Asas kebebasan hati nurani dan penerapannya dalam berbagai bidang masyarakat. Tentang asas kebebasan hati nurani Apa yang dimaksud dengan asas kebebasan hati nurani?
Hati nurani adalah kategori etika yang menunjukkan kemampuan seseorang untuk mengendalikan diri, di mana seseorang secara mandiri merumuskan dan melaksanakan kewajiban moralnya sendiri sesuai dengan pilihan nilainya. Menurutnya, hati nurani merupakan ekspresi kesadaran moral seseorang. Kesadaran diri ini mengendalikan perilaku manusia dan berfungsi sebagai pengatur hubungan antarpribadi, yang di dalamnya terdapat kesadaran akan kebebasan diri sendiri yang berbatasan dengan kebebasan individu lain. Tentu saja hal ini berdampak pada seluruh spektrum hak asasi manusia dan kebebasan (berpikir, berbicara, beragama, dan sebagainya).
Dengan demikian, pengakuan dan pelaksanaan hak alamiah individu atas kebebasan menentukan nasib sendiri dan berekspresi didasarkan pada prinsip kebebasan hati nurani.
Istilah “kebebasan hati nurani” mengacu pada hak pembentuk sistem dalam sistem hak asasi manusia. Hak alami dan mendasar setiap orang adalah untuk secara mandiri memilih keyakinannya dan kesempatan untuk mewujudkannya dalam tindakan dan perbuatan tanpa merugikan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan. Konsep ini merupakan definisi universal dan paling luas mengenai seluruh keragaman pilihan ideologis seseorang dan tidak hanya menekankan aspek moral dari hak dan kebebasan. Kebebasan hati nurani, pertama-tama, adalah kebebasan pandangan dunia (dalam bentuk apa pun), hanya dibatasi oleh kerangka kesadaran moral individu dan tidak lebih (tidak seorang pun).
Konsep “kebebasan hati nurani” dapat diganti atau direduksi menjadi definisi lain dari ekspresi kebebasan yang lebih pribadi – “kebebasan beragama”.
Kebebasan beragama adalah hak untuk memilih, menganut, dan mengamalkan pandangan dunia keagamaan apa pun atas kebijaksanaan pribadi seseorang, namun sayangnya, kategori ini tidak selalu memiliki fungsi kreatif: sambil memproklamirkan hak untuk menganut agama pilihannya, penekanannya adalah pada hal ini. hanya atas hak diri sendiri (pribadi), melupakan hak orang lain atas pandangan dunia yang berbeda, termasuk yang non-agama, sehingga pandangan dunia ateis dalam konteks kebebasan beragama tidak berhak ada. Kebebasan hati nurani, pertama-tama, adalah kebebasan memandang dunia, dan oleh karena itu bukan hanya satu, tetapi banyak orang. Bukan hanya saya yang berhak menjalankan agama saya, tetapi setiap orang berhak atas pandangan dunia apa pun. Pandangan dunia keagamaan hanyalah aspek tertentu dari pilihan ideologis seseorang, yang dapat ditolak sepenuhnya. Namun, di negara yang diperintah berdasarkan supremasi hukum, diskriminasi seperti itu tidak dapat diterima.
Hak atas kebebasan hati nurani saat ini secara resmi diabadikan tidak hanya dalam undang-undang dan konstitusi masing-masing negara (Rusia, Jerman, Swiss, dll.), tetapi juga dalam dokumen internasional. Ini adalah Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (diadopsi melalui resolusi 217 A (III) Majelis Umum tanggal 10 Desember 1948, pasal 18); Konvensi Eropa untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Mendasar (1950); Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik (diadopsi melalui resolusi Majelis Umum 2200 A (XXI) tanggal 16 Desember 1966; mulai berlaku pada tanggal 23 Maret 1976); Deklarasi Penghapusan Segala Bentuk Intoleransi dan Diskriminasi Berdasarkan Agama atau Keyakinan (25 November 1981).
Semua dokumen ini menyatakan hak atas kebebasan berpikir, hati nurani dan beragama serta menuntut penghormatan terhadap hak asasi manusia dan kebebasan mendasar bagi setiap orang, tanpa membedakan ras, bahasa atau agama.
