Saat pohon willow diberkati pada hari Sabtu atau Minggu. Pada hari apa Liturgi St. Basil Agung berlangsung? Minggu Palma dalam tradisi rakyat

27.09.2019 -

Dua hari sukacita memisahkan masa pertobatan Prapaskah dan kesedihan Pekan Suci. Pada tahun 2013, Gereja memperingati Kebangkitan Lazarus yang saleh oleh Juruselamat pada tanggal 27 April, dan Masuknya Tuhan ke Yerusalem pada tanggal 28 April. Apa arti dari peristiwa-peristiwa ini? Apa saja ciri-ciri ibadah? Mengapa kita menyucikan pohon willow dan memakan ikan?

Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Fragmen “Maesta” Katedral di Siena (Italia) oleh Duccio di Buonisegna. 1308-11

Willow hari Minggu

Anda tidak akan menemukan ungkapan “Minggu Palma” baik dalam Triodion Prapaskah maupun dalam Typikon. Dalam tradisi Rusia, hari ini biasa disebut “Pekan Vaiy”. Frond adalah cabang muda dari pohon kurma. Membaca, menjelaskan arti hari raya, Sanaxarion dari Triodion untuk hari ini mengatakan bahwa “Vaya bo di kalangan orang Yahudi adalah cabang yang lunak.” Untuk alasan yang jelas, di garis lintang kita, tempat cabang kurma diambil alih oleh pohon willow - pembawa pesan musim semi Rusia dan kebangkitan baru dunia dari kelambanan musim dingin. Jadi, jika tertulis “Minggu Minggu”, kita dapat dengan aman mengucapkan “Minggu Palma”. Dalam kebaktian Minggu Palma, daun willow disebutkan berkali-kali, di hampir semua himne. Pada kebaktian pagi Minggu Palma, setelah pembacaan Injil, ranting-ranting tersebut disensor, dibacakan doa untuk menguduskan ranting-ranting tersebut, kemudian dibagikan kepada umat beriman. Atribut-atribut yang menyentuh hati ini, baik secara simbolis maupun secara taktil, memungkinkan umat beriman menembus ribuan tahun menuju sebuah peristiwa yang penuh dengan kemenangan penuh khidmat dan tampak irasionalitas. Oleh karena itu, cabang-cabang pohon willow menjadi peserta tepatnya pada bagian pagi hari kebaktian Minggu Palma, dan bukan pada dekorasi musim semi apartemen. Di luar kuil, di luar partisipasi kita dalam ibadah, mereka kehilangan makna simbolisnya…

Kemenangan dan kesedihan Minggu Palma.

Sanaxarion yang sama dimulai dengan kata-kata yang mampu menimbulkan kekaguman suci pada orang beriman dan kebingungan bagi pengamat luar: “Dia yang membentangkan langit dengan sebuah kata, duduk di atas seekor keledai, mencoba membebaskan manusia dari ketiadaan kata-kata.” Artinya, Dia yang dengan firman-Nya saja membentangkan kemah surga bagi kita, menunggangi seekor keledai, seekor binatang yang sama sekali tidak berpenampilan khusyuk. Dan Dia yang menunggangi makhluk yang tampaknya tidak mencolok pada Minggu Palma berusaha untuk membebaskan manusia dari ketidakberdayaan sebelum kematian.

Garis besar acara kemeriahan Minggu Palma dijelaskan sebagai berikut. Banyak orang mengetahui kebangkitan Lazarus. Beberapa percaya kepada Kristus, yang lain - "tentara Yahudi" - memutuskan untuk membunuh Dia tanpa gagal pada hari Paskah. “Dan lihatlah, Dia yang takhtanya surga, mengendarai seekor keledai muda, memasuki Yerusalem. Para pemuda Yahudi, dan mereka sendiri, membentangkan pakaian-Nya dan memotong ranting-ranting kurma, sementara yang lain, membawa ranting-ranting di tangan mereka, menemani-Nya sambil berseru: “Hosana bagi Anak Daud, terpujilah dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!” Cabang-cabang pohon kurma melambangkan kemenangan Kristus atas kematian. Pemenang dalam pertempuran atau perang disambut dengan ranting-ranting pohon cemara. Di satu sisi, Kristus tampil sebagai penakluk maut saat membangkitkan Lazarus, di sisi lain, Ia harus menderita, mati, dan akhirnya mengalahkan hukum maut yang mendominasi manusia.

Sudah dengan daun palem - pohon willow Minggu Palma, orang-orang percaya menyanyikan troparion pada kebaktian, sebuah himne yang menggabungkan kemenangan dan kesedihan liburan ini: “Menjamin kebangkitan umum sebelum sengsara-Mu, Engkau membangkitkan Lazarus dari kematian, ya Kristus Tuhan. Demikian pula kami, seperti para pemuda kemenangan yang membawa tanda-tanda kemenangan, berseru kepada-Mu, sang penakluk maut: Hosana di tempat maha tinggi, terberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan.” Pada Minggu Palma, kita, seperti anak-anak Yahudi yang bertemu Kristus di Yerusalem, bertemu dengan-Nya “dengan membawa tanda-tanda kemenangan,” yaitu dengan pohon willow, panji-panji kemenangan Kristus atas kematian, mengenang kebangkitan Lazarus, yang meyakinkan kita akan kebangkitan Lazarus. kebangkitan umum orang mati. Namun semua ini adalah “sebelum hasrat-Mu.” Kristus pergi menuju penderitaan dan kematian. Minggu Palma adalah saat dimana kuasa Ilahi Kristus dan ketidaksempurnaan manusia, yang telah berencana untuk mengkhianati Tuhannya, berjalan di jalan yang sama. Dari kanon Minggu Palma kita mendengar bagaimana Tuhan, yang duduk di tempat tertinggi di atas kerub, datang dengan kemuliaan, pada saat orang-orang Farisi (“ahli Taurat dan imam” orang Yahudi) berada pada tingkat kesadaran sehari-hari (“belajar dari sia-sia”) bertanya-tanya siapa ini, kepada siapa anak-anak melantunkan Hosana. Nyanyian Minggu Palma lainnya lebih lanjut menekankan ketidakmungkinan dari apa yang terjadi: “Di atas takhta di surga, yang dibawa ke bumi, ya Tuhan, Engkau telah menerima pujian dari para Malaikat dan nyanyian anak-anak, berseru kepada-Mu: seni yang diberkati engkau, yang datang untuk memanggil Adam.” Yesus Kristus secara bersamaan berada di Tahta Surgawi dan di atas seekor keledai, Dia dinyanyikan oleh para malaikat dan anak-anak duniawi. Dan meskipun, seperti yang mereka katakan dalam kanon, kaki para pemberontak (Yahudi) dengan cepat menumpahkan darah Tuhan, Dia akan bangkit kembali.

