ปรัชญาโบราณของโสกราตีสโดยย่อ ปรัชญาของโสกราตีส: สั้นและชัดเจน โสกราตีส: แนวคิดพื้นฐานของปรัชญา

ปรัชญาของโสกราตีสแสดงถึงจุดเริ่มต้นของงานปรัชญาที่ซับซ้อนของเพลโตและอริสโตเติล ท้ายที่สุดแล้ว เพลโตเป็นนักเรียนของเขา ดังนั้นจึงค่อนข้างยุติธรรมที่จะบอกว่าเขารับเอาแนวคิดมากมายจากครูของเขามาใช้ และโสกราตีสเองก็เป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในความคิดโบราณที่เรารู้จัก ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของปรัชญากรีก มีชื่อเสียงจากสุนทรพจน์ของเขาและบันทึกโดยนักเรียนของเขา เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในสงครามเพโลพอนนีเซียน นอกจากนี้ ปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงยังปกป้องทุกคนที่ถูกประณามถึงความตายจากความอยุติธรรมของการสาธิต รวมถึง Pericles ที่มีชื่อเสียง และอื่นๆ อีกมากมาย โสกราตีสยังเป็นที่รู้จักในฐานะที่ปรึกษาของผู้บัญชาการชาวเอเธนส์ Alcibiades และไม่เพียงแต่ให้ความกระจ่างแก่เขาในการเมืองเท่านั้น แต่ยังช่วยชีวิตเขาในระหว่างการสู้รบครั้งหนึ่งอีกด้วย
โสกราตีสถูกกล่าวถึงในผลงานของเพลโต อริสโตเติล พลูทาร์ก และซีโนฟอน ผู้เขียนเกี่ยวกับเขาอย่างกระชับและชัดเจน จากสื่อต่างๆ มากมายที่มีการกล่าวถึงชื่อของนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียง เราสามารถสรุปข้อสรุปที่ถูกต้องเพียงข้อเดียวเท่านั้น: หลายคนต้องการคุยกับโสกราตีส ไม่ใช่เพียงเพื่อแข่งขันในทักษะการปราศรัยหรือเพื่อมี การสนทนาที่น่าพอใจกับคู่สนทนาที่ชาญฉลาด เพียงแต่ว่าการสนทนาดังกล่าวทำให้ผู้คนดีขึ้น และแสดงให้พวกเขาเห็นความหมายที่แท้จริงของการดำรงอยู่อยู่เสมอ

อย่างไรก็ตาม ปรัชญาของโสกราตีสแตกต่างอย่างมากจากปรัชญาของพวกโซฟิสต์ นักคิดมักลืมความจริง ละเลยความจริง หรือเบี่ยงไปข้างอย่างสิ้นเชิง ในขณะที่โสกราตีสปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเสมอ เขาได้สำรวจคุณธรรมนิรันดร์ทั้งหมดที่มีอยู่ในยุคของเขา ซึ่งจะนำเสนอในภายหลัง รวมถึงในงานของเพลโตด้วย แต่ถึงกระนั้น บทบาทของผู้ค้นพบในความพยายามที่จะไม่เพียงแต่อธิบายเท่านั้น แต่ยังให้การตีความเป็นของโสกราตีสด้วย ต่อหน้าเขา ไม่มีใครพูดถึงรายละเอียด ทุกอย่างดูแห้งๆ และไม่มีนัยสำคัญ มีเพียงตัวเลขและข้อมูลล้วนๆ อริสโตเติลจะดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้ในภายหลังโดยชี้ให้เห็นว่า คำจำกัดความทั่วไป- สิ่งที่มนุษยชาติควรขอบคุณโสกราตีส น่าแปลกที่คำจำกัดความมากมายที่นักปรัชญาผู้มีชื่อเสียงให้ไว้ในยุคอันห่างไกลยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันและยังคงเป็นคำจำกัดความที่ถูกต้องเท่านั้น

แน่นอนว่าโสกราตีสมีผู้ติดตามของเขา แต่แนวคิดของเขาไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในช่วงชีวิตของผู้เขียน ตรงกันข้าม เขาทนทุกข์เพราะความคิดบางอย่างของเขา เพราะอย่างที่คุณทราบ เขาถูกประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม โสกราตีสก็กล้าพอที่จะตระหนักถึงความซับซ้อนของสถานการณ์ของเขาเอง เขายังคงเดินหน้าต่อไป ออกไปในฝูงชนและพูด "ความจริง" ของเขา เขาไม่ได้รับเงินจากคนหนุ่มสาวเพื่อสนทนากับพวกเขา เนื่องจากสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง อาจมีคนบอกว่าความสุภาพเรียบร้อยของเขาเป็นอาวุธของเขาเอง เขาไม่ได้เรียกตัวเองว่าเป็นคนฉลาด นั่นคือ "ปราชญ์" เขาชอบที่จะเป็น "มือสมัครเล่น" ธรรมดาๆ ดังนั้นในสภาพแวดล้อมที่ยังเยาว์วัยและก้าวหน้าที่สุด พวกเขาจึงสนใจและรับฟังเขา
โสกราตีสเองก็ตระหนักว่างานในชีวิตของเขามีดังนี้: เขาเพียงทำให้ทุกคนเชื่อว่านอกเหนือจากร่างกายและเงินแล้วยังมีคุณค่าอื่น ๆ ในชีวิตนี้และคุณค่าสูงสุดของพวกเขาคือจิตวิญญาณซึ่งไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่มีเหตุผล โดยไม่ต้องบังคับใคร เขาพิสูจน์ด้วยตัวอย่างของเขาเองว่าเงินและความเป็นอยู่ที่ดีอย่างเห็นได้ชัดนั้นมีน้ำหนักเล็กน้อยและไม่มีค่าอะไรเลย ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพยายามเพื่อพวกเขา

พื้นฐานของปรัชญาทั้งหมดของโสกราตีสถือได้ว่าเป็นวลีที่มีชื่อเสียง: "รู้จักตัวเอง" นักปรัชญาไม่ได้คิดออกเสียงในบทพูดยาว ๆ เขาชอบที่จะขอความช่วยเหลือจากการสนทนากับคู่สนทนาของเขาดังนั้นจึงพัฒนาวิธีการ "วิภาษวิธีโสคราตีส" ของเขาเอง เขาไม่ยึดติดกับปรัชญาของเขา แต่ตั้งคำถามกับคู่สนทนาของเขาและบังคับให้เขาคิดและหาข้อสรุป ยิ่งกว่านั้น ในตอนแรกโสกราตีสแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนสุ่ม ไม่มีอะไรเลย ผู้มีความรู้(เพราะฉะนั้นนิรันดรที่มีชื่อเสียง:“ ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย”) จากนั้นเมื่อคำถามนำทำให้คู่สนทนาของเขาคิดว่าเหตุผลและความคิดของเขาเองนั้นไร้สาระจึงทำให้เขาเชื่อว่าเขาไม่เข้าใจอะไรเลยในเรื่องนี้จริงๆ วัตถุ. นอกจากนี้เขายังแสดงให้เห็นถึงวิธีการแก้ไขทุกอย่างตามหลักปรัชญาอย่างแท้จริง ตามคำกล่าวของเพลโต ใครก็ตามที่เคยโชคดีพอที่จะเข้าร่วมการสนทนากับโสกราตีสในกระบวนการวาทกรรม ถูกบังคับให้ยอมรับความพ่ายแพ้ ไม่ใช่แค่ต่อคู่สนทนาเท่านั้น แต่ต่อตัวเขาเองด้วย แต่สิ่งที่ยากที่สุดคือการยอมรับความผิดของตนเอง ตระหนักถึงความผิดพลาดส่วนตัวและความโง่เขลาอันเหลือเชื่อ และเริ่มแก้ไขตัวเอง