Kebebasan hati nurani dalam bahasa hukum tidak diungkapkan sebagai kebebasan memandang dunia. Konsep ini dianggap setara dengan konsep “kebebasan beragama”. Dan hal ini, sebagaimana telah kami katakan, mengarah pada substitusi satu konsep dengan konsep lainnya dan, sebagai konsekuensinya, diskriminasi dan intoleransi. Penggunaan yang benar dari konsep-konsep ini tidak memungkinkan mereka untuk disalahartikan sebagai konsep-konsep yang sinonim dan mengecualikan kemungkinan penggabungan dan penggantiannya.
Mengingat hal-hal di atas, perlu ditegaskan kembali bahwa prinsip kebebasan hati nuranilah yang merupakan komponen terpenting yang mampu dan terpanggil untuk menjamin literasi hubungan antaragama. Meskipun istilah “kebebasan beragama” mengacu pada hak untuk menganut suatu agama, prinsip kebebasan hati nurani tidak hanya memberikan hak untuk menganut agama apa pun, tetapi juga menyiratkan persyaratan untuk menghormati pandangan dunia yang berbeda, yang tanpanya tidak ada dialog yang dapat dilakukan. mungkin.
Lebih lanjut tentang topik Prinsip kebebasan hati nurani dan (atau) hak atas kebebasan beragama dalam konteks hubungan antaragama Avilov M.A.:
- BAGIAN I. IMPLEMENTASI PRINSIP KONSTITUSI KEBEBASAN HATI HATI DALAM MODEL HUBUNGAN NEGARA-KOFESIONAL MODERN: PENGALAMAN RUSIA DAN ASING
- Bab IV TENTANG KEBEBASAN YANG INTERNAL MANUSIA. KERJA YANG SANGAT BAIK TERHADAP KEBEBASAN SANGAT BAIK SEHINGGA DOKTER CLARK MERESPONNYA DENGAN PENGHINAAN. KEBEBASAN INDIFERENSI KEBEBASAN SPONTAN. PENJARA ADALAH HAL YANG SANGAT UMUM. KEBERATAN SIGNIFIKAN TERHADAP KEBEBASAN
Setiap negara dapat dicirikan oleh derajat kebebasan warganya. Saat ini, hal ini merupakan prinsip utama dalam aktivitas banyak negara. Namun, ada kalanya kebebasan pribadi tidak ada. Pada saat yang sama, kehidupan manusia tunduk pada peraturan ketat dari otoritas pemerintah. Tentu saja, keadaan ini tidak cocok untuk siapa pun. Oleh karena itu, masa Zaman Baru dianggap masa revolusioner, sejak masyarakat mulai aktif memperjuangkan hak dan kebebasannya. Pada abad ke-21, hak dan kebebasan masyarakat di banyak negara terjamin dan didukung.
Federasi Rusia tidak terkecuali dalam hal ini. Kehidupan sehari-hari warga negaranya dibangun berdasarkan prinsip-prinsip konstitusi yang dikembangkan dan ditegaskan selama bertahun-tahun. Pada saat yang sama, ketentuan mengenai kebebasan hati nurani dan beragama sangatlah penting. Mereka menjamin hak asasi manusia dan juga secara langsung mempengaruhi kehidupannya. Namun kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama bukan hanya norma individual dari hukum dasar, melainkan keseluruhan sistem pengaturan normatif hubungan hukum tertentu dalam masyarakat.
Konstitusi dan norma-normanya
Harus diingat bahwa kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama, pertama-tama, merupakan ketentuan atau prinsip konstitusional dan hukum yang menjadi dasar kehidupan individu dan masyarakat Federasi Rusia secara keseluruhan. Dalam hal ini, hukum fundamental memegang peranan penting. Dialah yang memberi kehidupan pada kategori-kategori yang disajikan. Konstitusi adalah tindakan yang memiliki kekuatan hukum tertinggi, yang menetapkan ketentuan tentang struktur politik dan hukum negara. Prinsip-prinsip Konstitusi juga mempunyai kekuasaan tertinggi dan menjadi dasar pengambilan keputusan di setiap bidang. Jika kita berbicara tentang hak, maka segala perbuatan hukum normatif tanpa kecuali tidak boleh melanggar kemungkinan konstitusional masyarakat, yang meliputi kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama.
