Дундад зууны үеийн хотын эмч нар тодорхой ангилалд багтдаг корпорацид нэгдсэн. Шүүхийн эмч нар хамгийн их ашиг тусыг хүртсэн. Хотын болон ойр орчмын хүн амыг эмчилж, өвчтөнүүдээс авдаг төлбөрөөр амьдардаг эмч нар нэг шатаар доогуур байв. Эмч өвчтөнийг гэртээ очиж үздэг. Өвчтөнүүдийг эмнэлэгт хүргэсэн Халдварт өвчинэсвэл тэднийг харж хандах хүн байхгүй үед; бусад тохиолдолд өвчтөнүүдийг ихэвчлэн гэртээ эмчилдэг байсан бөгөөд эмч нь үе үе очиж үздэг.

XII-XIII зуунд. Хотын эмч гэгддэг хүмүүсийн статус нэлээд нэмэгдсэн. Хотын захиргаанаас албан тушаалтнууд, ядуу иргэдийг үнэ төлбөргүй эмчлүүлэхээр тодорхой хугацаагаар томилогдон ажиллаж байсан эмч нарыг ингэж нэрлэжээ.

Хотын эмч нар эмнэлгүүдийг хариуцаж, шүүхэд мэдүүлэг өгсөн (үхлийн шалтгаан, гэмтэл гэх мэт). Боомт хотуудад тэд хөлөг онгоцонд очиж, ачааны дотор халдвар авах эрсдэлтэй зүйл (жишээлбэл, харх) байгаа эсэхийг шалгах шаардлагатай байв. Венеци, Модена, Рагуса (Дубровник) болон бусад хотуудад худалдаачид, аялагчдыг хүргэсэн ачааных нь хамт 40 хоногийн турш тусгаарласан (хорио цээрийн дэглэм), зөвхөн энэ хугацаанд илрээгүй тохиолдолд л эрэг рүү гарахыг зөвшөөрсөн. Халдварт өвчин. Зарим хотод ариун цэврийн хяналтыг хэрэгжүүлэх тусгай байгууллагууд ("эрүүл мэндийн итгэмжлэгдсэн хүмүүс", Венецид ариун цэврийн тусгай зөвлөл) байгуулагдсан.

Эпидемийн үед тусгай "тахалын эмч" хүн амд тусламж үзүүлжээ. Тэд мөн тахал өвчинд нэрвэгдсэн бүс нутгийг чандлан тусгаарлаж байгаад хяналт тавьжээ. Тахал өвчний эмч нар тусгай хувцас өмссөн: урт, өргөн нөмрөг, нүүрээ бүрхсэн тусгай толгойн хувцас өмсдөг байв. Энэхүү маск нь эмчийг "бохирдсон агаар" -аар амьсгалахаас хамгаалах ёстой байв. Эпидемийн үеэр "тахал эмч нар" халдвартай өвчтөнүүдтэй удаан хугацааны турш харьцдаг байсан тул бусад үед тэд бусдад аюултай гэж тооцогддог байсан бөгөөд хүн амтай харилцах нь хязгаарлагдмал байв. Маш хурдан тахал эдгээгчид тухайн үеийн нийгэмд онцгой байр суурь эзэлдэг. Цар тахлын эдийн засгийн хохирол нь энгийн хүн амын төдийгүй эрх баригчдын амь насанд шууд заналхийлсэн нь тодорхой байв. Нэмж дурдахад эмч нар ямар нэгэн амжилтанд хүрч чадсан, эсвэл ядаж ийм дүр төрхтэй байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч тахал өвчний эмч нарыг удалгүй маш үнэ цэнэтэй мэргэжилтнүүд гэж тооцож эхэлсэн бөгөөд олон хотод тэд нэмэлт эрх олгов - жишээлбэл, тахлаар нас барсан хүмүүсийн цогцсыг задлан шинжлэх зөвшөөрөл. Үүнээс гадна тахлын эмч нар маш өндөр цалин авдаг байв. Мөн 1348 онд Италийн Орвието хотод тахлын эмч Маттео Анжелог жилийн 200 флорины цалинтай хөлсөлж байсан нь энгийн эмчийн жилийн цалингаас 4 дахин их байв. 1645 онд Эдинбургийн тахлын эмч Жорж Рэйгийн сарын цалин 110 шотланд фунт байсан бол хотын зөвлөл түүнийг сард ердөө 40 шотланд фунтээр ажилд авахаар төлөвлөж байжээ. Тахал өвчний эмч нарын үнэ цэнийн өөр нэг тод жишээ бол 1650 онд Испанид болсон үйл явдал бөгөөд Барселона тахал өвчинд нэрвэгдсэн Тортоса хотод хоёр эмч илгээсэн явдал юм. Замдаа эмч нар дээрэмчдэд олзлогдсон тул Барселон тэднийг суллахын тулд ихээхэн хэмжээний золиос төлөхөөс өөр аргагүй болжээ.

"Эрдэмтэй эмч нар" их дээд сургууль, анагаахын сургуульд боловсрол эзэмшсэн. Эмч үзлэгийн мэдээлэл, шээс, импульсийн шинжилгээнд үндэслэн өвчтөнийг оношлох чадвартай байх ёстой. Эмчилгээний гол аргууд нь цус шүүрэх, ходоод цэвэрлэх явдал байсан гэж үздэг. Гэхдээ дундад зууны үеийн эмч нар эмийн эмчилгээг амжилттай ашигласан. Төрөл бүрийн металл, эрдэс бодис, хамгийн чухал нь эдгээх шинж чанарууд - эмийн ургамал. Менагийн Одогийн "Ургамлын шинж чанарын тухай" (11-р зуун) зохиолд 100 гаруй зүйлийг дурдсан байдаг. эмийн ургамал, үүнд шарилж, хамхуул, сармис, арц, гаа, celandine болон бусад. Эмийг ургамал, эрдэс бодисоор хийсэн бөгөөд пропорцийг анхааралтай ажиглаж байв. Түүнээс гадна, тодорхой эмэнд багтсан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тоо хэдэн арван хүрч болно - илүү их эдгээх бодисуудхэрэглэж байсан бол эм нь илүү үр дүнтэй байх ёстой.

Анагаах ухааны бүх салбараас мэс засал хамгийн их амжилтанд хүрсэн. Шарх, хугарал, хөхөрсөн, мөчрийг тайрах гэх мэт эмчилгээнд өөр хэн ч оролцдоггүй тул олон тооны дайны улмаас мэс заслын эмч нарын хэрэгцээ маш их байсан. Эмч нар цус алдахаас ч зайлсхийж, анагаах ухааны бакалаврууд хийхгүй гэж амласан мэс заслын үйл ажиллагаа. Гэхдээ мэс засалчдын хэрэгцээ маш их байсан ч тэдний хууль эрх зүйн байр суурь атаархмааргүй хэвээр байв. Мэс засалчид тусдаа корпораци байгуулж, эрдэмтдийн бүлгээс хамаагүй доогуур байрлаж байв.

Мэс засалчдын дунд явуулын эмч нар (шүд татагч, чулуу, ивэрхий таслагч гэх мэт) байсан. Тэд үзэсгэлэн худалдаагаар явж, талбай дээр хагалгаа хийж, өвчтэй хүмүүсийг хамаатан садныхаа асрамжид үлдээдэг байв. Ийм мэс засалчид эдгэрсэн, ялангуяа арьсны өвчин, гадны гэмтэл, хавдар.

Дундад зууны туршид мэс засалчид эрдэмтэй эмч нартай эрх тэгш байхын төлөө тэмцэж байв. Зарим оронд тэд мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрсэн. Мэс заслын эмч нарын хаалттай анги эрт бий болсон Францад ийм тохиолдол байсан бөгөөд 1260 онд Санкт-Петербургийн коллеж байгуулагдсан. Косма. Түүнд элсэх нь хэцүү бөгөөд нэр хүндтэй байсан. Үүнийг хийхийн тулд мэс засалчид мэдэж байх ёстой Латин хэл, их сургуульд философи, анагаах ухааны курст суралцаж, хоёр жил мэс засал хийлгэж, магистрын зэрэг хамгаална. Хамгийн өндөр зэрэглэлийн ийм мэс засалчид (chirurgiens de robe longue) адилхан хүлээн авсан хатуу боловсрол, Эрдэмтэд эмч нар тодорхой давуу эрх эдэлж, маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Гэхдээ эмнэлгийн практикЭнэ нь зөвхөн их дээд сургууль төгссөн хүмүүс байсангүй.

Эрүүл мэндийн корпорацид угаалгын өрөөний үйлчлэгч, үсчин нарыг хавсаргасан бөгөөд тэд аяга нийлүүлэх, цус алдах, мултрах, хугарах, шархыг эмчлэх боломжтой байв. Эмч дутагдалтай газар үсчин янхны газруудад хяналт тавих, уяман өвчтэй хүмүүсийг тусгаарлах, тахал өвчнөөр өвчилсөн хүмүүсийг эмчлэх үүрэгтэй байв.

Цаазаар авагчид эрүүдэн шүүж, шийтгэгдсэн хүмүүсийг ашиглан анагаах ухааны дадлага хийдэг байв.

Заримдаа эм зүйчид эм зүйчээр ажиллахыг албан ёсоор хориглодог байсан ч эмнэлгийн тусламж үзүүлдэг байв. Дундад зууны эхэн үед Европт (Арабын Испаниас бусад) эм зүйч огт байдаггүй байсан тул эмч нар өөрсдөө шаардлагатай эмийг бэлддэг байв. Анхны эмийн сангууд 11-р зууны эхээр Италид гарч ирэв. (Ром, 1016, Монте Касино, 1022). Парис, Лондонд эмийн сангууд нэлээд хожуу буюу зөвхөн 14-р зууны эхэн үед үүссэн. 16-р зуун хүртэл Эмч нар жор бичээгүй, харин өөрсдөө эм зүйч дээр очиж, ямар эм бэлдэх ёстойг зааж өгсөн.

Эмчийн эрх зүйн байр суурь атаархмааргүй байсан, жишээлбэл, Баруун Европт, Дундад зууны үед Висиготын хуулиудад эдгээгч язгууртнуудад цус урсгаснаас болж хохирсон тохиолдолд торгууль ногдуулдаг байсан. Түүнийг нас барсан тохиолдолд эмч түүний толгойг хамаатан садандаа өгсөн бөгөөд тэд түүнтэй юу ч хийх эрхтэй байв.

Казахстан-Оросын Анагаах Ухааны Их Сургууль

Нийгмийн шинжлэх ухааны тэнхим

Сэдвийн талаар: 20-р зууны философи - 20-р зууны анагаах ухааны сэтгэлгээний хэв маягийг өөрчлөх

Гүйцэтгэсэн: Садырова Рузанна

203 А бүлэг стома. тэнхим

Шалгасан: Бекбосынова Ж.Б.

Алматы 2013 он

Оршил

Оршил

үл хамаарах зүйлүүд.

янз бүрийн асуудал.

мэргэжил.

Хорьдугаар зуун.

Дундад зууны үеийн шинжлэх ухааны анагаах ухаан муу хөгжсөн байв. Анагаах ухааны туршлага нь ид шид, шашин шүтлэгтэй нийлдэг. Дундад зууны үеийн анагаах ухаанд ид шидийн зан үйл, бэлгэдлийн дохио зангаа, "тусгай" үг, эд зүйлсээр дамжуулан өвчинд нөлөөлдөг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. XI-XII зууны үеэс. Эдгээх ид шидийн зан үйлд христийн шашны шүтлэг, Христийн шашны бэлгэдлийн объектууд гарч ирж, харь шашны шившлэгүүд Христийн шашинд орчуулагдаж, Христийн шашны шинэ томъёолол гарч ирж, гэгээнтнүүд болон тэдний дурсгалыг шүтэх явдал цэцэглэн хөгжиж байв.

