Di mana Yesus Kristus dibangkitkan? Kapan Yesus dibangkitkan? Tautan dan catatan

25.01.2022 -

Setelah kematian Kristus, para imam besar dan orang Farisi tidak bisa tenang. Bahkan Yesus yang mati pun menakutkan bagi mereka. Khawatir akan pembalasan, melupakan liburan Paskah yang akan datang, mereka menempatkan penjaga di makam Tuhan, memerintahkannya untuk tidak pergi sebentar, dan bahkan menyegel batu itu. Setelah hari Sabat berlalu, terjadilah gempa bumi yang dahsyat pada malam hari, dan malaikat Tuhan turun dari surga.

Dia seperti kilat, dan pakaiannya putih seperti salju. Para prajurit yang berjaga di peti mati itu kagum dan membeku di tengah jalan. Ketika mereka bangun, mereka melarikan diri dengan panik dan memberi tahu para imam besar tentang apa yang telah terjadi.

Perlu dicatat bahwa peristiwa ini tidak dijelaskan dalam Injil mana pun; tidak ada seorang pun yang menyaksikan Kebangkitan Kristus, dan oleh karena itu ini masih merupakan salah satu fenomena ajaib. Namun, meskipun kurangnya sumber Injil, Kebangkitan Kristus selama berabad-abad hal ini telah dan tetap menjadi subjek umum dalam seni. Kami akan beralih ke karya paling terkenal.

Dionysius. Kebangkitan. 1502-1503 Museum Negara Rusia, St

Salah satu mahakarya tentang topik ini adalah ikon Rusia kuno "Kebangkitan" tuan yang hebat Dionysius.

Keesokan harinya saat fajar, para wanita pembawa mur (membawa mur, yaitu minyak wangi) datang ke taman untuk mengurapi jenazah Kristus yang telah meninggal dengan wewangian yang mereka bawa. Namun saat mendekati gua, mereka melihat bahwa batu besar yang menutupi pintu masuknya telah terguling. Seorang malaikat yang mengenakan jubah putih berkilauan duduk di atas sebuah batu dan berkata kepada para wanita itu: “...jangan takut, karena aku tahu bahwa kamu sedang mencari Yesus yang disalib; Dia tidak ada di sini, Dia telah bangkit, seperti yang telah Dia katakan” (Matius 28:5-6).

Para wanita itu masuk ke dalam gua, tetapi tidak menemukan mayat Yesus di sana. Peti mati itu kosong. Dengan rasa takut dan gembira, para wanita itu berlari untuk mengumumkan Kebangkitan Kristus.

Setelah bangkit, Yesus menampakkan diri kepada manusia di bumi beberapa kali sebelum naik ke surga pada hari keempat puluh. Salah satu orang pertama yang menampakkan diri kepada Maria Magdalena.

Menjelang sore hari ketika Yesus Kristus bangkit dan menampakkan diri kepada Maria Magdalena, dua muridnya, Kleopas dan Lukas, sedang berjalan ke desa kecil Emaus, yang terletak 10-12 kilometer dari Yerusalem. Mereka diam-diam berbincang satu sama lain mengenai peristiwa tragis yang terjadi beberapa hari terakhir. Di tengah perjalanan, pengelana ketiga diam-diam bergabung dengan mereka. Itu adalah Kristus, tetapi mereka tidak mengenalinya. Usai berbincang, mereka mendekati desa tersebut dan, karena hari sudah larut, mengajak musafir tersebut untuk bermalam bersama mereka. Kristus setuju. Bahan dari situs

Saat makan malam, Dia mengambil roti, memecahkannya, memberkatinya, dan memberikannya kepada para murid. Pada saat itu, mata mereka seolah-olah terbuka, dan mereka mengenali Guru mereka, tetapi Yesus Kristus segera menjadi tidak terlihat oleh mereka.

Ditinggal sendirian, para murid teringat bagaimana hati mereka berseri-seri ketika Yesus berbicara. Dan meskipun sudah terlambat, mereka, tanpa menyembunyikan kegembiraan mereka, kembali berangkat ke Yerusalem untuk memberi tahu para rasul tentang apa yang telah terjadi.

Delapan hari telah berlalu. Semua murid Kristus berkumpul kembali. Di antara mereka ada Thomas yang masih belum percaya akan Kebangkitan Kristus. Meskipun pintu rumah terkunci, Yesus muncul di hadapan para rasul. Meragukan Thomas meminta izin untuk menyentuh luka Kristus. Yakin bahwa Guru ada di hadapannya, Thomas berseru: “Tuhanku dan Tuhanku!” (Yohanes 20:28).

Elizabeth Mitchell

Perkenalan

Beberapa orang berpendapat bahwa catatan Injil tentang tempat, saksi mata, dan waktu penampakan Kristus sangat kontradiktif. Kitab Suci memanggil kita untuk selalu siap memberikan jawaban atas pengharapan yang kita miliki (1 Petrus 3:15). Karena jawaban-jawaban ini, serta harapan kekal kita, didasarkan pada kepastian kebangkitan Kristus (1 Korintus 15:17), maka kita perlu memperjelasnya sendiri " banyak bukti nyata” (Kisah Para Rasul 1:3) dijelaskan dalam Kitab Suci. Kami menyarankan untuk memeriksa garis waktu dan bukti yang mendukung peristiwa paling penting dalam sejarah.

Narasi yang saling bertentangan atau saling melengkapi?

"Di gunung"

Lantas, di mana dan kepada siapa sebenarnya Yesus menampakkan diri? Beberapa orang mempertanyakan urutan kejadian dalam Alkitab, dengan mengutip ungkapan “ke gunung”:

“Kesebelas murid itu pergi ke Galilea, ke gunung yang diperintahkan Yesus kepada mereka, dan ketika mereka melihat Dia, mereka menyembah Dia, tetapi yang lain ragu.”(Matius 28:16–17, penekanan ditambahkan)

Jadi di manakah Yesus menampakkan diri kepada sebelas orang tersebut - di sebuah gunung di Galilea atau di Yerusalem, di balik pintu tertutup? Bukankah narasi ini bertentangan dengan kisah yang diceritakan dalam Injil Markus, Lukas, dan Yohanes?

“Akhirnya, Dia menampakkan diri kepada sebelas orang yang sedang berbaring [saat makan malam], dan menegur mereka karena ketidakpercayaan dan kekerasan hati mereka, karena mereka tidak percaya kepada orang-orang yang telah melihat Dia bangkit” (Markus 16:14).

“Dan mereka bangun pada jam yang sama dan kembali ke Yerusalem dan menemukan kesebelas [Rasul] bersama-sama dan orang-orang yang bersama mereka, yang mengatakan bahwa Tuhan telah benar-benar bangkit dan menampakkan diri kepada Simon. Dan mereka bercerita tentang apa yang terjadi di perjalanan, dan bagaimana Dia dikenali oleh mereka saat memecahkan roti. Sementara mereka membicarakan hal ini, Yesus sendiri berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata kepada mereka: Damai sejahtera bagi kamu. Mereka bingung dan takut, dan mengira mereka melihat roh” (Lukas 24:33–37).

“Pada hari pertama minggu itu di malam hari, ketika pintu [rumah] tempat murid-murid-Nya berkumpul dikunci karena takut terhadap orang-orang Yahudi, Yesus datang dan berdiri di tengah-tengah dan berkata kepada mereka: Damai sejahtera bagi kamu. ! Setelah mengatakan ini, Dia menunjukkan kepada mereka tangan, kaki, dan tulang rusuk-Nya. Murid-murid bersukacita ketika mereka melihat Tuhan” (Yohanes 20:19–20).

Setelah kebangkitan-Nya dari kematian, Yesus menampakkan diri kepada para pengikut-Nya beberapa kali dan disebutkan setidaknya sepuluh kali dalam Kitab Suci. Sejak hari Kebangkitannya, Dia “Dia memperlihatkan diri-Nya hidup... dengan banyak bukti yang pasti” (Kisah Para Rasul 1:3) dan mengajar para rasul-Nya dan banyak pengikut lainnya selama empat puluh hari. Kemudian Dia naik dari Bukit Zaitun, dan para rasul menjadi saksinya (Kisah Para Rasul 1:9-12). Untuk memperjelas ayat-ayat kontroversial ini, kita harus mengkaji penampakan Kristus dalam kaitannya dengan kapan dan di mana kemunculannya serta siapa yang menyaksikannya.