Asas status konstitusional individu
Kegiatan manusia dalam segala hal harus dilakukan dalam kerangka hukum. Segala sesuatu yang melampaui batas yang telah ditetapkan akan dianggap sebagai pelanggaran. Ketentuan pokok yang mengatur kegiatan manusia adalah asas konstitusi. Mereka menunjukkan berbagai kemungkinan yang kita masing-masing miliki. Pada saat yang sama, hal-hal tersebut menyangkut berbagai bidang kehidupan manusia. Ketentuan-ketentuan pokok yang secara langsung mengatur keberadaan masyarakat disebut asas-asas status konstitusional individu. Ini adalah ketentuan klasik dan dalam beberapa hal mendasar dari hukum utama. Prinsip-prinsip tersebut antara lain: kesetaraan, kebebasan berpendapat, tidak adanya pembatasan hak, jaminan hak, kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama.
Apa itu kebebasan hati nurani dan beragama?
Undang-undang Federasi Rusia saat ini mengabadikan banyak prinsip yang merupakan kunci bagi kehidupan masyarakat. Selain itu, Konstitusi sebagaimana kita ketahui menjamin kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama. Dalam kebanyakan kasus, orang tidak memahami apa yang dimaksud dengan konsep-konsep yang disebutkan. Terlepas dari kenyataan bahwa kemampuan individu disajikan dalam satu norma konstitusional, mereka adalah struktur hukum yang sama sekali berbeda. Kebebasan hati nurani adalah kesempatan untuk memiliki keyakinan apa pun yang tidak dapat dipengaruhi oleh siapa pun. Dan kebebasan beragama adalah kesempatan untuk mengamalkan agama apa pun yang ada.
Identitas konsep
Sejak lama, hak atas kebebasan hati nurani dan beragama diidentikkan dalam bentuk hak tunggal. Diyakini bahwa persyaratannya benar-benar setara. Namun pernyataan ini salah. Persoalannya, kebebasan hati nurani mencirikan kemampuan seseorang untuk memiliki pemikiran dan keyakinannya sendiri terhadap segala peristiwa dan fenomena yang ada di sekitarnya. Artinya, kita masing-masing berhak mengkritik pemerintahan saat ini, peraturan perundang-undangan, keadaan perekonomian, dan lain-lain. Ketika kita berbicara tentang kebebasan beragama, yang kita maksud adalah kesempatan tak terbatas untuk menjadi penganut keyakinan agama apa pun. Selain itu, prinsip ini melindungi hak-hak subyek. Memang, sesuai dengan itu, tidak ada seorang pun yang bisa ditindas karena pandangan agamanya, dll. Dengan mempertimbangkan ciri-ciri yang disajikan, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa kebebasan hati nurani dan agama adalah konsep yang sama sekali berbeda.
Sejarah terbentuknya prinsip
Perkembangan kebebasan beragama dan berkeyakinan terjadi dalam kurun waktu yang cukup lama. Prinsip terakhir ini berasal dari Reformasi Eropa. Para ideolog gerakan ini berpendapat bahwa Gereja Katolik, dengan keyakinan dan hierarkinya, sama sekali tidak diperlukan bagi masyarakat. Selain itu, ketentuan kebebasan hati nurani tercermin dalam ketentuan Inggris dan ditemukan di Perancis. Tentu saja, PBB mempunyai peran penting dalam daftar ini. Inilah tindakan hukum internasional utama yang mengabadikan prinsip yang disajikan. Sedangkan mengenai kebebasan beragama, ketentuan ini telah lama dikembangkan sebagai bagian dari kesempatan untuk mempunyai keyakinan sendiri. Namun, para ilmuwan telah menemukan bahwa di zaman Romawi Kuno sudah ada prinsip kebebasan beragama. Selain itu, pembentukannya juga difasilitasi oleh Undang-Undang Toleransi Inggris, ketentuan Konferensi Warsawa, dekrit Rusia “Tentang penguatan prinsip-prinsip toleransi beragama”, penghapusan Pale of Settlement di Kekaisaran Rusia, dll.
Undang-undang Rusia tentang kebebasan hati nurani dan beragama
Jika kita berbicara tentang negara kita, maka saat ini telah berkembang seluruh sistem peraturan terkait yang mengatur masalah-masalah yang disebutkan dalam pasal tersebut. Berdasarkan sistem regulasi yang ada, permasalahan yang disajikan dikoordinasikan dengan ketentuan berbagai bidang hukum, yaitu:
- ketentuan Konstitusi;
- Kode Sipil Federasi Rusia;
- undang-undang federal yang relevan.
Pertama-tama, undang-undang Rusia tentang kebebasan hati nurani dan beragama tertuang pada tingkat Konstitusi, yaitu dalam Pasal 28. Menurut ketentuannya, setiap orang dijamin hak untuk memiliki keyakinannya sendiri, dll. Agama dicirikan oleh kenyataan bahwa seseorang diberi kesempatan untuk secara bebas memilih, menyebarkan keyakinan yang bersifat relevan.
