Teori Norman tentang asal usul negara Rusia. Secara singkat tentang teori anti-Norman tentang asal usul negara Rusia kuno. Apa yang sebenarnya terjadi? ada versi berbeda tentang siapa Rurik dan Varangian

11.01.2021 -

Perkenalan

Kesimpulan

Perkenalan

Relevansi penelitian ini disebabkan oleh fakta bahwa penulis sejarah legendaris Nestor pertama kali membahas masalah asal usul Kievan Rus lebih dari delapan abad yang lalu dalam The Tale of Bygone Years. Penafsiran masalah ini adalah salah satu yang paling membingungkan dalam historiografi domestik dan dunia. Sempitnya basis sumber, inkonsistensi dan ambiguitas materi faktual yang diketahui, pendekatan metodologis yang salah, bias politik dan simpati ideologis para sejarawan telah berulang kali menghalangi pandangan obyektif tentang proses munculnya negara Rusia Kuno. Di pertengahan abad ke-18. Sejarawan Jerman, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg G. Bayer dan G. Miller memperkuat konsep Normanisme. Merujuk pada legenda kronik tentang pemanggilan bangsa Varangia ke Rus, para ilmuwan ini mengajukan tesis tentang asal usul negara Rusia Kuno di Skandinavia. Lomonosov menjadi penentang tegas dan kritikus Normanisme yang bersemangat. Kontroversi tersebut segera menjadi arus utama bukan dalam diskusi ilmiah, namun dalam konfrontasi ideologis. “Kosmopolitanisme” ilmuwan Jerman, yang dengan memutlakkan “faktor Varangian”, mempermalukan kemampuan bernegara bangsa Slavia, dikontraskan dengan “patriotisme negara”, yang merupakan manifestasi unik dari tumbuhnya kesadaran diri nasional. Pada tahap awal diskusi yang telah berlangsung berabad-abad ini, konsep kaum Normanis dan anti-Normanisme didasarkan pada prinsip metodologis yang salah - mereka menganggap kemunculan negara, pertama, sebagai tindakan satu kali yang mencapai puncaknya, dan kedua, sebagai akibat langsung dari aktivitas individu tertentu. Historiografi resmi Soviet menyebut teori Norman berbahaya secara politik karena tidak mengakui kemampuan masyarakat Slavia menciptakan negara merdeka sendiri. Diskusi berkobar dengan semangat baru.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari masalah pembentukan negara "Kievan Rus".

1. Prasyarat terbentuknya Kievan Rus

Penyatuan politik Antes, seperti semua asosiasi negara serupa pada awal Abad Pertengahan, ternyata rapuh. Namun proses terbentuknya masyarakat kelas dan munculnya negara Slavia Timur melanjutkan, yang disebabkan oleh evolusi internal masyarakat mereka. Fakta sejarah menunjukkan bahwa formasi proto-negara, kekuasaan pangeran, dan elemen lain dari proses kenegaraan sebagian besar berasal dari lokal dan muncul jauh sebelum pembentukan negara Rusia Kuno. Mari kita lihat prasyarat terbentuknya Kievan Rus pada Gambar 1.

Gambar 1 - Prasyarat untuk pembentukan Kievan Rus

Munculnya fenomena negara Rusia Kuno pada abad ke-9. di Eropa Timur - hasil interaksi berbagai faktor di semua bidang tidak hanya masyarakat pada waktu itu, tetapi juga zaman dahulu. Sistem ekonomi Slavia Timur didasarkan pada pertanian, dengan peternakan sapi yang maju dan kerajinan pedesaan memainkan peran pendukung. Peningkatan alat-alat pertanian pada abad ke 7-9, peningkatan produktivitas tenaga kerja, dan pertumbuhan produksi surplus produk menyebabkan perubahan dramatis di bidang sosial. Diferensiasi kelas semakin dalam - pemilik tanah berubah menjadi tuan feodal, dan anggota masyarakat bebas menjadi populasi yang bergantung pada feodal, menciptakan prasyarat untuk proses aktif negara

Pemisahan kerajinan tangan dari pertanian, munculnya produksi komoditas pada abad ke-8 - ke-10. menyebabkan intensifikasi pertukaran dan ekspansi internal yang nyata perdagangan luar negeri. Hubungan perdagangan dengan Moravia Raya, Bulgaria, Khazaria, Byzantium, dan negara-negara lain sangat aktif. Perluasan perdagangan, di satu sisi, berkontribusi pada pengayaan bangsawan suku Slavia dan meningkatkan diferensiasi masyarakat, di sisi lain, mengangkat masalah perlindungan jalur perdagangan penting dengan sangat akut. Fondasi asli negara-negara proto pertama di Eropa Timur adalah aliansi besar suku Slavia - Dulebs, Buzhans. Dengan runtuhnya sistem kesukuan dan munculnya kelas-kelas pada abad VIII-IX. Proses penyatuan suku dan persatuannya semakin intensif. Secara bertahap, formasi negara muncul - kerajaan suku dan federasinya. Menurut penulis Arab, sudah pada abad VIII-IX. ada tiga sel kenegaraan Slavia Timur: Kuyavia (tanah rawa dengan Kiev), Slavia (tanah Novgorod) dan Artania (Rostovo-Suzdal, dan mungkin Laut Hitam dan Azov Rus'). Yang pertama adalah asosiasi negara, yang oleh penulis sejarah disebut Tanah Rusia (penulis Arab mengasosiasikannya dengan Kuyavia) dengan pusatnya di Kyiv. Inilah yang menjadi inti teritorial dan politik di mana negara Rusia Kuno tumbuh.

2. Teori asal usul Kievan Rus

Semua teori asal usul Kievan Rus dapat dibagi menjadi tiga jenis. Mari kita lihat pada Gambar 2.

Gambar 2 - Teori asal usul Kievan Rus

Normanisme dan anti-Normanisme adalah dua teori pendidikan Negara Bagian Kiev. Penulis versi pertama adalah Byron, yang membuat kesimpulan berdasarkan naskah yang dibacanya. Penulis versi kedua adalah Lomonosov. Kedua teori tersebut sepakat bahwa Kievan Rus terbentuk sejak masa pemerintahan Rurik, namun sudut pandang mereka berbeda dalam menentukan kewarganegaraan Rurik: Normanisme membela pandangan bahwa Rurik adalah seorang Norman sejak lahir; anti-Normanisme berpendapat bahwa Rurik bukanlah orang Normandia.