วิธีนี้มีประสิทธิภาพมาก แต่ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบันเพราะมันสร้างความสนใจอย่างแท้จริงในคู่สนทนาและผู้ฟังซึ่งอาจเป็นความตื่นเต้นและกระตุ้นกระบวนการคิดที่กระตือรือร้น โสกราตีสเคยเปรียบเทียบวิธีปรัชญาที่คล้ายกันกับงานของแม่ของเขาซึ่งเป็นพยาบาลผดุงครรภ์ และกล่าวว่าวิธีนี้ช่วยให้ผู้คนสร้างสรรค์ความคิดได้
สิ่งที่โสกราตีสเรียกว่าการกำเนิดของความคิดซึ่งเขาได้มาจากการสนทนา ในเวลาต่อมาได้ก่อให้เกิด "วิภาษวิธีสงบ" ซึ่งเขาใช้อย่างแข็งขันในการสร้างสรรค์งานเขียนของเขา ซึ่งแน่นอนว่าได้ผล วิธีการเชิงตรรกะของเพลโตในการสร้างเนื้อหาของแนวคิดกลายเป็นพื้นฐานสำหรับทฤษฎีที่เขาสร้างขึ้น ความจริงตามปรัชญาของโสกราตีสนั้นใช้ได้ในระดับสากลและมีผลผูกพันในระดับสากลสำหรับทุกคน หากเพียงเพราะทุกคนมีความคิดที่เหมือนกันและมีความคิดที่เหมือนกันโดยประมาณเกี่ยวกับชีวิต นี่คือเหตุผลว่าทำไมความจริงจึงโดดเด่นและอยู่เหนือความรู้สึกและความรู้สึกที่เกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ วิทยาศาสตร์ประกอบด้วยความจริง ในขณะที่ความรู้เชิงประจักษ์สามารถก่อให้เกิดการรับรู้เชิงอัตวิสัยเท่านั้นและไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น

ปรัชญาของโสกราตีสยังรวมถึงหลักคำสอนเรื่องความดีด้วย นักคิดเชื่อว่าจำเป็นที่บุคคลจะต้องอธิบายอย่างถูกต้องว่าความดีที่แท้จริงคืออะไรและแก่นแท้ของมันคืออะไร ในความเห็นของเขา ความโหดร้ายทั้งหมดเป็นผลมาจากความเข้าใจผิด ความไม่รู้ในแก่นแท้ของคุณธรรมทั้งหมด ข้อสรุปของโสกราตีสเหล่านี้สอดคล้องกับแนวคิดทางจิตวิทยาในฐานะระดับที่กำหนดนั่นคือความรู้ย่อมกลายเป็นการกระทำอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่สามารถเป็นวิธีอื่นได้ พูดง่ายๆ ก็คือ การปรับการกระทำด้วยความรู้ คุณธรรมคลาสสิก ได้แก่ ความยุติธรรม ภูมิปัญญา ความพอประมาณ และสุดท้ายคือความกล้าหาญ ทั้งหมดนี้ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยโสกราตีสให้เป็นปัญญา ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อว่าโสกราตีสเป็นคนแรกที่ตัดสินว่าอะไรคือคุณธรรมที่แท้จริง อะไรคือความชั่วร้าย และยังให้การตีความภูมิปัญญา ซึ่งเป็นบริการหลักของเขาต่อมนุษยชาติ

แนวทางที่ค่อนข้างเพ้อฝันนี้เป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลสาธารณะและนักปฏิรูปหลายคนในยุคนั้น พวกเขามีศรัทธาอันสดใสในความรู้ที่สามารถเปลี่ยนแปลงโลกให้ดีขึ้นได้ แม้ว่าในเวลานั้นจะเป็นไปได้ค่อนข้างมากว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอน ดังนั้น นักคิดชั้นนำทุกคนอาจใช้เหตุผลจากมุมมองเชิงบวก พวกเขาเห็นสิ่งดีๆ ในสิ่งที่ไม่มีอยู่ในปัจจุบันอีกต่อไป ในเรื่องนี้ เป็นเรื่องผิดที่จะถือว่าแนวคิดเหล่านี้เป็นเพียงโสกราตีสเท่านั้น เพราะเขาถือมุมมองที่ซับซ้อนกว่ามาก มีขอบเขตที่ลึกซึ้งกว่านั้น โดยเชื่อว่าจริยธรรมจะเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ และ แนวคิดง่ายๆเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดี นั่นคือเขาไม่เคยตอบคำถามว่าอะไรดีและสิ่งชั่วโดยตรง โสกราตีสตั้งเป้าหมายสูงสุดของเขาเพื่อกระตุ้นให้เกิดการสนทนาในหัวข้อนี้เพื่อสร้างการไตร่ตรองและไม่สื่อสารความจริงที่น่าเบื่อ

นอกจากนี้สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าโสกราตีสอาศัยอยู่ในยุคแห่งการล่มสลายของอดีตศาสนานอกรีตของชาวกรีกเทพเจ้าแห่งโอลิมเปียก็ค่อยๆสูญเสียความสำคัญไป และไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลยที่นักปรัชญาจะกลายเป็นหนึ่งในคนที่รีบเร่งไปสู่ลัทธิ monotheism โสกราตีสเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สรุปได้ว่าพระเจ้าไม่ใช่ธรรมชาติหรือองค์ประกอบ ดังที่ชาวกรีกโบราณจำนวนมากเชื่อในตอนนั้น แต่เป็นรูปลักษณ์ส่วนตัวของพลังทางศีลธรรมทางจิตวิญญาณที่อาศัยอยู่ในทุกคน เอกลักษณ์ของความคิดแห่งความดีและเทพเจ้าองค์เดียวของโสกราตีสนั้นมีความใกล้ชิดกับจิตวิญญาณกับลัทธิ monotheism และศาสนาคริสต์มาก ด้วยเหตุนี้พลเมืองชาวเอเธนส์ที่เคารพนับถือหลายคนจึงประณามเขาเพราะในเวลานั้นมีวิหารของเทพเจ้ามากมายในกรีซ ในการพิจารณาคดีโดยตรง โสกราตีสถึงกับปล่อยให้มีความเป็นไปได้ที่จะพ้นผิด เขาก็ประกาศด้วยความเด็ดขาดและหนักแน่นว่าเขาจะโน้มน้าวผู้คนให้เชื่อความจริงของเขาต่อไปจนกว่าจะถึงจุดสิ้นสุด กล่าวคือ จิตวิญญาณของมนุษย์มีค่าสูงสุด ดังนั้น จึงมีความ มีพระเจ้าองค์เดียวในทุกคน เงินทองและสิ่งของเป็นสิ่งชั่วร้าย