Minggu Palma dalam Kitab Suci

Nabi Zakharia, enam ratus tahun sebelum kemuliaan masuknya Kristus ke Yerusalem (Minggu Palma), meramalkan: “Bersukacitalah dengan sukacita, putri Sion, bersukacitalah, putri Yerusalem: lihatlah, Rajamu datang kepadamu, benar dan menyelamatkan, lemah lembut, duduk di atas keledai dan anak keledai, anak keledai di bawah kuk" (Zakharia 9:9). Apa yang terjadi menurut Penginjil Matius dengan sangat rinci:

“Dan ketika mereka sudah dekat ke Yerusalem dan tiba di Betfage ke Bukit Zaitun, lalu Yesus mengutus dua orang muridnya, berkata kepada mereka: Pergilah ke desa yang ada di depanmu; dan segera kamu akan menemukan seekor keledai terikat dan seekor anak keledai bersamanya; lepaskan, bawa kepadaku; dan jika ada yang mengatakan sesuatu kepadamu, jawablah bahwa Tuhan membutuhkannya; dan dia akan mengirim mereka segera. Namun hal ini terjadi, agar genaplah apa yang difirmankan melalui nabi, yang mengatakan: Katakanlah kepada putri Sion, Lihatlah, Rajamu datang kepadamu, lemah lembut, duduk di atas keledai, dan anak keledai, putra dari sebuah kuk. Para murid pergi dan melakukan apa yang Yesus perintahkan kepada mereka: mereka membawa seekor keledai dan seekor anak keledai dan mengenakan pakaian mereka di atasnya, dan Dia duduk di atas mereka. Banyak orang menebarkan pakaiannya di sepanjang jalan, dan ada pula yang memotong dahan pohon dan menyebarkannya di sepanjang jalan; Orang-orang yang mendahului dan mengiringi berseru: Hosana bagi Anak Daud! Terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! Hosana yang tertinggi!” (Mat. 21.2-9).

Minggu Palma - sejarah liburan.

Pekan Vaii (Minggu Palma kita) sudah dikenal cukup pasti sejak akhir abad ke-4. Peziarah Egeria menggambarkan perayaan yang terjadi dalam lanskap sejarah Perjanjian Baru, di Yerusalem. Orang-orang percaya berdoa di Bukit Zaitun, setelah itu setiap orang berjalan kaki ke Gereja Kebangkitan. Dan semua anak (mereka mempunyai peran khusus dalam hari raya ini, karena merekalah yang “tidak pandai”, yaitu tidak dimanjakan oleh pengalaman mati dan kutu buku yang dipolitisasi), memegang ranting palem atau zaitun di tangan mereka. Orang - dan orang sederhana dan untuk mengetahui - menemani uskup, yang merupakan gambaran Kristus yang datang dalam kemuliaan dan Sengsara. Pada saat yang sama, semua orang menyanyikan himne, yang refrainnya adalah “Berbahagialah dia yang datang dalam nama Tuhan.” Jadi selama kurang lebih satu setengah ribu tahun, pada Minggu Palma (Pekan Vaiy), kejayaan dan kesedihan penantian menjelang Paskah telah dirayakan.

Di Gereja Ortodoks Rusia, sejak abad ke-16, Minggu Palma dirayakan lebih khidmat. Sang patriark atau uskup, dengan salib dan Injil di tangannya, mengendarai keledai melintasi kota, dan raja atau salah satu warga kota yang mulia menuntun keledai ini dengan kekangnya. Sebuah pohon palem, dihias dan digantung dengan manisan, dibawa di depan keledai. Prosesi tersebut diiringi oleh paduan suara. Sejak zaman Peter I, mereka berhenti merayakan Minggu Palma dengan cara ini.

Masuknya Tuhan ke Yerusalem. televisi. abad ke-15

Minggu Palma dan asketisme.

Apakah gambaran Minggu Palma terutama diasosiasikan dengan matahari musim semi, seikat pohon willow, hidangan ikan yang tidak dimakan selama masa Prapaskah? dan antisipasi perayaan Paskah. Lalu mengapa penulis spiritual abad ke-9, St. Theodore the Studite menyampaikan tepatnya pada minggu Vai (Minggu Palma) ajarannya “Agar kita tidak putus asa, tetapi berani dalam pekerjaan yang Tuhan telah memanggil kita”?

Santo Gregorius Palamas menulis tentang hari ini: “...saat ingatan akan Sengsara Kristus yang menyelamatkan semakin dekat, Paskah yang baru dan agung dan spiritual, pohon palem (hadiah kemenangan) untuk kebosanan, awal abad berikutnya, semakin dekat. .” Masa Prapaskah telah berakhir, namun Pekan Suci menanti kita di depan, sebuah minggu untuk mengingat berapa harga Paskah yang harus kita bayar: “Hendaklah setiap orang menghindari kejahatan seperti itu dan berbuat baik. Apa yang bagus? - Ini adalah pantang, puasa, kesucian dan kebenaran, belas kasihan dan kemurahan hati, cinta dan kerendahan hati, hanya dengan itu kita dapat secara layak berpartisipasi dalam Anak Domba Allah yang disembelih untuk kita dan dengan demikian menerima janji keabadian, yang akan kita pelihara dengan harapan yang teguh. warisan yang dijanjikan kepada kita di surga” Keterlibatan dengan “Anak Domba Allah yang disembelih untuk kita” adalah apa yang akan dihadapi umat beriman setelah perayaan Minggu Palma. Langkah terakhir yang paling sulit ada di depan. Ini terutama pelayanan yang panjang, pantangan makanan yang maksimal dan penolakan kesombongan Kehidupan sehari-hari. Minggu Palma merupakan jeda terakhir sebelum Pekan Suci.

Dmitry DAIBOV

Masuknya Tuhan ke Yerusalem (Pekan Vai, Minggu Palma) adalah hari libur yang berlangsung pada hari Minggu keenam dan ditetapkan untuk memperingati masuknya Tuhan ke Yerusalem dengan khidmat. Liburan ini lewat, Artinya, tanggalnya berubah setiap tahun dan bergantung pada. Minggu Palma mengawali Pekan Suci - bagian terakhir dan terpenting dari Prapaskah.