Дундад зууны үеийн эдгээх практикийн хамгийн онцлог үзэгдэл бол гэгээнтнүүд ба тэдний дурсгалууд байв. Гэгээнтнүүдийн шүтлэг дээд ба хожуу дундад зууны үед цэцэглэн хөгжсөн. Европт гэгээнтнүүдийн хамгийн алдартай арав гаруй оршуулгын газар байсан бөгөөд олон мянган мөргөлчид эрүүл мэндээ сэргээхээр цуглардаг байв. 13-р зуунаас эхлэн гэгээнтнүүдэд бэлэг өгч, зовж шаналж буй хүмүүс гэгээнтнээс тусламж гуйн залбирч, гэгээнтний эд зүйлд хүрэхийг эрэлхийлж, булшны чулуунаас чулуун хэлтэрхий хусах гэх мэт. гэгээнтнүүдийн "мэргэшсэн байдал" үүссэн; Гэгээнтнүүдийн нийт пантеоны бараг тал хувь нь зарим өвчний ивээн тэтгэгчид гэж тооцогддог байв.

Өвчний хувьд сүрьеэ, хумхаа, цусан суулга, салхин цэцэг, хөхүүл ханиалга, хамуу, янз бүрийн гажиг, мэдрэлийн өвчин байв. Гэвч Дундад зууны үеийн гамшиг бол бубон тахал байв. Энэ нь анх 8-р зуунд Европт гарч ирсэн. 1347 онд тахлыг дорно дахинаас генусын далайчид авчирч, гурван жилийн дотор тив даяар тархжээ. Нидерланд, Чех, Польш, Унгар, Орос улсууд нөлөөлсөнгүй. Дундад зууны үеийн эмч нар тахал болон бусад өвчнийг таньж чадаагүй тул өвчнийг хэтэрхий хожуу илрүүлжээ. 17-р зууныг хүртэл хүн амын хэрэглэж байсан цорын ганц жор нь Латин хэлний cito, longe, targe, өөрөөр хэлбэл халдвар авсан газраас аль болох хурдан зугтаж, цаашлаад дараа нь буцаж ирэхийг зөвлөдөг байв.

Дундад зууны өөр нэг гамшиг бол уяман өвчин юм. Өвчин нь дундад зууны эхэн үед гарч ирсэн байж магадгүй ч хамгийн их өвчлөл нь 12-13-р зуунд тохиолдож, Европ, Дорнодын хоорондох холбоо нэмэгдсэнтэй давхцаж байв. Уяман өвчтэй хүмүүсийг нийгэмд гарахыг хориглосон. нийтийн халуун усны газар ашиглах. Уяман өвчтэй хүмүүст зориулсан тусгай эмнэлгүүд - хотын хязгаараас гадуур, чухал зам дагуу баригдсан уяман өвчтэй хүмүүсийн колони байсан бөгөөд ингэснээр өвчтэй хүмүүс өглөг гуйх боломжтой байсан нь тэдний оршин тогтнох цорын ганц эх үүсвэр байв. Латераны зөвлөл (1214) уяман өвчтэй хүмүүсийн колониудын нутаг дэвсгэр дээр сүм хийд, оршуулгын газар барихыг зөвшөөрч, өвчтөн зөвхөн чимээ шуугиантайгаар гарч болох хаалттай ертөнцийг бий болгож, улмаар түүний гадаад төрхийг анхааруулав. 15-р зууны төгсгөлд. Европт тэмбүү гарч ирэв.

11-12-р зуунд Европт нэвтэрч эхэлсэн Арабын сургалтын нөлөөн дор туршилтын мэдлэгт анх удаа аймхай сонирхол гарч ирэв. Тэгэхээр. Р.Гроссестесте (ойролцоогоор 1168-1253) линзний хугарлыг туршилтаар туршиж үзсэн бөгөөд тэрээр Ибн аль-Хайтхам (965-1039) -ийн хамт хараа засах линзийг практикт нэвтрүүлсэн гэж үздэг; Алхимийг бүтээгчдийн нэг Р.Лулл (ойролцоогоор 1235-1315) "амьдралын үрэл" хайж байв. Дундад зууны үеийн схоластикуудын маргаан, бүтээлүүд нь логикийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан, алхими нь шинжлэх ухааны хими үүсэхэд бэлтгэсэн гэх мэт. Үүний зэрэгцээ дундад зууны Европын оюуны амьдрал нь байгалийн шинжлэх ухааны суурь асуудлуудыг хөгжүүлэхэд ямар ч хувь нэмэр оруулаагүй бөгөөд тэр ч байтугай байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбарт бага зэрэг ухрахад хувь нэмэр оруулсан. Р.Бэкон (ойролцоогоор 1214-1292) бол шинжлэх ухааныг хүн төрөлхтөнд үйлчлэхэд уриалж, түүний мэдлэгээр байгалийг байлдан дагуулахыг зөгнөсөн Европын дундад зууны анхны сэтгэгч байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч "Сэргэн мандалтын үеийн титанууд" байгалийн шинжлэх ухааныг мартагдашгүй байдлаас гаргаж, Европын нийгмийн боловсролтой хүрээний сонирхлын төвд орох хүртэл оюуны хөгжил бараг хоёр зуун жил үргэлжилсэн.

Теологийн ертөнцийг үзэх үзлийн ноёрхол, уламжлалт сэтгэлгээ, байгалийн шинжлэх ухаанд зогсонги байдал нь математикийн салбарын хөгжил дэвшилд ихээхэн саад учруулж байсан ч математикийн хөгжил зогссонгүй. Феодализм үүсэх үед зүүн бүс нутагт капиталыг хөгжүүлэх хамгийн таатай нөхцөл бүрдсэн.

Дундад зууны Арабын улсуудын анагаах ухаан, боловсрол - Мэс засал, анатоми - Нэр хүндтэй хүмүүсАраб анагаах ухаан - Арабын ертөнцийн эмнэлэг, эмнэлгүүд

7-р зуунд арабууд Иран, Сири, Египетийг эзлэх үед шинжлэх ухааны төвүүдЭдгээр оронд Грекийн шинжлэх ухаан, Грекийн гүн ухаан хөгжсөн. Тэр үеийн хамгийн алдартай нь Александрийн сургуульЕгипетэд болон Христийн Несториан сургууль Гундишапур (Жунди-Шапур)Ираны өмнөд хэсэгт. Халиф аль-Мансурын (754-776) ордны эмч энэ сургуулиас гаралтай. Журжус ибн Бахтиш- Багдадын халифуудын ордонд хоёр зуун хагасын турш өөгүй үйлчилж байсан Христийн шашны ордны эмч нарын гүрнийг үндэслэгч. Эртний шинжлэх ухааны ач холбогдлыг ухаарсан халифууд болон бусад лалын удирдагчид Грекийн хамгийн чухал бүтээлүүдийг араб хэл рүү орчуулахад хувь нэмрээ оруулсан.

Энэ үйл ажиллагаа 8-р зууны төгсгөлд эхэлсэн боловч орчуулагчдын гол ажил нь Багдад хотод энэ зорилгоор тусгайлан зохион байгуулсан Халиф аль-Мамун (813-833) үед эхэлсэн. "Мэргэн ухааны өргөө"(араб, өгөөш аль-хикма). 9-10-р зууны үед. Арабчуудын сонирхсон бараг бүх зохиолыг араб хэл рүү орчуулсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд араб хэл рүү орчуулгыг Грек хэлнээс шууд хийж эхлэв. Ихэнх судлаачид энэ шилжилтийг халифатын үеийн хамгийн алдартай орчуулагч болох Христийн шашны Несторианы үйл ажиллагаатай холбодог. Хунайн ибн Исхак(809-873) Хирагаас гаралтай. Тэрээр Платон, Аристотель, Соран, Орибаси, Ефесийн Руф, Паул нарыг Фр. Эгина. Тэр үед араб хэл хараахан байгаагүй. эх бичвэрүүдорчуулсан бүтээлийнхээ сэдвээр Хунайн ибн Исхак анагаах ухааны нэр томьёог эзэмшиж, түүнийг араб хэлээр нэвтрүүлж, араб хэл дээрх анагаах ухааны бичвэрийн нандин лексик үндсийг тавьжээ. Мөн перс хэлнээс олон зохиол орчуулагдсан. Арабчууд Персүүдээр дамжуулан Энэтхэгийн соёл иргэншлийн ололт амжилт, ялангуяа одон орон, анагаах ухаан, математикийн салбарын ололттой танилцсан. Тэд мөн индианчуудаас европчууд "араб" гэж нэрлэдэг дугааруудыг зээлж авсан. Арабчуудын орчуулгын үйл ажиллагаа нь тэднээс өмнөх соёл иргэншлийн өвийг хадгалахад үнэлж баршгүй үүрэг гүйцэтгэсэн - эртний олон бүтээлүүд зөвхөн араб орчуулгаар дундад зууны Европт хүрчээ. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд дундад зууны үеийн араб гар бичмэлүүдийн 1% -иас илүүгүй нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй гэж үздэг. Халифатын үеийн боловсролд Исламын шашин ихээхэн нөлөөлсөн. Дундад зууны Лалын ертөнцөд бүх мэдлэгийг хоёр хэсэгт хуваадаг байв. "араб"(эсвэл уламжлалт, үндсэндээ Исламын шашинтай холбоотой) ба "гадаадын"(эсвэл эртний, бүх ард түмэн, бүх шашинд нийтлэг байдаг). "Арабын" хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан (үг зүй, толь бичиг гэх мэт) нь лалын шашинтнуудад маш чухал ач холбогдолтой хадис (Мухаммедын хэлсэн үг, үйл ажиллагааны талаархи уламжлал), "Коран судр" зэргийг судлахтай холбоотой үүссэн. "Гадаадын" шинжлэх ухааныг судлах нь хөгжиж буй нийгмийн хэрэгцээ шаардлагад нийцэж, түүний ашиг сонирхлыг тусгасан: газарзүй нь зайлшгүй шаардлагатай байв. үнэн зөв тайлбарСэдвийн газар нутаг, түүх нь Бошиглогчийн амьдралыг судлах үндэс суурь болж, одон орон судлал, математик нь ариун хуанлийг боловсронгуй болгосон. Анагаах ухааны сонирхол нэмэгдэж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам магтаал сайшаалтай, Аллахаас адислагдсан мэргэжил гэж тодорхойлогдож эхэлсэн: Исламын уламжлал ёсоор Аллах өвчнийг эмчлэх арга хэрэгслийг бий болгох хүртэл өвчнийг зөвшөөрөхгүй бөгөөд эмчийн үүрэг бол түүнийг олж илрүүлэх явдал юм. энэ эмчилгээ.

