Palang palang ortodoks. Salib Ortodoks berujung delapan: foto, makna, proporsi

3,7 (73,15%) 111 suara

Salib manakah yang dianggap kanonik? Mengapa tidak diperbolehkan memakai salib dengan gambar Juruselamat yang disalib dan gambar lainnya?

Setiap orang Kristen dari baptisan suci sampai saat kematian harus mengenakan di dadanya tanda imannya akan penyaliban dan Kebangkitan Tuhan dan Allah kita Yesus Kristus. Tanda ini kita kenakan bukan pada pakaian kita, tetapi pada tubuh kita, oleh karena itu disebut tanda tubuh, dan disebut segi delapan (berujung delapan) karena mirip dengan Salib tempat Tuhan disalibkan di Golgota.

Kumpulan salib dada abad ke-18 dan ke-19 dari daerah pemukiman Wilayah Krasnoyarsk menunjukkan adanya preferensi yang stabil dalam bentuk dengan latar belakang beragamnya pengerjaan produk individu oleh pengrajin, dan pengecualian hanya menegaskan ketatnya aturan.

Legenda tak tertulis menyimpan banyak nuansa. Jadi, setelah artikel ini diterbitkan, seorang uskup Percaya Lama, dan kemudian seorang pembaca situs tersebut, menunjukkan bahwa kata tersebut menyeberang, seperti kata itu ikon, tidak memiliki bentuk kecil. Dalam hal ini, kami juga mengimbau pengunjung kami dengan permintaan untuk menghormati simbol-simbol Ortodoksi dan memantau kebenaran ucapan mereka!

Salib dada pria

Salib dada, yang selalu dan di mana-mana bersama kita, berfungsi sebagai pengingat akan Kebangkitan Kristus dan bahwa pada saat pembaptisan kita berjanji untuk melayani Dia dan meninggalkan Setan. Dengan demikian, salib dada dapat menguatkan rohani dan kita kekuatan fisik, lindungi kami dari kejahatan iblis.

Salib tertua yang masih ada sering kali berbentuk salib berujung empat sama sisi yang sederhana. Hal ini merupakan kebiasaan pada masa ketika umat Kristiani secara simbolis menghormati Kristus, para rasul, dan salib suci. Pada zaman dahulu, seperti yang Anda ketahui, Kristus sering digambarkan sebagai Anak Domba yang dikelilingi oleh 12 ekor domba lainnya – para rasul. Salib Tuhan juga digambarkan secara simbolis.

Imajinasi yang kaya dari para empu sangat dibatasi oleh konsep tidak tertulis tentang kanonisitas salib dada

Belakangan, sehubungan dengan ditemukannya Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan, St. Ratu Helena, bentuk salib berujung delapan mulai semakin sering digambarkan. Hal ini juga tercermin pada salib. Namun salib berujung empat tidak hilang: sebagai aturan, salib berujung delapan digambarkan di dalam salib berujung empat.

Selain bentuk-bentuk yang sudah menjadi tradisional di Rus, di pemukiman Old Believer di Wilayah Krasnoyarsk juga dapat ditemukan warisan tradisi Bizantium yang lebih kuno.

Untuk mengingatkan kita akan arti Salib Kristus bagi kita, salib ini sering kali digambarkan di Kalvari simbolis dengan tengkorak (kepala Adam) di dasarnya. Di sebelahnya Anda biasanya dapat melihat instrumen sengsara Tuhan - tombak dan tongkat.

Surat INCI(Yesus Raja Orang Yahudi dari Nazaret), yang biasanya digambarkan pada salib yang lebih besar, diberikan untuk mengenang prasasti yang dipaku secara mengejek di atas kepala Juruselamat selama penyaliban.

Prasasti penjelasan di bawah judulnya berbunyi: Raja Kemuliaan Yesus Kristus Anak Allah" Seringkali tulisan “ NIKA” (Kata Yunani yang berarti kemenangan Kristus atas kematian).

Setiap huruf yang mungkin muncul pada salib dada berarti “ KE” – salin, “ T” – tongkat, “ GG” – Gunung Golgota, “ TIDAK” – kepala Adam. “ MLRB” – Tempat Surga Eksekusi Berada (yaitu: di lokasi eksekusi Kristus, Surga pernah ditanam).

Kami yakin banyak orang bahkan tidak menyadari betapa sesatnya simbolisme ini dalam kebiasaan kita setumpuk kartu . Ternyata, empat setelan kartu adalah penghujatan tersembunyi terhadap tempat suci Kristen: menyeberang– ini adalah Salib Kristus; berlian- paku; puncak- salinan perwira; cacing- Ini adalah spons dengan cuka, yang dengan mengejek diberikan oleh para penyiksa kepada Kristus sebagai pengganti air.

Gambar Juruselamat yang Tersalib di salib tubuh muncul baru-baru ini (setidaknya setelah abad ke-17). Salib dada dengan gambar Penyaliban non-kanonik , karena gambar Penyaliban mengubah salib dada menjadi sebuah ikon, dan ikon tersebut dimaksudkan untuk persepsi dan doa langsung.

Mengenakan ikon yang tersembunyi dari pandangan membawa bahaya jika digunakan untuk tujuan lain, yaitu sebagai jimat atau jimat magis. Salib adalah simbol , dan Penyaliban adalah gambar . Imam memakai salib dengan Salib, tetapi dia memakainya dengan cara yang terlihat: sehingga setiap orang melihat gambar ini dan terinspirasi untuk berdoa, terinspirasi untuk memiliki sikap tertentu terhadap imam. Imamat adalah gambaran Kristus. Namun salib dada yang kita kenakan di balik pakaian kita adalah sebuah simbol, dan Penyaliban tidak boleh ada di sana.

Salah satu aturan kuno St. Basil Agung (abad IV), yang dimasukkan dalam Nomocanon, berbunyi:

“Siapa pun yang memakai ikon apa pun sebagai jimat harus dikucilkan dari persekutuan selama tiga tahun.”

Seperti yang bisa kita lihat, para bapak zaman dahulu mengikuti dengan sangat ketat sikap yang benar ke ikon, ke gambar. Mereka menjaga kemurnian Ortodoksi, dengan segala cara melindunginya dari paganisme. Pada abad ke-17, sebuah kebiasaan telah berkembang untuk menempatkan di belakang salib dada sebuah doa kepada Salib (“Semoga Tuhan bangkit kembali dan musuh-musuh-Nya tercerai-berai…”), atau hanya kata-kata pertama.