Minggu Palma tahun 2018 1 April

Hari Minggu sebelum Paskah. Acara liburan

Serius masuknya Tuhan ke Yerusalem diawali dengan mukjizat kebangkitan Lazarus dari Betania. Kisah menyentuh mengenai peristiwa ini kita temukan dalam Injil Yohanes. Ketika Lazarus jatuh sakit, saudara perempuannya Marta dan Maria segera diutus untuk memberi tahu Juruselamat tentang hal ini. Lazarus segera meninggal dan dikuburkan, dan hanya empat hari kemudian Tuhan datang ke Betania. “Tuhan, jika Engkau ada di sini, saudaraku tidak akan mati!” kata Martha. Juruselamat menjawab bahwa Lazarus akan bangkit kembali, dan pergi ke gua tempat dia dikuburkan. Ketika batu itu terguling, Tuhan berdoa dan kemudian berseru dengan suara nyaring: “Lazarus, keluar!” Dan Lazarus, yang terbungkus kain kafan, keluar dari kubur tempat dia terbaring selama empat hari.

Tuhan telah membangkitkan orang mati sebelumnya, segera setelah kematian. Namun mukjizat ini sangat mengagetkan semua yang hadir, karena bau busuk sudah tercium dari almarhum, ia dikuburkan dan dibaringkan di peti mati selama beberapa hari. Banyak orang yang melihat dan mendengar peristiwa ini percaya kepada Kristus.

Ketika keesokan harinya Juruselamat memasuki Yerusalem, tempat banyak peziarah berkumpul sebelum Paskah Perjanjian Lama, Dia disambut sebagai pemenang. Para ahli Taurat dan imam besar, yang mencari alasan sekecil apa pun untuk membunuh Yesus Kristus, ingin membunuh Dia yang telah bangkit. Lazarus bersembunyi dan kemudian menjadi uskup pertama di Siprus. Dia hidup 30 tahun lagi.

Masuknya Tuhan ke Yerusalem dan pertemuan khusyuk-Nya dijelaskan oleh keempat Penginjil. Para murid, atas perintah Tuhan, membawakan kepadanya seekor keledai dan seekor anak keledai, di mana mereka meletakkan pakaian mereka, dan Dia duduk di atas mereka. Banyak orang, setelah mengetahui tentang mukjizat besar, bertemu dengan Juruselamat: mereka membentangkan pakaian mereka di jalan, yang lain meletakkan ranting-ranting yang dipotong. Mereka yang menemani dan menyapa mereka dengan lantang berseru:

Hosana bagi Putra Daud! Terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! Hosana di tempat tertinggi!

Keledai dan anak keledai, yang belum berjalan di bawah pelana, melambangkan Israel Perjanjian Lama dan orang-orang kafir yang juga percaya kepada Kristus. Para penginjil menunjukkan bahwa Yesus Kristus, sebagai Anak Daud, memasuki Yerusalem dengan seekor keledai muda, sama seperti Daud setelah kemenangannya atas Goliat.

Orang-orang menyambut Kristus sebagai pemenang dan pemenang, tetapi Tuhan tidak pergi ke Yerusalem untuk mendapatkan kekuasaan duniawi, tidak untuk membebaskan orang-orang Yahudi dari kekuasaan penjajah Romawi. Dia pergi menderita dan mati di kayu salib. Pekan Suci dimulai pada Minggu Palma. Hanya beberapa hari akan berlalu, dan banyak orang akan berkumpul kembali. Namun kali ini orang banyak akan berteriak: “Salibkan, salibkan Dia!”

Hari Minggu sebelum Paskah. sejarah liburan

Hari libur Masuknya Tuhan ke Yerusalem dikenal sejak abad pertama agama Kristen. Sudah di abad ke-3, Santo Methodius dari Patara menyebutkan dia dalam ajarannya. Bapa Suci Ambrose dari Milan dan Epiphanius dari Siprus, yang hidup pada abad ke-4, dalam khotbah mereka mengatakan bahwa hari raya dirayakan dengan khidmat, banyak orang percaya berjalan pada hari ini dalam prosesi khidmat dengan ranting di tangan mereka. Oleh karena itu, hari libur tersebut mendapat nama lain - Vaii atau Pekan Bunga. Di Rusia, pada saat ini, anting-anting berbulu halus bermekaran. Karena itu nama populer hari libur - hari Minggu sebelum Paskah. Pada hari ini, makanan dengan ikan diperbolehkan. Sehari sebelumnya, pada hari Sabtu Lazarus, merupakan kebiasaan makan kaviar.

Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Layanan meriah

Dalam stichera untuk liburan, pertama-tama, kerendahan hati Juruselamat, dengan sederhana berjalan di atas anak kuda yang bodoh, ditunjukkan, dan orang-orang percaya dipanggil untuk menyambut Yang Akan Datang dengan nyanyian gembira: “ Berbahagialah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Hosana di tempat yang maha tinggi" Teks-teks kebaktian Ortodoks tidak hanya menggambarkan peristiwa-peristiwa yang terjadi di Yerusalem dua ribu tahun yang lalu, tetapi juga menunjukkan kepada kita signifikansinya, khususnya, penggenapan nubuatan Perjanjian Lama. Peribahasa pertama (Kej. XLIX, 1-2, 8-12) memuat nubuatan bapak leluhur Yakub kepada putra Yehuda bahwa akan datang raja dari keluarganya sampai muncul Pendamai (yaitu Tuhan Yesus Kristus); dalam peribahasa kedua (Zefanya III, 14-19) dinubuatkan kemenangan Sion dan kegembiraan Israel, karena Tuhan, Raja Israel, ada di antara mereka. Pepatah ketiga (Zakharia IX, 9-15) meramalkan masuknya Yesus Kristus dengan penuh kemenangan ke Yerusalem dengan seekor keledai muda:

Rajamu akan datang kepadamu, adil dan menyelamatkan; Dia lemah lembut dan duduk di atas seekor keledai muda dan seekor keledai muda.

Kanon tersebut menggambarkan kegembiraan Israel sejati, merasa terhormat untuk menyaksikan Masuknya Tuhan secara Kerajaan ke Yerusalem, dan kemarahan para ahli Taurat dan orang-orang Farisi serta para imam besar Yahudi yang dengannya mereka memandang kemenangan Anak Daud. Semua makhluk hidup dipanggil untuk memuliakan Tuhan, yang pergi menuju penderitaan yang memerdekakan dan menyelamatkan.