Undang-Undang Federal “Tentang Kebebasan Hati Nurani dan Asosiasi Beragama”
Sebagaimana dinyatakan sebelumnya, di Federasi Rusia terdapat undang-undang relevan yang mengatur hak-hak sipil di bidang agama dan ideologi internal. Ini adalah Undang-Undang Federal “Tentang Kebebasan Hati Nurani dan Asosiasi Beragama”. Setelah Konstitusi, undang-undang ini dapat disebut sebagai koordinator utama hubungan hukum yang bersangkutan. Undang-undang federal ini menetapkan bentuk-bentuk khusus untuk menjamin kebebasan hati nurani. Tindakannya didasarkan pada kenyataan bahwa Federasi Rusia adalah negara sekuler di mana tidak boleh ada agama yang dominan atau dominan. Oleh karena itu, kebebasan penuh dalam aktivitas keagamaan diperbolehkan. Perlu dicatat bahwa undang-undang tersebut juga mengatur kegiatan-kegiatan yang menarik seperti perkumpulan keagamaan.
Ciri-ciri perkumpulan yang bersifat keagamaan
Undang-undang kebebasan hati nurani yang dihadirkan memuat norma-norma yang mengatur kegiatan kelompok sosial tertentu. Ini adalah asosiasi keagamaan. Formasi tersebut adalah kelompok yang berdiri atas dasar sukarela. Pada saat yang sama, anggota asosiasi harus tinggal secara permanen di wilayah Federasi Rusia dan menggunakan formasi mereka untuk pemberitaan umum agama tertentu. Selain itu, suatu perkumpulan keagamaan dianggap demikian apabila didirikan untuk tujuan-tujuan berikut, yaitu:
Melakukan ritual dan upacara;
Pelajaran Agama;
Pengakuan iman, dll.
Pada saat yang sama, kegiatan perkumpulan keagamaan dapat dihentikan dengan keputusan otoritas pemerintah terkait jika bertentangan dengan undang-undang Rusia saat ini atau melanggar hak dan kebebasan warga negara.
Jaminan terselenggaranya kebebasan hati nurani dan beragama
Norma-norma Konstitusi dan peraturan perundang-undangan saat ini menetapkan sejumlah ketentuan yang menjamin hak asasi manusia yang disebutkan dalam pasal tersebut. Pertama-tama, kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama dijamin oleh ketentuan Konstitusi. Ini berisi standar pendukung berikut:
- kebebasan hati nurani dan beragama tidak dapat dibatasi oleh siapapun, kecuali karena keperluan negara;
- tidak boleh ada keuntungan atau diskriminasi apa pun dalam agama;
- orang tidak boleh mengomunikasikan afiliasi keagamaannya;
- Pengakuan dilindungi undang-undang dan dirahasiakan.
Selain itu, undang-undang federal “Tentang Kebebasan Hati Nurani dan Berserikat Beragama” juga memiliki sejumlah jaminan. Ketentuan undang-undang normatif sebagian besar mengulangi ketentuan konstitusi, namun ada beberapa kekhasan. Misalnya, menurut UU, seseorang bisa menukar dinas militer dengan dinas alternatif jika bertentangan dengan keyakinan agamanya.
Tanggung jawab atas pelanggaran kebebasan hati nurani dan beragama
Menjamin kemampuan manusia menyiratkan adanya beberapa tingkat perlindungan hukum, yang diwujudkan dalam tanggung jawab terhadap berbagai bidang industri. Dalam hal ini, pelanggaran terhadap hak kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama serta dampak negatif yang ditimbulkannya memegang peranan yang besar. Ketentuan pertanggungjawaban yang pertama tertuang dalam UUD, yaitu pada bagian 5 Pasal 3. Menurut ketentuan tersebut, kegiatan yang bertujuan untuk menghalangi seseorang menjalankan hak kebebasan hati nurani dan beragama, yang melibatkan penggunaan kekerasan, dapat dituntut dengan cara yang sama. undang-undang federal. Sesuai dengan norma ini, ada bentuk tanggung jawab administratif dan pidana. Dalam kasus pertama, pelanggaran diatur dalam Pasal 5.26 Kode Federasi Rusia tentang Pelanggaran Administratif. Adapun pertanggungjawaban pidana, peran utama dimainkan oleh norma Pasal 148. Ini mengadili kegiatan yang bertujuan menghalangi atau melanggar hak kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama.