3. Teori Norman tentang asal usul Kievan Rus

Pada abad ke-18 sejumlah ilmuwan Jerman, khususnya Gottlieb Bayer, Gerhard Miller dan August-Ludwig Schlozer, yang saat itu bekerja di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg, mengembangkan apa yang disebut. teori Norman. Ini membuktikan bahwa Kievan Rus didirikan oleh bangsa Varangia - bangsa Jerman-Skandinavia yang dikenal di Barat sebagai Viking atau Normandia. Menekankan pentingnya pengaruh Jermanik dan petunjuk tentang ketidakmampuan bangsa Slavia untuk menciptakan negara mereka sendiri menimbulkan kemarahan ilmuwan Rusia abad ke-18. Mikhail Lomonosov, yang berpendapat peran utama Slavia dalam penciptaan Kievan Rus. Pernyataan M. Lomonosov disebut sebagai konsep anti-Norman dan menandai dimulainya perdebatan yang berlanjut hingga saat ini.

Singkatnya, teori tersebut menghubungkan penciptaan negara Rusia dengan bangsa Normandia - Viking Skandinavia (di Rus mereka disebut Varangian). Dasar dari teori ini adalah cerita kronik tentang panggilan untuk memerintah di Novgorod pada tahun 862 dari pangeran Varangian Rurik, Sineus dan Truvor. Cerita ini tersedia dalam tiga versi - salinan Tale of Bygone Years Laurentian dan Ipatiev dan First Novgorod Chronicle. Kronik melaporkan bahwa pada awalnya orang Varangian mengambil upeti dari Novgorodian, kemudian mereka diusir, tetapi perselisihan sipil dimulai antar suku (menurut Novgorod Chronicle - antar kota): “Dan mereka sendiri mulai lebih sering berperang.” Setelah itu orang-orang Slovenia, Krivichi, Chud dan Merya berpaling kepada orang-orang Varangia dengan kata-kata: "Tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada pakaian di dalamnya. Semoga Anda datang untuk memerintah dan memerintah kami." Orang-orang Varangian menanggapi panggilan tersebut “dan dipilih dari saudara-saudara mereka dari generasi mereka”: Rurik, yang menetap di Novgorod, Sineus - di Beloozero dan Truvor - di Izborsk. Teori Norman mengemukakan bahwa orang Rus berasal dari Skandinavia pada masa ekspansi bangsa Viking, yang disebut Normandia di Eropa Barat. Kesimpulan ini didasarkan pada The Tale of Bygone Years.

4. Kritik terhadap teori Norman tentang asal usul Kievan Rus

Faktor-faktor apa yang berkontribusi terhadap pembentukan negara Kievo-Rusia? Apakah kenegaraan diperkenalkan dari luar, keduanya bertindak - internal dan faktor eksternal? Bagaimana mereka berinteraksi satu sama lain? Apakah masyarakat Belarusia, Rusia, dan Ukraina, seperti masyarakat Slavia Barat dan Selatan, serta sebagian besar masyarakat Eropa, menelusuri asal-usul mereka hingga ke zaman negara bagian

Relevansi isu-isu ini saat ini disebabkan oleh kekhasan nasib historis Federasi Rusia, yang juga membawa beban politik tertentu. Memulai kajian masalah ini, yaitu penyelesaian tugas khusus mempelajari teori-teori modern utama tentang asal usul Kievan Rus dan proses etnokultural selama periode negara Kievan-Rusia, kami menggunakan metode sejarah dan tipologi komparatif sebagai salah satu metodenya. sarana penting untuk mengatur dan menganalisis materi. Masalah sejarah Kievan Rus, asal-usulnya, pembentukan kenegaraan dipelajari oleh profesor Universitas Harvard Omelyan Pritsak. Percaya bahwa sejarah dimulai ketika sumber-sumber tertulis muncul, ketika ada komunitas manusia , seorang sejarawan yang sadar, tidak seperti para arkeolog, O. Pritsak yakin, tidak memiliki cara untuk menggambarkan peristiwa, tetapi untuk menunjukkan fungsi peristiwa-peristiwa ini dalam perkembangannya.Dalam karyanya “The Origin of Rus'. Sumber-sumber Skandinavia kuno (kecuali kisah-kisah) "peneliti memutuskan untuk mengembangkan pendekatan baru dan metodologi baru, beralih langsung ke sumber-sumber primer. Setelah menganalisis esensi perdebatan sengit antara kaum Normanis dan anti-Normanisme tentang asal usul Rus' , O. Pritsak, memberikan gambaran kritis atas argumen tersebut, menunjukkan kelemahan kedua belah pihak.

O. Pritsak mengusulkan untuk mempertimbangkan kemunculan negara Rusia Kuno hanya “sebagai eksperimen sejarah dalam kerangka tersebut sistem umum"dan mengidentifikasi empat peristiwa sejarah penting, yang masing-masing menyebabkan reaksi berantai dan berdampak pada asal usul Rus': kemunculan Frank, Frisia, dan Anglo-Saxon dalam sejarah, pembentukan kerajaan stepa jenis baru - Persatuan Avar, invasi orang Arab ke lembah Mare Nostrum, dan Khazar di Eropa Timur dan seluruh jaringan kehancuran - negara bagian Avar, kekaisaran Charlemagne. Dari sudut inilah O. Pritsak mengeksplorasi asal usul dari Kievan Rus.

Menurut pendapat kami, pembahasan ini masih belum selesai, karena dalam diskusinya para sejarawan sering kali mengganti metode metodologi sejarah yang baru dan lebih baik dengan konsep politik (atau patriotik), memiliki pengetahuan yang terbatas tentang sejarah dunia, dan menggunakan sumber-sumber primer dengan bias.

Karya sejarawan semacam itu bisa disamakan dengan karya pembuat mozaik. Seperti yang terakhir, mereka menggabungkan kutipan dari sumber menjadi satu kesatuan dari berbagai asal, namun seringkali tidak memperhatikan makna aslinya, karena terbiasa mengandalkan terjemahan sederhana, mengabaikan kajian sumber-sumber primer dalam pengalaman semantik lingkup budaya yang orisinal dan independen.

Gambar 3 - Sejarah Rus Kaganate O. Pritsak

O. Pritsak membagi sejarah Rus Khaganate menjadi tiga fase: periode Volga (c. 839-930), Dnieper (c. 930-1036) dan Kiev (1036-1169) (Gambar 3). Selama dua fase pertama, Rus lebih banyak memiliki jalur perdagangan dan suku, bukan wilayah; fase ketiga adalah awal dari konsolidasi budaya Rus dan upaya untuk “nasionalisasi” itu.

Jika pada abad ke 9-10. multi-etnis, multibahasa, objeknya adalah organisme yang terhubung secara sosial dan ekonomi, diwakili oleh komunitas maritim dan perdagangan Laut Baltik, dibawa ke sana oleh imigran dari negara-negara Mediterania, pada abad ke-12. bekas komunitas bebas teritorial ini menjadi pusat politik dan agama dengan budaya tinggi, dari mana Kievan Rus muncul - demikian kesimpulan yang dibuat oleh O. Pritsak.