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคำตัดสินจึงผ่าน และเพียง 30 วันหลังจากช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้สำหรับทุกคนที่อยู่ใกล้โสกราตีส การประหารชีวิตของเขาก็เกิดขึ้น นักปรัชญาดื่มยาพิษที่เตรียมไว้ให้เขาเป็นการส่วนตัว โดยรายล้อมไปด้วยผู้คนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อเขา ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต โสกราตีสให้ความมั่นใจกับนักเรียนของเขาด้วยสุนทรพจน์เกี่ยวกับความสามัคคีของชีวิตและความตาย แต่ลูกศิษย์ของเขาซึ่งมีเพลโตนักคิดชื่อดังอีกคนหนึ่ง หวังว่าคนสุดท้ายจะได้รับอนุญาตให้เรียกค่าไถ่โสกราตีส อัจฉริยะแห่งความคิดเชิงปรัชญานี้มีผู้ติดตามจำนวนเพียงพอ นักเรียนของเขาเป็นคนเช่น Critias เผด็จการ, นักปรัชญา Plato, Euclid, Aristippus, Antisthenes และคนอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม ศาลก็มั่นคงและไม่มีเงื่อนไข

เวลาผ่านไปน้อยมากหลังจากการสิ้นพระชนม์ของโสกราตีสก่อนที่เขาจะปรากฏตัวอีกครั้งต่อหน้าผู้ร่วมสมัยในงานของเพลโต ที่นั่น นักเรียนที่มีชื่อเสียงยกย่องครูของเขา โดยอธิบายว่าเขาเป็นนักคิดที่เก่งไม่แพ้กัน ถ้อยคำสรรเสริญที่กล่าวถึงโสกราตีสสมควรได้รับอย่างยิ่ง เพราะเขาเป็นนักปฏิรูปปรัชญาอย่างแท้จริง ทั้งภาคปฏิบัติและทฤษฎี ซิเซโรยังยกย่องโสกราตีสในงานของเขาโดยโต้แย้งว่าปราชญ์ชาวกรีกโบราณเป็นคนแรกที่ลดปรัชญาให้อยู่ในระดับคนธรรมดาทำให้มันซับซ้อนในแง่ของเนื้อหา แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้รูปแบบนั้นง่ายขึ้นสำหรับการรับรู้อย่างมาก

โสกราตีสตกอยู่ในมือของความคิดของเขาเอง แต่ยังคงเป็นอมตะเพราะมีผู้คนที่ต้องการพัฒนาความคิดของเขา แน่นอนว่าข้อดีหลักของโสกราตีสก็คือเขาเป็นคนแรกที่ตัดสินใจที่จะหันไปหาแนวความคิด ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย และมอบรูปแบบที่เป็นมาตรฐานให้กับพวกเขา ขณะเดียวกันนักคิดคนนี้ก็เป็นคนแรกที่หันเข้าสู่ความเข้าใจในความจริงด้วย ทรงดำเนินชีวิตฤาษีแต่ไม่หมดศรัทธาในคนแต่ปรารถนาสิ่งดีสูงสุดแก่คนรอบข้าง และด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงต้องเข้าใจความเข้าใจผิดของตัวเองและปรับทิศทางชีวิตใหม่ ข้อดีของโสกราตีสสามารถเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาได้สร้างคุณค่าใหม่ของการสนทนา เป็นการสนทนาสดกับคู่สนทนาที่จะช่วยให้ฝ่ายหลังเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นและนอกจากนี้ด้วยวิธีนี้ไม่จำเป็นต้องมีข้อโต้แย้งมากมายก็เพียงพอแล้ว เพื่อให้การสนทนาอยู่ในทิศทางที่ถูกต้องโดยทั่วไป ในความเป็นจริง โสกราตีสพูดถูกอย่างแน่นอน ดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้ทุกวันนี้หลายคนก็เข้าถึงความจริงในลักษณะนี้ทุกประการ

ในการก่อตัวและการพัฒนา สถานที่ที่โดดเด่นเป็นของโสกราตีส (470/469 - 399 ปีก่อนคริสตกาล) หลังจากที่เขาทำให้ปรัชญามีความพิเศษ แต่เขาก็ไม่ได้ละทิ้งงานปรัชญาหลังจากการตายของเขา นี่เป็นคำอธิบายง่ายๆ: โสกราตีสชอบที่จะแสดงความคิดของเขาด้วยวาจาแก่นักเรียน ผู้ฟัง และฝ่ายตรงข้าม สิ่งที่รู้เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของโสกราตีสมาถึงเราด้วยผลงานของซีโนโฟนและ ประเด็นของการสะท้อนปรัชญาของเขาก็คือ จิตสำนึกของมนุษย์, วิญญาณ, ชีวิตมนุษย์โดยทั่วไป ไม่ใช่พื้นที่ ไม่ใช่ธรรมชาติ ดังเช่นในกรณีของรุ่นก่อน และแม้ว่าเขาจะยังไม่บรรลุความเข้าใจในปรัชญาแบบสงบหรืออริสโตเติล แต่ก็ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ว่าเขาได้วางรากฐานของมุมมองของพวกเขา การวิเคราะห์ปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์โสกราตีสให้ความสนใจหลักในการกล่าวสุนทรพจน์และการสนทนาของเขาในประเด็นด้านจริยธรรมนั่นคือบรรทัดฐานที่บุคคลควรดำเนินชีวิตในสังคม ในเวลาเดียวกัน วิธีการพิสูจน์และหักล้างการตัดสินของโสกราตีสนั้นโดดเด่นด้วยรูปแบบอิทธิพลที่หลากหลายและน่าดึงดูดใจ

ในกิจกรรมทางปรัชญาของเขา โสกราตีสได้รับคำแนะนำจาก หลักสองประการที่พระพยากรณ์กำหนดไว้:

• ความต้องการให้ทุกคน “รู้จักตนเอง”
• “ไม่มีใครรู้อะไรได้อย่างแน่ชัด และมีเพียงปราชญ์ที่แท้จริงเท่านั้นที่รู้ว่าเขาไม่รู้อะไรเลย”

ในด้านหนึ่ง เขาต้องการหลักการเหล่านี้เพื่อต่อสู้กับพวกโซฟิสต์ ซึ่งโสกราตีสวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงความแห้งแล้งในการสอนของพวกเขา อ้างว่ามีความรู้เกี่ยวกับความจริงและถ้อยคำดังเกี่ยวกับการสอนความจริง ในทางกลับกัน การนำหลักการเหล่านี้ไปใช้ควรกระตุ้นให้ผู้คนเพิ่มพูนความรู้เพื่อเข้าใจความจริง วิธีการที่สำคัญที่สุด และถ้าเราพูดด้วยภาษาปรัชญาสมัยใหม่ วิธีการแนะนำผู้คนให้รู้จักความรู้นั้นเป็นเรื่องที่น่าขัน ส่วนสำคัญคือการรับรู้ถึงความไม่รู้ของคนๆ หนึ่ง