Pemisahan Gereja dan Negara
Kebebasan hati nurani dan beragama ada secara ambigu di negara-negara di mana gereja tidak terpisah dari kekuasaan politik. Di negara-negara tersebut, prinsip-prinsip yang disajikan dalam artikel tersebut pada dasarnya sama. Contohnya adalah hukum Syariah, yang didasarkan pada ketentuan hukum dan agama. Oleh karena itu, di negara di mana gereja juga merupakan kekuatan politik, kebebasan hati nurani dan beragama yang mendasar pada manusia sebenarnya tidak terjamin. Pasal Konstitusi di negara seperti itu tidak akan memainkan peran apa pun atau mempunyai kekuatan hukum. Ini merupakan faktor yang sangat negatif, karena jelas menunjukkan pelanggaran hak asasi manusia.
Kesimpulan
Jadi, dalam artikel tersebut kami mencoba mempertimbangkan hak konstitusional, kebebasan hati nurani dan beragama. Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa prinsip-prinsip ini merupakan elemen penting dalam membangun masyarakat Eropa baru yang tidak akan dibatasi oleh prasangka ideologis.
Saat ini masyarakat sipil sedang terbentuk di Rusia, sehingga masalah interaksi dan dialog antara perwakilan berbagai agama (interfaith dialog) satu sama lain dan dengan negara menjadi sangat relevan.
Dasar hukum untuk menyelesaikan segala kontradiksi dan permasalahan yang muncul dapat berupa kepatuhan terhadap prinsip kebebasan hati nurani. Anda tahu bahwa hati nurani adalah kategori etika yang paling penting, yang mencerminkan kemampuan seseorang untuk melakukan pengendalian diri moral, merumuskan dan memaksakan tuntutan moral pada perilakunya, dan mencapai pemenuhannya. Saat ini, kebebasan hati nurani dipahami sebagai hak seseorang untuk secara mandiri membentuk pandangan dunianya dan mengekspresikannya secara terbuka dalam interaksi sosial, tanpa merugikan kebebasan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan. Intinya, kebebasan hati nurani kini dipahami sebagai hak asasi manusia atas otonomi Kehidupan spiritual. Namun prinsip ini tidak selalu ditafsirkan secara luas - dalam masyarakat dengan pandangan dunia keagamaan yang dominan, kebebasan hati nurani hanya dapat diekspresikan dalam kebebasan beragama, yang perjuangannya telah berlangsung selama berabad-abad.
Undang-undang Federasi Rusia, sesuai dengan tindakan hukum internasional, menjamin penerapan prinsip kebebasan hati nurani. Mari kita pertimbangkan beberapa aspeknya.
Prinsip pemisahan organisasi keagamaan dari negara, di satu sisi, menjamin tidak adanya campur tangan negara terhadap badan-badannya dan pejabat individu.
orang-orang dalam kehidupan internal organisasi keagamaan, kurangnya pendanaan negara dan propaganda organisasi individu, di sisi lain, tidak adanya campur tangan organisasi keagamaan dalam masalah administrasi publik.
Semua agama di wilayah negara memiliki hak yang sama, tidak ada negara, agama resmi - negara netral dalam hal sistem keagamaannya.
Sifat pendidikan publik yang sekuler mengandaikan, pertama, akses yang sama bagi perwakilan semua agama dan ateis untuk menerima pendidikan yang dijamin negara, kedua, larangan segala bentuk propaganda agama atau ateistik di lembaga pendidikan, terutama di kelas wajib, ketiga. mendidik generasi muda dalam semangat toleransi terhadap manifestasi perbedaan pendapat.
Negara juga menjamin semua pemeluk agama kesempatan untuk bebas menjalankan agamanya (jika kegiatan organisasi keagamaan tidak diakui oleh pengadilan sebagai berbahaya dan tidak dilarang secara sosial), dan pemeluk agama bertanggung jawab untuk dinas militer, jika dinas militer bertentangan dengan keyakinan agamanya. , diberi kesempatan untuk menjalani dinas sipil alternatif.
Si!Konsep dasar: agama, kesadaran beragama, agama dunia, prinsip kebebasan hati nurani.
Istilah buruk: aliran sesat, organisasi keagamaan, dialog antaragama.