Peneliti arkeologi dan sejarah kuno Slavia V. Baran, berdasarkan penelitian ilmiahnya dan manual “Asal Usul Sejarah Rakyat Ukraina,” mencoba menjelaskan objek masalah ini secara objektif, tanpa prasangka politik atau prasangka lainnya. Berdasarkan kajian sistematis terhadap sumber-sumber arkeologi, linguistik, sejarah dan perkembangannya sendiri, V. Baran dalam karyanya dengan gamblang dan gamblang memaparkan pencapaian-pencapaian terkini ilmu arkeologi dan sejarah mengenai isu-isu perkembangan etnokultural dan sosial bangsa Slavia pada masa pemerintahan pangeran. periode. Ilmuwan mengungkap mekanisme pembentukan masyarakat Slavia, khususnya Ukraina, dan mencoba memberikan jawaban yang masuk akal dan obyektif terhadap sejumlah pertanyaan tentang pembentukan negara Kievo-Rusia dan proses etno-nasional. V. Baran, berdasarkan data arkeologi, mencatat bahwa di Ladoga dan pemukiman lain di bagian timur laut Slavia pada abad ke-9. Bahkan sebelum pemanggilan para pangeran, ada orang Slavia dan Norman Varangian, dan nama "Rus", "Tanah Rusia", baru muncul pada akhir abad ke-9. dan berasal dari Skandinavia.

Namun, seperti yang dijelaskan oleh Vladimir Danilovich, keluarga Rurikovich tidak akan membangun negara di wilayah Ukraina jika rakyatnya belum siap untuk itu. Pembentukan negara hanya mungkin terjadi jika masyarakat itu sendiri telah mencapai tingkat ekonomi, sosial dan budaya yang sesuai. Slavisasi yang cukup pesat dari para pangeran dari dinasti Rurik, pengadopsian kepercayaan Ortodoks yang terpisah dari masyarakat Skandinavia lainnya adalah bukti yang tidak dapat disangkal aktivitas politik elit lokal Slavia Timur, yang mampu mempengaruhi proses. Lapisan luas kaum bangsawan dan bahkan kaum burgher juga terlibat dalam proses ini, sebagaimana dibuktikan dengan efektivitas struktur veche di Rus'. Seringkali para bangsawan dan penduduk di pusat ibu kota kerajaan, khususnya Kyiv, Galich, dan lainnya, mengundang atau mengusir pangeran mereka. Contoh-contoh yang diberikan oleh penulis tidak memungkinkan kita untuk mengabaikan faktor-faktor internal dalam pembentukan kenegaraan Slavia Timur. Rurik pertama kali datang bukan ke Kiev, tetapi ke Ladoga, tetapi Krivichi, Yatichiv, dan Ilmen Slovenia tidak menciptakan negara. Mengandalkan pasukan militer Varangian, ia sebenarnya membatasi diri pada penaklukan suku dan pengumpulan upeti. Menurut bahan arkeologi , tingkat perkembangan sosial-ekonomi kelompok suku di tenggara lebih tinggi dibandingkan dengan kelompok suku di timur laut, yang menjelajahi tanah baru yang dihuni oleh populasi Finno-Ugric yang lebih terbelakang. Selain itu, pangeran Vladimir dan Yaroslav sudah lebih “Yang ” daripada orang Normandia, tapi mereka ingat asal usul mereka. Kronik, perjanjian dengan Byzantium, dan monumen tertulis Arab menunjukkan bahwa itu adalah dinasti Norman Rurik pada abad ke-9. membawa nama “Rus” ke Kyiv, yang menjadi nama resmi kerajaan Slavia Timur yang mereka pimpin. Dan runtuhnya negara ini adalah konsekuensi logis dari ketidaksesuaian kepentingan ekonomi, budaya dan politik dari suku-suku berbeda “Yang dan non-kata” yang menjadi bagiannya, seperti halnya Uni Soviet.

Jadi, V. Baran membela konsep bahwa dua faktor berperan dalam pembentukan negara Kiev: internal - rakyat itu sendiri, elit suku mereka, mencapai pemahaman tentang perlunya organisasi negara, dan eksternal - pangeran Varangian dengan istri militer, yang secara bertahap, menundukkan Volga timur laut, dan kemudian asosiasi suku Slavia Dnieper-Dniester selatan, mengangkat proses negara ke tingkat supra-suku tertinggi, yang menjamin aktivitas lembaga-lembaga negara. Beberapa peneliti menyangkal kemungkinan penciptaan Kievan Rus oleh orang Proto-Ukraina, dengan mengacu pada fakta sejarah yang terkenal bahwa pangeran Kiev pertama adalah orang Varangian Skandinavia. Dalam monografnya “Dari Sklavin ke Bangsa Ukraina,” L. Zaliznyak mencatat bahwa tidak ada keraguan peran penting Unsur militer-aristokrat dan perdagangan Skandinavia dalam kristalisasi negara Rus pada abad ke-9-10. Hal ini dibuktikan secara meyakinkan baik oleh sumber tertulis abad pertengahan maupun temuan arkeologis di wilayah Dnieper - perhiasan khas Viking, ciri khas upacara pemakaman, prasasti rahasia, dll.

Ilmuwan menarik perhatian pada fakta bahwa nama-nama Skandinavia dari pangeran Rusia pertama dan prajurit mereka - Askold, Olaf (Oleg) Ingvar (Igor), Helga (Olga) - dengan berdirinya negara Rusia di babak ke-2. abad X kata Kupyansk - Svyatoslav, Vladimir, Yaropolk, dll diganti. Indikator yang dianggap formal ini mencerminkan proses asimilasi yang mendalam oleh orang-orang Rusia-proto-Ukraina terhadap bangsawan asing yang baru tiba. Ini adalah fenomena khas negara-negara Eropa pada awal abad pertengahan. Sebagian besar kelompok etnis abad pertengahan Eropa pada abad ke-8-10. Setelah matang untuk mendirikan negara mereka sendiri, mereka melakukan konsolidasi di sekitar bangsawan asing. Dengan demikian, aristokrasi militer suku Franka Jerman menjadi elit negara Perancis pada masa Charlemagne. Jadi di Rus', raja dan bangsawan Inggris abad 10-11. adalah Viking dari Denmark dan Normandia. Pada saat yang sama, Kerajaan Inggris masih dianggap sebagai negara bagian pertama Anglo-Saxon, yaitu. Inggris, pada tahap awal perkembangan etno-historis abad pertengahan. Berdasarkan pertimbangan ini, dengan analogi, L. Zaliznyak berpendapat bahwa Kievan Rus muncul sebagai negara bagian selatan Rusia - proto-Ukraina.