Dalam 1 Korintus 15 Paulus merangkum dan memberi kita informasi tentang fenomena ini dan fenomena lainnya yang tidak disebutkan dalam Injil dan kitab Kisah Para Rasul.

“Sebab sejak semula aku telah mengajarkan kepadamu apa yang telah kuterima juga, yaitu bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah bangkit pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci, dan bahwa Dia menampakkan diri kepada Kefas, yang waktu itu berumur dua belas tahun; kemudian dia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus, yang sebagian besar masih hidup, dan beberapa telah meninggal; Kemudian Ia menampakkan diri kepada Yakobus dan juga kepada semua rasul” (1 Korintus 15:3-7).

Kita tahu bahwa di antara penampakan-penampakan ini ada juga penampakan kepada Kefas (Petrus), kemudian kepada “kedua belas orang” itu, dan kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus, yang kebanyakan dari mereka adalah saksi hidup dari peristiwa ini pada saat Paulus menulis suratnya. surat.

Sebelas atau dua belas?

Beberapa orang mungkin berpendapat bahwa setelah kematian Yudas, kata-kata Paulus tentang kemunculan "kedua belas" itu salah. Namun, pada saat Paulus menulis suratnya, Matias telah menggantikan si pengkhianat (Kisah 1:20-26).

Patut dicatat bahwa semua rasul sepakat bahwa Yudas harus digantikan oleh seorang pria yang telah bersama mereka sejak saat pembaptisan Tuhan hingga hari kenaikannya. Faktanya, salah satu tujuan utama penggantian ini adalah agar rasul baru menjadi saksi Kebangkitan. Ini berarti bahwa pada saat Paulus mulai menulis surat-suratnya, Matias telah bergabung dengan “sebelas” dan merupakan saksi mata langsung dari Kristus yang bangkit, sehingga fakta bahwa Paulus menyebut kelompok orang ini “dua belas” adalah gambaran yang sepenuhnya akurat. Dan fakta ini dimaksudkan untuk mengingatkan kita bahwa Yesus, selain para rasul yang dipilih-Nya, mempunyai banyak pengikut lainnya.

Wanita

Untuk menyelaraskan keempat kisah Injil tentang tindakan perempuan, pertama-tama kita perlu fokus pada penampakan pertama pada hari Kebangkitan. Matius 28, Markus 16, Lukas 24, dan Yohanes 20 dimulai dengan para wanita (termasuk Maria Magdalena) yang tiba di kubur. Mereka menemukan bahwa peti itu kosong dan batunya telah terguling dari peti mati.

kami percaya itu Maria Magdalena berpisah dari wanita-wanita lain setelah kunjungan pertamanya ke makam. Dia mungkin bergegas mencari Petrus dan “murid yang lain” (Yohanes). Rupanya sembilan murid lainnya tidak bersama Petrus dan Yohanes pagi itu, dan para wanita lainnya memberi tahu mereka tentang kubur yang kosong. Yohanes 20:1–2 mengatakan bahwa Maria Magdalena memberi tahu mereka bahwa tubuh Tuhan hilang. Ketika Petrus dan Yohanes memeriksa kubur yang kosong dan pergi, Maria Magdalena tetap berada di sana sambil menangis, melihat para malaikat di dalam kubur, bertanya kepada mereka tentang tubuh Tuhan, dan kemudian secara pribadi berbicara dengan Yesus. Yohanes 20:17 mengatakan bahwa Yesus mengutus dia untuk memberi tahu saudara-saudaranya bahwa Dia masih hidup, dan ayat 18 mengatakan bahwa dia menaati-Nya. Markus 16:9–11 mengatakan bahwa Maria Magdalena adalah orang pertama yang menerima Tuhan menampakkan diri, dan para murid tidak mempercayai ceritanya.

Sementara itu, perempuan lain yang mengetahui batu kubur telah terguling, masuk ke dalam kubur dan melihat bidadari duduk di sebelah kanan. Tiba-tiba mereka menyadari bahwa ada dua malaikat di sana, seperti dicatat Lukas. Matius dan Markus hanya menyebutkan satu di antaranya, mungkin berfokus pada malaikat yang berbicara langsung kepada para wanita ( Matius 28:5–7; Markus 16:5–7; Lukas 24:4–8). Malaikat menyuruh para wanita untuk pergi dan memberi tahu para murid dan Petrus (dengan demikian menunjukkan perpisahan Petrus setelah penyangkalannya dan fakta bahwa dia tidak bersama murid-murid lainnya) bahwa Yesus telah bangkit dan bahwa Dia akan menemui mereka di Galilea.

Matius 28:8–10 mengatakan para wanita itu berlari untuk memberi tahu para murid. Mungkin mereka merindukan Petrus dan Yohanes yang baru saja menuju ke kubur. Rupanya, ketika para wanita sedang mencari murid-murid di kota, Petrus dan Yohanes sedang memeriksa kubur yang kosong, dan Maria Magdalena sedang mengalami pertemuannya dengan Yesus. Menampakkan diri kepada Maria Magdalena, Yesus mengunjungi para wanita dalam perjalanan mereka ke kota, dan sekali lagi mengatakan kepada mereka bahwa mereka harus pergi dan memberitahu saudara-saudara bahwa mereka akan melihat Dia di Galilea. Mungkin Yesus menampakkan diri kepada mereka secara langsung karena mereka sangat takut dan takut untuk berbicara dengan siapa pun (Markus 16:8). Setelah bertemu Yesus, mereka dengan gembira menyampaikan pesan-Nya kepada para rasul. Lukas 24:9–11 merangkumnya: “kesebelas orang dan semua orang lainnya” akhirnya mendengar dari para wanita (termasuk Maria Magdalena) berita tentang kebangkitan Kristus. Namun, tidak ada yang mempercayainya.

Makam kosong dan banyak lagi

Matius 28:11–15 menceritakan tentang peristiwa penting lainnya yang terjadi pada Minggu pagi itu. Para penjaga menceritakan kepada imam besar segala yang telah terjadi. Dengan menggunakan suap, para imam besar menyebarkan desas-desus bahwa para murid telah mencuri tubuh Kristus ketika para penjaga sedang tidur. Dengan melakukan hal tersebut, mereka menegaskan kepada sejarah bahwa makam tersebut sebenarnya kosong.

Peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam sisa ayat Matius 28 tidak terjadi pada hari Minggu itu. Matius 28:16 memberitahu kita bahwa para murid pergi ke Galilea (sebuah perjalanan yang memakan waktu lebih dari satu hari), dan ini terjadi sebelum penampakan yang dijelaskan dalam ayat 17. Oleh karena itu, peristiwa ini mengikuti peristiwa yang dijelaskan dalam Injil lainnya.

Yesus menampakkan diri kepada individu dua kali secara langsung sebelum menampakkan diri kepada sebelas orang secara bersamaan. Fenomena pertama dijelaskan dalam Lukas 24:13–35, dan juga secara singkat dalam Markus 16:12–13. Setelah mendengar cerita para wanita tersebut, serta kesaksian Petrus dan Yohanes tentang kubur yang kosong, seorang pria bernama Kleopas dan rekannya berangkat ke Emaus. Dalam perjalanan, mereka bertemu Yesus dan menerima pelajaran Alkitab dari-Nya, menjelaskan kepada mereka bagian-bagian Kitab Suci Perjanjian Lama yang digenapi melalui penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya. Ketika keduanya menyadari bahwa mereka telah memecahkan roti bersama Yesus, mereka bergegas kembali ke kota untuk memberi tahu para murid. Sesampainya di sana, mereka mengetahui bahwa Tuhan juga telah menampakkan diri secara pribadi kepada Simon Petrus. Pertemuan dengan Petrus ini disebutkan dalam Lukas 24:34, namun kita tidak mempunyai rincian lain mengenai hal itu.

