Kuil di wilayah Voronezh, kota Voronezh. Gereja Rusia Jadwal Gereja Kelahiran Pridacha
Halo semua. Menurutmu kehancuran macam apa ini? Anehnya, ini adalah bekas Gereja Kelahiran Yesus. Dan sayangnya mereka akan menghancurkannya. Ya, ya, sepertinya era ledakan gereja sudah ketinggalan zaman, namun demikian. Tapi, tentang semuanya lebih detail.
http://vmulder.livejournal.com/36418.html disini saya uraikan kira-kira kisahnya. Gereja itu rusak parah, para bajingan, adder dan altar dihancurkan seluruhnya. 
Foto 2.
Nah, sekarang sedikit sejarahnya. Sebelum revolusi, Sloboda Pridacha terletak di tempat-tempat ini. Di sini, pada paruh kedua abad ke-18, pabrik kain milik para industrialis Tulinov dibangun. Setelah pemberontakan buruh pada tahun 1857, pewaris Tulinov, Vigel, menjual tanah ini ke departemen militer dan sebuah disbat yang dikenal di seluruh distrik berlokasi di sini.
Penambahan tersebut terletak cukup jauh dari pusat kota dan dihubungkan dengan jembatan besar Chernavsky di atas Sungai Voronezh dan bendungan sepanjang sekitar satu setengah kilometer dengan beberapa jembatan melintasi saluran dan waduk kecil. Jembatan terakhir terletak di dekat Pridacha sendiri, terletak di tempat yang agak tinggi.
Di antara pemukiman pinggiran kota, Pridacha memainkan peran yang cukup menonjol. Pada tahun 1909, 5.011 orang tinggal di sini, ada pemerintahan volost dengan pemerintahan lokal. Pemukiman ini menjadi bagian dari kota hanya setelah revolusi tahun 1930. 
Sedangkan untuk gerejanya sendiri, Gereja Kelahiran sudah ada sejak tahun 1680, meski terbuat dari kayu. Selama 100 tahun, bangunan tersebut mengalami kerusakan dan sebuah batu dibangun sebagai gantinya pada tahun 1795. 
Foto 3.
Setengah abad kemudian, candi ini pun tampak sempit dan tidak memadai untuk pelengkapnya. Gereja batu baru dengan "arsitektur yang sangat indah" selesai dibangun pada musim gugur tahun 1856. Kuil menjadi multi-takhta: sebagian besar pemukiman ingin memiliki pelindung dan perayaan surgawi pribadi yang didedikasikan untuk mereka. Di ruang makan terdapat kapel atas nama Penginjil John the Theologian dan Pekerja Ajaib Nicholas dari Myra. Di samping altar utama terdapat altar kapel atas nama St. Sergius dari Radonezh dan Martir Agung Suci Theodore Stratilates. Kapel terakhir ini muncul pada tahun 1880-an.
Theodore Yunani, yang dibedakan oleh kecantikan, keberanian, dan kecerdasannya, adalah gubernur dan penguasa kota Pontic Heraclea. Setelah menjadi penganut agama baru tersebut, ia bersemangat menyebarkan agama Kristen. Theodore dianiaya oleh Raja Licinius dan, setelah disiksa dengan kejam, “dipenggal dengan pedang” pada tanggal 8 Februari. Kemudian, di bawah kaisar Bizantium John Tzimiskes, pada akhir abad ke-10, relik sang santo dipindahkan ke Konstantinopel dan sebuah kuil megah didirikan untuk menghormatinya. Kampung halaman gubernur Evkhait bernama Feodoropol. Saint Theodore Stratilates melewati kalender Ortodoks sebagai salah satu pelindung para pejuang.
Gereja di pinggiran kota, yang terletak di pemukiman pengrajin, berbeda dengan gereja di Voronezh: selain tanah seluas 66 hektar, gereja ini memiliki dua bengkel dan sebuah toko batu. Ngomong-ngomong, jalan di dekatnya disebut Kuznechnaya. Pendapatan dari perdagangan digunakan untuk mendukung pendeta, serta bunga dari modal kecil empat ratus rubel. Memang, pastor di sebuah paroki pedesaan dengan hidupnya membenarkan pepatah populer: “Anda tidak dapat membangun kamar batu dari kerja keras orang benar.”
Pada tahun 1896, sebuah sekolah batu satu lantai dibangun di dekat gereja. 
Foto 4.
Dalam sejarah keuskupan, gereja ini tercatat pada tahun 1847: pada tanggal 16 Februari, uskup baru, Uskup Agung Ignatius (Semyonov), yang tiba dari Novocherkassk, disambut di sini dengan kebaktian doa yang khusyuk dan megah. Dan kasus kedua: pada tanggal 6 Desember 1898, seorang siswa kelas enam Seminari Voronezh, yang masih belum kita kenal, menyampaikan khotbah pada hari nama Kaisar Yang Berdaulat. Peristiwa ini akan menjadi hal yang sangat biasa dan tidak layak untuk disebutkan, jika bukan karena satu keadaan: khotbah tersebut disusun oleh pemikir Rusia terkemuka Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), yang tinggal di kota kami pada waktu itu.
Penulis berasumsi bahwa teksnya akan diterbitkan di Lembaran Keuskupan Voronezh, tetapi hal ini tidak terjadi. Hanya diketahui bahwa khotbah tersebut berbicara tentang “peredaan”: pada bulan Agustus 1898, pemerintah Tsar mengambil inisiatif untuk perlucutan senjata di Eropa. Sang filsuf berharap Nikolay II dapat mengambil langkah lebih jauh ke arah yang dipilihnya di tahun mendatang. Ngomong-ngomong, dari korespondensi Nikolai Fedorov jelas bahwa pada hari itu dia menghadiri kebaktian di kuil. Gereja Kelahiran Kristus di Pridacha dengan demikian menjadi salah satu tempat peringatan yang dikaitkan dengan nama besar Rusia. 
Foto 5.
Jalan Dimitrova sebelumnya disebut Bolshak atau Jalan Besar, kemudian “jalan raya Moskow” melewatinya, dan ketika orang-orang berkendara dari selatan ke Voronezh, hal pertama yang mereka lihat adalah Gereja Kelahiran Kristus, yang memiliki lonceng setinggi 30 meter. menara menjulang dengan latar belakang stepa Voronezh.
Terlepas dari kenyataan bahwa gereja ini adalah semacam kartu panggil kota, tidak ada gambar atau foto lama yang bertahan. Yang ada hanya gambar ini, ditemukan di BVF dan dibuat oleh guru VGASU. Dan itu sangat abstrak.
Foto 6.
Setelah revolusi gereja ditutup. Itu dibangun kembali sebagai teater klub, yang tidak bertahan lama dan gedung gereja digunakan untuk keperluan industri. Pada tahun 1941, bangunan ini diubah menjadi pabrik pemintalan dan dilakukan renovasi besar-besaran pada bangunan tersebut. Tingkat atas ruang makan dan menara lonceng dihancurkan. Sejak Mei 1944, gedung gereja digunakan sebagai asrama bagi tawanan Jerman yang sedang memulihkan pabrik No.16. Setelah perang, gedung gereja berfungsi sebagai bengkel pabrik Avtozapchast, pada tahun 90-an dan 2000-an terdapat tempat pengumpulan logam non-besi di sini.
Jadi, di depan kita ada sisa-sisa serambi. 
Foto 7.
Dan di sini di depan kita adalah batu nisan pedagang Ankidinova, warga kehormatan kota Voronezh. Begitu saja, dengan sembarangan, batu nisan itu dibuang begitu saja. Untung saja tidak pecah berkeping-keping. Keluarga Ankidinov pernah menjadi pedagang dan dermawan terkenal di wilayah Dacha. Toko-toko mereka terletak kira-kira di lokasi Jalan Old Bolsheviks. 
Foto 8.
Foto 9.
Ngomong-ngomong, di sebelah gereja di timur lautnya ada pemakaman Pridachenskoe. Di wilayah gereja itu sendiri, di bawah pagar, Imam Agung Andrei Fedorov dari Ostrogozhsk dan Penatua Abraham, seorang Muslim Turki yang dibaptis, yang terkenal karena kehidupan pertapaannya yang ketat, dimakamkan. Sebelum revolusi, kuburan mereka masih utuh.
Pemakaman Pridachenskoe terus ada setelah revolusi. Pada 1920-an-1930-an, ketika pemakaman Chugunovskoe dan Konstruksi Baru ditutup di Voronezh dan pemakaman Kominternovskoe belum beroperasi, semua warga kota dimakamkan di sini.
Pada tahun 1960-an, sebuah lembaga desain dibangun di sini di pemakaman, kuburan dibongkar, batu nisan dihilangkan, dan lubang pondasi digali di lokasi pemakaman. Batu nisan Ankidinova mungkin satu-satunya yang mengingatkan kita pada kuburan tua ini. Ini adalah foto lama yang saya ambil pada tahun 2012.