Salib dada wanita

Di Old Believers, perbedaan eksternal antara “ perempuan" Dan " pria” melintasi. Salib dada “betina” memiliki bentuk yang lebih halus dan membulat tanpa sudut tajam. Di sekeliling salib “perempuan”, digambarkan “pohon anggur” dengan hiasan bunga, mengingatkan pada kata-kata pemazmur: “ Istrimu bagaikan pohon anggur yang subur di negeri asalmu. ”(Mzm 127:3).

Merupakan kebiasaan untuk memakai salib dada pada gaitan panjang (kepang, benang tenun) sehingga Anda dapat, tanpa melepasnya, mengambil salib di tangan Anda dan membuat tanda salib (ini seharusnya dilakukan dengan sesuai doa sebelum tidur, serta saat menjalankan aturan sel).

Simbolisme dalam segala hal: bahkan tiga mahkota di atas lubang melambangkan Tritunggal Mahakudus!

Jika kita berbicara tentang salib dengan gambar penyaliban secara lebih luas, maka ciri khas salib kanonik adalah gaya yang menggambarkan tubuh Kristus di atasnya. Tersebar luas hari ini di persilangan New Believer gambaran penderitaan Yesus adalah asing Tradisi ortodoks .

Medali antik dengan gambar simbolis

Menurut gagasan kanonik, yang tercermin dalam lukisan ikon dan patung tembaga, tubuh Juruselamat di Kayu Salib tidak pernah digambarkan menderita, paku kendur, dll., yang membuktikan sifat ilahi-Nya.

Cara “memanusiakan” penderitaan Kristus adalah ciri khasnya Katolik dan dipinjam jauh setelah perpecahan gereja di Rus'. Orang-Orang Percaya Lama menganggap salib seperti itu tidak berguna . Contoh casting New Believer kanonik dan modern diberikan di bawah ini: substitusi konsep terlihat bahkan dengan mata telanjang.

Kestabilan tradisi juga perlu diperhatikan: koleksi dalam foto-foto tersebut diisi ulang tanpa tujuan hanya menampilkan bentuk-bentuk kuno, yaitu ratusan jenis “modern” Perhiasan ortodoks ” – sebuah penemuan beberapa dekade terakhir dengan latar belakang hampir terlupakannya simbolisme dan makna gambar Salib Tuhan yang terhormat.

Ilustrasi tentang topik tersebut

Di bawah ini adalah ilustrasi yang dipilih oleh editor situs web “Pemikiran Orang Percaya Lama” dan tautan mengenai topik tersebut.

Contoh salib dada kanonik dari waktu yang berbeda:

Contoh persilangan non-kanonik dari waktu yang berbeda:

Salib yang tidak biasa diduga dibuat oleh Orang-Orang Percaya Lama di Rumania

Foto dari pameran “Orang Percaya Lama Rusia”, Ryazan

Silang dengan sisi belakang yang tidak biasa yang dapat Anda baca

Salib pria modern

Katalog salib kuno - buku versi online " Salib Milenium » – http://k1000k.narod.ru

Sebuah artikel yang diilustrasikan dengan baik tentang salib dada Kristen awal dengan ilustrasi berkualitas tinggi dalam warna dan material tambahan pada topik di situs Budaya.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Informasi dan foto lengkap tentang ikon pemeran salib dari Produsen produk serupa Novgorod : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Di antara semua umat Kristen, hanya umat Ortodoks dan Katolik yang menghormati salib dan ikon. Mereka menghiasi kubah gereja, rumahnya, dan mengalungkannya di leher dengan salib.

Alasan mengapa seseorang memakai salib berbeda-beda pada setiap orang. Beberapa orang memberi penghormatan kepada fashion dengan cara ini, bagi yang lain salib adalah perhiasan yang indah, bagi yang lain membawa keberuntungan dan digunakan sebagai jimat. Namun ada juga orang yang menganggap salib dada yang dikenakan saat pembaptisan benar-benar merupakan simbol iman mereka yang tiada akhir.

Saat ini, toko-toko dan toko-toko gereja menawarkan berbagai macam salib berbagai bentuk. Namun seringkali tidak hanya orang tua yang akan membaptis anak, tetapi juga konsultan penjualan tidak bisa menjelaskan dimana Salib ortodoks, dan mana yang Katolik, padahal sebenarnya sangat mudah untuk membedakannya. Dalam tradisi Katolik - salib segi empat dengan tiga paku. Dalam Ortodoksi ada salib berujung empat, enam dan delapan, dengan empat paku untuk tangan dan kaki.

Bentuk silang

Salib berujung empat

Jadi, di Barat yang paling umum adalah salib berujung empat. Mulai dari abad ke-3, ketika salib serupa pertama kali muncul di katakombe Romawi, seluruh Ortodoks Timur masih menggunakan bentuk salib ini sama seperti salib lainnya.

Salib Ortodoks berujung delapan

Bagi Ortodoksi, bentuk salib tidak terlalu penting, lebih banyak perhatian diberikan pada apa yang digambarkan di atasnya, namun salib berujung delapan dan berujung enam mendapatkan popularitas paling besar.

Salib Ortodoks berujung delapan sebagian besar sesuai dengan bentuk salib yang akurat secara historis di mana Kristus telah disalibkan. Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, selain palang horizontal besar, juga berisi dua lagi. Yang paling atas melambangkan tanda salib Kristus dengan tulisan “ Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi"(INCI, atau INRI dalam bahasa Latin). Palang miring bawah - penyangga kaki Yesus Kristus melambangkan “standar kebenaran” yang menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Dipercayai bahwa itu miring ke dalam sisi kiri, melambangkan bahwa pencuri yang bertobat disalibkan menurut sisi kanan dari Kristus, (pertama) pergi ke surga, dan pencuri, yang disalib di sisi kiri, dengan penghujatannya terhadap Kristus, semakin memperburuk nasib anumertanya dan berakhir di neraka. Huruf IC XC merupakan kristogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Santo Demetrius dari Rostov menulis bahwa “ ketika Kristus Tuhan memikul salib di bahu-Nya, salib itu masih berujung empat; karena belum ada judul atau pijakan di atasnya. Tidak ada tumpuan kaki, karena Kristus belum dibangkitkan di kayu salib dan para prajurit, karena tidak mengetahui kemana kaki Kristus akan mencapai, tidak memasang tumpuan kaki, menyelesaikannya di Golgota.". Juga, tidak ada gelar di kayu salib sebelum penyaliban Kristus, karena, seperti yang dilaporkan Injil, pada awalnya “ menyalibkan Dia"(Yohanes 19:18), dan hanya itu" Pilatus menulis sebuah prasasti dan meletakkannya di kayu salib“(Yohanes 19:19). Pada mulanya para prajurit membagi “Pakaian-Nya” dengan cara diundi. mereka yang menyalibkan Dia"(Matius 27:35), dan hanya pada saat itu" mereka memasang tulisan di atas kepala-Nya, yang menandakan kesalahan-Nya: Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi“(Mat. 27:37).