Dan akhirnya kita sampai pada ayat yang menimbulkan keraguan. Saat ini sudah hari Minggu malam. Lukas 24:33 mengatakan bahwa dua orang pergi ke Emaus “mereka menemukan sebelas orang bersama-sama dan orang-orang yang bersama mereka”. Namun, kita tahu bahwa ketika Yesus menampakkan diri kepada para murid, Tomas tidak bersama mereka. Mungkin Thomas menarik diri karena suatu alasan, atau tidak bersama mereka pada saat itu, dan istilah "sebelas" digunakan untuk merujuk pada kelompok rasul setelah kematian Yudas. Yohanes 20:26 mengatakan bahwa Tomas harus menunggu delapan hari lagi sebelum Yesus menampakkan diri lagi kepada para murid.

Matius tidak menyebutkan penampakan Kristus kepada "sebelas" ketika mereka masih di dalam ruangan, tetapi informasi ini kita temukan dalam Injil Markus dan Lukas. Kita tahu dari catatan Lukas bahwa ada orang lain yang hadir bersama para murid, dan Yesus makan bersama mereka, sehingga membuktikan bahwa tubuh-Nya hidup kembali (Lukas 24:42). Selama dua penampakan di Yerusalem, Dia meyakinkan para pengikut-Nya bahwa Dia sebenarnya hidup.

Galilea

Penampakan orang Galilea tidak dicatat dalam Injil Markus dan Lukas, tetapi disebutkan dalam Matius 28:16–17 dan Yohanes 21. Matius 28:16 mencatat bahwa kesebelas orang itu pergi ke Galilea, tampaknya menunggu kedatangan Yesus, seperti yang telah Dia janjikan kepada mereka dengan menyampaikan pesan melalui para wanita. Menurut Yohanes 21, Petrus dan enam murid lainnya memutuskan untuk pergi memancing. Yesus menasihati mereka untuk menebarkan jala di sisi lain perahu. Ketika kembali ke pantai, mereka melihat Yesus menyiapkan sarapan untuk mereka. Yesus melakukan percakapan terkenalnya dengan Petrus, “Gembalakanlah domba-dombaKu,” dan menceritakan kepadanya tentang kemartirannya yang akan segera terjadi. John mencatat itu “Ini adalah ketiga kalinya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya setelah Dia bangkit dari kematian.”, dan ini berarti Dia menampakkan diri kepada mereka untuk ketiga kalinya secara berkelompok (Yohanes 21:14). Pertama kali pertemuan dengan sebelas orang, kecuali Thomas, dan kedua kalinya Thomas hadir di sana.

Penampakan di gunung di Galilea, tempat Yesus memerintahkan mereka untuk datang (Matius 28:16-17), terjadi beberapa saat setelah penampakan-Nya di pantai. Ayat-ayat ini melanjutkan cerita secara logis karena hanya beberapa ayat sebelumnya Yesus memerintahkan para wanita untuk memberitahu saudara-saudaranya bahwa mereka akan menemui-Nya di Galilea. Setelah selingan singkat tentang bagaimana para pemimpin Yahudi bersekongkol untuk menjelaskan hilangnya tubuh, narasi tersebut membawa kita ke Galilea, ke penampakan Kristus yang dijanjikan.

Banyak yang percaya bahwa penampakan khusus di sebuah gunung di Galilea ini adalah saat Yesus menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus orang pada saat yang bersamaan (1 Korintus 15:6). Pada saat ini, informasi tentang janji penampakan Kristus seharusnya sudah tersebar di antara banyak pengikut-Nya, dan seharusnya ada cukup waktu bagi mereka untuk berkumpul. Matius 28:16–17 tidak secara spesifik mengatakan bahwa ada orang lain bersama para murid, namun tidak ada satupun dalam ayat ini yang mengesampingkan kemungkinan bahwa pengikut-pengikut-Nya yang lain berkumpul di sana. Ketika murid-murid melihat Yesus, mereka menyembah Dia, tetapi yang lain masih ragu. Kesebelas orang tersebut telah melihat Yesus lebih dari satu kali pada saat ini, dan beberapa bahkan sudah makan bersama-Nya, yang berarti bahwa kata “yang lain ragu” kemungkinan besar merujuk pada mereka yang belum pernah melihat-Nya sebelumnya.

Fenomena terkini

Dari 1 Korintus 15:7 kita mengetahui bahwa setelah penampakan diri di gunung, Yesus juga menampakkan diri kepada saudara tirinya Yakobus. Meskipun kita tidak mengetahui secara pasti di mana pertemuan ini terjadi, namun masuk akal jika diasumsikan bahwa pertemuan tersebut terjadi di Galilea, karena menurut Injil, di sinilah Yesus dan Yakobus dibesarkan ( Matius 12:46–50; cm. Matius 13:55). Di mana pun pertemuan ini terjadi, hal ini pasti menjadi pemicu bagi Yakub, yang merasa skeptis (Yohanes 7:5), dan hal ini pasti membuat dia percaya bahwa saudara tirinya benar-benar Anak Allah.

1 Korintus 15:7 juga menjelaskan bahwa semua rasul melihat Kristus kembali setelah pertemuan-Nya dengan Yakobus. Peristiwa ini disebutkan dalam pasal 1 kitab Kisah Para Rasul ( lihat juga Matius 28:18–20; Markus 16:14–19; Lukas 24:44–53). Yesus memimpin para rasul sampai ke Betania di bagian timur Gunung Eleon dekat Yerusalem. Di sana Dia memberi mereka petunjuk terakhir sebelum naik ke surga.

Rasul Paulus menulis: “dan lagipula dia tampak bagiku, seperti monster”. Fenomena ini terjadi ketika Paulus (saat itu disebut Saul) sedang pergi ke Damaskus untuk menganiaya umat Kristen (Kisah 9:1-9; 1 Korintus 15:7).

Kesimpulan

Percaya pada keandalan Kitab Suci, dan oleh karena itu pada kebenaran laporan saksi mata, seseorang dapat mengusulkan kemungkinan kronologi setelah kebangkitan dan sebelum kenaikan Kristus berdasarkan peristiwa-peristiwa yang diuraikan dalam Sabda Kudus Allah.

Sebagaimana ditunjukkan dalam diagram, sama sekali tidak ada kontradiksi dalam cerita tentang penampakan Kristus setelah kebangkitan-Nya. Kita, seperti reporter yang baik yang membangun sebuah cerita berdasarkan kesaksian para saksi yang dapat dipercaya, harus memeriksa semua keterangan saksi mata yang terdapat dalam Firman Tuhan, menerima dengan iman bahwa Kitab Suci adalah benar, dan kemudian melihat bagaimana hal itu cocok satu sama lain tanpa ada tipu muslihat. Secara keseluruhan, kisah-kisah ini memberi tahu kita kebenaran paling penting di dunia: Yesus Kristus, Anak Allah, mati bagi dosa-dosa kita dan bangkit kembali, mengalahkan dosa dan kematian demi keselamatan kita dan demi kemuliaan Allah. Dan mereka yang belum pernah melihat-Nya—seperti Anda dan saya—dipanggil untuk percaya kepada-Nya dan, melalui iman mereka, menerima berkat-berkat kehidupan kekal yang luar biasa (1 Petrus 1:8-9).

Tautan dan catatan

Biasanya orang Romawi membuang jenazah orang yang disalib ke dalam lubang umum - atau lebih buruk lagi, meninggalkan mereka di Kayu Salib sampai jenazah tersebut dipatuk oleh burung dan hewan membawanya pergi. Namun salah satu anggota Dewan Tertinggi Yahudi - Sanhedrin, Yusuf dari Arimatea, seorang kaya dan murid Yesus, mendatangi gubernur Romawi - Pontius Pilatus, dan meminta izin kepadanya untuk mengambil jenazah Yesus. Di pihak Yusuf, hal ini merupakan wujud kesetiaannya yang besar - menyatakan ketertarikannya pada Pengkhotbah, yang dieksekusi atas tuduhan pemberontakan, berarti menempatkan dirinya dalam risiko. Selain itu, orang-orang Yahudi yang saleh menghindari memasuki rumah orang Romawi yang kafir. Namun Yusuf berusaha keras untuk memastikan Yesus menerima penguburan yang layak. Saat itu, orang-orang dikuburkan di kuburan yang terbuat dari batu. Yusuf memiliki sebuah makam yang di dalamnya belum ada seorang pun yang dikuburkan. Dia memutuskan untuk mengorbankannya kepada Yesus - dan meletakkan tubuh-Nya di sana, menutup pintu masuk makam, seperti yang biasa dilakukan, dengan sebuah batu besar. Keesokan harinya, para imam besar dan orang-orang Farisi berkumpul dan meminta Pilatus untuk menempatkan penjaga di kubur agar para murid tidak mencuri jenazah dan menyatakan Yesus telah bangkit.