Uji dirimu
1) Apa itu agama? 2) Unsur agama apa yang diidentifikasi oleh para ilmuwan? 3) Apa saja ciri-ciri kesadaran beragama? 4) Apa pentingnya agama dalam kehidupan masyarakat? 5) Apa gagasan pokok masing-masing agama di dunia? 6) Apa inti dari prinsip kebebasan hati nurani? Bagaimana penerapannya dalam undang-undang Federasi Rusia?
Pikirkan, diskusikan, lakukan
1. Sosiolog terkenal P. A. Sorokin, berdasarkan analisis terhadap ratusan ribu lukisan dan patung yang dibuat dari awal Abad Pertengahan hingga tahun 30-an. abad XX dan dipamerkan di museum-museum di Eropa Barat, menyimpulkan bahwa telah terjadi penurunan yang signifikan dalam jumlah karya berdasarkan persepsi keagamaan di dunia. Berdasarkan pengetahuan Anda di bidang humaniora, jelaskan penyebab fenomena tersebut. Konfirmasikan kebenaran kesimpulan sosiolog dengan contoh spesifik.
Sejak zaman kuno, para ilmuwan telah menelusuri tren ini
definisi protes sosial sebagai perlawanan terhadap Tuhan. Cepat
beberapa asumsi tentang penyebab terjadinya hal serupa
tidak ada gerakan.
Mengumpulkan informasi tentang kegiatan organisasi keagamaan
organisasi di wilayah Anda.
Bekerja dengan sumbernya
Bacalah penggalan artikel oleh sosiolog Amerika abad ke-20. Robert Bell, Sosiologi Agama.
Jadi, mau tidak mau kita sampai pada kesimpulan bahwa agama bukan sekadar sarana untuk mengatasi kemurungan dan keputusasaan. Sebaliknya, ini mewakili model simbolis yang membentuk pengalaman manusia – baik kognitif maupun emosional. Agama tidak hanya mampu meredakan kemurungan dan keputusasaan, namun juga menyebabkannya.
Manusia adalah hewan pemecah masalah. Apa yang harus dilakukan dan dipikirkan ketika cara lain untuk menyelesaikan masalah gagal - ini adalah bidang agama. Agama tidak banyak membahas masalah-masalah khusus melainkan masalah-masalah umum tentang sifat manusia, dan di antara masalah-masalah khusus - masalah-masalah yang paling berhubungan langsung dengan masalah-masalah umum tersebut, seperti, misalnya, misteri kematian. Agama tidak banyak berurusan dengan pengalaman akan batasan-batasan tertentu, melainkan dengan pengalaman yang paling hakiki secara umum... Tetapi bahkan bagi orang biadab yang paling primitif sekalipun, ranah agama adalah sesuatu yang berbeda, meskipun sangat dekat, sesuatu yang dapat didengar, namun tidak dapat didengar. dilihat, dan jika dapat dilihat, maka sebentar saja. Simbol-simbol keagamaan yang diwariskan juga memberi tahu kita makna ketika kita tidak bertanya, membantu kita mendengar ketika kita tidak mendengarkan, membantu kita melihat ketika kita tidak melihat. Kemampuan simbol-simbol agama untuk membentuk makna dan perasaan pada tingkat umum yang relatif tinggi, melampaui konteks pengalaman tertentu, itulah yang memberinya kekuatan dalam kehidupan manusia, baik pribadi maupun sosial.
Bell R. Sosiologi Amerika. Prospek. Masalah. Metode. -
M.. 1972. - S.266 - 278.
IV Soal dan tugas kepada sumber. 1) Menurut penulis, apa kemungkinan asal mula keyakinan agama? 2) Kata-kata apa yang penulis gunakan untuk mencirikan agama? 3) Berikan beberapa contoh untuk menggambarkan sifat simbolik agama. 4) Dengan menggunakan penggalan artikel R. Bell, pengetahuan dan pengalaman hidup Anda, berikan beberapa penjelasan tentang kekuatan agama dalam kehidupan manusia.
Saat ini masyarakat sipil sedang terbentuk di Rusia, sehingga masalah interaksi dan dialog antara perwakilan berbagai agama (interfaith dialog) satu sama lain dan dengan negara menjadi sangat relevan.
Dasar hukum untuk menyelesaikan segala kontradiksi dan permasalahan yang muncul dapat berupa kepatuhan terhadap prinsip kebebasan hati nurani. Anda tahu bahwa hati nurani adalah kategori etika yang paling penting, yang mencerminkan kemampuan seseorang untuk melakukan pengendalian diri moral, merumuskan dan memaksakan tuntutan moral pada perilakunya, dan mencapai pemenuhannya.