Foto 10.
Lantai seperti ini ditemukan tidak jauh dari gereja. Apa itu dan dari mana asalnya adalah sebuah misteri. 
Foto 11.
Foto 12.
Tiba-tiba! Ada rel tepat di pintu masuk “gereja”! 
Foto 13.
Begitulah cara mereka masuk dan akhirnya menjadi buta. 
Foto 14.
Jendela berkubah tua 
Foto 15.
Potongan besi yang digantung dengan latar belakang pusat bisnis yang berdiri di kuburan. 
Foto 16.
Sebuah lengkungan tua ditutupi dengan batu bata. 
Foto 17.
Foto 18.
Foto 19.
Foto 20.
Foto 21.
Foto 22.
Foto 23.
Nah, apakah saya seorang penggali atau bukan? Saya dapat menemukan barang curian di mana-mana. 
Foto 24.
Foto 25.
Anjing lokal yang jahat, diberi makan oleh nenek yang aneh. 
Foto 26.
Foto 27.
Baiklah, ayo naik ke lantai dua. 
Foto 28.
Lantai dua mengingatkan saya pada pabrik Segitiga Merah yang terkenal di St. Petersburg. 
Foto 29.
Dan ini sepatu botnya. 
Foto 30.
Foto 31.
Lihat dari atas. Pemilik baru memutuskan untuk meruntuhkan semuanya hingga rata dengan tanah. 
Foto 32.
Foto 33.
Foto 34.
Foto 35.
Foto 36.
Tiba-tiba kami berhasil menemukan hal yang tidak terduga - lukisan dinding tua, terkubur di bawah lapisan plester, tetapi secara ajaib terpelihara. Tim pemulih akan datang ke sini untuk melepas plester dengan hati-hati dan memulihkan lukisannya. 
Foto 37.
Inilah lelaki tua misterius berjubah. Wajahnya tidak terlihat. 
Foto 38.
Dan akhirnya, ayo naik ke loteng. 
Foto 39.
Foto 40.
Menariknya, batu bata bermerek ini ditemukan. 
Foto 41.
Ternyata seperti inilah perjalanannya. Sejujurnya, sangat disayangkan monumen unik dari era berbeda ini akan dibongkar. Ada perasaan bermuka dua, sepertinya zaman pembongkaran gereja sudah lama berlalu, banyak gereja baru yang dibangun, namun gereja ini tidak lebih buruk dari yang lain, namun entah kenapa mereka memutuskan untuk membongkarnya. . Sejujurnya, mereka yang menghancurkannya, menurut saya, jauh lebih buruk dan lebih kejam daripada kaum Bolshevik paling keras kepala di tahun 20-an dan 30-an, yang meledakkan gereja dan menghancurkan perkebunan. Mengapa, ya, karena kaum Bolshevik tersebut sebagian besar berasal dari kaum miskin dan tidak memiliki pendidikan budaya dan sejarah apa pun. Dan gereja bagi mereka melambangkan bukan warisan budaya, tetapi peninggalan era tsarisme yang dibenci, dan mereka sering menghancurkannya bahkan dengan niat baik, untuk kepentingan membangun komunisme, dengan tulus percaya bahwa dengan menghancurkan gereja atau membangunnya kembali untuk kebutuhan industri. , mereka sedang membangun dunia baru.
Pemegang kekuasaan dan uang saat ini memiliki akses terhadap sumber informasi apa pun dalam bentuk internet atau buku, cukup berpendidikan dan paham hukum. Bagi mereka, lebih baik “sejarah busuk dan tak diinginkan” itu dibongkar demi terciptanya aura manis glamor, kesuksesan dan kota bersih sekaligus meraup untung dari pusat-pusat bisnis, ketimbang meninggalkan peninggalan-peninggalan tersebut, apalagi meninggalkannya. memulihkan mereka. Kemungkinan besar mereka tahu betul bahwa ini adalah tanah suci, bahwa ada kuburan di sini, bahwa itu adalah gereja, tetapi secara hukum tidak berstatus monumen, yang berarti mereka dapat dengan aman menghancurkannya, karena menurut hukum semuanya bersih. Dan pada saat yang sama, mereka juga pergi ke gereja karena itu modis! Kemunafikan dan perhitungan yang dingin! Kota ini penuh dengan kemunafikan. Ketika mereka menghancurkan tangga dan tepi jalan yang terbuat dari batu nisan, alih-alih membuat semacam peringatan dari lempengan-lempengan tersebut, mereka malah dipindahkan begitu saja ke suatu tempat, tidak ada sejarah, tidak ada masalah, tidak ada dosa, tidak ada sejarah. Tentu saja sebagian besar tidak peduli, tetapi ada sejarawan lokal yang mengingat semuanya.
Saya berharap para aktivis publik masih dapat menjangkau orang-orang yang tepat yang mampu mengubah absurditas situasi seperti ini dan monumen unik beberapa era ini masih akan tersisa, dan mungkin kartu panggil Pridacha yang luar biasa ini akan dipulihkan dan kota akan menerima landmark baru.
Dirancang menggunakan "
Halo semua. Menurutmu kehancuran macam apa ini? Anehnya, ini adalah bekas Gereja Kelahiran Yesus. Dan sayangnya mereka akan menghancurkannya. Ya, ya, sepertinya era ledakan gereja sudah ketinggalan zaman, namun demikian. Tapi, tentang semuanya lebih detail.
Berikut saya uraikan secara kasar kisahnya. Gereja itu rusak parah, para bajingan, apse dan altar dihancurkan seluruhnya. 
Foto 2.
Nah, sekarang sedikit sejarahnya. Sebelum revolusi, Sloboda Pridacha terletak di tempat-tempat ini. Di sini, pada paruh kedua abad ke-18, pabrik kain milik para industrialis Tulinov dibangun. Setelah pemberontakan buruh pada tahun 1857, pewaris Tulinov, Vigel, menjual tanah ini ke departemen militer dan sebuah disbat yang dikenal di seluruh distrik berlokasi di sini.
Penambahan tersebut terletak cukup jauh dari pusat kota dan dihubungkan dengan jembatan besar Chernavsky di atas Sungai Voronezh dan bendungan sepanjang sekitar satu setengah kilometer dengan beberapa jembatan melintasi saluran dan waduk kecil. Jembatan terakhir terletak di dekat Pridacha sendiri, terletak di tempat yang agak tinggi.
Di antara pemukiman pinggiran kota, Pridacha memainkan peran yang cukup menonjol. Pada tahun 1909, 5.011 orang tinggal di sini, ada pemerintahan volost dengan pemerintahan lokal. Pemukiman ini menjadi bagian dari kota hanya setelah revolusi tahun 1930. 
Sedangkan untuk gerejanya sendiri, Gereja Kelahiran sudah ada sejak tahun 1680, meski terbuat dari kayu. Selama 100 tahun, bangunan tersebut mengalami kerusakan dan sebuah batu dibangun sebagai gantinya pada tahun 1795. 
Foto 3.
Setengah abad kemudian, candi ini pun tampak sempit dan tidak memadai untuk pelengkapnya. Gereja batu baru dengan "arsitektur yang sangat indah" selesai dibangun pada musim gugur tahun 1856. Kuil menjadi multi-takhta: sebagian besar pemukiman ingin memiliki pelindung dan perayaan surgawi pribadi yang didedikasikan untuk mereka. Di ruang makan terdapat kapel atas nama Penginjil John the Theologian dan Pekerja Ajaib Nicholas dari Myra. Di samping altar utama terdapat altar kapel atas nama St. Sergius dari Radonezh dan Martir Agung Suci Theodore Stratilates. Kapel terakhir ini muncul pada tahun 1880-an.
Theodore Yunani, yang dibedakan oleh kecantikan, keberanian, dan kecerdasannya, adalah gubernur dan penguasa kota Pontic Heraclea. Setelah menjadi penganut agama baru tersebut, ia bersemangat menyebarkan agama Kristen. Theodore dianiaya oleh Raja Licinius dan, setelah disiksa dengan kejam, “dipenggal dengan pedang” pada tanggal 8 Februari. Kemudian, di bawah kaisar Bizantium John Tzimiskes, pada akhir abad ke-10, relik sang santo dipindahkan ke Konstantinopel dan sebuah kuil megah didirikan untuk menghormatinya. Kampung halaman gubernur Evkhait bernama Feodoropol. Saint Theodore Stratilates melewati kalender Ortodoks sebagai salah satu pelindung para pejuang.