Дундад зууны Арабын улсуудын анагаах ухаан, боловсролШинжлэх ухааны томоохон гар бичмэлүүдийг араб хэл рүү хөрвүүлснээр христийн шашинтнууд анагаах ухааны монополь байдлаа алдаж, шинжлэх ухаан, дээд боловсролын төвүүд аажмаар Багдад, Басра, Каир, Дамаск, Кордоба, Толедо, Бухара, Самарканд руу нүүсэн. Кордовагийн номын сан 250 мянга гаруй ботиос бүрдсэн байв. Багдад, Бухара, Дамаск, Каир зэрэг хотуудад томоохон номын сангууд байсан. Зарим эрх баригчид, баячууд өөрийн гэсэн номын сантай байсан. Тиймээс, Дамаскийн эмч нарын даргын номын санд Ибн аль-Мутран (Ибн аль-Мутран, XIII зуун)Халиф Салах ад-Диныг эмчилж байсан 10 мянга орчим номтой байжээ. Багдадын эмч нарын дарга Ибн аль-Талмид (Ибн аль-Талмид, XII зуун)- тухайн үеийн шилдэг фармакопейн зохиолч - 20 мянга гаруй боть цуглуулсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнхийг нь өөрөө дахин бичсэн. 12-р зуунд Баруун Европт хоёрхон их сургууль (Салерно, Болонья хотод) байхад зөвхөн Лалын шашинтай Испанид (Кордоба Халифат) 70 номын сан, 17 дээд сургууль байсан бөгөөд тэдгээрт бусад салбаруудын дунд анагаах ухааныг заадаг байв. Араб хэл дээрх анагаах ухаан нь найман зууны турш Газар дундын тэнгисийн бүс нутагт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь Дундад зууны эхэн үед энэ бүс нутагт хуримтлагдсан бүх чухал мэдлэгийг хадгалж, баяжуулж, сайжруулсан хэлбэрээр Европ руу буцаажээ. Өвчний онолын талбарт Арабчууд дөрвөн элемент, биеийн дөрвөн шүүсний тухай эртний Грекийн сургаалийг баталсан (Араб. ахлат), "Гиппократын цуглуулга" болон Аристотелийн бүтээлүүдэд тусгагдсан бөгөөд дараа нь Галенийн бүтээлүүдэд тайлбар хийсэн. Арабчуудын үзэл баримтлалын дагуу элемент ба шингэн бүр нь дулаан, хүйтэн, хуурайшилт, чийг гэсэн дөрвөн чанарыг бий болгоход (янз бүрийн хувь хэмжээгээр) оролцдог. мизаж(Араб, мизаг - зан чанар) хүн бүрийн. Хэрэв бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд тэнцвэртэй эсвэл "тэнцвэргүй" (янз бүрийн түвшний нарийн төвөгтэй) байвал энэ нь хэвийн байж болно. Тэнцвэр алдагдах үед эмчийн үүрэг бол анхны байдлыг сэргээх явдал юм. Мизаж бол байнгын зүйл биш бөгөөд нас ахих тусам, хүрээлэн буй орчны нөлөөн дор өөрчлөгддөг. Дотоод өвчний эмчилгээнд зөв дэглэм тогтооход гол анхаарлаа хандуулж, зөвхөн дараа нь энгийн бөгөөд нарийн төвөгтэй эмүүдийг хэрэглэж, Арабчууд бэлтгэхдээ өндөр төгс төгөлдөр болсон. Энэ нь алхими хөгжсөнтэй ихээхэн холбоотой. Сиричүүдээс алхимийг анагаах ухааны салбарт ашиглах санааг зээлж авсан Арабчууд тогложээ. чухал үүрэгэмийн сан үүсэх, хөгжүүлэх, фармакопея бий болгоход. Хотуудад эмийн сангууд бэлдэж, худалдаанд гарч эхлэв.Дундад зууны араб хэлтэй дорно дахины алхимичид зохион бүтээжээ. усан баннмөн нэрэх шоо, хэрэглэж шүүх, авсан азотын болон давсны хүчил, цайруулагч, спирт (архи гэж нэрлэдэг байсан). Иберийн хойгийг эзлэн авснаар тэд энэ мэдлэгийг Баруун Европт авчирсан.

Ар-Рази (850-923), Дундад зууны эхэн үеийн нэрт философич, эмч, химич Арабын уран зохиол дахь анагаах ухааны талаархи анхны нэвтэрхий толь бичгийн бүтээлийг эмхэтгэсэн. "Анагаахын тухай дэлгэрэнгүй ном" ("Китаб аль-Хави") 25 боть. Өвчин тус бүрийг тайлбарлахдаа тэрээр Грек, Сири, Энэтхэг, Перс, Арабын зохиолчдын байр сууринаас дүн шинжилгээ хийж, ажиглалт, дүгнэлтээ гаргав. 13-р зуунд "Китаб аль-Хави" нь латин хэл рүү, дараа нь Европын олон хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд дундад зууны Европт байнга дахин хэвлэгдэж байсан бөгөөд Ибн Синагийн "Анагаах ухааны канон"-ын хамт олон зууны турш анагаах ухааны мэдлэгийн гол эх сурвалжуудын нэг байв. Аль-Разигийн өөр нэг нэвтэрхий толь бичиг "Анагаахын ном" 10 боть ( "Аль-Китаб аль-Мансури"), Хорасаны захирагч Абу Салих Мансур ибн Ишакт зориулсан анагаах ухааны онол, эмгэг судлал, эмийн эмчилгээ, хоолны дэглэм, эрүүл ахуй, гоо сайхан, мэс засал, хор судлал, халдварт өвчний талаархи тухайн үеийн мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэв. 12-р зуунд латин хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд 1497 онд Венецид хэвлэгджээ. Ар-Разигийн олон бүтээлийн дотроос багахан хэмжээний зохиол нь онцгой үнэ цэнэтэй юм "Бохь, улаанбурхан өвчний тухай"Дундад зууны үеийн араб хэл дээрх анагаах ухааны уран зохиолын хамгийн анхны бүтээл гэж олон зохиолчид хүлээн зөвшөөрдөг. Үндсэндээ энэ нь тухайн үед олон хүний ​​амь насыг авч одсон хоёр аюултай халдварт өвчний клиник, эмчилгээний анхны дэлгэрэнгүй танилцуулга юм. Өнөөдөр ч гэсэн энэ нь оюутнуудад маш сайн заах хэрэгсэл байх болно!

Мэс засал ба анатомиАраб хэлээр ярьдаг дундад зууны үеийн мэс засал нь эртний ертөнцөөс ялгаатай нь шинжлэх ухаан гэхээсээ илүү гар урлал байсан. Үүнийг задлан шинжилгээ хийх, амьдруулахыг хориглодог лалын шашны уламжлалтай холбон тайлбарлав. Халифатын орнуудад мэс засал нь эмийн эмчилгээнээс бага хэмжээгээр хөгжсөн нь тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч мусульман эмч нар анатоми, мэс заслын тодорхой чиглэлийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь ялангуяа нүдний өвчинд илт харагдаж байв.

