, seperti, beri saya mobil lain, seperti yang Yesus ajarkan - berikan pipi yang lain. Dan korban, tentu saja, harus puas dengan memulihkan mobilnya, dan tidak menyeret pelakunya ke pengadilan, mengambil segala kemungkinan darinya - denda, bunga, hukuman, yang seharusnya menutupi kerugiannya: kehilangan waktu, kehilangan peluang, dan kerusakan moral.
Sekarang kita akan menganalisis instruksi terakhir dari seri ini "dikatakan" dibahas oleh Yesus dalam Khotbah di Bukit:
“Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu.”()
Pertama kita simak kutipan perintah Hukum Musa yang sudah dikutip di atas:
"Cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri"(lihat Im. 19:18).
Tapi perintahnya benci musuhmu" hal ini tidak ada dalam hukum Musa, sama seperti tidak ada dalam seluruh Tanakh (Kitab Suci Perjanjian Lama). Namun mengapa Yesus mengatakan hal ini? Di sini pantas untuk mengingat kembali apa yang saya tulis di awal. Yesus masuk Menafsirkan Khotbah di Bukit bukan perintah-perintah Hukum Musa itu sendiri, tetapi penafsirannya yang salah, formal, dan tidak lengkap oleh para guru spiritual Israel, yang tercermin dalam tradisi lisan.
Jadi perintahnya" sayangilah sesamamu" mereka menafsirkannya sebagai kasihilah sesamamu dan bencilah musuhmu dan mengajarkan hal ini kepada orang-orang. Tentu saja, Yesus marah dengan pemahaman yang menyimpang tentang hukum Tuhan yang bijaksana dan adil, yang didasarkan pada kasih terhadap manusia.
“Tetapi Aku berkata kepadamu: kasihilah musuhmu, berkatilah orang yang mengutukmu, berbuat baiklah kepada orang yang membencimu, dan doakanlah orang yang dengan kejam memanfaatkanmu dan menganiaya kamu.” ()
Ajaran kasih bukanlah suatu inovasi yang diperkenalkan oleh Yesus. Seperti yang kita lihat di atas, hukum Musa mengajarkan untuk memperlakukan musuh dengan hormat, bukan dengan membenci, tetapi dengan membantu mereka dalam situasi sulit. Hal ini diwartakan oleh para nabi:
“Jika musuhmu lapar, beri dia makan roti; dan jika dia haus, berilah dia air untuk diminum.”(Amsal 25:21).
Apakah kalimat ini mengingatkan Anda pada sesuatu? Hal ini dikutip oleh Rasul Paulus dalam Roma 12:20.
Yesus dalam Khotbah di Bukit hanya menafsirkan bagaimana memahami dengan benar perintah-perintah Hukum Musa!
Mari kita rangkum: seperti yang bisa kita lihat, Yesus tidak membatalkan satu perintah pun dari Hukum Musa yang Dia cantumkan dalam Khotbah di Bukit. Namun beliau hanya menjelaskan bagaimana cara memahaminya dengan benar: sesuai kehendak Tuhan. Yesus menunjukkan melalui penafsiran ini bahwa perintah-perintah hukum Allah adalah kekal, dan Dia tidak menghapuskannya. Namun pada saat yang sama, dalam Khotbah di Bukit, Tuhan memberikan pemahaman yang jelas tentang kapan perintah - huruf dan tanda - dalam hukum berhenti: kapan perintah itu digenapi.
“Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sampai langit dan bumi lenyap, tidak ada satu iota pun atau satu titik pun(surat dan tanda tangan) tidak akan lolos dari hukum sampai semuanya tidak akan menjadi kenyataan (setiap)" ().
Dengan demikian, setelah kematian Kristus, semua perintah mengenai Bait Suci dan pelayanan di dalamnya, penyucian manusia dari dosa melalui darah hewan kurban, terpenuhi. Semua perintah ini adalah gambaran dan menunjuk pada Kristus, pada pelayanan penebusan-Nya – menuju kematian di Golgota! Sekarang tidak perlu ada kurban untuk dosa manusia, artinya tidak perlu ada kuil, karena khusus untuk kurban.
Perintah-perintah ritual, menurut penjelasan Yesus dan hakikatnya, telah terpenuhi. Perintah-perintah lainnya dari Hukum Musa: moral, kesehatan, keluarga tetap relevan hingga saat ini. Dan mereka akan tetap demikian." sampai langit dan bumi lenyap.”
Valery Tatarkin