Оршил

Мэдээж хүн хүн болж төрдөггүй шигээ улс төрч, иргэн болж төрдөггүй. Төр, нийгэм нь түүнийг иргэн, хувь хүн гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнд зохих чанарыг төлөвшүүлсэн. Иргэний хувьд энэ бол хууль дээдлэх, төр, түүний улс төрийн тогтолцоо, зонхилох улс төрийн соёлд үнэнч байх явдал юм. Хувь хүний ​​хувьд энэ нь тухайн бүлгийн зорилго, үнэ цэнийг багтаасан бүлэг эсвэл бүхэл бүтэн нийгмийн орчинд тавьсан шаардлага, хүлээлтийг дагаж мөрдөх, нийгмийн үүргийг зөв гүйцэтгэх чадвар, хангалттай байх явдал юм. хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандартуудмөн тэднээс татгалзсаны төлөө хориг арга хэмжээ авахгүй.

Улс төрийн нийгэмшлийг ойлгохдоо үүнээс эхлэх нь заншилтай байдаг ерөнхий ойлголтХувь хүний ​​"нийгэмшил", социологид хэрэглэгддэг ба нийгмийн сэтгэл зүй. Нийгэмшил гэдэг нь өргөн утгаараа тухайн хүнийг өмнөх үеийнхний соёлд шингэсэн туршлагаар нь эзэмшүүлэх, нийгмийн үүргийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн тогтолцоог өөртөө шингээх замаар хувь хүн болгон хувиргах замаар нийгэмд оруулахыг хэлнэ.

Хувь хүний ​​​​улс төрийн нийгэмшил: үзэл баримтлал ба мөн чанар.

Хувь хүн - төрөлхийн эрхээр аливаа хүн, төлөөлөгчөөр биологийн төрөл зүйлХомо сапиенс. Биологийн хувьд тэгш хувь хүмүүсийн дундаас ямар нэгэн байдлаар (юу ч хамаагүй) өөрийн гэсэн онцлогийг харуулсан хувь хүн юм. Эцэст нь хэлэхэд, хувь хүн гэдэг нь нийгмийн тодорхой орчин, түүний дотор улс төрийн соёлын үйлчлэлд өөрийгөө зориулж, энэ цолыг хүртсэн хувь хүн юм. Философийн хэллэгээр хүний ​​мөн чанар бол бүхний баялаг юм олон нийттэй харилцах. "Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь энэ мөн чанарыг олж авах хүслийг илэрхийлдэг. Хүн хэдий чинээ их нийгэмшсэн (ижил үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг) өөртөө "шингэдэг" төдий чинээ олон хүн хувь хүн болж хувирна. Энэ нийгэм улстөржих тусам улс төрийн хүн болно.

Үүний дагуу улс төрийн нийгэмшил гэдэг нь хувь хүнийг улс төрийн соёлд шингэсэн энэхүү тогтолцоо, түүний үндсэн дээр бий болсон төрийн туршлагыг эзэмшүүлэх замаар улс төрийн тогтолцоонд оруулах үйл явц юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь хувь хүн ба хоорондын харилцан үйлчлэлийн үйл явц юм улс төрийн тогтолцоо, зорилго нь тухайн хүнийг тухайн тогтолцоонд дасан зохицож, түүнийг иргэний хувийн шинж чанар болгон хувиргах явдал юм.

Хүн бол улс төрийн субьект, объект юм. Гэвч зарим нь улс төрийн идэвхтэй, зарим нь бага, нөгөө хэсэг нь улс төрөөс бүрмөсөн “бултах” гэж оролддог. Зарим нь одоо байгаа улс төрийн тогтолцоог бий болгож, улс төрийн бүтээлч зан үйлийг харуулахыг эрмэлздэг бол зарим нь эсрэгээрээ түүнийг унагах арга хэмжээ авч, хор хөнөөлтэй байр сууриа харуулж байна.

Аль ч улс төрийн дэглэм, ямар ч засаглалд амархан дасан зохицдог хүмүүс бас байдаг. Улс төрийн зан үйлийн ийм олон янз байдал нь хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшлийн мөн чанараас ихээхэн шалтгаалдаг.

Улс төрийн нийгэмшилХувь хүнийг улс төрийн туршлага, улс төрийн үйл ажиллагаа, улс төрийн харилцааны хэм хэмжээ, үнэлэмж, хандлагын тодорхой тогтолцоо бүхий хүн идэвхтэй нөхөн үржих үйл явц гэж тодорхойлж болно. Үүнийг бид өөр байдлаар хэлж болно: хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмших нь хувь хүн хэд хэдэн үе шаттайгаар тодорхой дүр төрхийг бий болгох үйл явц юм. улс төрийн ертөнц, улс төрийн үйл ажиллагаа, улс төрийн харилцааны туршлага.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх нь хоёр үндсэн үүрэгтэй.

тухайн нийгмийн тогтолцооны хүрээнд янз бүрийн улс төрийн байгууллагуудтай нэлээд үр дүнтэй улс төрийн харилцан үйлчлэлийг хангах;

2) улс төрийн зан үйлийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн хэв маягийг шинэ гишүүд өөртөө шингээж авсны ачаар улс төрийн тогтолцооны динамик тэнцвэрийг хадгалах, тэр үед нийгэм өөрөө.

Улс төрийн нийгэмшлийн гол цөм нь хувь хүнийг өмнөх үеийн улс төрийн туршлагаар баяжуулах явдал бөгөөд энэ нь улс төрийн соёлоор илэрхийлэгддэг. Улс төрийн соёл -энэ нь нийгмийн улс төрийн амьдралын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийн чиг баримжаа, итгэл үнэмшил, хэм хэмжээний цогц юм. Үүнийг эзэмшсэнээр хүн одоо байгаа улс төрийн тогтолцоонд улам бүр дасан зохицож, түүнд идэвхтэй нөлөөлж чаддаг, өөрөөр хэлбэл. улам бүр улс төрийн амьдралын сэдэв болж байна.

Ийнхүү хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшил ньүргэлж хоёр талын үйл явц бөгөөд энэ нь тухайн хүн нэг талаас нөлөөг мэдэрдэг төрөл бүрийнулс төрийн субьектууд, нөгөө талаас нийгэмшил хөгжихийн хэрээр өөрөө нийгмийн улс төрийн амьдралд нөлөөлөх чадвартай болдог.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явц нь янз бүрийн түвшин, механизм, хүчин зүйлсийг агуулдаг. Хамгийн өргөн - олон улсын түвшинд,олон улсын нийгэмлэг, байгууллагуудыг хамарсан. Энд хувь хүн олон улсын хамтын нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, хүчин зүйлүүд нөлөөлдөг: цөмийн зэвсгийн тархалтаас урьдчилан сэргийлэх, олон улсын мөргөлдөөний аюул заналхийлэл, дэлхийн сүйрэл, олон улсын санхүүгийн хямралаас урьдчилан сэргийлэх гэх мэт.

Нийгмийн түвшинУлс төрийн нийгэмшил нь нийгмийг бүхэлд нь, нийгмийн томоохон бүлгүүдийг хамардаг: анги, мэргэжил, үндэстэн ястны хамт олон гэх мэт.Энэ түвшинд хувь хүнд төр, засгийн газар, улс төрийн намууд, нийгэм эдийн засгийн хямрал, ажилгүйдэл, ажилгүйдэл зэрэг хүчин зүйлс нөлөөлдөг. улс орны гэмт хэргийн түвшин гэх мэт.

Хамгийн бага - хувийн түвшинУлс төрийн нийгэмшил, энэ нь тухайн хүн түүний ойрын хүрээлэлд багтдаг хүмүүсийн нөлөөнд автаж, түүний улс төрийн сэтгэл зүй, үнэт зүйл, хандлагад шууд нөлөөлдөг. Улс төрийн нийгэмшүүлэх механизмуудын дотроос хүнийг улс төрийн нөхцөл байдалд дасан зохицож, улс төрийн таних чадварыг бий болгоход тусалдаг дууриамал, санал, халдварыг онцолж болно.

Хувь хүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэх агентууд. Хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшлийн агентууд буюу хүчин зүйлүүд нь түүний хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд байж болно янз бүрийн төрөл, хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн чанар, өргөн цар хүрээтэй.

Улс төрийн нийгэмшлийн шууд төлөөлөгчд улс төрийн институци ба байгууллага (төр, улс төрийн нам, хөдөлгөөн), улс төрийн элит ба удирдагчид, сонирхлын бүлгүүд орно. Эдгээр хүчин зүйлсийн бүхэл бүтэн хослол нь улс төрийн механизмын тусламжтайгаар хувь хүний ​​улс төрийн зан үйлийг хянах, удирдахыг эрмэлздэг тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Улс төрийн нийгэмшлийн агентууд нь хувь хүний ​​улс төрийн үйл ажиллагаа, түүний улс төрийн өөрийгөө батлах арга зам, арга хэрэгсэл болдог. Хувь хүний ​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд болон өөр өөр улс оронд улс төрийн амьдралын тодорхой нөхцөл байдал, нийгмийн улс төрийн тогтолцооны онцлог гэх мэт янз бүрийн агентууд гарч ирдэг.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх төлөөлөгчдөд зөвхөн улс төрийн бус хүмүүс ч багтдаг: гэр бүл, үе тэнгийн бүлгүүд, сүм хийд, боловсролын систем, мэргэжлийн байгууллага, соёл урлаг, спортын холбоод гэх мэт. Тухайлбал, сонгуулийн аль нэг улс төрийн удирдагчийн төлөө эсвэл эсрэг сурталчилгаа явуулахад алдартай уран бүтээлчид, тамирчдын бүлгүүд ямар том үүрэг гүйцэтгэж болох нь мэдэгдэж байна.

Хувь хүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэх агентууд нь хувь хүний ​​төлөвшилд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл юм. Тэднийг дөрөв дэх засаглал гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Иймээс хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг өмчлөх, улс төрийн нийгэмшүүлэх зорилгоор ашиглах боломжийн төлөө нийгэмд байнгын тэмцэл өрнөж байна.

Нийгэм-эдийн засгийн нөхцөл байдал, хүний ​​амьдралын хэв маяг, үндэсний уламжлал, тэр ч байтугай хувь хүний ​​амьдралд чухал ач холбогдолтой зарим нийгмийн хүчин зүйл зэрэг улс төрийн бус хүчин зүйл нь хувь хүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Бид ялангуяа төлбөр төлөхгүй байх зэрэг үйл явдлын талаар ярьж байна цалин, ажилгүйдэл, төр эсвэл хувь улс төрийн удирдагчдын хүн амыг хуурах гэх мэт. Нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд улс төрийн бус хүчин зүйл нь хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшихэд улс төрийн төлөөлөгчөөс илүү чухал нөлөө үзүүлдэг. Энэ нь улс төрийн болон улс төрийн бус бүх хүчин зүйлүүд хоорондоо нягт уялдаатай орчин үеийн нээлттэй, харилцан уялдаатай нийгэмд ялангуяа үнэн юм.