Dalam karyanya "Kievan Rus" Tolochko menjauh dari skema presentasi tanah atau regional tentang sejarah Rus, dan mempertimbangkannya dalam lingkup sosio-politik, ekonomi, etnokultural, dan teritorial secara penuh. Posisi ini, menurut penulis, memungkinkan kita untuk lebih memahami fenomena sejarah Kievan Rus, untuk menelusuri evolusinya pembangunan negara, kesatuan kehidupan sejarah dan budaya seluruh komponennya, yang berada dalam interaksi erat dengan Kiev dan satu sama lain. Tolochko, setelah menganalisis sumber sejarah Kievan Rus, menunjukkan bahwa Kievan Rus abad IX-XIII. merupakan organisme negara yang integral, meskipun dipengaruhi oleh separatisme feodal. Pada tahap pertama keberadaannya (dari abad ke-9 hingga 30-an abad ke-12), semua lembaga kekuasaan utama (pangeran, katedral, dewan, veche, baris), struktur administratif-teritorial internal dibentuk, dan batas-batas negara dibentuk. bertekad. Bentuk politiknya adalah monarki feodal awal dengan unsur feodalisme yang ekspresif. Pada tahap kedua (30-an abad ke-12 - 40-an abad ke-13), Rus' menjadi federasi kerajaan-kerajaan yang relatif independen yang dipimpin oleh Kiev dan Adipati Agung Kyiv sebagai pangeran tertua Rusia. Meskipun Kyiv telah kehilangan banyak kejayaannya, Kyiv tetap menjadi pusat politik negara, simbol kesatuan etnokultural dan ibu kota gerejawi. Pada periode pra-Mongol, baik Vladimir di Klyazma maupun Galich tidak dapat menggantikannya.

Mengenai nama “Rus”, Tolochko melihat di dalamnya ada sesuatu yang asing dengan kata-kata timur masyarakat Lviv, yang baru diperkenalkan ke dalam kehidupan mereka pada abad ke-9-10. Sebaliknya, menurutnya, fakta bahwa nama ini dengan cepat menyebar ke seluruh “dunia Slavia” Slavia Timur menunjukkan tradisi kuno keberadaannya di lingkungan ini. Terlepas dari asal usulnya, menurut sejarawan, pada periode Timur Konsolidasi politik dan etnokultural Slavia Slavia, nama "Rus" "identik dengan nama" kata-kata rumput. " Tolochko mencatat bahwa dalam konstruksi sejarawan yang membela gagasan permulaan asing atau dorongan dominannya dalam penciptaan negara Kiev, tidak hanya ada jawaban, tetapi bahkan rumusan pertanyaan mengapa di antara kaum nomaden Khazar atau Pomors - proses konsolidasi politik dunia Skandinavia terjadi, tetapi dalam masyarakat Slavia dengan budaya pertanian kuno yang menetap - tidak Dan bangsa Khazar atau Skandinavia tidak dapat menciptakan untuk Slavia Timur apa yang tidak dapat mereka ciptakan sendiri di tanah mereka.

Peneliti yakin bahwa dinasti pangeran baru Rurikovich di Rus, yang berasal dari utara, pada awalnya berkontribusi pada keterlibatan Varangian dalam proses kehidupan bernegara di negara tersebut. Namun daya tarik tersebut tidak pernah berbentuk dominasi, dominasi asing. Proses masuknya mereka ke Rus dikontrol dengan ketat, dan tinggal di lingkungan Kupyansk memiliki peraturannya sendiri, yang dinyatakan dalam ekstrateritorialitas pasukan Varangian relatif terhadap kota-kota besar kuno Rusia. Dinasti pangeran asal Slavia-Skandinavia di Rus dengan sangat cepat menjadi sekadar kata-kata Kupyansk, tidak membayangkan dirinya berada di luar kepentingan badan negara yang dipimpinnya. Dalam satu atau dua generasi, masyarakat utara, yang pergi untuk mengabdi pada pangeran Kyiv dan tetap tinggal secara permanen, sepenuhnya berasimilasi - Tolochko menganut pendapat ini tentang masalah asal usul Kievan Rus. Peneliti terkemuka di Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Ukraina, Doktor Ilmu Sejarah V. Richka, dalam artikelnya “Kievan Rus: warisan siapa?” menyatakan pendapat bahwa jika silsilah tradisional bangsa-bangsa dengan pembenaran yang melekat atas hak-hak historis mereka, dalam kasus kami atas warisan Kievo-Rusia, berasal dari zaman modern, maka pertanyaan tentang suksesi dinasti-negara dirumuskan oleh praktik politik dan ideologi negara. Rus abad pertengahan.

Perlu diingat bahwa masalah asal usul nama “Rus” tidak setara dengan masalah pembentukan kenegaraan Rusia kuno. V. Rychka tidak setuju dengan pernyataan tentang peran pengorganisasian kaum senior Varangian-Rusia dalam menciptakan fondasi negara Rusia Kuno. Ilmuwan mencatat bahwa pembentukan yang terakhir ini merupakan konsekuensi alami dari perkembangan internal, sosio-ekonomi, politik dan budaya penduduk lokal, yang pada dasarnya adalah penduduk Slavia. Selama awal Abad Pertengahan, tentara bayaran Varangian direkrut ke dalam pelayanan publik oleh banyak negara yang saat itu disebut Eropa. Kievan Rus tidak terkecuali dalam hal ini. Namun, menurut sejarawan, komponen etnis Norman tidak lazim di sini, bahkan di dalam pasukan militer. Sejak awal keberadaannya, komposisinya mencakup unsur multietnis. Oleh karena itu, tidak perlu membicarakan dasar asli Norman dari institusi sosial Rusia kuno ini.

Kotlyar mencatat bahwa Kievan Rus adalah rumah leluhur bersejarah tidak hanya masyarakat Ukraina, Rusia, dan Belarusia. Sebagai bagian dari negara ini, lusinan masyarakat non-Slavia besar dan kecil di wilayah Laut Hitam, Eropa Utara, wilayah Volga, dan Kaukasus Utara hidup dan terlibat dalam kehidupan sosial-politik dan budaya.