————————

Perpustakaan Iman Rusia
→

Kebaktian malam memiliki ciri yang membedakan hari raya ini dengan hari raya lainnya: setelah Injil, imam membacakan doa di atas pohon willow, di mana ia mengenang burung merpati yang membawakan Nuh sebatang ranting zaitun, dan anak-anak yang bertemu Kristus dengan ranting-ranting itu. kata-kata: " Hosana di tempat tertinggi! Berbahagialah mereka yang datang dalam nama Tuhan" Setelah memuja Injil, para jamaah menerima dari imam beberapa cabang pohon willow yang disucikan dan memegangnya di tangan mereka bersama dengan lilin yang menyala selama sisa kebaktian. Sekembalinya ke rumah, orang percaya menempatkan pohon willow di sebelah ikon. Bukan kebiasaan membuang “karangan bunga” tahun lalu, melainkan dibakar atau dibuang ke sungai.

Dalam diri Rasul (Filipi IV, 4,-9) orang percaya dipanggil untuk lemah lembut, damai, suasana hati yang penuh doa dan kesetiaan pada ajaran Kristus. Injil menceritakan tentang masuknya Tuhan ke Yerusalem (Yohanes XII: 1-18) dan tentang perjamuan malam di Betania.

Troparion hari raya ini menjelaskan kepada kita makna spiritual dari masuknya Tuhan dengan penuh kemenangan ke Yerusalem:

Џ kebangkitan umum sebelum gairahmu ўwersz, dan 3з8 perairan mati є3сi2 lazarz хрте b9е. sama dan3 we2 ћkw џtrots, gambar kemenangan dari nossche, untukmu penakluk kematian kami menangis, nsanna di 8 negeri bahagia di 2 dan 3mz.

teks Rusia

Mengonfirmasi kebangkitan umum sebelum penderitaan-Mu, Engkau membangkitkan Lazarus dari kematian, ya Kristus Tuhan. Itulah sebabnya kami, seperti anak-anak, yang memakai lambang kemenangan, berseru kepada-Mu, Sang Penakluk maut: Hosana di tempat tertinggi! Berbahagialah orang yang berjalan dalam nama Tuhan!

Kontakion untuk liburan. Teks Slavonik Gereja:

Di tanah di nb7si, di tanah di bumi2 carry1m xrte b9e, t ѓnGl pujian, dan3 t dеtє1 nyanyian resepsi, memanggilmu, diberkati є3si2 datang bendungan untuk pindah.

teks Rusia

Kristus Tuhan, yang dibawa di atas takhta, dan di bumi dengan seekor keledai, Engkau, menerima nyanyian dari anak-anak dan pujian dari para Malaikat yang berseru: “Terpujilah Tuhan, yang datang untuk memanggil (dari neraka) Adam.”

"Arak-arakan di Keledai"

Pada abad XVI–XVII. di Rus' di Moskow, Veliky Novgorod dan kota-kota besar lainnya terdapat kebiasaan melakukan prosesi keagamaan pada hari raya dengan cara yang khusus. Di Moskow, prosesi salib yang khusyuk dimulai dari Katedral Assumption di Kremlin ke Katedral Syafaat di Parit (Katedral St. Basil), salah satu kapelnya ditahbiskan atas nama masuknya Tuhan ke Yerusalem. . Patriark mengendarai seekor keledai muda, yang dipimpin oleh raja. Paling sering, "keledai" itu simbolis - seekor kuda berwarna terang.

Di Rus, kebiasaan ini tidak muncul dengan sendirinya, tetapi dipinjam dari orang Yunani. Di Gereja Konstantinopel " prosesi keledai"dikenal pada abad ke-9 hingga ke-10. Bukti paling awal di Rusia tentang kebiasaan semacam itu terdapat dalam buku pengeluaran Katedral St. Sophia di Veliky Novgorod pada tahun 1548. Gubernur Novgorod mengendarai seekor keledai yang diduduki uskup agung. Prosesi berangkat dari Katedral St. Sophia ke Gereja Pintu Masuk ke Yerusalem dan sebaliknya. Diketahui, upacara serupa juga diadakan pada abad ke-17 di Rostov Agung, Ryazan, Kazan, Astrakhan, dan Tobolsk. DI DALAM akhir XVII abad kebiasaan itu dihapuskan.

Minggu Palma dalam tradisi rakyat

Beberapa ritual dan adat istiadat rakyat didedikasikan untuk Minggu Palma. Selama Matins, para petani berdoa dengan pohon willow yang diberkati dan, sekembalinya ke rumah, menelan tunas pohon willow untuk melindungi diri mereka dari penyakit dan mengusir penyakit apa pun. Di hari yang sama, para perempuan memanggang kacang dari adonan dan memberikannya kepada seluruh anggota rumah tangga, termasuk hewan, untuk kesehatan. Pohon willow yang telah disucikan disimpan sampai penggembalaan ternak pertama (23 April), dan setiap ibu rumah tangga yang saleh mengusir ternak dari halaman dengan pohon willow, dan kemudian pohon willow itu sendiri “dimasukkan ke dalam air” atau ditancapkan di bawah atap. rumah. Hal ini dilakukan dengan tujuan agar ternak tersebut tidak hanya tetap utuh, tetapi juga pulang ke rumah dalam keadaan baik, dan tidak berkeliaran di hutan selama beberapa hari.

Sejarawan dan etnografer Rusia yang kedua setengah abad ke-19 abad M.Zabylin dalam buku “Orang-orang Rusia. Adat istiadat, ritual, legenda, takhayul, dan puisinya” menggambarkan tradisi Pekan Palm.

« Minggu Palma, atau minggu Vai, bagi kita dimeriahkan semata-mata dengan liburan awal musim semi; pohon willow atau pohon willow, yang belum berdaun, mekar dan seolah-olah menyatakan bahwa alam utara kita akan segera menghadiahi kita dan semua makhluk hidup di bumi dengan berkah baru. Hari raya itu sendiri, Kebangkitan Lazarus, berfungsi sebagai simbol pembaruan dan revitalisasi alam yang berkuasa. Selama Pekan Palm, pasar anak-anak telah didirikan di ibu kota, yang sebagian besar menjual mainan anak-anak, pohon willow, bunga, dan permen, seolah-olah untuk memperingati fakta bahwa anak-anak kecil telah bertemu musim semi dalam hidup mereka dan harus bersukacita dalam hidup ini, dan melihat mainan, mempelajari esensi masa depannya, karena setiap mainan adalah literasi visual, pengajaran visual yang mengembangkan pemahaman lebih lanjut pada anak, mendekatkannya pada kehidupan dan mengembangkan pemikirannya melalui visualisasi, perbandingan tindakan dan gambar-gambar. Pada hari Sabtu Lazarus, setiap orang diperbolehkan makan kaviar, pancake Prapaskah, dan berbagai kue dapur.