Улс төрийн нийгэмшил нь түүхэн шинж чанартай. Тодорхой түүхэн агуулга олон нийтийн амьдралшинэ үе бүрийг улс төрийн нөхцөл байдалд өөр өөрийнхөөрөө дасан зохицож, хариу үйлдэл үзүүлэхийг албаддаг. Тогтвортой нийгэмд энэ үйл явц нэлээд жигд, өвдөлтгүй явагддаг боловч улс төрийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, улс төрийн харилцаа, улс төрийн үйл ажиллагааны хэлбэрт огцом өөрчлөлт орсон, улс төрийн нийгэмшлийн тогтолцооны хямрал, улс төрийн гажуудал, мөн хувь хүнийг улс төрөөс холдуулах явдал байнга гардаг. Энэхүү хямрал нь юуны түрүүнд улс төрийн хуучин үзэл санаа алдагдах, эсвэл түүнийг дамжуулах хуучин механизмыг устгах замаар илэрдэг бөгөөд энэ нь нэг төрлийн нийгэм нөгөөгөөр солигдох үед ялангуяа тод илэрдэг.

Хүмүүсийн талаар бэлэн мэдлэгтэй төрдөггүй нийгмийн хуулиудхөгжил, улс төрийн оролцоо. Энэ мэдлэгийг тэд амьдралынхаа туршид олж авч, туршиж үздэг. Хувь хүнийг одоо байгаа нийгмийн хэм хэмжээ, соёлын үнэт зүйлстэй танилцуулах үйл явцыг нийгэмшүүлэх гэж нэрлэдэг.

Улс төрийн нийгэмшил- улс төрийн тодорхой мэдлэг, үнэт зүйл, хэм хэмжээг өөртөө шингээх үйл явц, өмнөх үеийн хүмүүсийн хуримтлуулсан улс төрийн туршлагыг шилжүүлэх, олж авах, хувь хүн нийгмийн улс төрийн амьдралд бүрэн оролцогч болох, нийгмийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг удирдах, мөн улс төрд ухамсартай сонголт хий. Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явц нь хувь хүний ​​амьдралын туршид тасралтгүй явагддаг. Нийгэм-улс төрийн туршлага хуримтлуулахын хэрээр хувь хүний ​​зохих байр суурь, үйл ажиллагаа байнга өөрчлөгдөж, бэхжиж байдаг.

Улс төрийн нийгэмшил нь хувь хүний ​​улс төрийн ухамсар, зан төлөвийг төлөвшүүлэх, улс төрийн үүргийг хүлээн зөвшөөрөх, хэрэгжүүлэх, улс төрийн үйл ажиллагааны илрэлийг илэрхийлдэг. Улс төрийн нийгэмшил аль ч улс оронд, засаглалын аль ч хэлбэрт байдаг.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцын үндсэн зорилтууд:

- нийгмийн шинэ гишүүдэд улс төрийн соёл, ухамсрын үндсэн элементүүдийг шилжүүлэх;

- хүн бүрийн улс төрийн үйл ажиллагаа, бүтээлч байдалд шаардлагатай улс төрийн туршлагыг нийгэмлэгийн гишүүдэд хуримтлуулах таатай нөхцлийг бүрдүүлэх;

– улс төрийн соёлын холбогдох элементүүдийг өөрчлөх шаардлагатай нөхцөлөөрчлөлтүүд.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцад нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд:

- байгууллага (гэр бүл, сургууль, институт, аж ахуйн нэгж);

– харилцааны бүлгүүд (хамаатан садан, танилууд, сонирхлын бүлгүүд);

- хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (хэвлэмэл, радио, телевиз, компьютер Мэдээллийн систем);

– засгийн газрын мөн чанар, төрөл, улс төрийн институци, нам, хөдөлгөөн;

- соёл, шинжлэх ухаан, урлаг;

- үндэсний уламжлал.

Гэсэн хэдий ч ард түмэн, нийгмийн бүлгийн дунд улс төрийн тодорхой үнэт зүйл, чиг баримжаа давамгайлах нь улс төрийн амьдралд нэгэн хэвийн байдалд хүргэдэггүй бөгөөд тухайн хүнийг улс төрийн сонголт, улс төрийн эрх баригчидтай харилцах арга замыг өргөн сонголттой болгож байна. Хүн ба улс төрийн эрх мэдлийн хоорондын харилцааны хамгийн оновчтой хэлбэр бол уламжлал, түүхэн туршлагаараа өнгөрсөн үетэй холбогдсон байх явдал юм; хэм хэмжээ, институци, өнөөгийн болон өнгөрсөн үеийн үнэт зүйлсийн тусламжтайгаар энэ нь улс төрийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх арга замд идэвхтэй нөлөөлж, зорилго, улс төрийн байгууллагууд ирээдүйн улс төрийн үйл явдал, үйл явцад нөлөөлдөг.

Онцлох дараах төрлүүдулс төрийн нийгэмшил:

- эв нэгдэлтэй - хууль дээдлэх, төр, иргэний үүрэг хариуцлагад ухамсартай, хүндэтгэлтэй хандлагыг бий болгох;

- гегемон - "өөрийнхөөсөө" бусад нийгэм, улс төрийн тогтолцоонд сөрөг хандлагаар тодорхойлогддог;

– олон ургалч үзэлтэн – тухайн хүн бусад иргэдтэй эрх тэгш байхыг хүлээн зөвшөөрч, улс төрийн сонголтоо өөрчлөх, бусад үнэт зүйлсийн удирдамж руу шилжих чадварыг тодорхойлдог.

Нийгмийн улс төрийн бүтцийг чиглэсэн хөгжлийн тогтолцоонд чухал байр суурийг хүний ​​улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явц эзэлдэг.

Нийгэмшүүлэх нь нийгмийн бүхий л хүрээг хамардаг бөгөөд юуны түрүүнд улс төр гэх мэт тодорхойлогч салбарыг хамардаг.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх нь мөн чанартаа улс төрийн бүтцийг хуулбарлах явдал юм одоо байгаа нийгэм, түүнд хамаарах нийгэм-улс төрийн харилцаа, тэдгээрийн чиглэл Цаашдын хөгжил, түүнчлэн эдгээр харилцааны субъектуудын тодорхой чанарыг хуулбарлах - амьдралынхаа явцад эдгээр харилцааг бодитоор сэргээж, хадгалж, хэрэгжүүлдэг хувь хүмүүс. Нийгэмшил нь "өнгөрсөн үеийг ирээдүйтэй" холбогч нэг төрлийн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд улс төрийн хүрээнд түүхэн залгамж чанарыг зохион байгуулах арга зам юм.

Нийгмийн уламжлалт харилцааг хадгалах гэсэн тодорхой чиг үүргийг хэрэгжүүлэх үүднээс энэ талаас нь нийгэмшүүлэх нь тухайн хүний ​​өмнө үүссэн улс төрийн харилцааны тогтолцоонд "хатуу" оролцох хэлбэрээр илэрдэг. үйл ажиллагааны хэлбэрүүд нь тэдгээрт тохирсон бөгөөд ингэснээр түүний нийгмийн бодит "хязгаарлалт" -д хувь нэмэр оруулдаг утга учиртай амьдралулс төрийн үйл ажиллагааны эдгээр бэлэн хэлбэр, төрлүүдэд л оролцох. Гэхдээ энэ бол нийгэмшлийн зөвхөн нэг тал нь түүний консерватив чиг баримжааны шинж чанар юм.

Хүн бүрийн сэтгэлд байнга дүрэлзэж байдаг шинэ санаа, үйл ажиллагааны "гэрэл"-ийг "унтуулах" боломжийг олгодоггүй, харилцааны дэвшилтэт хөгжилд түлхэц өгдөг өөр нэг тал бий.

Өнөө үед мартагдашгүй К.Марксын томъёоллыг эргэн санацгаая: “Нийгэмшүүлэх нь хувь хүнд бэлэн болсон механик шахалт биш. нийгмийн хэлбэр. Нийгэмшүүлэх "объект" болж байгаа хувь хүн нь нэгэн зэрэг нийгмийн үйл ажиллагааны субъект, нийгмийн хэлбэрийг бүтээгч юм." Үүний зэрэгцээ К.Марксын онцлон тэмдэглэснээр “Зөвхөн объектив нөхцөл өөрчлөгддөггүй... үйлдвэрлэгчид өөрсдөө өөрчлөгдөж, шинэ чанарыг хөгжүүлж, үйлдвэрлэлээр дамжуулан өөрсдийгөө хөгжүүлж, өөрчилдөг, шинэ хүч, шинэ санаа, харилцааны шинэ арга зам, шинэ хэрэгцээг бий болгодог. болон шинэ хэл» .

Өөрөөр хэлбэл, нийгэм өөрт нь ижил төстэй амьтан болох “хомополитикийг” “бүтээгээд зогсохгүй, хүн “нийгмийг бүтээдэг”, “өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг бүтээдэг” гэдгийг мартаж болохгүй. Хувь хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл. Одоо байгаа нийгмийн харилцааг цаашид хөгжүүлэх, тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд улс төрийн "би" нь өнөөдөр олон чухал ач холбогдолтой болж байна.

Улс төрийн нийгэмшлийг нэг талаас хувь хүнд улс төрийн мэдээлэл, мэдлэг шилжүүлэх, түүнийг одоо байгаа улс төрийн үнэт зүйл, удирдамжтай танилцуулах, нийгмийн туршлага, хэм хэмжээ, үүргийг өөртөө шингээх зэрэг хоёр талын үйл явц гэж үзэх ёстой. Нийгмийн харилцааны тогтолцоонд нэвтрэн орох замаар ур чадвар, ур чадвар нь нөгөө талаас хувь хүний ​​үйл явц дахь идэвхтэй үйл ажиллагааны үр дүнд нийгмийн харилцааны одоо байгаа тогтолцоог нөхөн үржихээс гадна цаашдын хөгжлийн үйл явц юм. нийгэм-улс төрийн орчинд оруулах.

Социологийн үүднээс авч үзвэл, хувь хүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэх явцад нийгэмд шийдвэрлэх зорилтуудыг дараахь хэлбэрээр илэрхийлж болно: а) нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэхэд шаардлагатай хувь хүний ​​чадвар, шинж чанарыг бүрдүүлэх; б) хувь хүний ​​нийгэм-улс төрийн өөрийгөө ухамсарлах тогтолцоонд хувь хүнийг оруулах; в) нийгэм-улс төрийн харилцааны тогтолцоонд нийгмийн үүрэг (албан тушаал) -ыг хувь хүнээр солих; г) одоо байгаа нийгмийн, юуны түрүүнд улс төрийн харилцааг хөгжүүлэх, баяжуулах.

Агуулгын хувьд улс төрийн нийгэмшүүлэх нь тухайн хүнийг нийгэм-улс төрийн орчинд нэвтрүүлэх, түүнийг улс төрийн чиг баримжаа, уламжлал, ур чадварын тогтолцоонд нэвтрүүлэх, түүнд одоо байгаа улс төрийн харилцаа, үйл явц, үзэгдлийг шилжүүлэх, өөртөө шингээх, түүнд оруулах нэг хэлбэр юм. түүний нийгмийн, юуны түрүүнд нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх замаар улс төрийн харилцааны тогтолцоо, өөрөөр хэлбэл, хувь хүнд хэвийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай шинж чанаруудыг олгох замаар нийгэм-улс төрийн харилцааны тогтолцоонд оруулах. тухайн нийгмийн тогтолцоонд хамаарах нийгмийн харилцаа.