Negara Rusia Kuno, tulis peneliti, bersifat multi-etnis sejak awal keberadaannya. Di Eropa Timur, lebih dari 20 orang non-Slavia tinggal bersama orang Slavia. Dan cara utama tanah non-Slavia menjadi bagian dari Kievan Rus sebagian besar adalah kolonisasi, pembangunan, dan pemukiman kembali secara damai di antara orang-orang Slavia. Penelitian arkeologi menegaskan koeksistensi politik Slavia dan non-Slavia, serta keberadaan simbiosis sosio-kultural Slavia-Finno-Ugric, Slavia-Turki, parietal Iran, Slavia-Iran, dan Slavia-Baltik di Eropa Timur. Kotlyar, menyimpulkan pertimbangannya tentang plot masuknya masyarakat non-Slavia ke dalam negara proto Slavia Timur, dan kemudian asosiasi negara - Kievan Rus, menekankan bahwa dalam istilah teritorial, politik, ekonomi dan budaya kata-kata “Slavia, lalu Lama Etno Rusia" selalu menang dalam asosiasi ini. R. Ivanchenko dalam manualnya "Kievan Rus: awal mula negara Ukraina" sepenuhnya mengecualikan teori Norman tentang asal usul Rus, mengingat kemunculan negara Kievan sebagai negara yang sepenuhnya asli pembentukan Slavia tenggara di wilayah Dnieper, “Saya sepenuhnya secara mandiri menciptakan bentuk keberadaan saya sendiri berdasarkan adat istiadat suku proto-Slavia, dan juga menyerap adat istiadat dan tradisi tetangga saya yang berinteraksi secara damai atau militan. Di negara bagian ini, keanekaragaman suku dan masyarakat terpelihara, yang menempatkan diri mereka di bawah kekuasaan penguasa bersama, tetapi berhasil melestarikan perbedaan etnis mereka, yang mempengaruhi pembentukan identitas nasional yang stabil dari masyarakat Slavia Timur.R. Ivanchenko yakin bahwa dasar pembentukan negara Kyiv adalah populasi rawa Dnieper. Dan padang rumput ini, dengan nama lain - Rus, adalah nenek moyang kuno orang Ukraina. Negara Kiev, seperti negara lain pada awal atau akhir Abad Pertengahan, muncul dan berkembang berdekatan - damai atau suka berperang - dengan bangsa lain, Slavia dan non-Slavia.

Oleh karena itu, perlu dicatat bahwa sekarang terdapat kesepakatan umum mengenai pengaruh Skandinavia terhadap masyarakat dan budaya Slavia Timur. Bepergian sebagai bagian dari detasemen kecil pedagang-prajurit, orang-orang Varangia dengan cepat menyerap bahasa dan budaya Slavia Timur dan, karena jumlah mereka yang kecil, tidak mungkin secara serius mempengaruhi cara hidup penduduk setempat. Namun, sulit untuk menyangkal partisipasi, bahkan peran utama kaum Varangia dalam kehidupan politik karena fakta bahwa semua penguasa Kyiv sebelum Svyatoslav, serta prajurit mereka, memiliki nama Skandinavia. Bangsa Varangian bertindak sebagai katalis bagi perkembangan politik dengan menundukkan bangsa Slavia dan mengorganisir mereka secara politik, atau dengan menciptakan ancaman bagi mereka yang memaksa mereka untuk mengorganisir diri mereka dengan lebih baik. Benar, dalam beberapa kasus, kepentingan Slavia Timur dan Varangian bertepatan. Hal ini, khususnya, berkaitan dengan membatasi pengaruh Khazar, melawan serangan pengembara, dan memastikan serta melindungi jalur perdagangan Dnieper ke Byzantium. Oleh karena itu, ada alasan bagus untuk menganggap kemunculan Kyiv bukanlah pencapaian kelompok etnis tertentu, namun hasil interaksi kompleks Slavia-Skandinavia.

Teori Norman Kievan Rus

Kesimpulan

Masalah asal usul Kievan Rus telah lama menjadi kontroversi. Kembali ke abad ke-18. Sejarawan Jerman G. - Z. Bayer dan G.F. Miller mengemukakan konsep Norman tentang asal usul negara Kyiv. Awalnya pembahasan berkisar pada asal usul nama "Rus". Dalam sumber-sumber sejarah istilah ini diartikan berbeda. Beberapa peneliti mencoba membuktikan asal usulnya di Finlandia, yang lain mencari akarnya dalam bahasa Swedia dan Slavia. Hal ini menunjukkan meluasnya penggunaan nama “Rus” dalam bahasa orang lain. Menurut Kotlyar, menurut penelitian linguistik dan sejarah terbaru, kata “Rus” berasal dari bahasa Finlandia (ruotsi). Kata ini pertama kali digunakan untuk menyebut orang Skandinavia, dan kemudian untuk istri pangeran Rusia Kuno. Lambat laun, pasukan pangeran Varangian dari klan Rurik di tanah Slavia Timur menjadi beragam, namun istilah “Rus” meluas ke semua pasukan. Dengan nama ini, pembakaran pertama kali dilakukan oleh rawa-rawa yang berkuasa dalam pembentukan proto-negara di wilayah Dnieper, dan kemudian oleh seluruh Slavia Timur. Selanjutnya, kaum Normanis bahkan menyatakan asal usul negara Kievan sebagai pembentukan alien Skandinavia - Varangian, dengan demikian menyangkal kemampuan masyarakat Slavia untuk menciptakan negara mereka sendiri. Konsep ini dikritik keras oleh M. Lomonosov, yang menulis surat kemarahan kepada Jerman, membuktikan peran utama Slavia dalam penciptaan Kievan Rus. Pernyataan M. Lomonosov disebut sebagai konsep anti-Norman.

Kaum Anti-Normanisme percaya bahwa nama "Rus" berasal dari bahasa Slavia dan terkait erat dengan nama Ukraina untuk sungai Ros, Rusa, Rostavitsa di Ukraina Tengah. Mereka berpendapat bahwa tidak ada suku atau bangsa yang disebut “orang Rusia” yang dikenal di Skandinavia dan tidak ada sumber Norman kuno, termasuk kisah-kisah, yang menyebutkannya. Pandangan anti-Norman secara konsisten dianut oleh dua ilmuwan terkemuka Ukraina seperti N. Kostomarov dan M. Grushevsky.

Bibliografi

1.Baran, V.D., Baran Y.V. Asal usul sejarah rakyat Ukraina [Teks]: buku teks untuk universitas. / V.D. Baran - K.: Geneza, 2011. - 340 hal.

2.Emelin, A.S. Sejarah Rusia [Teks]: buku teks untuk universitas. / SEBAGAI. Emelin - M.: Infra, 2011. - 320 hal.

.Isaev, I.A. Sejarah negara dan hukum Rusia [Teks]: buku teks untuk universitas. / I.A. Isaev - M.: "Pengacara", 2011. - 448 hal.

.Sejarah Rusia [Teks]: buku teks untuk universitas. / Ed. Ya. titova. - M.: Norma, 2012 - 450 hal.

.Kotlyar, M.F. Pendidikan Negara Rusia Kuno [Teks]: buku teks untuk universitas. / M.F. Kotlyar - M.: Infra, 2013. - 115 hal.