Амьтны нүдний бүтцийг судалж, Египетийн алдарт одон орон судлаач, эмч Ибн аль-Хайсам(965-1039, Европт Алхазен гэгддэг) нүдний орчин дахь цацрагийн хугарлыг анх тайлбарлаж, түүний хэсгүүдийг (эвэрлэг, линз, шилэн хэлбэртэйгэх мэт). Кристал болон шилээр линзний загвар хийснээр тэрээр хоёр гүдгэр линз ашиглан хараа засах санааг дэвшүүлж, хөгшрөлтийн үед уншихад ашиглахыг санал болгов. Ибн аль-Хайсамын капиталын ажил "Оптикийн тухай тууж" ("Китаб аль-Маназир")Зүүн болон Баруун Европын орнуудад түүний нэрийг алдаршуулсан. Харамсалтай нь энэ номын араб эх хувь нь хадгалагдаагүй байна. Энэ нь латин орчуулгад өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. "Opticae thesaurus Alhazeni arabis" ("Арабын Альхазены оптикийн эрдэнэс"). Арабын нүдний эмч нарын гайхалтай галактикуудын нэг юм Аммар ибн Али аль-Маусили (Аммар ихн Али аль-Маусили, 10-р зуун), Каир дахь хамгийн алдартай нүдний эмч нарын нэг. Түүний зохион бүтээсэн хөндий зүүгээр линзийг сорох замаар катарактыг арилгах мэс ажилбар нь маш амжилттай болж, "Аммарын мэс засал" гэж нэрлэв. Нүдний өвчний эмчилгээ нь 17-р зууныг хүртэл Баруун Европт Арабын сургуулийн нөлөөг мэдэрч байсан анагаах ухааны салбар байв. Арабчуудын анатомийн салбарт гарсан гайхалтай ололтууд нь 13-р зуунд уушигны цусны эргэлтийн талаархи тайлбарыг агуулдаг. Дамаскаас ирсэн Сирийн эмч Ибн ан Нафис, өөрөөр хэлбэл Мигель Серветээс гурван зууны өмнө. Ибн аль-Нафис нь Ибн Синагийн "Canon" номын анатомийн хэсгийн тайлбарыг бичсэнээрээ алдартай, тухайн үеийнхээ агуу эрдэмтэн гэдгээрээ хүндлэгддэг байв. Дундад зууны үеийн араб хэлээр ярьдаг дэлхийн хамгийн шилдэг мэс засалч гэж тооцогддог Абул-Касим Халаф ибн Аббас аз-Захрави (лат. Абулкасис ойролцоогоор 936-1013). Тэрээр Лалын Испанийн Кордоба хотын ойролцоо төрсөн бөгөөд Араб-Испанийн соёлд харьяалагддаг. Аль-Захрави өөрийн хөгжлийн "алтан үе"-д (10-р зууны хоёрдугаар хагаст) амьдарч байсан бөгөөд Араб-Испанийн соёл Баруун Европт, Византийн соёлтой хамт бүх Европт хамгийн өндөр хөгжсөн байв. бүхэлд нь. Лалын шашинтай Испанийн шинжлэх ухааны гол төвүүд нь Кордоба, Севилья, Гренада, Малага зэрэг их сургуулиуд байв. Мэс заслын түүхэн хөгжлийн гинжин хэлхээнд аль-Захрави эртний анагаах ухаан ба Европын сэргэн мандалтын үеийн анагаах ухааныг холбогч болсон. Тэрээр мэс засалчдад анатомийн талаархи мэдлэгийг зайлшгүй шаардлагатай гэж үзээд Галений бүтээлээс судлахыг зөвлөж байна. Түүний хувьд үнэний шалгуур нь өөрийнх нь ажиглалт, мэс заслын туршлага байв. Энэ нь түүний зохиолуудад бусдын бүтээлийн талаар цөөн иш татсаныг зарим талаар тайлбарлаж байна. Эртний үеийн мэс заслыг бодвол аль-Захрави том алхам хийсэн. Тэрээр өнөөдөр сүрьеэгийн ясны өвчин гэж нэрлэгддэг өвчнийг тайлбарлаж, катаракт мэс заслыг (аз-Захравигийн нэр томъёо) барууны нүдний мэс засалд нэвтрүүлсэн. Тэрээр мэс заслын шинэ багаж хэрэгслийн зохиогч (150 гаруй) бөгөөд эртний болон дундад зууны эхэн үеийн цорын ганц зохиолч бөгөөд тэдгээрийг дүрсэлж, зурсан. Түүнийг хутгаа халуун төмрөөр сольсон гэж байнга буруутгаж байсан. Гэсэн хэдий ч, тэр үед тэд үрэвсэл, халдварт үйл явцын шинж чанарыг хараахан мэддэггүй байсан бөгөөд тэдэнтэй хэрхэн харьцахаа мэдэхгүй байсныг мартаж болохгүй. Аль-Захрави каутержуулалтын аргыг өндрөөр үнэлдэг байсан (уламжлалт эмчилгээний олон зуун жилийн туршлагыг санаарай. Хятадын анагаах ухаан) болон орон нутгийн арьсны гэмтэл болон бусад өвчнийг эмчлэхэд амжилттай ашигласан. Абу аль-Захрави нь дундад зууны лалын ертөнцийн хамгийн том мэс засалч гэдгээрээ алдаршсан - тэр үед мэс засал хийх урлаг, шинэлэг зүйлээр хэн ч түүнийг гүйцэж чадаагүй юм. Арабын ертөнц дэх эмнэлэг, эмнэлгүүдХалифатын орнуудад эмнэлгийн бизнесийн зохион байгуулалт ихээхэн хөгжсөн. Анх эмнэлэг байгуулах нь иргэний асуудал байсан. Эмнэлгийн нэр - бимаристан-Перс, энэ нь халифатын орнуудын эмнэлгийн тусламж үйлчилгээнд Иран, Византийн уламжлал ихээхэн нөлөөлсөн гэдгийг дахин баталж байна. Түүхч аль-Макризи (1364-1442) хэлснээр лалын ертөнц дэх анхны эмнэлэг нь Халиф аль-Валидын (705-715) үед Умайядуудын үед баригдсан. Орчин үеийн утгаараа эмнэлэг 800 орчим Багдад хотод гарч ирэв. Халиф Харун аль-Рашидын санаачилгаар Гүндишапураас ирсэн Арменийн Христэд итгэгч эмч зохион байгуулжээ. Жибраил ибн Бахтиши (Гибраил ибн Бахтису), алдарт Бахтишү гүрний гуравт. Түүний өвөө Журжус ибн Гиргис ибн Бахтису- гүрнийг үндэслэгч, Гундишапур дахь анагаахын сургуулийн эмч нарын тэргүүн - 765 онд тэрээр хэн ч эдгээж чадахгүй хүнд өвчтэй Халиф аль-Мансурыг эдгээжээ. Журжус ибн Бахтиша христийн шашинтан байсан ч Исламын шашинд ороогүй ч Халиф түүнийг Халифатын нийслэл Багдад хотын эмч нарын даргаар томилов. Тэрээр болон түүний бүх үр удмынхан зургаан үеийн турш халифуудын ордны эмчээр амжилттай ажиллаж, дэлхийд алдартай байжээ. Лалын ертөнц 11-р зууны эхэн үе хүртэл эрх баригчид маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Мусульманчуудын байгуулсан эмнэлгүүд гурван төрөлтэй байв. Эхний төрөлд халифууд эсвэл мусульман шашны алдартай зүтгэлтнүүдийн байгуулсан эмнэлгүүд багтаж, нийт хүн амд зориулагджээ. Тэд улсаас санхүүждэг байсан бөгөөд эмч, эмнэлгийн бус ажилтнуудтай байв. Эмнэлгүүдийн дэргэд номын сан, анагаахын сургуулиуд бий болсон. Сургалт нь онолын болон практикийн шинж чанартай байсан: оюутнууд багшийг эмнэлэгт хэвтэх үед нь дагалдаж, түүнтэй хамт гэртээ өвчтөнд зочилдог байв. Хамгийн том нь эмнэлэг байсан "аль-Мансури"Каир хотод. 1284 онд хуучин ордны байранд нээгдсэн бөгөөд түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ нь эрэгтэй, эмэгтэйчүүдийн тасагт өвчнийхөө дагуу байрлаж байсан 8 мянган өвчтөнд зориулагдсан байв. Түүнд үйлчилдэг хоёр хүйсийн эмч нар анагаах ухааны янз бүрийн чиглэлээр мэргэшсэн. Хоёр дахь төрлийн эмнэлгийг нэрт эмч, шашны зүтгэлтнүүд санхүүжүүлдэг байсан бөгөөд жижиг байсан. Гурав дахь төрлийн эмнэлгүүд нь цэргийн эмнэлгийн байгууллагууд байв. Тэд армитай хамт нүүж, майхан, цайз, цайз зэрэгт байрлаж байв. Цэргийн кампанит ажлын үеэр эрэгтэй эмч нарын хамт дайчдыг шархадсан хүмүүсийг асардаг эмэгтэй эмч нар дагалддаг байв. Анагаах ухаанаар хичээллэдэг зарим лалын шашинтай эмэгтэйчүүд олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Ийнхүү Умайядуудын үед нүдний эмч эмэгтэй алдартай болжээ ЗайнабАвд овгоос. Аль-Хафида ибн Зухр эгч болон түүний охид (тэдний нэрс бидэнд мэдэгддэггүй) эмэгтэй өвчнийг эмчлэх өндөр мэдлэгтэй байсан бөгөөд Халиф аль-Мансурын гаремд эмчлүүлэхийг зөвшөөрсөн цорын ганц эмч нар байв. Дундад зууны Дорнодын анагаах ухааны практик өндөр зохион байгуулалт нь эрүүл ахуй, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхтэй нягт холбоотой юм. Задлан шинжилгээ хийхийг хориглосон нь нэг талаас биеийн бүтэц, түүний үйл ажиллагааны талаархи судалгааг хязгаарлаж, нөгөө талаас эмч нарын хүчин чармайлтыг эрүүл мэндийг хамгаалах өөр арга замыг хайж олоход чиглүүлж, эрүүл ахуйн зохистой арга хэмжээг боловсруулахад хүргэсэн. Тэдний олонх нь Коран сударт (таван удаа бие засах, ариун цэврийг сахих, дарс уух, гахайн мах идэхийг хориглох, нийгэм, гэр бүлийн зан үйлийн хэм хэмжээ. Домогт өгүүлснээр Бошиглогч Мухаммед энэ чиглэлээр мэдлэгээ олж авсан. эмчээс авсан эм аль-Харит ибн Калада (аль-Харит ибри Калада) 6-р зууны дунд үед Мекка хотод төрсөн бөгөөд Гундишапурын Анагаах Ухааны Сургуульд анагаах ухааны чиглэлээр суралцжээ. Хэрэв энэ баримт тохиолдсон бол Коран судар дахь эрүүл ахуйн зөвлөмжүүд нь эртний Грек, Энэтхэгийн анагаах ухааны уламжлалыг шингээсэн Гундишапурын уламжлалд буцаж ирдэг.

Дундад зууны үеийн анагаах ухаан

нэрэмжит Оросын Улсын Анагаах Ухааны Их Сургууль. Н.И. Пирогов

Анагаах ухааны түүхийн тэнхим

Анагаах ухааны түүхийн хураангуй

"Дундад зууны анагаах ухаан"

Москвагийн Анагаах Ухааны факультет, "Б" урсгал

117-р бүлгийн оюутан гүйцэтгэсэн

Кирьянов М.А.

Эрдэм шинжилгээний удирдагч Дорофеева Е.С.

Москва 2002 он

Танилцуулга 3

Бүлэг 1. Дундад зууны Баруун Европ дахь анагаах ухаан 5

Бүлэг 2. Дундад зууны Баруун Европын эмнэлгүүдийн түүхийн тухай 23

Бүлэг 3. Дундад зууны их дээд сургуулиудад эмч нарын клиник сургалтын талаар 35

Дүгнэлт 41

Ашигласан материал 42

Оршил

Дундад зууныг ихэвчлэн бүрэн мунхагийн харанхуй үе гэж үздэг

эсвэл бүрэн харгислал, тодорхойлогддог түүхийн үе болгон

мунхаг, мухар сүсэг гэсэн хоёр үгээр.

Үүний нотолгоо болгон тэд философичид, эмч нарт зориулж иш татдаг

Дундад зууны туршид байгаль нь хаалттай ном хэвээр байв

зурхай, алхими, энэ үед давамгайлж байгааг харуулж байна.

ид шид, ид шид, гайхамшиг, схоластикизм, итгэмтгий мунхаглал.

Дундад зууны үеийн анагаах ухаан ач холбогдолгүйн нотолгоо болгон тэд иш татав

Дундад зууны үед хувийн байшинд болон аль алинд нь эрүүл ахуйн бүрэн дутагдалтай байсан

хотуудад ерөнхийдөө, түүнчлэн энэ хугацаанд өргөн тархсан

үхлийн аюултай тахал, уяман өвчин, арьсны янз бүрийн өвчин болон

Энэ үзэл бодлоос ялгаатай нь Дундад зууны үеийн гэсэн үзэл бодол байдаг

Учир нь тэд эртний үеэс илүү байдаг тул түүнийг дагадаг. Нотлох зүйл алга, зүгээр л

нөгөө нь суурьгүй; наад зах нь анагаах ухааны хувьд аль хэдийн байдаг

эрүүл ухаан нь завсарлага байсан, байж ч болохгүй гэдгийг дэмжиж байна

анагаах ухааны уламжлал, бусад бүх салбарын түүхтэй адил

Соёл нь варварууд Ромчуудын шууд залгамжлагчид байсныг харуулах болно.

үүнтэй адилаар анагаах ухаан ч үүнийг бүрдүүлж чадахгүй, чадахгүй ч

үл хамаарах зүйлүүд.

Энэ нь нэг талаас, Ромын эзэнт гүрэн, ялангуяа онд мэдэгдэж байна

Италид Грекийн анагаах ухаан давамгайлж байсан тул Грекийн бичээсүүд үйлчилдэг байв

багш, сурагчдад зориулсан гарын авлагыг танилцуулах, нөгөө талаас,

Баруунд варваруудын довтолгоо тийм их сүйрэлтэй байгаагүй

ихэвчлэн хүлээгдэж байсанчлан шинжлэх ухаан, урлагт үзүүлэх үр дагавар.

Дундад зууны үе учраас надад энэ сэдэв сонирхолтой санагдсан

шинжлэх ухаан нь эртний болон орчин үеийн хоорондох завсрын холбоос юм

хурдацтай хөгжиж эхэлсэн, нээлтүүд, тэр дундаа анагаах ухаанд хийгдэж эхэлсэн.

Гэвч вакуумд юу ч болдоггүй, болдоггүй...

Би эссенийхээ эхний бүлэгт энэ үеийн ерөнхий дүр зургийг харуулсан.

ямар ч салбарыг тусад нь авч үзэх боломжгүй учраас

урлаг, эдийн засаг эсвэл манай тохиолдолд анагаах ухаан, учир нь бий болгох

бодитой байхын тулд шинжлэх ухааны энэ салбарыг өөртэй нь уялдуулан авч үзэх шаардлагатай

хугацаа, түүний бүх онцлогийг харгалзан үзэж, энэ байр сууринаас авч үзэх

янз бүрийн асуудал.

Хоёрдугаар бүлэгт сэдвийг илүү нарийвчлан авч үзэх нь надад сонирхолтой байсан

дундад зууны үеийн эмнэлгийн түүх, энгийн хийдээс үүссэн хөгжил

ядууст зориулсан буяны үйл ажиллагаа, сүм үүсэхээс өмнө шийтгэлийн үйл ажиллагаа явуулдаг газрууд

эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний нийгмийн байгууллага хэдий ч орчин үеийнхтэй адил юм

эмч, сувилагч, тасаг болон заримтай эмнэлгүүд

Эмнэлэг нь зөвхөн 15-р зуунд мэргэшсэн.