Gereja di pinggiran kota, yang terletak di pemukiman pengrajin, berbeda dengan gereja di Voronezh: selain tanah seluas 66 hektar, gereja ini memiliki dua bengkel dan sebuah toko batu. Ngomong-ngomong, jalan di dekatnya disebut Kuznechnaya. Pendapatan dari perdagangan digunakan untuk mendukung pendeta, serta bunga dari modal kecil empat ratus rubel. Memang, pastor di sebuah paroki pedesaan dengan hidupnya membenarkan pepatah populer: “Anda tidak dapat membangun kamar batu dari kerja keras orang benar.”
Pada tahun 1896, sebuah sekolah batu satu lantai dibangun di dekat gereja. 
Foto 4.
Dalam sejarah keuskupan, gereja ini tercatat pada tahun 1847: pada tanggal 16 Februari, uskup baru, Uskup Agung Ignatius (Semyonov), yang tiba dari Novocherkassk, disambut di sini dengan kebaktian doa yang khusyuk dan megah. Dan kasus kedua: pada tanggal 6 Desember 1898, seorang siswa kelas enam Seminari Voronezh, yang masih belum kita kenal, menyampaikan khotbah pada hari nama Kaisar Yang Berdaulat. Peristiwa ini akan menjadi hal yang sangat biasa dan tidak layak untuk disebutkan, jika bukan karena satu keadaan: khotbah tersebut disusun oleh pemikir Rusia terkemuka Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), yang tinggal di kota kami pada waktu itu.
Penulis berasumsi bahwa teksnya akan diterbitkan di Lembaran Keuskupan Voronezh, tetapi hal ini tidak terjadi. Hanya diketahui bahwa khotbah tersebut berbicara tentang “peredaan”: pada bulan Agustus 1898, pemerintah Tsar mengambil inisiatif untuk perlucutan senjata di Eropa. Sang filsuf berharap Nikolay II dapat mengambil langkah lebih jauh ke arah yang dipilihnya di tahun mendatang. Ngomong-ngomong, dari korespondensi Nikolai Fedorov jelas bahwa pada hari itu dia menghadiri kebaktian di kuil. Gereja Kelahiran Kristus di Pridacha dengan demikian menjadi salah satu tempat peringatan yang dikaitkan dengan nama besar Rusia. 
Foto 5.
Jalan Dimitrova sebelumnya disebut Bolshak atau Jalan Besar, kemudian “jalan raya Moskow” melewatinya, dan ketika orang-orang berkendara dari selatan ke Voronezh, hal pertama yang mereka lihat adalah Gereja Kelahiran Kristus, yang memiliki lonceng setinggi 30 meter. menara menjulang dengan latar belakang stepa Voronezh.
Terlepas dari kenyataan bahwa gereja ini adalah semacam kartu panggil kota, tidak ada gambar atau foto lama yang bertahan. Yang ada hanya gambar ini, ditemukan di BVF dan dibuat oleh Kamerad Murawey. Dan itu sangat abstrak.
Foto 6.
Setelah revolusi gereja ditutup. Itu dibangun kembali sebagai teater klub, yang tidak bertahan lama dan gedung gereja digunakan untuk keperluan industri. Pada tahun 1941, bangunan ini diubah menjadi pabrik pemintalan dan dilakukan renovasi besar-besaran pada bangunan tersebut. Tingkat atas ruang makan dan menara lonceng dihancurkan. Sejak Mei 1944, gedung gereja digunakan sebagai asrama bagi tawanan Jerman yang sedang memulihkan pabrik No.16. Setelah perang, gedung gereja berfungsi sebagai bengkel pabrik Avtozapchast, pada tahun 90-an dan 2000-an terdapat tempat pengumpulan logam non-besi di sini.
Jadi, di depan kita ada sisa-sisa serambi. 
Foto 7.
Dan di sini di depan kita adalah batu nisan pedagang Ankidinova, warga kehormatan kota Voronezh. Begitu saja, dengan sembarangan, batu nisan itu dibuang begitu saja. Untung saja tidak pecah berkeping-keping. Keluarga Ankidinov pernah menjadi pedagang dan dermawan terkenal di wilayah Dacha. Toko-toko mereka terletak kira-kira di lokasi Jalan Old Bolsheviks. 
Foto 8.
Foto 9.
Ngomong-ngomong, di sebelah gereja di timur lautnya ada pemakaman Pridachenskoe. Di wilayah gereja itu sendiri, di bawah pagar, Imam Agung Andrei Fedorov dari Ostrogozhsk dan Penatua Abraham, seorang Muslim Turki yang dibaptis, yang terkenal karena kehidupan pertapaannya yang ketat, dimakamkan. Sebelum revolusi, kuburan mereka masih utuh.
Pemakaman Pridachenskoe terus ada setelah revolusi. Pada 1920-an-1930-an, ketika pemakaman Chugunovskoe dan Konstruksi Baru ditutup di Voronezh dan pemakaman Kominternovskoe belum beroperasi, semua warga kota dimakamkan di sini.
Pada tahun 1960-an, sebuah lembaga desain dibangun di sini di pemakaman, kuburan dibongkar, batu nisan dihilangkan, dan lubang pondasi digali di lokasi pemakaman. Batu nisan Ankidinova mungkin satu-satunya yang mengingatkan kita pada kuburan tua ini. Ini adalah foto lama yang saya ambil pada tahun 2012.
Foto 10.
Lantai seperti ini ditemukan tidak jauh dari gereja. Apa itu dan dari mana asalnya adalah sebuah misteri. 
Foto 11.
Foto 12.
Tiba-tiba! Ada rel tepat di pintu masuk “gereja”! 
Foto 13.
Begitulah cara mereka masuk dan akhirnya menjadi buta. 
Foto 14.
Jendela berkubah tua 
Foto 15.
Potongan besi yang digantung dengan latar belakang pusat bisnis yang berdiri di kuburan. 
Foto 16.
Sebuah lengkungan tua ditutupi dengan batu bata. 
Foto 17.
Foto 18.
Foto 19.
Foto 20.
Foto 21.
Foto 22.
Foto 23.
Nah, apakah saya seorang penggali atau bukan? Saya dapat menemukan barang curian di mana-mana. 
Foto 24.
Foto 25.
Anjing lokal yang jahat, diberi makan oleh nenek yang aneh. 
Foto 26.
Foto 27.
Baiklah, ayo naik ke lantai dua. 
Foto 28.
Lantai dua mengingatkan saya pada pabrik Segitiga Merah yang terkenal di St. Petersburg. 
Foto 29.
Dan ini sepatu botnya. 
Foto 30.
Foto 31.
Lihat dari atas. Pemilik baru memutuskan untuk meruntuhkan semuanya hingga rata dengan tanah. 
Foto 32.
Foto 33.
Foto 34.
Foto 35.
Foto 36.
Tiba-tiba kami berhasil menemukan hal yang tidak terduga - lukisan dinding tua, terkubur di bawah lapisan plester, tetapi secara ajaib terpelihara. Tim pemulih akan datang ke sini untuk melepas plester dengan hati-hati dan memulihkan lukisannya. 
Foto 37.
Inilah lelaki tua misterius berjubah. Wajahnya tidak terlihat. 
Foto 38.
Dan akhirnya, ayo naik ke loteng. 
Foto 39.
Foto 40.
Menariknya, batu bata bermerek ini ditemukan. 
Foto 41.
Ternyata seperti inilah perjalanannya. Sejujurnya, sangat disayangkan monumen unik dari era berbeda ini akan dibongkar. Ada perasaan bermuka dua, sepertinya zaman pembongkaran gereja sudah lama berlalu, banyak gereja baru yang dibangun, namun gereja ini tidak lebih buruk dari yang lain, namun entah kenapa mereka memutuskan untuk membongkarnya. . Sejujurnya, mereka yang menghancurkannya, menurut saya, jauh lebih buruk dan lebih kejam daripada kaum Bolshevik paling keras kepala di tahun 20-an dan 30-an, yang meledakkan gereja dan menghancurkan perkebunan. Mengapa, ya, karena kaum Bolshevik tersebut sebagian besar berasal dari kaum miskin dan tidak memiliki pendidikan budaya dan sejarah apa pun. Dan gereja bagi mereka melambangkan bukan warisan budaya, tetapi peninggalan era tsarisme yang dibenci, dan mereka sering menghancurkannya bahkan dengan niat baik, untuk kepentingan membangun komunisme, dengan tulus percaya bahwa dengan menghancurkan gereja atau membangunnya kembali untuk kebutuhan industri. , mereka sedang membangun dunia baru.
Pemegang kekuasaan dan uang saat ini memiliki akses terhadap sumber informasi apa pun dalam bentuk internet atau buku, cukup berpendidikan dan paham hukum. Bagi mereka, lebih baik “sejarah busuk dan tak diinginkan” itu dibongkar demi terciptanya aura manis glamor, kesuksesan dan kota bersih sekaligus meraup untung dari pusat-pusat bisnis, ketimbang meninggalkan peninggalan-peninggalan tersebut, apalagi meninggalkannya. memulihkan mereka. Kemungkinan besar mereka tahu betul bahwa ini adalah tanah suci, bahwa ada kuburan di sini, bahwa itu adalah gereja, tetapi secara hukum tidak berstatus monumen, yang berarti mereka dapat dengan aman menghancurkannya, karena menurut hukum semuanya bersih. Dan pada saat yang sama, mereka juga pergi ke gereja karena itu modis! Kemunafikan dan perhitungan yang dingin! Kota ini penuh dengan kemunafikan. Ketika mereka menghancurkan tangga dan tepi jalan yang terbuat dari batu nisan, alih-alih membuat semacam peringatan dari lempengan-lempengan tersebut, mereka malah dipindahkan begitu saja ke suatu tempat, tidak ada sejarah, tidak ada masalah, tidak ada dosa, tidak ada sejarah. Tentu saja sebagian besar tidak peduli, tetapi ada sejarawan lokal yang mengingat semuanya.
Saya berharap para aktivis publik masih dapat menjangkau orang-orang yang tepat yang mampu mengubah absurditas situasi seperti ini dan monumen unik beberapa era ini masih akan tersisa, dan mungkin kartu panggil Pridacha yang luar biasa ini akan dipulihkan dan kota akan menerima landmark baru.
Dirancang menggunakan "
Gereja Kelahiran di Pridacha
Sloboda Pridacha menjadi bagian dari Voronezh belum lama ini, sekitar tujuh puluh tahun yang lalu. Namanya tersimpan dalam ingatan, dan juga disebutkan dalam nama pasar dan stasiun pengangkutan. Asal usul nama pemukiman tersebut dijelaskan oleh kepemilikan tanah tersebut oleh penduduk kota Voronezh. Arti aslinya adalah ini: penambahan - dari "memberi", yaitu "menambah". Cossack yang melayani menerima kelebihan, tanah tambahan di seberang sungai dari kepemilikan mereka sebelumnya. EA. Bolkhovitinov menceritakan hal berikut tentang sejarah awal pemukiman tersebut. Pemukiman di tepi kiri Sungai Voronezh sudah ada sejak awal abad ke-17. Dalam dokumen tahun 1616 disebutkan bahwa Cossack yang ditempatkan di tepi sungai Nogai (kiri) untuk melindungi benteng dari serangan Tatar melarikan diri. Tempat mereka digantikan oleh orang-orang dari “berbagai tingkatan” yang dipromosikan menjadi anggota istana yang sama. Mereka menerima sebidang tanah untuk layanan mereka. Menurut informasi tahun 1798, ada 2.168 orang di sana, termasuk pegawai, warga kota, warga kota, tuan tunggal dan petani ekonomi (negara).
Pada paruh kedua abad ke-18, bangunan pabrik kain muncul di Pridacha, milik keluarga industrialis Tulinov, yang terkenal jauh melampaui perbatasan Voronezh. Selama satu abad penuh, bangunan batu di daerah tepi sungai secara teratur memproduksi kain kasar untuk seragam tentara dan mantel besar, yaitu, seperti yang kita katakan sekarang, mereka bekerja untuk ketertiban negara. Pada saat reformasi petani, terdapat 336 rumah tangga di Pridacha, tempat tinggal 2.380 orang.
Pada tahun 1857, di pabrik (saat ini pewaris keluarga Tulinov, Philip Nikolaevich Vigel, telah menjadi pemiliknya), terjadi keresahan di kalangan pekerja. Dari 650 perajin BUMN, 350 di antaranya adalah perempuan. Karena tidak puas dengan kondisi kerja yang keras, mereka menolak pergi ke pabrik pemintalan. Apa yang terjadi tidak lebih dari sebuah pemogokan, yang pertama di Voronezh, dan inilah saatnya bagi Pridacha untuk bangga dengan prioritas sosialnya. Di antara penghasut pemogokan, dokumen tersebut menyoroti pekerja Ekaterina Zemtsova dan Anna Postukhina. Pabrik tidak melanjutkan pekerjaannya: pada tahun 1862 para pengrajin dibebaskan dari perbudakan, dan mereka tidak setuju untuk tinggal bersama Wiegel bahkan sebagai pekerja upahan.
Bangunan batu tidak ditakdirkan untuk tetap kosong dalam waktu lama. F.N. Wigel menjualnya ke departemen militer, dan pertama-tama mereka menampung kompi penjara dan kemudian batalion disiplin. Unit militer hukuman ini dikenal di seluruh Rusia karena disiplinnya yang brutal. Pada tahun 1905, terjadi pemberontakan di sini. “Pada tanggal 18 November sore, berita menyebar ke seluruh kota bahwa batalion disiplin telah memberontak di pinggiran kota Voronezh dan pemukiman Pridacha, tempat barak batalion berada, telah direbut oleh para pemberontak.
Penambahan tersebut terletak cukup jauh dari pusat kota dan dihubungkan dengan jembatan besar Chernavsky di atas Sungai Voronezh dan bendungan sepanjang sekitar satu setengah kilometer dengan beberapa jembatan melintasi saluran dan waduk kecil. Jembatan terakhir terletak di dekat Pridacha sendiri, terletak di tempat yang agak tinggi,” ini dari memoar seorang peserta gerakan revolusioner I.V. Shaurov (1964), rekan senegara kita. Pertunjukan tersebut diredam dengan kekerasan, tetapi batalion tersebut segera dibubarkan.
Saya harap menjadi jelas bagi pembaca bahwa di antara pemukiman pinggiran kota, Pridacha memainkan peran yang cukup menonjol. Saya juga akan menambahkan bahwa pada tahun 1909, 5.011 orang tinggal di sini, ada pemerintahan volost dengan pemerintahan lokal. Pada tahun 1930, Pridacha menjadi bagian dari batas kota Voronezh.
Sebuah gereja muncul di Pridacha lebih awal dari semua pemukiman pinggiran kota di tepi kiri. Sebelum pembangunan gereja mereka sendiri, penduduk pemukiman Monastyrschenki dan desa Otrozhki ditugaskan di sana. Sebuah gereja kayu atas nama Kelahiran Kristus didirikan di Pridacha sekitar tahun 1680. Itu dibangun kembali dua kali - pada tahun 1745 dan 1773. Satu abad bagi kehidupan sebuah gereja kayu merupakan masa yang cukup terhormat, sehingga tidak mengherankan jika bangunan tersebut mengalami kerusakan dan tidak ada perbaikan yang dapat membantunya. Pada tahun 1785, umat paroki mulai membangun sebuah gereja batu “dengan nama aslinya”; gereja tersebut ditahbiskan pada tanggal 22 Maret 1795.
Setengah abad kemudian, candi ini pun tampak sempit dan tidak memadai untuk pelengkapnya. Gereja batu baru dengan "arsitektur yang sangat indah" selesai dibangun pada musim gugur tahun 1856. Kuil menjadi multi-takhta: sebagian besar pemukiman ingin memiliki pelindung dan perayaan surgawi pribadi yang didedikasikan untuk mereka. Di ruang makan terdapat kapel atas nama Penginjil John the Theologian dan Pekerja Ajaib Nicholas dari Myra. Di samping altar utama terdapat altar kapel atas nama St. Sergius dari Radonezh dan Martir Agung Suci Theodore Stratilates. Kapel terakhir ini muncul pada tahun 1880-an.
Theodore Yunani, yang dibedakan oleh kecantikan, keberanian, dan kecerdasannya, adalah gubernur dan penguasa kota Pontic Heraclea. Setelah menjadi penganut agama baru tersebut, ia bersemangat menyebarkan agama Kristen. Theodore dianiaya oleh Raja Licinius dan, setelah disiksa dengan kejam, “dipenggal dengan pedang” pada tanggal 8 Februari. Kemudian, di bawah kaisar Bizantium John Tzimiskes, pada akhir abad ke-10, relik sang santo dipindahkan ke Konstantinopel dan sebuah kuil megah didirikan untuk menghormatinya. Kampung halaman gubernur Evkhait bernama Feodoropol. Saint Theodore Stratilates melewati kalender Ortodoks sebagai salah satu pelindung para pejuang.
Gereja di pinggiran kota, yang terletak di pemukiman pengrajin, berbeda dengan gereja di Voronezh: selain tanah seluas 66 hektar, gereja ini memiliki dua bengkel dan sebuah toko batu. Ngomong-ngomong, jalan di dekatnya disebut Kuznechnaya. Pendapatan dari perdagangan digunakan untuk mendukung pendeta, serta bunga dari modal kecil empat ratus rubel. Memang, pastor di sebuah paroki pedesaan dengan hidupnya membenarkan pepatah populer: “Anda tidak dapat membangun kamar batu dari kerja keras orang benar.”
Imam Besar Andrei Fedorov dari Ostrogozhsk dan Penatua Abraham, seorang Muslim Turki yang berpindah agama, terkenal karena kehidupan pertapaannya yang ketat, dimakamkan di pagar gereja. Kuburan mereka masih utuh pada akhir abad lalu. Di sebelah timur laut gereja, di persimpangan jalan menuju Otrozhka dan Usman, terdapat pemakaman Pridachenskoe. Pada 1920-an-1930-an, ketika pemakaman Chugunovskoe dan Konstruksi Baru ditutup di Voronezh dan pemakaman Kominternovskoe belum beroperasi, semua warga kota dimakamkan di sini. Pada tahun 1940, si bodoh suci Feoktista Mikhailovna Shulgina dimakamkan di pemakaman ini demi Kristus, pada tahun 1966, abunya dikuburkan kembali di Pemakaman Tepi Kiri. Halaman gereja Pridachensky bertahan hingga tahun 1960-an. Dengan dimulainya pembangunan gedung tinggi lembaga desain, kuburan dibongkar, batu nisan hilang, sebagian wilayah diubah menjadi lubang pondasi, dan sebagian lagi menjadi persegi.
Di antara para imam Gereja Kelahiran Pridachenskaya, ada referensi yang dibuat untuk Pastor Peter, yang melaporkan kepada otoritas keuskupan pada tahun 1732 tentang bobroknya kuil tersebut. Imam Gerasim Andreev pada tahun 1777 adalah dekan sepuluh gereja di distrik Voronezh. Pada tahun 1805, dua pendeta melayani di gereja - Stefan Arkhipov dan Timofey Smirnov, diakonnya adalah Stefan Sambikin, ada dua sexton lagi dan dua sexton. Paroki tersebut, bersama dengan desa-desa sekitarnya, memiliki 415 rumah dan 2.467 jiwa. Dalam dokumen dari tahun 1830-an, seluruh pendeta disebutkan: pendeta Feodor Chekalin, diakon Iakov Ivanov putra Fomin dan diakon Mikhail Avtonomov putra Bondarenko.
Dalam sejarah keuskupan, gereja ini tercatat pada tahun 1847: pada tanggal 16 Februari, uskup baru, Uskup Agung Ignatius (Semyonov), yang tiba dari Novocherkassk, disambut di sini dengan kebaktian doa yang khusyuk dan megah. Dan kasus kedua: pada tanggal 6 Desember 1898, seorang siswa kelas enam Seminari Voronezh, yang masih belum kita kenal, menyampaikan khotbah pada hari nama Kaisar Yang Berdaulat. Peristiwa ini akan menjadi hal yang sangat biasa dan tidak layak untuk disebutkan, jika bukan karena satu keadaan: khotbah tersebut disusun oleh pemikir Rusia terkemuka Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), yang tinggal di kota kami pada waktu itu.
Penulis berasumsi bahwa teksnya akan diterbitkan di Lembaran Keuskupan Voronezh, tetapi hal ini tidak terjadi. Hanya diketahui bahwa khotbah tersebut berbicara tentang “peredaan”: pada bulan Agustus 1898, pemerintah Tsar mengambil inisiatif untuk perlucutan senjata di Eropa. Sang filsuf berharap Nikolay II dapat mengambil langkah lebih jauh ke arah yang dipilihnya di tahun mendatang. Ngomong-ngomong, dari korespondensi Nikolai Fedorov jelas bahwa pada hari itu dia menghadiri kebaktian di kuil. Gereja Kelahiran Kristus di Pridacha dengan demikian menjadi salah satu tempat peringatan yang dikaitkan dengan nama besar Rusia.
Pada tahun 1896, sebuah sekolah batu satu lantai dibangun di dekat gereja, biaya pekerjaan lima ribu rubel. Menurut Clergy Gazette tahun 1911, gereja tersebut meliputi: pendeta John Scriabin (sejak 1880) dan Mitrofan Romanovsky (sejak 1902), diakon John Bazhenov (sejak 1905), pemazmur Dimitry Trostyansky (sejak 1900) dan John Kurbatov (sejak 1910). Kepala Gereja Kelahiran adalah petani Nikolai Asminin. Paroki di Pridacha sendiri terdiri dari 548 rumah dan 2.812 jiwa.
Kehidupan komunitas dan kuil pada dekade pertama abad ini tidak dipublikasikan. Satu hal yang jelas: tahun 1917 ternyata menjadi tahun yang penting bagi gereja. Pada tanggal 31 Oktober 1932, panitia eksekutif daerah menyetujui protokol komisi daerah untuk urusan gereja. Kata-katanya harus dikutip secara keseluruhan, tanpa mengubah gaya dan tanda baca yang bodoh: “Dengan mempertimbangkan banyaknya petisi dari warga pemukiman, Tambahkan 2.215 orang yang berbicara dan perintah pemilih untuk menutup gereja dan mengubahnya menjadi klub. teater, di mana dewan distrik memiliki dana yang sesuai dan dengan mempertimbangkan dua gereja yang ada dengan arah yang sama yang terletak 3 kilometer jauhnya, di mana umat beriman dapat melakukan upacara keagamaan, keputusan dewan distrik untuk menutup gereja dan mengubah gereja tersebut menjadi teater klub harus disetujui.” Gereja-gereja “satu arah” tersebut, yang masih beroperasi pada musim gugur tahun 1932, terletak di pemukiman Monastyrschenka dan di desa Otrozhka.
Klub teater tampaknya tidak bertahan lama di gereja, jika dibuka di sana, dan tidak dikemukakan hanya sebagai alasan likuidasinya. Pada tahun-tahun sebelum perang, bangunan keagamaan ini digunakan untuk kebutuhan industri. Pada tahun 1941, perbaikan besar-besaran dan peralatan ulang bangunan menjadi pabrik pemintalan dilakukan. Tentu saja, akibat dari perbaikan ini adalah hancurnya tingkat atas kubah dan menara lonceng, kubah ruang makan, dan transformasi bangunan yang tersisa menjadi bengkel industri. Pada bulan Mei 1944, gereja tersebut disebutkan dalam keputusan Dewan Kota: pangkalan perbaikan No. 31 mengosongkan lokasi pabrik pemintalan kapas dan dikembalikan ke pabrik industri kota. Namun keadaan berubah, dan pada musim gugur tahun 1944, Gereja Kelahiran digunakan sebagai asrama oleh tawanan perang Jerman yang sedang memulihkan pabrik No.16.
Sekarang gedung gereja ditempati oleh pabrik perbaikan Avtozapchast (51 Dimitrova St.). Tanpa mengetahui hal ini terlebih dahulu, kecil kemungkinan ada orang yang bisa melihat sisa-sisa candi di balik pagar tinggi. Dan bagaimana Anda bisa mengenalinya di bengkel bata merah; Tidak ada gunanya memotret bengkel tersebut; gambar tersebut tetap tidak memberikan gambaran tentang gereja. Gambar-gambar dari masa Gereja Kelahiran Kristus masih beroperasi dan berpenampilan indah tidak dapat ditemukan, oleh karena itu tidak ada dalam ilustrasi buku ini. Dari Inventarisasi Penjaminan tahun 1916 hanya diketahui candi beserta menara loncengnya memiliki panjang 25 depa (53 m), lebar 8 depa 1 arshin (18 m), dan tinggi 5 depa (10,5 m). ), menara lonceng tiga setengah tingkat, tingginya hingga cornice adalah 14 depa (30 m). Gereja ini dimahkotai dengan satu kubah dengan 12 jendela.
Gereja Pridachenskaya di Voronezh adalah salah satu yang tertua, sebuah bangunan bata yang dibangun pada tahun 1856. Jika Anda percaya pers lokal, sebuah gereja kayu di situs ini didirikan pada tahun 1680 dan dua kali (pada tahun 1745 dan 1773) diperbarui dan dibangun kembali, dan pada tahun 1785 di pemukiman Pridacha sebuah gereja batu didirikan di sini. Jadi sebenarnya gereja ini sudah cukup tua.
Kuil tua di Jalan Dimitrova ini, yang pada saat pembangunannya disebut Kuznechnaya, memiliki tampilan yang sudah selesai sebelumnya. Namun, tingkat atas bangunan beserta kubah dan menara loncengnya dibongkar tak lama setelah gereja ditutup pada tahun-tahun awal kekuasaan Soviet. Seperti banyak bangunan keagamaan pada masa itu, Gereja Kelahiran di Pridacha digunakan untuk tujuan budaya dan industri. Saya sudah menulis tentang nasib Gereja Maria Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga di Leninsky Prospekt di Voronezh satu setengah tahun yang lalu. Pada tahun 1930-an, gedung gereja ini menjadi tempat teater klub. Kemudian tempat itu diserahkan ke pabrik pemintalan.
Pada bulan Oktober 2015, foto-foto penghancuran apse candi oleh ekskavator muncul di jejaring sosial. Hanya dalam satu atau dua hari, pekerjaan pembongkaran dihentikan. Dan setelah beberapa waktu, media lokal menulis bahwa gereja kuno di Dimitrova dan wilayah sekitarnya dipindahkan secara gratis oleh perusahaan konstruksi ke kepemilikan Keuskupan Voronezh.
Gereja Kelahiran Kristus di pemukiman pinggiran kota Pridacha dengan kapel, sejajar dengan altar utama, di sisi kanan - St. Vmch. Theodore Stratelates, di sebelah kiri - Pdt. Sergius, di ruang makan - di sisi kanan - Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog, di sebelah kiri - St. dan Pekerja Ajaib Nicholas, batu, arsitektur yang sangat indah, dengan menara lonceng, dibangun pada tahun 1856 di lokasi menara lonceng sebelumnya, ditahbiskan pada tanggal 26 Oktober 1856.
Tanah 66 des.; Pendeta menerima% dari 400 rubel. modal; Gereja memiliki dua bengkel dan satu toko batu.
Di pagar, dekat gereja, Imam Agung Andrei Fedorov dan Penatua Abraham, yang dibaptis ulang dari Turki, terkenal karena kehidupan pertapa mereka yang ketat, dimakamkan di Katedral Ostrogozh. Umat paroki 1860 jiwa laki-laki. Paul, di paroki juga ada desa Otrozhki. Pemukim asli pemukiman Pridachi adalah Cossack.
Gereja di pemukiman tersebut sudah ada sejak awal abad ke-18, sejak inventarisasi gereja di Keuskupan Voronezh pada tahun 1720 menyebutkan Gereja Kelahiran di Pridacha. Pada tahun 1732, ada seorang pendeta Peter di gereja ini dan gereja tersebut, menurut laporannya, sudah bobrok. Pada tahun 1777, di bawah Pendeta. Ioanniki di Gereja Kelahiran di pemukiman Pridacha adalah pendeta Gerasim Andreev dan dia menjabat sebagai dekan dan ditunjuk untuk menggantikan pendeta Roman Ivanovich Orlov, yang menolak posisi tersebut “karena kesepian”.
“Indeks perayaan kuil di Keuskupan Voronezh” edisi 2, Voronezh. Percetakan V.I. Isaeva, 1884
Gereja Kelahiran Kristus adalah gereja Ortodoks di Keuskupan Voronezh. Itu terletak di pemukiman Pridacha di kota Voronezh.
Sloboda Pridacha menjadi bagian dari Voronezh belum lama ini, sekitar tujuh puluh tahun yang lalu. Namanya tersimpan dalam ingatan, dan juga disebutkan dalam nama pasar dan stasiun pengangkutan. Asal usul nama pemukiman tersebut dijelaskan oleh kepemilikan tanah tersebut oleh penduduk kota Voronezh. Arti aslinya adalah ini: penambahan - dari "memberi", yaitu "menambah". Cossack yang melayani menerima kelebihan, tanah tambahan di seberang sungai dari kepemilikan mereka sebelumnya. EA. Bolkhovitinov menceritakan hal berikut tentang sejarah awal pemukiman tersebut. Pemukiman di tepi kiri Sungai Voronezh sudah ada sejak awal abad ke-17. Dalam dokumen tahun 1616 disebutkan bahwa Cossack yang ditempatkan di tepi sungai Nogai (kiri) untuk melindungi benteng dari serangan Tatar melarikan diri. Tempat mereka digantikan oleh orang-orang dari “berbagai tingkatan” yang dipromosikan menjadi anggota istana yang sama. Mereka menerima sebidang tanah untuk layanan mereka. Menurut informasi tahun 1798, ada 2.168 orang di sana, termasuk pegawai, warga kota, warga kota, tuan tunggal dan petani ekonomi (negara). Pada tahun 1909, 5.011 orang tinggal di sini, ada pemerintahan volost dengan pemerintahan lokal. Pada tahun 1930, Pridacha menjadi bagian dari batas kota Voronezh.
Kayu dan batu
Sebuah gereja muncul di Pridacha lebih awal dari semua pemukiman pinggiran kota di tepi kiri. Sebelum pembangunan gereja mereka sendiri, penduduk pemukiman Monastyrschenki dan desa Otrozhki ditugaskan di sana. Sebuah gereja kayu atas nama Kelahiran Kristus didirikan di Pridacha sekitar tahun 1680. Itu dibangun kembali dua kali - pada tahun 1745 dan 1773. Satu abad bagi kehidupan sebuah gereja kayu merupakan masa yang cukup terhormat, sehingga tidak mengherankan jika bangunan tersebut mengalami kerusakan dan tidak ada perbaikan yang dapat membantunya. Pada tahun 1785, umat paroki mulai membangun gereja batu "ke nama sebelumnya", menahbiskannya pada tanggal 22 Maret 1795.
Setengah abad kemudian, candi ini pun tampak sempit dan tidak memadai untuk pelengkapnya. Gereja batu baru "arsitektur yang sangat indah" selesai pada musim gugur tahun 1856. Kuil menjadi multi-takhta: sebagian besar pemukiman ingin memiliki pelindung dan perayaan surgawi pribadi yang didedikasikan untuk mereka. Di ruang makan terdapat kapel atas nama Penginjil John the Theologian dan Pekerja Ajaib Nicholas dari Myra. Di samping altar utama terdapat altar kapel atas nama St. Sergius dari Radonezh dan Martir Agung Suci Theodore Stratilates. Kapel terakhir ini muncul pada tahun 1880-an.
Gereja di pinggiran kota, yang terletak di pemukiman pengrajin, berbeda dengan gereja di Voronezh: selain tanah seluas 66 hektar, gereja ini memiliki dua bengkel dan sebuah toko batu. Ngomong-ngomong, jalan di dekatnya disebut Kuznechnaya. Pendapatan dari perdagangan digunakan untuk mendukung pendeta, serta bunga dari modal kecil empat ratus rubel. Memang, pastor di sebuah paroki pedesaan dengan hidupnya membenarkan pepatah populer: “Anda tidak dapat membangun kamar batu dari kerja keras orang benar.”
Imam Besar Andrei Fedorov dari Ostrogozhsk dan Penatua Abraham, seorang Muslim Turki yang berpindah agama, terkenal karena kehidupan pertapaannya yang ketat, dimakamkan di pagar gereja. Kuburan mereka masih utuh pada akhir abad lalu. Di sebelah timur laut gereja, di persimpangan jalan menuju Otrozhka dan Usman, terdapat pemakaman Pridachenskoe. Pada 1920-an-1930-an, ketika pemakaman Chugunovskoe dan Konstruksi Baru ditutup di Voronezh dan pemakaman Kominternovskoe belum beroperasi, semua warga kota dimakamkan di sini. Pada tahun 1940, si bodoh suci Feoktista Mikhailovna Shulgina dimakamkan di pemakaman ini demi Kristus, pada tahun 1966, abunya dikuburkan kembali di Pemakaman Tepi Kiri. Halaman gereja Pridachensky bertahan hingga tahun 1960-an. Dengan dimulainya pembangunan gedung tinggi lembaga desain, kuburan dibongkar, batu nisan hilang, sebagian wilayah diubah menjadi lubang pondasi, dan sebagian lagi menjadi persegi.
Imam
Di antara para imam Gereja Kelahiran Pridachenskaya, ada referensi yang dibuat untuk Pastor Peter, yang melaporkan kepada otoritas keuskupan pada tahun 1732 tentang bobroknya kuil tersebut. Imam Gerasim Andreev pada tahun 1777 adalah dekan sepuluh gereja di distrik Voronezh. Pada tahun 1805, dua pendeta melayani di gereja - Stefan Arkhipov dan Timofey Smirnov, diakonnya adalah Stefan Sambikin, ada dua sexton lagi dan dua sexton. Paroki tersebut, bersama dengan desa-desa sekitarnya, memiliki 415 rumah dan 2.467 jiwa. Dalam dokumen dari tahun 1830-an, seluruh pendeta disebutkan: pendeta Feodor Chekalin, diakon Iakov Ivanov putra Fomin dan diakon Mikhail Avtonomov putra Bondarenko.
Pada tahun 1896, sebuah sekolah batu satu lantai dibangun di dekat gereja, biaya pekerjaan lima ribu rubel. Menurut dokumen Keuskupan Voronezh tahun 1900, staf gereja termasuk: pendeta Mikhail Ivanovich Scriabin, diakon Alexei Ivanovich Vysotsky, diakon-pembaca mazmur Dimitry Vasilyevich Popov dan pembaca mazmur Ivan Yakovlevich Petrov.