ตามความคิดของโสกราตีส การรู้จักตนเองนั้นเป็นการค้นหาความรู้ที่แท้จริงไปพร้อมๆ กัน และหลักการใดที่ควรดำเนินชีวิตตามนั้นดีที่สุด กล่าวคือ เป็นการค้นหาความรู้และคุณธรรม โดยพื้นฐานแล้วเขาระบุความรู้ด้วยคุณธรรม อย่างไรก็ตาม ความรู้ไม่ได้จำกัดขอบเขตไว้เพียงการบอกว่าอะไรต้องการหรืออะไรควรเป็น และในแง่นี้ ความรู้ก็ทำหน้าที่เป็นคุณธรรมไปพร้อมๆ กัน นี่เป็นหลักการพื้นฐานของแนวคิดทางจริยธรรมและนำเสนออย่างเต็มที่ที่สุดในบทสนทนาของเพลโตเรื่อง "Protagoras"

ความไม่รู้ของคนส่วนใหญ่ปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าพวกเขาถือว่าความรู้และคุณธรรมเป็นสองสารที่แตกต่างกันโดยไม่ขึ้นอยู่กับกันและกัน พวกเขาเชื่อว่าความรู้ไม่มีอิทธิพลใดๆ ต่อพฤติกรรมของมนุษย์ และบุคคลมักกระทำการไม่เป็นไปตามที่ความรู้ต้องการ แต่เป็นไปตามแรงกระตุ้นทางประสาทสัมผัสของเขา ตามความเห็นของโสกราตีส วิทยาศาสตร์และในความหมายที่แคบกว่านั้น ความรู้ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถมีอิทธิพลต่อบุคคลได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสัมผัสกับแรงกระตุ้นทางประสาทสัมผัส ไม่ถือเป็นวิทยาศาสตร์ เมื่อพิจารณาจากที่กล่าวมาข้างต้น เป็นที่ชัดเจนว่าแนวความคิดทางจริยธรรมของโสกราตีสไม่เพียงมีรากฐานมาจากคุณธรรมเท่านั้น และอาจจะไม่มากนัก แต่ตั้งอยู่บนการเอาชนะความไม่รู้และความรู้ด้วย เห็นได้ชัดว่าแนวคิดของเขาสามารถนำเสนอได้ดังนี้: จากความไม่รู้ผ่านความรู้ถึงคุณธรรมและจากนั้นไปจนถึงบุคคลที่สมบูรณ์แบบและความสัมพันธ์ที่มีคุณธรรมระหว่างผู้คน

การใช้เหตุผลเชิงอุปนัย

เมื่อพิจารณาแนวคิดอื่นๆ ของโสกราตีสที่มีผลกระทบอย่างมาก การพัฒนาต่อไปปรัชญาเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบบทบาทในการพัฒนาคำจำกัดความทั่วไปและการใช้เหตุผลเชิงอุปนัย “สองสิ่งที่สามารถนำมาประกอบกับโสกราตีสได้อย่างยุติธรรม” อริสโตเติลเขียน “การพิสูจน์โดยการอุปนัยและคำจำกัดความทั่วไป” ในเวลาเดียวกัน อริสโตเติลเชื่อมโยงคำจำกัดความทั่วไปเข้ากับความช่วยเหลือที่โสกราตีสพยายามค้นหา "แก่นแท้ของสรรพสิ่ง" ด้วยการเกิดขึ้นของการวิเคราะห์วิภาษวิธี ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วขาดหายไปต่อหน้าโสกราตีส “ท้ายที่สุดแล้ว” อริสโตเติลอธิบายความคิดของเขา “ไม่มีศิลปะวิภาษวิธี ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพิจารณาสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยไม่ต้องสัมผัสแก่นแท้” การใช้เหตุผลเชิงอุปนัยสันนิษฐานว่าในกระบวนการวิเคราะห์สิ่งต่าง ๆ จำนวนหนึ่งหรือการตัดสินส่วนบุคคล การตัดสินทั่วไปสามารถทำได้ผ่านแนวคิด ตัวอย่างเช่น (ในบทสนทนาของเพลโต "กอร์เกียส") จากข้อความที่ว่าผู้ที่ศึกษาสถาปัตยกรรมคือสถาปนิก ผู้ที่ศึกษาดนตรีคือนักดนตรี ผู้ที่ศึกษาการแพทย์จะกลายเป็นหมอ โสกราตีสมาถึงคำกล่าวทั่วไป นั่นคือแนวคิดที่ว่าผู้ที่ศึกษาวิทยาศาสตร์คือผู้ที่สร้างวิทยาศาสตร์ขึ้นมาเอง ดังนั้น การใช้เหตุผลเชิงอุปนัยมีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดแนวคิด และแนวคิดนี้จะต้องแสดงถึงแก่นแท้หรือธรรมชาติของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ซึ่งก็คือสิ่งที่เป็นจริง อาจกล่าวได้ด้วยเหตุผลที่ดีว่าโสกราตีสยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของการก่อตัวของแนวคิดทั่วไปในปรัชญา

วิภาษวิธี

สิ่งสำคัญดังที่กล่าวไว้ข้างต้นคือการมีส่วนร่วมของโสกราตีสในการพัฒนาวิภาษวิธี ตัวอย่างเช่น เชื่อว่าไม่มีวิภาษวิธีก่อนโสกราตีส เขาเปรียบเทียบหลักคำสอนเรื่องความลื่นไหลอย่างต่อเนื่องของสิ่งต่าง ๆ ทางประสาทสัมผัสกับแนวคิดของโสกราตีสเกี่ยวกับวิภาษวิธี เนื่องจากแนวคิดหลังไม่เคยทำให้นายพลมีชีวิตที่แยกจากกัน หากต้องการรู้ความจริง ตามความเห็นของโสกราตีส จำเป็นต้องเอาชนะความขัดแย้ง วิภาษวิธีของโสกราตีสเป็นหลักคำสอนเรื่องการเอาชนะความขัดแย้ง การปฏิเสธความขัดแย้ง และการป้องกันความขัดแย้ง สิ่งที่กล่าวไปแล้ว จะต้องเสริมอีกว่าวิภาษวิธีและแนวคิดของโสกราตีสเกี่ยวกับความรู้มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับวิทยาทางไกลของเขา กล่าวคือ หลักคำสอนแห่งความได้เปรียบ ดังนั้น โสกราตีสจึงสิ้นสุดลงในประวัติศาสตร์ของปรัชญากรีกโบราณ และเวทีทางปรัชญาใหม่อาจกล่าวได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในผลงานของเพลโตและอริสโตเติล

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 พ.ศ. วี กรีกโบราณเกิดวิกฤติร้ายแรง ระบบการเมืองเช่นเดียวกับชีวิตทางวัฒนธรรมซึ่งมาพร้อมกับการเผยแพร่ความคิดของนักโซฟิสต์อย่างแข็งขันซึ่งไม่ตระหนักถึงการมีอยู่ของความจริงเพียงข้อเดียวและเชื่อว่ามันแตกต่างสำหรับทุกคน คำสอนเหล่านี้บ่อนทำลายค่านิยมสาธารณะอย่างมาก ตามความเห็นของโสกราตีส การค้นหาความรอดเป็นสิ่งสำคัญ แต่ไม่ใช่ในการซ่อนประเพณีจากการวิพากษ์วิจารณ์ แต่ในการรู้และเข้าใจโลกภายในของมนุษย์