Дундад зууны үеийн эмч нарын клиник сургалт бас сонирхолтой,

Гуравдугаар бүлгийн сэдэв болох тэдний анагаах ухааны чиглэлээр суралцах үйл явц

боловсрол голчлон байсан тул тухайн үеийн их дээд сургуулийн факультетууд

онолын, цаашилбал, оюутнуудад шаардлагатай үед схоластик

зүгээр л лекц дээр эртний хүмүүсийн бүтээлийг дахин бичээрэй, тэр байтугай өөрсдөө ч биш

Эртний эрдэмтдийн бүтээлүүд, гэгээн эцгүүдийн тэдэнд өгсөн тайлбар. Шинжлэх ухаан өөрөө

сүмийн заасан хатуу хязгаар дотор байсан, өгсөн тэргүүлэх уриа

Доминикан Томас Аквинас, (1224-1274): "Бүх мэдлэг бол нүгэл юм.

Түүнд Бурханыг танин мэдэх зорилго байдаггүй” гэсэн тул аливаа чөлөөт сэтгэлгээ, хазайлт,

өөр үзэл бодол - тэрс үзэл, хурдан бөгөөд өршөөлгүй гэж үздэг

"ариун" инквизицид шийтгэгдсэн.

Хураангуйг лавлах ном болгон ашигласан

Анагаах ухааны агуу нэвтэрхий толь зэрэг дараах эх сурвалжууд,

Энэхүү ажлын үндэс болсон лавлах гарын авлага. Тэгээд аль нь магадгүй

анагаах ухаантай холбоотой хамгийн сүүлийн үеийн асуудлуудыг хамгийн бүрэн дүүрэн хамардаг,

оюутнууд болон ямар ч төрлийн эмч нарт зориулсан сонирхолтой

мэргэжил.

Тогтмол хэвлэл мэдээллийн хувьд би сэтгүүл авч: "Асуудал

нийгмийн эрүүл ахуй ба анагаах ухааны түүх" сэдвээр хаана байна

агуулсан "Клиникийн анагаах ухаан", "Оросын анагаах ухааны сэтгүүл"

Л.Меньегийн "Анагаах ухааны түүх" номууд,

“Дундад зууны анагаах ухааны түүх” Ковнер, “Анагаах ухааны түүх. Дуртай

лекц" F.B. Анагаах ухааны түүхийн бүх үеийг нарийвчлан дүрсэлсэн Бородулина.

анхдагч нийгмээс эхэлж, эхэн дунд үеээр төгсдөг

Дундад зууны үеийн анагаах ухаан

14-р зуунаас эхэлсэн сэргэн мандалтын үе. 200 шахам жил үргэлжилсэн нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн хувьсгалт, үр өгөөжтэй үйл явдлуудын нэг байв. Хэвлэлийн болон дарьны шинэ бүтээл, Америкийн нээлт, Коперникийн шинэ сансар судлал, Шинэчлэл, газарзүйн агуу нээлтүүд - энэ бүх шинэ нөлөөлөл нь шинжлэх ухаан, анагаах ухааныг дундад зууны схоластикизмын догматик дөнгөнөөс ангижруулахад хувь нэмэр оруулсан. 1453 онд Константинополь нуран унаснаар Грекийн эрдэмтэд болон тэдний үнэлж баршгүй гар бичмэлүүд Европ даяар тархжээ. Одоо Аристотель, Гиппократ хоёрыг еврей хэлнээс латин хэл рүү орчуулсан сири хэлнээс Грек хэлнээс Араб хэл рүү орчуулсан орчуулгад биш эх хувилбараар нь судалж болно.

Дундад зууны сүүл үеийн анагаах ухааныг "схоластик" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүнээс салсан гэсэн үг юм жинхэнэ амьдрал. Анагаах ухааныг хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх хүчин зүйл бол их дээд сургуулиудад сургалтын үндэс нь лекц байсан явдал байв.

Анагаах ухааны схоластикууд эртний болон Арабын зарим зохиолч, голчлон Гиппократ, Гален, Авиценна нарын бичвэрүүдийг судалж, тайлбарласан. Тэдний бүтээлийг цээжээр сурсан. Дүрмээр бол ямар ч практик хичээл байгаагүй: шашин нь "цус урсгах", хүний ​​цогцсыг задлахыг хориглодог байв. Зөвлөгөөн дээр эмч нар өвчтөнд практик ашиг тусаа өгөхийн оронд үнийн саналын талаар байнга маргалддаг. Дундад зууны сүүл үеийн анагаах ухааны схоластик шинж чанар нь их сургуулийн эмч нарын мэс засалчдад хандах хандлагад тодорхой харагдаж байв: дундад зууны үеийн их дээд сургуулиудын дийлэнх нь мэс заслыг заадаггүй байв. Дундад зууны сүүлч ба Сэргэн мандалтын үед мэс засалчдыг гар урчууд гэж үзэж, өөрсдийн мэргэжлийн корпорац болгон зохион байгуулдаг байв. Усанд угаал үйлчлэгч, үсчин нар хагалгаа хийж, шарх, хөхрөлтийг эмчилдэг, үе мөч, цус шүүрдэг байв. Тэдний үйл ажиллагаа нь ванны нэр хүндийг алдагдуулж, мэс заслын мэргэжлийг цус, цогцостой холбоотой бусад "цэвэр бус" мэргэжлүүдтэй (цаазын яллагч, булш ухагч) ойртуулсан. 1300 орчим Парисын Анагаах ухааны факультет мэс засалд сөрөг хандлагыг шууд илэрхийлсэн.

Анатомийг физиологи, практик анагаах ухаантай хамт заадаг байв. Хэрэв лектор анатоми, мэс заслын талаархи лекцээ туршлагаар тайлбарлах боломж олдохгүй байсан бол тэрээр заримдаа өөрийн гараар хийсэн анатомийн зургаар нэмэлтээр баяжуулж, заримдаа гоёмсог бяцхан зургуудыг хийдэг байв.

Зөвхөн XIII зуунд. ерөнхий анагаах ухааних дээд сургуулиудад багшилж эхэлнэ ойр холболтмэс заслын хамт. Авьяаслаг мэс засалчид байсан агуу эмч нарын хүчин чармайлтаар үүнийг хөнгөвчилсөн. 13-14-р зууны анагаах ухааны гарын авлага. араг ясны зураг, анатомийн зураг агуулсан. Европ дахь анхны анатомийн сурах бичгийг 1316 онд Болойн их сургуулийн магистр Мондино де Луцци (1275-1326) эмхэтгэсэн. Түүний бүтээлүүд Сэргэн мандалтын үед амжилтанд хүрсэн; агуу Леонардо түүнтэй анатомийн чиглэлээр маргаж байв. Де Луззигийн ихэнх бүтээлийг Галены "Хэсгүүдийн зорилгын тухай" бүтээлээс авсан. Хүний бие"Анатоми маш ховор хийгдсэн тул.

Түүхэн параллель байдал: Дундад зууны төгсгөлд цогцосыг олон нийтэд задлан задлах нь маш ховор бөгөөд ер бусын байсан тул ихэвчлэн сенсаци болж байв. Тэр үед "анатомийн театр" байгуулах уламжлал үүссэн. Эзэн хаан II Фредерик (1194-1250) анагаах ухаанд сонирхолтой байсан бөгөөд Салерно дахь сургуулийн хөгжил цэцэглэлтэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан; тэрээр Неаполын их сургуулийг байгуулж, түүнд анатомийн тэнхимийг нээсэн нь Европ дахь анхны хүмүүсийн нэг юм. 1225 онд тэрээр Салерногийн эмч нарыг анатомийн чиглэлээр суралцахыг урьж, 1238 онд Салерно дахь цаазлагдсан гэмт хэрэгтнүүдийн цогцсыг таван жил тутамд олон нийтэд задлан шинжлэх тухай зарлиг гаргажээ.

Болонья хотод 13-р зууны төгсгөлд шарилыг задлах замаар анатомийн хичээл зааж эхэлсэн. 14-р зууны эхэн үед Мондино де Луцци. Жилд нэг удаа цогцсыг задлах боломжтой. Монпелье хотын Анагаах ухааны факультет цаазлагдсан хүмүүсийн цогцсыг задлах зөвшөөрлийг зөвхөн 1376 онд авч байсныг харьцуулахын тулд тэмдэглэе. 20-30 үзэгчийн дэргэд дараалсан задлан шинжилгээ хийжээ. өөр өөр хэсгүүдбие (ходоод, цээж, толгой, мөч) тус тус дөрвөн өдөр үргэлжилсэн. Энэ зорилгоор модон павильонуудыг босгосон - анатомийн театрууд. Тоглолтод олон нийтийг зурагт хуудас урьсан; заримдаа энэ үзвэрийн нээлтийг хонхны дуу, хаалт нь хөгжимчдийн тоглолтоор дагалддаг байв. Хотын хүндэт хүмүүсийг урьсан. XVI-XVII зуунд. анатомийн театрууд ихэвчлэн ёслолын жагсаал болж хувирдаг байсан бөгөөд үүнийг эрх баригчдын зөвшөөрлөөр хамтран ажиллагсад, оюутнуудын дэргэд хийдэг байв. Орос улсад анатомийн театрууд байгуулагдсан нь Петр I-ийн нэртэй холбоотой бөгөөд түүний зарлигаар 1699 онд Москвад хүүрүүдийн жагсаалаар бойяруудад анатомийн хичээл зааж эхэлжээ.

Дундад зууны сүүл үеийн мэс заслын нэвтэрхий толь, 17-р зуун хүртэл мэс заслын хамгийн өргөн тархсан сурах бичиг. Ги де Шаулиак (1300-1368) "Анагаах ухааны мэс заслын урлагийн тойм" байв. Тэрээр Монпелье, Болонья хотод суралцсан; Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Авиньон хотод өнгөрөөж, Пап лам VI Клементийн эмчээр ажилласан. Түүний багш нараас тэрээр Гиппократ, Гален, Паул Эгина, Разес, Альбу Касис, Рожер Фругарди болон Салерно сургуулийн бусад эмч нарыг нэрлэжээ.

Ги де Шаулиак бол өндөр боловсролтой, авьяаслаг зохиолч байсан. Түүний сэтгэл хөдөлгөм, амьд бичвэрүүд нь мэс заслын практикт удаан мартагдсан арга техникийг сэргээхэд хувь нэмэр оруулсан, ялангуяа мэс заслын явцад мансууруулах бодисоор амьсгалах.

Гэсэн хэдий ч хуучин анагаах ухааны онол, эмчилгээний аргууд нь шинжлэх ухааны анагаах ухаанд шууд орлоо гэж бодож болохгүй. Догматик хандлагууд нь хэтэрхий гүн үндэстэй байсан; Сэргэн мандалтын үеийн анагаах ухаанд Грекийн эх бичвэрүүд буруу, гажуудсан орчуулгыг зүгээр л сольсон. Гэвч шинжлэх ухааны анагаах ухааны үндэс болсон физиологи, анатомийн холбогдох салбаруудад үнэхээр гайхалтай өөрчлөлтүүд гарсан.

Анатоми нь физиологиос хоцрогдоогүй. Анатомийн нэрсийн бараг тал хувь нь Бартолин, Стено, Де Граф, Бруннер, Вирсунг, Вартон, Пачёони зэрэг 17-р зууны судлаачдын нэртэй холбоотой байдаг. Микроскопи ба анатомийн хөгжилд хүчтэй түлхэц болсон нь 17-р зуунд болсон Лейдений агуу анагаахын сургууль юм. төв анагаахын шинжлэх ухаан. Сургууль нь бүх үндэстэн, шашин шүтлэгтэй хүмүүст нээлттэй байсан бол Италид папын зарлигаар католик бус хүмүүсийг их сургуульд элсүүлдэггүй байв; Шинжлэх ухаан, анагаах ухаанд үргэлж байдаг шиг үл тэвчих байдал нь буурахад хүргэсэн.