Saat ini, kebebasan hati nurani dipahami sebagai hak seseorang untuk secara mandiri membentuk pandangan dunianya dan mengekspresikannya secara terbuka dalam interaksi sosial, tanpa merugikan kebebasan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan. Pada hakikatnya, kebebasan hati nurani kini dipahami sebagai hak asasi manusia atas otonomi dalam kehidupan spiritual. Namun prinsip ini tidak selalu ditafsirkan secara luas - dalam masyarakat dengan pandangan dunia keagamaan yang dominan, kebebasan hati nurani hanya dapat diekspresikan dalam kebebasan beragama, yang perjuangannya telah berlangsung selama berabad-abad.
Undang-undang Federasi Rusia, sesuai dengan tindakan hukum internasional, menjamin penerapan prinsip kebebasan hati nurani. Mari kita pertimbangkan beberapa aspeknya.
Prinsip pemisahan organisasi keagamaan dari negara, di satu sisi, menjamin tidak adanya campur tangan negara, yang diwakili oleh badan-badannya dan pejabat individu, dalam kehidupan internal organisasi keagamaan, tidak adanya pendanaan negara dan propaganda organisasi individu. , dan, di sisi lain, tidak adanya campur tangan organisasi keagamaan dalam urusan administrasi publik.
Semua agama di wilayah negara memiliki hak yang sama, tidak ada negara, agama resmi - negara netral dalam urusan keyakinan agama.
Sifat pendidikan publik yang sekuler mengandaikan: pertama, akses yang sama bagi perwakilan semua agama dan ateis untuk menerima pendidikan yang dijamin negara; kedua, pelarangan segala bentuk dakwah agama atau ateistik di lembaga pendidikan, khususnya di kelas wajib; ketiga, mendidik generasi muda semangat toleransi terhadap manifestasi perbedaan pendapat.
Negara juga menjamin semua pemeluk agama kesempatan untuk bebas menjalankan agamanya (jika kegiatan organisasi keagamaan tidak diakui oleh pengadilan sebagai berbahaya dan tidak dilarang secara sosial), dan pemeluk agama bertanggung jawab untuk dinas militer, jika dinas militer bertentangan dengan keyakinan agamanya. , diberi kesempatan untuk menjalani dinas sipil alternatif.
Konsep dasar: agama, kesadaran beragama, agama dunia, prinsip kebebasan hati nurani.
Ketentuan: aliran sesat, organisasi keagamaan, dialog antaragama.
Avilov M.A.
Toleransi, toleransi beragama, dan saling menghargai merupakan landasan yang harus dibangun hubungan antaragama saat ini. Landasan ini harus dibentuk terutama pada tataran hukum sistem negara. Sebagian besar negara modern dalam kebijakannya mengakui pentingnya dan nilai hak asasi manusia dan kebebasan, dimana toleransi harus menjadi definisi utama dalam semua hubungan. Dialog penuh antar agama hanya mungkin terjadi dengan penentuan batas-batas agama yang kompeten, karena hak dan kebebasan warga negara. Cita-cita masyarakat hukum diwujudkan dalam asas kebebasan menentukan nasib sendiri setiap anggota masyarakat tersebut. Prinsip ini menyiratkan bahwa kebebasan seseorang hanya dibatasi oleh kebebasan yang berlawanan dengan individu lainnya. Dengan demikian, istilah kebebasan diartikan bukan hanya sebagai hak kodrati, tetapi juga sebagai kewajiban untuk menghormati kebebasan orang lain. Penilaian ini didasarkan pada adanya pengatur perilaku alami tertentu dalam diri seseorang. Dalam filsafat moral, pengaturnya adalah hati nurani.
Hati nurani adalah kategori etika yang menunjukkan kemampuan seseorang untuk mengendalikan diri, di mana seseorang secara mandiri merumuskan dan melaksanakan kewajiban moralnya sendiri sesuai dengan pilihan nilainya. Menurutnya, hati nurani merupakan ekspresi kesadaran moral seseorang. Kesadaran diri ini mengendalikan perilaku manusia dan berfungsi sebagai pengatur hubungan antarpribadi, yang di dalamnya terdapat kesadaran akan kebebasan diri sendiri yang berbatasan dengan kebebasan individu lain. Tentu saja hal ini berdampak pada seluruh spektrum hak asasi manusia dan kebebasan (berpikir, berbicara, beragama, dan sebagainya).