Улс төрийн нийгэмшлийн үр дүнд хүн материаллаг баялаг, албан тушаалаар тодорхойлогддог нийгмийн ялгааг хадгалахын зэрэгцээ нийгмийн тодорхой давхарга, нэгдмэл байдлын хүрээнд нэгдсэн хүмүүсийн нийгэмлэгт шууд харьяалагдах замаар урьдчилан тодорхойлсон нийгмийн шинж чанартай байдаг. муж.

Хүн улс төрийн хүрээнд нийгэмших явцдаа тухайн нийгэмд оршин буй нийгмийн харилцааны мөн чанар, улс төрийн амьдралын хуримтлуулсан туршлага, түүний онцлог, одоо байгаа хэм хэмжээ, үнэт зүйл, уламжлал, улс төрийн дүр төрхийг өөртөө шингээж авдаг. үүрэг гүйцэтгэхээс гадна тэдгээрийг өөрийн чиг баримжаа, хандлага болгон хувиргаж, улмаар нийгэм-улс төрийн төлөвшил, амьдралд үр дүнтэй оролцох чадварыг бүрдүүлдэг. нийгмийн бүлгүүдба нийгэм. Сэргээгдсэн улс төрийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, нийгэм-улс төрийн тодорхой үүргийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн хандлага, хөгжсөн хэвшмэл ойлголт, хэвшмэл хариу үйлдэл нь улс төрийн хүрээнд байж болох зан үйлийн тогтвортой загваруудыг бий болгодог. Онцлог шинж чанартайЭнэ үйл явц нь идэвхгүй ойлголт биш, харин хүлээн авсан зүйлийг идэвхтэй ашиглах, түүнийг өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл. одоо байгаа улс төрийн харилцааг хөгжүүлэх, шинэ түвшинд шилжих хэлбэрээр нэг төрлийн буцах. Ийнхүү нийгэм улс төрийн хүрээнд нийгэмших явцдаа хүнийг иргэн болгон “бүтээж” байгаа бол нийгэмшсэн хувь хүн одоо байгаа улс төрийн бүтэц, харилцааны хөгжилд бүтээлчээр нөлөөлж нийгмийг өөрөө шинэчилдэг.

Улс төрийн хүрээнд нийгэмших нь хувь хүний ​​төлөвшил, хөгжилд ихээхэн нөлөөлдөг. Энэ нь хүнийг улс төрийн харилцаа, улс төрийн үйл ажиллагааны субъект болгон төлөвшүүлэх үйл явцыг бүхэлд нь хамардаг. Үүний завсрын ба эцсийн үр дүн нь хувь хүний ​​одоо байгаа улс төрийн харилцаа, нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаанд бүтээлч дасан зохицох чанарын шинж чанар болох улс төрийн соёлын тодорхой төлөвийг бий болгох явдал юм. Нэмж дурдахад, нийгэмшүүлэх үйл явц нь бүх чиглэл, төрлөөр нь хувь хүний ​​өөрийн болон нийгмийн улс төрийн соёлд шууд нөлөөлж, улс төрийн харилцаа, одоо байгаа эрх мэдлийн байгууллагуудын чанарын түвшинг тодорхойлдог гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. болон менежмент.

Улс төрийн хүрээний нийгэмшүүлэх үйл явцыг зөвхөн хувь хүний ​​​​амьдралын нийгэм, хувийн шинж чанартай өөрчлөлтүүдийн нэгдэл гэж үзэж болно.

Ерөнхийдөө энэ нь өөрийн гэсэн хугацаатай байдаг. Нийгэмшүүлэх үндсэн үе шатуудын хил хязгаар нь ихэвчлэн хувь хүний ​​хөгжлийн насны хязгаартай холбоотой байдаг. Ийм мэдэгдэлтэй санал нийлж болох боловч нийгмийн харилцааны тодорхой хүрээ, зорилгыг харгалзахгүйгээр хувь хүний ​​​​нийгэмжих хугацааг ерөнхийд нь хийсвэрээр тодорхойлох боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүний ​​үйл ажиллагаа. Сүүлийнх нь нийгэмшүүлэх агуулга, түүний цаг хугацааны аль алинд нь мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээдэг. Эдгээр хугацааны ижил төстэй байдлыг үл харгалзан янз бүрийн төрөлулс төрийн хүрээтэй холбоотой нийгэмшүүлэх (ёс суртахуун, эрх зүй, гоо зүй, хөдөлмөр гэх мэт) нь тодорхой тодорхойлогдсон өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцын цаг хугацаа нь бидний бодлоор нийгмийн сэтгэл зүйд итгэдэг шиг бага насны хүүхэд, өсвөр насны үе хүртэл хязгаарлагдахгүй, харин тэдгээрийн зэрэгцээ хувь хүний ​​нийгмийн үйл ажиллагааны хожуу үеийг багтаадаг. улс төрийн харилцааны субъект - холбогдох улсын иргэн. Энэ нь хүүхэд, өсвөр насандаа улс төрийн мэдлэг, танин мэдэхүйн, нэгэн зэрэг нийгэмд байдаг улс төрийн үндсэн үнэт зүйлс, чиг баримжааг голчлон сэтгэл хөдлөлөөр шингээх үйл явц голчлон явагддагтай холбоотой юм. Дүрмээр бол тэдгээрийг идэвхтэй хэрэгжүүлж, улс төрийн харилцаа, холбоог хөгжүүлэхэд "өөрийн" хувь нэмэр оруулах нь 18 наснаас эхэлдэг. Улс төрд орох насыг Үндсэн хуулийн заалтаар тогтоодог. Улс төрийн нийгэмшүүлэх нь нийгмийн туршлагыг үндсэндээ улс төрийн үйл ажиллагааны явцад шингээх, хувь хүн одоо байгаа нийгмийн харилцааг практик "хөгжүүлэх", "сайжруулах" -ыг шаарддаг тул улс төрийн нийгэмшүүлэх үе шатууд нь зөвхөн хүүхэд, өсвөр насны үеийг хамардаг. мөн хүний ​​төлөвшсөн үе.

Улс төр дэх үйл явдал, үзэгдлийн динамик өөрчлөлт, тэдгээрийн түр зуурын байдал, зохих хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, зан үйлийн нийгмийн зохицуулагчийн мэдэгдэж буй хөдөлгөөн нь хүний ​​​​нийгэмшил, түүний янз бүрийн насны үеүүдэд чухал нөлөө үзүүлж, түүний инерц, консерватизмыг арилгадаг. , уян хатан байдал, динамизмыг өгнө. Улс төрийн хүрээний нийгэмшүүлэх үйл явц бүхэлдээ хамарч байгаа нь эргэлзээгүй амьдралын замНийгэм дэх хүн бөгөөд хувь хүний ​​төлөвшлийн зөвхөн нэг үе шатаар хязгаарлагдахгүй.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцын хувьд түүний идэвхтэй үе шат, тогтворжуулах-засах үеийг ялгаж, онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байна. Нийгэмшүүлэх идэвхтэй үе шат нь насан туршдаа үргэлжилдэггүй, харин тухайн нийгмийн тогтолцооны үндэс болсон уугуул хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үүргийн цогцыг тогтвортой нэвтрүүлэх, нийгмийн чиг баримжаа, хандлага, нийгмийн тогтвортой тогтолцоог хөгжүүлэхэд шаардлагатай үе юм. гэх мэт, i.e. хувь хүнийг улс төрийн харилцааны идэвхтэй субьект болгон төлөвшүүлэхэд шаардлагатай хугацаанд. Анхдагч, дунд, тогтвортой, нэгдмэл нийгэмшлийн дэд үеүүдийг ялгах боломжтой юм шиг санагддаг. Тогтворжуулах-засах үе гэдэг нь өөрчлөгдөж буй олон улсын болон дотоодын улс төрийн нөхцөл байдал, улс төрийн харилцааг нэг чиглэлд хөгжүүлэх хэтийн төлөвтэй уялдуулан хувь хүний ​​одоо байгаа үзэл бодол, үзэл бодол, хандлагын тогтолцоонд тодорхой зохицуулалт хийхэд шаардагдах хугацааг хамардаг. өөр. Үүнтэй холбогдуулан үзэл суртлын болон социологийн үүднээс авч үзвэл улс төрийн нийгэмшлийн бүхий л хугацаанд хүний ​​хөгжлийн физиологи, оюун ухаан, оюун санааны түвшинд тохирсон үе шат, дэд үе шатууд тохиромжтой байдаг. Энэ нь улс төрийн нийгэмшүүлэх тогтолцоо, түүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг болох үзэл суртал, улс төр, хүмүүжлийн ажлыг оновчтой байгуулах үүднээс хэзээ, ямар хугацаанд, ямар нөхцөлд, ямар хэмжээгээр болохыг илүү тодорхой тодорхойлох боломжийг олгоно. Гүйцэтгэсэн ажилд хувь хүний ​​​​улс төрийн соёлын тодорхой буюу бусад бүтцийн элементүүдийг (мэдлэг, ухамсар, үнэлэмжийн чиг баримжаа, хандлага, итгэл үнэмшил, нийгмийн үйл ажиллагаа) бүрдүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

Хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмших бүх үе шатанд нийгэм түүнд шууд нөлөөлдөг. Сүүлийнх нь нийгэмшүүлэх байгууллагуудын хүрээнд улс төрийн хувьд хөгжиж буй хувь хүн бүрт хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог шилжүүлэх замаар явагддаг. Улс төрийн нийгэмшүүлэх институцууд нь гэр бүл, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага (ясли, цэцэрлэг), сургууль, мэргэжлийн сургууль, техникум, их дээд сургууль, олон нийтийн олон нийтийн холбоо, байгууллага, хөдөлмөрийн хамт олон, төр өөрөө байгууллага, эрх мэдэл, удирдлагын байгууллага, албан ба албан бус насны бүлэг, олон нийтийн харилцаа холбоо гэсэн үг. Улс төрийн нийгэмшлийн институциуд хамтран ажилладаг янз бүрийн түвшиндхувь хүний ​​нийгэм-улс төрийн хөгжлийн янз бүрийн үе шат, дэд үе шатуудын эрчим. Байгууллага бүр тодорхой асуудлуудыг шийддэг бөгөөд энэ нь нийтлэг үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог - орчин үеийн нийгмийн төлөвшсөн, улс төрийн боловсролтой иргэнийг төлөвшүүлэх.