Тэр үеийн анагаах ухааны томоохон зүтгэлтнүүд Лейден хотод ажиллаж байжээ. Тэдний дунд тархины Сильвийн ан цавыг нээсэн, биохимийн физиологийн жинхэнэ үндэслэгч, гайхалтай эмч Фрэнсис Сильвиус (1614–1672); Түүнийг л Лейдений сургаалд эмнэлзүйн практикийг нэвтрүүлсэн гэж үздэг. Алдартай Херман Боерхаав(1668-1738) мөн Лейден дэх анагаах ухааны факультетэд ажиллаж байсан боловч түүний шинжлэх ухааны намтар нь 18-р зуунаас эхэлдэг.

Клиникийн анагаах ухаан 17-р зуунд ч хүрчээ. гайхалтай амжилт. Гэвч мухар сүсэг ноёрхож, шулам, мэргэ төлөгчид хэдэн зуугаар нь шатаасан; цэцэглэн хөгжсөн инквизиция, мөн Галилео дэлхийн хөдөлгөөний тухай сургаалаас татгалзахаас өөр аргагүй болсон. Хааны хүрэл нь "хааны өвчин" гэж нэрлэгддэг скрофулагийн найдвартай эмчилгээ гэж тооцогддог байв. Мэс засал нь эмчийн нэр төрөөс доогуур хэвээр байсан ч өвчнийг таних нь мэдэгдэхүйц ахисан байв. Т.Виллизи чихрийн шижин, чихрийн шижин өвчнийг ялгаж салгасан. Рахит, авитаминозыг тодорхойлсон бөгөөд бэлгийн хавьталд орохгүй бол тэмбүүгээр өвчлөх магадлалыг нотолсон. Ж.Флойер цагаа ашиглан судасны цохилтоо тоолж эхлэв. Т.Сиденхэм(1624-1689) гистериа ба хорея, түүнчлэн цочмог хэрх өвчин ба цочмог хэрх өвчний ялгааг тодорхойлсон. тулайТэгээд час улаан халууралт-аас улаанбурхан.

Сиденхэм нь 17-р зууны хамгийн шилдэг эмч гэдгээрээ алдартай бөгөөд түүнийг "Английн Гиппократууд" гэж нэрлэдэг. Үнэхээр түүний анагаах ухаанд хандах хандлага нь үнэхээр Гиппократ байсан: Сиденхэм онолын мэдлэгт итгэдэггүй бөгөөд шууд эмнэлзүйн ажиглалт хийхийг шаарддаг байв. Түүний эмчилгээний аргууд нь цаг үеэ олсон хүндэтгэлийн хувьд бургуй, туулгах, цус шүүрүүлэх эмийг хэт их зааж өгсөн хэвээр байсан боловч арга нь бүхэлдээ оновчтой, эм нь энгийн байв. Сиденхэм хумхаа өвчний үед хинин, цус багадалтанд төмөр, тэмбүүгийн үед мөнгөн ус хэрэглэхийг зөвлөж, их хэмжээний тунгааропиум. Түүний эмнэлзүйн туршлагад тууштай хандах нь анагаах ухаанд цэвэр онол боловсруулахад хэт их анхаарал хандуулсаар байсан эрин үед маш чухал байсан.

Эмнэлгүүд үүсч, тэдний байнгын өсөлт, мэргэшсэн эмч нарыг бэлтгэх, тэдний тоо байнга нэмэгдэж байсан нь нийгмийн эрүүл мэндийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Эрүүл мэндийн тухай хууль тогтоомжийн эхлэл гарч ирэв. Ийнхүү 1140 онд Сицилийн хаан Рожер улсын шалгалтад тэнцсэн эмч нарыг дадлага хийх эрхтэй хууль гаргажээ. Хожим нь хотуудыг хүнсний бүтээгдэхүүнээр хангах, хуурамчаар үйлдэхээс хамгаалах тухай тушаал гарч ирдэг. Нийтийн халуун ус зэрэг эрүүл ахуйн шаардлага хангасан газрууд эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн.

Өтгөн байшин барилга, нарийхан гудамж, гадна хана хэрэмтэй хотуудад тахал тархсан (учир нь феодалууд газрын төлбөрийг төлөх шаардлагатай байсан). Тахалаас гадна уяман өвчин маш том асуудал байсан. Хотуудад халдварын тархалттай тэмцэх гол ажил байсан хотын эмч нарын орон тоог нэвтрүүлж байна. Боомт хотуудад хорио цээрийн дэглэм тогтоодог (40 хоног), энэ хугацаанд хөлөг онгоцыг бэхэлсэн бөгөөд түүний багийнхныг хотод оруулахыг хориглодог.

Дундад зууны үеийн нэгэн хотод тахлын тархалт.

Хувцаслалт дундад зууны эмчтахал өвчний үед.

Хүний нийгэмлэгийн хамгийн тохиромжтой тогтолцоог бий болгох анхны оролдлогууд хийгдэж байгаа бөгөөд энэ нь олон нийтийн эмнэлгийн үйл ажиллагааг мөн хангадаг. Томас Мор "Утопи" хэмээх бүтээл бичсэн бөгөөд түүнд төрийн бүтцийг бүх цаг үеийн туршид нотолсон байдаг. Тэрээр өлсгөлөнгөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд улсыг хоёр жилийн турш талхны нөөцтэй байлгахыг зөвлөж байна. Тэрээр өвчтэй хүмүүст хэрхэн хандах ёстойг дүрсэлсэн боловч гэр бүлийн ёс суртахууны хэм хэмжээнд хамгийн их анхаарал хандуулдаг, ялангуяа гэрлэлтийн өмнөх бэлгийн харьцаанд ихээхэн хор хөнөөл учруулдаг гэж үздэг, гэр бүл салалтыг хориглох, хатуу шийтгэл, тэр байтугай цаазаар авах ялыг нотлох, завхайрлын төлөө. Томасо Кампанелла "Нарны байдал" хэмээх бүтээлдээ мөн үр удмаа амрахад онцгой анхаарал хандуулдаг; түүний байр сууринаас харахад хойч үеийн эрх ашигт хамаарах бүх зүйл төрийн анхан шатны анхааралд байх ёстой.

Үүнийг санаж байх ёстой Б.Рамаззини. 1696 онд тэрээр янз бүрийн мэргэжилтэй хүмүүсийн ажлын талаархи ажиглалтаа нэгтгэн "Ажил мэргэжлээс шалтгаалсан өвчний тухай яриа" номонд бичжээ. Энэ бүтээлдээ тэрээр үүнтэй холбоотой янз бүрийн өвчнийг нарийвчлан тодорхойлсон төрөл бүрийнангиуд. Б.Рамаззинийг мэргэжлийн эрүүл ахуйн эцэг гэж нэрлэдэг.

17-р зуунд Нийгмийн үзэгдэлд дүн шинжилгээ хийх статистик хандлага бий болсон их ач холбогдолнийтийн анагаах ухааныг хөгжүүлэхийн төлөө. 1662 онд Д.Граунт Лондон дахь нас баралт, төрөлтийн талаарх өөрийн ажиглалтаа (1603 оноос) тодорхойлсон бүтээлээ Хатан хааны шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хандивласан байна. Тэрээр нас баралтын хүснэгтийг анхлан гаргаж, тооцоолсон хүн юм дундаж хугацааүе бүрийн боломжит амьдрал. Энэ ажлыг түүний нөхөр, эмч В.Пэтти үргэлжлүүлж, хүн амын байгалийн хөдөлгөөний талаарх ажиглалтаа "улс төрийн арифметик" гэж нэрлэсэн нь эдгээр үйл явцад нийгмийн үзэгдлийн нөлөөг одоогийн нэр хүн ам зүйн статистик гэхээсээ илүү сайн тусгадаг. Удалгүй нас баралтын хүснэгтийг амьдралын даатгалын үндэс болгон ашиглаж эхэлсэн.

Эмийн сангууд химийн лабораторийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Эдгээр лабораториудад органик бус бодисын химийн шинжилгээний арга бий болсон. Хүлээн авсан үр дүнг эмийн нээлт болон химийн шинжлэх ухаанд шууд ашигласан. Эмийн сангууд шинжлэх ухааны төв болж, эм зүйчид дундад зууны эрдэмтдийн дунд гол байр суурийг эзэлдэг байв.

Шинэ эмүүд гарч ирж байна. 1640 онд Синкона холтосыг Өмнөд Америкаас Испанид авчирч, хумхаа өвчнийг эмчлэхэд үр дүнтэй байсан. Иатрохимичид түүний үр нөлөөг халууралттай бодисын исгэх үйл явцыг зогсоох шинж чанартай, ятрофизикчид зузаан эсвэл маш нимгэн цусны бие махбодийн сайжруулалтаар тайлбарлав. Цинкона холтос хэрэглэсний үр нөлөөг цэргийн хэрэгт бууны нунтаг нэвтрүүлсний үр дагавартай харьцуулсан. Эмийн зэвсгийг 1672 онд Бразилаас оруулж ирсэн бөөлжих, цэр хөөх үйлчилгээтэй ipecac үндэсээр дүүргэсэн. Арсеныг cauterization, түүнчлэн ашиглаж байна дотоод хүлээн авалтбага тунгаар. Вератрин, стрихнин, кофеин, этилийн эфир, магнийн сульфатыг илрүүлсэн.

Эм бэлтгэх үйл явц сайжирч байна. Дундад зууны үед эмийн нарийн төвөгтэй жорууд оргил үедээ хүрч, нэг жор дахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тоо хэдэн арван болж өссөн. Антидотууд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тиймээс Салерногийн сургуулийн номыг "Антидотариум" гэж нэрлэсэн бөгөөд эмийн олон шинэ жор агуулсан байв. Гэсэн хэдий ч терияк (57 найрлагатай зөгийн балны будаа, үүнд могойн мах, опиум гэх мэт зүйлс орсон) бүх өвчнийг эмчлэх эм хэвээр байв. Эдгээр эмийг төрийн албан хаагчид болон уригдсан хүмүүсийг байлцуулан олон нийтэд, ёслол төгөлдөр бэлтгэсэн.

Лабораторид алхимич

1498 онд Флоренц хотод анхны хотын "эмийн бүртгэл" (фармакопея) гарсан бөгөөд энэ нь эмийн тодорхойлолт, тэдгээрийг үйлдвэрлэх дүрмийг агуулсан бөгөөд бусад хот, улс орнуудад өөрсдийн бүртгэлийг батлах загвар болжээ. "Фармакопея" гэсэн нэрийг Францын эмч Жак Дюбуа (1548) номынхоо гарчиг дээр анх бичсэн байдаг. 1560 онд Европт хамгийн их үнэлэгдсэн Аугсбургийн фармакопейн анхны хэвлэл гарч ирэв. Лондонгийн фармакопейн анхны хэвлэл нь 1618 он. Польшид анхны фармакопей 1665 онд Гданьск хотод гарч ирэв. Эмийн бүтээлээс хамгийн өргөн тархсанВ XVI сүүлмөн 17-р зууны эхэн үед. М.Харасын “Pharmacopoea Royale et Galenique” номыг худалдаж авсан. 1671 онд Даниел Людвиг боломжтой эмчилгээний аргуудыг нэгтгэн дүгнэж, фармакопеягаа гаргажээ.

Сэргэн мандалтын үеийн Украин дахь анагаах ухааны хөгжил ихээхэн сонирхол татдаг.