โสกราตีสไม่ได้ทิ้งงานเขียนไว้เบื้องหลัง แต่คำพูดและความคิดด้วยวาจาของเขาได้มาถึงสมัยของเราผ่านผลงานของนักเรียนของเขา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพลโตและซีโนโฟน ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถสรุปได้ว่าเราสามารถตัดสินปรัชญาของปราชญ์ชาวกรีกโบราณได้อย่างแม่นยำอย่างแน่นอน เนื่องจากการตัดสินและทฤษฎีของเขาได้รับการถ่ายทอดในรูปแบบที่แตกต่างกัน การอภิปรายมักเกิดขึ้นในวรรณคดีว่าใครเป็นผู้ถ่ายทอดคำสอนของโสกราตีสในรูปแบบที่บริสุทธิ์และไม่เปลี่ยนแปลง คุณต้องเข้าใจว่าโสกราตีสพูดคุยเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกับผู้บัญชาการซีโนฟอนและนักปรัชญาเพลโต นอกจากนี้ยังมีคอเมดีกรีกโบราณเรื่อง "Clouds" ซึ่งนักปรัชญาปรากฏตัวในฐานะนักปรัชญาและบุคคลที่ไม่รู้จักเทพเจ้าอย่างไรก็ตามขณะนี้ไม่สามารถหาหลักฐานที่ถูกต้องเกี่ยวกับความจริงของมันได้

ข้อมูลชีวประวัติโดยย่อ

นักปรัชญาในอนาคตเกิดในครอบครัวของประติมากรและพยาบาลผดุงครรภ์ในวันที่เรียกว่าวันที่ไม่สะอาด ดังนั้นในทางทฤษฎีเขาอาจถูกสังเวยหากการตัดสินใจดังกล่าวเกิดขึ้นจากการประชุมของผู้คน ในวัยเยาว์ เขาศึกษาศิลปะกับเดมอนผู้ชำนาญ ฟังการบรรยายและการอภิปรายของอนาซาโกรัส และเป็นคนที่รู้หนังสือ สามารถอ่านออกเขียนได้

โสกราตีสไม่เพียงแต่เป็นที่รู้จักในฐานะปราชญ์เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้บัญชาการผู้กล้าหาญที่มีความโดดเด่นในการรบครั้งสำคัญ รวมถึงสงครามเพโลพอนนีเซียนอันโด่งดังในฐานะทหารอาสา เขามีวิถีชีวิตที่ยากจนและถ่อมตัว ผู้คนเรียกเขาว่าเป็นนักโต้วาทีที่ไม่เหน็ดเหนื่อยซึ่งปฏิเสธที่จะรับของขวัญราคาแพงและชอบเสื้อผ้าเก่าๆ เมื่อพิจารณาจากบันทึกและความทรงจำของการสนทนาของเขาที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ สามารถสังเกตได้ว่าโสกราตีสได้รับการศึกษาและฉลาดมากจนเขาสามารถพูดคุยหัวข้อที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงตั้งแต่งานฝีมือและศิลปะไปจนถึงกิจการทหารและความยุติธรรม

หลายคนรู้ว่าชีวิตของนักปรัชญาชื่อดังจบลงอย่างไร เขารับยาพิษเองในขณะที่เขาถูกตัดสินประหารชีวิตเนื่องจากพูดไม่เคารพเทพเจ้าในท้องถิ่น แนะนำรูปเคารพใหม่ๆ และทำให้จิตใจของคนหนุ่มสาวเสื่อมทราม

ลักษณะทั่วไปของการสอน

โสกราตีสเชื่อว่าการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสังคมเกิดขึ้นจากความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์โดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระทำของมนุษย์ สำหรับเขาแล้ว ทฤษฎีและปฏิบัติแยกกันไม่ออก ด้วยเหตุนี้ผู้ที่มีปัญญาแต่ด้วยลักษณะพฤติกรรมและวิถีชีวิตจึงขาดคุณธรรมจึงไม่สามารถกำหนดให้เป็นนักปรัชญาได้

ดังนั้น "ปรัชญา" ที่แท้จริงจึงเกิดขึ้นได้ด้วยความปรารถนาที่จะรวมความรู้และคุณธรรมเข้าด้วยกัน ดังนั้นปรัชญาจึงไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคำสอนเชิงทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกิจกรรมภาคปฏิบัติด้วย ปราชญ์ควรปลูกฝังความดี ภาพที่ถูกต้องชีวิตและสนับสนุนให้ผู้อื่นทำเช่นเดียวกัน

ควรสังเกตว่าโสกราตีสปฏิเสธที่จะศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและพื้นที่เพราะเขาเชื่อว่าผู้คนไม่สามารถมีอิทธิพลต่อพวกเขา แต่อย่างใดดังนั้นจึงไม่คุ้มที่จะเสียเวลากับสิ่งเหล่านี้ ในเวลาเดียวกัน นักปรัชญาได้ตระหนักถึงความสำคัญของการค้นพบทางคณิตศาสตร์ ความสำเร็จทางดาราศาสตร์ การแพทย์ เรขาคณิต และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ โดยให้คำแนะนำเพียงว่าอย่าหลงไหลในด้านเหล่านี้จนเกินไป โดยให้ความสนใจกับมนุษยศาสตร์

ถ้าเราพูดถึงความคิดของเขาเกี่ยวกับรัฐและสังคม โสกราตีสก็พูดถึงการปกครองของชนชั้นสูงโดยไม่ให้นักปรัชญาและปราชญ์เข้าไปเกี่ยวข้องกับเรื่องดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เนื่องมาจากเขาปกป้องความจริงอย่างแข็งขัน เขาจึงถูกบังคับให้มีส่วนร่วม ชีวิตสาธารณะเอเธนส์ หลังจากสถาปนาเผด็จการและเผด็จการ โสกราตีสประณามพวกเขาอย่างสุดความสามารถ และยังเพิกเฉยต่อเหตุการณ์ทางการเมืองด้วย

วิธีโสคราตีส

การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของโสกราตีสต่อความคิดเชิงปรัชญาในสมัยของเขาคือวิธีการสืบค้นแบบวิภาษวิธี เขาไม่ได้สอนระบบความรู้ที่สอดคล้องกันแก่ผู้อื่น แต่ช่วยค้นหาความจริงโดยผลักดันมันไปสู่คำถามนำ ในตอนแรก ในการสนทนา โสกราตีสแสร้งทำเป็นไม่รู้ หลังจากนั้นนักปรัชญาก็เริ่มถามคำถามที่เชี่ยวชาญบังคับให้ผู้คนคิดและหาเหตุผล เมื่อพวกเขามาถึงข้อสรุปที่ไร้สาระหรือไร้สาระ โสกราตีสแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงวิธีการแก้ไขสถานการณ์และตอบอย่างถูกต้อง

วิธีนี้มีความสำคัญและน่าสนใจอย่างยิ่งเพราะเป็นการกระตุ้นให้บุคคลใช้ความคิด กระตุ้นความสนใจในปัญหา และยังช่วยพัฒนาสติปัญญาอีกด้วย เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าโสกราตีสถือว่างานที่เขาทำนั้นคล้ายคลึงกับงานของแม่ของเขา (เธอเป็นพยาบาลผดุงครรภ์): ท้ายที่สุดแล้วเขามีส่วนทำให้คนไม่ใช่เด็ก แต่เป็นความคิด

บทสนทนาของโสกราตีสสร้างขึ้นบนรากฐานอื่นใดอีก?