Төв хүрээлэн эрт үе шатХувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшил нь гэр бүл байсан, хэвээр байна. Эцэг эх, гэр бүлийн бусад гишүүд нь нийгмийн тодорхой бүлэг, нийгмийн давхаргад харьяалагддаг бөгөөд тэдний сонирхол, хэрэгцээ, улс төрийн үнэт зүйл, чиг баримжааг илэрхийлдэг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг хувь хүний ​​нийгмийн хандлага, түүний үнэлэмжийн чиг хандлага, түүнийг ирээдүйд улс төрийн хүрээнд хэрэгжүүлэхэд ихээхэн нөлөөлдөг. Улс төрийн нийгэмшлийн эхний үе шатанд хүүхдийн боловсролын тусгайлсан боловсролын байгууллагууд ижил чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагууд(ясли, цэцэрлэг, асрамжийн газар). Хэдийгээр анх харахад тэд үгийн явцуу утгаараа цэвэр улс төрийн боловсролын чиглэлээр ажилладаггүй боловч нийгэм-улс төрийн үнэт зүйлсийн анхдагч чиг баримжаа, ийм ойлголтыг ухамсарлахад ихээхэн нөлөө үзүүлж байна. "сайн", "муу", ​​"эх орон", "эх орон", "ард түмэн" гэх мэт эх орноо хайрлах, түүндээ үнэнч байх зэрэг иргэний сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж төрж байна. Эндээс ихэнх тохиолдолд хүүхэд хүлээн авдаг ерөнхий үзэл, улс төрийн анхан шатны мэдлэг нь харилцаа холбоо, зан үйлийн мэдэгдэж буй хэм хэмжээг өөртөө шингээж, ирээдүйн нийгмийн үүргийн прототипийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Сургууль, техникум, мэргэжлийн сургууль, их дээд сургууль зэрэг байгууллага нь хувь хүний ​​улс төрийн нийгэмшүүлэх дунд, тогтвортой үе шатанд ихээхэн ач холбогдолтой юм. Хэдийгээр гэр бүл (ялангуяа дунд шатны эхний жилүүдэд) томоохон үүрэг гүйцэтгэсээр байгаа боловч аажмаар сургууль, техникум, коллеж, их дээд сургууль, албан ба албан бус зэрэг нь хувь хүний ​​улс төрийн хөгжилд улам бүр чухал болж байна. олон нийтийн байгууллагууд(залуучууд, оюутан, спортын клубуудгэх мэт). Чухам эдгээр байгууллагууд нь хувь хүний ​​улс төрийн боловсролыг төлөвшүүлэх, түүний улс төрийн мэдлэг, алсын харааг өргөжүүлэх, тогтвортой үнэлэмжийн чиг баримжаа, ашиг сонирхол, хэрэгцээг бий болгох чиглэлээр зорилготой ажлыг зохион байгуулж, хэрэгжүүлдэг. Хувь хүнийг улс төрийн харилцааны ирээдүйн субъект болгон төлөвшүүлэхэд энэ үе шатанд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл улам бүр чухал болж байна. Энэ хугацаанд албан ба албан бус бүлгүүдийн хоорондын харилцаа эрс нэмэгдсэн нь тухайн хүний ​​улс төрийн нийгэмшил, түүний нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаанд ихээхэн нөлөөлсөн. Нийгэм, улс төрийн төлөвшил, хөгжлийн энэ үед хүн амьдралын утга учир, түүнд эзлэх байр суурь зэрэг улс төрийн үүднээс ийм чухал асуултуудыг өөрөө шийдэж, нийгэм-улс төрийн янз бүрийн үүргийн үлгэр жишээг туршиж үздэг. Энэ үед нийгэм үүсэх үндсэн байр суурь тавигдсан төлөвшсөн зан чанар. Үүний зэрэгцээ, I.S. Кон "Түүний жинхэнэ сонголт, хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг ухамсарласан эсэхээс үл хамааран түүний өмнөх хүмүүжил, эргэн тойрныхоо хүмүүс, нийгмийн орчны нөлөөллөөс ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлогддог."

Хүний тогтвортой, цогц улс төрийн нийгэмшлийн дэд үеүүд нь дүрмээр бол хувь хүний ​​​​нийгмийн төлөвшлийн үе шаттай хослуулж, идэвхтэй хөдөлмөр, нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагааны үеийг хамардаг. Үүний зэрэгцээ эдгээр бүх статус болон функциональ байдалУлс төрийн нийгэмшүүлэх өмнөх үе шатанд бэлтгэгдсэн . Энэ хугацаанд хүний ​​улс төрийн мөн чанар хамгийн бүрэн дүүрэн хэрэгждэг. Улс төрийн хувьд төлөвшсөн хувь хүн өргөн ухамсартай, улс төрийн гүн гүнзгий мэдлэгтэй, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, хандлага харьцангуй тогтвортой, улс төрийн сэтгэлгээний төлөвшилтэй байдаг.

Эдгээр дэд үе дэх улс төрийн нийгэмшлийн хамгийн чухал институтууд нь үйлдвэрлэлийн баг, олон нийтийн байгууллага, албан ба албан бус бүлгүүд юм.

Түүнчлэн хэвлэл мэдээлэл, ажиллах хүч нь хүн төрөлхтний нийгэмшүүлэх бүх тогтолцооны, тэр дундаа улс төрийн гол зангилаа гэдгийг хийсэн судалгаа харуулж байна. Тэдний ачаар хүн улс төрийн хуримтлуулсан мэдлэгийг бүрэн олж авч, хэрэгжүүлж, улс орны улс төрийн амьдралын субьект гэдгээ баталж чадна. Нийгэмшүүлэх тогтолцооны эдгээр хоёр чухал бүрэлдэхүүн хэсгийн онцлог, онцлог нь тухайн хүний ​​улс төрийн нийгэмшлийн мөн чанар, чиглэл, түүний үр дүн болох хувь хүний ​​улс төрийн соёлын түвшинг ихээхэн тодорхойлдог. Ийнхүү хөдөлмөрийн нэгдэл нь хувь хүнд дамжуулж буй улс төрийн мэдлэгийн хэмжээгээр хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн дараа хоёрдугаарт ордог, хүлээн авсан мэдээллийг өөртөө шингээх, ойлгох үйл явцад чухал нөлөө үзүүлдэг болохыг олон судалгааны үр дүн харуулж байна. Улс төрийн үйл ажиллагааны ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх үйл явц нь бусад байгууллагуудын дунд нэгдүгээрт ордог.

Хүн найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, нөхдүүдтэйгээ харилцах явцад улс төрийн өнөөгийн үзэгдэл, үйл явдлын мөн чанарт гүн нэвтэрч, тодорхой итгэл үнэмшил төлөвшдөг газар бол хөдөлмөрийн нэгдэл юм.

Социологийн мэдээлэл нь одоогийн байдлаар хөдөлмөрийн хамтын нийгэмлэг дэх улс төрийн нийгэмшүүлэх тогтолцооны бүрэлдэхүүн хэсгүүд хангалттай уялдаа холбоотой ажиллахгүй байна гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Үүний тод жишээ бол улс төрийн мэдлэгийн түвшин ба түүнийг нийгэм-улс төрийн тодорхой үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлэх хоорондын зөрчилдөөн байсаар байна. Эцэст нь - доод түвшинзарим ажилчдын улс төрийн үйл ажиллагаанд ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх тогтолцоог бэхжүүлэх зорилтот үйл ажиллагаанд түүний бүх чиг үүргийг уялдуулан авч үзэх нь чухал юм.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх чиг үүрэг нь: мэдээллийн, үнэ цэнэд чиглэсэн, хандлага-норматив, зан үйлийн-идэвхтэй. Үүний зэрэгцээ эдгээр бүх чиг үүргийг хэрэгжүүлэх эцсийн зорилго нь хувь хүний ​​улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх, түүнийг тухайн улсын иргэн болгон төлөвшүүлэх явдал юм. Улс төрийн нийгэмшүүлэх нь мэдээллийн чиг үүрэгтэйгээр тухайн хүнд улс төрийн үзэл бодол, улс төрийн сэтгэлгээ, нийгмийн амьдралын асуудлаар зөв чиг баримжаа хөгжүүлэхэд шаардлагатай улс төрийн тодорхой мэдлэгийг шилжүүлдэг. Нийгэмшүүлэх мэдээллийн функцийн хоёрдогч зорилго нь дэлхийн хэмжээнд болж буй үйл явдал, үзэгдэл, үйл явцыг хамарсан улс төрийн мэдээллийн хэрэгцээ, сонирхлыг хангах явдал юм.

Мэдээллийн функц нь улс төрийн болон бусад ангийн харилцааны салбарт танин мэдэхүйн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг. Үүнийг хэрэгжүүлсний үр дүн нь түүний улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх үндэс суурь болох хувь хүний ​​улс төрийн ухамсрын танин мэдэхүйн талыг хөгжүүлэх явдал юм. Улс төрийн мэдээллийн агуулга нь нийгэмд оршин буй нийгмийн харилцааны хэлбэр, тэдгээрийн улс төрийн зохицуулалт, одоо байгаа төрийн бүтэц, иргэний эрх, үүрэг, үйл ажиллагааны янз бүрийн үе шат, түвшний хувь хүний ​​​​нийгмийн үүрэг зэрэг мэдлэгийг агуулдаг. улс төрийн тогтолцоо, улс төрийн үнэт зүйлс, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийн чиг баримжаа. Улс төрийн нийгэмшүүлэх мэдээллийн функцийг хэрэгжүүлэх үр дүн нь нийгэмд нийгэм-улс төрийн янз бүрийн үүргийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай улс төрийн тусгай мэдлэгийн тодорхой нөөцийг хувь хүнд хуримтлуулах явдал юм. Энэ бол эрх мэдэл, улс төрийн тухай мэдлэг, санаа, тэдгээрийн ангийн шинж чанар; улс төрийн мөн чанар, түүний хэм хэмжээ, зарчмууд, нийгмийн янз бүрийн тогтолцооны нийгмийн үйл явцыг удирдахад үндэслэсэн санаа, үзэл бодлын талаархи мэдлэг, бодлогын мөн чанар, түүнийг хэрэгжүүлж буй хүчнийг үнэлэх боломжийг олгодог; төрийн улс төрийн бүтэц, нийгмийг удирдах, улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцох хэлбэр, аргын талаархи мэдлэг.

Нийгэм дэх улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцыг хувь хүнд түүний зарчим, үзэл санааны талаархи мэдээллийг дамжуулахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй; хүн төрөлхтний түүх, улс орны тухай мэдлэг; өөрийн улсын иргэний үндсэн хууль, эрх, эрх чөлөө, үүрэг.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх мэдээллийн функцийг авч үзвэл түүнийг хэрэгжүүлэх нь зөвхөн улс төрийн мэдлэг төдийгүй танин мэдэхүйн харилцааны бүсэд хамаарах хууль эрх зүй, эдийн засгийн болон бусад мэдлэгийг хувь хүний ​​​​мэдлэгийг шилжүүлэх явдал гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. бусад төрлийн соёлтой улс төрийн соёл. Үүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэх нь тусдаа, бие даасан байдлаар явагддаггүй, харин ёс суртахуун, эрх зүй, эдийн засгийн нийгэмшилтэй нягт холбоотой байдагтай холбон тайлбарладаг.

Чухал ач холбогдол нь үнэ цэнийг чиглүүлэх функц юм. Үүнийг хэрэгжүүлэх явцад хүн тухайн нийгэмд түүхэн хөгжсөн улс төрийн харилцаа, үнэт зүйл, чиг баримжаагийн тогтолцоонд нэгдэж, тодорхой аппарат, улс төрийн сэтгэлгээний аппарат, өөрийн гэсэн гурван давхарга бүхий үнэт зүйлсийн чиг баримжаа олгох тогтолцоог бий болгодог. танин мэдэхүйн-танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн болон зан үйлийн. Үнэт зүйлд чиглэсэн чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд нийгмийн улс төрийн соёл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь нийгэмд оршин буй улс төрийн институциудад оюун санааны болон материаллаг илэрхийлэлийг олж авдаг. Энэхүү чиг үүргийг хэрэгжүүлэхдээ улс төрийн нийгэмшүүлэх нь хувь хүний ​​улс төрийн соёлын үзэл суртлын цөмийг бүрдүүлэх гол зорилго юм. Энэ нь субьектийн оюун санааны хөгжил, нийгмийн харилцааны талаархи ойлголтын үр дүнд үүсдэг. Хүн бүрийн улс төрийн ертөнцийг үзэх үзэл нь өндөр ерөнхий ойлголтын үндсэн дээр бүрэлдэж, тухайн хүний ​​хийсвэрлэх, онолын сэтгэлгээний харьцангуй хөгжсөн чадварыг шаарддаг. Тийм ч учраас онол нь хувь хүний ​​улс төрийн соёлын үзэл суртлын цөмийг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм.

Үүний зэрэгцээ улс төрийн соёлын үзэл суртлын тал нь философийг шинжлэх ухаан болгон судалсны үр дүнд л бүрэлдэж, батлагддаг гэж үзэх нь хялбаршуулсан хэрэг болно. Түүний агуулгад зөвхөн шинжлэх ухаан, гүн ухааны мэдлэг төдийгүй бусад шинжлэх ухааны мэдээлэл, юуны түрүүнд багтдаг амьдралын туршлага, эрүүл ухаан. Сүүлд нь диалектик-материалист философийг сайн мэдэхгүй, бүрэн эзэмшээгүй байсан ч хүнийг материалист, улс төрийн дүгнэлтэд хүргэдэг. БА. Ленин үүнийг аяндаа материализм, аяндаа үүсэх диалектик гэж нэрлэсэн. Түүгээр ч зогсохгүй хувь хүн улс төр, гүн ухааны зарчмуудыг ойлгоход хялбар шинжлэх ухаантай танилцсаны үндсэн дээр эзэмшдэг бөгөөд аль нь нэг талаараа үзэл суртлын дүгнэлтийг агуулдаг. Гэхдээ философийг эзэмшсэнээр л үзэл суртлын гүнзгий ерөнхий дүгнэлт хийж, улс төрийн үзэл бодлыг системд оруулж, юмс үзэгдлийн үзэл суртлын талыг тодотгож, улс төрийн мэдлэгийг бүрэн дүүрэн, тогтвортой байлгах боломжийг олгодог.

Үнэт зүйлд чиглэсэн функцтэй нягт холбоотой, ач холбогдол багатай зүйл бол хандлага-норматив функцийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Сүүлийнх нь шинээр гарч ирж буй хувь хүнд улс төрийн мэдээллийг хүлээн авах, хэрэглэхэд чиглэсэн тодорхой хандлага, болж буй улс төрийн үйл явдал, үзэгдлийн талаархи хандлага, улс төрийн хүрээнд байгаа бусад хүмүүсийн үйл ажиллагаа, өөрийн хэв маяг, чиглэлийг сонгоход чиглэсэн үйл явцыг хамардаг. улс төрийн харилцаан дахь зан байдал.

Энэ үүднээс манай улсын иргэдийн улс төрийн нийгэмшлийн өнөөгийн байдалд дүн шинжилгээ хийх нь тэдний улс төрийн соёлын төлөв байдлыг мөн тодорхойлдог бөгөөд судалгаанд өмнө нь дэвшүүлж байсан үзэл санаа, зарчмуудад улс төрийн итгэл үнэмшил бага байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. коммунист үзэл суртал, практикийн. Нөгөөтэйгүүр нийгэмд байгаа сөрөг үзэгдлийн эсрэг тэмцэлд оролцогчдын иргэний байр суурь өндөр байна. Судалгаанд хамрагдагсдын дунд (95 гаруй хувь нь) нийгэмд хэвийн амьдралд саад учруулдаг аливаа нийгэмд харш үзэгдлийг арилгах шаардлагатай гэсэн байр суурь тодорхой байна.

Дүгнэж хэлэхэд, хувь хүмүүсийн улс төрийн нийгэмшлийн түвшин өндөр байх тусам нийгмийн харилцааны хөгжил, тогтвортой байдал, хөгжлийн динамик урагшлах түвшин өндөр байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Үүний зэрэгцээ харамсалтай нь уран зохиолд нийгэмшлийг нийгмийг нөхөн үржих, хөгжүүлэх зорилготой үйл явц гэж шинжлэхэд маш бага анхаарал хандуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. “Улс төрийн нийгэмшил” гэдэг ойлголт бараг төлөвшөөгүй байна. "Улс төрийн нийгэмшүүлэх" гэсэн ойлголтын тодорхой бус байдал, мөн энэ үйл явцын хил хязгаар, бүтэц, механизм, институцийн талаархи мэдлэг дутмаг байгаа нь ихэвчлэн "улс төр дэх нийгэмшүүлэх" талаар нэлээд шүүмжлэлтэй хандлагыг бий болгодог.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх асуудал нь дадлагажигчид, нийгэм судлаачид, юуны түрүүнд социологичид, хуульчдын анхаарлын төвд байх ёстой. Одоогийн байдлаар улс төрийн хүрээнд хүний ​​нийгэмших үйл явцыг социологийн шинжлэх арга зүй байхгүй байна. Үүний зэрэгцээ энэ нь өнөөгийн зайлшгүй шаардлага юм. Үүнтэй холбогдуулан би нийгэмшүүлэх социологийн шинжилгээний тодорхой арга зүйн хандлагыг тоймлохыг хүсч байна.

Улс төрийн нийгэмшлийн үр дүнгийн дүн шинжилгээг нэг шалгуур, үзүүлэлтээр бус, тэдгээрийн цогц, салбарласан тогтолцоогоор нь хийх ёстой. Сүүлийнх нь хувь хүний ​​түвшинд улс төрийн ухамсар, ур чадвар, итгэл үнэмшил, идэвхжил, нийгмийн улс төрийн манлайлал дахь оролцооны үнэлгээг багтаасан байх ёстой. Энэ тохиолдолд хамгийн чухал үзүүлэлт бол улс төрийн шугамыг хэрэгжүүлэхэд мэдлэг, итгэл үнэмшил, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын түвшин юм.

Хүний улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцыг судлах объектууд нь: боловсруулсан, ашигласан улс төрийн мэдлэгийн систем; улс төрийн асуудлын сонирхол, улс төрийн үнэлэмжийн чиг баримжаагийн тогтолцоо, улс төрийн итгэл үнэмшлийн тогтолцоо, тодорхой зан үйлийн сэдэл, зан үйлийн хандлагын тогтолцоо, үзэл суртлын байр суурийн тогтолцоо, улс төрийн ур чадвар, чадварын тогтолцоо, онцлог шинж чанар зан байдал.

Улс төрийн нийгэмшлийг түүний механизм, үр дүнтэй байдлын үүднээс авч үзэх нь улс төрийн нийгэмшлийг бүхэлд нь нийгмийн түвшинд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Бидний бодлоор энэ нь зөвшөөрөгдөх төдийгүй заавал байх ёстой, учир нь нийгэм бүхэлдээ түүний гол субьект нь хувь хүнийг иргэн болгон нийгэм-улс төрийн төлөвшил, улс төрийн эрх мэдлийн илрэл, аль алиныг нь бий болгодог. улс төрийн эрх, үүргийн хэрэгжилт, тэдгээрийн төрийг нэгтгэх, хувь хүний ​​улс төрийн тодорхой статус хэлбэрээр илэрхийлэх.

Энэ үүднээс авч үзвэл тухайн нийгмийн улс төрийн соёлыг түүний гишүүд болох иргэд, тэдний нийгмийн бүлэг, давхарга, ангиудын улс төрийн соёлын түвшний нийт үзүүлэлтээр, зөвхөн нийгмийг нэг организм гэж тодорхойлдог үзүүлэлтээр нь шинжилж болно. , юуны түрүүнд хүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэх өвөрмөц хэлбэр, арга замаар. Сүүлд нь дүн шинжилгээ хийхдээ бидний бодлоор дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: нийгмийн улс төрийн зохион байгуулалтын мөн чанар, улс төрийн институцийн үйл ажиллагааны хэлбэр, арга, нийгмийн гишүүдийн улс төрийн амьдралд оролцох түвшин, арга. улс орон, улс төрийн амьдралыг зохион байгуулах арга хэрэгсэл, үндэстний хамтын нийгэмлэгийн институцичлэгдсэн болон институцилагдаагүй түүхэн нийгэм-улс төрийн туршлага, улс төрийн зан заншил, уламжлал, улс төрийн үзэл санаа, зарчим, үнэт зүйлсийн тогтолцоо гэх мэтийг нийгэмд хөгжүүлж, түүнд идэвхтэй ашигладаг. хөгжил. Эдгээр үзүүлэлт бүр нь улс төрийн нийгэмшүүлэх механизмын нэг буюу өөр талын маш өргөн бөгөөд баялаг шинж чанарыг агуулдаг тул бие даан судлах шаардлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч зөвхөн бүх үзүүлэлтүүдийн дүн шинжилгээ хийх мэдээлэлд үндэслэсэн чанарын хураангуй шинж чанар нь улс төрийн нийгэмшүүлэх механизм, үйл явцыг бүхэлд нь зөв үнэлэх боломжийг олгодог.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх нь иргэний сахилга бат, нийгмийн шударга ёс, тэгш байдал, интернационализм, хууль ёсны байдал гэх мэт зарчим, үнэт зүйлсийн одоо байгаа нийгмийн харилцаанд үйл ажиллагааны үйл явцыг авч үзэх явдал юм. Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцыг судлах нь улс төрийн амьдралыг зохион байгуулах, олон нийтийн амьдралыг удирдах арга хэрэгсэл, арга хэрэгсэл, улс төрийн онолын шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшин, түүнийг олон нийтэд хэрэгжүүлэхэд дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

Улс төрийн нийгэмшлийн үр дүн нь хувь хүний ​​улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх явдал юм. Үүнийг өнөөгийн улс төрийн тогтолцооны хүрээнд нийгэм-улс төрийн харилцааг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаанд илэрхийлэгдсэн ажилчдын улс төрийн ухамсар, ур чадвар, итгэл үнэмшил, нийгэм-улс төрийн идэвхжилийн чанарын өвөрмөц байдал, түвшинг харуулсан үзүүлэлт гэж тодорхойлж болно. Улс төрийн соёлыг олон түмэнд төр, нам, олон нийтийн байгууллага, хэвлэл мэдээлэл гэх мэтээр таниулдаг. Гэхдээ түүнийг хүмүүжүүлэх гол үүрэг нь төрд байдаг. Иргэдэд улс төрийн мэдлэг, нийгэм, төрийг удирдах чадварт сургах ажлыг зохион байгуулж, нийт нийгмийн улс төрийн соёлын үзэл суртлын цөмийг хөгжүүлж, сайжруулдаг.

Улс төрийн нийгэмшил гэдэг нь тухайн хүн улс төрийн тодорхой үүргийг гүйцэтгэх нийгмийн үйл явцын цогц гэж ойлгогддог. Улс төрийн нийгэмшил нь амьдралын олон салбарт тохиолддог: гэр бүл, үе тэнгийн бүлэг, сургууль, улс төрийн байгууллагад. Үүний хэрэгсэл нь боловсролын шууд нөлөө, шууд бус жишээ, улс төрийн суртал ухуулгын нөлөө, эцэст нь өөрийн улс төрийн туршлага юм.

Социализмыг байгуулж буй нийгэмд улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явц нь социалист хүчнүүд социализмын хүчнүүдтэй ил, далд сөргөлддөг үзэл суртлын улс төрийн боловсролын нэг хэсэг болгон хөгждөг. Хэрэв нийгмийн амьдралын хүрээнд улс төрийн нийгэмшүүлэх социалист чиглэл нь өөрөө давуу байдал эсвэл бүр бүрэн ноёрхлыг баталгаажуулдаг бол хувийн шууд нөлөөлөл, ялангуяа гэр бүлийн хүрээнд социалист зарчимтай давхцдаггүй бусад чиг хандлага гарч ирж магадгүй юм. Тиймээс улс төрийн нийгэмшүүлэх асуудал нь үндсэндээ социалист нийгэмд олон нийтийн улс төрийн зан үйлийн ирээдүйн хэлбэрүүдийн төлөөх тэмцэлд оршдог үзэл суртлын асуудал юм.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх нь салшгүй нэг хэсэг болох гэр бүлээс эхэлдэг ерөнхий үйл явцболовсрол. Эцэг эх, гэр бүлийн ахмад гишүүд хүүхдэд зөвхөн улс төрийн тодорхой үзэл бодол төдийгүй улс төрийн зан үйлийн хэв маягийг дамжуулдаг. Эцэг эх, гэр бүлийн бусад гишүүдээс хүүхэд эхлээд улс төрийн амьдралд оролцох, оролцохоос зайлсхийх жишээ, анхны сэтгэл хөдлөл, оновчтой үнэлгээг авдаг. Энэ бүхнийг гэр бүл дэх улс төрийн шууд нийгэмшил гэж нэрлэж болно. Үүний зэрэгцээ шууд бус улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явц өрнөдөг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн амьдрал, ерөнхий боловсролын үйл явцын гаж нөлөө юм. Эцэг эхийн өөрсдөө бий болгож чадах эрх мэдэл нь тухайн хүний ​​агуу эрх мэдэл, тэр дундаа улс төрийн эрх мэдэлд хандах хандлага хэрхэн төлөвшихөд шууд бусаар нөлөөлдөг. , эцэг эхийн гэрт хаанчлах нь бие даасан амьдралд орж буй хувь хүний ​​​​хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь ирээдүйд бий болно. их ач холбогдолүйлдлүүдийг зохицуулах чадвар, өөрийн байр суурьтай давхцахгүй байгаа асуудлыг хэлэлцэх чадвар, түрэмгий хандлагын илрэл эсвэл байхгүй зэрэг улс төрийн зан үйлийн төлөө. Ерөнхийдөө гэр бүлд хувь хүний ​​ирээдүйн улс төрийн зан үйлийн үндсэн шинж чанаруудын талстжилт аль хэдийн бий болсон гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн та үүнийг санаж байх хэрэгтэй. гэр бүл нийгмийн хоосон орон зайд үйл ажиллагаа явуулдаггүй, түүний нөлөө янз бүрийн арга замуудулс төрийн нийгэмшүүлэх бусад хэрэгслүүдийн нөлөөлөлтэй холбоотой. Хэрэв эдгээр нөлөөллүүд давхцаж байвал нийгэмшүүлэх үйл явц эв найртай хөгждөг. Нөлөөллийн мөргөлдөөн нь ирээдүйн зөрчилдөөний үр хөврөл, хувь хүн нийгмийн орчинд дасан зохицож чадахгүй байх аюулыг өөртөө агуулж байдаг.

Хувь хүний ​​ирээдүйн улс төрийн зан үйлийг төлөвшүүлэхэд гэр бүлээс гадна үе тэнгийн бүлгийн нөлөө маш чухал байдаг. Тэр тоглодог чухал үүрэгулс төрийн нийгэмшүүлэх асуудалд хоёр шалтгааны улмаас. Нэгдүгээрт, энэ бүлэг нь хүүхэд гэр бүлээс олж авсан үзэл бодлыг бусад хүмүүсийн үзэл бодолтой харьцуулдаг анхны форум юм. Ийнхүү үе тэнгийн бүлгүүд ахмадуудынхаа хяналтаас гадуур өөрсдийн үзэл бодлоо илэрхийлэх, илэрхийлэх боломжийг анх удаа бий болгож байна. Хоёрдугаарт, үе тэнгийнхэн нь тодорхой параполитик шинж чанартай тоглоомын харилцан үйлчлэлийн хэлбэрийг бий болгодог. Үе тэнгийн бүлгүүд өөрсдийн гэсэн эрх мэдлийн шатлалтай, өөрсдийн эв нэгдлийн хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийг бий болгодог бөгөөд энэ нь нэг талаас ахмад үеийнхний амьдралаас авсан тодорхой хэв маягийн тусгал, нөгөө талаас бие даасан хэв маягийг төгс болгодог. бүлэгт үнэ цэнэтэй гэж үздэг зан үйлийн зарчмууд. Үе тэнгийн бүлгүүдийн улс төрийн нийгэмшилд үзүүлэх нөлөөллийн жишээ бол Ференц Молнарын алдарт "Пала гудамжны хөвгүүд" (1907) роман юм. Энэ зохиолд өсвөр насны хоёр бүлэг өөр хоорондоо нарийн төвөгтэй "улс төрийн тэмцэл" явуулж, ёс суртахууны өндөр түвшинд ялгардаг. үнэнч, эр зориг, нэр төр зэрэг чанарууд.

Улс төрийн нийгэмшилд гэр бүл, үе тэнгийн бүлгүүдийн нөлөөлөл нь нийгэмшүүлэхийн тулд улс төрийн тогтолцооноос бий болгосон институцийн хүрээнээс гадуур байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нөлөө нь асар их бөгөөд ихэнхдээ амьдралыг тодорхойлох ач холбогдолтой юм.

Улс төрийн тогтолцооны хүрээнд өрөвдмөөр нийгэмшүүлэх үйл явцыг хөгжүүлэх зорилготой тусгай байгууллагууд байдаг. Тэдгээр нь (бид тэдгээрийг тухайн хүний ​​дарааллаар жагсаав хэвийн нөхцөлтэдний нөлөөнд байдаг): а) сургууль, б) залуучуудын байгууллага, в) арми, байгууллага, улс төрийн нам. Үүний зэрэгцээ, бага наснаасаа улс төрийн нийгэмшүүлэх суваг нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (ялангуяа телевиз, радио, дараа нь хэвлэмэл), уран зохиол, урлаг юм. Эдгээр байгууллагуудаар дамжуулан тодорхой улс төрийн шинж чанарыг дамжуулдаг бөгөөд энэ нь социалист системийн ашиг сонирхолд нийцсэн улс төрийн зан үйлийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой. Нийгэм-улс төрийн тогтолцооны нийгэмшилд үзүүлэх нөлөө нь хоёр аргаар явагддаг: танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн ачааллыг агуулсан тодорхой мэдээллийг шууд сурталчлах, бусдад үлгэр дуурайл болж чадах хувь хүмүүсийн жишээг сурталчлах гэх мэт, мөн шууд бусаар - үйл ажиллагаа явуулах нөхцөлийг бүрдүүлэх замаар нэг арга замаар бус харин үйлдэх хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, сахилга батыг хүмүүжүүлэх нь зөвхөн өндөр сахилга баттай хүмүүсийг үлгэр дуурайл болгон дэвшүүлэх замаар хүмүүжлийн сайн чанарыг сурталчлах замаар бус харин шийтгэл, урамшууллын аргаар хүмүүжлийн зан үйлийг төлөвшүүлэх нийгмийн механизмыг хэрэгжүүлэх үр дүнд бий болдог. .

Аливаа нийгэмд, ялангуяа эдгээр үйл явц нь тодорхой, тодорхой боловсруулсан үзэл суртлын зарчмуудын үндсэн дээр явагддаг социалист нийгэмд улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцад асар их ач холбогдолтой нь боловсролын үйл явцад сурталчлагдсан хувь хүний ​​загвар юм. Социалист нийгмийг өөрчлөх явцад хувь хүний ​​​​социалист хэв маяг өөрчлөгддөг боловч түүний зарим шинж чанарууд тогтмол хэвээр байна. Бидний сонирхож буй чиглэлээр энэ тохиолдолдСоциалист хувийн хэвшлийн ийм байнгын шинж чанарууд нь социалист тогтолцоо, түүний үндэсний эрх ашгийг хамгаалахад хувь нэмэр оруулах хүсэл эрмэлзэл, интернационализм, социалист эх оронч үзэл, улс төрийн амьдралын үзэгдэлтэй холбоотой идэвхтэй байр суурь, аль алинд нь бэлэн байх зэрэг орно. социализмын зарчимд тулгуурлан улс төрийн амьдралд хувийн оролцоо, бусад хүмүүсийг энэ үзэл санаагаар идэвхжүүлэх. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн өрөвдмөөр нийгэмшүүлэх талбарт социалист нийгэм дэх хүний ​​жишээ дээд тал нь, хамгийн бага жишээ гэсэн хоёр хэлбэрээр гарч ирдэг гэж хэлж болно. Хамгийн их жишээ гэвэл улс төрийн идэвхтэй, гүн ухамсартай, үзэл суртлын бэлтгэл сайтай, улс төрийн үйл ажиллагаанд цаг зав, хүч хөдөлмөрийнхөө багагүй хэсгийг зориулдаг хүний ​​жишээ юм. Өөрөөр хэлбэл, социалист улстөрчийн үлгэр жишээ юм. Энэ загвартай зэрэгцэн социалист улсын иргэн улс төрд тийм ч их сонирхолгүй, бусад асуудалд бүх хүчээ зориулдаг байсан ч гэсэн бодлогын үндсэн асуудлуудыг чиглүүлэх ёстой гэсэн наад захын загвар бий. социалист улсыг нийгэм дэх түүний байр суурь, юуны түрүүнд өөрийнх нь байдалд тохирсон хэлбэр, хэмжээгээр идэвхтэй дэмжиж байна. хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа. Эцэст нь улс төрийн онцгой нөхцөл байдал үүсвэл бүх хүчээ дайчлахад бэлэн байх ёстой. Эдгээр хоёр хувь хүний ​​загвар байгаа нь нийгэмшүүлэх үйл явцын зөрчилдөөнийг илтгэх биш, харин социалист улсын иргэн бүр улс төрийн зүтгэлтэн байх ёстой, тэр байтугай бүх иргэд улс төрийн зүтгэлтэн байж чаддаггүй, бүр байх ёсгүй гэсэн энгийн баримтыг л харуулж байна. улс төрийн амьдралд тууштай оролцогч.

Социалист тогтолцооны үед улс төрийн амьдралын зохион байгуулалттай хэлбэрт иргэдийн улс төрийн оролцоо, өөрөөр хэлбэл нам, улс төрийн байгууллагад харьяалагдах байдал, төрийн эрх мэдлийн сонгуульт байгууллагуудад, ялангуяа орон нутгийн засаг захиргааны янз бүрийн түвшинд үйл ажиллагаа явуулах нь тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. ард түмний зөвлөлүүдгэх мэт), тэдний улс төрийн хуралд оролцох (жишээлбэл, сонгуулийн өмнөх хурал, дээд болон орон нутгийн зөвлөлийн депутатуудтай хийх уулзалт гэх мэт), түүнчлэн сонгуульд оролцох. Улс төрийн амьдралд олон нийтийн оролцоог тогтмол хэвлэл уншиж, улс төрийн радио, телевизийн хөтөлбөртэй танилцах гэж үзэж болно, гэхдээ сүүлийнх нь улс төрийн амьдралд оролцох өөр нэг идэвхгүй хэлбэр юм. Эцэст нь, улс төрийн зан үйлийн онцгой хэлбэр бол төрийн болон намын байгууллагууд, түүнчлэн сонин, сэтгүүл, радио, телевизийн редакцид хандан, хэрэв ийм уриалга нь хувийн асуудлаас давж гарсан бол одоо байгаа нөхцөл байдлыг сайжруулах санаачилгатай уриалга юм. нийтийн ашиг сонирхолд нөлөөлж буй үйл ажиллагааны мөн чанар.

Иргэдийн засаглалд идэвхтэй оролцох нь социализмын бүтээн байгуулалт, ялангуяа эдийн засгийн хөгжил, хүн амын соёлын түвшинг дээшлүүлэх явцад хийгдсэн нийгмийн өөрчлөлтийн үр дагавар юм. Польшийн эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар нэг талаас эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, эдийн засгийн өсөлтийн хурд, нөгөө талаас нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаа шууд хамааралтай болохыг харуулсан. Энэ харилцааны мөн чанар нь нарийн дүн шинжилгээ хийх ёстой. Энд хоёр талын харилцаа байж болно. Нэг талаас улс төрийн үйл ажиллагаа өндөр байх нь эдийн засгийн хөгжлийг хурдасгахад тусалдаг. Нөгөө талаар ахиц дэвшил гарсан эдийн засгийн хөгжил, улмаар хүн амын амьжиргааны түвшинг дээшлүүлэх нь нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх нэмэлт хүч, эрч хүчийг гаргахад тусална. Үүний нэгэн адил соёлын хөгжил, гэгээрлийн түвшин өндөр байх нь улс төрийн амьдралд илүү ухамсартай оролцох нөхцөлийг бүрдүүлнэ.

Нийгмийн өөрчлөлтүүд болон иргэдийн улс төрийн үйл ажиллагааны түвшин хоорондын уялдаа холбоог онцлон тэмдэглэхийн зэрэгцээ энэ холбоо нь асуудлыг бүхэлд нь дуусгахгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Иргэдийн улс төрийн идэвхжил нь зөвхөн дээр дурдсан нийгмийн өөрчлөлтүүдийн үр дагавар биш юм. Энэ нь ихээхэн хэмжээгээр улс төрийн ангийн шинж чанараас урвасан, олон түмний улс төрийн идэвхийг бэхжүүлэхэд чиглэсэн ухамсартай үйлдлийн үр дүн юм.

Ажилчид, тариачдын асар их дэвшил нь эдгээр олон тооны ангиудын төр, үндэстэнд хандах хандлагыг өөрчлөхөд хүргэв. Залуу тариачдын өдрийн тэмдэглэлд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр Йозеф Халасински хоёр төрлийн өөрчлөлтийн талаар бичжээ. “Нэг тал нь олон түмнийг үндэсний соёлд төлөвшүүлэх, үндэсний ухамсарын өсөлт юм. Өөр нэг тал бол тариачид, ажилчдын төлөөлөгчдийн хувийн шинж чанарыг бие даасан болгох явдал юм, өөрөөр хэлбэл хувьсгалаас өмнө эрх чөлөөгүй, хагас эрх чөлөөтэй, хараат, сүнслэг байдлын хувьд давуу эрх бүхий давхаргад захирагддаг байсан ангиуд юм."

Үндэсний ухамсрын өсөлт, олон нийтийн "хувь хүний ​​бие даасан байдал" нь хэд хэдэн асуудлыг хамардаг. Хамгийн энгийнээс эхэлцгээе: тариачин ба ажилчин (ялангуяа эхнийх нь, ажилчдын дунд захирагдах байр суурь нь тариачдын дунд илүү түгээмэл байсан тул) тариачны (эсвэл ажилчдын) асуудлын талбарт хуваагдах талаар бодохоо больсон. "мастеруудын" асуудлын хүрээ. Өмнө нь нийгмийн эдгээр давхаргад бараг мэдэгддэггүй байсан театр гэх мэт соёлын хэлбэрийг ашиглаж байгаагаас үүнийг харж болно. Дайны өмнө тариачид, ажилчид театрт зочилдоггүй байсан нь зөвхөн тэдэнд хэтэрхий үнэтэй байсан учраас биш юм. Театр нь нийгмийн бусад давхаргын соёлын нэг хэсэг байсан бөгөөд энэ нь кино театраас ялгаатай нь элитист, "эзний" зугаа цэнгэл байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн соёлын хэрэглээний тухай биш юм. Дайны дараа л олон түмэн байнгын оршин суугаа газраасаа гадуур амрах гэх мэт урьд нь "эзэн"-ийн давуу эрх эдэлж эхэлсэн.

Зөвхөн соёлын амьдралын тодорхой хэлбэрүүд "эзнийх" байхаа больсон. Улс төрийн хүрээ ч “ноёрхлоо” больсон. Энэ бүсийн байдал аль хэдийн өөрчлөгдөж эхэлсэн XIX сүүлзохион байгуулалттай хөдөлмөр, тариачдын хөдөлгөөн үүссэн зуун. Гэхдээ дайн хоорондын үед ч гэсэн хэвшмэл ойлголт өргөн тархсан байсан бөгөөд зөвхөн давуу эрх бүхий анги, давхаргад төдийгүй улс төр нь "эзний" бизнес байсан тул ажилчид, тариачид үүнд оролцох ёсгүй байв. Өнөө үед энэ талаар үндсэн өөрчлөлтүүд гарсан.

Эдгээр үр дагавартай хамт нийгмийн өөрчлөлтИргэдийн өргөн хүрээний улс төрийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд нам, төрийн эрх баригчдын ухамсартай үйл ажиллагаа маш чухал юм. Марксист-ленинист улс төрийн онолын үндсэн зарчмуудын нэг нь улс төрийн амьдралд олон түмнийг өргөнөөр идэвхжүүлэх шаардлага байв. В.И.Ленин хэлэхдээ: "Мөн эдүгээ хүн төрөлхтний түүхэнд анх удаа "социализмын бүрэн ялалтад хүргэж чадах хувьсгал ирж байна - энэ нь зөвхөн шинэ асар том масс засаглах ажлыг гүйцэтгэх нөхцөлд л юм. бие даан."

Коммунист болон ажилчдын намуудын үйл ажиллагааны энэ чиглэл нь социалист улс орнуудын улс төрийн амьдралд иргэдийн массыг оролцуулах чухал хөшүүрэг юм.

"Нийгэмшил" гэсэн ойлголтыг 1828 оны Оксфордын толь бичигт аль хэдийн оруулсан байдаг. Тэнд үүнийг "нийгмийн танилцуулга, нийгэм дэх амьдралд дасан зохицох" гэж тодорхойлсон байдаг. Бараг 70 жилийн дараа (1895) энэ нэр томъёог Симмелийн нийтлэл, Ф.П.Гиддинг, Э.В.Бюргесс нарын социологийн сурах бичгүүдэд аль хэдийн олжээ. Энэ нь 30-аад оны сүүл - 40-өөд оны эхээр шинжлэх ухааны өргөн тархалтад орсон. XX зуун Үүний зэрэгцээ тэрээр сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын аппарат, ялангуяа суралцахуйн онол, хувь хүний ​​​​онол руу орсон. "Улс төрийн нийгэмшил" гэсэн нэр томьёог 1959 онд Америкийн улс төр судлаач Г.Химан улс төрийн шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн. Улс төрийн нийгэмшил гэдэг нь улс төрийн үнэт зүйлс, улс төрийн чиг баримжааг өөртөө шингээх, тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн улс төрийн зан үйлийн хэлбэрийг эзэмших үйл явц гэж ойлгогддог. Улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцын үр дүнд хувь хүн, бүлгүүд улс төрийн тодорхой соёлтой танилцаж, улмаар улс төрийн тогтолцооны тогтвортой байдлыг хангах, хадгалахад тусалдаг. Улс төрийн нийгэмшүүлэх агуулга нь тухайн хүнийг улс төрийн тодорхой тогтолцооны хэм хэмжээ, уламжлалтай танилцах, улс төрийн оролцооны ур чадварыг төлөвшүүлэх, баримталж буй бодлогын зорилго, арга барилын талаарх мэдээлэл юм.

Ялгарах Төрөл бүрийн төрөлулс төрийн нийгэмшил: шууд ба шууд бус (анхдагч ба хоёрдогч). Шууд нийгэмшүүлэх нь улс төрийн мэдлэг, хандлагыг шууд эзэмших явдал юм. Шууд бус нийгэмшил нь төлөвшиж буй улс төрийн хандлагад хувь хүний ​​зан чанарын онцлог, бага насны туршлага, ойрын орчныг нь нэг төрлийн “төсөл” юм. Жишээлбэл, хүүхдийн амьдралын эхэн үед бий болсон аавдаа хандах хандлага нь цаашид улс төрийн объектод (ерөнхийлөгч, парламент, шүүх, нам гэх мэт) хандах хандлага болон хувирч болно.

Хувь хүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэх нь хэд хэдэн үе шаттайгаар явагддаг. Хайман нийгэмшүүлэх хоёр үе шатыг аль хэдийн тодорхойлсон: далд болон шууд нийгэмших. Нийгэмшлийн далд үе шатанд хувь хүн улс төрийн бус хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг олж авдаг бөгөөд энэ нь улс төрийн зан төлөвт нөлөөлдөг. Гэр бүл дэх хүүхдийн бага насны хүмүүжлийн зарим онцлог нь насанд хүрсэн хүний ​​зан үйлийн онцлогт нөлөөлдөг. Б.Вейсс хамтран ажиллагсдынхаа хамтаар бага насны авторитар хүмүүжил нь дараах байдалтай уялддаг болохыг тогтоожээ. түрэмгий заннасанд хүрсэн, нийгэм, улс төрийн мэдээллийн талаарх ойлголтын хямрал. Хүүхэд насандаа байнга шийтгэх нь насанд хүрсэн үеийн дэмжлэгтэй холбоотой байж болно цаазын ял, консерватизм ба милитаризм. Шууд нийгэмшүүлэх үе шат нь улс төрийн үндсэн санаа, улс төрийн бэлгэдэлтэй танилцах явдал юм. Шууд нийгэмшүүлэх үе шатанд хувь хүн улс төрийн амьдрал дахь зан үйлийн үндсэн хэлбэрүүдэд суралцдаг. Судлаачид улс төрийн нийгэмшүүлэх хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлдог. Эхнийх нь - улстөржилтийн үе шат - хүүхдүүд эцэг эхийнхээ үнэлгээ, тэдний хандлага, хариу үйлдэлийн нөлөөн дор улс төрийн ертөнцийн талаархи анхны санаагаа бүрдүүлдэг.

Хоёр дахь шат бол хувийн тохиргоо юм. Энэ хугацаанд эрх мэдлийн талаарх ойлголт нь бие даасан шинж чанартай байдаг. Эрх мэдлийн жишээ бол ерөнхийлөгч, ерөнхий сайд, цагдаа юм.

Гурав дахь үе шат - идеализацийн үе шатанд - улс төрийн хамгийн чухал зүтгэлтнүүдэд тодорхой чанаруудыг хамааруулж, үүний үндсэн дээр улс төрийн тогтолцоотой тогтвортой сэтгэл хөдлөлийн харилцаа үүсдэг.

Институциональ гэж нэрлэгддэг дөрөв дэх үе шат нь улс төрийн талаарх хувь хүний ​​ойлголтоос илүү хийсвэр ойлголт руу шилжих замаар тодорхойлогддог. Энэ үе шатанд эрх мэдлийн институциудын талаархи санаанууд бий болдог.

Хүүхдийн улс төрийн сэтгэлгээний шинж чанарыг судлах нь хувь хүний ​​улс төрийн хөгжлийн тэгш бус байдлыг тодруулах боломжийг олгосон. Тиймээс 11-13 насанд улс төрийн үзэл санаа эрчимтэй хөгжиж байгаа боловч 16-18 насанд энэ үйл явц мэдэгдэхүйц удааширдаг. 15 настай өсвөр насныхны сэтгэхүй нь 11 настай хүүхдүүдийн сэтгэхээс хамаагүй илүү хийсвэрлэлээр ("эрх мэдэл", "эрх чөлөө", "хүний ​​эрх" гэх мэт ойлголтуудыг ашигладаг) ялгагдана. өндөр хувийн шинж чанартай). Өсвөр насандаа улс төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны хамтын, бие даасан зорилгын талаархи санаа бодлыг бий болгож эхэлдэг. Амьдралын өсвөр насны үед хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын зарчмууд тавигддаг. Улс төрийн сэтгэлгээний хамгийн нийтлэг шинж чанарууд нь эргэлзээ, болгоомжлол, үнэлгээний ухаалаг байдал орно.

Эхэндээ улс төр судлаачид хүүхэд, өсвөр насанд бий болсон улс төрийн сонирхол, хандлага хамгийн тогтвортой байдаг гэж үздэг. Амьдралын туршид үргэлжилдэг нийгэмшүүлэх нь амьдралын эхний үед бий болсон үндсэн үнэт зүйлсийн өөрчлөлтөд ноцтой нөлөө үзүүлэхгүй. Үнэт зүйл, улс төрийн тогтсон соёлыг эрс өөрчлөх үйл явц (дахин нийгэмшүүлэх гэж нэрлэдэг) нь маш их зовлонтой бөгөөд хүн хоорондын хурц зөрчилдөөн, тэр ч байтугай хувь хүний ​​​​бүтэц сүйрэх зэрэг болно. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 1990-ээд онд. олон судлаачид энэ үзэл бодлыг хуваалцахаа больсон. Улс төрийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс амьдралынхаа туршид ихээхэн өөрчлөгдөж болно гэдгийг тэд онцолсон. Бага наснаасаа сурсан улс төрийн хандлагын тогтвортой байдал, тогтвортой байдал нь амьдралын туршид өөрчлөгдөх нээлттэй байдлаас ялгаатай байв. Энэхүү үзэл бодлыг батлах аргумент болгон тоталитар дэглэм нуран унасны дараа ихэнх иргэдийн улс төрийн чиг хандлагад ихээхэн өөрчлөлт орсон хуучин коммунист орнуудын туршлагыг иш татав.

Нийгэмшүүлэх үйл явцад хэд хэдэн субьект оролцож, харилцан үйлчилдэг: нийгэмшүүлэгч эсвэл нийгэмшүүлэх үйл явцыг чиглүүлдэг хүн; нийгэмшүүлэх агентууд эсвэл түүнийг хэрэгжүүлэгч байгууллагууд ( боловсролын байгууллагууд, нам, олон нийтийн байгууллага, хэвлэл мэдээлэл гэх мэт); нийгэмшүүлэх агентууд (нийгэмчлэгчид), эсвэл нийгэмшүүлэх нөлөөг шууд дамжуулагчид (багш, нийгмийн хөдөлгөөний идэвхтэн, олон нийтийн зүтгэлтнүүд, сэтгүүлчид гэх мэт). Хувь хүнийг улс төрийн нийгэмшүүлэхэд гэр бүл чухал үүрэгтэй гэдгийг судлаачид онцолж ирсэн уламжлалтай. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед гэр бүлийн утгыг дахин бодож үзэх болсон. Гэр бүлийн бүтцийн өөрчлөлт, гэр бүлийн үүргийн дахин хуваарилалт, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлт нэмэгдэж байгаа нь улс төрийн нийгэмшүүлэх үйл явцад гэр бүлийн гүйцэтгэх үүрэг буурахад хүргэж байгааг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ тодорхой дэд соёлоор ялгагдах залуучууд, угсаатны хөдөлгөөн, цахим харилцааны хэрэгслээр нийгэмшүүлэх төлөөлөгчдийн ач холбогдол нэмэгдэж байна. Эрдэмтэд нэг төрлийн нийгэмд улс төрийн нийгэмшлийн үр дүнд тодорхой нэг дэд соёлд харьяалагдах нь онцгой нөлөө үзүүлдэг бол нэгэн төрлийн нийгэмд боловсрол шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг гэдгийг онцолж байна.

Эхэндээ, нийгэмшүүлэх үйл явц нь улс төрийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс нь дээрээс доошоо, хүчирхэг субьектээс сул дорой хүмүүст дамждаг цэвэр босоо үйл явц гэж үздэг. Гэвч нийгэм улам бүр нээлттэй болж, мэдээллийн технологи, харилцаа холбоо хөгжихийн хэрээр улс төрийн нийгэмших үйл явц аажмаар босоо шинж чанараа алдаж байна. Р.Мерелман нийгэмшүүлэх үйл явц нь хэвтээ байж болно, өөрөөр хэлбэл улс төрийн үйл явцад оролцогчдын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон ертөнцийн олон янзын дүр төрх, зан үйлийн загваруудаас сонголтыг төлөөлж болохыг харуулсан. Ийм үйл явц дахь нийгэмшүүлэгч ба нийгэмшүүлэх төлөөлөгчийн хоорондын харилцаа түр зуурын, сайн дурын бөгөөд тэгш эрхтэй байдаг.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх хэд хэдэн загвар байдаг. Америкийн улс төр судлаач Р.М.Мерелман ийм дөрвөн загварыг тодорхойлсон.

Эхнийх нь системчилсэн байдал нь эрх мэдэл, хууль эрх зүйн дэг журам, уламжлалт институцид эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх замаар тодорхойлогддог. Нийгэмшүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл бол сургууль, гэр бүл, түүнчлэн хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчин, үе тэнгийнхэн юм.

Ноёрхогч гэж тодорхойлсон хоёр дахь загвар нь "өөрсдийнхөөсөө" бусад нийгэм, улс төрийн тогтолцооны эсрэг дайсагнагч залуучуудыг бий болгодог. Энэ загварын тэргүүлэх агентууд нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл юм.

Олон ургалч үзэл гэж нэрлэгддэг гурав дахь загварт нийгэмшүүлэх зорилго нь тэдний улс төрийн ашиг сонирхлын талаархи иргэдийн санаа бодлыг бий болгох, түүнийг хэрэгжүүлэхэд оролцох хүсэл эрмэлзэл, өндөр түвшиниргэний оролцоо. Ингэснээр иргэд улс төрийн тодорхой бүлэглэлд тууштай болж, бодлогын үр дүн, ашиг сонирхол нь хэр зэрэг хэрэгжиж байгаа зэргээс шалтгаалан тэднийг чөлөөтэй өөрчлөх боломжтой болж байна. Төлөөлөгчид нь сургууль, эцэг эх, хэвлэл мэдээлэл, намууд, сонирхлын бүлгүүд юм.

Дөрөв дэх загвар - зөрчилдөөн нь тодорхой бүлэгт үнэнч байх, бусад бүлгүүдийн эсрэг тэмцэхэд түүнийг дэмжихэд бэлэн байх явдал юм. Нийгэмшүүлэх агентууд нь тухайн бүлгийн ашиг сонирхлыг төлөөлдөг суртал ухуулга, ухуулга сурталчилгааны байгууллага юм.

Нийгэмшүүлэх анхны загвар нь Англо-Америкийн соёлын онцлог шинж чанартай байдаг. Хоёр дахь нь барууны бус соёл иргэншлийн орнуудад зориулагдсан. Гурав дахь нь Европ тивийн соёлоос үүдэлтэй. Эцэст нь хэлэхэд, сүүлчийн загвар нь хаалттай (авторитар) улс төрийн тогтолцооны хувьд ердийн зүйл юм.

Улс төрийн нийгэмшүүлэх загварууд хадгалагдан үлдэж, түүний уламжлалт бүтцийг хуулбарлаж байсан ч олон судлаачид анзаарсан. орчин үеийн нийгэмҮнэт зүйлийн бүтцэд үе дамжсан томоохон өөрчлөлтүүд байдаг. Энэ үзэгдлийг зарим эрдэмтэд нийгэм, улс төрийн хурдацтай өөрчлөлтийн нөхцөлд залуучууд шинэ нөхцөл байдалд тохирсон хариултыг хайж байгаа К.Манхаймын онолд үндэслэн тайлбарладаг. Ийнхүү тэдний үзэж байгаагаар улс төрийн шинэ соёлын “нахиа” болсон улс төрийн дэд соёлын төвүүд бий болж байна. Р.Инглехарт материаллаг дараах үнэт зүйлс рүү шилжихийг тайлбарлахдаа нөхцөл байдлын өөрчлөлтийг хэлж байна. Түүний бодлоор; Үе бүрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь тэдний үүсэх нөхцөл байдлаас хамаардаг.