Peran kaum intelektual adalah sebagai pembawa semangat (budaya, pengetahuan), menciptakan paradigma baru dan mengkritik yang usang.
Pengetahuan manusia berkembang dalam kerangka kontradiksi: persepsi indrawi - pemikiran abstrak, tunduk pada keunggulan persepsi indrawi.
Pada tahap pertama kognisi manusia - yang mitologis - kesadaran pertama kali muncul sebagai kesadaran sosial masyarakat. Sebuah kesadaran tunggal masih merupakan cor kesadaran sosial sebagai hasil dari refleksi mitologi dalam kesadaran. Mitologi adalah alat dengan bantuan yang "tujuannya adalah untuknya (yaitu, untuk kesadaran) esensi" - karakterisasi sejati Hegel dari tahap mitologis kognisi dan kesadaran yang sesuai dengannya. Dengan demikian, pengetahuan manusia tidak dimulai dengan pemikiran abstrak, tetapi dengan persepsi indrawi dari komunitas manusia, yang lebih diutamakan daripada pemikiran abstrak. Kognisi pada tahap pertama berlangsung dalam kerangka kesadaran komunitas dan diuji oleh praktik komunitas. Pemikiran abstrak seorang individu berkembang di bawah kendali mitologi, yang pada saat itu bukanlah seperangkat ide dan aturan, tetapi sistem tindakan sosial yang menjadi alasan untuk sistem ide (tujuan adalah esensi baginya) .
Tetapi perkembangan pemikiran abstrak di bawah kendali praktik sosial memungkinkannya, pada tahap kedua kognisi, untuk melepaskan diri dari kuk persepsi sensual masyarakat dan meningkatkan kesadaran ke kesadaran diri. Penyangkalan pertama terjadi dalam perkembangan pengetahuan manusia. Pemikiran abstrak lepas dari kendali persepsi indra masyarakat dan memperoleh kebebasan tertentu dalam kerangka individu, meskipun individu dipaksa menjadi bagian dari masyarakat. Oleh karena itu, keunggulan persepsi indrawi atas pemikiran abstrak menjadi keunggulan tidak langsung melalui medium pandangan dunia berupa mitologi sadar, yaitu pandangan dunia keagamaan. Dalam kontradiksi ini, kesadaran diri dan tahap kognisi religius muncul. Rupanya, itu berlanjut hingga hari ini dalam kerangka sistem eksploitatif. Persepsi sensorik menempati posisi keunggulan tidak langsung relatif terhadap pemikiran abstrak melalui media pandangan dunia religius.

Pada kognisi tahap pertama, kesadaran diri yang muncul sebagai penyangkalan kesadaran komunitas didasarkan pada pemikiran abstrak individu yang dibebaskan, tetapi masih terletak dalam sistem konsep mitologi, yang berkembang menjadi agama. Kebebasan berpikir abstrak, terlepas dari mistisisme apa pun, menemukan ekspresinya dalam konstruksi skema abstrak realitas. Keinginan untuk keunggulan pemikiran abstrak bahkan dalam kerangka mitologi mengarah pada pencarian akar penyebab atau prinsip-prinsip dasar dunia di antara orang-orang Yunani kuno dalam bentuk elemen atau bagian alam dan menerima ekspresi tertinggi dalam Pythagorasisme (the seluruh dunia adalah angka) dan dalam Platonisme. Perlu dicatat bahwa ada yang disebut garis Democritus atau filsafat alam, sebagai kelanjutan dari ketergantungan pada persepsi indera, tetapi ternyata hanya pelopor determinisme. Pembatasan yang terakhir dipahami bahkan oleh Epicurus dan diasumsikan, bersama dengan hukum, keberadaan kasus, yang merupakan revolusi dalam pengetahuan, karena sebelum dia diterima secara default segala sesuatu yang terjadi berlangsung sesuai dengan kehendak dari dewa, dll. Pengakuan keberadaan kesempatan, bersama dengan hukum, meruntuhkan klaim pemikiran abstrak, yang berfungsi atas dasar logika formal, untuk keunggulan persepsi indrawi. Pencapaian tertinggi dari tahap pertama dari tahap agama kognisi adalah sistem Aristoteles, dibangun di atas memberikan fenomena sifat-sifat esensi, dan yang terakhir milik keutamaan. Ajaran Aristoteles adalah sintesis dari apa yang disebut filsafat alam dan Platonisme, dan keunggulan milik Platonisme.

Tahap kedua dari tahap kognisi religius memanifestasikan dirinya dalam bentuk skolastik - kebebasan berpikir abstrak, tetapi dalam lingkup pandangan dunia religius, di mana keunggulan persepsi indera masyarakat atas pemikiran abstrak individu diwujudkan. Dengan cara ini, negasi pertama muncul dalam kerangka tahap kognisi religius. Dalam asal-usul skolastik dan fondasinya, kita menemukan agama Kristen dan ajaran Yesus - panggilan untuk perjuangan sadar untuk kebaikan, panggilan untuk kebebasan berpikir abstrak, tetapi dalam kerangka ibadah di hadapan Tuhan, yang ternyata berada di esensi Hukum yang dipersonifikasikan. Mengkhotbahkan perjuangan sadar untuk kebaikan, untuk pengetahuan tentang Tuhan, Yesus dengan demikian mengungkapkan subjektivitas pengetahuan abstrak dalam kaitannya dengan praktik sosial (Marx: para filsuf harus mengubah dunia).

Jadi, filsafat berkembang sebagai pengetahuan abstrak. Misalnya, Thomas Hobbes (1588-1679) mengatakan: "Filsafat adalah pengetahuan, dicapai melalui penalaran yang benar dan menjelaskan tindakan, atau fenomena, dari penyebab yang kita ketahui, atau menghasilkan alasan, dan, sebaliknya, kemungkinan menghasilkan alasan dari tindakan yang diketahui." Meskipun peran filsafat skolastik adalah untuk menciptakan teori pengetahuan, dan bukan dalam pengetahuan. Subjektivitas kognisi abstrak ini berakhir dalam kerangka skolastisisme dengan konstruksi sistem Hegel - sebuah teori kognisi abstrak tentang pemikiran abstrak. Untuk menjelaskan atau, lebih tepatnya, untuk menggambarkan perkembangan kesadaran, Hegel terpaksa melengkapi logika formal dengan dialektika, transisi objek studi ke lawannya, yaitu negasi dari dirinya sendiri. Namun, keinginan untuk tetap berada dalam kerangka logika formal memaksa Hegel untuk mensubordinasikan negasi pada identitas, yaitu, untuk mereduksi perkembangan menjadi pengulangan sederhana, yang membingungkan dirinya dan epigonnya. Sedangkan praktik kognisi menuntut subordinasi logika formal ke dialektika negasi, yang kemudian dilakukan Marx.

Negasi kedua membuka tahap ketiga dari tahap pengetahuan agama. Skolastisisme mengalami bifurkasi dengan pemisahan pengetahuan ilmiah darinya, yang merupakan sintesis skolastik dan filsafat alam, yaitu, tahap pertama dan kedua dari tahap kognisi agama, memberikan keunggulan tahap pertama. Dengan demikian, dalam kerangka pengetahuan manusia tahap kedua, sebuah kontradiksi antara skolastik dan pengetahuan ilmiah terbentuk. Pengetahuan ilmiah yang muncul sebagai teori pengetahuan dan sebagai negasi dari skolastisisme mengadopsi filosofi positivisme, yang didasarkan pada apa yang disebut fakta ilmiah. Namun, ini tidak memperhitungkan fakta bahwa fakta-fakta itu sendiri merupakan turunan dari pemikiran abstrak, hasil karya pemikiran abstrak, yang tetap berada dalam lingkup pandangan dunia keagamaan. Oleh karena itu, pengetahuan ilmiah semacam itu tetap berada dalam tahanan determinisme dan, akibatnya, segala sesuatu yang baru untuknya menjadi keajaiban. Dialektika negasi Hegelian ditolak (saya tidak menciptakan hipotesis, kata para empiris). Namun, transisi ke tahap ketiga dari tahap agama dari kognisi manusia terjadi bukan atas inisiatif praktik kognisi, tetapi di bawah tekanan praktik sosial dari kapitalisme yang berkembang. Kontrol modal pengetahuan ilmiah ini sekarang telah disempurnakan di bawah sistem hibah ilmiah.

Dengan demikian, pengetahuan manusia pada tahap ketiga dari pengetahuan agama terpecah menjadi skolastik dan pengetahuan ilmiah - gambaran ilmiah tentang dunia bertentangan dengan gambaran agama tentang dunia, dan ada perjuangan terus-menerus di antara mereka. Sejak abad ke-19 dan sampai sekarang, gambaran ilmiah dunia telah menjadi mosaik fakta dan teori yang berbeda, yang hanya dapat disatukan dengan mengambil posisi pembangunan, yaitu dengan menerima pembangunan sebagai keutamaan komunikasi universal. Gambaran ilmiah dunia yang terkoyak ini tidak dapat berhasil menolak gambaran agama tentang dunia, jika hanya karena menolak pembangunan. Pada saat yang sama, perkembangan spontan kapitalisme menunjukkan ketidakcukupan perkembangan spontan dan kebutuhan akan perkembangan masyarakat yang sadar, kontrol sadar atas proses-proses sosial.

Oleh karena itu, muncul kebutuhan untuk negasi kedua dalam kerangka kognisi manusia - transisi ke tahap ketiga kognisi dengan membagi dua kognisi ilmiah, dengan pembentukan tahap ketiga baru, yang harus disebut tahap teknologi kognisi manusia. Ini adalah sintesis dari tahap pertama, mitologis, dan kedua, agama, asalkan tahap mitologis didahulukan, dan fitur utama dari negasi kedua ini adalah penerimaan pembangunan sebagai titik awal pengetahuan. Akibatnya, kontradiksi terbentuk dalam kognisi manusia - tahap teknologi versus tahap agama, dan berkat kontradiksi ini pengetahuan ilmiah dalam kerangka tahap kognisi agama mempertahankan keunggulannya relatif terhadap skolastik. Penyangkalan kedua dalam kerangka pengetahuan manusia dimulai oleh Marx, yang menciptakan teori ekonomi tentang perkembangan produksi kapitalis dan menunjukkan kebutuhan untuk menggantinya dengan produksi komunis dengan bantuan kediktatoran proletariat. Namun, perlu dicatat bahwa Marx mengasumsikan negasi sederhana dari kapitalisme, yaitu, dalam citra negasi pertama, seperti, katakanlah, hubungan feodal menggantikan kepemilikan budak. Pada kenyataannya, transisi dari kapitalisme ke komunisme adalah negasi kedua, yaitu, bukan penggantian dengan transisi ke kebalikannya, seperti dalam kasus negasi pertama, tetapi sintesis. Demikian pula dalam bidang kognisi, negasi kedua dengan pembentukan tahap ketiga berarti sintesis tahap pertama dan kedua. Kontradiksi yang muncul dari tahap-tahap kognisi teknologi dan agama dimanifestasikan oleh kontradiksi logika formal dan dialektika, determinisme dan perkembangan, yang meresapi praktik kognisi. Setiap pengetahuan baru menyangkal sistem logis formal dari pengetahuan ilmiah, oleh karena itu, pengetahuan dipromosikan oleh para penggemar yang dipaksa untuk menciptakan gambaran baru tentang dunia sebagai lawan dari ide-ide dominan yang mapan dan yang dipaksa untuk mengambil pengembangan sebagai titik awal untuk penelitian, bukan determinisme.

Dalam perjalanan bifurkasi tahap agama kognisi, kesadaran diri juga akan mengalami perpecahan dengan munculnya akal sebagai sintesis dari kesadaran diri dan kesadaran, tunduk pada keutamaan kesadaran. Sebuah kontradiksi baru muncul dalam masyarakat - akal versus kesadaran diri, tunduk pada keunggulan akal. Pada tahap teknologi kognisi, pikiran menggunakan konsep-konsep yang muncul dalam kesadaran diri dalam sistem logika formal untuk menciptakan gambaran dunia dengan bantuan teori perkembangan. Ini bisa disebut sintesis pengetahuan. Akibatnya, pikiran mengasumsikan subordinasi logika formal untuk dialektika (teori perkembangan), dan kesadaran diri dibatasi oleh logika formal dan, oleh karena itu, dipaksa untuk membuatnya mutlak. Rupanya, perbedaan seperti itu ditentukan oleh struktur organik otak, yang memungkinkan seseorang untuk mencapai pemahaman tentang kesadaran tunggal tidak hanya diri sendiri (kesadaran diri), tetapi juga pemahaman tentang diri sendiri sebagai bagian dari masyarakat yang sedang berkembang, kesadaran sosial yang berkembang dalam hal akal budi dan ketidakmungkinan organik dari peningkatan seperti itu dalam hal kesadaran diri, yang perkembangannya tidak dapat diterima secara organik. Pembentukan struktur otak yang diperlukan untuk semangat yang wajar harus dimulai dengan pendidikan orang dalam sistem pandangan dunia pembangunan, yaitu mengatur sistem untuk pengembangan kepribadian orang dalam masyarakat. Penggemar yang masuk akal harus menciptakan lingkungan untuk fungsi mereka - pandangan dunia pembangunan. Melalui antusiasme yang cerdas, masalah kehendak bebas pada akhirnya akan terpecahkan. Dalam masyarakat konsumen, mayoritas adalah milik konsumen, tetapi karena pertumbuhan konsumsi dan perkembangan individu hanya dapat memastikan perkembangan masyarakat, konsumen bergantung pada peminat yang wajar. Konsumen pada prinsipnya tidak mampu membangkitkan kesadaran diri mereka ke dalam pikiran, karena mereka hanya mampu mengkonsumsi pengetahuan atau kebohongan yang ditawarkan kepada mereka. Ini termasuk karakteristik: takut akan kenyataan, takut akan kebenaran, yaitu pengecut intelektual (http://saint-juste.narod.ru/ne_spravka.html). Sedangkan peminat yang wajar, atas dasar pengetahuan yang ada, membuat gambaran tentang dunia berkembang dan mengekstrak pengetahuan baru. Sintesis pengetahuan menjadikan praktik kognisi sebagai subjek pengembangan masyarakat.

Jadi, puncak pengetahuan manusia akan menjadi tahap ketiga – tahap sintesis pengetahuan berdasarkan teori perkembangan sebagai teori pengetahuan. Tetapi tahap ketiga terbentuk sebagai hasil dari negasi dari negasi dan bukan merupakan negasi sederhana dari tahap kedua, tetapi merupakan sintesis dari tahap pertama dan kedua. Oleh karena itu, pengetahuan ilmiah tahap kedua akan tetap menjadi dasar yang diperlukan untuk sintesis pengetahuan.

Lampiran. Tentang pengembangan kepribadian (https://langobard.livejournal.com/7962073.html)
(cit.) "Setelah semua perselisihan sepenuh hati dengan orang-orang muda yang ditangkap, Zubatov sampai pada kesimpulan bahwa sebagian besar kaum revolusioner sama sekali tidak fanatik, mereka hanya TIDAK MEMILIKI KESEMPATAN LAIN UNTUK MENUNJUKKAN DIRI SENDIRI kecuali bergabung dengan gerakan bawah tanah."
Saya berbagi pandangan tentang kehidupan Tuan Zubatov - seorang pria, seperti yang saya pahami, tidak terlalu baik, tetapi sangat cerdas.
Ini bukan tentang ide, nilai dan cita-cita. Bukan dalam "kepentingan material" kelompok sosial. Dan bahkan tidak di tempat maha suci bagi sejarawan politik - tidak dalam "kontradiksi yang terlambat"!
Yaitu, bahwa Zubatov melihat cahaya. Ketika orang mencapai usia di mana mereka ingin "menciptakan dan membangun diri mereka sendiri", mereka harus memiliki kesempatan yang memuaskan untuk melakukannya. Konsumsi dalam masyarakat konsumtif, pekerjaan menarik dan kemajuan karir dalam masyarakat mobilitas sosial, kreativitas untuk orang-orang kreatif, sains untuk ilmiah…
Jika tidak ada peluang seperti itu untuk "menciptakan dan menjadikan diri Anda sendiri", maka ... maka akan ada "anuu".
Mungkin tidak mungkin untuk menemukan peluang seperti itu sehingga menjadi mungkin untuk sepenuhnya melakukannya tanpa konflik, pemberontakan, revolusi, dan "punkuha" lainnya. Anda tidak dapat melakukannya tanpa itu sama sekali.
Ada beberapa aturan alam yang sederhana. Pemuda (youth) ingin hidup menarik. Menariknya, ini berarti berpartisipasi dalam sesuatu yang baru, sehingga "leluhur" dapat terlempar: "Tapi kamu tidak memiliki ini!" Nah, jika Anda membuat sesuatu yang baru, umumnya akan sangat keren.
Masa remaja berbeda dari masa kanak-kanak dalam hal itu, berbeda dengan keinginan untuk memainkan mainan yang menarik dan sedikit "mengarahkan hidung" orang dewasa, keinginan impulsif yang parah muncul - untuk menjadi seseorang. Jadikan dirimu menjadi seseorang.
Ini bukan karir dan kemajuan karir, yang melibatkan bermain dengan aturan orang lain, tanpa unsur penciptaan diri. Inilah tepatnya penciptaan diri, penemuan dan produksi diri sendiri, realisasi diri.
Kadang-kadang ini disebut keinginan untuk kebebasan, tanpa merinci kebebasan macam apa ini? Kebebasan pada dasarnya hanyalah kemerdekaan. Saya melakukan sesuatu sendiri, saya memikirkannya sendiri, saya menciptakannya sendiri, saya merasakannya sendiri, saya membuat pilihan sendiri. Jika tidak mutlak, maka bentuk kebebasan yang paling efektif adalah tindakan mandiri.
Tidak masalah bahwa terkadang arti dari tindakan ini hanyalah pemutusan hubungan dengan lingkungan atau semacam tindakan terhadap lingkungan. "Punk" semacam itu tidak selalu dianggap mandiri dan bebas, karena bersifat reaktif, bukan aktif. Tergantung pada objek yang dinegasikan. Tapi itu masih tidak begitu penting. Adalah penting bahwa ini masih merupakan tindakan sendiri, dipahami dan dilakukan secara terpisah dari lingkungan, dan tidak sesuai dengannya.

teori pengetahuan pertama kali disebutkan oleh Plato dalam bukunya The State. Kemudian dia memilih dua jenis pengetahuan - indera dan mental, dan teori ini bertahan hingga hari ini. Kognisi - itu adalah proses memperoleh pengetahuan tentang dunia, hukum dan fenomenanya.

DI DALAM struktur pengetahuan dua elemen:

• subjek("mengetahui" - seseorang, masyarakat ilmiah);
• Sebuah Objek("dapat diketahui" - alam, fenomenanya, fenomena sosial, orang, objek, dll.).

Metode pengetahuan.

Metode pengetahuan diringkas pada dua tingkat: tingkat empiris pengetahuan dan tingkat teoritis.

metode empiris:

1. Pengamatan(studi objek tanpa gangguan).
2. Percobaan(studi berlangsung di lingkungan yang terkendali).
3. Pengukuran(pengukuran derajat besarnya suatu benda, atau berat, kecepatan, durasi, dll).
4. Perbandingan(perbandingan persamaan dan perbedaan benda).

1. Analisis. Proses mental atau praktis (manual) membagi suatu objek atau fenomena menjadi komponen, membongkar dan memeriksa komponen.
2. Perpaduan. Proses sebaliknya adalah integrasi komponen menjadi keseluruhan, identifikasi hubungan di antara mereka.
3. Klasifikasi. Penguraian objek atau fenomena ke dalam kelompok-kelompok menurut ciri-ciri tertentu.
4. Perbandingan. Menemukan perbedaan dan persamaan unsur-unsur yang dibandingkan.
5. Generalisasi. Sintesis yang kurang detail adalah kombinasi berdasarkan fitur umum tanpa mengidentifikasi tautan. Proses ini tidak selalu lepas dari sintesis.
6. Spesifikasi. Proses mengekstraksi yang khusus dari yang umum, mengklarifikasi untuk pemahaman yang lebih baik.
7. abstraksi. Pertimbangan hanya satu sisi objek atau fenomena, karena sisanya tidak menarik.
8. Analogi(identifikasi fenomena serupa, kesamaan), metode kognisi yang lebih luas daripada perbandingan, karena mencakup pencarian fenomena serupa dalam periode waktu.
9. Deduksi(pergerakan dari umum ke khusus, metode kognisi di mana kesimpulan logis muncul dari seluruh rantai kesimpulan) - dalam kehidupan, logika semacam ini menjadi populer berkat Arthur Conan Doyle.
10. Induksi- perpindahan dari fakta ke umum.
11. Idealisasi- penciptaan konsep untuk fenomena dan objek yang tidak ada dalam kenyataan, tetapi ada kesamaan (misalnya, fluida ideal dalam hidrodinamika).
12. Pemodelan- membuat dan kemudian mempelajari model sesuatu (misalnya, model komputer tata surya).
13. Formalisasi- gambar benda berupa tanda, simbol (rumus kimia).

Bentuk-bentuk pengetahuan.

Bentuk-bentuk pengetahuan(beberapa sekolah psikologi hanya disebut jenis kognisi) adalah sebagai berikut:

1. pengetahuan ilmiah. Jenis pengetahuan berdasarkan logika, pendekatan ilmiah, kesimpulan; juga disebut kognisi rasional.
2. Kreatif atau pengetahuan seni. (Dia - seni). Jenis kognisi ini mencerminkan dunia sekitar dengan bantuan gambar dan simbol artistik.
3. Pengetahuan filosofis. Ini terdiri dari keinginan untuk menjelaskan realitas di sekitarnya, tempat yang ditempati seseorang di dalamnya, dan bagaimana seharusnya.
4. pengetahuan agama. Pengetahuan agama sering disebut sebagai bentuk pengetahuan diri. Objek kajiannya adalah Tuhan dan hubungannya dengan manusia, pengaruh Tuhan terhadap manusia, serta landasan moral yang menjadi ciri khas agama ini. Paradoks pengetahuan agama yang menarik: subjek (manusia) mempelajari objek (Tuhan), yang bertindak sebagai subjek (Tuhan), yang menciptakan objek (manusia dan seluruh dunia pada umumnya).
5. pengetahuan mitologi. Pengetahuan yang melekat dalam budaya primitif. Cara kognisi di antara orang-orang yang belum mulai memisahkan diri dari dunia sekitarnya, mengidentifikasi fenomena dan konsep kompleks dengan dewa, kekuatan yang lebih tinggi.
6. pengetahuan diri. Pengetahuan tentang sifat mental dan fisik sendiri, pemahaman diri. Metode utama adalah introspeksi, introspeksi, pembentukan kepribadian diri sendiri, membandingkan diri dengan orang lain.

Ringkasnya: kognisi adalah kemampuan seseorang untuk secara mental memahami informasi eksternal, memprosesnya, dan menarik kesimpulan darinya. Tujuan utama dari pengetahuan adalah untuk menguasai alam dan untuk meningkatkan orang itu sendiri. Selain itu, banyak penulis melihat tujuan kognisi dalam keinginan seseorang untuk

Definisi 1

kognisi manusia- ini adalah salah satu aspek integral terpenting dari pembentukan pandangan dunia dan pandangan dunia manusia. Berbicara secara umum, kognisi adalah fenomena, proses memperoleh pengetahuan oleh seseorang. Ini terutama merupakan proses refleksi dan penjelasan tentang realitas dan realitas yang terlihat dan tidak terlihat.

Objek pengetahuan- elemen yang sangat fleksibel, karena dapat berupa segala sesuatu yang ada, yang bahkan tidak tunduk pada pengetahuan atau akal manusia. Sumber dan metode pengetahuan adalah perasaan, intuisi, dan akal manusia. Ketiga bentuk kognisi inilah yang membentuk konsep epistemologi modern - teori kognisi. Dengan demikian, pengetahuan rasional dan empiris muncul, yang dapat hidup berdampingan secara harmonis atau saling bertentangan.

Gambar 1.

Kognisi indera

Definisi 2

Kognisi indera merupakan titik awal perkembangan realitas, karena merupakan bentuk awal kognisi manusia. Semua ide, gambar, dan konsep kita terbentuk melalui refleksi sensorik, yang objek utamanya adalah dunia empiris proses, fenomena, dan benda.

Namun demikian, setiap orang, berdasarkan pengalaman hidup pribadi, dapat secara independen memverifikasi bahwa aspek sensorik dari kognisi tidak selalu benar, karena emosi tidak selalu dapat secara memadai mencerminkan dunia di sekitar kita. Jadi, misalnya, Anda bisa mencelupkan sendok ke dalam segelas teh atau tongkat ke dalam air. Persepsi visual kita akan memberi tahu kita bahwa tongkat telah patah, tetapi tongkat itu akan tetap tidak berubah, hanya "penyiaran" elemen-elemen ini yang akan berubah. Apa yang kemudian dapat dikatakan tentang keragaman pendapat berdasarkan pendengaran, persepsi gustatory dan sensasi orang yang berbeda.

Jadi, semua masalah kognisi, yang didasarkan pada data indera, segera lahir, segera setelah kita mulai mendekatinya, bahkan jika kita berbicara tentang alam mati. Namun, mereka meningkat ke tingkat yang jauh lebih besar dengan pengetahuan orang itu sendiri dan masyarakat secara keseluruhan.

Fenomena dan proses yang terjadi di sini cukup sering tidak dapat ditampilkan melalui indera.

Gambar 2.

Catatan 1

Penting juga untuk dicatat bahwa mengenai komponen biologis, organ persepsi dan refleksi sensorik pada manusia lebih lemah daripada pada hewan, yang memiliki pendengaran, penglihatan, dan penciuman yang lebih baik daripada manusia. Itu sebabnya, jika pengetahuan manusia hanya didasarkan pada persepsi indra, semua informasi tentang representasi dunia dan tatanan dunia akan jauh lebih lemah daripada dunia hewan.

kognisi rasional

Namun, tidak seperti binatang, manusia memiliki akal dan akal, yang menjadi dasar pengetahuan rasional. Pada tingkat ini, kita berurusan dengan refleksi konseptual, abstraksi, pemikiran teoretis. Pada tingkat inilah konsep-konsep umum, prinsip-prinsip, hukum-hukum dirumuskan, model-model teoretis dan konsep-konsep dibangun yang memberikan penjelasan lebih dalam tentang dunia. Selain itu, proses kognitif dilakukan tidak hanya dalam bentuk yang ada dalam pemikiran individu, tetapi terutama dalam bentuk proses sosio-historis umum dari perkembangan pengetahuan.

Kognisi individu seseorang dikondisikan dan dimediasi oleh kognisi sosial, proses sejarah dunia pengembangan pengetahuan.

kesatuan ilmu

Tetapi kognisi indrawi dan rasional tidak berada dalam kontradiksi yang tidak dapat didamaikan, mereka tidak meniadakan, tetapi secara dialektis saling melengkapi. Pengetahuan awal tentang dunia, yang diperoleh melalui indera, berisi gambar-gambar dan ide-ide yang merupakan tingkat awal dari proses kognitif.

Namun demikian, pikiran menghasilkan pembentukan gambar-gambar dan ide-ide indrawi ini. Jadi, dalam kognisi ada interaksi dialektis dari bentuk rasional dan sensoriknya. Pada saat yang sama, penting untuk diingat bahwa kebutuhan dan kebutuhan seseorang adalah salah satu kekuatan pendorong terpenting untuk pengembangan pengetahuan, dan praktik sosio-historis orang berfungsi sebagai kriteria paling penting untuk pengembangannya. kebenaran, serta dasar dan tujuan utama ilmu.

Gambar 3

Dalam kesatuan dialektisnya, kognisi indrawi dan rasional mampu menembus cukup dalam ke dunia kebenaran objektif. Namun, baik indera maupun pikiran tidak boleh tertipu secara khusus oleh kemampuan dan kemampuan mereka dalam klaim mereka atas pengetahuan dan penjelasan tentang dunia dan manusia.

Dalam struktur sifat kognisi, bagian terbesar dari skeptisisme kognitif yang sehat diselesaikan, karena semakin banyak volume dan ruang lingkup pengetahuan manusia meningkat, semakin jelas kesadaran dan perluasan lingkaran yang tidak diketahui terjadi. Dengan kata lain, pertumbuhan pengetahuan menyiratkan pertumbuhan area masalahnya.

Catatan 2

Semua penemuan baru mengungkapkan tidak hanya satu kekuatan, tetapi pada saat yang sama kemampuan terbatas pikiran manusia dan membuktikan bahwa kesalahan dan kebenaran terkait erat dalam proses integral pengembangan pengetahuan. Selain itu, perlu memperhatikan fakta bahwa prosedur kognisi tidak ada habisnya, bahwa proses ini tidak pernah dapat diselesaikan, karena dunia tidak memiliki batas dan beragam dalam perubahan dan perkembangannya.

(kognisi manusia). Fenomena yang mencakup proses berpikir, persepsi, memori, evaluasi, perencanaan dan organisasi di antara banyak lainnya. Prinsip dan mekanisme yang mengatur proses ini adalah objek utama yang menarik bagi semua psikolog kognitif.

Nilai tontonan Kognisi Manusia di kamus lain

pengetahuan lih.- 1. Proses tindakan pada nilai. kata kerja: mengetahui (1), mengetahui. 2. Pengetahuan tentang sesuatu, kesadaran akan sesuatu.
Kamus Penjelasan Efremova

Rabu Manusia. Razg.- 1. Yang dibedakan oleh kemanusiaan, kemanusiaan. 2. Sesuatu yang dibedakan dengan keramahan, kehangatan.
Kamus Penjelasan Efremova

Pengartian- proses refleksi dan reproduksi realitas dalam pemikiran subjek, yang hasilnya adalah pengetahuan baru tentang dunia.
kosakata politik

Pengartian- pengetahuan, lih. (buku). 1. hanya unit Tindakan pada kata kerja. mengetahui dalam 1 arti. - untuk mengetahui; kemampuan untuk mengetahui; pengamatan manusia tentang transformasi sederhana dan jelas dari "sesuatu ........
Kamus Penjelasan Ushakov

Pengartian- -SAYA; lihat
1. Proses memperoleh pengetahuan, memahami hukum-hukum dunia objektif. Teori pengetahuan.
2. Tahu. P.hukum alam. P. damai sebagai seorang anak. Ilmiah hal.
3.........
Kamus Penjelasan Kuznetsov

Perkembangan manusia- Konsep yang
pertumbuhan (secara luas
akal) dapat dianggap sebagai "pembangunan" hanya jika ditujukan untuk tujuan yang lebih besar
kepuasan manusia...
kamus ekonomi

Harga diri manusia— Salah satu konsep dasar (bersama dengan konsep hak yang sama dan tidak dapat dicabut) yang menjadi dasar perlindungan hak asasi manusia. melekat pada manusia, dan tidak seorang pun harus ........
Kamus Hukum

Tubuh manusia- tubuh fisik manusia. Terdiri dari air, PROTEIN dan senyawa organik lainnya, serta beberapa anorganik (mineral). Ia memiliki kerangka tulang - SKELETON, ........
Kamus ensiklopedis ilmiah dan teknis

Pengartian- proses refleksi dan reproduksi realitas dalam pemikiran subjek, yang hasilnya adalah pengetahuan baru tentang dunia.
Kamus ensiklopedis besar

Kognisi (tahu)- -a) dalam pengertian duniawi yang lebih rendah berarti persatuan seksual alami antara seorang pria dan seorang wanita (Kej 4.1,17) dan yang tidak wajar antara pria (Kej 19.5; Hakim 19.22) - “Sodomi ....... .
kamus sejarah

Kawanan Manusia purba- tim manusia asli, langsung menggantikan zoologi. asosiasi nenek moyang hewan terdekat manusia. "P. ch. s." seperti yang disarankan kebanyakan orang ........
Ensiklopedia sejarah Soviet

Pengartian adalah proses mental untuk memperoleh pengetahuan. Ini termasuk persepsi, penalaran, kreativitas, pemecahan masalah, dan mungkin intuisi. Untuk........
kamus medis

Pengartian- - Bahasa Inggris. pengartian; Jerman Erkenntnis. Proses memahami realitas dan memperoleh pengetahuan.
kamus sosiologi

Pengartian- Proses berpikir manusia, termasuk representasi, penjelasan dan menghafal.
kamus sosiologi

Kognisi Spiritual- - Berkaitan langsung dengan konsep ruh, yang secara genetik diturunkan dari konsep "jiwa", tetapi pada dasarnya berbeda dengannya. Jika jiwa diakui sebagai prinsip imanen manusia .........
Kamus Filsafat

Kognisi Rasional (logis)- - tingkat tertinggi - dilakukan dengan bantuan pemikiran dan nalar berupa penilaian, kesimpulan dan konsep.
kamus sosiologi

Kognisi Indera- - tingkat terendah - dilakukan dalam bentuk sensasi, persepsi dan ide.
kamus sosiologi

Pengartian- - bentuk refleksi tertinggi dari realitas objektif, proses pengembangan pengetahuan yang benar. Awalnya, P. adalah salah satu aspek kegiatan praktik ........
Kamus Filsafat

Kognisi Dan Bunga (1968). Persimpangan Gagasan Habermas dan Apel- Buku Habermas "Pengetahuan dan Minat" membawa popularitas luas tidak hanya di Jerman, tetapi juga di luar negeri, yang segera diterjemahkan ke Eropa besar........
Kamus Filsafat

Kognisi Manusia Dan Mempengaruhi Filosofi Spinoza- Di bagian II "Etika" ("Tentang sifat dan asal usul jiwa"), Spinoza, yang pertama kali memperkenalkan konsep atribut dan mode, melanjutkan untuk mengkarakterisasi tubuh, mengingat, seperti yang dia sendiri catat, .. ......
Kamus Filsafat

Kesempurnaan Manusia“Pada saat yang sama, ketika saya menguji konsepsi saya sendiri tentang kesempurnaan manusia, saya menemukan bahwa itu tidak diragukan lagi karena apa yang mengelilingi saya di masa kanak-kanak ……
Kamus Filsafat

PENGETAHUAN— PENGETAHUAN, -I, lih. 1. Lihat tahu. 2. Perolehan pengetahuan, pemahaman tentang hukum-hukum dunia objektif. P.hukum alam. Metode kognisi dialektis. teori ilmu........
Kamus penjelasan Ozhegov

Filsafat. Boks Malyshkina Maria Viktorovna

101. Pengetahuan manusia

101. Pengetahuan manusia

Kognisi adalah interaksi subjek dan objek dengan peran aktif subjek itu sendiri, sehingga menghasilkan semacam pengetahuan.

Subjek kognisi dapat menjadi individu yang terpisah dan kolektif, kelas, masyarakat secara keseluruhan.

Objek pengetahuan dapat berupa keseluruhan realitas objektif, dan objek pengetahuan dapat berupa sebagian saja atau suatu wilayah yang secara langsung termasuk dalam proses kognisi itu sendiri.

Kognisi adalah jenis aktivitas spiritual manusia yang spesifik, proses memahami dunia sekitarnya. Ini berkembang dan meningkat dalam hubungan dekat dengan praktik sosial.

Kognisi adalah gerakan, transisi dari ketidaktahuan ke pengetahuan, dari pengetahuan yang lebih sedikit ke pengetahuan yang lebih banyak.

Dalam aktivitas kognitif, konsep kebenaran adalah sentral. Kebenaran adalah korespondensi pikiran kita dengan realitas objektif. Kebohongan adalah ketidaksesuaian antara pikiran dan kenyataan kita. Menetapkan kebenaran adalah tindakan transisi dari ketidaktahuan ke pengetahuan, dalam kasus tertentu, dari delusi ke pengetahuan. Pengetahuan adalah pemikiran yang sesuai dengan realitas objektif, yang mencerminkannya secara memadai. Kesalahpahaman adalah kesalahpahaman yang tidak sesuai dengan kenyataan, ide yang salah. Ini adalah ketidaktahuan, diberikan, diambil untuk pengetahuan; representasi palsu diberikan, diterima sebagai benar.

Dari jutaan upaya kognitif individu, proses kognisi yang signifikan secara sosial terbentuk. Proses transformasi pengetahuan individu menjadi signifikan secara universal, diakui oleh masyarakat sebagai warisan budaya umat manusia, tunduk pada pola sosial budaya yang kompleks. Integrasi pengetahuan individu ke dalam warisan manusia bersama dilakukan melalui komunikasi orang, asimilasi kritis dan pengakuan pengetahuan ini oleh masyarakat. Transfer dan penerjemahan pengetahuan dari generasi ke generasi dan pertukaran pengetahuan antara orang-orang sezaman dimungkinkan karena perwujudan gambar subjektif, ekspresinya dalam bahasa. Dengan demikian, pengetahuan adalah proses sosio-historis, kumulatif untuk memperoleh dan meningkatkan pengetahuan tentang dunia tempat seseorang tinggal.

Dari buku Modern Science and Philosophy: Ways of Fundamental Research and Perspectives of Philosophy penulis Kuznetsov B. G.

Pengartian

Dari buku Modern Science and Philosophy: Ways of Fundamental Research and Perspectives of Philosophy penulis Kuznetsov B. G.

Pengartian

Dari buku To Have or Be Pengarang Fromm Erich Seligmann

Dari buku Aku dan Dunia Benda Pengarang Berdyaev Nikolay

3. Pengetahuan dan kebebasan. Aktivitas berpikir dan sifat kreatif kognisi. Kognisi itu aktif dan pasif. Kognisi teoretis dan praktis Mustahil untuk mengakui kepasifan total subjek dalam kognisi. Subjek tidak bisa menjadi cermin yang memantulkan objek. objek tidak

Dari buku Dasar-dasar Perkembangan Seni Kedokteran Menurut Penelitian Ilmu Spiritual Pengarang Steiner Rudolf

3. Kesepian dan pengetahuan. Melampaui. Pengetahuan sebagai komunikasi. Kesepian dan jenis kelamin. Kesepian dan agama Apakah ada pengetahuan untuk mengatasi kesepian? Tidak diragukan lagi, kognisi adalah jalan keluar dari diri sendiri, jalan keluar dari ruang tertentu dan waktu tertentu ke waktu lain dan waktu lain.

Dari buku Antropologi St. Gregorius Palamas penulis Kern Cyprian

PENGETAHUAN ASLI MANUSIA SEBAGAI DASAR SENI MEDIS Dalam buku ini kami akan menunjukkan kemungkinan baru pengetahuan medis dan keterampilan medis. Adalah mungkin untuk menilai dengan benar apa yang telah dikatakan di sini hanya dengan naik ke sudut pandang yang darinya medis ini

Dari buku To Have or Be? Pengarang Fromm Erich Seligmann

Bab Enam Sifat manusia dan strukturnya (tentang simbolisme manusia) "Dunia ini adalah ciptaan alam yang lebih tinggi, menciptakan dunia yang lebih rendah yang serupa dengan alamnya" Plotin. Ennead, III, 2, 3 Tugas semua antropologi? memberikan jawaban semaksimal mungkin untuk semua pertanyaan yang muncul di

Dari buku Pengetahuan manusia tentang ruang lingkup dan batas-batasnya oleh Russell Bertrand

VIII. Kondisi untuk mengubah seseorang dan sifat-sifat orang baru Jika premisnya benar bahwa hanya perubahan mendasar dalam karakter seseorang, yang diekspresikan dalam transisi dari sikap dominan ke kepemilikan ke dominasi, yang dapat menyelamatkan kita dari masalah psikologis dan ekonomi. malapetaka

Dari buku RED RUNE Pengarang Bunga Stephen E.

Dari buku Hyperborean view of history. Studi Prajurit Memulai dalam Gnosis Hyperborean. Pengarang Brondino Gustavo

Dari buku Russia's Noospheric Breakthrough to the Future in the 21st Century Pengarang Subetto Alexander Ivanovich

3. SINTESIS PEMIKIRAN RASIONAL MANUSIA YANG TIDAK TERBANGUN DAN LOGIKA GNOSTIK DARI MANUSIA YANG BANGUN

Dari buku The Philosopher's Universe Pengarang Sagatovsky Valery Nikolaevich

7. Manusia noosfer sebagai bentuk “humanisasi” manusia pada abad XXI. Dari "keharmonisan manusia" ke sistem spiritual dan moral yang harmonis Awalan "dengan" dalam kata "hati nurani" memainkan peran yang mirip dengan yang melekat di dalamnya dalam kata "keterlibatan". Orang yang "memiliki

Dari buku Memahami Proses penulis Tevosyan Mikhail

PENGETAHUAN

Dari kitab Kejadian dan Tidak Ada. Pengalaman ontologi fenomenologis penulis Sartre Jean-Paul

Bab 7 Potensi energi. Evolusi nenek moyang manusia. Sifat sosial dari aktivitas kehidupan spesies. Evolusi manusia. Kualitas dan kemampuan mental dan berpikir Manusia bukanlah "kecelakaan" evolusioner, dan terlebih lagi bukan "kesalahan evolusi". jalan utama

Dari buku Self-Length Journey (0.73) Pengarang Artamonov Denis

5. Kognisi Sketsa singkat dari terungkapnya dunia ke dalam For-itself memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan. Kami setuju dengan idealisme keberadaan For-itu sendiri adalah kognisi keberadaan, tetapi kami menambahkan ada keberadaan kognisi ini. Identitas makhluk untuk dirinya sendiri dan kognisi tidak mengikuti fakta bahwa

Dari buku penulis

21. (MCH) Model maksimum seseorang (maxim of a person) Kami akan melakukan studi model maksimum seseorang menggunakan skema No. 4. Tujuan utamanya adalah untuk menampilkan dalam bentuk terstruktur semua faktor yang memungkinkan untuk menilai tingkat kekayaan seseorang. skema 4