Menurut Clergy Gazette tahun 1911, gereja tersebut meliputi: pendeta Ioann Mikhailovich Scriabin (sejak 1880) dan Mitrofan Romanovsky (sejak 1902), diakon Ioann Bazhenov (sejak 1905), pembaca mazmur Dimitry Trostyansky (sejak 1900) dan Ioann Kurbatov (sejak 1905). Kepala Gereja Kelahiran adalah petani Nikolai Asminin. Paroki di Pridacha sendiri terdiri dari 548 rumah dan 2.812 jiwa. Gereja memiliki tanah seluas 78 hektar.
abad XX
Kehidupan komunitas dan kuil pada dekade pertama abad ini tidak dipublikasikan. Satu hal yang jelas: tahun 1917 ternyata menjadi tahun yang penting bagi gereja. Pada tanggal 31 Oktober 1932, panitia eksekutif daerah menyetujui protokol komisi daerah untuk urusan gereja. Kata-katanya harus diberikan secara keseluruhan, tanpa mengubah gaya dan tanda baca yang buta huruf: “Mempertimbangkan banyaknya petisi dari warga pemukiman, penambahan 2.215 orang yang bersuara dan perintah pemilih untuk menutup gereja dan mengubahnya menjadi teater klub, dimana dewan distrik memiliki dana dan pengambilan yang sesuai. dengan mempertimbangkan dua gereja yang ada dengan arah yang sama, terletak 3 kilometer jauhnya, di mana umat dapat melakukan ritual ibadah, keputusan dewan distrik untuk menutup gereja dan mengubah gereja tersebut menjadi teater klub harus disetujui". Gereja-gereja “satu arah” tersebut, yang masih beroperasi pada musim gugur tahun 1932, terletak di pemukiman Monastyrschenka dan di desa Otrozhka.
Klub teater tampaknya tidak bertahan lama di gereja, jika dibuka di sana, dan tidak dikemukakan hanya sebagai alasan likuidasinya. Pada tahun-tahun sebelum perang, bangunan keagamaan ini digunakan untuk kebutuhan industri. Pada tahun 1941, perbaikan besar-besaran dan peralatan ulang bangunan menjadi pabrik pemintalan dilakukan. Tentu saja, akibat dari perbaikan ini adalah hancurnya tingkat atas kubah dan menara lonceng, kubah ruang makan, dan transformasi bangunan yang tersisa menjadi bengkel industri. Pada bulan Mei 1944, gereja disebutkan dalam keputusan Dewan Kota: pangkalan perbaikan Ne 31 mengosongkan lokasi pabrik pemintalan kapas dan dikembalikan ke pabrik industri kota. Namun keadaan berubah, dan pada musim gugur tahun 1944, Gereja Kelahiran digunakan sebagai asrama oleh tawanan perang Jerman yang sedang memulihkan pabrik No.16.
Sekarang gedung gereja ditempati oleh pabrik perbaikan Avtozapchast (Jalan Dimitrova 51). Tanpa mengetahui hal ini terlebih dahulu, kecil kemungkinan ada orang yang bisa melihat sisa-sisa candi di balik pagar tinggi. Dan bagaimana Anda bisa mengenalinya di bengkel bata merah; Tidak ada gunanya memotret bengkel tersebut, foto tersebut tidak akan memberikan gambaran tentang gereja. Tidak ada gambar yang bertahan sejak Gereja Kelahiran Kristus beroperasi dan memiliki penampilan yang indah. Dari Inventarisasi Penjaminan tahun 1916 hanya diketahui candi beserta menara loncengnya memiliki panjang 25 depa (53 m), lebar 8 depa 1 arshin (18 m), dan tinggi 5 depa (10,5 m). ), menara lonceng tiga setengah tingkat, tingginya hingga cornice adalah 14 depa (30 m). Gereja ini dimahkotai dengan satu kubah dengan 12 jendela.
Halo semua. Menurutmu kehancuran macam apa ini? Anehnya, ini adalah bekas Gereja Kelahiran Yesus. Dan sayangnya mereka akan menghancurkannya. Ya, ya, sepertinya era ledakan gereja sudah ketinggalan zaman, namun demikian. Tapi, tentang semuanya lebih detail.
http://vmulder.livejournal.com/36418.html disini saya uraikan kira-kira kisahnya. Gereja itu rusak parah, para bajingan, adder dan altar dihancurkan seluruhnya.
Foto 2.
Nah, sekarang sedikit sejarahnya. Sebelum revolusi, Sloboda Pridacha terletak di tempat-tempat ini. Di sini, pada paruh kedua abad ke-18, pabrik kain milik para industrialis Tulinov dibangun. Setelah pemberontakan buruh pada tahun 1857, pewaris Tulinov, Vigel, menjual tanah ini ke departemen militer dan sebuah disbat yang dikenal di seluruh distrik berlokasi di sini.
Penambahan tersebut terletak cukup jauh dari pusat kota dan dihubungkan dengan jembatan besar Chernavsky di atas Sungai Voronezh dan bendungan sepanjang sekitar satu setengah kilometer dengan beberapa jembatan melintasi saluran dan waduk kecil. Jembatan terakhir terletak di dekat Pridacha sendiri, terletak di tempat yang agak tinggi.
Di antara pemukiman pinggiran kota, Pridacha memainkan peran yang cukup menonjol. Pada tahun 1909, 5.011 orang tinggal di sini, ada pemerintahan volost dengan pemerintahan lokal. Pemukiman ini menjadi bagian dari kota hanya setelah revolusi tahun 1930.
Sedangkan untuk gerejanya sendiri, Gereja Kelahiran sudah ada sejak tahun 1680, meski terbuat dari kayu. Selama 100 tahun, bangunan tersebut mengalami kerusakan dan sebuah batu dibangun sebagai gantinya pada tahun 1795.
Foto 3.
Setengah abad kemudian, candi ini pun tampak sempit dan tidak memadai untuk pelengkapnya. Gereja batu baru dengan "arsitektur yang sangat indah" selesai dibangun pada musim gugur tahun 1856. Kuil menjadi multi-takhta: sebagian besar pemukiman ingin memiliki pelindung dan perayaan surgawi pribadi yang didedikasikan untuk mereka. Di ruang makan terdapat kapel atas nama Penginjil John the Theologian dan Pekerja Ajaib Nicholas dari Myra. Di samping altar utama terdapat altar kapel atas nama St. Sergius dari Radonezh dan Martir Agung Suci Theodore Stratilates. Kapel terakhir ini muncul pada tahun 1880-an.
Theodore Yunani, yang dibedakan oleh kecantikan, keberanian, dan kecerdasannya, adalah gubernur dan penguasa kota Pontic Heraclea. Setelah menjadi penganut agama baru tersebut, ia bersemangat menyebarkan agama Kristen. Theodore dianiaya oleh Raja Licinius dan, setelah disiksa dengan kejam, “dipenggal dengan pedang” pada tanggal 8 Februari. Kemudian, di bawah kaisar Bizantium John Tzimiskes, pada akhir abad ke-10, relik sang santo dipindahkan ke Konstantinopel dan sebuah kuil megah didirikan untuk menghormatinya. Kampung halaman gubernur Evkhait bernama Feodoropol. Saint Theodore Stratilates melewati kalender Ortodoks sebagai salah satu pelindung para pejuang.
Gereja di pinggiran kota, yang terletak di pemukiman pengrajin, berbeda dengan gereja di Voronezh: selain tanah seluas 66 hektar, gereja ini memiliki dua bengkel dan sebuah toko batu. Ngomong-ngomong, jalan di dekatnya disebut Kuznechnaya. Pendapatan dari perdagangan digunakan untuk mendukung pendeta, serta bunga dari modal kecil empat ratus rubel. Memang, pastor di sebuah paroki pedesaan dengan hidupnya membenarkan pepatah populer: “Anda tidak dapat membangun kamar batu dari kerja keras orang benar.”
Pada tahun 1896, sebuah sekolah batu satu lantai dibangun di dekat gereja.
Foto 4.
Dalam sejarah keuskupan, gereja ini tercatat pada tahun 1847: pada tanggal 16 Februari, uskup baru, Uskup Agung Ignatius (Semyonov), yang tiba dari Novocherkassk, disambut di sini dengan kebaktian doa yang khusyuk dan megah. Dan kasus kedua: pada tanggal 6 Desember 1898, seorang siswa kelas enam Seminari Voronezh, yang masih belum kita kenal, menyampaikan khotbah pada hari nama Kaisar Yang Berdaulat. Peristiwa ini akan menjadi hal yang sangat biasa dan tidak layak untuk disebutkan, jika bukan karena satu keadaan: khotbah tersebut disusun oleh pemikir Rusia terkemuka Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), yang tinggal di kota kami pada waktu itu.
Penulis berasumsi bahwa teksnya akan diterbitkan di Lembaran Keuskupan Voronezh, tetapi hal ini tidak terjadi. Hanya diketahui bahwa khotbah tersebut berbicara tentang “peredaan”: pada bulan Agustus 1898, pemerintah Tsar mengambil inisiatif untuk perlucutan senjata di Eropa. Sang filsuf berharap Nikolay II dapat mengambil langkah lebih jauh ke arah yang dipilihnya di tahun mendatang. Ngomong-ngomong, dari korespondensi Nikolai Fedorov jelas bahwa pada hari itu dia menghadiri kebaktian di kuil. Gereja Kelahiran Kristus di Pridacha dengan demikian menjadi salah satu tempat peringatan yang dikaitkan dengan nama besar Rusia.
Foto 5.
Jalan Dimitrova sebelumnya disebut Bolshak atau Jalan Besar, kemudian “jalan raya Moskow” melewatinya, dan ketika orang-orang berkendara dari selatan ke Voronezh, hal pertama yang mereka lihat adalah Gereja Kelahiran Kristus, yang memiliki lonceng setinggi 30 meter. menara menjulang dengan latar belakang stepa Voronezh.
Terlepas dari kenyataan bahwa gereja ini adalah semacam kartu panggil kota, tidak ada gambar atau foto lama yang bertahan. Yang ada hanya gambar ini, ditemukan di BVF dan dibuat oleh guru VGASU. Dan itu sangat abstrak.
Foto 6.
Setelah revolusi gereja ditutup. Itu dibangun kembali sebagai teater klub, yang tidak bertahan lama dan gedung gereja digunakan untuk keperluan industri. Pada tahun 1941, bangunan ini diubah menjadi pabrik pemintalan dan dilakukan renovasi besar-besaran pada bangunan tersebut. Tingkat atas ruang makan dan menara lonceng dihancurkan. Sejak Mei 1944, gedung gereja digunakan sebagai asrama bagi tawanan Jerman yang sedang memulihkan pabrik No.16. Setelah perang, gedung gereja berfungsi sebagai bengkel pabrik Avtozapchast, pada tahun 90-an dan 2000-an terdapat tempat pengumpulan logam non-besi di sini.
Jadi, di depan kita ada sisa-sisa serambi.
Foto 7.
Dan di sini di depan kita adalah batu nisan pedagang Ankidinova, warga kehormatan kota Voronezh. Begitu saja, dengan sembarangan, batu nisan itu dibuang begitu saja. Untung saja tidak pecah berkeping-keping. Keluarga Ankidinov pernah menjadi pedagang dan dermawan terkenal di wilayah Dacha. Toko-toko mereka terletak kira-kira di lokasi Jalan Old Bolsheviks.
Foto 8.
Foto 9.
Ngomong-ngomong, di sebelah gereja di timur lautnya ada pemakaman Pridachenskoe. Di wilayah gereja itu sendiri, di bawah pagar, Imam Agung Andrei Fedorov dari Ostrogozhsk dan Penatua Abraham, seorang Muslim Turki yang dibaptis, yang terkenal karena kehidupan pertapaannya yang ketat, dimakamkan. Sebelum revolusi, kuburan mereka masih utuh.
Pemakaman Pridachenskoe terus ada setelah revolusi. Pada 1920-an-1930-an, ketika pemakaman Chugunovskoe dan Konstruksi Baru ditutup di Voronezh dan pemakaman Kominternovskoe belum beroperasi, semua warga kota dimakamkan di sini.
Pada tahun 1960-an, sebuah lembaga desain dibangun di sini di pemakaman, kuburan dibongkar, batu nisan dihilangkan, dan lubang pondasi digali di lokasi pemakaman. Batu nisan Ankidinova mungkin satu-satunya yang mengingatkan kita pada kuburan tua ini. Ini adalah foto lama yang saya ambil pada tahun 2012.
Foto 10.
Lantai seperti ini ditemukan tidak jauh dari gereja. Apa itu dan dari mana asalnya adalah sebuah misteri.
Foto 11.
Foto 12.
Tiba-tiba! Ada rel tepat di pintu masuk “gereja”!
Foto 13.
Begitulah cara mereka masuk dan akhirnya menjadi buta.
Foto 14.
Jendela berkubah tua
Foto 15.
Potongan besi yang digantung dengan latar belakang pusat bisnis yang berdiri di kuburan.
Foto 16.
Sebuah lengkungan tua ditutupi dengan batu bata.
Foto 17.
Foto 18.
Foto 19.
Foto 20.
Foto 21.
Foto 22.
Foto 23.
Nah, apakah saya seorang penggali atau bukan? Saya dapat menemukan barang curian di mana-mana.
Foto 24.
Foto 25.
Anjing lokal yang jahat, diberi makan oleh nenek yang aneh.
Foto 26.
Foto 27.
Baiklah, ayo naik ke lantai dua.
Foto 28.
Lantai dua mengingatkan saya pada pabrik Segitiga Merah yang terkenal di St. Petersburg.
Foto 29.
Dan ini sepatu botnya.
Foto 30.
Foto 31.
Lihat dari atas. Pemilik baru memutuskan untuk meruntuhkan semuanya hingga rata dengan tanah.
Foto 32.
Foto 33.
Foto 34.
Foto 35.
Foto 36.
Tiba-tiba kami berhasil menemukan hal yang tidak terduga - lukisan dinding tua, terkubur di bawah lapisan plester, tetapi secara ajaib terpelihara. Tim pemulih akan datang ke sini untuk melepas plester dengan hati-hati dan memulihkan lukisannya.
Foto 37.
Inilah lelaki tua misterius berjubah. Wajahnya tidak terlihat.
Foto 38.
Dan akhirnya, ayo naik ke loteng.
Foto 39.
Foto 40.
Menariknya, batu bata bermerek ini ditemukan.
Foto 41.
Ternyata seperti inilah perjalanannya. Sejujurnya, sangat disayangkan monumen unik dari era berbeda ini akan dibongkar. Ada perasaan bermuka dua, sepertinya zaman pembongkaran gereja sudah lama berlalu, banyak gereja baru yang dibangun, namun gereja ini tidak lebih buruk dari yang lain, namun entah kenapa mereka memutuskan untuk membongkarnya. . Sejujurnya, mereka yang menghancurkannya, menurut saya, jauh lebih buruk dan lebih kejam daripada kaum Bolshevik paling keras kepala di tahun 20-an dan 30-an, yang meledakkan gereja dan menghancurkan perkebunan. Mengapa, ya, karena kaum Bolshevik tersebut sebagian besar berasal dari kaum miskin dan tidak memiliki pendidikan budaya dan sejarah apa pun. Dan gereja bagi mereka melambangkan bukan warisan budaya, tetapi peninggalan era tsarisme yang dibenci, dan mereka sering menghancurkannya bahkan dengan niat baik, untuk kepentingan membangun komunisme, dengan tulus percaya bahwa dengan menghancurkan gereja atau membangunnya kembali untuk kebutuhan industri. , mereka sedang membangun dunia baru.
Pemegang kekuasaan dan uang saat ini memiliki akses terhadap sumber informasi apa pun dalam bentuk internet atau buku, cukup berpendidikan dan paham hukum. Bagi mereka, lebih baik “sejarah busuk dan tak diinginkan” itu dibongkar demi terciptanya aura manis glamor, kesuksesan dan kota bersih sekaligus meraup untung dari pusat-pusat bisnis, ketimbang meninggalkan peninggalan-peninggalan tersebut, apalagi meninggalkannya. memulihkan mereka. Kemungkinan besar mereka tahu betul bahwa ini adalah tanah suci, bahwa ada kuburan di sini, bahwa itu adalah gereja, tetapi secara hukum tidak berstatus monumen, yang berarti mereka dapat dengan aman menghancurkannya, karena menurut hukum semuanya bersih. Dan pada saat yang sama, mereka juga pergi ke gereja karena itu modis! Kemunafikan dan perhitungan yang dingin! Kota ini penuh dengan kemunafikan. Ketika mereka menghancurkan tangga dan tepi jalan yang terbuat dari batu nisan, alih-alih membuat semacam peringatan dari lempengan-lempengan tersebut, mereka malah dipindahkan begitu saja ke suatu tempat, tidak ada sejarah, tidak ada masalah, tidak ada dosa, tidak ada sejarah. Tentu saja sebagian besar tidak peduli, tetapi ada sejarawan lokal yang mengingat semuanya.
Saya berharap para aktivis publik masih dapat menjangkau orang-orang yang tepat yang mampu mengubah absurditas situasi seperti ini dan monumen unik beberapa era ini masih akan tersisa, dan mungkin kartu panggil Pridacha yang luar biasa ini akan dipulihkan dan kota akan menerima landmark baru.
Dirancang menggunakan "