• ประชด - พบได้ในการสนทนาทั้งหมดของเขาปราชญ์ดูเหมือนจะเยาะเย้ยคู่ต่อสู้ของเขาอย่างละเอียด ด้วยเหตุนี้ “บทสนทนา” ที่เพลโตถ่ายทอดจึงเต็มไปด้วยฉากตลกและสถานการณ์ตลกๆ อย่างไรก็ตาม โสกราตีสหัวเราะด้วยเหตุผล แต่กับคนที่มั่นใจในความรู้ของตัวเองมากเกินไปและยังหยิ่งผยองอีกด้วย การประชดของนักปรัชญายังมุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อประเพณีอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าโดยไม่รับรู้สิ่งใหม่
• สมมติฐาน - ในการสนทนาของเขาโสกราตีสสร้างสมมติฐานบางอย่างเป็นระยะ ๆ พยายามที่จะพิสูจน์หรือหักล้างพวกเขาและไม่ใช่แค่เพื่อสร้างข้อพิพาทและดำเนินการโต้เถียงอย่างที่นักโซฟิสต์เคยทำ
• คำจำกัดความเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง เพราะก่อนที่จะพูดถึงบางสิ่งบางอย่าง คุณต้องกำหนดคำศัพท์และแนวคิดทั้งหมดที่ใช้ให้ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคำเหล่านั้นคลุมเครือ หากปราศจากสิ่งนี้ ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรลุฉันทามติ

หลักคำสอนเรื่องความดีและความชั่ว

การเลือกที่ถูกต้องและแท้จริงเกิดขึ้นเฉพาะในกระบวนการรู้ดีและความชั่ว เช่นเดียวกับการค้นหาที่ของตนในโลก คุณค่าหลักและความสำคัญของความดีและความชั่วนั้นอยู่ที่ผลกระทบโดยตรงต่อบุคลิกภาพของมนุษย์ การตระหนักรู้ในคุณธรรมที่สามารถควบคุมคนได้ คือ ผู้รู้ดีและประสงค์ร้ายในอนาคตจะกระทำตามที่ความรู้บอกเขา

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าโสกราตีสถือว่าบุคคลนั้นในตอนแรกไม่ใช่ความชั่วร้าย และจะไม่กระทำการชั่วโดยสมัครใจด้วย นอกจากนี้นักปรัชญายังยืนยันถึงอัตลักษณ์ของความดีและผลประโยชน์ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นคำเดียวกัน ต่อมาโรงเรียนบางแห่งตีความข้อความดังกล่าวด้วยจิตวิญญาณของการใช้ประโยชน์และแม้กระทั่งการแสวงหาความสุข แต่ในความเป็นจริงแล้วโสกราตีสไม่ได้ลดทุกสิ่งลงเพื่อให้ได้มาซึ่งวัตถุ เขาเพียงบอกเป็นนัยถึง "ความจริง" ราวกับประเสริฐ ประโยชน์ของความรู้สึกเช่นนั้น

การสอนอย่างมีจริยธรรม

ความสุขตามปราชญ์ชาวกรีกโบราณกล่าวว่าประกอบด้วยการดำรงอยู่อย่างชาญฉลาดและมีคุณธรรม ดังนั้นเฉพาะผู้ที่มีความแตกต่างเท่านั้นที่สามารถบรรลุได้ ระดับสูงศีลธรรม จริยธรรมดังที่โสกราตีสกล่าวไว้ ควรช่วยให้ผู้คนมีศีลธรรมและมีความสุข

คุณธรรมหลักตามที่โสกราตีสกล่าวไว้คือ:

• ความกล้าหาญหรือรู้วิธีที่จะออกจากสถานการณ์อันตรายด้วยความฉลาดและไม่เกรงกลัว
• ความยุติธรรม - ทำความเข้าใจว่ากฎหมายทำงานอย่างไร ประชาชนนำไปใช้และเคารพอย่างไร ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังแบ่งออกเป็นลายลักษณ์อักษร (พื้นฐานของอำนาจรัฐ) และไม่ได้เขียนไว้ (พระเจ้าประทานแก่มวลมนุษยชาติในทุกประเทศ)
• ความพอประมาณ (หรือการพอประมาณในทุกสิ่ง) - นี่หมายความว่าบุคคลจะต้องสามารถรับมือกับความปรารถนาของเขาได้ตลอดจนยอมให้แรงบันดาลใจทั้งหมดของเขาอยู่ภายใต้บังคับบัญชา

เขาถือว่าความไม่รู้เป็นบ่อเกิดของการผิดศีลธรรม ดังนั้น แนวคิดเรื่องความจริงและความดีในปรัชญาของโสกราตีสจึงเหมือนกันและแยกจากกันไม่ได้

ดังนั้น การสนับสนุนหลักและสำคัญที่สุดของโสกราตีสต่อปรัชญาคือการแนะนำวิธีการวิจัยวิภาษวิธีพิเศษ ตามแนวทางนี้ คน ๆ หนึ่งคิดและได้รับความรู้ใหม่ก็ต่อเมื่อเขาพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ทั้งผู้อื่นและตัวเขาเองตั้งไว้ ในระหว่างการสนทนาจะมีการพิจารณา จุดต่างๆมุมมอง ข้อโต้แย้ง และในข้อโต้แย้งอย่างที่เรารู้ความจริงก็ปรากฏ

โสกราตีสเตือนว่าอย่าหลงระเริงจนเกินไป วิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยมุ่งความสนใจไปที่ด้านมนุษยธรรมเนื่องจากเป็นสิ่งที่ช่วยให้เราเข้าใจตนเอง กิจกรรมของเราโดยทั่วไป และยังทำให้ผู้คนมีเกียรติอย่างแท้จริง วิชาปรัชญามุ่งเป้าไปที่การศึกษามนุษย์ วิธีคิด และชีวิตของเขา ดังนั้น คำขวัญของโสกราตีสจึงกลายเป็นวลีที่มีชื่อเสียง: “จงรู้จักตนเอง”

โสกราตีสมุ่งความสนใจไปที่มนุษย์และพฤติกรรมของเขา โดยคำนึงถึงปัญหาชีวิตและความตาย ความดีและความชั่ว คุณธรรมและผู้เผยพระวจนะ กฎหมายและหน้าที่ เสรีภาพและความรับผิดชอบของสังคมเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับปรัชญา โสกราตีสเป็นศัตรูสำคัญของการศึกษาธรรมชาติ เขาถือว่าการทำงานของจิตใจมนุษย์ในทิศทางนี้เป็นการแทรกแซงงานของเหล่าทวยเทพที่ไม่ประสบผลสำเร็จและไร้ผล