Pada Minggu Palma, ketika kembali dari gereja dengan membawa ranting willow yang diberkati, para wanita desa mencambuk anak-anak mereka, sambil berkata: “ Willow cambuk, pukul aku sampai menangis!“Di Nerekhta, perempuan petani memanggang domba pada Minggu Palma, dan ketika mereka pulang dari gereja, mereka memberi makan ternak dengan domba tersebut, dan menanam pohon willow di rumah desa di St. Petersburg. ikon dan jagalah itu sepanjang tahun sampai hari St. George. Kebiasaan ini dilestarikan di banyak provinsi. Diketahui bahwa di negara kita penggembalaan ternak musim semi pertama dimulai pada Hari St. George. Pada hari ini, para petani mengambil pohon willow berumur satu tahun, merendamnya dalam air suci, memercikkannya pada ternak di halaman, lalu mencambuk ternak dengan pohon willow tersebut sambil berkata: “ Tuhan, berkati dan pahala dengan kesehatan!"Dan terkadang hanya:" Tuhan memberkati Anda dan menjadi sehat"... dan dengan pohon willow di tangan mereka, mereka membawa mereka ke padang rumput. Pohon willow yang disucikan sangat dihormati dan biasanya disimpan oleh orang-orang saleh Rusia di balik gambar selama setahun penuh. Di beberapa provinsi, pohon willow, yang diberkati pada Minggu Palma, digunakan sebagai obat simpatik dan dimasukkan ke dalam kumur sapi atau anak sapi yang sakit.”

Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Ikon

Gambar Juruselamat yang menunggangi keledai sudah dikenal dalam seni Kristen mula-mula. Hampir semua gambar Masuknya Tuhan ke Yerusalem memiliki skema komposisi yang sama, tetapi detailnya sangat berbeda. Berkat Kristus tangan kanan, duduk di atas seekor keledai, Ia ditemani oleh dua rasul yang saling berbicara. Salah satunya, menurut tipe ikonografi yang stabil, diidentifikasi sebagai Petrus, sedangkan rasul kedua, yang masih sangat muda, mungkin adalah Tomas, Filipus, atau Yohanes. Di bagian bawah komposisi, anak-anak digambarkan bersukacita atas kedatangan Juruselamat. Elemen yang sangat diperlukan dalam ikonografi hari raya ini adalah gambar Bukit Zaitun.

Perubahan signifikan dalam ikonografi Masuknya Tuhan ke Yerusalem terjadi pada abad ke-14 - awal abad ke-15. Sekarang Juruselamat paling sering ditampilkan dalam perspektif yang kompleks - Dia kembali kepada para rasul. Pose Kristus yang dimaksud hadir pada ikon-ikon dari deretan perayaan ikonostasis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow, Katedral Assumption di Biara Kirilo-Belozersky, ikon tablet dari Novgorod dan banyak lainnya.

Dalam gambar Pskov abad ke-16, Juruselamat digambarkan duduk dengan kaki pertama, dan bahu kiri menghadap ke arah penonton sehingga Dia memasuki Yerusalem hampir secara terbalik.

Kuil untuk menghormati Masuknya Tuhan ke Yerusalem

Di banyak kota kuno kuil untuk menghormati Masuknya Tuhan ke Yerusalem dibangun pada abad XIV–XV. Sampai hari ini, mereka bertahan terutama dalam bentuk rekonstruksi. Dengan demikian, kuil di Veliky Novgorod, yang dibangun pada tahun 1336 oleh Uskup Vasily, dibongkar “karena rusak” pada tahun 1759. Pada saat yang sama, pembangunan katedral baru yang dirancang oleh arsitek Rastrelli dimulai. Bangunan ini bertahan hingga hari ini dan menjadi ruang kuliah.

Seringkali kuil itu tidak berdiri sendiri, tetapi dianggap sebagai kapel katedral kota utama, meskipun berdiri terpisah. Mungkinkah ini ada hubungannya dengan ritual “prosesi keledai”? Seiring dengan munculnya dan penyebaran kebiasaan ini di Rus, pembangunan gereja untuk menghormati Masuknya Tuhan ke Yerusalem atau kapel di Moskow (kapel barat Katedral St. Basil), Ryazan, Kashin, Kazan, Suzdal dan kota-kota lain bertepatan.

Rektor Katedral Yuryevets Povolzhsky (sekarang wilayah Ivanovo) adalah seorang imam agung. Benar, dia bertugas di sana untuk waktu yang singkat, hanya delapan minggu. Imam agung yang baru itu begitu ketat terhadap kawanannya, berusaha mengoreksi orang-orang yang terbiasa dengan kehidupan yang tidak bermoral, sehingga mereka memukulinya hingga hampir mati! Gubernur menempatkan penjaga di sekitar rumah dan tidak mengizinkan pembantaian itu selesai. Pemberontakan tidak mereda, dan Imam Besar Avvakum terpaksa mengungsi ke Kostroma, dan kemudian ke Moskow, di mana ia kemudian bertugas di Katedral Kazan di Lapangan Merah. A Katedral untuk menghormati Masuknya Tuhan ke Yerusalem di Yuryevets dibangun kembali pada abad ke-18 dan bertahan hingga hari ini.

Tidak ada gereja Old Believer yang ditahbiskan untuk menghormati hari raya ini.

Kebangkitan Lazarus dirayakan oleh orang Rusia Gereja ortodok pada hari Sabtu keenam Masa Prapaskah Besar, pada malam Minggu Palma, ketika Kristus memasuki Yerusalem. Ini adalah mukjizat besar terakhir yang dilakukan Yesus sebelum Sengsara, dan hanya Penginjil Yohanes yang menceritakannya. Banyak yang percaya kepada Kristus saat itu. Setelah mendengar tentang mukjizat tersebut, orang-orang datang ke rumah Lazarus, dan melihat kebangkitan, mereka siap membawa Juruselamat ke Yerusalem dalam pelukan mereka. Dan beberapa hari kemudian, dengan keyakinan fanatik yang sama akan kesalahan-Nya di hadapan mereka, mereka secara pribadi mengamati penyaliban.