Sejak zaman kuno, salib berujung delapan telah dianggap sebagai alat perlindungan paling ampuh berbagai macam roh jahat, serta kejahatan yang terlihat dan tidak terlihat.

Salib berujung enam

Tersebar luas di kalangan penganut Ortodoks, terutama pada masa-masa tertentu Rus Kuno, juga punya salib berujung enam. Ia juga memiliki palang miring: ujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertobat, dan ujung atas melambangkan pembebasan melalui pertobatan.

Namun, seluruh kekuatannya tidak terletak pada bentuk salib atau jumlah ujungnya. Salib terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan ini semua adalah simbolisme dan keajaibannya.

Keanekaragaman bentuk salib selalu diakui oleh Gereja sebagai hal yang wajar. Menurut ungkapan Biksu Theodore Studite - “ salib dalam bentuk apa pun adalah salib sejati"dan memiliki keindahan luar biasa serta kekuatan pemberi kehidupan.

« Tidak ada perbedaan yang signifikan antara salib Latin, Katolik, Bizantium, dan Ortodoks, atau antara salib lain yang digunakan dalam ibadah Kristen. Pada hakikatnya semua persilangan itu sama, yang membedakan hanyalah bentuknya saja kata Patriark Serbia Irinej.

Penyaliban

Dalam Gereja Katolik dan Ortodoks, kepentingan khusus tidak diberikan pada bentuk salib, tetapi pada gambar Yesus Kristus di atasnya.

Hingga abad ke-9, Kristus digambarkan di kayu salib tidak hanya hidup, bangkit, tetapi juga penuh kemenangan, dan baru pada abad ke-10 gambar Kristus yang mati muncul.

Ya, kita tahu bahwa Kristus mati di kayu salib. Namun kita juga tahu bahwa Dia kemudian bangkit, dan bahwa Dia menderita secara sukarela karena kasih kepada manusia: untuk mengajari kita menjaga jiwa yang tidak berkematian; agar kita pun bisa dibangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam Penyaliban Ortodoks, sukacita Paskah ini selalu hadir. Oleh karena itu, di atas salib Ortodoks, Kristus tidak mati, tetapi dengan leluasa mengulurkan tangan-Nya, telapak tangan Yesus terbuka, seolah ingin memeluk seluruh umat manusia, memberi mereka kasih-Nya dan membuka jalan menuju hidup abadi. Dia bukan mayat, tetapi Tuhan, dan seluruh gambar-Nya berbicara tentang hal ini.

Salib Ortodoks memiliki salib lain yang lebih kecil di atas palang horizontal utama, yang melambangkan tanda salib Kristus yang menunjukkan pelanggaran. Karena Pontius Pilatus tidak menemukan cara untuk menggambarkan kesalahan Kristus; kata-kata “ Yesus dari Nazareth Raja orang Yahudi» dalam tiga bahasa: Yunani, Latin dan Aram. Dalam bahasa Latin dalam agama Katolik, prasasti ini terlihat seperti ini INRI, dan dalam Ortodoksi - IHCI(atau INHI, “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi”). Palang miring bawah melambangkan penopang kaki. Ini juga melambangkan dua pencuri yang disalibkan di sebelah kiri dan kanan Kristus. Salah satu dari mereka, sebelum kematiannya, bertobat dari dosa-dosanya, dan karenanya dia dianugerahi Kerajaan Surga. Yang lain, sebelum kematiannya, menghujat dan mencaci para algojo dan Kristus.

Prasasti berikut ditempatkan di atas palang tengah: "IC" "XC"- nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA"- Pemenang.

Huruf-huruf Yunani harus ditulis pada lingkaran cahaya Juruselamat yang berbentuk salib PBB, artinya “benar-benar Ada”, karena “ Tuhan berkata kepada Musa: Aku adalah Aku"(Kel. 3:14), dengan demikian mengungkapkan nama-Nya, mengungkapkan orisinalitas, keabadian dan kekekalan keberadaan Tuhan.

Selain itu, paku yang digunakan untuk memakukan Tuhan di kayu salib disimpan di Bizantium Ortodoks. Dan diketahui pasti jumlahnya empat, bukan tiga. Oleh karena itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua paku, masing-masing terpisah. Gambar Kristus dengan kaki bersilang dipaku pada satu paku pertama kali muncul sebagai sebuah inovasi di Barat pada paruh kedua abad ke-13.

Salib Katolik Salib Ortodoks

Dalam Penyaliban Katolik, gambaran Kristus memiliki ciri-ciri naturalistik. Umat ​​​​Katolik menggambarkan Kristus sebagai orang mati, terkadang dengan aliran darah di wajahnya, dari luka di lengan, kaki, dan tulang rusuknya ( stigmata). Ini mengungkapkan semua penderitaan manusia, siksaan yang harus dialami Yesus. Lengannya melorot karena beban tubuhnya. Gambaran Kristus di kayu salib Katolik memang masuk akal, tetapi itu adalah gambar orang mati, sementara tidak ada tanda-tanda kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam Ortodoksi melambangkan kemenangan ini. Selain itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu paku.