.Manual tentang sejarah Tanah Air [Teks]: buku teks untuk universitas. /Ed. Kuritsina V.M. - M.: Prostor, 2012. - 670 hal.

.Pritsak. O.P. Asal Usul Rus'. Sumber-sumber Skandinavia kuno (kecuali saga) [Teks]: buku teks untuk universitas. / O.P. Pritsak - K.: Jimat, 2012. - 134 hal.

.Tolochko, P.P. Kievan Rus [Teks]: buku teks untuk universitas. / hal. Tolochko - K.: Abris, 2011. - 153 hal.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

TEORI NORMAN- arah studi masa lalu Rusia, yang pendukungnya menganggap Skandinavia, Viking, dan Normandia sebagai pendiri negara Rusia. Tesis tentang "panggilan kaum Varangian", yang menjadi dasar teori, dan juga teori itu sendiri, telah digunakan selama lebih dari tiga abad dalam perselisihan ilmiah dan politik sebagai pembuktian ideologis dari konsep ketidakmampuan bangsa Slavia. , dan khususnya Rusia, untuk pembentukan dan pembangunan negara mandiri secara umum tanpa bantuan budaya dan intelektual dari Barat.

Teori Norman pertama kali dirumuskan oleh ilmuwan Jerman yang bekerja di Rusia atas undangan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg pada masa pemerintahan Anna Ivanovna (kuartal kedua abad ke-18) - G.Z. Bayer, G.F. Miller dan A.L., yang datang ke Petersburg beberapa saat kemudian, Schletzer. Menggambarkan sejarah berdirinya negara Rusia, mereka didasarkan pada kisah legendaris seorang penulis sejarah dari Kisah Tahun Lalu tentang pemanggilan raja Varangian Rurik oleh orang Slavia ke Rus, yang memberi nama dinasti pangeran Rusia pertama (Rurikovich, abad 9–16). Di bawah pena para sejarawan Jerman ini, bangsa Normandia (suku Varangia di barat laut, Viking Swedia) adalah pencipta kenegaraan Rusia kuno, perwakilan mereka membentuk basis kelas penguasa masyarakat Rusia kuno (pangeran, bangsawan, staf komando tertinggi pasukan mereka di “masa demokrasi militer”). MV Lomonosov, sezaman dengan Bayer, Miller dan Schletser, melihat dalam teori mereka mengedepankan makna politik yang memusuhi Rusia dan menunjukkan inkonsistensi ilmiahnya. Dia tidak menyangkal keaslian cerita kronik tersebut, tetapi percaya bahwa “Varangians” (Norman) harus dipahami sebagai suku Goth, Lithuania, Khazar dan banyak bangsa lainnya, dan bukan hanya Viking Swedia.

Pada abad ke-19 teori Norman yang diperoleh dalam historiografi resmi Rusia pada abad ke-18 hingga ke-19. sifat versi utama asal usul negara Rusia. Kaum Normanis adalah N.M. Karamzin dan banyak lainnya. sejarawan lain pada masanya. S.M. Soloviev, tanpa menyangkal panggilan para pangeran Varang ke Rus, tidak melihat dalam legenda ini dasar apa pun untuk memikirkan pelanggaran martabat nasional.

Pada tahun 30-50an abad ke-19. perjuangan antara “Normanisme” dan “anti-Normanisme” pada saat yang sama juga merupakan perjuangan antara “Orang Barat” dan “Slavofili”. Hal ini semakin memburuk pada tahun 60an abad ke-19. sehubungan dengan perayaan milenium Rusia pada tahun 1862. Penentang teori ini saat itu adalah D.I.Ilovaisky, N.I.Kostomarov, S.A.Gedeonov (orang pertama yang mencoba membuktikan asal usul Varangian di Slavia Barat), V.G.Vasilievsky. Mereka menarik perhatian pada fakta bahwa tesis tentang pemanggilan kaum Varangia pertama kali diubah menjadi teori tepatnya pada masa “Bironovschina” (ketika banyak posisi senior di istana ditempati oleh bangsawan Jerman yang berusaha membenarkan peran budaya Barat. untuk Rusia yang “terbelakang”). Pada saat yang sama, selama enam abad sebelumnya (abad ke-12 hingga ke-18), legenda pemanggilan Rurik dimasukkan dalam semua karya sejarah Rusia, namun tidak pernah menjadi dasar untuk mengakui keterbelakangan Rus dan negara yang sangat maju. dari tetangganya. Namun, argumentasi kaum “anti-Normanisme” masih lemah bahkan pada awal abad ke-20. kemenangan “Normanisme” dalam historiografi Rusia tampak jelas. Bahkan spesialis Rusia terkemuka dalam teksologi dan arkeografi kronik Rusia kuno AA Shakhmatov, setelah menetapkan sifat cerita yang terlambat dan tidak dapat diandalkan tentang pemanggilan para pangeran Varangian, masih cenderung pada gagasan tentang "pentingnya penentu" dari suku Skandinavia dalam proses pembangunan negara di Rus'. Dia bahkan mendapatkan nama negara Rusia kuno dari leksem Finlandia “ruotsi” - sebutan untuk orang Swedia dan Swedia.

Dalam ilmu sejarah Soviet, pertanyaan tentang bagaimana negara Rusia kuno diciptakan dan benar atau salahnya teori Norman memiliki signifikansi politik yang jelas. Sejarawan yang mempelajari periode kuno kenegaraan Rusia (B.D. Grekov, B.A. Rybakov, M.N. Tikhomirov, V.V. Mavrodin) dihadapkan pada kebutuhan untuk memberikan “penolakan keras terhadap kaum borjuis reaksioner, yang mencoba merendahkan masa lalu rakyat Rusia, melemahkan perasaan hormat yang mendalam terhadapnya di pihak seluruh umat manusia yang progresif." Bersama dengan rekan-rekan arkeolog, mereka berusaha mencari pembenaran atas tingginya dekomposisi sistem komunal di antara orang-orang Slavia pada awal - pertengahan abad ke-9, karena hanya ini yang dapat mengkonfirmasi adanya prasyarat internal bagi munculnya negara.

Meski demikian, kaum “Normanists”, terutama mereka yang berupaya mempelajari sejarah negara Rusia kuno di universitas-universitas asing, tidak melepaskan posisinya. Menemukan unsur-unsur Norman dalam organisasi manajemen administratif dan politik, kehidupan sosial, dan budaya, kaum Normanis mencoba menekankan bahwa unsur-unsur tersebut menentukan dalam menentukan sifat suatu fenomena sosial tertentu. Pada awal tahun 1960-an, kaum Normanis telah menjadi pendukung setidaknya satu dari empat konsep:

1) “Konsep penaklukan”, condong ke arah gagasan penaklukan tanah Rusia oleh bangsa Normandia (dianut oleh sebagian besar sejarawan Rusia)

2) “Konsep penjajahan” (T. Arne) – perebutan wilayah Rusia oleh bangsa Normandia dengan menciptakan koloni Skandinavia.