Berita mukjizat itu langsung menyebar ke seluruh Yudea, sehingga pada saat itulah para imam kepala dan orang-orang Farisi mengambil keputusan akhir untuk membunuh Yesus, mengumumkan perintah untuk mengambil Dia segera setelah Dia diketahui. Selain itu, peristiwa ini sangat menyakitkan hati para ahli Taurat dan imam besar sehingga mereka memutuskan untuk membunuh tidak hanya Sang Kebangkitan, tetapi juga Yang Bangkit. Lazarus terpaksa melarikan diri dan menetap di pulau Siprus, di mana, kemudian, para rasul mengangkatnya menjadi uskup pertama Keaton, dan Bunda Allah memberinya omoforion tenunan tangan. Berkat Yesus, Lazarus bisa hidup 30 tahun lagi.

Masuknya Tuhan ke Yerusalem

Ketika relikwi uskup ditemukan, relik tersebut tergeletak di dalam bahtera marmer, yang di atasnya tertulis: "Lazarus Empat Hari, sahabat Kristus." Pada tahun 898, kaisar Bizantium Leo yang Bijaksana (886 - 911) memerintahkan relik Lazarus untuk dipindahkan ke Konstantinopel dan ditempatkan di kuil atas nama Lazarus yang Benar, dari mana relik tersebut kemudian diculik oleh tentara salib Frank dan dibawa ke Marseilles. Namun pada tahun 1970, di bawah Gereja St. Lazarus di Larnaca (tempat orang suci itu awalnya dimakamkan), sebuah sarkofagus ditemukan, dan di dalamnya ada tengkorak manusia. Orang Siprus menyepuhnya dan memajangnya di salah satu tempat suci yang dipasang di kuil, sangat yakin bahwa itu adalah tengkorak St. Lazarus. Apakah mereka benar, tidak ada yang tahu sekarang.

Kebangkitan Lazarus oleh Yesus menjadi prototipe kebangkitan umat manusia secara umum, oleh karena itu Sabtu Lazarus adalah satu-satunya hari dalam setahun di mana ibadah hari Minggu dilaksanakan pada hari Sabtu. Penginjil John menggambarkan peristiwa ini sebagai seorang saksi mata, dengan keaslian yang menakjubkan dan hampir nyata. Dia yang akan segera melalui kematian di kayu salib, pada hari ini muncul sebagai pemenangnya. Dan pada malam hari berikutnya, Kristus turun dari Bukit Zaitun, menuju tembok Yerusalem. Di bawahnya ada seekor keledai putih - simbol perdamaian. Kristus berkendara sebagai Raja yang membawa rekonsiliasi, dan para peziarah Galilea meneguhkan hal ini dengan berseru: “Hosana bagi Putra Daud! Kemuliaan tertinggi!” Mereka melambaikan dahan pohon palem - begitulah cara mereka menyambut pemenang. Mereka berharap Nabi-Mesias akan memberi mereka pembebasan dari kekuasaan bangsa Romawi yang kafir.

Dengan rasa sakit di hatinya, Yesus berpaling ke Yerusalem: “Oh, seandainya kamu, bahkan pada zamanmu sekarang ini, mengetahui apa yang dapat mendatangkan kedamaian bagimu! Tetapi hal ini sekarang tersembunyi dari matamu…” Untuk pertama kalinya, dia tidak menolak kegembiraan orang banyak. Dia menunggu, menguji hati manusia, karena Dia tahu bahwa belum terlambat untuk percaya kepada-Nya sampai saat terakhir. Namun Dia membawa Kabar Baik, dan orang-orang memimpikan sebuah sinyal untuk revolusi. Bahkan murid-murid-Nya terjangkit histeria umum - mereka berdebat di antara mereka sendiri, membagi tempat di masa depan di atas takhta. Sebuah jurang terbentuk antara mereka dan Kristus.

Apakah Minggu Palma merupakan hari libur yang tragis?

Liburan berbeda. Menurut Metropolitan, Pesta Masuknya Tuhan ke Yerusalem (Minggu Palma) adalah “salah satu hari libur paling tragis dalam tahun gereja.” Itu akan terjadi pada malam “hari-hari penuh gairah Tuhan, pada saat kegelapan semakin pekat dan ketika fajar terang baru terbit, fajar kekekalan, hanya dapat dipahami oleh mereka yang, bersama dengan Kristus, memasuki dunia ini. kegelapan. Ini adalah kegelapan dan senja, senja, di mana kebenaran dan ketidakbenaran bercampur, di mana segala sesuatu yang dapat bercampur bercampur: Masuknya Tuhan ke Yerusalem, begitu khusyuk, dipenuhi dengan kemuliaan seperti itu, pada saat yang sama dibangun seluruhnya karena kesalahpahaman yang parah.”

Tampaknya ini adalah kemenangan Kekristenan - Kota Suci tunduk kepada Kristus, di mana Dia disambut oleh banyak orang yang bergembira. Hanya setelah beberapa saat menjadi jelas bahwa mereka tidak membutuhkan Dia yang mereka tunggu-tunggu, karena Dia bukanlah Dia. Rakyat menantikan kedatangan pemimpin politik yang siap memimpin mereka menuju kemenangan atas musuh. Musuh duniawi. Penghuni tanah mereka. Roma. Mereka bahkan mungkin berpikir untuk mengalahkan musuh yang jauh lebih mengerikan - iblis. Namun kemudian, dan sama sekali bukan pada saat Kristus menyarankan untuk memikirkan tentang kematian rohani yang tak terhindarkan. Oleh karena itu, kemenangan dan kegembiraan massa menimbulkan rasa kehilangan, pahitnya kesalahpahaman. Sebab sayangnya kita sudah mengetahui bahwa massa yang hari ini meneriakkan “Hosana bagi Anak Daud!” - dalam beberapa hari dia akan mengarahkan wajah kebenciannya ke arah-Nya dan menuntut penyaliban-Nya, dan murid-muridnya akan mengkhianati Dia lebih dari sekali, melewati Dia, tidak mengenali Dia, tidak mengikuti Dia.

“Apa yang saya yakini? Siapa yang siap Anda ikuti?”