Arti kematian Juruselamat di kayu salib

Munculnya salib kristen terkait dengan kemartiran Yesus Kristus, yang dia terima di kayu salib di bawah hukuman paksa Pontius Pilatus. Penyaliban adalah metode eksekusi yang umum di Roma Kuno, dipinjam dari orang Kartago - keturunan penjajah Fenisia (diyakini bahwa penyaliban pertama kali digunakan di Phoenicia). Pencuri biasanya dijatuhi hukuman mati di kayu salib; banyak orang Kristen mula-mula, yang dianiaya sejak zaman Nero, juga dieksekusi dengan cara ini.

penyaliban Romawi

Sebelum penderitaan Kristus, salib adalah alat yang memalukan dan hukuman yang mengerikan. Setelah penderitaan-Nya, itu menjadi simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan, kehidupan atas kematian, pengingat akan kasih Tuhan yang tak berkesudahan, dan objek kegembiraan. Putra Allah yang berinkarnasi menguduskan salib dengan darah-Nya dan menjadikannya sarana rahmat-Nya, sumber pengudusan bagi orang percaya.

Dari dogma Ortodoks tentang Salib (atau Pendamaian) tidak diragukan lagi mengikuti gagasan itu kematian Tuhan adalah tebusan bagi semua orang, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lainnya, yang memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan terulur sambil berseru “ke seluruh ujung bumi” (Yes. 45:22).

Membaca Injil, kita yakin bahwa prestasi salib Tuhan-manusia adalah peristiwa sentral dalam kehidupan duniawi-Nya. Dengan penderitaan-Nya di kayu salib, Dia menghapus dosa kita, melunasi hutang kita kepada Tuhan, atau dalam bahasa Kitab Suci, “menebus” (menebus) kita. Rahasia kebenaran dan kasih Tuhan yang tak terhingga tersembunyi di Golgota.

Anak Allah dengan sukarela menanggung kesalahan semua orang dan menderita kematian yang memalukan dan menyakitkan di kayu salib; kemudian pada hari ketiga bangkit kembali sebagai penakluk neraka dan maut.

Mengapa Pengorbanan yang begitu mengerikan diperlukan untuk menyucikan dosa umat manusia, dan apakah mungkin untuk menyelamatkan manusia dengan cara lain yang tidak terlalu menyakitkan?

Ajaran Kristen tentang kematian Tuhan-manusia di kayu salib seringkali menjadi “batu sandungan” bagi orang-orang yang sudah memiliki konsep agama dan filosofi yang mapan. Seperti banyak orang Yahudi dan orang lain budaya Yunani Zaman para rasul nampaknya bertentangan dengan pernyataan bahwa Tuhan Yang Mahakuasa dan Kekal turun ke bumi dalam wujud manusia fana, dengan sukarela menanggung pemukulan, diludahi dan kematian yang memalukan, bahwa prestasi ini dapat membawa manfaat spiritual bagi umat manusia. " Ini tidak mungkin!“- beberapa keberatan; " Hal ini tidak perlu!"- kata yang lain.

Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus mengatakan: “ Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil, bukan dengan hikmat firman, agar tidak membuat salib Kristus dihapuskan. Sebab pemberitaan tentang salib adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan pemberitaan itu adalah kekuatan Allah. Sebab ada tertulis: Aku akan membinasakan kebijaksanaan orang berakal, dan membinasakan kepandaian orang berakal budi. Dimana orang bijak itu? dimana juru tulisnya? dimanakah si penanya abad ini? Bukankah Allah telah mengubah hikmat dunia ini menjadi kebodohan? Sebab ketika dunia melalui hikmatnya tidak mengenal Allah dalam hikmat Allah, maka ia berkenan kepada Allah melalui kebodohan pemberitaannya untuk menyelamatkan orang-orang yang percaya. Karena orang-orang Yahudi menuntut mukjizat, dan orang-orang Yunani mencari kebijaksanaan; Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, bagi orang Yahudi itu adalah batu sandungan, dan bagi orang Yunani suatu kebodohan, tetapi bagi mereka yang disebut, Yahudi dan Yunani, Kristus, kekuatan Allah dan hikmat Allah.“(1 Kor. 1:17-24).

Dengan kata lain, sang rasul menjelaskan bahwa apa yang dalam agama Kristen dianggap oleh sebagian orang sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya adalah masalah kebijaksanaan dan kemahakuasaan Ilahi yang terbesar. Kebenaran tentang kematian dan kebangkitan Juruselamat yang menebus adalah landasan bagi banyak kebenaran Kristen lainnya, misalnya tentang pengudusan orang percaya, tentang sakramen, tentang makna penderitaan, tentang kebajikan, tentang prestasi, tentang tujuan hidup. , tentang penghakiman yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada saat yang sama, kematian Kristus yang menebus, sebagai peristiwa yang tidak dapat dijelaskan dalam logika duniawi dan bahkan “menggoda bagi mereka yang binasa,” memiliki kekuatan regenerasi yang dirasakan dan diperjuangkan oleh hati yang percaya. Diperbarui dan dihangatkan oleh kekuatan spiritual ini, baik budak terakhir maupun raja yang paling berkuasa membungkuk hormat di hadapan Golgota; baik orang bodoh yang gelap maupun ilmuwan terhebat. Setelah turunnya Roh Kudus, para rasul diyakinkan oleh pengalaman pribadi tentang betapa besar manfaat rohani yang diberikan oleh kematian dan kebangkitan Juruselamat yang menebus, dan mereka membagikan pengalaman ini kepada murid-murid mereka.

(Misteri penebusan umat manusia erat kaitannya dengan sejumlah faktor agama dan psikologis yang penting. Oleh karena itu, untuk memahami misteri penebusan perlu:

a) memahami apa sebenarnya yang dimaksud dengan kerusakan dosa seseorang dan melemahnya keinginannya untuk melawan kejahatan;

b) kita harus memahami bagaimana kehendak iblis, berkat dosa, memperoleh kesempatan untuk mempengaruhi dan bahkan memikat kehendak manusia;

c) kita perlu memahami kekuatan misterius cinta, kemampuannya untuk mempengaruhi seseorang secara positif dan memuliakan dia. Pada saat yang sama, jika cinta paling banyak terungkap dalam pelayanan pengorbanan kepada sesama, maka tidak ada keraguan bahwa memberikan nyawanya untuknya adalah perwujudan cinta yang tertinggi;

d) dari memahami kekuatan cinta manusia, seseorang harus bangkit untuk memahami kekuatan cinta Ilahi dan bagaimana cinta itu menembus jiwa orang beriman dan mengubah dunia batinnya;

e) Selain itu, dalam kematian Juruselamat yang menebus ada sisi yang melampaui dunia manusia, yaitu: Di kayu salib terjadi pertempuran antara Tuhan dan Dennitsa yang sombong, di mana Tuhan bersembunyi dengan kedok daging yang lemah , muncul sebagai pemenang. Detil dari peperangan rohani dan kemenangan Ilahi ini tetap menjadi misteri bagi kita. Bahkan Malaikat, menurut St. Petrus, belum sepenuhnya memahami misteri penebusan (1 Petrus 1:12). Ia adalah kitab tersegel yang hanya dapat dibuka oleh Anak Domba Allah (Wahyu 5:1-7)).