Sebagaimana dikatakan dalam Injil, “Setelah lewat hari Sabat, ketika fajar menyingsing pada hari pertama minggu itu, datanglah Maria Magdalena dan Maria yang lain menengok kubur itu. Dan lihatlah terjadilah gempa bumi yang hebat, karena Malaikat Tuhan yang turun dari surga datang dan menggulingkan batu dari pintu kubur dan duduk di atasnya; penampilannya seperti kilat, dan pakaiannya putih seperti salju; Karena ketakutan olehnya, orang-orang yang menjaga mereka gemetar dan menjadi seolah-olah mereka sudah mati; Malaikat itu, sambil mengarahkan pidatonya kepada para wanita itu, berkata: Jangan takut, karena aku tahu bahwa kamu sedang mencari Yesus yang disalib; Dia tidak ada di sini - Dia telah bangkit, seperti yang Dia katakan. Mari, lihatlah tempat di mana Tuhan berbaring, dan segera pergi, beri tahu murid-murid-Nya bahwa Dia telah bangkit dari kematian dan akan mendahului Anda ke Galilea; Anda akan melihat Dia di sana. Sesungguhnya aku telah mengatakannya kepadamu” (Matius 28:1-7).

Tempat di mana Tuhan dikuburkan - dan dibangkitkan - telah menjadi objek penghormatan sejak awal Gereja Kristen. Setelah agama Kristen menjadi agama negara, Makam Suci dikunjungi oleh Ratu Helena yang saleh, ibu Kaisar Konstantinus, yang memerintahkan pembangunan sebuah kuil di situs ini untuk menghormati Kebangkitan Kristus. Kuil ini ditahbiskan secara khidmat di hadapan Kaisar Konstantin pada tanggal 13 September 335.

Berabad-abad telah berlalu sejak itu; kekuasaan di Yerusalem berpindah tangan, kuil dihancurkan dan dibangun kembali, namun arus peziarah dari seluruh dunia yang ingin menghormati tempat Kebangkitan Kristus tidak mengering bahkan sehari pun. Seperti yang dinubuatkan Yesaya tentang hal ini berabad-abad sebelum Masehi, “Dan banyak bangsa akan pergi dan berkata: Marilah kita naik ke gunung Tuhan, ke rumah Allah Yakub, dan Dia akan mengajari kita jalan-jalan-Nya, dan kita akan berjalan di jalan-Nya; Sebab dari Sion akan keluar hukum dan firman Tuhan dari Yerusalem” (Yesaya 2:3).

Mengapa Yesus Kristus dibangkitkan?

Injil menekankan bahwa kebangkitan Tuhan Yesus adalah kemenangan atas dosa dan kematian dalam skala universal, kemenangan yang menjadi perhatian setiap orang.

Sebelumnya, ada kasus lain tentang orang mati yang hidup kembali: Tuhan membangkitkan, misalnya, putra seorang janda Nain (Lukas 7:11) dan dengan cara yang paling menakjubkan dan ajaib - Lazarus (Yohanes 11). Namun ini adalah kembalinya manusia ke kehidupan biasa, yang tetap berakhir dengan kematian. Santo Lazarus, menurut Tradisi Gereja, menjadi uskup di Siprus dan meninggal tiga puluh tahun setelah kebangkitannya. Namun “Kristus, setelah bangkit dari antara orang mati, tidak mati lagi: maut tidak lagi berkuasa atas Dia” (Rm. 6:9). Kehidupan yang secara kualitatif berbeda, kekal dan diberkati inilah yang akan dibagikan Kristus kepada mereka yang percaya dan mengikuti Dia: Dia akan sekali lagi (dan selamanya) membangkitkan Lazarus dan semua orang Kristen yang saleh.

Kebangkitan, yang berulang kali diramalkan Tuhan bahkan sebelum penderitaan-Nya, juga merupakan meterai persetujuan Tuhan atas segala sesuatu yang Yesus katakan dan lakukan.

Saksi mata pelayanan-Nya menyampaikan kepada kita perkataan-Nya, yang disimpan dalam Injil. Bahkan penentang-Nya pun mengakui, “tidak pernah ada orang yang berbicara seperti Orang ini.”

Yesus berkata bahwa Dia sudah bersama Bapa sebelum dunia ada. Bahwa Dialah, Yesus, yang akan menghakimi segala bangsa pada hari akhir. Bahwa kehidupan kekal kita ditentukan oleh apakah kita berpaling kepada-Nya dalam pertobatan dan iman. Dan Dia berkata bahwa tujuan kedatangan-Nya adalah untuk menderita dan mati demi dosa manusia. “Sebab Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang” (Markus 10:45).

Setelah empat puluh hari, Dia naik kepada Bapa, memberikan tugas kepada para murid untuk memberitakan Kabar Baik tentang kebangkitan-Nya: “Dan Dia berkata kepada mereka: Pergilah ke seluruh dunia dan beritakan Injil kepada segala makhluk. Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum” (Markus 16:15,16)

Melalui iman dan Pembaptisan, manusia masuk ke dalam kesatuan misterius dengan Kristus, tinggal “di dalam Kristus,” seperti yang dikatakan Kitab Suci, sehingga Dia menanggung dosa-dosa mereka dan memberikan kehidupan kekal-Nya kepada mereka. Persatuan ini diwujudkan dalam Gereja - sebuah komunitas di mana Yang Bangkit, secara tidak terlihat, namun secara efektif dan menyelamatkan, berdiam di antara umat beriman-Nya.

Setelah menyelesaikan perjalanan duniawi mereka, mereka berpindah kepada-Nya dan tetap berada dalam cahaya dan kegembiraan yang tak terlukiskan dari kehadiran-Nya. Harinya akan tiba ketika Tuhan akan kembali dalam kemuliaan untuk membawa penghakiman atas dunia, untuk selamanya dan akhirnya menghancurkan kekuatan jahat. Kemudian orang mati akan dibangkitkan dan memasuki kehidupan bahagia di alam semesta yang telah diselamatkan dan diubahkan.

Dan kita sudah melihat permulaan hari ini dalam Kebangkitan Kristus.

Pada tahun berapa Yesus Kristus bangkit?

Injil melaporkan bahwa Kristus memulai pelayanannya ketika ia berusia sekitar 30 tahun, dan itu berlangsung selama tiga tahun, oleh karena itu Penyaliban dan Kebangkitan terjadi pada tahun 33 M - lagipula, kita menghitung tahun "AD" dari Kelahiran Kristus. Benar, mungkin saja pada Abad Pertengahan terjadi kesalahan dalam menentukan tanggal pasti Natal, dan faktanya Tuhan lahir antara tahun 12 dan 7 SM, yang karenanya mengubah tanggal pasti Kebangkitan, tetapi ini adalah tidak begitu penting; Konteks sejarah peristiwa ini penting bagi kami.

Pada abad ke-1, seluruh dunia adalah penyembah berhala, orang-orang menyembah banyak dewa. Dewa-dewa ini tidak mahakuasa, tidak mahatahu, dan tidak maha baik. Bahkan tidak bisa dikatakan bahwa mereka mencintai rakyatnya, mereka bisa saja memiliki favorit, seperti halnya penguasa memiliki favorit, tapi cinta terhadap rakyat pada umumnya... Tidak, itu tidak terjadi. Para dewa bisa saja memiliki karakter yang suka bertengkar dan tidak bermoral serta sering berkonflik satu sama lain.

Namun di Yerusalem mereka mempunyai keyakinan yang berbeda. Orang-orang Yahudi kuno berbeda dari tetangga mereka yang kafir - mereka, seperti yang sekarang kita katakan, adalah penganut monoteis. Mereka percaya bahwa hanya ada satu Tuhan yang sejati, Pencipta segala sesuatu yang ada. Tuhan, yang merupakan Penguasa sejarah manusia tanpa syarat dan mengarahkannya pada tujuan yang telah Dia tetapkan. Tuhan ini mengadakan Perjanjian dengan umat-Nya, yaitu Dia mengadakan hubungan kekeluargaan yang dekat dengan orang-orang yang Dia pilih dan dekatkan.

Perjanjian Lama – bagian Alkitab yang menceritakan peristiwa-peristiwa sebelum kelahiran Yesus Kristus – menceritakan sejarah umat Allah yang panjang dan sering kali menyakitkan. Orang-orang bersumpah setia kepada Tuhan, tapi kemudian menipu dan jatuh ke dalam penyembahan berhala. Dosa masyarakat menyebabkan bencana yang mengerikan - orang-orang kafir menghancurkan kota dan membuat orang-orang ditawan. Orang-orang bertobat dan berpaling kepada Tuhan dan diberi kesempatan untuk kembali. Selama ini Tuhan mengutus para nabi kepada manusia – orang-orang yang mencela penyembahan dewa-dewa palsu, ketidakadilan dan penindasan, serta menyeru umat dan kaum bangsawan untuk bertobat. Namun para nabi juga menyampaikan pesan lain - bahwa Tuhan akan mengirimkan Juruselamat, Mesias, kepada manusia.

Kata “Mesias”, Mashiach, atau, dalam bahasa Yunani, “Kristus” berarti “yang diurapi”. Pada zaman kuno, ketika seseorang ditunjuk untuk suatu pelayanan yang sangat penting, seorang nabi atau raja, minyak suci, sejenis minyak khusus, dituangkan ke kepalanya, sebagai tanda bahwa Tuhan memberinya kekuatan dan kekuatan untuk memenuhinya. misi yang dipercayakan kepadanya.

Seiring berjalannya waktu, kata “yang diurapi” mulai berarti seorang raja dan nabi dalam arti yang absolut dan final - seseorang yang akan mendirikan Kerajaan perdamaian dan keadilan di bumi dan akan selamanya mengalahkan kekuatan jahat dan dosa.

Ketika Tuhan Yesus keluar untuk berkhotbah, beberapa orang menanggapi firman-Nya dengan iman yang tulus, menyadari bahwa inilah Kristus yang dinubuatkan oleh para nabi, namun banyak yang melihat Dia sebagai ancaman terhadap kekuasaan mereka, otoritas mereka, cara hidup mereka yang biasa. Penentang Yesus memfitnah Dia di hadapan gubernur Romawi, Pontius Pilatus, dan menampilkan Dia sebagai pemberontak melawan otoritas Romawi.

Yesus dijatuhi hukuman kematian yang mengerikan seperti yang dilakukan orang Romawi terhadap mereka yang memberontak melawan mereka - Penyaliban. Orang yang dieksekusi mula-mula dipukul dengan cambuk yang dijahit paku timah, yang menyayat badan sampai ke tulang, kemudian tangan dan kakinya dipaku di kayu salib agar kematiannya sama menyakitkan dan menakutkannya.

Di screensaver: penggalan foto Turunnya Api Kudus di Gereja Makam Suci di Yerusalem, penulis - Tsafrir Abayov

Hari raya Ortodoks “Kebangkitan Kristus”, yang juga disebut Hari Besar atau Paskah, adalah hari raya Kristen tertua dan terbesar, dan salah satu hari raya utama di antara dua belas hari raya Ortodoks, yang dirayakan gereja dengan kekhidmatan khusus.

Menurut Injil Sinoptik, penyaliban Yesus Kristus terjadi pada tanggal 15 Nisan (bulan pertama tahun ini dalam kalender agama Yahudi). Namun, Penginjil Yohanes mengklarifikasi bahwa Yesus mati pada tanggal 14 Nisan, pada saat domba dikorbankan di Bait Suci untuk hari raya Paskah Yahudi. Hari raya Paskah, yang diterjemahkan berarti “melewati”, adalah Paskah Yahudi Perjanjian Lama, yang dirayakan untuk menghormati keluarnya bangsa Israel dari perbudakan Mesir. Nama hari raya itu dikaitkan dengan Malaikat yang datang ke Mesir untuk memusnahkan semua anak sulung, tetapi ketika dia melihat darah anak domba Paskah di pintu sebuah rumah Yahudi, dia lewat.

Dalam Gereja Kristen, nama “Paskah” mendapat pengertian khusus dan mulai berarti peralihan dari kematian ke kehidupan, dari bumi ke Surga. Inilah tepatnya yang diungkapkan dalam himne suci Gereja: “Paskah, Paskah Tuhan, karena dari kematian ke kehidupan dan dari bumi ke surga, Kristus Allah telah memindahkan kita, menyanyikan lagu kemenangan.”

Bagi umat Kristiani mula-mula, sengsara Kristus, kematian-Nya menjadi harapan pembebasan dari dosa, karena Kristus sendiri menjadi Anak Domba Allah. Dia, setelah melakukan pengorbanan yang agung, dengan darah dan penderitaannya memberikan umat manusia kesempatan baru dalam hidup dalam terang Perjanjian Baru.

Uraian tentang peristiwa sejarah Kebangkitan Kristus yang terdapat dalam seluruh Injil berasal dari masyarakat Yerusalem. Dari situlah muncul seruan pertama yang membuka liturgi Paskah di seluruh dunia: “Kristus Bangkit!”

Menurut Injil, Kebangkitan Juruselamat adalah tindakan rahasia Tuhan, di mana tidak ada satu orang pun yang hadir. Hanya konsekuensi dari peristiwa ini yang diketahui oleh lingkaran dekat Yesus Kristus - pembawa mur, yang pertama kali melihat kematian dan penguburan-Nya, dan kemudian melihat bahwa makam tempat mereka membaringkannya menjadi kosong. Dan pada saat itu Malaikat mengumumkan kepada mereka tentang kebangkitan dan mengutus mereka untuk menyampaikan berita ini kepada para rasul.

Pesta Kebangkitan Kristus ditetapkan oleh Gereja Apostolik dan sudah dirayakan pada masa itu. Untuk menunjuk bagian pertama dan kedua hari raya, digunakan nama-nama khusus: Paskah Salib, yaitu Paskah penderitaan, dan Paskah Kebangkitan, yaitu Paskah Kebangkitan. Setelah Konsili Nicea, yang diadakan pada tahun 325, nama-nama baru diperkenalkan - Minggu Suci dan Cerah, dan hari Kebangkitan itu sendiri disebut Paskah.

Pada abad pertama Kekristenan, Paskah tidak dirayakan di tempat yang berbeda pada waktu yang bersamaan. Di timur, di gereja-gereja Asia Kecil, mereka merayakannya pada tanggal 14 Nisan (Maret), tidak peduli hari apa dalam seminggu itu. Dan Gereja Barat memujanya pada hari Minggu pertama bulan purnama musim semi. Upaya untuk mencapai kesepakatan antar Gereja mengenai masalah ini dilakukan pada pertengahan abad ke-2 di bawah pemerintahan St. Polikarpus, uskup Smirna, tapi sia-sia.

Dua kebiasaan berbeda ada sampai Konsili Ekumenis ke-1 (325). Di Konsili, diputuskan untuk merayakan Paskah di mana-mana sesuai dengan aturan Gereja Aleksandria - setelah bulan purnama musim semi antara tanggal 4 April dan 8 Mei, tetapi Paskah Kristen harus selalu dirayakan setelah hari Paskah Yahudi.

Tradisi liburan

Perayaan Paskah diawali dengan jalan-jalan keliling gereja yang diiringi lonceng. Pradaksina ini merupakan prosesi simbolik para wanita pembawa mur pada Minggu pagi menuju Makam Suci.

Setelah mengelilingi, di depan pintu gereja yang tertutup, seperti di depan makam Tuhan yang disegel, Matins dimulai untuk menghormati Kebangkitan Kristus. Di sini untuk pertama kalinya kita mendengar proklamasi penuh sukacita: “Kristus telah bangkit dari antara orang mati…”, dan sambil menyanyikan lagu yang sama, imam membuka pintu gereja dengan sebuah salib sebagai tanda bahwa kematian Kristus telah membuka pintu gereja. jalan menuju Surga bagi umat manusia.