Menurut Metropolitan Anthony, “hari ini, mengingat masuknya Tuhan ke Yerusalem, betapa menakutkannya melihat seluruh umat bertemu dengan Tuhan yang Hidup, yang datang hanya dengan pesan cinta sampai akhir - dan berpaling dari-Nya, karena di sana tidak ada waktu untuk cinta, karena tidak ada cinta yang mereka cari karena menakutkan untuk mencintai seperti yang diperintahkan Kristus - sampai pada titik siap hidup demi cinta dan mati karena cinta.” Ini adalah hari kesalahpahaman yang paling mengerikan, hari kemenangan histeria massal, kemenangan ketidakpercayaan dan ketidaksukaan. Konsentrasi simbolis dari kualitas-kualitas yang berlaku pada saat orang banyak ditawari barang gratis - “roti dan sirkus”. Ini adalah momen di mana setiap orang mulai memilih tempat mereka di tengah kerumunan, beberapa hari kemudian meneriakkan “Salibkan, salibkan Dia” dengan kegembiraan yang sama seperti hari ini “Puji, Hosana!”

Sayangnya, hal ini tidak hanya terjadi pada zaman Kristus. “Pada Minggu Palma mereka berjalan di sepanjang jalan dengan harmoni dan mengutuk Tuhan dan Bunda Allah dan iman - semuanya! Saya bertanya, “Siapakah orang-orang ini? “Bangsa kita sendiri, yang paling Ortodoks, sekarang mereka memarahi Tuhan, dan ketika seorang anak lahir, mereka pergi ke pendeta dan membungkuk: baptis!” – penulis Mikhail Mikhailovich Prishvin menulis dengan getir dalam buku hariannya.

Sementara itu, Minggu Palma, atau, bukanlah hari Prapaskah lainnya, ketika Anda bisa makan ikan dan minum anggur, seperti yang diyakini secara umum. Inilah saatnya Anda harus bertanya pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan: “Apa, kepada siapa saya percaya? Siapa yang siap Anda ikuti? Apa momen kebenaran bagi saya?”

Masalah ini diselesaikan secara individual di paroki. Namun, pentahbisan pohon willow yang sebenarnya, seperti di masa lalu, dilakukan pada saat doa khusus pada hari Sabtu. Pada tahun 2017 jatuh pada tanggal 8 April. Banyak orang yang tidak mengetahui kapan pohon willow menyala pada hari Sabtu atau Minggu. Pertanyaannya rumit; sangat bergantung pada tatanan di dalam kuil. Inilah yang ditulis sumber-sumber modern tentang hal ini.

Sehari sebelumnya pada hari Sabtu

Itu disebut Lazareva, untuk menghormati salah satu mukjizat Yesus Kristus yang paling menakjubkan. Suatu peristiwa terjadi dimana Kristus mampu membangkitkan Lazarus yang telah meninggal selama 4 hari dan sudah mulai membusuk. Menurut legenda, itu melambangkan Juruselamat sendiri, yang akan bangkit pada hari ke-3 setelah kematiannya di kayu salib. Namun, kebangkitan Lazarus membuat ratusan ribu saksi percaya akan kuasa dan panggilan ilahi-Nya. Itulah sebabnya Sabtu Lazarus dengan mulus bertransisi ke Minggu Palma, ketika Kristus disambut saat masuk ke Yerusalem. Dan menurut kalender Yahudi, semua hari libur dimulai pada malam sebelumnya. Karena alasan inilah pohon willow mulai diberkati pada hari Sabtu pada kebaktian malam. Pada saat inilah imam membacakan doa khusus untuk pengudusan daun palem - inilah yang disebut pohon willow dalam bahasa Slavonik Gereja. Jika di negara-negara selatan Umat Kristen mempersembahkan berbagai bunga dan ranting palem, seperti di Yunani, sedangkan orang Rusia membeli ranting pohon willow muda untuk Minggu Palma. Anda dapat memetiknya di kawasan hutan, tetapi lebih baik membelinya di pasar atau di dekat kuil. Mereka dijual di kuil, seperti lilin gereja. Sebelum kebaktian (dimulai pukul 4 atau 3 sore) Anda perlu membeli lilin gereja dan beberapa cabang pohon willow. Lilin dapat ditempatkan di kuil di depan ikon atau dijauhkan dari pemberkatan pohon willow. Biasanya doa-doa seperti itu dibacakan di akhir kebaktian untuk menguduskan pohon willow. Kemudian pendeta memercikkan air suci padanya, dan kemudian dia bisa dibawa pergi dari kuil. Mereka yang tidak bisa membawa pohon willow dapat membelinya di kuil. Setelah ini, Anda bisa menggunakannya untuk meletakkannya di rumah.

Namun bagi yang tidak bisa berbagai alasan untuk berada di pura pada Sabtu malam, setelah matahari terbenam, mereka melakukan pentahbisan khusus pohon willow di pura. Imam biasanya berbicara tentang waktunya di akhir kebaktian pada malam Sabtu Lazarus, tetapi Anda dapat mengetahuinya dari pengumuman di kuil atau dari umat paroki. Jam berapa tepatnya pohon willow dikuduskan pada hari Minggu perlu diketahui hanya di kuil.

minggu siang

Anda dapat mengetahui tanggal kebaktian pada hari Sabtu atau menelepon kuil. Kadang-kadang pada kebaktian pagi yang dimulai pukul 8, Anda bisa mengetahui jam berapa (di akhir). Maka ada baiknya pergi ke pasar atau dekat kuil untuk membeli beberapa cabang pohon willow. Kemudian datanglah pada waktu yang ditentukan. Dalam hal ini, pentahbisan biasanya dilakukan bukan di kuil, tetapi tidak di jalan. Pendeta cukup berjalan dengan air suci, membaptis pohon willow dan setelah itu bisa dibawa pulang. Ini dianggap pertanda baik jika Anda dapat membawa nyala lilin ke rumah Anda tanpa membuatnya padam. Setelah itu, dia membawa sumber rahmat ke dalam rumah, melindunginya dari masalah dan sihir.

Mengapa konsekrasi pohon willow diperlukan dan apa manfaatnya bagi manusia?

Pohon willow suci dianggap sangat berguna untuk melindungi rumah dari roh jahat. Manifestasinya bisa sangat berbeda. Dia melindungi sebagian orang dari nafsu (di gereja yang mereka maksud adalah penderitaan), pengaruh sihir, atau keputusasaan karena kemalangan. Saat Minggu Palma, puasanya diketahui sedikit santai. Saat ini, Anda tidak bisa melakukan berbagai pekerjaan pertanian, membersihkan rumah, mencuci pakaian, atau urusan besar. Sebaiknya siapkan meja pesta dan letakkan beberapa cabang pohon willow di tengahnya. Mereka akan mengingatkan Anda tentang musim semi dan kebahagiaan, memberi harapan waktu terbaik. Seperti inilah tabel ini dan harus ada.