1578 онд Украины магнат, буяны зүтгэлтэн хунтайж Константин Острогский Волын хотод Грек-Словен-Латин коллеж болох Острог академийг байгуулж, Украины анхны дээд хэлбэрийн сургууль болох "Острож Афин" нэртэй байв. Анхны ректор нь Герасим Смотрыцкий байв. Анагаах ухааны чиглэлээр суралцаж байсан академид анагаахын ангитай эмнэлэг (факультетийн загвар) нээгдэв. Шорон нь соёлын камер болж, Украины нутаг дэвсгэр дээр анх удаа Библи хэвлэсэн хэвлэх үйлдвэртэй болжээ. Яруу найргийн уран зохиол анх академид гарч ирэв. Украинд маш олон боловсролтой хүмүүс, ялангуяа эмч нар эндээс ирсэн. 1624 он хүртэл оршин байсан

15-р зуунаас хойш Шинжлэх ухааны докторуудыг бэлтгэх ажил Польш улсад, Ягеллон (Краков) их сургуульд эхэлсэн. Хожим нь эмч нарыг Замоск (Львовын ойролцоо) дахь Замойска академид сургасан.

1593 онд Гүн Ян Замойскигийн санаачилгаар Замосч дахь академи байгуулагдсан. Ян Замойски өөрөө Падуагийн их сургуульд суралцаж байсан бөгөөд энэ их сургуулийг загварчилсан сургууль эх орондоо нээхээр шийджээ. Ромын хамба лам VIII Клемент академийн дүрмийг баталж, түүнд философи, хууль зүй, анагаах ухааны докторын зэрэг олгох эрхийг олгосон. Гэсэн хэдий ч хаан Стефан Батори Краковын их сургуульд өрсөлдөгч бий болгохгүйн тулд папын энэхүү давуу эрхийг баталгаажуулахаас татгалзав. Зөвхөн 1669 онд Майкл Корыбут хаан Замойскийн академид их сургуулийн бүх давуу эрхийг олгож, академийн профессоруудад эрхэм эрхийг олгосон. 17-р зууны эхэн үеийн анагаах ухааны тусдаа анги (факультет). Львовын уугуул, анагаах ухааны доктор Ян Урсин зохион байгуулсан. Академийн анагаах ухааны факультет Краковынхоос сул байв. Ганц хоёр профессор дотор нь байгаа бүх эмийг тавилаа. Замойска академийн анагаах ухааны 17 профессорын 12 нь Падуад, 2 нь Ромд докторын зэрэг хамгаалсан ба гурав нь л Италийн их дээд сургуулийн оюутан биш байжээ.

Замойска академи болон Падуагийн их сургуулийн хоорондох холбоо маш ойр байсан тул энэ их сургуулийн өв залгамжлагч гэж үзэж болно. Замойскийн академийн ректор Анагаах ухааны факультетийг төлөөлөн Падуа хотын Анагаах ухааны факультетэд хандан тухайн үед түгээмэл тохиолддог өвчний шалтгаан, эмчилгээний талаар санал бодлоо илэрхийлэхийг хүссэн баримтыг эргэн санах нь зүйтэй. Польш, Галицид, ялангуяа Карпатын уулархаг бүс нутгийн оршин суугчдын дунд. Асуултыг Анагаах ухааны факультетийн профессоруудын тусгай хурал дээр хэлэлцэв. Гол шалтгаан нь эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй, амьдралын таагүй нөхцөл, хүн амын төвшин доогуур байсан.

Замойскийн академийн оюутнууд Польш, Литва, Руска гэх мэт ахан дүүсийн бүлгүүдэд нэгдсэн. Руска (Украин) бүлэг нь Львов, Киев, Луцкийн ах дүүсийн сургуулийн төгсөгчдөөс бүрддэг. Анагаах ухааны факультетэд оюутнуудын тоо 45-аас хэтрээгүй, академи нь 40 ортой эмнэлэгтэй байв. Замойска академи 190 жилийн турш оршин тогтнож байсан. Краков, Замоскийн анагаах ухааны факультетуудын чадавхи бага байсан ч тухайн үеийн Украинд шинжлэх ухааны анагаах ухааны мэдлэгийг түгээхэд ихээхэн эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн.

Зарим төгсөгчид Краков эсвэл Замоск хотод анагаах ухааны лиценз эзэмшиж, Италийн их дээд сургуульд үргэлжлүүлэн суралцаж, Анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. Ийм анагаах ухааны эмч нарын дунд Георгий Дрогобич, Филипп Ляшковский нар алдартай.

Жорж Дрогобич-Котермак (1450–1494) Дрохобычийн Донатусын хүү Жорж Майкл нэрээр 1468 онд Краковын их сургуулийн оюутан байхдаа тэмдэглэгджээ; 1470 онд бакалавр, 1473 онд магистрын зэрэг хамгаалсан. Энэ боловсролдоо сэтгэл хангалуун бус тэрээр алс холын Итали руу явж Болоньягийн их сургуульд элсэн орсон. 1478 онд Г.Дрогобич гүн ухааны доктор, 1482 онд Анагаах ухааны доктор цол хүртжээ. Эдгээр жилүүдэд тэрээр одон орон судлалыг нийтэлсэн бөгөөд 1480-1482 онуудад. анагаах ухааны факультет, чөлөөт институтуудын их сургуулийн ректоруудын нэгийг сонгосон. IN амралтын өдрүүдтэр анагаах ухааны талаар хүндэт лекц уншдаг. Котермакийн Ромд хэвлэсэн "Болоньягийн их сургуулийн урлаг, анагаах ухааны доктор, Оросын мастер Жорж Дрогобичийн энэ 1483 оны прогнозын үнэлгээ аз жаргалтайгаар дууссан" гэсэн гарчигтай ном өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ (тус бүр нэг хувь). Краковын номын сан болон Тюбингений номын санд). Энэ бол манай эх орон нэгт хүний ​​түүхэн дэх анхны хэвлэмэл ном юм; 1483 оны 2-р сарын 7-нд дэлхийд гарч ирсэн.Г.Дрогобич хүний ​​оюун санааны хүчинд итгэн: “Тэнгэрийн орон зай нүднээс хол боловч хүний ​​оюун ухаанаас тийм ч хол биш” гэж үздэг.

1488 оноос хойш Котермак Краковын их сургуульд анагаах ухааны чиглэлээр ажиллаж эхэлсэн. Миколаус Коперникийг зааж өгсөн. Би хэд хэдэн удаа гэртээ зочилж, Львов хотод очсон.

Георгий Дрогобич-котермак (1450-1494).

1586 онд Львов хотод анхны ах дүүсийн сургууль байгуулагдсан. Ахан дүүс бол 15-17-р зууны турш оршин тогтнож байсан Ортодокс филистизмийн байгууллагууд юм. Украины ард түмний амьдрал, үндэсний болон шашны дарангуйллын эсрэг тэмцэлд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Ах дүүс нь буяны болон олон төрлийн ажил эрхэлдэг байв боловсролын үйл ажиллагаа, сүм хийдийнхээ ядуу гишүүдэд тусалсан гэх мэт. Дараа нь ийм сургуулиудыг Луцк, Берест, Перемишли, Камянци-Подильскийд байгуулжээ.

1615 оны 10-р сарын 15-нд Халшка Гулевичивни (Элизабет Гулевич) тусламжтайгаар Киевийн ахан дүүс, түүнтэй хамт сургууль нээгдэв. 1632 онд тэр жил Киев, Галисын Митрополитоор сонгогдсон архимандрит Петр Могила Киев-Печерск Лаврад байгуулсан ах дүүгийн сургуулийг Киев-Печерск Лаврад байгуулсан Лавра сургуультай нэгтгэж, Киевийн ах дүүсийн коллежийг байгуулжээ. 1633 онд Киев-Могила хэмээх нэрийг авсан. 1701 онд Украйны Гетман Иван Мазепагийн хүчин чармайлтаар коллеги нь хааны зарлигаар Академийн албан ёсны цол, эрхийг олгов.

Киев-Могила академи нь 17-18-р зууны бүх Зүүн Европын соёл, боловсролын гол төв, Европ дахь хамгийн эртний сургуулиудын нэг болох Украины анхны дээд сургууль юм. Энэ нь тухайн үеийн тэргүүлэх их сургуулиудын түвшинд байсан бөгөөд Украин болон Зүүн Европын орон зайд соёлыг түгээхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Киевийн академи нь том номын сантай байсан бөгөөд энд анагаах ухаан зэрэг янз бүрийн мэдлэгийн гар бичмэлүүд хадгалагдан үлдсэн байв.

Киевийн профессорууд 1687 онд Москвад Славян-Грек-Латин академийг байгуулжээ. Үүний тулд маш их бэлтгэл ажлыг, ялангуяа Эпифани Славинецкий, Арсений Сатановский нар хийсэн. Киевийн ах дүүгийн сургуулийг төгсөөд тэд гадаадад суралцаж, дараа нь Киев-Могила коллежид багшаар ажилласан. Цар Алексей Михайловичийн хүсэлтээр тэд шашны номын анхдагч эх сурвалжийг засахаар Москвад нүүжээ. Е.Славинецкий Андреас Весалиусын товчилсон анатомийн сурах бичгийн орчуулгыг (1658) эзэмшдэг: "Латин хэлнээс анагаах ухааны анатоми, Брюсселийн Андреа Вессалиусын номноос" гэсэн гарчигтай. Орчуулга нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Епифаниус Славинецкий Арсений Сатановский, лам Исаиа нартай хамт Птолемей, Коперникийн системийг тайлбарласан сансар судлалыг орчуулсан. Нэмж дурдахад, Эпифани Славинецкий Гэгээн Эндрюгийн хийдийн сургуульд "чөлөөт шинжлэх ухаан" заажээ. 1675 онд Москвад нас барав.

Анхны иргэний эмнэлэг 13-р зуунд Украинд Львов хотод нээгдэв. 1377 оны Львов хотын актуудаас бид хотод өвчтэй, ядуу хүмүүст зориулсан эмнэлэг байгуулагдсан тухай мэдээллийг олж болно. Анагаах ухааны доктор Бенедикт хотын татварын жагсаалтад 1405 дугаарт бичигджээ. 1407 онд шавар хоолойгоор хот руу ус татдаг байсан бол 70 жилийн дараа бохирын хоолойг суурилуулжээ. Хотын гол гудамжуудыг чулуугаар хучиж, захыг нь банзаар хучсан байв. 1408 оноос хойш хотын цаазлагчийн үүрэг бол гудамжнаас хог зайлуулах явдал байв. 1444 онд "язгууртан, эгэл хүүхдүүдийн шинжлэх ухаанд зориулсан" сургууль байгуулагдсан. 1447 онд хотын захиргаа 10 кип (600) мөнгөөр ​​эмчийн олон нийтийн хэрэгцээг хангах урилгыг эргэн санав. 1522 онд Львовын ахан дүүс Онуфриевскийн хийдэд ядуу, тахир дутуу хүмүүсийг хамгаалах байр байгуулж, санхүүгийн дэмжлэг үзүүлжээ. 1550 онд Испанийн анагаах ухааны доктор Эгрениус жилд 103 злотын цалинтай хотын эмчээр ажиллаж байв. Тэр үед Львов хотод гурван хотын эмнэлэг, хоёр сүм хийд байсан. Хотод бас "зан заншил, хуулийн дагуу" бүх татвараас чөлөөлөгдсөн халуун усны газар байсан. Сургуулийн сурагчид, багш нар үүнийг хоёр долоо хоногт нэг удаа үнэ төлбөргүй ашиглах эрхтэй байв.