Dengan demikian, pengakuan dan pelaksanaan hak alamiah individu atas kebebasan menentukan nasib sendiri dan berekspresi didasarkan pada prinsip kebebasan hati nurani.
Istilah “kebebasan hati nurani” mengacu pada hak pembentuk sistem dalam sistem hak asasi manusia. Hak alami dan mendasar setiap orang adalah untuk secara mandiri memilih keyakinannya dan kesempatan untuk mewujudkannya dalam tindakan dan perbuatan tanpa merugikan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan. Konsep ini merupakan definisi universal dan paling luas mengenai seluruh keragaman pilihan ideologis seseorang dan tidak hanya menekankan aspek moral dari hak dan kebebasan. Kebebasan hati nurani, pertama-tama, adalah kebebasan pandangan dunia (dalam bentuk apa pun), hanya dibatasi oleh kerangka kesadaran moral individu dan tidak lebih dari itu.
Konsep “kebebasan hati nurani” dapat diganti atau direduksi menjadi definisi lain dari ekspresi kebebasan yang lebih pribadi – “kebebasan beragama.”
Kebebasan beragama adalah hak untuk memilih, menganut, dan mengamalkan pandangan dunia keagamaan apa pun atas kebijaksanaan pribadi seseorang, namun sayangnya, kategori ini tidak selalu memiliki fungsi kreatif: sambil menyatakan hak untuk menganut agama pilihannya, penekanannya adalah pada hal ini. hanya atas hak diri sendiri (pribadi), melupakan hak orang lain atas pandangan dunia yang berbeda, termasuk yang non-agama, sehingga pandangan dunia ateis dalam konteks kebebasan beragama tidak berhak ada. Kebebasan hati nurani, pertama-tama, adalah kebebasan memandang dunia, dan oleh karena itu bukan hanya satu, tetapi banyak orang. Bukan hanya saya yang berhak menjalankan agama saya, tetapi setiap orang berhak atas pandangan dunia apa pun. Pandangan dunia keagamaan hanyalah aspek tertentu dari pilihan ideologis seseorang, yang dapat ditolak sepenuhnya. Namun, di negara yang diperintah berdasarkan supremasi hukum, diskriminasi seperti itu tidak dapat diterima.
Hak atas kebebasan hati nurani saat ini secara resmi diabadikan tidak hanya dalam undang-undang dan konstitusi masing-masing negara (Rusia, Jerman, Swiss, dll.), tetapi juga dalam dokumen internasional. Ini adalah Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (diadopsi melalui resolusi 217 A (III) Majelis Umum tanggal 10 Desember 1948, pasal 18); Konvensi Eropa untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Mendasar (1950); Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik (diadopsi melalui resolusi Majelis Umum 2200 A (XXI) tanggal 16 Desember 1966; mulai berlaku pada tanggal 23 Maret 1976); Deklarasi Penghapusan Segala Bentuk Intoleransi dan Diskriminasi Berdasarkan Agama atau Keyakinan (25 November 1981).
Semua dokumen ini menyatakan hak atas kebebasan berpikir, hati nurani dan beragama serta menuntut penghormatan terhadap hak asasi manusia dan kebebasan mendasar bagi setiap orang, tanpa membedakan ras, bahasa atau agama.
Kebebasan hati nurani dalam bahasa hukum tidak diungkapkan sebagai kebebasan memandang dunia. Konsep ini dianggap setara dengan konsep “kebebasan beragama”. Dan hal ini, sebagaimana telah kami katakan, mengarah pada substitusi satu konsep dengan konsep lainnya dan, sebagai konsekuensinya, diskriminasi dan intoleransi. Penggunaan yang benar dari konsep-konsep ini tidak memungkinkan mereka untuk disalahartikan sebagai konsep-konsep yang sinonim dan mengecualikan kemungkinan penggabungan dan penggantiannya.
Memperhatikan hal-hal di atas, perlu ditegaskan kembali bahwa asas kebebasan hati nuranilah yang merupakan komponen terpenting yang mampu dan dimaksudkan untuk menjamin literasi hubungan antaragama. Meskipun istilah “kebebasan beragama” mengacu pada hak untuk menganut suatu agama, prinsip kebebasan hati nurani tidak hanya memberikan hak untuk menganut agama apa pun, tetapi juga menyiratkan persyaratan untuk menghormati pandangan dunia yang berbeda, yang tanpanya tidak ada dialog yang dapat dilakukan. mungkin.