โสกราตีสตระหนักถึงภารกิจหลักของปรัชญาเพื่อยืนยันโลกทัศน์ทางศาสนาและศีลธรรม แต่เขาถือว่าความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและปรัชญาธรรมชาติเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นและไร้พระเจ้า ในทำนองเดียวกัน เทพเจ้าจะส่งแสงสว่างที่จำเป็นสำหรับผู้คนให้มองเห็น กลางคืนมีไว้สำหรับมนุษย์ ส่วนกลางคืนมีจุดมุ่งหมายเพื่อมนุษย์ ส่วนแสงของดวงจันทร์และดวงดาวมีไว้เพื่อช่วยกำหนดเวลา เหล่าเทพต้องแน่ใจว่าโลกผลิตอาหารสำหรับมนุษย์ซึ่งมีการกำหนดฤดูกาลที่เหมาะสมไว้ นอกจากนี้การเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ยังเกิดขึ้นที่ระยะห่างจากพื้นโลกจนผู้คนไม่ต้องทนทุกข์กับความร้อนหรือความเย็นที่มากเกินไป เป็นต้น ตามคำสอนนี้ อวัยวะรับสัมผัสของมนุษย์มีจุดประสงค์เพื่อให้บรรลุภารกิจบางอย่าง เช่น ตามีไว้ดู หูมีไว้ฟัง จมูกมีไว้ดมกลิ่น ฯลฯ

ดังนั้น โสกราตีสจึงไขคำถามเชิงปรัชญาหลักในฐานะนักอุดมคตินิยม สิ่งแรกสำหรับเขาคือจิตวิญญาณ จิตสำนึก ในขณะที่ธรรมชาติเป็นสิ่งที่รองและไม่สำคัญด้วยซ้ำ ไม่ใช่ คุ้มค่าดูนักปรัชญา นักวัตถุนิยมศึกษาธรรมชาติมาเพื่อปฏิเสธจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ในโลกนักโซฟิสต์ตั้งคำถามและเยาะเย้ยมุมมองก่อนหน้านี้ทั้งหมด - ดังนั้นจึงจำเป็นตามที่โสกราตีสกล่าวไว้ว่าจะต้องหันไปหาความรู้เกี่ยวกับตนเองวิญญาณมนุษย์และในนั้นเพื่อค้นหาพื้นฐาน ศาสนาและศีลธรรม ความเข้าใจในเรื่องความยุติธรรมและกฎหมาย กฎหมาย ความกตัญญู ความดีและความชั่ว โสกราตีสไม่ได้นำคำสอนเชิงปรัชญาของเขามาเป็นรูปแบบลายลักษณ์อักษร แต่เผยแพร่ผ่านการสนทนาด้วยวาจาในรูปแบบของข้อพิพาทที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งมุ่งสู่เป้าหมายเฉพาะอย่างมีระเบียบวิธี ความจริง (เกณฑ์ - การปฏิบัติ) และศีลธรรมสำหรับโสกราตีสเป็นแนวคิดที่ตรงกัน

โสกราตีสถือว่าคุณธรรมหลักสามประการคือ:

1. การกลั่นกรอง (รู้วิธีระงับกิเลสตัณหา)
2. ความกล้าหาญ (รู้วิธีเอาชนะอันตราย)
3. ความยุติธรรม (รู้วิธีปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าและของมนุษย์)

แค่การกระทำ และโดยทั่วไปแล้ว การกระทำทั้งหมดบนพื้นฐานของคุณธรรมย่อมสวยงามและดี ดังนั้นผู้ที่รู้ว่าการกระทำดังกล่าวประกอบด้วยอะไรจะไม่ต้องการกระทำการอื่นใดแทน และผู้ที่ไม่ทราบก็ไม่สามารถกระทำได้ และถึงแม้จะพยายามทำก็ตกอยู่ในความผิดพลาด และเนื่องจากความยุติธรรมและโดยทั่วไป การกระทำที่สวยงามและดีทั้งหมดนั้นมีพื้นฐานมาจากคุณธรรม ความยุติธรรมและคุณธรรมอื่นๆ ทั้งหมดจึงเป็นปัญญา สังคมที่ถูกสร้างขึ้นด้วยปัญญาสมบูรณ์ควรเป็นอย่างไร? พูดง่ายๆ ก็คือ พลเมืองจะต้องเป็นเครื่องมือที่ถ่อมตัว เกรงกลัวพระเจ้า และเชื่อฟังอยู่ในมือของ “สุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์” ท้ายที่สุด ควรกล่าวถึงว่าโสกราตีสยังสรุปการจำแนกรูปแบบของรัฐโดยอิงตามบทบัญญัติหลักของคำสอนด้านจริยธรรมและการเมืองของเขา รูปแบบของรัฐบาลที่โสกราตีสกล่าวถึง ได้แก่ ระบอบกษัตริย์ ระบอบเผด็จการ ชนชั้นสูง ระบอบผู้มีอุดมการณ์ และประชาธิปไตย สถาบันกษัตริย์ในมุมมองของโสกราตีส แตกต่างจากระบอบเผด็จการตรงที่ระบอบกษัตริย์ตั้งอยู่บนสิทธิทางกฎหมาย ไม่ใช่การยึดอำนาจอย่างรุนแรง ดังนั้นจึงมีความสำคัญทางศีลธรรมที่ระบอบเผด็จการไม่มี โสกราตีสชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์ประชาธิปไตยในสมัยโบราณว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองของเขา ซึ่งเป็นรูปแบบอำนาจรัฐที่ผิดศีลธรรม ขุนนางแมว โสกราตีสถูกกำหนดให้เป็นพลังของผู้มีความรู้และมีคุณธรรมเพียงไม่กี่คน ชอบการปกครองในรูปแบบอื่นๆ ทั้งหมด “เกษตรกรและคนงานอื่นๆ ห่างไกลจากการรู้จักตนเองมาก... ท้ายที่สุด พวกเขารู้เพียงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับร่างกายและรับใช้มัน... มีเพียง “คนชั้นสูง” เท่านั้นที่สามารถอ้างสิทธิ์ในความรู้ได้

โสกราตีสยืนกรานที่จะให้การศึกษาทางจิตอย่างเป็นระบบแก่คนหนุ่มสาว แต่ปฏิเสธที่จะรับเงินสำหรับบริการของเขา โดยไม่ต้องการให้ติดอันดับในหมู่นักปรัชญามืออาชีพ นักปรัชญา ความแข็งแกร่งภายในของโสกราตีสมาจากความเชื่อมั่นของเขาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความเข้าใจอย่างมีเหตุผลและความเข้าใจของชีวิตในทุกรูปแบบ แม้กระทั่งด้านมืดและลึกลับ ด้านข้าง และการเคลื่อนไหวอันละเอียดอ่อนของจิตวิญญาณและสติปัญญาของมนุษย์ โสกราตีสเชื่อมั่นว่าในทุกความหลากหลายของประสบการณ์ชีวิต มีบางสิ่งบางอย่างที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว และมีความหมายร่วมกัน นั่นคือแมว สามารถแสดงออกได้ด้วยแนวคิดเดียว ดังนั้นความรู้จึงเป็นแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุและเกิดขึ้นได้ผ่านคำจำกัดความของแนวคิด ส่วนประกอบหลักของวิธี "โสคราตีส": "dial" และ "maieutics" "maieutics" - "ศิลปะการผดุงครรภ์" ของโสกราตีส (เป็นการพาดพิงถึงอาชีพของแม่) โสกราตีสต้องการจะพูดโดยสิ่งนี้ว่าเขากำลังช่วยให้ผู้ฟังของเขาเกิดสู่ชีวิตใหม่ สู่ความรู้เรื่อง "สากล" อันเป็นพื้นฐานของศีลธรรมที่แท้จริง ในเวลาเดียวกันโสกราตีสใช้อาวุธที่น่าเกรงขามและอยู่ยงคงกระพัน - ประชด