Piagam Kristen paling kuno mengatakan bahwa pada akhir hari Minggu Matins, sambil menyanyikan stichera Paskah, dengan kata-kata "dan mari kita saling berpelukan", terjadi ciuman timbal balik, yang sekarang disebut "Kristifikasi". Orang-orang saling menyapa: “Kristus telah bangkit! - Benar-benar bangkit!

Sepanjang liburan Minggu Cerah, pintu ikonostasis tetap terbuka sebagai tanda bahwa Kristus, melalui kebangkitannya, membuka pintu Kerajaan Allah bagi umat manusia.

Pada Hari Paskah, pada saat liturgi suci, setelah doa di belakang mimbar, pemberkatan artos dilakukan. "Artos" diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "roti". Artos adalah simbol roti kehidupan kekal - Tuhan kita Yesus Kristus. Di artos Anda dapat melihat ikon Kebangkitan. Artos berdiri di atas takhta atau tetrapoda sepanjang Minggu Cerah. Pada Sabtu Cerah, setelah doa khusus, dihancurkan dan dibagikan kepada orang-orang beriman.

Pada masa Pentakosta, yakni sejak Hari Raya Paskah sampai dengan Hari Raya Turunnya Roh Kudus, mereka tidak bersujud atau berlutut sebagai tanda sukacita hari Minggu. Di Konsili Nicea diproklamirkan: “Karena ada yang berlutut pada hari Tuhan dan hari Pentakosta, maka demi keseragaman di semua keuskupan, pada saat ini memanjatkan doa kepada Tuhan sambil berdiri” (Kanon 20). Keputusan serupa juga diambil oleh Konsili Ekumenis Keenam dalam kanon 90.

Selama perayaan Paskah, dan terkadang sepanjang Minggu Cerah, bel siang hari berbunyi sebagai tanda kemenangan Yesus Kristus atas kematian dan neraka.

Masyarakat Ukraina mempunyai kebiasaan memberkati makanan pada hari Paskah. Setelah puasa yang panjang, Gereja Suci memperbolehkan segala jenis makanan agar pada hari raya Paskah umat beriman, selain kegembiraan rohani, juga mendapatkan kegembiraan dari pemberian duniawi. Pemberkatan makanan Paskah dilakukan secara khidmat setelah Liturgi Suci, biasanya di halaman gereja.

Krashenki dan pysanky Ukraina yang agung, yang memiliki asal usul kuno, dikaitkan dengan pemberkatan kue Paskah. Masyarakat kuno memiliki kebiasaan yang menyatakan bahwa tidak mungkin tampil di hadapan seseorang yang menduduki posisi tinggi dalam masyarakat untuk pertama kalinya tanpa hadiah. Legenda yang terhormat mengatakan bahwa Maria Magdalena, yang mengkhotbahkan ilmu pengetahuan tentang Kristus, memasuki istana Kaisar Romawi Tiberius dan memberinya hadiah berupa telur merah dengan kata-kata: "Kristus telah bangkit!", dan hanya setelah itu dia memulai khotbahnya. Umat Kristen lainnya mengikuti teladannya dan mulai saling memberi telur Paskah atau telur Paskah pada hari Paskah.

Telur memegang peranan yang begitu besar dalam adat istiadat Paskah karena menjadi simbol Kebangkitan Kristus. Sama seperti kehidupan baru yang lahir dari cangkang telur yang mati, demikian pula Yesus Kristus keluar dari kubur menuju kehidupan baru. Telur merah merupakan lambang keselamatan kita melalui Darah Yesus Kristus.

Berbagai kegiatan Paskah untuk anak-anak dan orang dewasa dikaitkan dengan telur Paskah dan telur Paskah.

Esensi ilahi dari liburan

Kebangkitan Kristus adalah pembebasan umat manusia dari beban dosa, peralihan dari kematian ke Kehidupan, dari penderitaan menuju Cinta. Tindakan yang agung dan tidak dapat dipahami ini adalah landasan iman Kristen yang tidak dapat dihancurkan. Kebangkitan Tuhan Yesus Kristus dari kematian merupakan bukti bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juru Selamat yang sejati.

Kristus mati secara jasmani, setelah menanggung olok-olok dan siksaan yang hebat, baik jasmani maupun rohani. Namun wujud fisik (manusia)-Nya menyatu dengan Tuhan Sang Sabda menjadi satu Hipostasi. Dan kematian itu sendiri, yang menahan jiwa manusia bahkan untuk pelanggaran kecil sekalipun, tidak dapat berkuasa atas Dia. Kristus turun ke neraka untuk menaklukkan kematian itu sendiri dan bangkit kembali pada hari ketiga, membebaskan Adam dan seluruh umat manusia dari perbudakan dosa.

Karena dosa pertama Adam, permulaan jasmani umat manusia, umat manusia tunduk pada hukum maut, dan Yesus Kristus menjadi Pembebas umat manusia, menunjukkan kemenangan roh atas tubuh. Yesus Kristus menetapkan Perjanjian Baru antara manusia dan Tuhan dengan melakukan pengorbanan yang megah di hadapan keadilan Ilahi. Tuhan kita Yesus Kristus, melalui Kebangkitan-Nya, juga menjadikan manusia sebagai penakluk kematian dan pewaris Kerajaan Surga berkat iman yang menyelamatkan kepada Tuhan kita Yesus Kristus. Oleh karena itu, pada waktunya, apa yang terjadi pada Yesus Kristus juga akan terjadi pada seluruh umat manusia. Rasul Paulus dengan jelas dan yakin bersaksi: “Seperti semua orang mati di dalam Adam, demikian pula semua orang akan hidup di dalam Kristus” (1 Kor. XV:22).

Cahaya Kebangkitan Tuhan pada hari ini menyentuh setiap jiwa yang percaya, memberikan sukacita, cinta dan harapan baru yang tak terlukiskan, mengobarkan iman yang vital akan kemenangan Roh atas daging. Perjanjian Baru, Perjanjian Cinta, yang diberikan Tuhan kepada kita, menghubungkan bumi dan Surga, mendekatkan Kerajaan Surga ke hati manusia, membuka pintu Kerajaan Surga melalui Juruselamat kita Yesus Kristus.

1 Setelah lewat hari Sabat, ketika fajar pada hari pertama minggu itu, datanglah Maria Magdalena dan Maria yang lain untuk melihat kubur itu.

2 Dan lihatlah, terjadilah gempa bumi yang hebat, karena Malaikat Tuhan turun dari surga dan datang dan menggulingkan batu dari pintu kubur dan duduk di atasnya;

3 Penampilannya seperti kilat, dan pakaiannya putih seperti salju;

4 Karena takut kepadanya, para penjaga mereka gemetar dan menjadi seolah-olah mereka mati;

5 Malaikat itu mengalihkan pembicaraannya kepada perempuan-perempuan itu dan berkata, “Jangan takut, karena aku tahu bahwa kamu sedang mencari Yesus yang disalibkan;

6 Dia tidak ada di sini - Dia telah bangkit, seperti yang Dia katakan. Mari, lihatlah tempat di mana Tuhan berbaring,

7 Dan segera pergilah dan beritahukan kepada murid-murid-Nya bahwa Dia telah bangkit dari kematian dan akan pergi mendahului kamu ke Galilea; Anda akan melihat Dia di sana. Di sini, aku sudah bilang padamu.

8 Dan mereka bergegas keluar dari kubur dan berlari dengan ketakutan dan kegembiraan yang besar untuk memberitahu murid-murid-Nya.

9 Dan ketika mereka pergi untuk memberi tahu murid-murid-Nya, lihatlah, Yesus menemui mereka dan berkata, Bersukacitalah! Dan mereka datang, meraih kaki-Nya dan menyembah Dia.

10 Lalu Yesus berkata kepada mereka, “Jangan takut; pergilah, suruhlah saudara-saudaraku pergi ke Galilea, dan di sana mereka akan melihat aku.

11 Dan ketika mereka melanjutkan perjalanan, beberapa penjaga memasuki kota dan memberitahukan kepada imam-imam kepala segala yang telah terjadi.