Dalam asketisme Ortodoks ada yang namanya memikul salib, yaitu dengan sabar memenuhi perintah-perintah Kristiani sepanjang hidup seorang Kristiani. Semua kesulitan, baik eksternal maupun internal, disebut “silang”. Setiap orang memikul salibnya masing-masing dalam hidup. Tuhan mengatakan ini tentang perlunya pencapaian pribadi: “ Dia yang tidak memikul salibnya (menyimpang dari prestasi) dan mengikuti Aku (menyebut dirinya seorang Kristen) tidak layak bagi-Ku“(Matius 10:38).

« Salib adalah penjaga seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan Gereja, salib raja adalah kekuasaan, salib adalah penegasan umat beriman, salib adalah kemuliaan malaikat, salib adalah wabah setan.", - menegaskan Kebenaran mutlak dari tokoh-tokoh Hari Raya Peninggian Salib Pemberi Kehidupan.

Motif penodaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh para pembenci salib dan tentara salib cukup dapat dimengerti. Namun ketika kita melihat umat Kristiani terseret ke dalam urusan keji ini, semakin mustahil untuk tetap diam, karena - menurut kata-kata St. Basil Agung - “Tuhan dikhianati dengan diam”!

Perbedaan salib Katolik dan Ortodoks

Jadi, ada perbedaan antara salib Katolik dan salib Ortodoks sebagai berikut:

Salib Katolik Salib Ortodoks

1. Salib ortodoks paling sering memiliki bentuk berujung delapan atau berujung enam. salib Katolik- berujung empat.
2. Kata-kata pada sebuah tanda di salibnya sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeda: Latin INRI(dalam kasus salib Katolik) dan Slavia-Rusia IHCI(di salib Ortodoks).
3. Posisi mendasar lainnya adalah posisi kaki pada Salib dan jumlah paku. Kaki Yesus Kristus ditempatkan bersama-sama pada Salib Katolik, dan masing-masing dipaku secara terpisah pada salib Ortodoks.
4. Yang berbeda adalah gambar Juruselamat di kayu salib. Salib Ortodoks menggambarkan Tuhan yang membuka jalan menuju kehidupan kekal, sedangkan salib Katolik menggambarkan seseorang yang mengalami siksaan.

Materi disiapkan oleh Sergey Shulyak

Salib - simbol pengorbanan Kristus yang menebus - tidak hanya menandai milik kita dalam agama Kristen, tetapi melaluinya rahmat penyelamatan Tuhan diturunkan kepada kita. Oleh karena itu, ini adalah unsur iman yang paling penting. Baik itu salib Old Believer atau salib yang diterima di gereja resmi, keduanya sama-sama diberkati. Perbedaan mereka murni bersifat eksternal, dan hanya disebabkan oleh tradisi yang sudah mapan. Mari kita coba mencari tahu apa yang diungkapkannya.

Kepergian Orang-Orang Percaya Lama dari gereja resmi

Pada pertengahan abad ke-17, Gereja Ortodoks Rusia mengalami guncangan hebat akibat reformasi yang dilakukan oleh primatanya, Patriark Nikon. Terlepas dari kenyataan bahwa reformasi hanya mempengaruhi sisi ritual eksternal ibadah, tanpa menyentuh hal utama - dogma agama, hal itu menyebabkan perpecahan, yang konsekuensinya masih belum terselesaikan.

Diketahui bahwa, setelah terlibat dalam kontradiksi yang tidak dapat didamaikan dengan gereja resmi dan memisahkan diri darinya, Orang-Orang Percaya Lama tidak bertahan lama dalam satu gerakan. Perbedaan pendapat yang muncul di antara para pemimpin agama menyebabkan mereka terpecah menjadi puluhan kelompok yang disebut “pembicaraan” dan “kesepakatan.” Masing-masing dari mereka dicirikan oleh salib Old Believernya sendiri.

Fitur salib Old Believer

Apa perbedaan salib Old Believer dengan salib biasa, yang diterima oleh mayoritas orang percaya? Perlu dicatat di sini bahwa konsep itu sendiri sangat kondisional, dan kita hanya dapat membicarakan satu atau beberapa konsepnya saja fitur eksternal diterima dalam tradisi keagamaan. Salib Old Believer, foto yang disajikan di awal artikel, adalah yang paling umum.

Ini adalah salib berujung delapan di dalam salib berujung empat. Bentuk ini tersebar luas di Gereja Ortodoks Rusia pada pertengahan abad ke-17 pada masa perpecahan dan sepenuhnya sesuai dengan persyaratan kanonik. Dialah yang dianggap paling konsisten dengan konsep kesalehan kuno oleh para skismatis.

Salib berujung delapan

Bentuk salib berujung delapan itu sendiri tidak dapat dianggap sebagai milik eksklusif Orang-Orang Percaya Lama. Salib serupa biasa terjadi, misalnya, di Gereja Ortodoks Rusia dan Serbia. Kehadiran di dalamnya, selain palang horizontal utama, dua palang lagi dijelaskan sebagai berikut. Bagian atas - palang kecil - harus menggambarkan sebuah tablet yang dipaku di bagian atas salib tempat Juruselamat disalibkan. Di atasnya, menurut Injil, ada singkatan dari tulisan: “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi.”

Palang miring yang lebih rendah, yang menggambarkan pijakan kaki Kristus yang disalibkan, sering kali diberi arti yang sangat spesifik. Menurut tradisi yang ada, ini dianggap sebagai semacam “standar kebenaran” yang menimbang dosa manusia. Kemiringannya, yang sisi kanannya terangkat dan mengarah ke pencuri yang bertobat, melambangkan pengampunan dosa dan perolehan Kerajaan Allah. Yang kiri, diturunkan ke bawah, menunjukkan kedalaman neraka, disiapkan untuk pencuri yang tidak bertobat yang menghujat Tuhan.