การประชดแบบโสคราตีสทำหน้าที่เป็นกับดักซึ่งความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพธรรมดาถูกบังคับให้ออกมาจากขบวนการสร้างกระดูกและเข้าถึงความจริง กุญแจสำคัญสู่ความเหนือกว่าภายใน จุดแข็งนี้ก็คือตัวโสกราตีสเองก็เป็นผู้คงกระพัน การทดสอบสติปัญญาของผู้อื่น โสกราตีสเองก็ไม่ได้อ้างว่าเป็นผู้รอบรู้แต่อย่างใด ในความเห็นของเขา มันเหมาะสมกับพระเจ้า หากบุคคลเชื่ออย่างไม่เต็มใจว่าเขารู้คำตอบที่พร้อมสำหรับทุกสิ่งบุคคลนั้นก็จะสูญเสียปรัชญาไป “ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย” นี่คือลัทธิความเชื่อของจุดยืนของโสกราตีสเอง

โสกราตีสสอนว่า:
1) ระดับของนามธรรมที่ความคิดพยายามดิ้นรนจะต้องสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ ลดระดับลงด้วยวิภาษวิธีจนเหลือ "แนวคิดเช่นนั้น"
2) ภายในตัวมนุษย์มีพลังความคิดที่สามารถบรรลุภารกิจนี้ได้

พลังนี้คือจิตใจ ความรู้เริ่มต้นที่ไหน? Psyukhe รู้สึกถึงแรงดึงดูด (“อีรอส”) ต่อจิตใจอีกดวงหนึ่งและ “เชื่อมโยง” กับเธอผ่าน “โลโก้” (คำพูด) ทำให้เกิดลำดับความคิด เจ้าแมว แล้วทำให้บริสุทธิ์ด้วยวิธีวิภาษวิธี

(427 - 347 ปีก่อนคริสตกาล)

อริสโตเติล (384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล)

มันอยู่ในคำสอนของปรัชญาโบราณคลาสสิกที่ทำให้แนวคิดที่สำคัญที่สุดบรรลุผลสำเร็จ คำสอนของโสกราตีสมีส่วนสำคัญในการพัฒนาปรัชญาโบราณ การพลิกผันขั้นพื้นฐานในการพัฒนาปรัชญาโบราณนั้นเกี่ยวข้องกับการสอนของเขา โสกราตีสยืนยันความคิดที่ว่าปัญหาหลักของปรัชญาคือปัญหาของมนุษย์ หากก่อนโสกราตีสพวกเขาพัฒนาปรัชญาธรรมชาติ (หลักคำสอนของธรรมชาติ จักรวาล) จากนั้นจึงเริ่มต้นด้วยโสกราตีส ปรัชญาศึกษาธรรมชาติเพื่อที่จะเปิดเผยและสำรวจปัญหาของมนุษย์ได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น

โสกราตีสไม่ได้ทิ้งข้อความใด ๆ ที่มีคำสอนของเขาไว้ ความคิดของโสกราตีสถูกตัดสินโดยวิธีการนำเสนอในงานของนักเรียนเพลโตเป็นหลัก เข้าด้วย โดยผู้คนที่แตกต่างกันในการสนทนา โสกราตีสพยายามทำให้แน่ใจว่าบุคคลนั้นพยายามแสดงความคิดเห็น แสดงความรู้ของเขาในประเด็นเฉพาะ

1) โสกราตีสเริ่มจากการที่บุคคลมีความคิดเช่นเดียวกับเขา คุณภาพที่สำคัญที่สุดมีลักษณะของการโต้ตอบเช่น บุคคลคิดและได้รับความรู้ใหม่เมื่อเขาพยายามตอบคำถามที่คนอื่นถามหรือถามเอง ดังนั้นเพื่อที่จะได้ความรู้ใหม่ๆ บุคคลจะต้องใช้วิธีการสนทนา ในกระบวนการพูดคุยที่พวกเขาเผชิญหน้ากัน ตรงข้ามมุมมอง ความคิดเห็น ข้อโต้แย้ง และในข้อพิพาทความจริงก็เกิดขึ้น ถ้า Heraclitus ระบุความไม่สอดคล้องกันของสิ่งต่าง ๆ ในธรรมชาติ โสกราตีสก็ระบุความไม่สอดคล้องกันของการคิด ซึ่งแสดงออกมาในบทสนทนา

2) โสกราตีสเน้นย้ำว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลไม่เพียงแต่จะได้รับความรู้เท่านั้น แต่ยังสำคัญกว่ามากที่จะสามารถรับความรู้ใหม่ได้อย่างอิสระ ดังนั้นโสกราตีสชี้ให้เห็นว่าบุคคลควรตระหนักถึงความไม่รู้ของตนเองและพยายามอย่างเต็มที่ เป็นอิสระการได้รับความรู้ใหม่และด้วยเหตุนี้บุคคลจะต้องไม่รับรู้ถึงธรรมชาติเป็นอันดับแรก แต่เป็นความสามารถในการคิดของเขาเอง ในเรื่องนี้ โสกราตีสได้เสนอวิทยานิพนธ์ไว้ดังนี้: "รู้จักตัวเอง".

3) มุ่งมั่นแสวงหาความรู้ใหม่ในกระบวนการเสวนา บุคคลจะต้องสามารถแสดงความรู้ใหม่นี้ในรูปแบบของแนวคิด โสกราตีสเป็นนักคิดคนแรกที่แสดงให้เห็นบทบาทของแนวคิดในฐานะรูปแบบพื้นฐานพื้นฐานสากลในการแสดงออกของความรู้. ดังนั้นการได้รับความรู้ใหม่จึงเป็นความสามารถในการกำหนดแนวคิดที่เกี่ยวข้องอย่างเคร่งครัด ต่อมา เพลโต นักเรียนของเพลโตแสดงให้เห็นว่า แนวคิดหนึ่งๆ แสดงออกถึงลักษณะเฉพาะที่สำคัญทั่วไปของสิ่งใดประเภทหนึ่ง และอริสโตเติล นักศึกษาของเพลโตได้กำหนดข้อกำหนดและกฎเกณฑ์เชิงตรรกะเหล่านั้นที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อกำหนดแนวคิด

แนวคิดของโสกราตีสได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในคำสอนของเพลโต