ช่างตัดผมในยุคกลาง. โรคร้ายและโรคระบาดในยุคกลาง
ขอขอบคุณภาพยนตร์และ หนังสือประวัติศาสตร์เป็นที่ทราบกันดีว่าเครื่องแต่งกายของผู้ประหารชีวิต - เสื้อคลุมและหน้ากากปกปิดใบหน้านั้นช่างน่ากลัวเพียงใด - เป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้คนในยุคกลาง เครื่องแต่งกายของแพทย์โรคระบาดที่เรียกว่า Plague Doctor ก็น่ากลัวไม่น้อย ซึ่งบ่งชี้ว่ากาฬโรค - โรคระบาด - ได้เข้ามาใกล้แล้ว
แพทย์ในสมัยนั้นไม่สามารถระบุโรคได้ในทันที สันนิษฐานว่าการแพร่กระจายของโรคเกิดขึ้นในระหว่างการสัมผัสทางกาย ผ่านทางเสื้อผ้าและเครื่องนอน จากแนวคิดเหล่านี้ เครื่องแต่งกายที่ชั่วร้ายที่สุดในยุคกลางก็เกิดขึ้น - เครื่องแต่งกายของ Plague Doctor ในการเยี่ยมผู้ป่วยในช่วงที่เกิดโรคระบาด แพทย์จำเป็นต้องสวมชุดพิเศษนี้ ซึ่งกลายเป็นการผสมผสานระหว่างอคติและการพิจารณาทางระบาดวิทยาที่ดี
ทำไมแพทย์ถึงสวมเสื้อผ้าแปลกๆ ในช่วงที่เกิดกาฬโรค?
เครื่องแต่งกายแต่ละส่วน ได้แก่ หมวก หน้ากากนก แว่นตาแดง เสื้อคลุมสีดำ กางเกงหนัง และไม้เท้า เชื่อกันว่ามีหน้าที่สำคัญ แม้ว่าแพทย์จะไม่รู้ว่าตนทำผลเสียมากกว่าผลดีก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือจากเสื้อผ้าของพวกเขา หรือแค่เสื้อคลุมที่พวกเขาสวม พวกเขาก็ติดเชื้อมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้คนมากขึ้นเพราะเสื้อผ้าของพวกเขาอาจป้องกันพวกเขาจากการติดเชื้อได้ชั่วคราว แต่ตัวพวกเขาเองกลับกลายเป็นแหล่งที่มาของการติดเชื้อ ท้ายที่สุดพาหะที่แท้จริงก็คือเห็บและหนู...
ในศตวรรษที่ 14 สามารถระบุแพทย์ได้อย่างง่ายดายด้วยหมวกปีกกว้างสีดำของเขา เชื่อกันว่าหมวกปีกกว้างถูกนำมาใช้เพื่อปกป้องแพทย์บางส่วนจากแบคทีเรีย
หน้ากากนก
ทำไมต้องจะงอยปาก? แม้ว่าในยุคกลางผู้คนเชื่อว่านกแพร่กระจายโรคระบาดด้วยเหตุผลบางประการ แต่จงอยปากก็มีจุดประสงค์อื่น จงอยปากเต็มไปด้วยน้ำส้มสายชู น้ำมันหวาน และกลิ่นฉุนอื่นๆ สารเคมีซึ่งกลบกลิ่นกายที่เน่าเปื่อยซึ่งติดตามแพทย์สมัยนั้นอยู่ตลอดเวลา
เลนส์กระจกสีแดง
ด้วยเหตุผลบางประการ แพทย์คิดว่าแว่นตาสีแดงจะทำให้มีภูมิต้านทานต่อโรคร้ายแรงได้
เสื้อคลุมสีดำ
มันง่ายมาก จึงพยายามลดการสัมผัสกับร่างกายที่ติดเชื้อของผู้ป่วย นอกจากนี้ เสื้อคลุมสีดำไร้รูปร่างนี้ยังปกปิดความจริงที่ว่าร่างกายของแพทย์ถูกทาด้วยขี้ผึ้งหรือไขมันเพื่อสร้างชั้นระหว่างไวรัสกับแพทย์
กางเกงหนัง
ชาวประมงและนักดับเพลิงสวมชุดที่คล้ายกันเพื่อป้องกันไม่ให้น้ำเข้าไปข้างใน และกางเกงหนังของแพทย์ยุคกลางก็ปกป้องแขนขาและอวัยวะเพศของพวกเขาจากการติดเชื้อ ใช่ ทุกอย่างที่นั่นเคลือบด้วยขี้ผึ้งหรือจาระบีด้วย
ไม้เท้า
พวกเขาใช้ไม้เท้าเพื่อเคลื่อนย้ายศพ
ยาวิทยาศาสตร์ในยุคกลางได้รับการพัฒนาไม่ดี ประสบการณ์ทางการแพทย์ผสมผสานกับเวทมนตร์และศาสนา พิธีกรรมเวทมนตร์มีบทบาทสำคัญในการแพทย์ยุคกลาง ซึ่งมีอิทธิพลต่อโรคนี้ผ่านท่าทางเชิงสัญลักษณ์ คำพูด "พิเศษ" และวัตถุต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ XI-XII ในการรักษา พิธีกรรมมหัศจรรย์วัตถุของลัทธิคริสเตียนปรากฏขึ้น สัญลักษณ์ของคริสเตียนปรากฏขึ้น คาถานอกรีตถูกแปลเป็นวิธีคริสเตียน สูตรคริสเตียนใหม่ปรากฏขึ้น และลัทธิของนักบุญและพระธาตุของพวกเขาเจริญรุ่งเรืองปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของการปฏิบัติการรักษาในยุคกลางคือนักบุญและพระธาตุของพวกเขา ลัทธินักบุญเจริญรุ่งเรืองในยุคกลางตอนปลายและยุคกลางตอนปลาย ในยุโรป มีสถานที่ฝังศพของนักบุญที่ได้รับความนิยมมากที่สุดมากกว่าสิบแห่ง ซึ่งผู้แสวงบุญหลายพันคนแห่กันไปเพื่อรักษาสุขภาพของตนเอง มีการบริจาคของขวัญให้กับนักบุญ ผู้ทุกข์ยากสวดภาวนาต่อนักบุญเพื่อขอความช่วยเหลือ พยายามสัมผัสบางสิ่งที่เป็นของนักบุญ ขูดเศษหินจากหลุมศพ ฯลฯ นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 “ความเชี่ยวชาญ” ของวิสุทธิชนเป็นรูปเป็นร่าง ประมาณครึ่งหนึ่งของวิหารแพนธีออนของนักบุญทั้งหมดถือเป็นผู้อุปถัมภ์โรคบางชนิด
ในส่วนของโรคต่างๆ ได้แก่ วัณโรค มาลาเรีย โรคบิด ไข้ทรพิษ ไอกรน หิด โรคทางระบบประสาทต่างๆ แต่ความหายนะของยุคกลางก็คือ กาฬโรค. ปรากฏตัวครั้งแรกในยุโรปในศตวรรษที่ 8 ในปี 1347 โรคระบาดเกิดขึ้นโดยกะลาสี Genoese จากตะวันออก และภายในสามปีก็แพร่กระจายไปทั่วทวีป เนเธอร์แลนด์ เช็ก โปแลนด์ ฮังการี และมาตุภูมิยังคงไม่ได้รับผลกระทบ แพทย์ในยุคกลางไม่สามารถจำแนกโรคระบาดและโรคอื่น ๆ ได้ โรคนี้ตรวจพบช้าเกินไป สูตรเดียวที่ประชากรใช้จนถึงศตวรรษที่ 17 คือคำแนะนำภาษาละติน cito, longe, targe นั่นคือให้หนีออกจากพื้นที่ที่ติดเชื้อโดยเร็วที่สุด ไกลออกไป แล้วกลับมาใหม่ในภายหลัง
หายนะอีกประการหนึ่งของยุคกลางคือโรคเรื้อน (โรคเรื้อน) โรคนี้อาจปรากฏในยุคกลางตอนต้น แต่อุบัติการณ์สูงสุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12-13 ซึ่งสอดคล้องกับการติดต่อที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างยุโรปและตะวันออก ห้ามผู้เป็นโรคเรื้อนปรากฏตัวในสังคม ใช้ห้องอาบน้ำสาธารณะ มีโรงพยาบาลพิเศษสำหรับคนโรคเรื้อน - อาณานิคมโรคเรื้อนซึ่งสร้างขึ้นนอกเขตเมืองตามถนนสายสำคัญเพื่อให้คนป่วยได้ขอทานซึ่งเป็นแหล่งเดียวของการดำรงอยู่ของพวกเขา สภาลาเตรัน (ค.ศ. 1214) อนุญาตให้มีการก่อสร้างห้องสวดมนต์และสุสานในอาณาเขตของอาณานิคมโรคเรื้อนเพื่อสร้างโลกปิด โดยที่ผู้ป่วยสามารถออกไปได้เพียงเสียงสั่นเท่านั้น จึงเตือนถึงการปรากฏตัวของเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ซิฟิลิสปรากฏตัวในยุโรป
บทคัดย่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การแพทย์จัดทำโดยนักศึกษากลุ่มหมายเลข 117 Kiryanov M.A.
มหาวิทยาลัยการแพทย์แห่งรัฐรัสเซียตั้งชื่อตาม เอ็นไอ ปิโรกอฟ
ภาควิชาประวัติศาสตร์การแพทย์
คณะแพทยศาสตร์มอสโก สตรีม "B"
ยุคกลางมักถูกมองว่าเป็นยุคมืดแห่งความโง่เขลาโดยสิ้นเชิงหรือความป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเป็นคำสองคำ: ความไม่รู้ และความเชื่อทางไสยศาสตร์
เพื่อเป็นการพิสูจน์สิ่งนี้ พวกเขาอ้างว่าสำหรับนักปรัชญาและแพทย์ตลอดช่วงยุคกลาง ธรรมชาติยังคงเป็นหนังสือปิด และพวกเขาชี้ไปที่การครอบงำที่ครอบงำในเวลานั้น ได้แก่ โหราศาสตร์ การเล่นแร่แปรธาตุ เวทมนตร์ คาถา ปาฏิหาริย์ ลัทธินักวิชาการ และความโง่เขลาที่ใจง่าย
เพื่อเป็นการพิสูจน์ความไม่มีนัยสำคัญ ยารักษาโรคยุคกลางอ้างถึงการขาดสุขอนามัยโดยสิ้นเชิงในยุคกลางทั้งในบ้านส่วนตัวและในเมืองโดยทั่วไปตลอดจนโรคระบาดและโรคเรื้อนที่รุนแรงตลอดช่วงเวลานี้ หลากหลายชนิด โรคผิวหนังฯลฯ
ตรงกันข้ามกับมุมมองนี้ มีความเห็นว่ายุคกลางมีความเหนือกว่าสมัยโบราณเพราะพวกเขาปฏิบัติตามมัน ไม่มีอะไรจะพิสูจน์ได้ว่าทั้งคู่ไม่มีรากฐาน อย่างน้อยที่สุดในด้านการแพทย์ สามัญสำนึกเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่สนับสนุนความจริงที่ว่ามีและไม่สามารถทำลายประเพณีทางการแพทย์ได้ และเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมด้านอื่น ๆ ทั้งหมดที่จะแสดงให้เห็นว่าคนป่าเถื่อนเป็นฝ่ายที่อยู่ทันทีทันใด ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากชาวโรมัน ในทำนองเดียวกัน ยารักษาโรคก็ไม่สามารถและไม่ใช่ข้อยกเว้นในเรื่องนี้
เป็นที่ทราบกันดีว่าในจักรวรรดิโรมันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิตาลี การแพทย์กรีกได้รับชัยชนะ ดังนั้นงานกรีกจึงทำหน้าที่เป็นแนวทางที่แท้จริงสำหรับที่ปรึกษาและนักเรียน และในทางกลับกัน การรุกรานของคนป่าเถื่อนไม่ได้ มีผลกระทบร้ายแรงต่อวิทยาศาสตร์ในโลกตะวันตกและศิลปะดังที่คาดไว้
ฉันพบว่าหัวข้อนี้น่าสนใจเนื่องจากยุคของยุคกลางเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างสมัยโบราณและสมัยใหม่ ซึ่งเป็นช่วงที่วิทยาศาสตร์เริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วและเริ่มมีการค้นพบต่างๆ มากมาย รวมถึงในทางการแพทย์ด้วย แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นหรือเกิดขึ้นในสุญญากาศ...
ในบทคัดย่อของผมในบทแรก ผมได้แสดงภาพทั่วไปของยุคนี้ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาแยกสาขาใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นศิลปะ เศรษฐศาสตร์ หรือในกรณีของเรา การแพทย์ เพราะเพื่อสร้างความเป็นกลางนั้น จำเป็นต้องพิจารณาวิทยาศาสตร์ส่วนนี้ให้สัมพันธ์กับช่วงเวลาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะทั้งหมดและพิจารณาปัญหาต่าง ๆ จากตำแหน่งนี้
เป็นเรื่องที่น่าสนใจสำหรับฉันที่จะพิจารณาในบทที่สองโดยเฉพาะหัวข้อประวัติศาสตร์ของโรงพยาบาลยุคกลางเส้นทางการก่อตั้งจากอารามการกุศลที่เรียบง่ายสำหรับคนยากจนและสถานที่สำหรับกิจกรรมการลงโทษของคริสตจักรไปจนถึงการก่อตัว สถาบันทางสังคม ดูแลรักษาทางการแพทย์แม้ว่ารูปร่างหน้าตาของโรงพยาบาลสมัยใหม่ที่มีทั้งแพทย์ พยาบาล คนไข้ และผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางบางส่วนก็เริ่มมีความคล้ายคลึงกับโรงพยาบาลตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ก็ตาม
การฝึกอบรมทางคลินิกของแพทย์ในยุคกลางซึ่งกล่าวถึงบทที่สามก็น่าสนใจเช่นกัน เช่นเดียวกับกระบวนการเรียนรู้ของพวกเขาในคณะแพทย์ของมหาวิทยาลัยในยุคนั้น เนื่องจากการศึกษาส่วนใหญ่เป็นเชิงทฤษฎี ยิ่งไปกว่านั้นยังเป็นเชิงวิชาการเมื่อ นักเรียนเพียงแค่ต้องคัดลอกผลงานของคนโบราณในการบรรยาย และไม่แม้แต่งานของนักวิชาการสมัยโบราณเอง และข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขาโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ วิทยาศาสตร์เองก็อยู่ภายใต้กรอบที่เข้มงวดซึ่งกำหนดโดยคริสตจักร ซึ่งเป็นสโลแกนชั้นนำที่โธมัส อไควนัส แห่งโดมินิกัน (1224-1274) กล่าวไว้ว่า “ความรู้ทุกอย่างย่อมเป็นบาป หากไม่มีเป้าหมายในการรู้จักพระเจ้า” และด้วยเหตุนี้ จึงมีความคิดอิสระใดๆ การเบี่ยงเบนมุมมองที่แตกต่าง - ถือเป็นบาปและได้รับการลงโทษอย่างรวดเร็วและไร้ความปราณีโดยการสืบสวน "ศักดิ์สิทธิ์"
แหล่งข้อมูลต่อไปนี้ถูกใช้เป็นวรรณกรรมอ้างอิงในบทคัดย่อ เช่น - ใหญ่ สารานุกรมทางการแพทย์ซึ่งเป็นคู่มืออ้างอิงที่เป็นพื้นฐานของงานนี้ และอาจครอบคลุมประเด็นล่าสุดที่เกี่ยวข้องกับการแพทย์อย่างครบถ้วนที่สุดและที่น่าสนใจทั้งสำหรับนักศึกษาและแพทย์ฝึกหัดเฉพาะทาง
ฉันหยิบนิตยสารต่อไปนี้เป็นวรรณกรรมเป็นระยะ: "ปัญหาด้านสุขอนามัยทางสังคมและประวัติศาสตร์การแพทย์" ซึ่งมีการโพสต์บทความของนักเขียนชื่อดังหลายคนในหัวข้อที่ฉันใช้ นิตยสาร "Clinical Medicine" และ "Russian Medical Journal" ซึ่งมีหัวข้อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การแพทย์
หนังสือ "History of Medicine" โดย L. Meunier, "History of Medieval Medicine" โดย Kovner, "History of Medicine" บรรยายพิเศษ” F.B. Borodulin ซึ่งมีการอธิบายรายละเอียดตลอดระยะเวลาของประวัติศาสตร์การแพทย์โดยเริ่มจากสังคมดึกดำบรรพ์และสิ้นสุดตั้งแต่ต้นและกลางศตวรรษที่ยี่สิบ
ยุคแห่งการก่อตัวและพัฒนาการของระบบศักดินาในยุโรปตะวันตก (ศตวรรษที่ 5-13) มักมีลักษณะเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรม ช่วงเวลาแห่งการครอบงำลัทธิคลุมเครือ ความไม่รู้ และความเชื่อโชคลาง แนวคิดเรื่อง "ยุคกลาง" หยั่งรากลึกในจิตใจในฐานะสัญลักษณ์ของความล้าหลัง ขาดวัฒนธรรม และขาดสิทธิ เป็นสัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่มืดมนและเป็นปฏิกิริยา ในบรรยากาศของยุคกลางเมื่อคำอธิษฐานและพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ได้รับการพิจารณามากขึ้น วิธีที่มีประสิทธิภาพการรักษามากกว่าการใช้ยา เมื่อการผ่าศพและการศึกษากายวิภาคศาสตร์ของศพได้รับการยอมรับว่าเป็นบาปร้ายแรง และความพยายามในการมีอำนาจถูกมองว่าเป็นบาป วิธีการของ Galen นักวิจัยและผู้ทดลองผู้อยากรู้อยากเห็นก็ถูกลืมไป มีเพียง "ระบบ" ที่เขาประดิษฐ์ขึ้นเท่านั้นที่ยังคงเป็นพื้นฐาน "ทางวิทยาศาสตร์" ขั้นสุดท้ายของการแพทย์ และแพทย์นักวิชาการ "วิทยาศาสตร์" ศึกษา อ้างอิง และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับกาเลน
บุคคลในยุคเรอเนซองส์และสมัยใหม่ ต่อสู้กับระบบศักดินาและโลกทัศน์ทางศาสนาและลัทธิและนักวิชาการที่ขัดขวางการพัฒนาความคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตรงกันข้ามกับระดับวัฒนธรรมของผู้บุกเบิกรุ่นก่อนๆ ในด้านหนึ่งกับสมัยโบราณ อื่นๆ ด้วยวัฒนธรรมใหม่ที่พวกเขาสร้างขึ้น การประเมินยุคสมัยที่แยกระหว่างสมัยโบราณและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นเหมือนการย้อนกลับไปในการพัฒนามนุษยชาติ อย่างไรก็ตามความแตกต่างดังกล่าวไม่สามารถถือได้ว่าสมเหตุสมผลทางประวัติศาสตร์
เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นกลาง ชนเผ่าอนารยชนที่ยึดครองดินแดนทั้งหมดของจักรวรรดิโรมันตะวันตกจึงไม่สามารถและไม่สามารถกลายเป็นผู้รับวัฒนธรรมโบราณตอนปลายได้โดยตรง
ในศตวรรษที่ 9-11 ศูนย์กลางของความคิดทางการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์ได้ย้ายไปที่ประเทศอาหรับคอลีฟะห์ เราเป็นหนี้ยาไบแซนไทน์และอาหรับในการอนุรักษ์มรดกอันทรงคุณค่าด้านการแพทย์ของโลกโบราณ ซึ่งเสริมด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับอาการ โรคใหม่ๆ ยา. อิบัน ซินา (อาวิเซนนา, 980-1037) นักวิทยาศาสตร์และนักคิดผู้รอบรู้โดยกำเนิดจากเอเชียกลาง มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการแพทย์: “หลักการแห่งวิทยาศาสตร์การแพทย์” ของเขาเป็นเนื้อหาสารานุกรมความรู้ทางการแพทย์
ต่างจากประชาชนในตะวันออกกลางและตะวันออกซึ่งสามารถรักษาวัฒนธรรมของบรรพบุรุษรุ่นก่อนได้ ชนชาติตะวันตก โดยส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าดั้งเดิม ผู้ซึ่งล้มล้างจักรวรรดิโรมันตะวันตก (ด้วยความช่วยเหลือจากทาสที่กบฏต่อโรม) ทำลายล้างจักรวรรดิโรมันตะวันตก วัฒนธรรมของกรุงโรม
ด้วยวัฒนธรรมที่โดดเด่นจากยุคความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ชาวเซลติกและดั้งเดิมปรากฏตัวต่อหน้าวัฒนธรรมที่นับถือศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณตอนปลายในฐานะโลกขนาดใหญ่พิเศษที่ต้องใช้ความเข้าใจที่จริงจังและระยะยาว ไม่ว่าชนชาติเหล่านี้ยังคงสัตย์ซื่อต่อลัทธินอกรีตหรือยอมรับบัพติศมาแล้ว พวกเขายังคงเป็นผู้ถือประเพณีและความเชื่อที่มีมายาวนาน ศาสนาคริสต์ในยุคแรกไม่สามารถถอนรากถอนโคนโลกทั้งโลกนี้และแทนที่ด้วยวัฒนธรรมคริสเตียนได้ - แต่จะต้องเชี่ยวชาญมัน แต่นี่หมายถึงการปรับโครงสร้างภายในที่สำคัญของวัฒนธรรมโบราณตอนปลาย
นั่นคือหากในภาคตะวันออกมีวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นในช่วงคริสตศักราชที่ 1 จ. เกิดขึ้นบนรากฐานที่มั่นคงของประเพณีวัฒนธรรมโบราณที่ได้รับการยอมรับอย่างดีจากนั้นในหมู่ประชาชนของยุโรปตะวันตกในเวลานี้กระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมและการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางชนชั้นเพิ่งเริ่มต้นเท่านั้น
ยุคกลางพัฒนามาจากสภาพดั้งเดิมโดยสมบูรณ์ มันกวาดล้างอารยธรรมโบราณ ปรัชญาโบราณ การเมืองและนิติศาสตร์ และเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง สิ่งเดียวที่ยุคกลางได้รับจากโลกโบราณที่สูญหายไปคือศาสนาคริสต์และเมืองที่ทรุดโทรมหลายแห่งที่สูญเสียอารยธรรมก่อนหน้านี้ทั้งหมดไป”1 (K. Marx และ F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 7, p. 360)
ในชีวิตของชาวยุโรปตะวันตก ศาสนาคริสต์ในยุคกลางเป็นปัจจัยทางสังคมที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ เมื่อพัฒนามาในรูปแบบของนิกายโรมันคาทอลิกแล้ว โลกยุโรปก็รวมเป็นหนึ่งเดียว ปราศจากเอกภาพ พร้อมเครือข่ายที่เข้มแข็งและยากจะสลาย ดำเนินการรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในบุคคลของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเป็น "ศูนย์กลางกษัตริย์" ของคริสตจักรคาทอลิก และผ่านทางคริสตจักรเอง ซึ่งแพร่กระจายเครือข่ายอย่างกว้างขวางในทุกประเทศของยุโรปตะวันตก ในประเทศเหล่านี้ทั้งหมด คริสตจักรเป็นเจ้าของประมาณ 1/22 ของดินแดนทั้งหมด ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังมีความเชื่อมโยงที่แท้จริงระหว่างประเทศต่างๆ อีกด้วย จากการจัดระเบียบกรรมสิทธิ์ในดินแดนเหล่านี้บนพื้นฐานของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา คริสตจักรจึงกลายเป็นเจ้าศักดินาที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้พิทักษ์ที่มีอำนาจของระบบความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาโดยทั่วไป ศาสนจักรรวมประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกที่ต่างกันออกไปในการต่อสู้กับศัตรูภายนอกที่มีร่วมกัน นั่นคือพวกซาราเซ็นส์ ในที่สุดจนถึงศตวรรษที่ 16 มีนักบวชเพียงคนเดียว ชั้นเรียนที่มีการศึกษาในยุโรปตะวันตก ผลที่ตามมาคือ “พระสันตะปาปาได้รับการผูกขาดในด้านการศึกษาทางปัญญา และการศึกษานั้นเองด้วยเหตุนี้จึงถือว่ามีลักษณะทางเทววิทยาเป็นส่วนใหญ่” 2
นอกจากนี้หากในภาคตะวันออกอนุญาตให้มีประเพณีวัฒนธรรมที่เป็นที่ยอมรับ เวลานานต่อต้านอิทธิพลที่ จำกัด ของความเชื่อในการจัดระเบียบศาสนาจากนั้นในตะวันตกคริสตจักรก็ถูกยัดเยียดในศตวรรษที่ 5-7 ด้วยซ้ำ “ความป่าเถื่อน” เป็นสถาบันทางสังคมเพียงแห่งเดียวที่อนุรักษ์วัฒนธรรมโบราณตอนปลายที่ยังหลงเหลืออยู่ จากจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชนเผ่าอนารยชนมาเป็นคริสต์ศาสนา เธอได้ควบคุมการพัฒนาทางวัฒนธรรมและชีวิตทางจิตวิญญาณ อุดมการณ์ การศึกษา และการแพทย์ของพวกเขา จากนั้นเราไม่ควรพูดถึงกรีก-ลาตินอีกต่อไป แต่เกี่ยวกับชุมชนวัฒนธรรมโรมาโน-เจอร์แมนิกและวัฒนธรรมไบแซนไทน์ซึ่งดำเนินตามเส้นทางพิเศษของตนเอง
โรคหลักของยุคกลางคือ: วัณโรค, มาลาเรีย, ไข้ทรพิษ, ไอกรน, หิด, ความผิดปกติต่างๆ, โรคทางประสาท, ฝี, เนื้อตายเน่า, แผลในกระเพาะอาหาร, เนื้องอก, แผลริมอ่อน, กลาก (ไฟเซนต์ลอว์เรนซ์) ไฟลามทุ่ง(ไฟของเซนต์ซิลเวียน) - ทุกอย่างแสดงในรูปแบบย่อส่วนและข้อความเคร่งศาสนา สหายตามปกติของสงครามทั้งหมดคือโรคบิด ไข้รากสาดใหญ่ และอหิวาตกโรค ซึ่งจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ทหารเสียชีวิตมากกว่าจากการสู้รบอย่างมีนัยสำคัญ ยุคกลางมีลักษณะเป็นปรากฏการณ์ใหม่ - โรคระบาด
ศตวรรษที่ 14 เป็นที่รู้จักจาก “กาฬโรค” ซึ่งเป็นโรคระบาดร่วมกับโรคอื่นๆ การพัฒนาของโรคระบาดได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเติบโตของเมืองซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความหมองคล้ำ ดิน และสภาพที่คับแคบ และการโยกย้ายจำนวนมากของผู้คนจำนวนมาก (ที่เรียกว่าการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน สงครามครูเสด) โภชนาการที่ไม่ดีและสภาวะการแพทย์ที่น่าสมเพชซึ่งไม่สามารถหาสถานที่ระหว่างสูตรของผู้รักษากับทฤษฎีของคนอวดรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ทำให้เกิดความทุกข์ทรมานทางร่างกายอย่างสาหัสและมีอัตราการเสียชีวิตสูง ระยะเวลาเฉลี่ยชีวิตอยู่ในระดับต่ำ แม้ว่าคุณจะพยายามระบุโดยไม่คำนึงถึงอัตราการเสียชีวิตของทารกที่น่าตกใจและการแท้งบุตรบ่อยครั้งในสตรีที่ได้รับอาหารไม่ดีและถูกบังคับให้ทำงานหนัก
โรคระบาดถูกเรียกว่า “โรคระบาด” (โลอิมอส) ซึ่งแปลตรงตัวว่า “โรคระบาด” แต่คำนี้ไม่เพียงหมายถึงโรคระบาดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไข้รากสาดใหญ่ด้วย (ส่วนใหญ่เป็นไข้รากสาดใหญ่) ไข้ทรพิษ และโรคบิดด้วย มักมีโรคระบาดปะปนกัน
โลกยุคกลางจวนจะหิวโหยชั่วนิรันดร์ ขาดสารอาหาร และรับประทานอาหารที่ไม่ดี... จากที่นี่ โรคระบาดที่เกิดจากการบริโภคอาหารที่ไม่เหมาะสมเริ่มขึ้น ประการแรก นี่เป็นการระบาดที่น่าประทับใจที่สุดของ "ไข้" (mal des ardents) ซึ่งเกิดจากเออร์กอต (อาจเป็นธัญพืชชนิดอื่นด้วย) โรคนี้ปรากฏในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 และวัณโรคก็แพร่หลายเช่นกัน
ดังที่นักประวัติศาสตร์ซีเบิร์ตแห่งแกมโบลอสกล่าวไว้ว่า ปี 1090 “เป็นปีแห่งการแพร่ระบาด โดยเฉพาะในลอร์เรนตะวันตก หลายคนเน่าเปื่อยทั้งเป็นภายใต้อิทธิพลของ "ไฟศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งกลืนกินอวัยวะภายในของพวกเขา และชิ้นส่วนที่ถูกเผาก็กลายเป็นสีดำเหมือนถ่านหิน ผู้คนเสียชีวิตอย่างน่าสังเวช และคนที่เธอไว้ชีวิตก็ถึงวาระที่จะมีชีวิตที่น่าสังเวชยิ่งกว่าเดิมด้วยการตัดแขนและขาที่ส่งกลิ่นเหม็นออกมา”
ประมาณปี 1109 นักประวัติศาสตร์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่า “โรคระบาดที่ลุกไหม้” “โรคระบาด ignearia” “กำลังกลืนกินเนื้อมนุษย์อีกครั้ง” ในปี 1235 ตามคำกล่าวของ Vincent of Beauvais “ความอดอยากครั้งใหญ่เกิดขึ้นในฝรั่งเศส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอากีแตน ดังนั้นผู้คนก็เหมือนกับสัตว์ต่างๆ ได้กินหญ้าในทุ่งนา ในเมืองปัวตูราคาธัญพืชเพิ่มขึ้นเป็นหนึ่งร้อยซู และมีโรคระบาดที่รุนแรง: "ไฟศักดิ์สิทธิ์" กลืนกินคนยากจนเป็นจำนวนมากจนโบสถ์ Saint-Maxen เต็มไปด้วยคนป่วย"
โลกยุคกลางแม้จะละทิ้งช่วงภัยพิบัติร้ายแรงไป แต่ก็ต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บมากมายที่รวมเอาความโชคร้ายทางร่างกายเข้ากับความยากลำบากทางเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับความผิดปกติทางจิตและพฤติกรรม
ความบกพร่องทางกายภาพยังพบได้แม้กระทั่งในหมู่ชนชั้นสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคกลางตอนต้น พบฟันผุอย่างรุนแรงบนโครงกระดูกของนักรบเมอโรแว็งยิอังซึ่งเป็นผลมาจากโภชนาการที่ไม่ดี การตายของทารกและเด็กไม่ได้ละเว้นแม้แต่ราชวงศ์ เซนต์หลุยส์สูญเสียเด็กหลายคนที่เสียชีวิตในวัยเด็กและวัยหนุ่ม แต่ สุขภาพไม่ดีและการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรส่วนใหญ่เป็นชนชั้นที่ยากจน ดังนั้นการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดีเพียงครั้งเดียวจึงทำให้พวกเขาตกลงไปในห้วงแห่งความหิวโหย ยิ่งทนได้น้อย สิ่งมีชีวิตก็ยิ่งอ่อนแอมากขึ้นเท่านั้น
โรคระบาดที่แพร่หลายและร้ายแรงที่สุดในยุคกลางคือวัณโรคซึ่งอาจสอดคล้องกับ "การสูญเสีย" "ความอ่อนล้า" ซึ่งหลายตำรากล่าวถึง สถานที่ต่อไปถูกครอบครองโดยโรคผิวหนัง - ส่วนใหญ่เป็นโรคเรื้อนร้ายแรงซึ่งเราจะกลับมา
บุคคลที่น่าสมเพชสองคนปรากฏอยู่ตลอดเวลาในการยึดถือยุคกลาง: งาน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองเวนิสซึ่งมีโบสถ์ San Giobbe และใน Utrecht ซึ่งเป็นที่ซึ่งโรงพยาบาลของ St. Job ถูกสร้างขึ้น) เต็มไปด้วยแผลและขูดพวกเขาออกด้วย มีดและลาซารัสผู้น่าสงสาร นั่งอยู่ที่ประตูบ้านชั่วร้าย มีเศรษฐีกับสุนัขของเขา กำลังเลียสะเก็ดแผล: ภาพที่ความเจ็บป่วยและความยากจนเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแท้จริง Scrofula ซึ่งมักมีต้นกำเนิดจากวัณโรคมีลักษณะเฉพาะของโรคในยุคกลางตามประเพณี กษัตริย์ฝรั่งเศสของขวัญแห่งการรักษาของเธอ
โรคที่เกิดจากการขาดวิตามินและความผิดปกติมีจำนวนไม่น้อย ในยุโรปยุคกลาง มีคนตาบอดจำนวนมากที่มีอาการเจ็บตาหรือมีรูแทนที่จะเป็นตา ซึ่งต่อมาจะเดินไปรอบๆ ภาพที่น่ากลัวบรูเกล คนพิการ คนหลังค่อม ผู้ป่วยโรคเกรฟส์ คนง่อย คนเป็นอัมพาต
อีกประเภทที่น่าประทับใจคือโรคทางประสาท: โรคลมบ้าหมู (หรือโรคเซนต์จอห์น) การเต้นรำของเซนต์กาย; ที่นี่เซนต์มาถึงใจ Willibrod ซึ่งอยู่ใน Echternach ในศตวรรษที่ 13 ผู้อุปถัมภ์ Springprozession ขบวนเต้นรำที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ นิทานพื้นบ้าน และศาสนาที่บิดเบือน ด้วยความเจ็บป่วยที่เป็นไข้ เราจะเจาะลึกเข้าไปในโลกแห่งความผิดปกติทางจิตและความบ้าคลั่ง
ความบ้าคลั่งที่เงียบสงบและโมโหของคนบ้าคนบ้ารุนแรงคนโง่ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ยุคกลางสั่นคลอนระหว่างความรังเกียจซึ่งพวกเขาพยายามปราบปรามผ่านพิธีกรรมบำบัดบางประเภท (การขับไล่ปีศาจจากผู้ถูกครอบครอง) และความอดทนที่เห็นอกเห็นใจซึ่งหลุดพ้นจาก ในโลกของข้าราชบริพาร (ตัวตลกของขุนนางและกษัตริย์) เกมและละคร
ไม่มีสงครามใดอ้างสิทธิ์มากมายขนาดนี้ ชีวิตมนุษย์เหมือนโรคระบาด ตอนนี้หลายคนคิดว่านี่เป็นเพียงโรคหนึ่งที่สามารถรักษาได้ แต่ลองจินตนาการถึงศตวรรษที่ 14-15 ความน่าสะพรึงกลัวบนใบหน้าของผู้คนที่ปรากฏหลังคำว่า "โรคระบาด" กาฬโรคในยุโรปมาจากเอเชีย คร่าชีวิตประชากรไปหนึ่งในสาม ในปี 1346-1348 กาฬโรคลุกลามในยุโรปตะวันตก คร่าชีวิตผู้คนไป 25 ล้านคน ฟังวิธีที่นักเขียน Maurice Druon บรรยายถึงเหตุการณ์นี้ในหนังสือ “When the King Destroys France”: “เมื่อโชคร้ายแผ่ปีกไปทั่วประเทศ ทุกอย่างปะปนกันและภัยพิบัติทางธรรมชาติก็รวมกับความผิดพลาดของมนุษย์...
โรคระบาดซึ่งเป็นโรคระบาดใหญ่ที่มาจากส่วนลึกของเอเชีย ได้นำภัยพิบัติมาสู่ฝรั่งเศสอย่างรุนแรงมากกว่ารัฐอื่นๆ ทั้งหมดของยุโรป ถนนในเมืองกลายเป็นชานเมืองร้าง - กลายเป็นโรงฆ่าสัตว์ หนึ่งในสี่ของประชากรถูกพาตัวไปที่นี่ และหนึ่งในสามที่นั่น หมู่บ้านทั้งหมดถูกทิ้งร้าง และสิ่งที่เหลืออยู่ในทุ่งนาที่ไม่ได้รับการเพาะปลูกล้วนแต่เป็นกระท่อมที่ถูกทิ้งร้างด้วยความเมตตาแห่งโชคชะตา
ประชาชนในเอเชียได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากโรคระบาด ตัวอย่างเช่น ในประเทศจีน ประชากรลดลงจาก 125 ล้านคนเป็น 90 ล้านคนในช่วงศตวรรษที่ 14 โรคระบาดเคลื่อนไปทางทิศตะวันตกตามเส้นทางคาราวาน
โรคระบาดมาถึงไซปรัสในช่วงปลายฤดูร้อนปี 1347 ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1347 การติดเชื้อเข้าสู่กองเรือ Genoese ที่ประจำการอยู่ที่เมสซีนา และในฤดูหนาวก็แพร่ระบาดในอิตาลี ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1348 โรคระบาดเกิดขึ้นที่มาร์กเซย ถึงปารีสในฤดูใบไม้ผลิปี 1348 และอังกฤษในเดือนกันยายนปี 1348 เคลื่อนตัวไปตามแม่น้ำไรน์ตามเส้นทางการค้า โรคระบาดไปถึงเยอรมนีในปี 1348 โรคระบาดยังโหมกระหน่ำในราชรัฐเบอร์กันดีในราชอาณาจักรสาธารณรัฐเช็ก (ควรสังเกตว่าปัจจุบันสวิตเซอร์แลนด์และออสเตรียเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเยอรมัน โรคระบาดก็โหมกระหน่ำในภูมิภาคเหล่านี้ด้วย) ปี 1348 เป็นปีที่น่ากลัวที่สุดในบรรดาปีแห่งโรคระบาด ใช้เวลานานกว่าจะถึงขอบยุโรป (สแกนดิเนเวีย ฯลฯ) นอร์เวย์ถูกโจมตีโดยกาฬโรคในปี 1349 ทำไมจึงเป็นเช่นนี้? เนื่องจากโรคนี้แพร่กระจายใกล้เส้นทางการค้า: ตะวันออกกลาง เมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก ยุโรปเหนือ และกลับสู่รัสเซียในที่สุด การพัฒนาของโรคระบาดแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในภูมิศาสตร์ของการค้าในยุคกลาง กาฬโรคดำเนินไปอย่างไร? หันมาหายากันเถอะ” สาเหตุของโรคระบาดที่เข้าสู่ร่างกายมนุษย์ไม่ก่อให้เกิด อาการทางคลินิกเจ็บป่วยจากหลายชั่วโมงถึง 3-6 วัน โรคนี้เริ่มต้นขึ้นอย่างกะทันหันเมื่ออุณหภูมิเพิ่มขึ้นถึง 39-40 องศา มีความเข้มแข็ง ปวดศีรษะ, เวียนศีรษะ มักคลื่นไส้อาเจียน ผู้ป่วยมีอาการนอนไม่หลับและภาพหลอน มีจุดด่างดำตามร่างกาย มีแผลเน่าเปื่อยบริเวณคอ มันเป็นโรคระบาด การแพทย์ยุคกลางรู้วิธีการรักษาหรือไม่?
2. วิธีการรักษา
ยารักษาโรค
ในยุคกลาง การแพทย์เชิงปฏิบัติได้รับการพัฒนาเป็นหลัก ซึ่งได้รับการฝึกฝนโดยพนักงานอาบน้ำและช่างตัดผม พวกเขาเจาะเลือด ตั้งข้อต่อ และตัดแขนขา อาชีพพนักงานอาบน้ำในจิตสำนึกสาธารณะมีความเกี่ยวข้องกับอาชีพที่ "ไม่สะอาด" ที่เกี่ยวข้องกับผู้ป่วย ร่างกายมนุษย์เลือดพร้อมศพ ร่องรอยของการปฏิเสธปรากฏอยู่บนพวกเขามาเป็นเวลานาน ในยุคกลางตอนปลาย อำนาจของพนักงานอาบน้ำ - ช่างตัดผมในฐานะผู้รักษาที่ใช้งานได้จริงเริ่มเพิ่มขึ้น และผู้ป่วยส่วนใหญ่มักจะหันไปหาพวกเขา ทักษะของแพทย์ผู้ดูแลการอาบน้ำมีความต้องการสูง: เขาต้องผ่านการฝึกงานเป็นเวลาแปดปีผ่านการสอบต่อหน้าผู้เฒ่าของการประชุมเชิงปฏิบัติการผู้ดูแลการอาบน้ำตัวแทนของสภาเมืองและแพทย์ด้านการแพทย์ ในเมืองยุโรปบางแห่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มีการจัดตั้งสมาคมศัลยแพทย์จากบรรดาผู้ดูแลห้องอาบน้ำ (เช่นในโคโลญจน์)
นักบุญ
ยาวิทยาศาสตร์ในยุคกลางได้รับการพัฒนาไม่ดี ประสบการณ์ทางการแพทย์ผสมผสานกับความมหัศจรรย์ พิธีกรรมเวทมนตร์มีบทบาทสำคัญในการแพทย์ยุคกลาง ซึ่งมีอิทธิพลต่อโรคนี้ผ่านท่าทางเชิงสัญลักษณ์ คำพูด "พิเศษ" และวัตถุต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ XI-XII ในการรักษาพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง วัตถุของการนมัสการของคริสเตียนและสัญลักษณ์ของคริสเตียนปรากฏขึ้น คาถานอกรีตถูกแปลเป็นวิธีคริสเตียน สูตรคริสเตียนใหม่ปรากฏขึ้น ลัทธิของนักบุญและสถานที่ฝังศพของนักบุญที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเจริญรุ่งเรือง ที่ซึ่งผู้แสวงบุญหลายพันคนแห่กันเพื่อฟื้นคืนชีพ สุขภาพ. มีการบริจาคของขวัญให้กับนักบุญ ผู้ทุกข์ยากสวดภาวนาต่อนักบุญเพื่อขอความช่วยเหลือ พยายามสัมผัสบางสิ่งที่เป็นของนักบุญ ขูดเศษหินจากหลุมศพ ฯลฯ นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 “ความเชี่ยวชาญ” ของวิสุทธิชนเป็นรูปเป็นร่าง ประมาณครึ่งหนึ่งของวิหารแพนธีออนของนักบุญทั้งหมดถือเป็นผู้อุปถัมภ์โรคบางชนิด
อย่าดูถูกความช่วยเหลือของพระเจ้าและวิสุทธิชนในการรักษา และใน สมัยใหม่มีหลักฐานทางการแพทย์ของปาฏิหาริย์ และในช่วงเวลาที่ศรัทธาแข็งแกร่งขึ้น พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเหลือมากขึ้น (“พระเจ้าตรัสว่า: ถ้าคุณมีศรัทธาขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ดและพูดกับต้นมะเดื่อนี้: จงถอนรากถอนโคนและไปปลูกในทะเล” แล้วมันจะฟังคุณ” ข่าวประเสริฐ) จาก ลูกา บทที่ 17) แล้วคนก็หันไปขอความช่วยเหลือจากนักบุญ (ถึงแม้ในบางกรณีจะเป็นเวทมนตร์ที่ไม่ถูกต้องก็ตาม กล่าวคือ “ฉันให้เทียนเล่มหนึ่งแก่คุณ/คันธนูร้อยคัน และคุณก็ให้ฉันรักษา” อย่าลืมว่า ตามคำสอนของคริสเตียน: ความเจ็บป่วยมาจากบาป (จากการกระทำที่ไม่เป็นธรรมชาติของมนุษย์ตั้งแต่เนิ่นๆ เทียบได้ว่าเมื่อเราใช้อุปกรณ์เพื่อจุดประสงค์อื่นไม่เป็นไปตามคำแนะนำก็สามารถแตกหักหรือเสื่อมสภาพได้) ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพ ผู้คนสามารถได้รับการรักษาด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า
“ทำไมคุณถึงร้องไห้เกี่ยวกับบาดแผลของคุณ เกี่ยวกับความเจ็บป่วยอันโหดร้ายของคุณ? เพราะความชั่วช้ามากมายของเจ้า เราจึงทำเช่นนี้แก่เจ้า เพราะบาปของเจ้าทวีมากขึ้น” หนังสือของศาสดาเยเรมีย์ 30:15
“2 พระเยซูทอดพระเนตรเห็นศรัทธาของพวกเขา จึงตรัสกับคนง่อยว่า “จงร่าเริงเถิด เจ้าเด็กน้อย! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว
….
6 แต่เพื่อท่านจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีสิทธิอำนาจในโลกที่จะยกบาปได้ แล้วพระองค์ตรัสกับคนง่อยว่า “จงลุกขึ้น ยกที่นอนกลับบ้านเถิด” ข่าวประเสริฐมัทธิวบทที่ 9
พระเครื่อง
นอกจากการรักษาโดยนักบุญแล้ว เครื่องรางยังเป็นเรื่องธรรมดาและถือเป็นมาตรการป้องกันที่สำคัญ เครื่องรางของคริสเตียนมีการหมุนเวียน: แผ่นทองแดงหรือเหล็กพร้อมบทสวดมนต์พร้อมชื่อของเทวดา ธูปพร้อมพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ขวดน้ำจากแม่น้ำจอร์แดนอันศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ใช้แล้วและ สมุนไพร, รวบรวมไว้ ณ เวลาใดเวลาหนึ่ง ณ สถานที่บางแห่งพร้อมด้วยพิธีกรรมและคาถาบางอย่าง บ่อยครั้งที่การเก็บสมุนไพรมักถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับวันหยุดของชาวคริสต์ นอกจากนี้ เชื่อกันว่าการรับบัพติศมาและการมีส่วนร่วมยังส่งผลต่อสุขภาพของมนุษย์ด้วย ในยุคกลาง ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บใดๆ ที่จะไม่มีพรพิเศษ คาถา ฯลฯ น้ำ ขนมปัง เกลือ นม น้ำผึ้ง และไข่อีสเตอร์ก็ถือว่าช่วยรักษาได้เช่นกัน
จำเป็นต้องแยกแนวคิดเรื่องแท่นบูชาของคริสเตียนและเครื่องรางออกจากกัน
ตามพจนานุกรมของ Dahl: AMULET m. และ amulet w. มิ่งขวัญ; ทั้งสองคำเป็นภาษาอาหรับที่บิดเบี้ยว จี้พระเครื่อง; การป้องกันจากความเสียหาย, ยาป้องกัน, พระเครื่อง, zachur; รักคาถาและรากปก; คาถา, ยาสะกด, ราก ฯลฯ
หมายถึงวัตถุวิเศษที่ทำงานด้วยตัวมันเอง (ไม่ว่าเราจะเชื่อหรือไม่ก็ตาม) ในขณะที่แนวคิดเรื่องศาลเจ้าในศาสนาคริสต์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และนักประวัติศาสตร์ทางโลกอาจไม่สังเกตเห็นสิ่งนี้ หรืออาจมีการเปรียบเทียบที่ไม่ถูกต้อง
แนวคิดของศาลเจ้าในศาสนาคริสต์ไม่ได้หมายความถึงทรัพย์สินที่มีมนต์ขลัง แต่เป็นความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าผ่านวัตถุบางอย่าง การถวายเกียรติแด่นักบุญบางคนโดยพระเจ้า ผ่านการสำแดงปาฏิหาริย์จากพระธาตุของเขา ในขณะที่บุคคลไม่มี ศรัทธาแล้วเขาไม่หวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือ แต่ได้รับแล้ว แต่จะไม่เป็นเช่นนั้น แต่ถ้าบุคคลหนึ่งเชื่อและพร้อมที่จะยอมรับพระคริสต์ (ซึ่งไม่ได้นำไปสู่การรักษาเสมอไปและอาจในทางกลับกันก็ได้ ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลนี้มากกว่า สิ่งที่เขาสามารถทนได้) การเยียวยาก็สามารถเกิดขึ้นได้
โรงพยาบาล
การพัฒนาธุรกิจโรงพยาบาลมีความเกี่ยวข้องกับองค์กรการกุศลคริสเตียน ในช่วงรุ่งสางของยุคกลาง โรงพยาบาลเป็นสถานเลี้ยงเด็กกำพร้ามากกว่าโรงพยาบาล ตามกฎแล้วความรุ่งโรจน์ทางการแพทย์ของโรงพยาบาลนั้นถูกกำหนดโดยความนิยมของพระภิกษุแต่ละคนที่เก่งในด้านศิลปะการรักษา
ในศตวรรษที่ 4 ชีวิตสงฆ์เริ่มต้นขึ้น ผู้ก่อตั้งคือ แอนโธนีมหาราช แองเคอร์อียิปต์ปรากฏขึ้นจากนั้นก็รวมตัวกันเป็นอาราม การจัดระบบและระเบียบวินัยในวัดอนุญาตให้พวกเขายังคงป้อมปราการแห่งความเป็นระเบียบเรียบร้อยในช่วงปีที่ยากลำบากของสงครามและโรคระบาด และรับคนชราและเด็ก ผู้บาดเจ็บและเจ็บป่วยไว้ใต้หลังคาของพวกเขา นี่คือวิธีที่ที่พักพิงแห่งแรกสำหรับนักเดินทางที่พิการและป่วยเกิดขึ้น - xenodochia - ต้นแบบของโรงพยาบาลสงฆ์ในอนาคต ต่อมาสิ่งนี้ได้ถูกประดิษฐานอยู่ในกฎบัตรของชุมชน Cenobite
โรงพยาบาลคริสเตียนขนาดใหญ่แห่งแรก (nosocomium)_ สร้างขึ้นในเมืองซีซาเรียในปี 370 โดยนักบุญเบซิลมหาราช ดูเหมือนเมืองเล็ก ๆ โครงสร้าง (กอง) ของมันสอดคล้องกับโรคประเภทหนึ่งที่มีความโดดเด่นในขณะนั้น นอกจากนี้ยังมีอาณานิคมสำหรับคนโรคเรื้อน
โรงพยาบาลแห่งแรกในดินแดนของจักรวรรดิโรมันถูกสร้างขึ้นในกรุงโรมในปี 390 ด้วยค่าใช้จ่ายของ Roman Fabiola ผู้กลับใจซึ่งบริจาคเงินทั้งหมดของเธอเพื่อสร้างสถาบันการกุศล ในเวลาเดียวกันมัคนายกคนแรกก็ปรากฏตัวขึ้น - รัฐมนตรีของคริสตจักรคริสเตียนที่อุทิศตนเพื่อดูแลคนป่วยอ่อนแอและอ่อนแอ
ในศตวรรษที่ 4 คริสตจักรจัดสรรรายได้ 1/4 ให้กับองค์กรการกุศลเพื่อผู้ป่วย ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่คนยากจนทางการเงินเท่านั้นที่ถือว่ายากจน แต่ยังรวมถึงหญิงม่าย เด็กกำพร้า คนที่ไม่มีที่พึ่งและทำอะไรไม่ถูก และผู้แสวงบุญด้วย
โรงพยาบาลคริสเตียนแห่งแรก (จากโรงพยาบาล - ชาวต่างชาติ) ปรากฏในยุโรปตะวันตกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 5-6 ที่มหาวิหารและอาราม และต่อมาได้รับการจัดตั้งขึ้นด้วยการบริจาคจากเอกชน
หลังจากโรงพยาบาลแห่งแรกในภาคตะวันออก โรงพยาบาลก็เริ่มปรากฏทางทิศตะวันตก ในบรรดาโรงพยาบาลแห่งแรกๆ หรือโรงทาน อาจมี "โรงแรมดิเยอ" - บ้านของพระเจ้าด้วย ลียงและปารีส (6.7 ศตวรรษ) จากนั้นโรงพยาบาลวอร์โธโลมิวในลอนดอน (ศตวรรษที่ 12) ฯลฯ ส่วนใหญ่โรงพยาบาลจะตั้งอยู่ที่อาราม
ในยุคกลางตอนปลายตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 มีโรงพยาบาลเกิดขึ้นซึ่งก่อตั้งโดยบุคคลทางโลก - ขุนนางและชาวเมืองที่ร่ำรวย ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ในหลายเมือง กระบวนการที่เรียกว่าการรวมโรงพยาบาลเริ่มต้นขึ้น: เจ้าหน้าที่ของเมืองพยายามที่จะมีส่วนร่วมในการจัดการโรงพยาบาลหรือนำพวกเขาไปไว้ในมือของพวกเขาเอง การเข้าถึงโรงพยาบาลดังกล่าวเปิดให้ทั้งชาวเมืองและผู้ที่บริจาคเงินเป็นพิเศษ
โรงพยาบาลกำลังเข้าใกล้รูปลักษณ์ที่ทันสมัยมากขึ้นเรื่อยๆ และกลายเป็นสถาบันทางการแพทย์ที่แพทย์ทำงานและมีผู้ดูแล
โรงพยาบาลที่เก่าแก่ที่สุดอยู่ในลียง มอนเตคาสิโน และปารีส
การเติบโตของเมืองนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงพยาบาลในเมือง โดยทำหน้าที่ของโรงพยาบาลและที่พักพิง อย่างไรก็ตาม ความห่วงใยต่อสุขภาพฝ่ายวิญญาณยังคงอยู่เบื้องหน้า
ผู้ป่วยถูกวางไว้ในหอผู้ป่วยทั่วไป ชายและหญิงด้วยกัน เตียงถูกคั่นด้วยฉากกั้นหรือผ้าม่าน เมื่อเข้าไปในโรงพยาบาล ทุกคนให้คำมั่นว่าจะงดเว้นและเชื่อฟังผู้บังคับบัญชาของตน (สำหรับหลาย ๆ คน ที่พักพิงเป็นเพียงทางเลือกเดียวที่มีหลังคาคลุมศีรษะ)
ในตอนแรกโรงพยาบาลไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามแบบแปลนเฉพาะและสามารถตั้งอยู่ในอาคารพักอาศัยธรรมดาที่ปรับให้เหมาะกับจุดประสงค์นี้ได้ อาคารโรงพยาบาลประเภทพิเศษค่อยๆ ปรากฏขึ้น นอกจากห้องสำหรับผู้ป่วยแล้ว ยังมีอาคารหลังใหญ่ ห้องสำหรับดูแลผู้ป่วย ร้านขายยา และสวนที่ปลูกพืชสมุนไพรที่ใช้กันมากที่สุด
บางครั้งผู้ป่วยจะอยู่ในวอร์ดเล็กๆ (แต่ละเตียงมี 2 เตียง) หรือบ่อยกว่านั้นในห้องนั่งเล่นขนาดใหญ่ โดยแต่ละเตียงจะอยู่ในช่องที่แยกจากกัน และตรงกลางก็เป็นพื้นที่ว่างที่พนักงานของโรงพยาบาลสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ เพื่อให้คนป่วย แม้แต่คนที่นอนติดเตียง ก็สามารถเข้าร่วมพิธีมิสซาได้ จึงได้ตั้งโรงสวดมนต์ไว้ที่มุมห้องโถงสำหรับคนป่วย ในโรงพยาบาลบางแห่ง ผู้ป่วยที่อาการหนักที่สุดจะถูกแยกออกจากโรงพยาบาลอื่นๆ
เมื่อผู้ป่วยมาถึงโรงพยาบาลก็ซักเสื้อผ้าและซ่อนไว้ในที่ปลอดภัยพร้อมข้าวของมีค่าทั้งหมดที่มีติดตัวห้องพักก็สะอาด โรงพยาบาลในปารีสใช้ไม้กวาด 1,300 อันต่อปี ผนังถูกล้างปีละครั้ง ในฤดูหนาวจะมีการจุดไฟขนาดใหญ่ในแต่ละห้อง ในฤดูร้อน ระบบรอกและเชือกที่ซับซ้อนช่วยให้ผู้ป่วยสามารถเปิดและปิดหน้าต่างได้ ขึ้นอยู่กับอุณหภูมิ มีการสอดกระจกสีเข้าไปในหน้าต่างเพื่อลดความร้อนของแสงแดด จำนวนเตียงในแต่ละโรงพยาบาลขึ้นอยู่กับขนาดของห้อง โดยแต่ละเตียงสามารถรองรับคนได้อย่างน้อยสองคน และบ่อยกว่านั้นคือสามคน
โรงพยาบาลไม่เพียงแต่มีบทบาทเป็นสถาบันทางการแพทย์เท่านั้น แต่ยังเป็นโรงเลี้ยงอีกด้วย คนป่วยนอนเคียงข้างคนชราและคนจนซึ่งตามกฎแล้วเต็มใจที่จะเข้าโรงพยาบาลเพราะว่าพวกเขาได้รับที่พักพิงและอาหารที่นั่น ในบรรดาชาวบ้านมีคนที่ไม่ได้ป่วยหรือทุพพลภาพด้วยเหตุผลส่วนตัวที่ต้องการสิ้นสุดวันในโรงพยาบาล และพวกเขาได้รับการดูแลราวกับว่าพวกเขาป่วย
โรคเรื้อนและโรคเรื้อน (สถานพยาบาล)
ในช่วงยุคของสงครามครูเสด คำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณและภราดรภาพได้พัฒนาขึ้น บางส่วนถูกสร้างขึ้นมาเพื่อดูแลผู้ป่วยและทุพพลภาพบางประเภทโดยเฉพาะ ดังนั้นในปี 1070 บ้านแสวงบุญแห่งแรกสำหรับผู้แสวงบุญจึงถูกเปิดขึ้นในรัฐเยรูซาเลม ในปี 1113 ได้มีการก่อตั้ง Order of the Ioannites (Hospitaliers) ในปี 1119 - Order of St. ลาซารัส. คำสั่งอัศวินทางจิตวิญญาณและภราดรภาพทั้งหมดให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ป่วยและคนยากจนในโลกนั่นคือนอกรั้วโบสถ์ซึ่งมีส่วนทำให้ธุรกิจโรงพยาบาลค่อยๆ เกิดขึ้นจากการควบคุมของคริสตจักร
โรคที่ร้ายแรงที่สุดโรคหนึ่งในยุคกลางถือเป็นโรคเรื้อน (โรคเรื้อน) ซึ่งเป็นโรคติดเชื้อที่แพร่กระจายไปยังยุโรปจากตะวันออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแพร่กระจายในช่วงยุคของสงครามครูเสด ความกลัวโรคเรื้อนรุนแรงมากจนต้องแยกคนโรคเรื้อนออกจากกัน มาตรการพิเศษเนื่องจากประชากรหนาแน่น โรคนี้จึงแพร่เชื้อได้รวดเร็วยิ่งขึ้น การเยียวยาที่รู้จักทั้งหมดไม่มีผลในการรักษาโรคเรื้อน: ทั้งการรับประทานอาหารหรือการทำความสะอาดกระเพาะอาหารหรือแม้แต่การแช่เนื้องูซึ่งถือเป็นยาที่มีประสิทธิภาพที่สุดสำหรับโรคนี้ก็ไม่ได้ช่วยอะไร เกือบทุกคนที่ล้มป่วยถือว่าถึงวาระ
คณะทหารและผู้รับบริการของนักบุญลาซารัสแห่งเยรูซาเลมก่อตั้งโดยพวกครูเสดในปาเลสไตน์ในปี ค.ศ. 1098 บนพื้นฐานของโรงพยาบาลโรคเรื้อนซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของสังฆราชแห่งกรีก ออร์เดอร์ได้รับการยอมรับให้เป็นอัศวินที่ล้มป่วยด้วยโรคเรื้อน สัญลักษณ์ของคำสั่งคือกากบาทสีเขียวบนเสื้อคลุมสีขาว คำสั่งนี้เป็นไปตามกฎของนักบุญออกัสติน แต่ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากสันตะสำนักจนกระทั่งปี 1255 แม้ว่าจะมีสิทธิพิเศษบางประการและได้รับเงินบริจาคก็ตาม ออเดอร์ก็มีมาจนถึงทุกวันนี้
เบื้องต้นมีคำสั่งให้ดูแลคนโรคเรื้อน พี่น้องของภาคียังประกอบด้วยอัศวินที่เป็นโรคเรื้อน (แต่ไม่เพียงเท่านั้น) ชื่อ "ลาซาเร็ต" มาจากคำสั่งนี้
เมื่อสัญญาณแรกของโรคเรื้อนปรากฏขึ้น มีคนถูกฝังในโบสถ์ราวกับว่าเขาตายไปแล้ว หลังจากนั้นเขาก็ได้รับเสื้อผ้าพิเศษ เช่นเดียวกับแตร เสียงกระดิ่ง หรือกระดิ่งเพื่อเตือนคนที่มีสุขภาพดีเกี่ยวกับการเข้าใกล้ของผู้ป่วย เมื่อได้ยินเสียงระฆังดังกล่าว ผู้คนต่างพากันวิ่งหนีด้วยความหวาดกลัว ห้ามคนโรคเรื้อนเข้าไปในโบสถ์หรือโรงเตี๊ยม เยี่ยมชมตลาดและงานแสดงสินค้า ล้างด้วยน้ำไหลหรือดื่ม รับประทานอาหารร่วมกับคนที่ไม่ติดเชื้อ สัมผัสสิ่งของหรือสินค้าของผู้อื่นเมื่อซื้อของเหล่านั้น พูดคุยกับผู้คนขณะยืนต้านลม หากผู้ป่วยปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ เขาจะได้รับอิสรภาพ
แต่ก็มีสถาบันพิเศษที่ดูแลผู้ป่วยโรคเรื้อน - อาณานิคมโรคเรื้อน อาณานิคมโรคเรื้อนแห่งแรกเป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันตกตั้งแต่ปี 570 ในช่วงสงครามครูเสด จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในอาณานิคมโรคเรื้อน ส่วนใหญ่แล้วพวกมันจะถูกวางไว้ที่ชานเมืองหรือนอกเขตเมืองเพื่อลดการติดต่อระหว่างคนโรคเรื้อนและชาวเมือง แต่บางครั้งญาติก็ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมผู้ป่วยได้ วิธีการรักษาหลักคือการอดอาหารและการอธิษฐาน อาณานิคมโรคเรื้อนแต่ละแห่งมีกฎบัตรของตัวเองและเสื้อผ้าพิเศษของตัวเองซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายประจำตัว..
แพทย์
แพทย์ในเมืองยุคกลางรวมตัวกันเป็นองค์กรซึ่งมีบางประเภท แพทย์ประจำศาลได้รับประโยชน์สูงสุด ขั้นที่ต่ำกว่าคือแพทย์ที่รักษาประชากรในเมืองและพื้นที่โดยรอบและดำรงชีวิตอยู่ด้วยค่าธรรมเนียมที่ได้รับจากผู้ป่วย คุณหมอไปเยี่ยมคนไข้ที่บ้าน ผู้ป่วยถูกส่งตัวไปโรงพยาบาลในกรณีมีโรคติดเชื้อหรือเมื่อไม่มีคนดูแล ในกรณีอื่นๆ ผู้ป่วยมักจะได้รับการรักษาที่บ้านและมีแพทย์มาเยี่ยมเป็นระยะๆ
ในศตวรรษที่ XII-XIII สถานะของหมอเมืองที่เรียกว่าเพิ่มขึ้นอย่างมาก นี่คือชื่อของแพทย์ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นระยะเวลาหนึ่งให้รักษาเจ้าหน้าที่และประชาชนผู้ยากจนโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายโดยรัฐบาลเมืองเป็นผู้รับผิดชอบค่าใช้จ่าย
แพทย์ประจำเมืองมีหน้าที่ให้การในโรงพยาบาลและให้การเป็นพยานในศาล (เกี่ยวกับสาเหตุการเสียชีวิต การบาดเจ็บ ฯลฯ) ในเมืองท่า พวกเขาต้องไปเยี่ยมเรือและตรวจสอบว่ามีอะไรอยู่ในสินค้าที่อาจเสี่ยงต่อการติดเชื้อหรือไม่ (เช่น หนู) ในเมืองเวนิส โมเดนา รากูซา (ดูบรอฟนิก) และเมืองอื่นๆ พ่อค้าและนักเดินทาง รวมถึงสินค้าที่พวกเขาจัดส่ง ถูกแยกออกจากกันเป็นเวลา 40 วัน (กักกัน) และพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้ขึ้นฝั่งได้ก็ต่อเมื่อในช่วงเวลานี้ไม่มีการตรวจพบโรคติดเชื้อ . ในบางเมืองมีการจัดตั้งหน่วยงานพิเศษเพื่อดำเนินการควบคุมสุขอนามัย (“ผู้ดูแลด้านสุขภาพ” และในเวนิส - สภาสุขาภิบาลพิเศษ)
ในช่วงที่เกิดโรคระบาด “หมอโรคระบาด” พิเศษได้ให้ความช่วยเหลือประชาชน นอกจากนี้ พวกเขายังได้ติดตามการแยกตัวในพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบจากโรคระบาดอย่างเข้มงวด หมอโรคระบาดสวมเสื้อผ้าพิเศษ: เสื้อคลุมยาวและกว้างและผ้าโพกศีรษะแบบพิเศษที่คลุมใบหน้า หน้ากากนี้ควรจะปกป้องแพทย์จากการสูดดม "อากาศที่ปนเปื้อน" เนื่องจากในช่วงที่เกิดโรคระบาด “หมอโรคระบาด” มีการติดต่อกับผู้ป่วยติดเชื้อเป็นเวลานาน ในเวลาอื่นพวกเขาจึงถือว่าเป็นอันตรายต่อผู้อื่น และการสื่อสารกับประชากรก็มีจำกัด
“แพทย์ผู้เรียน” ได้รับการศึกษาจากมหาวิทยาลัยหรือโรงเรียนแพทย์ แพทย์จะต้องสามารถวินิจฉัยผู้ป่วยตามข้อมูลการตรวจและการตรวจปัสสาวะและชีพจร เชื่อกันว่าวิธีรักษาหลักคือการเอาเลือดออกและทำความสะอาดกระเพาะอาหาร แต่แพทย์ยุคกลางก็ใช้ได้ผลสำเร็จ การรักษาด้วยยา. เป็นที่รู้จัก คุณสมบัติการรักษาโลหะ แร่ธาตุต่างๆ และที่สำคัญที่สุด- สมุนไพร. บทความ Odo of Mena “เกี่ยวกับคุณสมบัติของสมุนไพร” (ศตวรรษที่ 11) กล่าวถึงมากกว่า 100 พืชสมุนไพรรวมถึงบอระเพ็ด, ตำแย, กระเทียม, จูนิเปอร์, มิ้นต์, celandine และอื่น ๆ ยาทำจากสมุนไพรและแร่ธาตุโดยสังเกตสัดส่วนอย่างระมัดระวัง ยิ่งไปกว่านั้น จำนวนส่วนประกอบที่รวมอยู่ในยาตัวหนึ่งอาจสูงถึงหลายสิบตัว - ยิ่งใช้สารรักษามากเท่าไร ยาก็จะยิ่งมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น
ในบรรดาการแพทย์ทุกสาขา การผ่าตัดประสบความสำเร็จอย่างสูงสุด ความต้องการศัลยแพทย์มีมากเนื่องจากสงครามหลายครั้ง เนื่องจากไม่มีใครเกี่ยวข้องกับการรักษาบาดแผล กระดูกหักและรอยฟกช้ำ การตัดแขนขา ฯลฯ แพทย์ถึงกับหลีกเลี่ยงการเอาเลือดออก และบัณฑิตสาขาการแพทย์ก็สัญญาว่าจะไม่ทำการผ่าตัด การผ่าตัด. แต่ถึงแม้จะมีความต้องการศัลยแพทย์มาก แต่ตำแหน่งทางกฎหมายของพวกเขาก็ยังคงไม่มีใครอยากได้ ศัลยแพทย์ได้ก่อตั้งบริษัทที่แยกจากกัน โดยยืนอยู่ต่ำกว่ากลุ่มแพทย์ผู้รอบรู้มาก
ในบรรดาศัลยแพทย์ มีแพทย์เดินทาง (คนถอนฟัน เครื่องตัดหินและไส้เลื่อน ฯลฯ) พวกเขาเดินทางไปงานแสดงสินค้าและปฏิบัติงานในจัตุรัส จากนั้นปล่อยให้ผู้ป่วยอยู่ในความดูแลของญาติ ศัลยแพทย์ดังกล่าวสามารถรักษาให้หายขาดได้ โดยเฉพาะโรคผิวหนัง การบาดเจ็บภายนอก และเนื้องอก
ตลอดยุคกลาง ศัลยแพทย์ต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกับแพทย์ผู้รอบรู้ ในบางประเทศพวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก นี่เป็นกรณีในฝรั่งเศส ซึ่งมีศัลยแพทย์ประเภทปิดก่อตั้งขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆ และในปี 1260 วิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คอสมา. การเข้าร่วมนั้นทั้งยากและมีเกียรติ เพื่อจะทำเช่นนี้ ศัลยแพทย์ต้องรู้ ภาษาละตินเข้าเรียนวิชาปรัชญาและการแพทย์ที่มหาวิทยาลัย ฝึกศัลยกรรม 2 ปี และสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโท ศัลยแพทย์ที่มีตำแหน่งสูงสุด (chirurgiens de robe longue) ที่ได้รับสิ่งเดียวกัน การศึกษาที่มั่นคงเนื่องจากแพทย์ผู้รอบรู้ได้รับสิทธิพิเศษและได้รับความเคารพอย่างสูง แต่ การปฏิบัติทางการแพทย์ไม่ใช่เฉพาะผู้ที่สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยเท่านั้น
ผู้ดูแลโรงอาบน้ำและช่างตัดผมติดอยู่กับองค์กรทางการแพทย์ ซึ่งสามารถจัดหาถ้วย เลือดออก รักษาข้อเคลื่อนและกระดูกหัก และรักษาบาดแผล ในกรณีที่แพทย์ขาดแคลน ช่างตัดผมมีหน้าที่เฝ้าติดตามซ่อง แยกคนโรคเรื้อน และรักษาผู้ป่วยโรคระบาด
ผู้ประหารชีวิตยังใช้ยารักษาโรคโดยใช้ผู้ที่ถูกทรมานหรือลงโทษ
บางครั้งเภสัชกรก็ให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์แม้ว่าจะเป็นทางการก็ตาม การปฏิบัติทางการแพทย์เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับพวกเขา ในยุคกลางตอนต้นในยุโรป (ยกเว้นสเปนอาหรับ) ไม่มีเภสัชกรเลย แพทย์เองก็เตรียมยาที่จำเป็นเอง ร้านขายยาแห่งแรกปรากฏในอิตาลีเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 (โรม 1016 มอนเต กัสซิโน 1022) ในปารีสและลอนดอน ร้านขายยาเกิดขึ้นในเวลาต่อมา - เฉพาะต้นศตวรรษที่ 14 เท่านั้น จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 16 แพทย์ไม่ได้เขียนใบสั่งยา แต่ไปเยี่ยมเภสัชกรเองและบอกเขาว่าควรเตรียมยาอะไร
มหาวิทยาลัยเป็นศูนย์กลางการแพทย์
ศูนย์กลางของการแพทย์ยุคกลางคือมหาวิทยาลัย ต้นแบบของมหาวิทยาลัยตะวันตกคือโรงเรียนที่มีอยู่ในประเทศอาหรับและโรงเรียนในซาแลร์โน (อิตาลี) ในตอนแรกมหาวิทยาลัยเป็นสมาคมเอกชนระหว่างครูและนักศึกษาคล้ายกับการประชุมเชิงปฏิบัติการ ในศตวรรษที่ 11 มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งเกิดขึ้นในเมืองซาเรลโน (อิตาลี) ซึ่งก่อตั้งขึ้นจากโรงเรียนแพทย์ซาแลร์โนใกล้เมืองเนเปิลส์
ในศตวรรษที่ 11-12 ซาเลร์โนมีความถูกต้อง ศูนย์การแพทย์ยุโรป. ในศตวรรษที่ 12-13 มหาวิทยาลัยปรากฏในปารีส โบโลญญา ออกซ์ฟอร์ด ปาดัว เคมบริดจ์ และในศตวรรษที่ 14 ในปราก คราคูฟ เวียนนา และไฮเดลเบิร์ก จำนวนนักศึกษาไม่เกินหลายสิบคนในทุกคณะ กฎเกณฑ์และหลักสูตรได้รับการควบคุมโดยคริสตจักร โครงสร้างของชีวิตคัดลอกมาจากโครงสร้างชีวิตของสถาบันคริสตจักร แพทย์หลายคนเป็นของ คำสั่งสงฆ์. แพทย์ฆราวาสเมื่อเข้าสู่ตำแหน่งแพทย์ก็ให้คำสาบานคล้ายกับคำสาบานของนักบวช
ในการแพทย์ของยุโรปตะวันตก ควบคู่ไปกับยาที่ได้รับจากการปฏิบัติทางการแพทย์ มียาบางชนิดที่มีพื้นฐานอยู่บนการเปรียบเทียบที่ห่างไกล โหราศาสตร์ และการเล่นแร่แปรธาตุ
ยาแก้พิษครอบครองสถานที่พิเศษ ร้านขายยามีความเกี่ยวข้องกับการเล่นแร่แปรธาตุ ยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยตำรับยาที่ซับซ้อนจำนวนส่วนผสมอาจสูงถึงหลายโหล
ยาแก้พิษหลัก (เช่นเดียวกับวิธีการรักษาโรคภายใน) คือ theriac ซึ่งมีส่วนประกอบมากถึง 70 ชนิดซึ่งส่วนประกอบหลักคือเนื้องู กองทุนนี้มีคุณค่าอย่างมาก และในเมืองต่างๆ ที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในเรื่องยา tiriac และ mithridates (เวนิส นูเรมเบิร์ก) กองทุนเหล่านี้เปิดเผยต่อสาธารณะ ด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่งต่อหน้าเจ้าหน้าที่และบุคคลที่ได้รับเชิญ
การชันสูตรศพได้ดำเนินการไปแล้วในศตวรรษที่ 6 แต่มีส่วนช่วยในการพัฒนาการแพทย์เพียงเล็กน้อย จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 ทรงอนุญาตให้ชันสูตรพลิกศพมนุษย์ทุกๆ 5 ปี แต่ในปี 1300 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงกำหนดบทลงโทษที่รุนแรงสำหรับการชันสูตรพลิกศพหรือการย่อยอาหาร ศพเพื่อให้ได้โครงกระดูก ในบางครั้ง มหาวิทยาลัยบางแห่งอนุญาตให้มีการผ่าศพ ซึ่งโดยปกติจะทำโดยช่างตัดผม โดยปกติแล้ว การผ่าจะจำกัดเฉพาะช่องท้องและช่องอกเท่านั้น
ในปี 1316 Mondino de Luci ได้รวบรวมตำราเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ Mondino เองก็ชำแหละศพเพียง 2 ศพเท่านั้นและหนังสือเรียนของเขาก็กลายเป็นการรวบรวมและความรู้หลักมาจาก Galen เป็นเวลากว่าสองศตวรรษที่หนังสือของ Mondino เป็นตำราเรียนหลักเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ เฉพาะในอิตาลีเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่มีการผ่าศพเพื่อสอนกายวิภาคศาสตร์
ในเมืองท่าขนาดใหญ่ (เวนิส, เจนัว ฯลฯ ) ซึ่งมีการแพร่ระบาดบนเรือค้าขาย สถาบันและมาตรการป้องกันการแพร่ระบาดพิเศษเกิดขึ้น: ในการเชื่อมโยงโดยตรงกับผลประโยชน์ทางการค้าจึงมีการสร้างการกักกัน (ตามตัวอักษร "สี่สิบวัน" - ช่วงเวลาของการแยกตัวและการสังเกตลูกเรือของเรือที่มาถึง) ผู้ดูแลท่าเรือพิเศษปรากฏตัว - "ผู้ดูแลด้านสุขภาพ" ต่อมา "หมอเมือง" หรือ "นักฟิสิกส์เมือง" ปรากฏขึ้นตามที่ถูกเรียกในหลายประเทศในยุโรป แพทย์เหล่านี้ทำหน้าที่ต่อต้านโรคระบาดเป็นหลัก ในเมืองหลายแห่ง มีการออกกฎระเบียบพิเศษเพื่อป้องกันการแนะนำและการแพร่กระจายของโรคติดเชื้อ ที่ประตูกอร์ดสกี้ เจ้าหน้าที่เฝ้าประตูตรวจดูผู้ที่เข้ามาและควบคุมตัวผู้ต้องสงสัยว่าเป็นโรคเรื้อน
การต่อสู้กับโรคติดต่อมีส่วนทำให้เกิดมาตรการบางอย่าง เช่น การจัดหาความสะอาดให้กับเมืองต่างๆ น้ำดื่ม. ท่อส่งน้ำของรัสเซียโบราณเป็นหนึ่งในโครงสร้างสุขาภิบาลโบราณ
ในซาเลร์โน มีกลุ่มแพทย์ที่ไม่เพียงแต่รักษาเท่านั้น แต่ยังสอนอีกด้วย โรงเรียนเป็นแบบฆราวาส สืบสานประเพณีโบราณและยึดถือปฏิบัติในการสอน คณบดีไม่ใช่นักบวชและได้รับการสนับสนุนจากเมืองและค่าเล่าเรียน ตามคำสั่งของเฟรดเดอริกที่ 2 (จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ค.ศ. 1212-1250) โรงเรียนซาแลร์โนได้รับสิทธิพิเศษในการให้ตำแหน่งแพทย์และการออกใบอนุญาตสำหรับ การปฏิบัติทางการแพทย์. เป็นไปไม่ได้เลยที่จะประกอบวิชาชีพแพทย์ในดินแดนของจักรวรรดิโดยไม่มีใบอนุญาต
การฝึกอบรมเป็นไปตามแผนดังต่อไปนี้ สามปีแรกเป็นหลักสูตรเตรียมความพร้อม จากนั้น 5 ปีเป็นวิชาแพทย์ และอีกปีเป็นการฝึกอบรมทางการแพทย์ภาคบังคับ การปฏิบัติ
เวชศาสตร์ทหาร
ศตวรรษแรกหลังจากการล่มสลายของระบบทาส ซึ่งเป็นช่วงความสัมพันธ์ก่อนศักดินา (ศตวรรษที่ 6-IX) เผชิญกับความเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมันตะวันออก ไบแซนเทียมสามารถปกป้องตัวเองจากการรุกรานของคนป่าเถื่อนและรักษา "เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของตนซึ่งเป็นภาพสะท้อนของตะวันตก ในเวลาเดียวกัน ยาไบเซนไทน์ซึ่งเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของการแพทย์กรีก มีลักษณะที่เพิ่มมากขึ้นของการเสื่อมถอยและการปนเปื้อนด้วยเวทย์มนต์ทางเทววิทยา
ยาทหารในไบแซนเทียมยังคงอยู่ โครงร่างทั่วไปซึ่งเป็นองค์กรพื้นฐานเดียวกันกับในกองทัพจักรวรรดิโรมัน ภายใต้จักรพรรดิแห่งมอริเชียส (582-602) มีการจัดตั้งทีมแพทย์พิเศษขึ้นเป็นครั้งแรกในกองทหารม้า ซึ่งออกแบบมาเพื่อกำจัดผู้บาดเจ็บสาหัสออกจากสนามรบ จัดเตรียมการปฐมพยาบาลเบื้องต้น และอพยพพวกเขาไปยังวาเลทูดินาเรียหรือที่ใกล้ที่สุด การตั้งถิ่นฐาน. วิธีการอพยพคือมีม้าอยู่ใต้อาน ทางด้านซ้าย มีโกลน 2 อันเพื่ออำนวยความสะดวกในการลงจอดของผู้บาดเจ็บ ทีมแพทย์ที่มีชายไม่มีอาวุธ 8-10 คน (เผด็จการ) ติดอยู่ในทีมที่มีทหาร 200-400 คน และติดตามเข้าสู่การสู้รบในระยะห่าง 100 ฟุตจากพวกเขา นักรบแต่ละคนของทีมนี้จะมีขวดน้ำติดตัวไว้เพื่อ "ฟื้น" ผู้ที่สูญเสียสติไป ทหารที่อ่อนแอจากแต่ละหน่วยได้รับมอบหมายให้อยู่ในทีมแพทย์ นักรบแต่ละคนในทีมมี "บันไดอาน" สองตัวติดตัว "เพื่อให้พวกเขาและผู้บาดเจ็บขี่ม้าได้" (ผลงานเกี่ยวกับยุทธวิธีของจักรพรรดิลีโอ-886-912 และคอนสแตนตินศตวรรษที่ 7-10) ทหารของทีมแพทย์ได้รับรางวัลสำหรับทหารแต่ละคนที่พวกเขาช่วยได้
ในช่วงความสัมพันธ์ก่อนศักดินาในยุโรป (ศตวรรษที่ 6-IX) เมื่อมวลชนชาวนายังไม่ตกเป็นทาส อำนาจทางการเมืองในรัฐอนารยชนขนาดใหญ่ถูกรวมศูนย์ และกำลังชี้ขาดในสนามรบคือกองกำลังอาสาสมัครของชาวนาอิสระและ ช่างฝีมือในเมือง องค์กรเบื้องต้นของการรักษาพยาบาลผู้บาดเจ็บ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ในรัฐอนารยชนแฟรงก์ในช่วงสงครามอันยาวนานของหลุยส์ผู้เคร่งศาสนากับชาวฮังกาเรียน บัลแกเรีย และซาราเซ็นส์ แต่ละกลุ่มมีคน 8-10 คนที่รับผิดชอบในการขนย้ายผู้บาดเจ็บจากสนามรบและดูแลพวกเขา สำหรับทหารทุกคนที่พวกเขาช่วยได้ พวกเขาได้รับรางวัล
ในเวลาเดียวกันในช่วงเวลานี้ (ศตวรรษที่ IX-XIV) ชาวอาหรับมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมซึ่งในสงครามพิชิตหลายครั้งได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าที่มีชีวิตชีวาระหว่างแอฟริกาเอเชียและยุโรป พวกเขาดูดซับและเก็บรักษายาวิทยาศาสตร์ของกรีกไว้ อย่างไรก็ตาม มีการปนเปื้อนด้วยส่วนผสมที่สำคัญของความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทย์มนต์ การพัฒนาของการผ่าตัดได้รับอิทธิพลจากอิทธิพลของอัลกุรอาน การห้ามการชันสูตรพลิกศพ และความกลัวเลือด นอกจากนี้ ชาวอาหรับยังสร้างเคมีและเภสัชกรรม สุขอนามัยและโภชนาการที่เข้มข้นขึ้น ฯลฯ สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการแพทย์ ชาวอาหรับไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับการปรากฏตัวขององค์กรการแพทย์ทหาร เว้นแต่เราจะคำนึงถึงคำกล่าวที่ไม่มีมูลของ Fröhlich ที่ว่า "อาจเป็นไปได้ว่าองค์กรทหารแห่งมัวร์มีโรงพยาบาลทหารมาก่อน" หรือ "เป็นเพียงเท่านั้น เป็นไปได้ว่าชาวอาหรับมาพร้อมกับโรงพยาบาลสนามในการรณรงค์หลายครั้ง” นอกจากนี้ Frelich ยังอ้างอิงข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับลักษณะสุขอนามัยทางทหารที่รวบรวมมาจากเชื้อชาติอาหรับ (ประมาณ 850 ถึง 932 หรือ 923) และที่เกี่ยวข้อง ข้อกำหนดด้านสุขอนามัยไปจนถึงการสร้างและที่ตั้งค่าย, การทำลายสัตว์ที่เป็นอันตรายในบริเวณกองทหาร, การควบคุมอาหาร ฯลฯ
Haberling ได้ศึกษาบทเพลงที่กล้าหาญในยุคกลาง (โดยเฉพาะศตวรรษที่ 12 และ 13) ได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้เกี่ยวกับการจัดระบบการรักษาพยาบาลในช่วงเวลานี้ แพทย์นั้นหายากมากในสนามรบ ตามกฎแล้วอัศวินจะจัดให้มีการปฐมพยาบาลเบื้องต้นในรูปแบบของการช่วยเหลือตนเองหรือช่วยเหลือซึ่งกันและกัน อัศวินได้รับความรู้เกี่ยวกับวิธีการให้ความช่วยเหลือจากมารดาหรือจากที่ปรึกษา ซึ่งมักจะเป็นพระสงฆ์ ผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูในวัดตั้งแต่วัยเด็กมีความโดดเด่นด้วยความรู้เป็นพิเศษ ในสมัยนั้นบางครั้งอาจพบพระภิกษุในสนามรบและบ่อยกว่านั้นในอารามใกล้กับทหารที่ได้รับบาดเจ็บ จนกระทั่งในปี 1228 ที่สภาสังฆราชในเวิร์ซบวร์กก็ได้ยินวลีอันโด่งดัง: "ecclesia abhorret sanguinem" (คริสตจักรทนไม่ได้ โลหิต) ซึ่งยุติการช่วยเหลือพระภิกษุแก่ผู้บาดเจ็บ และห้ามพระภิกษุเข้ารับการผ่าตัดด้วย
บทบาทใหญ่ในการช่วยเหลืออัศวินที่ได้รับบาดเจ็บเป็นของผู้หญิงซึ่งในเวลานั้นเชี่ยวชาญเทคนิคการพันผ้าพันแผลและรู้วิธีใช้สมุนไพร
แพทย์ที่กล่าวถึงในเพลงที่กล้าหาญของยุคกลางนั้นเป็นฆราวาสตามกฎ ชื่อของแพทย์ (แพทย์) ใช้กับทั้งศัลยแพทย์และแพทย์อายุรแพทย์ พวกเขามีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ มักจะได้รับในซาแลร์โน แพทย์ชาวอาหรับและอาร์เมเนียก็มีชื่อเสียงเช่นกัน เนื่องจากมีแพทย์ที่ได้รับการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์จำนวนน้อยมาก พวกเขาจึงมักได้รับเชิญจากแดนไกล โอกาสในการใช้บริการมีให้เฉพาะขุนนางศักดินาเท่านั้น มีแพทย์ที่ได้รับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เพียงบางครั้งเท่านั้นที่พบในกลุ่มผู้ติดตามของกษัตริย์และดยุค
มีการให้ความช่วยเหลือผู้บาดเจ็บในตอนท้ายของการสู้รบ เมื่อกองทัพที่ได้รับชัยชนะนั่งลงเพื่อพักผ่อนในสนามรบหรือในค่ายใกล้เคียง ในบางกรณีที่พบไม่บ่อย ผู้บาดเจ็บถูกหามออกระหว่างการสู้รบ บางครั้งพระภิกษุและสตรีก็ปรากฏตัวในสนามรบ ช่วยเหลือผู้บาดเจ็บ และให้ความช่วยเหลือ โดยปกติแล้ว อัศวินที่ได้รับบาดเจ็บจะถูกนำโดยนายทหารและคนรับใช้ที่อยู่ในระยะที่ลูกธนูพุ่งไปจากสนามรบ หลังจากนั้นพวกเขาก็ได้รับความช่วยเหลือ ตามกฎแล้วไม่มีแพทย์ จากที่นี่ผู้บาดเจ็บถูกย้ายไปยังเต็นท์ใกล้เคียง บางครั้งไปยังปราสาทหรืออาราม หากกองทหารยังคงเดินทัพต่อไปและไม่สามารถรับประกันความปลอดภัยของผู้บาดเจ็บในพื้นที่ของการสู้รบครั้งก่อนได้ พวกเขาก็ถูกพาไปด้วย
ผู้บาดเจ็บถูกนำออกจากสนามรบด้วยมือหรือบนโล่ สำหรับการขนส่งในระยะทางไกล มีการใช้เปลหาม โดยใช้หอก กิ่งไม้ และกิ่งไม้ตามต้องการ วิธีการขนส่งหลักคือม้าและล่อ ซึ่งส่วนใหญ่มักจะใช้เปลหามม้าไอน้ำ บางครั้งเปลหามจะแขวนไว้ระหว่างม้าสองตัวที่เดินเคียงข้างกัน หรือตั้งอยู่บนหลังม้าตัวเดียว ไม่มีเกวียนในการขนย้ายผู้บาดเจ็บ บ่อยครั้งที่อัศวินที่ได้รับบาดเจ็บจะออกจากสนามรบด้วยตัวเขาเองบนหลังม้า บางครั้งก็มีทหารม้าคอยหนุนหลังเขาอยู่
ไม่มี สถาบันการแพทย์สมัยนั้นไม่มีอยู่จริง อัศวินที่ได้รับบาดเจ็บส่วนใหญ่มักจะจบลงที่ปราสาท บางครั้งก็อยู่ในอาราม การรักษาใด ๆ เริ่มต้นด้วยการวาดรูปไม้กางเขนบนหน้าผากของผู้บาดเจ็บด้วยยาหม่องเพื่อขับไล่ปีศาจออกไปจากเขา สิ่งนี้มาพร้อมกับการสมรู้ร่วมคิด หลังจากถอดอุปกรณ์และเสื้อผ้าออกแล้ว ให้ล้างบาดแผลด้วยน้ำหรือไวน์และพันผ้าพันแผล แพทย์ขณะตรวจดูผู้บาดเจ็บก็รู้สึกได้ หน้าอก,ชีพจร,ตรวจปัสสาวะ. การกำจัดลูกศรทำได้โดยใช้นิ้วหรือแหนบเหล็ก (ทองสัมฤทธิ์) เมื่อลูกธนูเจาะลึกเข้าไปในเนื้อเยื่อก็ต้องตัดออก การผ่าตัด; บางครั้งมีการเย็บแผลที่แผล ใช้การดูดเลือดจากบาดแผล ถ้าอาการโดยรวมของผู้บาดเจ็บดีและแผลตื้นก็ให้อาบเลือดทั่วไปเพื่อชำระเลือด ในกรณีที่มีข้อห้าม การอาบน้ำจะถูกจำกัดให้ซักเท่านั้น น้ำอุ่น,น้ำมันอุ่น,ไวน์ขาวหรือน้ำผึ้งผสมกับเครื่องเทศ แผลถูกเช็ดให้แห้งด้วยผ้าอนามัยแบบสอด เนื้อเยื่อที่ตายแล้วถูกตัดออก เช่น ยาใช้สมุนไพรและรากพืช น้ำอัลมอนด์และน้ำมะกอก น้ำมันสน และ “น้ำบำบัด”; เลือดของค้างคาวได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ การเยียวยาที่ดีเพื่อการสมานแผล บาดแผลถูกปกคลุมไปด้วยขี้ผึ้งและพลาสเตอร์ (อัศวินแต่ละคนมักจะมีขี้ผึ้งและพลาสเตอร์ติดตัวไว้พร้อมกับวัสดุสำหรับการตกแต่งเบื้องต้น เขาเก็บทั้งหมดนี้ไว้ใน "Waffen Ruck" ซึ่งเขาสวมทับอุปกรณ์ของเขา) หลัก วัสดุตกแต่งทำหน้าที่เป็นผืนผ้าใบ บางครั้งมีการสอดท่อระบายน้ำโลหะเข้าไปในแผล สำหรับกระดูกหัก ให้ตรึงด้วยเฝือก ยานอนหลับและ การรักษาทั่วไปโดยพื้นฐานแล้วเครื่องดื่มรักษาโรคประกอบด้วย สมุนไพรหรือรากมาบดเป็นเหล้าองุ่น
ทั้งหมดนี้ใช้ได้กับชนชั้นสูงเท่านั้น: อัศวินศักดินา ทหารราบยุคกลาง ซึ่งประจำการจากข้าราชการศักดินาและบางส่วนมาจากชาวนา ไม่ได้รับการดูแลทางการแพทย์ใดๆ และถูกปล่อยทิ้งไว้ตามลำพัง ผู้บาดเจ็บที่ทำอะไรไม่ถูกต้องเลือดออกจนตายในสนามรบหรือใน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดตกอยู่ในมือของช่างฝีมือที่เรียนรู้ด้วยตนเองซึ่งติดตามกองทหาร พวกเขาซื้อขายยาลับและเครื่องรางทุกชนิด และส่วนใหญ่ไม่มีการฝึกอบรมทางการแพทย์
สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นระหว่างสงครามครูเสด ซึ่งเป็นปฏิบัติการหลักเพียงแห่งเดียวในยุคกลาง กองทหารที่เข้าร่วมสงครามครูเสดมาพร้อมกับแพทย์ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นและพวกเขาก็รับใช้นายพลที่จ้างพวกเขา
ภัยพิบัติที่เกิดขึ้นจากผู้ป่วยและผู้บาดเจ็บระหว่างสงครามครูเสดนั้นไม่อาจอธิบายได้ ผู้บาดเจ็บหลายร้อยคนถูกโยนลงไปในสนามรบโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือใดๆ มักตกเป็นเหยื่อของศัตรู ถูกตามล่า ถูกข่มเหงทุกรูปแบบ และถูกขายให้เป็นทาส โรงพยาบาลที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลานี้ตามคำสั่งของอัศวิน (นักบุญยอห์นเทมพลาร์ อัศวินแห่งเซนต์ลาซารัส ฯลฯ) ไม่มีความสำคัญทางการทหารหรือทางการแพทย์ โดยพื้นฐานแล้ว เหล่านี้คือโรงทาน บ้านพักรับรองสำหรับผู้ป่วย คนยากจน และผู้พิการ ซึ่งแทนที่การบำบัดด้วยการอธิษฐานและการอดอาหาร
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงเวลานี้ กองทัพที่ทำสงครามไม่สามารถป้องกันโรคระบาดที่คร่าชีวิตผู้คนนับร้อยนับพันชีวิตไปจากพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์
ด้วยความยากจนข้นแค้นแพร่หลายไปด้วย การขาดงานโดยสมบูรณ์กฎพื้นฐานที่สุดด้านสุขอนามัย โรคระบาด โรคเรื้อน โรคระบาดต่างๆ ปรับสภาพให้ชินกับสภาพพื้นที่รบเสมือนอยู่บ้าน
3. วรรณกรรม
- “ประวัติศาสตร์การแพทย์” โดย M.P. Multanovsky เอ็ด “ การแพทย์” ม. 2510
- “ประวัติศาสตร์การแพทย์” โดย T.S. โซโรคินา. เอ็ด ศูนย์ "สถาบันการศึกษา" ม. 2551
- http://ru.wikipedia.org
- http://velizariy.kiev.ua/
- บทความโดย E. Berger จากคอลเลคชัน “เมืองยุคกลาง” (M., 2000, T. 4)
- หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและใหม่ (พระคัมภีร์)
- พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล
Historical Club Kempen (เดิมชื่อ Club of St. Demetrius) 2010 ห้ามคัดลอกหรือใช้เนื้อหาบางส่วนโดยไม่มีการอ้างอิงถึงแหล่งที่มา
นิกิติน ดิมิทรี
โรคในยุคกลาง- เหล่านี้คือ "โรงงานแห่งความตาย" ที่แท้จริง แม้ว่าเราจะจำได้ว่ายุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งสงครามและการปะทะกันอย่างต่อเนื่อง ใครๆ ก็สามารถป่วยด้วยโรคระบาด ไข้ทรพิษ มาลาเรีย และไอกรน โดยไม่คำนึงถึงชนชั้น ระดับรายได้ และชีวิต โรคเหล่านี้ "คร่าชีวิต" ผู้คนไม่ใช่แค่หลายร้อยหลายพันคน แต่เป็นล้านคน
ในบทความนี้เราจะพูดถึงโรคระบาดที่ใหญ่ที่สุด วัยกลางคน.
ควรกล่าวทันทีว่าสาเหตุหลักของการแพร่กระจายของโรคในยุคกลางคือสภาพที่ไม่ถูกสุขลักษณะ ไม่ชอบสุขอนามัยส่วนบุคคลอย่างมาก (ทั้งในหมู่คนธรรมดาสามัญและในหมู่กษัตริย์) ยาที่พัฒนาไม่ดี และขาดข้อควรระวังที่จำเป็น การแพร่กระจายของโรคระบาด
541 ภัยพิบัติแห่งจัสติเนียน– การระบาดของกาฬโรคครั้งแรกในประวัติศาสตร์ แพร่กระจายไปยังจักรวรรดิโรมันตะวันออกในรัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสติเนียนที่ 1 จุดสูงสุดของการแพร่กระจายของโรคนี้เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 6 แต่ในพื้นที่ต่างๆ ของโลกอารยะ กาฬโรคที่จัสติเนียนยังคงเกิดขึ้นเป็นระยะๆ เป็นเวลาสองศตวรรษ ในยุโรป โรคนี้คร่าชีวิตผู้คนไปแล้วประมาณ 20-25 ล้านคน Procopius of Caesarea นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ผู้โด่งดังเขียนถึงช่วงเวลานี้ว่า: “ ไม่มีความรอดสำหรับคน ๆ หนึ่งจากโรคระบาดไม่ว่าเขาจะอาศัยอยู่ที่ไหน - ทั้งบนเกาะหรือในถ้ำหรือบนยอดเขา .. บ้านหลายหลังว่างเปล่าและบังเอิญมีคนเสียชีวิตจำนวนมากเนื่องจากขาดญาติหรือคนรับใช้จึงนอนไม่ถูกไฟเผาเป็นเวลาหลายวัน คนที่คุณพบบนถนนส่วนใหญ่เป็นพวกที่ขนศพ”
โรคระบาดจัสติเนียนถือเป็นบรรพบุรุษของกาฬโรค
737 ไข้ทรพิษระบาดครั้งแรกในญี่ปุ่นประชากรญี่ปุ่นประมาณ 30 เปอร์เซ็นต์เสียชีวิตจากเหตุการณ์นี้ (ในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นอัตราการเสียชีวิตมักสูงถึงร้อยละ 70)
1090 “โรคระบาดในเคียฟ” (โรคระบาดในเคียฟ)พ่อค้าจากตะวันออกก็พาโรคนี้ไปด้วย ตลอดหลายสัปดาห์ในฤดูหนาว มีผู้เสียชีวิตมากกว่าหมื่นคน เมืองนี้ถูกทิ้งร้างเกือบทั้งหมด
พ.ศ. 1096-1270 โรคระบาดในอียิปต์จุดสูงสุดชั่วคราวของโรคนี้เกิดขึ้นในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ห้า นักประวัติศาสตร์ I.F. มีชูด ในหนังสือประวัติศาสตร์สงครามครูเสดของเขา บรรยายถึงคราวนี้ดังนี้: “โรคระบาดมาถึงจุดสุดยอดเมื่อหว่านเมล็ดพืช บางคนไถดิน บางคนหว่านเมล็ดพืช และคนที่หว่านไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูผลผลิต หมู่บ้านถูกทิ้งร้าง: ศพลอยไปตามแม่น้ำไนล์หนาพอ ๆ กับหัวพืชที่บางครั้งปกคลุมพื้นผิวของแม่น้ำสายนี้ ไม่มีเวลาที่จะเผาศพและญาติที่ตัวสั่นด้วยความหวาดกลัวจึงโยนพวกเขาข้ามกำแพงเมือง” ในช่วงเวลานี้ มีผู้เสียชีวิตมากกว่าล้านคนในอียิปต์”
1347 – 1366 กาฬโรคหรือ “กาฬโรค” –หนึ่งในมากที่สุด โรคระบาดร้ายแรงวัยกลางคน.
ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1347 กาฬโรคปรากฏขึ้นในฝรั่งเศสในเมืองมาร์เซย์ ต้นปี ค.ศ. 1348 คลื่นของโรคหลักในยุคกลางมาถึงอาวีญงและแพร่กระจายไปเกือบเหมือนสายฟ้าทั่วดินแดนฝรั่งเศส ทันทีหลังจากฝรั่งเศส กาฬโรค "เข้ายึด" ดินแดนของสเปน เกือบจะในเวลาเดียวกัน โรคระบาดได้แพร่กระจายไปยังเมืองท่าสำคัญๆ ทั้งหมดของยุโรปตอนใต้ รวมถึงเมืองเวนิส เจนัว มาร์กเซย และบาร์เซโลนา แม้ว่าอิตาลีจะพยายามแยกตัวเองออกจากโรคระบาด แต่โรคระบาดก็เกิดขึ้นในเมืองต่างๆ " ความตายสีดำ“ก่อนเกิดโรคระบาด และในฤดูใบไม้ผลิเมื่อทำลายประชากรทั้งหมดของเวนิสและเจนัวไปแล้วโรคระบาดก็มาถึงฟลอเรนซ์และบาวาเรีย ในฤดูร้อนปี 1348 อังกฤษได้แซงหน้าอังกฤษไปแล้ว
กาฬโรคเป็นเพียง "การเยาะเย้ย" เมืองต่างๆ เธอฆ่าทั้งชาวนาและกษัตริย์ที่เรียบง่าย
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1348 โรคระบาดแพร่ระบาดไปถึงนอร์เวย์ ชเลสวิก-โฮลชไตน์ จุ๊ตแลนด์ และดัลเมเชีย เมื่อต้นปี 1349 เธอยึดเยอรมนีได้ และในปี 1350-1351 โปแลนด์.
ในช่วงระยะเวลาที่อธิบายไว้ โรคระบาดได้ทำลายประชากรประมาณหนึ่งในสาม (และตามแหล่งข้อมูลบางแห่งมากถึงครึ่งหนึ่ง) ของประชากรทั้งหมดในยุโรป
1485 “เหงื่อภาษาอังกฤษ หรือ ไข้เหงื่อภาษาอังกฤษ”โรคติดเชื้อที่เริ่มมีอาการหนาวสั่นอย่างรุนแรง เวียนศีรษะ และปวดศีรษะ รวมถึงปวดอย่างรุนแรงที่คอ ไหล่ และแขนขา หลังจากสามชั่วโมงของระยะนี้ อาการไข้และเหงื่อออกมาก กระหายน้ำ อัตราการเต้นของหัวใจเพิ่มขึ้น อาการเพ้อ ความเจ็บปวดในหัวใจเริ่มขึ้น หลังจากนั้นความตายมักเกิดขึ้นบ่อยที่สุด โรคระบาดนี้แพร่กระจายหลายครั้งทั่วแคว้นทิวดอร์อังกฤษระหว่างปี 1485 ถึง 1551
พ.ศ. 1495 ซิฟิลิสระบาดครั้งแรกเชื่อกันว่าซิฟิลิสเกิดขึ้นในยุโรปจากกะลาสีเรือของโคลัมบัสซึ่งติดโรคนี้จากชนพื้นเมืองของเกาะเฮติ เมื่อกลับมายุโรป กะลาสีเรือบางส่วนเริ่มเข้าประจำการในกองทัพของพระเจ้าชาร์ลที่ 8 ซึ่งต่อสู้กับอิตาลีในปี 1495 ผลก็คือในปีเดียวกันนั้นก็มีการระบาดของโรคซิฟิลิสในหมู่ทหารของเขา ในปี ค.ศ. 1496 ซิฟิลิสแพร่ระบาดไปทั่วฝรั่งเศส อิตาลี เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรีย ฮังการี และโปแลนด์ มีผู้เสียชีวิตจากโรคนี้ประมาณ 5 ล้านคน ในปี 1500 การแพร่ระบาดของโรคซิฟิลิสแพร่กระจายไปทั่วยุโรปและนอกขอบเขต ซิฟิลิสเป็นสาเหตุการเสียชีวิตอันดับต้นๆ ในยุโรปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
หากคุณสนใจวัสดุอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง นี่คือ:,.
หากคุณพบข้อผิดพลาด โปรดเน้นข้อความและคลิก Ctrl+ป้อน.