Persilangan pra-reformasi

Kelompok umat beriman yang memisahkan diri dari gereja resmi tidak menciptakan sesuatu yang baru dalam simbolisme agama. Kaum skismatis hanya mempertahankan unsur-unsur yang ada sebelum reformasi, sambil menolak inovasi apa pun. Misalnya saja salib. Apakah itu Orang Percaya Lama atau bukan, pertama-tama itu adalah simbol yang telah ada sejak awal Kekristenan, dan perubahan eksternal yang dialaminya selama berabad-abad tidak mengubah esensinya.

Salib paling kuno ditandai dengan tidak adanya gambar sosok Juruselamat. Bagi penciptanya, yang penting hanyalah bentuknya sendiri, yang mengusung lambang agama Kristen. Hal ini mudah dilihat pada salib Orang-Orang Percaya Lama. Misalnya, salib dada Old Believer sering dilakukan dengan cara yang persis sama tradisi kuno. Namun, hal ini tidak membedakannya dengan persilangan biasa, yang juga seringkali memiliki tampilan yang ketat dan singkat.

Salib cor tembaga

Yang lebih signifikan adalah perbedaan antara salib-salib tembaga Old Believer yang berasal dari denominasi agama yang berbeda.

Hal utama di dalamnya ciri khas adalah yang teratas - bagian atas menyeberang. Dalam beberapa kasus, ini menggambarkan Roh Kudus dalam bentuk seekor merpati, dan dalam kasus lain, gambar ajaib Juruselamat atau Tuhan Semesta Alam. Ini bukan hanya solusi artistik yang berbeda, ini adalah prinsip dasar kanoniknya. Melihat salib seperti itu, seorang spesialis dapat dengan mudah menentukan apakah salib itu milik kelompok Percaya Lama tertentu.

Jadi, misalnya, salib Old Believer dari Pomeranian Concord atau tipe Fedoseevsky, yang dekat dengan mereka, tidak pernah menyandang gambar Roh Kudus, tetapi selalu dapat dikenali dari gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, ditempatkan di bagian atas. Jika perbedaan tersebut masih dapat dikaitkan dengan tradisi yang sudah mapan, maka terdapat kesepakatan dan ketidaksepakatan kanonik yang mendasar dalam desain salib.

Prasasti Pilatus

Seringkali penyebab perselisihan adalah teks prasasti di palang kecil atas. Diketahui dari Injil bahwa tulisan pada loh yang ditempelkan pada salib Juruselamat dibuat oleh Pontius Pilatus, yang atas perintahnya Kristus disalibkan. Dalam hal ini, Orang-Orang Percaya Lama mempunyai pertanyaan: apakah layak bagi salib Orang Percaya Lama Ortodoks untuk memuat prasasti yang ditulis oleh orang yang selamanya dikutuk oleh gereja? Lawan-lawannya yang paling gigih adalah suku Pomeranian dan Fedoseev yang disebutkan di atas.

Sangat mengherankan bahwa perselisihan mengenai “prasasti Pilatus” (sebagaimana orang-orang Percaya Lama menyebutnya) dimulai pada tahun-tahun pertama perpecahan. Salah satu ideolog terkemuka dari Orang-Orang Percaya Lama, Diakon Agung Biara Solovetsky Ignatius, dikenal karena telah menyusun beberapa risalah yang sangat banyak yang mengutuk gelar ini, dan bahkan mengajukan petisi tentang hal ini kepada penguasa Alexei Mikhailovich sendiri. Dalam tulisannya, ia berpendapat bahwa prasasti semacam itu tidak dapat diterima dan segera meminta agar prasasti tersebut diganti dengan singkatan dari prasasti “Yesus Kristus Raja Kemuliaan”. Tampaknya ini hanya perubahan kecil, tetapi ada ideologi di baliknya.

Salib adalah simbol umum bagi semua orang Kristen

Saat ini, ketika gereja resmi telah mengakui legitimasi dan kesetaraan Gereja Percaya Lama, di gereja-gereja Ortodoks Anda sering dapat melihat salib yang sama yang sebelumnya hanya ada di biara-biara skismatis. Hal ini tidak mengherankan, karena kita memiliki satu iman, Tuhan itu satu, dan menanyakan pertanyaan tentang perbedaan salib Old Believer dengan salib Ortodoks tampaknya tidak tepat. Mereka pada dasarnya bersatu dan layak untuk disembah secara universal, karena, meskipun ada sedikit perbedaan eksternal, mereka memiliki akar sejarah yang sama dan kekuatan penuh kasih karunia yang setara.

Salib Old Believer, perbedaannya dari yang biasa, seperti yang kami ketahui, murni eksternal dan tidak signifikan, jarang merupakan perhiasan yang mahal. Paling sering, ia dicirikan oleh asketisme tertentu. Bahkan salib emas Old Believer tidak umum. Kebanyakan terbuat dari tembaga atau perak. Dan alasannya sama sekali bukan karena ekonomi - di antara Orang-Orang Percaya Lama terdapat banyak pedagang dan industrialis kaya - melainkan karena prioritas konten internal daripada bentuk eksternal.

Komunitas aspirasi keagamaan

Salib Old Believer di kuburan juga jarang dibedakan dengan kepura-puraan apa pun. Biasanya berujung delapan, dengan atap pelana dipasang di atasnya. Tanpa embel-embel. Dalam tradisi Orang-Orang Percaya Lama, tidak terlalu mementingkan hal itu penampilan kuburan, melainkan untuk menjaga ketenangan jiwa orang yang meninggal. Hal ini sepenuhnya konsisten dengan apa yang diajarkan gereja resmi kepada kita. Kita semua sama-sama berdoa kepada Tuhan untuk kerabat kita, orang-orang terkasih dan hanya saudara seiman yang telah menyelesaikan perjalanan duniawi mereka.

Masa-masa penganiayaan terhadap orang-orang yang, karena pandangan keagamaan mereka atau karena keadaan yang ada, sudah lama berlalu dan mereka berada dalam kelompok gerakan yang lolos dari kendali administrasi tertinggi gereja, namun tetap berada di pangkuan Gereja Kristus. Setelah secara resmi mengakui Orang-Orang Percaya Lama, orang Rusia Gereja ortodok terus-menerus mencari cara untuk menjadi lebih dekat dengan saudara-saudara kita di dalam Kristus. Dan oleh karena itu, salib atau ikon Orang Percaya Lama, yang dilukis menurut kanon yang ditetapkan dalam kepercayaan lama, sepenuhnya menjadi objek pemujaan dan pemujaan agama kita.