3) “Konsep kerjasama politik” antara kerajaan Swedia dan Rusia. Pada awalnya, peran Varangian di Rus adalah sebagai pedagang yang mengenal baik negara asing, dan kemudian sebagai pejuang, navigator, dan pelaut.

4) “Konsep elit asing” - penciptaan kelas atas di Rus oleh kaum Varangia (A. Stender-Petersen).

Penentang mereka yang anti-Normanisme memperhatikan poin-poin berikut dalam argumentasi mereka.

1) Perwakilan Slavia Pomeranian Baltik Selatan, yang merupakan bagian dari konfederasi suku besar, pada abad ke-8 hingga ke-10. mendominasi pantai selatan Baltik dan menentukan banyak hal dalam sejarah, agama, dan budaya wilayah ini, mempengaruhi nasib dan perkembangan Slavia Timur, terutama wilayah barat lautnya, tempat pusat kenegaraan Rusia pertama muncul - Staraya Ladoga dan Novgorod . Tapi ini bukan orang Varangian, tapi orang Slavia Pomeranian.

2) Ikatan kuno Slavia Pomeranian dengan tanah Slavia Timur tercermin dalam komunitas linguistik Slavia Baltik Selatan dan Novgorod (Ilmen). The Tale of Bygone Years juga mengatakan bahwa bahasa Slavia dan bahasa Varang-Rusia “pada hakikatnya adalah satu”. Kronik tersebut mendapat konfirmasi bahwa - menurut penulisnya - ada orang Norwegia, Swedia, Denmark, dan ada "Varangian - Rus'", dan penulis sejarah membedakan secara terpisah komunitas etnis Skandinavia dan komunitas etnis Varang-Rusia.

3) Keberadaan beberapa pangeran Rusia Kuno asal Varangian (Oleg, Igor, dll.) dan Norman Varangian dalam pasukan pangeran tidak bertentangan dengan fakta bahwa negara di Rus Kuno dibentuk atas dasar sosial-ekonomi internal. Bangsa Varangia hampir tidak meninggalkan jejak dalam kekayaan material dan spiritual budaya Rus Kuno, karena mereka yang tinggal di Rus 'diasimilasi (dimuliakan).

4) Bangsa Normandia sendiri (Varangians) mengakuinya level tinggi perkembangan Gardariki - “negara kota”, begitu mereka menyebutnya Rus'.

5) Asal usul dinasti yang berkuasa di luar negeri merupakan ciri khas Abad Pertengahan; legenda tentang pemanggilan kaum Varangian ke Rus tidak terkecuali (dinasti Jerman berasal dari dinasti Romawi, dinasti Inggris berasal dari dinasti Anglo-Saxon).

Saat ini, pertanyaan tentang asal usul negara Rusia belum sepenuhnya jelas. Perdebatan antara kaum Normanis dan anti-Normanisme terus berlanjut dari waktu ke waktu, namun karena kurangnya data, banyak peneliti modern mulai condong ke arah kompromi, dan teori Normanis yang moderat pun muncul. Menurutnya, bangsa Varangian mempunyai pengaruh yang serius terhadap bangsa Slavia kuno, namun karena jumlahnya yang kecil, mereka dengan cepat mengadopsi bahasa dan budaya Slavia dari tetangga mereka.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

1) “Konsep penaklukan”, condong ke arah gagasan penaklukan tanah Rusia oleh bangsa Normandia (dianut oleh sebagian besar sejarawan Rusia)

2) “Konsep penjajahan” (T. Arne) – perebutan wilayah Rusia oleh bangsa Normandia dengan menciptakan koloni Skandinavia.

4) “Konsep elit asing” - penciptaan kelas atas di Rus oleh kaum Varangia (A. Stender-Petersen).

Penentang mereka yang anti-Normanisme memperhatikan poin-poin berikut dalam argumentasi mereka.

4) Bangsa Normandia sendiri (Varangian) mengakui tingginya tingkat perkembangan Gardariki - “negara kota”, begitu mereka menyebut Rus'.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Konsep dalam ilmu sejarah, yang menurutnya kaum Varangian (Rus), yang dipanggil sekitar tahun 862 oleh koalisi Ilmen Slovenia, Krivichi, Chud dan Meri untuk memerintah dan memunculkan dinasti pangeran Rusia Kuno (dinasti Rurik), adalah orang Skandinavia ( Normandia). Tesis ini sering dilengkapi dengan tesis tentang pentingnya peran Skandinavia dalam sejarah negara Rusia Kuno. Dan pada akhirnya XVIII - XIX abad kadang-kadang disertai dengan pernyataan tentang ketidakmampuan Slavia Timur untuk membangun negara dan tentang pembentukan negara Slavia Timur (masa depan Rusia) oleh Skandinavia.

Sejak abad kedua puluh. pandangan para pendukung konsep ini disebut Normanisme (dan pendukungnya disebut Normanis), sedangkan pandangan penentangnya disebut anti-Normanisme (dan pendukungnya anti-Normanisme).

Teori Norman didasarkan pada kisah “panggilan kaum Varangia”, yang ditempatkan dalam “Tale of Bygone Years” (awal abad ke-12) di bawah tahun 862. Seperti yang jelas, istilah “Varangia” adalah istilah kolektif nama untuk kelompok etnis Jerman, terutama Skandinavia. Menurut "Tale", koalisi serikat suku Slavia Timur dan Finno-Ugric - Slovenia (Ilmen), Krivichi, Chud dan semuanya - khawatir bahwa "tidak ada ketertiban" di tanah mereka, beralih ke suku Varangian "Rus" dengan kata-kata “Ayo memerintah dan miliki kami.” Saudara-saudara Rurik, Sineus dan Truvor, yang menanggapi panggilan tersebut, masing-masing memerintah di Novgorod, Beloozero dan Izborsk, dan pada tahun 864 harta milik mendiang Sineus dan Truvor diserahkan kepada Rurik. Negara, yang akhirnya dipimpin oleh perwakilan “Rus” Rurik, menerima nama Tanah Rusia (“dan dari orang-orang Varangian itu dijuluki Tanah Rusia”). Sekitar tahun 882, sebagai akibat dari penaklukan Kyiv oleh penerus Rurik, Oleg sang Nabi, kota itu berubah menjadi negara besar, yang dalam sains disebut Rusia Kuno. Setidaknya sejak tahun 930an. (menurut Tale of Bygone Years - dari tahun 912) diperintah oleh para pangeran yang, menurut Tale of Bygone Years, adalah keturunan Rurik (dinasti Rurik).