Hidangan ikan. Ini menggantikan daging. Yang terbaik adalah membuat ikan panggang, misalnya dengan bawang putih, berbagai bumbu, adas, dan kemangi. Yang terbaik adalah memilih ikan mas untuk tujuan ini, isi perutnya dan panggang dengan bumbu. Hal ini dapat dilakukan sesuai dengan jumlah orang di rumah. Bagi yang punya sedikit waktu untuk memasak, Anda bisa memasak pike perch dengan sup tomat, salmon atau salmon, bahkan udang karang. Semakin lezat hidangan ikan - hidangan utama untuk liburan ini - disiapkan, semakin baik liburan Anda.
Salad dengan kerang, udang, dan makanan laut. Anda dapat melakukannya dengan berbagai cara. Yang paling sederhana dan paling enak - kerang dengan tongkat kepiting, jagung manis, selada dan irisan jeruk. Ini akan menjadi camilan yang sangat enak dan menyenangkan, tambahan untuk hidangan ikan.
Anggur. Lebih baik menggunakan anggur merah atau anggur putih berkualitas tinggi, tetapi bukan bir, sampanye, atau koktail.
Buah-buahan dan permen. Anda bisa menggunakan berbagai macam hidangan yang akan membuat makan malam enak dan menyenangkan. Anda bisa menaruh limun atau jus di atas meja untuk anak-anak. Jenis yang berbeda coklat akan membantu Anda merasakan suasana pesta.

Disarankan untuk merayakan liburan bersama keluarga atau teman tanpa kesenangan liar dan minuman keras yang berlimpah. Liburan seperti itu akan menyenangkan bagi seluruh anggota rumah tangga. Jangan lupa juga untuk memilih

Bagi banyak orang percaya, pertanyaannya adalah kapan harus menguduskan pohon willow: pada hari Sabtu atau Minggu. Sebab, di satu sisi masyarakat menyebutnya hari Minggu, namun di sisi lain banyak orang yang sudah pergi ke gereja pada malam Sabtu Lazarus dengan membawa karangan bunga yang meriah. Mari kita coba mencari tahu bagaimana melakukannya dengan benar dan mengapa.

Tentang tradisi konsekrasi

Memang sudah menjadi kebiasaan masyarakat menyiapkan karangan bunga palem pada hari Sabtu Lazarus. Pada hari ini, pohon willow sendiri dikumpulkan dari waduk, tetapi cabang pohon willow dan birch dapat dipetik lebih awal dan dimasukkan ke dalam vas agar mekar beberapa hari sebelum hari raya. Anda bisa menghias buket Anda dengan pita tambahan agar lebih meriah dan elegan.

Kemudian Anda dapat pergi ke kuil dengan cabang-cabang ini untuk kebaktian malam hari Sabtu Lazarus. Namun perlu Anda pahami bahwa pentahbisan pertama mereka dilakukan oleh imam hanya pada sore hari, hampir di akhir kebaktian. Ini biasanya terjadi pada malam hari. Jadi, jika Anda tidak berencana menghabiskan begitu banyak waktu di kuil, lebih baik jangan membawa karangan bunga kali ini. Dan bangun di pagi hari Minggu Palma dan, sudah berada di pawai, pergi ke kuil dengan membawa ranting-ranting Anda.

Biasanya, kebaktian pagi yang meriah pada hari raya Kristen yang penting ini, hari Minggu terakhir sebelum Paskah, dimulai pada pukul sembilan pagi dan berlangsung beberapa jam. Setelah kebaktian ini, upacara kedua pentahbisan karangan bunga meriah dilakukan.

Apa yang harus dilakukan dengan pohon willow yang disucikan

Ketika tandan pohon willow diberkati, mereka menjadi tidak dapat diganggu gugat. Toh, bersama dengan air suci, rahmat Roh Kudus seakan turun ke atas mereka. Oleh karena itu, ini bukan lagi sekadar ranting-ranting yang dihias indah, melainkan pusaka yang nyata. Secara tradisional, karangan bunga di rumah harus disimpan di sudut merah.

Di Rus', jika seseorang sakit sepanjang tahun atau kondisinya memburuk keadaan pikiran, lalu mereka memetik beberapa tunas dan menambahkannya ke dalam makanan pasien. Atau mereka hanya meletakkan pohon willow di kepala tempat tidur, percaya bahwa tanaman tersebut akan membantu menyembuhkan penyakit fisik atau mental dan memulihkan kekuatan lebih cepat. Beberapa orang melakukan hal yang persis sama sekarang, gereja tidak menentang ritual ini, tetapi masih dalam khotbah Anda sering mendengar bahwa ini masih tetap dilakukan. takhayul rakyat. Karena hal utama yang harus dilakukan pada Minggu Palma adalah menyambut Tuhan dalam jiwa Anda, dan karangan bunga palem serta ritual materi lainnya diberikan agar lebih baik dan mudah memahami esensi dari apa yang terjadi.

Di mana harus meletakkan buket lama?

Jika seorang mukmin merayakan Minggu Palma setiap tahun, maka ia harus memiliki banyak karangan bunga tahun lalu di rumah. Faktanya, secara teori, ketika pohon willow baru tahun ini dibawa ke dalam rumah, pohon willow lama harus dibuang. Namun daur ulang tidak terjadi hanya dengan membuang ranting-rantingnya ke tempat sampah. Sebagaimana disebutkan di atas, ranting-ranting yang disucikan adalah relik suci, dan meskipun satu tahun telah berlalu, relik tersebut tidak berhenti menjadi suci.

Oleh karena itu, ada varian yang berbeda pembuangan yang disukai. Alternatifnya, bisa juga dengan membakarnya (di kuil juga ada ritual tahunan membakar pohon willow tua, jadi Anda cukup membawanya ke kuil dan menaruhnya di tempat yang khusus dirancang untuk ini, dan mereka akan memilahnya di sana. ), Anda dapat mengapungkannya di sepanjang sungai (harus berupa perairan yang bersih dan berarus), Anda bahkan dapat mengubur rantingnya (tetapi pilihlah tempat yang tenang dan terpencil untuk ini).

Konsekrasi pohon willow terjadi baik pada saat kebaktian malam pada Minggu Palma, atau setelah liturgi pagi hari raya pada hari Minggu Palma itu sendiri. Biasanya, ada banyak orang yang tertarik, jadi pastikan untuk memikirkan terlebih dahulu ke mana harus pergi dan berapa banyak waktu yang Anda miliki untuk semuanya: untuk memastikan Anda punya waktu untuk menerima buket willow vagina segar yang diberkati.