12 Dan mereka, setelah berkumpul dengan para tua-tua dan berunding, memberikan uang secukupnya kepada para prajurit,

13 Dan mereka berkata: Katakanlah murid-murid-Nya datang pada malam hari dan mencuri Dia ketika kita sedang tidur;

14 Dan jika hal ini sampai kepada gubernur, kami akan meyakinkan dia dan menyelamatkan kamu dari kesulitan.

15 Mereka mengambil uang itu dan melakukan seperti yang telah diajarkan kepada mereka; dan kabar ini tersebar di kalangan orang Yahudi hingga saat ini.

16 Maka pergilah kesebelas murid itu ke Galilea, ke gunung yang diperintahkan Yesus kepada mereka,

17 Dan ketika mereka melihat Dia, mereka menyembah Dia, tetapi yang lain ragu.

18 Lalu Yesus mendekat dan berkata kepada mereka, “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi.”

19 Karena itu pergilah, jadilah murid-murid semua bangsa dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,

20 Ajari mereka untuk menaati segala sesuatu yang telah Aku perintahkan kepadamu; dan sesungguhnya Aku menyertai kamu senantiasa, bahkan sampai akhir zaman. Amin.

Yesaya ():

Dia dihina dan diremehkan di hadapan manusia, seorang yang penuh kesengsaraan dan biasa menderita kesakitan, dan kami memalingkan wajah kami dari-Nya; Dia dihina, dan kami tidak memikirkan apa pun tentang Dia. ... Tetapi Dia terluka karena dosa-dosa kita dan disiksa karena kesalahan kita; hukuman damai sejahtera kita ditimpakan kepada-Nya, dan oleh bilur-bilur-Nya kita menjadi sembuh. ... Dia disiksa, tetapi Dia menderita secara sukarela dan tidak membuka mulut-Nya; seperti seekor domba Dia digiring ke tempat pembantaian, dan seperti anak domba yang kelu di depan orang-orang yang menggunting bulunya, maka Dia tidak membuka mulut-Nya. ...
ketika ruh-Nya membawa korban pendamaian, Dia akan melihat keturunan yang langgeng, dan kehendak Tuhan akan berhasil digenapi oleh tangan-Nya. Dia akan melihat prestasi jiwanya dengan kepuasan; melalui pengetahuan tentang Dia, Dia, Yang Benar, HambaKu, akan membenarkan banyak orang dan menanggung dosa mereka ke atas diri-Nya sendiri. Oleh karena itu, Aku akan memberikan kepada-Nya bagian di antara orang-orang besar, dan Dia akan membagi rampasannya dengan orang-orang yang kuat, karena Dia menyerahkan nyawa-Nya kepada kematian dan termasuk di antara orang-orang yang berbuat jahat, sedangkan Dia menanggung dosa banyak orang dan menjadi pemberi syafaat bagi para penjahat. .

Melalui kebangkitan Kristus dari kematian, antinomi lain terselesaikan: Mesias adalah manusia biasa dan Tuhan yang abadi: Ps. , Yer. , Mich. , Mal. . Nubuatan tentang Kerajaan Israel yang kekal dipahami sebagai kepemimpinan Gereja dalam sejarah dunia oleh Kristus, yang tetap ada setelah Kenaikan dalam kekekalan, dan juga sebagai ramalan tentang Kedatangan Kedua: Kej. , 2 Sam. , Mzm. , Dan. , .

Menurut tradisi Yahudi kuno, Mesias, Raja Israel, harus dinyatakan pada hari Paskah di Yerusalem. Orang-orang, yang mengetahui tentang kebangkitan Lazarus yang ajaib, dengan sungguh-sungguh menyambut Yesus sebagai Raja yang akan datang.

Jumat Agung - Menurut tradisi, sebelum Paskah, Pontius Pilatus ingin membebaskan salah satu tahanan, dengan harapan masyarakat akan meminta Yesus. Namun karena dihasut oleh para sesepuh, masyarakat menuntut pembebasan Barabas. Yohanes menekankan bahwa penyaliban terjadi pada hari Paskah, karena penyembelihan domba kurban Paskah pada Paskah Perjanjian Lama merupakan prototipe Paskah Perjanjian Baru - penyembelihan Kristus sebagai Anak Domba Allah untuk dosa dunia. Sama seperti tulang-tulang anak domba Paskah (anak sulung dan tanpa cacat) tidak boleh dipatahkan, demikian pula kaki Kristus tidak dipatahkan, tidak seperti tulang-tulang lainnya yang dieksekusi. Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus, setelah meminta Pilatus untuk menguburkan jenazah Yesus, membungkusnya dengan kain kafan yang dibasahi dupa dan meletakkannya di makam terdekat - sebuah gua sampai istirahat Sabat (lih. domba Paskah harus dimakan sebelum dimulainya hari berikutnya). Di dekat makam terdapat Maria Magdalena dan “Maria yang lain”.

Sabtu Agung - para imam besar, mengingat bahwa Kristus berbicara tentang kebangkitan-Nya pada hari ketiga, meminta Pilatus untuk menetapkan penjagaan selama tiga hari agar para murid tidak mencuri jenazahnya, dengan demikian menggambarkan kebangkitan guru dari kematian. Pilatus berkata kepada mereka: Kalian mempunyai penjaga; pergi dan lindungi itu sebaik mungkin. (Mat.). Para imam besar pergi dan menempatkan tentara mereka di makam itu, dan memeteraikan makam itu.

Kebangkitan Kristus (hari pertama setelah Sabtu) - setelah istirahat hari Sabtu, para wanita pembawa mur pergi ke makam. Seorang Malaikat turun ke peti mati di depan mereka, dan gempa bumi terjadi, yang menyebabkan batu membuka peti mati, dan para penjaga menjadi ketakutan. Malaikat memberi tahu para istri bahwa Kristus telah bangkit dan akan mendahului mereka ke Galilea. Maria Magdalena, yang datang ke makam lebih awal dari orang lain, kembali dan memberi tahu rasul Petrus dan Yohanes bahwa jenazah Guru telah dibawa pergi. Petrus dan Yohanes bergegas ke kubur. John berlari lebih dulu, tetapi karena tidak berani masuk, dia hanya melihat kain kafan di dalam kubur. Peter segera memasuki makam dan memperhatikan bahwa tuan, yang melingkari kepalanya, tidak berbaring dengan jubah, tetapi secara terpisah. Yohanes, melihat kain linen yang terlipat rapi dan mengetahui larangan orang Yahudi menyentuh mayat, adalah rasul pertama yang percaya pada kebangkitan Kristus. Petrus “pergi, mengagumi apa yang telah terjadi” ().

Para penjaga melaporkan apa yang terjadi kepada para imam besar. Imam-imam kepala memberi mereka banyak uang agar mereka mengatakan bahwa pada malam hari, ketika mereka sedang tidur, murid-murid Yesus mencuri Dia. Para prajurit melakukan apa yang diajarkan kepada mereka.

Setelah para rasul pergi, Maria Magdalena yang menangis tetap berada di kubur. Dua malaikat muncul di hadapannya, dan kemudian Kristus, yang pertama kali dia kira sebagai tukang kebun. Kristus menyuruhnya untuk tidak menyentuh Dia, tetapi untuk kembali, memberi tahu orang lain bahwa Dia naik kepada Bapa dan Tuhan.
Maria, yang kembali membawa Kabar Baik kepada para murid, bertemu dengan Maria yang lain. Kristus menampakkan diri kepada para istri untuk kedua kalinya, sekali lagi memerintahkan mereka untuk memberi tahu semua murid tentang Kebangkitan. Para rasul, ketika mereka mendengar tentang kebangkitan Yesus, tidak percaya.
Pelancong, yang menemui Lukas dan Kleopas dalam perjalanan menuju Emaus, bertanya kepada mereka tentang peristiwa di Yerusalem dan menafsirkan Kitab Suci bahwa pantas bagi Kristus untuk bangkit. Para murid mengenali Dia hanya pada malam hari, ketika Kristus memecahkan roti, setelah itu Dia langsung menghilang. Mereka segera kembali ke Yerusalem, melaporkan hal ini kepada para rasul, yang tidak percaya.
Murid-murid lain yang ada disana mengatakan bahwa Yesus juga menampakkan diri kepada Simon.
Pada saat diskusi ini, Kristus menampakkan diri kepada para murid, kecuali Thomas, melalui pintu yang terkunci (karena takut terhadap orang Yahudi). Para murid mengira itu hanyalah roh Yesus. Kemudian, untuk menegaskan jasmaninya, Yesus memakan ikan bakar dan madu.

Setelah 8 hari (Antipascha, Pekan St. Thomas), Kristus kembali menampakkan diri kepada para murid, di antaranya adalah Thomas, melalui pintu yang tertutup. Dia memberitahu Thomas untuk memasukkan jarinya ke dalam luka untuk memastikan bahwa tubuh yang dibangkitkan itu nyata. Thomas berseru, “Tuhanku dan Tuhanku!”

Selama empat puluh hari berikutnya, Kristus menampakkan diri kepada para murid di Laut Tiberias (di Galilea) saat sedang memancing, di mana Ia memulihkan kerasulan Petrus, serta kepada lebih dari lima ratus orang (1 Kor.).
Pada hari keempat puluh setelah kebangkitannya, Yesus naik ke surga, memberkati para rasul.
Pada hari kelima puluh setelah kebangkitan, para rasul, sesuai dengan janji Tuhan, menerima karunia Roh Kudus.

"Rasul"

Umat Kristen Ortodoks memasukkan bukti ajaib Paskah sebagai turunnya Api Kudus di Gereja Makam Suci di Yerusalem, yang terjadi pada hari Sabtu Suci sebelum Paskah Ortodoks.

Signifikansi dogmatis dan teologis dari kebangkitan Kristus

Iman kepada Kristus yang bangkit sebagai syarat yang diperlukan untuk keselamatan dan iman akan kebangkitan umum berikutnya diungkapkan oleh Rasul Paulus dalam suratnya, khususnya 1 Kor. . Sebagai pengakuan universal Gereja, dogma kebangkitan Kristus dari kematian pada hari ketiga dirumuskan dalam Pengakuan Iman Rasuli kuno. Dalam anggota kelima Simbol Niceno-Konstantinopolitan, “Dan bangkit kembali pada hari ketiga” ditambahkan “menurut Kitab Suci,” yaitu menurut nubuatan Perjanjian Lama.

Dalam pemahaman teologis, kematian Kristus berakhir dengan penerimaan penderitaan dan kematian-Nya secara cuma-cuma, pembagian nasib dengan seluruh umat manusia. Batas kenosis Ilahi adalah turunnya neraka pada hari Sabtu Suci. Ada pembaruan makna istirahat Sabat: “Hari besar yang tersembunyi pada hari ini Musa melambangkan kata kerja: dan Tuhan memberkati hari ketujuh: karena ini adalah hari Sabtu yang diberkati, ini adalah hari istirahat, di mana Anak Tunggal Anak Allah istirahat dari segala pekerjaan-Nya” (stichera Sabtu Agung). Kebangkitan Kristus mewakili puncak keselamatan manusia dari perbudakan dosa; di dalam Kristus, kematian dan alam dikalahkan, dan melalui partisipasi di dalam Dia mereka ditaklukkan di seluruh dunia.

V.N.Losky: « Kristus mengambil kodrat kita ke dalam diri-Nya... untuk menyelesaikan tragedi kebebasan manusia, untuk mengatasi kesenjangan antara Tuhan dan manusia, memberikan celah ke dalam Kepribadian-Nya, yang di dalamnya tidak ada ruang untuk celah apa pun... Dalam kenosis-Nya yang tak terlukiskan, Manusia-Tuhan memasukkan diri-Nya ke dalam realitas yang rusak, melelahkannya, membersihkannya dari dalam dengan kehendak-Nya yang tidak rusak. Penyertaan diri-Nya secara sukarela dalam kondisi kemanusiaan yang jatuh harus menyebabkan kematian di kayu salib, turun ke neraka... Santo Maximus mengajarkan bahwa pekerjaan keselamatan mencakup tiga derajat, yang secara berturut-turut dipulihkan oleh Kristus di alam: keberadaan, keberadaan ( eu einai) dan makhluk abadi (aei einai). Yang pertama dicapai melalui inkarnasi, yang kedua - dengan keutuhan kehendak duniawi, yang mengarah pada salib, yang ketiga - dengan keutuhan kehendak alam, yang terungkap dalam kebangkitan»;
St. Gregorius Teolog: « Pada hari ini Kristus yang agung dibangkitkan dari kematian kepada siapa Dia dicium. Pada hari ini Dia menolak sengatan kematian, menghancurkan gerbang suram neraka yang suram, dan memberikan kebebasan kepada jiwa-jiwa. Pada hari ini, setelah bangkit dari kubur, Dia menampakkan diri kepada orang-orang yang kepadanya Dia dilahirkan, mati dan dibangkitkan dari kematian.»;
St. Maxim Pengaku Ilmiah: « Dia yang mengetahui misteri salib dan makam juga akan mengetahui makna hakiki dari segala sesuatu... Dia yang menembus lebih dalam lagi dari pada salib dan makam dan diinisiasi ke dalam misteri kebangkitan akan mengetahui tujuan akhir yang ingin dicapainya. Tuhan menciptakan segala sesuatu sejak awal»;
St. Kirill dari Yerusalem: « Dan dia (Yunus) dilemparkan ke dalam perut ikan paus; dan yang ini dengan sukarela turun ke tempat paus mental kematian ini, turun dengan sukarela, sehingga kematian akan memuntahkan mereka yang dikonsumsi olehnya, seperti ada tertulis: “Aku akan melepaskan dari tangan neraka, dan Aku akan menebus dari kematian” (Hos .) ... Tuhan harus menderita untuk kita, tetapi iblis tidak akan berani mendekat jika dia mengetahui hal ini. “Jika mereka mengetahui (penguasa zaman ini), mereka tidak akan menyalibkan Tuhan Yang Mulia” (1 Kor.). Maka tubuh itu menjadi racun maut, sehingga naga itu, ketika hendak melahapnya, akan memuntahkan orang-orang yang telah ditelannya.».
St. John Krisostomus: « Menang atas neraka Dia yang turun ke neraka. Neraka mengalami saat yang pahit ketika dia mencicipi daging-Nya. Dan, setelah melihat ini, Yesaya berseru: “Neraka mengalami masa yang pahit ketika bertemu dengan Engkau di dunia bawah.” Pahit karena dihapuskan; ...Mengambil tubuh dan (tiba-tiba) bertemu dengan Tuhan; menerima bumi, namun bertemu Surga; menerima apa yang dilihatnya dan jatuh cinta pada apa yang tidak dilihatnya. Kematian, dimana sengatmu? Sial, di mana kemenanganmu? Kristus telah bangkit - dan Anda dikalahkan„.

Kebangkitan Kristus dalam ikonografi dan budaya

Ikonografi

Dalam lukisan ikon Ortodoks, plotnya “Turun ke Neraka” pada saat yang sama merupakan gambaran Kebangkitan Kristus, yang tentu saja menyebabkan popularitasnya. Tempat ikon ini dalam ikonostasis adalah dalam siklus perayaan 12 bagian, miniaturnya ditempatkan pada bingkai altar Injil, dikelilingi oleh wajah keempat penginjil. Ikon Ortodoks, khususnya ikonografi Rusia, menekankan motif penghancuran gerbang neraka oleh Kristus yang bangkit. Mereka digambarkan dalam bentuk pintu pecah di bawah kaki Kristus, biasanya melintang, yang juga melambangkan kemenangan maut demi kematian Kristus (“menginjak maut dengan maut”). Orang-orang benar Perjanjian Lama muncul dari Syeol yang hancur, yang jiwanya berada di neraka sebelum pembebasan ini. Orang benar keluar berbondong-bondong, naik ke Kerajaan Surga, atau Kristus membantu nenek moyang adam y, mengulurkan tangannya. Apses gereja dihiasi dengan mosaik dan lukisan dinding serupa dari Kebangkitan Kristus.

Motif umum yang berasal dari Barat - Kristus muncul atau bahkan membubung dari kuburan terbuka, malaikat ada di dekatnya, prajurit terlempar ke tanah atau berpencar. Terkadang ada di dekatnya