Sejarah kemunculan salib dalam Ortodoksi sangat menarik. Ini simbol kuno dihormati bahkan sebelum munculnya agama Kristen dan memiliki makna sakral. Apa arti salib Ortodoks dengan palang, apa makna mistik dan religiusnya? Mari kita beralih ke sumber sejarah untuk mempelajari semua jenis persilangan dan perbedaannya.

Simbol salib digunakan dalam banyak kepercayaan dunia. Hanya 2000 tahun yang lalu ia menjadi simbol agama Kristen dan memiliki arti jimat. Di dunia kuno kita menemukan simbol salib Mesir dengan lingkaran, yang mengekspresikan prinsip ketuhanan dan prinsip kehidupan. Carl Gustav Jung memperkirakan munculnya simbolisme salib secara umum pada zaman primitif, ketika orang membuat api dengan bantuan dua batang kayu yang bersilangan.

Gambar awal salib dapat ditemukan dalam berbagai macam bentuk: T, X, + atau t. Jika salib digambarkan sama sisi, melambangkan 4 arah mata angin, 4 unsur alam atau 4 Langit Zoroaster. Belakangan, salib mulai disamakan dengan empat musim dalam setahun. Namun, semua makna dan jenis salib dalam satu atau lain cara berkorelasi dengan kehidupan, kematian dan kelahiran kembali.

Makna mistik salib selalu dikaitkan dengan kekuatan kosmik dan alirannya.

Pada Abad Pertengahan, salib menjadi sangat terkait dengan kematian dan kebangkitan Kristus dan memperoleh makna Kristiani. Salib sama sisi mulai mengungkapkan gagasan tentang kehadiran, kekuasaan, dan kekuatan ilahi. Itu digabungkan dengan salib terbalik sebagai simbol penolakan otoritas ilahi dan kepatuhan terhadap Setanisme.

Salib Santo Lazarus

Dalam tradisi Ortodoks, salib dapat digambarkan dengan berbagai cara: dari dua garis bersilangan hingga kombinasi kompleks beberapa palang dengan simbol tambahan. Semua jenis salib Ortodoks membawa satu makna dan makna - keselamatan. Salib berujung delapan, yang juga umum di negara-negara Mediterania timur dan Eropa timur, telah tersebar luas. Simbol berujung delapan ini adalah nama khusus- salib St. Lazarus. Simbol ini sering kali menggambarkan Kristus yang disalib.

Salib Ortodoks berujung delapan digambarkan dengan dua palang melintang di bagian atas (bagian atas lebih pendek dari bagian bawah) dan palang ketiga miring. Palang ini mempunyai arti sebuah tumpuan kaki: kaki Juruselamat bertumpu di atasnya. Kemiringan kaki selalu digambarkan dengan cara yang sama - sisi kanan lebih tinggi dari kiri. Ini memiliki simbolisme tertentu: kaki kanan Kristus bersandar pada sisi kanannya, yang lebih tinggi dari sisi kirinya. Menurut Yesus, pada Penghakiman Terakhir, orang benar akan berdiri tangan kanan darinya, dan orang-orang berdosa ada di sebelah kiri. Artinya, ujung kanan palang melambangkan jalan menuju surga, dan ujung kiri melambangkan jalan menuju neraka.

Palang kecil (atas) melambangkan loh di atas kepala Kristus yang dipaku oleh Pontius Pilatus. Itu ditulis dalam tiga bahasa: Nazarite, raja orang Yahudi. Inilah arti salib dengan tiga palang dalam tradisi Ortodoks.

Salib Kalvari

Ada gambar lain dari salib Ortodoks berujung delapan dalam tradisi monastik - salib skema Golgota. Dia digambarkan di atas lambang Golgota, tempat penyaliban terjadi. Lambang Golgota digambarkan dengan tangga, dan di bawahnya terdapat tengkorak dan tulang bersilang. Di kedua sisi salib, atribut penyaliban lainnya dapat digambarkan - tongkat, tombak, dan spons. Semua atribut tersebut memiliki makna mistik yang mendalam.

Misalnya, tengkorak dan tulang bersilang melambangkan orang tua pertama kita, yang di atasnya mengalir darah kurban Juruselamat dan membasuh dosa. Dengan cara ini, hubungan generasi terjadi - dari Adam dan Hawa hingga zaman Kristus. Ini juga melambangkan hubungan Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru.

Tombak, tongkat dan spons adalah simbol lain dari tragedi Golgota. Prajurit Romawi Longinus menusuk tulang rusuk Juruselamat dengan tombak, yang darinya darah dan air mengalir. Ini melambangkan kelahiran Gereja Kristus, seperti kelahiran Hawa dari tulang rusuk Adam.

Salib berujung tujuh

Simbol ini memiliki dua palang - palang atas dan palang bawah. Kaki memiliki makna mistik yang mendalam dalam agama Kristen, karena menghubungkan kedua perjanjian - Lama dan Baru. Tumpuan kaki disebutkan oleh nabi Yesaya (Yesaya 60:13), pemazmur dalam Mazmur No. 99, dan Anda juga dapat membacanya di kitab Keluaran (lihat: Keluaran 30:28). Salib berujung tujuh dapat dilihat pada kubah gereja Ortodoks.

Salib Ortodoks berujung tujuh - gambar:

Salib berujung enam

Apa arti salib berujung enam? Dalam simbol ini, palang miring yang lebih rendah melambangkan hal berikut: ujung yang terangkat memiliki arti pembebasan melalui pertobatan, dan ujung yang lebih rendah berarti dosa yang tidak bertobat. Bentuk salib ini umum terjadi pada zaman dahulu.

Silang dengan bulan sabit

Di kubah gereja Anda dapat melihat salib dengan bulan sabit di bagian bawah. Apa maksudnya salib gereja ini, apakah ada hubungannya dengan Islam? Bulan sabit adalah simbol negara Bizantium, dari mana ia sampai kepada kita Iman ortodoks. Ada beberapa versi berbeda mengenai asal usul simbol ini.

• Bulan sabit melambangkan palungan tempat Juruselamat dilahirkan di Betlehem.
• Bulan sabit melambangkan cawan tempat tubuh Juruselamat bersemayam.
• Bulan sabit melambangkan layar di mana kapal gereja berlayar menuju kerajaan Allah.

Tidak diketahui versi mana yang benar. Yang kita tahu hanyalah bahwa bulan sabit adalah simbol negara Bizantium, dan setelah kejatuhannya menjadi simbol Kesultanan Ottoman.

Perbedaan antara salib Ortodoks dan salib Katolik

Dengan diperolehnya kepercayaan nenek moyang mereka, banyak orang Kristen baru yang tidak mengetahui perbedaan utama antara salib Katolik dan salib Ortodoks. Mari kita tentukan mereka:

• Selalu ada lebih dari satu palang pada salib Ortodoks.
• Secara Katolik salib berujung delapan semua palang sejajar satu sama lain, dan di Ortodoks, bagian bawahnya miring.
• Wajah Juruselamat di salib Ortodoks tidak mengungkapkan penderitaan.
• Kaki Juruselamat pada salib Ortodoks ditutup, pada salib Katolik mereka digambarkan satu di atas yang lain.

Gambar Kristus di salib Katolik dan Ortodoks menarik perhatian khusus. Dalam Ortodoks kita melihat Juruselamat yang memberi umat manusia jalan menuju kehidupan kekal. Salib Katolik menggambarkan orang mati yang mengalami penyiksaan yang mengerikan.

Jika Anda mengetahui perbedaan-perbedaan ini, Anda dapat dengan mudah menentukan apakah lambang salib Kristen milik gereja tertentu.

Terlepas dari beragamnya bentuk dan simbolisme salib, kekuatannya tidak terletak pada jumlah ujung atau penyaliban yang tergambar pada salib tersebut, tetapi pada pertobatan dan iman akan keselamatan. Salib apa pun membawa kekuatan pemberi kehidupan.

Salib adalah keseluruhan makna simbolis yang kompleks. Sangat penting untuk memahami dengan benar semua tanda, semua gambar dan tulisan di atasnya.

Salib dan Juru Selamat

Paling simbol utama- ini, tentu saja, adalah salib itu sendiri. Kebiasaan memakai salib baru muncul pada abad ke-4, sebelumnya umat Kristiani memakai medali bergambar anak domba - anak domba kurban, melambangkan pengorbanan diri Juruselamat. Ada juga medali yang menggambarkan penyaliban.

Salib - gambar alat kematian Juruselamat - menjadi kelanjutan alami dari tradisi ini.

Awalnya tidak ada tanda-tanda di badannya, hanya tanda tumbuhan. Itu melambangkan Pohon Kehidupan, yang hilang dari Adam dan Yesus Kristus kembali ke manusia.

Pada abad 11-13. di kayu salib muncul gambar Juruselamat, tetapi tidak disalibkan, tetapi duduk di atas takhta. Hal ini menekankan gambaran Kristus sebagai Raja Alam Semesta, yang kepadanya “semua kekuasaan di Surga dan di Bumi telah diberikan.”

Namun bahkan di era sebelumnya, salib dengan gambar Juruselamat yang disalib kadang-kadang muncul. Ini memiliki arti khusus dalam konteks perjuangan melawan Monofisitisme - gagasan tentang penyerapan sepenuhnya kodrat manusia dalam pribadi Yesus Kristus oleh kodrat Ilahi. Dalam kondisi seperti itu, penggambaran kematian Juruselamat menekankan sifat kemanusiaan-Nya. Pada akhirnya, gambar Juruselamat di salib dadalah yang menang.

Kepala orang yang disalib dikelilingi oleh lingkaran cahaya - simbol kekudusan - dengan tulisan dalam bahasa Yunani “PBB”, “Yang Ada”. Hal ini menekankan esensi ilahi Juruselamat.

Tanda-tanda lainnya

Di bagian atas salib terdapat palang tambahan dengan empat huruf yang menyerupai “Yesus Kristus – Raja Orang Yahudi”. Sebuah tablet dengan tulisan seperti itu dipaku di kayu salib atas perintah Pontius Pilatus, karena banyak pengikut Kristus yang benar-benar menganggapnya sebagai calon raja. Gubernur Romawi dengan cara ini ingin menekankan kesia-siaan harapan orang-orang Yahudi: “Inilah dia, rajamu, yang dijatuhi hukuman mati yang paling memalukan, dan demikian pula halnya dengan setiap orang yang berani melanggar batas kekuasaan Roma. ” Mungkin tidak ada gunanya mengingat trik orang Romawi ini, apalagi mengabadikannya dalam salib dada, jika Juru Selamat sebenarnya bukanlah Raja, dan bukan hanya orang Yahudi, tetapi seluruh alam semesta.

Palang bawah awalnya memiliki arti utilitarian - menopang tubuh di kayu salib. Tapi itu juga memiliki makna simbolis: di Byzantium, tempat agama Kristen datang ke Rus, kaki selalu hadir dalam gambar orang-orang bangsawan dan kerajaan. Inilah kaki salib - ini adalah simbol lain dari martabat kerajaan Juruselamat.

Ujung kanan palang dinaikkan, ujung kiri diturunkan - ini mengacu pada nasib pencuri yang disalibkan bersama Kristus. Yang disalib di sebelah kanan bertobat dan masuk surga, sedangkan yang lain meninggal tanpa bertobat. Simbol seperti itu mengingatkan orang Kristen akan perlunya pertobatan, jalan yang terbuka bagi semua orang.

Di bawah kaki orang yang disalib digambarkan. Menurut legenda, Adama berada di Golgota, tempat Yesus Kristus disalibkan. Juruselamat, seolah-olah, menginjak-injak tengkorak dengan kakinya, melambangkan kematian - akibat dari perbudakan dosa yang menimpa umat manusia oleh Adam. Ini adalah ekspresi grafis dari kata-kata dari himne Paskah - “Menginjak-injak kematian.”

Di bagian belakang salib dada biasanya terdapat tulisan: “Simpan dan.” Ini adalah doa kecil, seruan seorang Kristen kepada Tuhan - untuk melindungi tidak hanya dari kemalangan dan bahaya, tetapi juga dari godaan dan dosa.