Дундад зууны үед гол хүмүүст мэргэшсэн эмч нар биш, харин манай улсад Европын орнууд шиг үсчин гэж нэрлэгддэг эмнэлгийн гар урчууд үйлчилдэг байв. Тэд олон зуун жилийн туршлага дээр үндэслэн эмчилсэн уламжлалт анагаах ухаан. Томоохон хотуудад анагаах ухааны эмч нарын зааврын дагуу төрөл бүрийн эмчилгээний гар урлал хийж, ерөнхийдөө мэргэшсэн эмч нартай ойр дотно бизнесийн харилцаатай байснаар үсчин нар мэдлэгээ өргөжүүлэв. Өдөр тутмын анагаах ухааны туршлага, шинжлэх ухааны мэдээлэлтэй хослуулсан нь үсчингүүдийн анагаах ухааны мэдлэгийг тодорхой хэмжээгээр нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Тэдний зарим нь шархыг эмчлэх, ампутация хийх, чулуу хайчлах, шүдээ сугалах, ялангуяа эмчилгээний маш түгээмэл арга болох цус гоожих зэрэгт асар их ур чадвар эзэмшсэн.

Дундад зууны үеийн хотуудын гар урчууд эдийн засаг, хууль эрх зүйн шалтгаанаар бүлгүүдэд нэгдсэн. Түүхэнд Магдебургийн хууль гэж нэрлэгддэг Украйны хотуудад өөрийн засаглал бий болсон 14-р зууны сүүлчээс анагаах ухааны гар урчууд буюу үсчний тухай баримтат мэдээллийг бид архиваас олдог. 15-р зуунд Киевийн шүүгч нь янз бүрийн мэргэжлийн гар урлалын 16 дэлгүүрт захирагддаг байсан бөгөөд тэдний дунд үсчин байдаг.

Сахлын хутга, хайч, хусууртай сам, хануур, шүдний хямсаа бүхий лонхтой Киевийн үсчин гоо сайхны газрын тамга (Киевийн түүхийн музей).

Украин дахь үсчин цехүүдийн загвар нь 1512 онд байгуулагдсан Львовын цех байв.

Үсчин гоо сайхны газруудын дүрэмд холбооныхоо дараах гишүүдийг ялгадаг: 1) Украинд "залуус" гэж нэрлэгддэг оюутнууд; 2) аялагчид - тэднийг "залуучууд", "зарц" гэж нэрлэдэг байсан; 3) мастерууд. Сурагчдыг 12 настайгаас нь хүлээн авсан бөгөөд бичиг үсэгт тайлагдсан байх албагүй. Нэгдэхээс өмнө оюутан бүр семинарын хайрцагт тодорхой хувь нэмэр оруулсан (6 гросзи-аас 6 злот хүртэл). Оюутны хичээл гурван жил үргэлжилсэн. Нэг мастер 3-4-өөс илүү оюутантай байж болохгүй. Хуурай, ховилтой (цустай) аяга тавих, идээт шархыг таслах, шүдээ сугалах, шархыг боох, хугарлын тос түрхэх, мултрах, шархыг эмчлэхэд янз бүрийн гипс хийхийг заадаг байв. Оюутнууд зарим өвчний шинж тэмдгийг судалж, мэдээжийн хэрэг үс засалт хийдэг.

Үсчний мэс заслын багаж хэрэгсэл (XVI - XVIII зуун).

Зөвлөгөөний гишүүд өөр хоорондоо өрсөлдсөн. Гильд үсчдээс гадна томоохон хотуудад олон үсчин эмчлүүлдэг байсан ч ямар нэг шалтгаанаар нэгдэлд бүртгэгдээгүй байв. Тэднийг "партах" (хувийн өмчлөгчид) гэж нэрлэдэг байв. Хоёр бүлгийн хооронд ширүүн тэмцэл өрнөв. Үл хөдлөх хөрөнгийн эзэд өөрсдийн үсчинтэй байсан бөгөөд тэднийг эмч нар шинжлэх ухаанд эсвэл хотын үсчинд илгээдэг байв.

Үсчинд хэрэглэдэг хамгийн түгээмэл эмчилгээний арга бол цус авах явдал байв. Энэ нь цех, халуун усны газар, гэрт өргөн хэрэглэгддэг байв. Хаврын хээрийн ажил эхлэхийн өмнө өвөлжилтийн “ашигласан” цуснаас иргэдийг ангижруулахын тулд бөөнөөр нь цус соруулжээ. Цус алдалт нь хүч чадал, гүйцэтгэлийг нэмэгдүүлдэг гэж үздэг.

Гар урлалын томоохон цехүүд өөрийн гэсэн эмнэлэгтэй байв. Жижиг цехүүд нэгдэж, нэг эмнэлэгтэй байв. Зарим хотод эмнэлгүүдийг хотын жинлүүр, гүүрэн гарц, гарам гарам ашигласны төлөө авсан мөнгөөр ​​тэтгэдэг байв. Украинд төсвийн хөрөнгөөр ​​засвар үйлчилгээ хийдэг эмнэлгүүдээс гадна баян чинээлэг хүмүүсийн хүсэл зоригоор баталгаажсан эмнэлгүүд байсан бөгөөд тэд тосгон, тээрэм, таверна гэх мэтийг энэ зорилгоор томилсон.

Хүн амын эрүүл мэндэд учирч буй гол хохирол нь тахал буюу тахал өвчин юм. Хамгийн аймшигтай тахал бол тахал, салхин цэцэг, хижиг байв. Анагаах ухааны түүхэнд 14-р зууны дунд үед тахлын тахал буюу "Хар үхэл" нь тухайн үед мэдэгдэж байсан бүх улс орнуудыг дайран өнгөрч, хүн төрөлхтний дөрөвний нэгийг устгасан байв.

Мөн томоохон тахал өвчин гарсан дараагийн жилүүдэд. Тийм ээ, 1623 оны тахал тахлын улмаас Львов хотод 20 мянган хүн нас барж, хотын гудамжууд цогцосоор дүүрсэн байв. Тахлын эсрэг тэмцлийг Wit - Доктор Мартин Кампиан удирдаж байсан бөгөөд тэр хотод цорын ганц эрх мэдэлтэй байсан; Энэ зоригт хүний ​​хөрөг Львовын түүхийн музейд хадгалагдаж байна.

Чөлөөлөх дайны үеэр Украин онцгой ядууралд нэрвэгджээ. Талбайнууд сүйрчээ. 1650 онд Подолиа хотод хүмүүс модны навч, үндсийг иддэг байв. Орчин үеийн хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу өлсгөлөн, хавдсан олон хүмүүс Транс-Днепр муж руу нүүж, тэнд аврал хайж байв. Үүний зэрэгцээ, үдээс хойш Молдаваар дамжин Украинд тархсан тахал "хүмүүс унаж, зам дагуу түлээ шиг хэвтэв". 1652 онд Бохдан Хмельницкийн арми Батозкогийн талбай дээр ялалт байгуулсны дараа Каменец-Подольскийг бүслэн эхэлсэн боловч "тахлын агаар" -ын улмаас түүнийг өргөхөөс өөр аргагүй болжээ. Ирэх жил "Украин даяар том тахал болж, олон хүн нас барав" гэж бид Черниговын шастир дээр уншсан.

Энэ тахал 1661-1664 онд, дараа нь 1673 онд Украиныг дайран өнгөрчээ. Энэ жил ялангуяа Львов, Запорожье хотын хүн ам ихээхэн нэрвэгджээ. Казакуудын зөвлөл халдвар авсан куренуудыг салгахаар шийдсэн боловч тахал тархаж, олон хохирогчийг үлдээв.

Украйнд олон зууны турш довтолгоо болоход нэг өдрийн дотор бүх нийтээрээ сүм барьдаг заншилтай байв.

Анагаах ухааны доктор Слежковский "Өвчний халдвараас урьдчилан сэргийлэх, түүнийг эмчлэх тухай" (1623) номондоо тахал өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд биеийг гавар, гавар, митридат терияки, архи, хүүгийн холимогоор үрж байхыг зөвлөж байна. өглөө гурван өдрийн турш ижил хэмжээгээр шээс. Тарваган тахлын хувьд тэрээр шинэхэн үхсэн нохой эсвэл амьд тагтаа, мэлхийн халуун хөхийг хавдарт түрхэхийг зөвлөсөн.

Запорожье Сичийн эмнэлгийн тусламж сонирхолтой байсан. Запорожье казакуудын амьдрал ихэнх тохиолдолд кампанит ажил, цэргийн мөргөлдөөнд өрнөсөн. Туслах янз бүрийн гэмтэлуламжлалт анагаах ухааны дүрэм, арга хэрэгслийн дагуу өгсөн өвчин. Казакууд цус авах, шүдээ сугалах, шархыг эмчлэх гипс хийх, хугарсан үед муу зүйл хэрэглэхийг мэддэг байв. Явган аялалд гарахдаа зэр зэвсэг, хоол хүнсний хамт эм уудаг байсан.

Диорама фрагмент Эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээБогдан Хмельницкийн армид

(Украины Анагаах ухааны төв музей зураач Г. Хмелько).

Украинд 17 жил амьдарч, 1650 онд хэвлэгдсэн тусдаа номонд өөрийн ажиглалтыг тодорхойлсон Францын инженер Боплангийн гар бичмэлээс бид Запорожье казакуудын эдгээх зан заншлын талаар бага багаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж харлаа. Тэрээр: "Би казакуудыг харсан. Тэр халуурахын тулд дарьны хагасыг нэг аяга архинд шингэлж, энэ хольцыг ууж, орондоо орж, өглөө нь сайн сэржээ. Үсчин байхгүй байхад суманд шархадсан казакууд өөрсдөө шархыг нь яаж дарж байсныг би олонтаа харсан. их хэмжээнийөмнө нь алган дээр шүлсээрээ үрж байсан шороо. Казакууд өвчнийг бараг мэддэггүй. Тэдний ихэнх нь дайсантай мөргөлдөж, эсвэл өндөр наснаасаа нас бардаг... Тэд угаасаа хүч чадал, өндөр нуруутай байдаг...” Өвлийн кампанит ажлын үеэр казакууд өдөрт гурван удаа хоол иддэг тул хүйтний улмаас их хэмжээний хохирол учраагүй гэж Боплан тэмдэглэв. халуун чихтос, перцээр амталсан шар айрагнаас.

Мэдээжийн хэрэг, Beauplan-ийн мэдээлэл үргэлж найдвартай байдаггүй. Заримдаа тэд домог, таамаглал дээр тулгуурладаг бөгөөд эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний бодит байдлыг бүрэн тусгадаггүй.

Запорожье казакууд аян дайнаас олон тооны шархадсан хүмүүстэй буцаж ирсэн бөгөөд тэдний зарим нь үүрд тахир дутуу хэвээр байв. Эдгээр шалтгааны улмаас казакууд ээжийгээ эмнэлэгт үлдээхээс өөр аргагүй болжээ.

Ийм анхны эмнэлэг нь Старая, Шинэ Самара хоёрын хоорондох арал дээрх царс ойд байгуулагдсан. Тэнд хамгаалалтын суваг шуудуугаар хүрээлэгдсэн байшин, сүм барьсан.

“ ЗапорожжяСпас" бол Киевийн ойролцоох Мижхириа дахь казакуудын гол эмнэлэг юм.

16-р зууны төгсгөлд. Казакуудын гол эмнэлэг нь Каневын доорх Днепр дэх Трахтемировскийн хийдийн эмнэлэг болжээ.