Teori Norman pertama kali mendapat formalisasi ilmiah dalam karya G.Z. Bayer “On the Varangian” (1735), ketentuan pokoknya kemudian dikembangkan oleh G.F. Miller dalam esainya “The Origin of the People and the Russian Name” (1749). Dalam karya A.L. “Pengalaman dalam analisis kronik Rusia (tentang Nestor dan sejarah Rusia)” karya Shdötzer (1768) dan “Nestor” (1802 - 1809), tesis tentang asal usul Skandinavia dari dinasti pangeran Rusia Kuno untuk pertama kalinya dilengkapi dengan tesis bahwa sebelum kedatangan bangsa Skandinavia, bangsa Slavia Timur sama sekali tidak mengenal kenegaraan. Namun, teori Norman menerima perwujudan klasiknya dalam artikel sejarawan dan ahli bahasa Denmark V. Thomsen “Hubungan antara Rusia Kuno dan Skandinavia dan asal usul negara Rusia” (1876). Sambil menyatakan bahwa “peletakan fondasi pertama sistem politik Rusia adalah pekerjaan orang Skandinavia,” Thomsen menekankan bahwa “bangunan raksasa” di atas “fondasi” ini didirikan oleh “orang Slavia alami”. Secara umum, tesis Schlözer bahwa hanya orang Skandinavia yang diperkenalkan dengan konsep “kenegaraan” oleh Slavia Timur adalah tesis ilmu sejarah Soviet tahun 1940-an - 1980-an. mewakili intisari teori Norman - belum dimiliki oleh para ilmuwan serius pada abad ke-19.

Anti-Normanisme sudah muncul pada tahun 1750 sebagai reaksi terhadap karya Miller. Salah satu manifestasinya adalah keinginan untuk membuktikan asal usul Slavia dari Varangian dan/atau suku Varangian “Rus”, yang muncul sekitar tahun 862. Jadi, M.V. Lomonosov, dalam Sejarah Rusia Kuno (1766), menyatakan Varangian - "Rus" - sebuah suku yang mirip dengan Prusia (yang secara keliru dia anggap sebagai Slavia). Setelah publikasi karya S.A. "Varangians and Rus'" karya Gedeonov, identifikasi Varangian-"Rus" dengan Slavia Barat yang tinggal di pantai selatan Baltik (pertama kali diusulkan pada abad ke-16 oleh S. Herberstein dan dimodifikasi pada awal tahun 1970-an oleh A.G. Kuzmin, yang percaya Varangia oleh Celtic Slavia).

Manifestasi lain dari anti-Normanisme - yang paling lengkap diwujudkan dalam karya-karya D.S. Likhachev dan B.A. Rybakov 1940an - 1960an. - upaya mulai membuktikan sifat legendaris dari cerita tentang pemanggilan kaum Varangian.

Saat ini, asal usul Varangian dari Skandinavia - "Rus" dan dinasti pangeran Rusia Kuno dapat dianggap terbukti. Ahli bahasa mengkonfirmasi asal usul nama “Varangia” di Skandinavia (dan bukan Slavia Barat) (termasuk “Rurik”, “Sineus” dan “Truvor”). Penggalian arkeologi di pemukiman Rurik (kediaman Rurik di dekat Novgorod Agung saat ini) membuktikan fakta kedatangan mereka di sana sekitar pertengahan abad ke-9. sejumlah besar orang Skandinavia (dan bukan Slavia Barat), dan memang banyak artefak Skandinavia ditemukan di wilayah Rus Kuno (dan lebih banyak daripada artefak Slavia Barat).

literatur

Lebedev G.S. Zaman Viking di Eropa Utara dan Rus'. Sankt Peterburg, 2005.
Melnikova E.A., Petrukhin V.Ya. Nama "Rus" dalam sejarah etnokultural negara Rusia Kuno (abad IX - X) // Pertanyaan sejarah. 1989. Nomor 8.
Nosov E.N. Novgorod (pemukiman Rurik). L., 1990.
Petrukhin V. Ya.Rus' pada abad IX-XI. Dari panggilan kaum Varangian hingga pilihan iman M., 2014.
Pchelov E.V. Rurik. M., 2010.

Gimnasium lembaga pendidikan negara No. 73 “Gimnasium Lomonosov”

Distrik Vyborg di St

teori Norman

selama ini

dan hari ini

Saya telah menyelesaikan pekerjaannya:

Bergut Alexander

Penasihat ilmiah:

Margevich N.N – guru sejarah

Gimnasium GOU No.73

"Gimnasium Lomonosov"

Saint Petersburg

1. Prasyarat terciptanya teori Norman

Tahap transisi pembentukan negara di kalangan Slavia Timur adalah masa demokrasi militer.

Demokrasi militer mengandaikan pemilihan bangsawan militer (pangeran dan pasukan), yang memusatkan nilai-nilai material dan kekuasaan politik yang signifikan di tangannya, namun veche masih terus memainkan peran tertentu dalam kehidupan suku. Pangeran adalah seorang pemimpin militer, awalnya dari sebuah suku, dan kemudian menjadi jenderal untuk aliansi suku. Pasukan adalah tentara profesional yang pekerjaan tetapnya adalah perang. Veche - pertemuan suku, di mana pada awalnya hampir semua pria berpartisipasi, dan kemudian hanya mereka yang mampu berperang; badan tertinggi pemerintahan suku dan pengadilan. Milisi suku umum adalah bagian yang siap tempur dari populasi laki-laki suatu suku, berpartisipasi dalam operasi militer jika terjadi keadaan darurat.

Ketidakstabilan awal proses penyatuan diwujudkan dalam undangan pemerintahan Rurik, seorang pangeran asal Varangian. Perhatikan tahun 882, ketika Raja Oleg berhasil menyatukan tanah Novgorod dan Kyiv menjadi negara Rusia kuno - Kievan Rus dengan ibu kotanya di Kyiv, menurut definisi pangeran - "Ibu kota-kota Rusia".

Setelah runtuhnya Kievan Rus, proses lahirnya negara Rusia Baru melambat, karena fragmentasi feodal sudah terlalu jauh. Dalam konteks kemerosotan politik dan ekonomi di Kyiv, kerajaan-kerajaan lain yang dapat mengklaim peran sebagai pusat baru tanah Rusia terpaksa memainkan peran ini dalam kondisi kebijakan dalam dan luar negeri yang tidak menguntungkan.

Novgorod, yang terpisah dari pusat politik Kyiv pada abad ke-12, mulai fokus secara ekonomi terutama di kawasan Baltik. Tentu saja, hal ini tidak meningkatkan minatnya terhadap urusan dalam negeri Rusia.

Tanah Vladimir-Suzdal, yang mewarisi Pemerintahan Besar dari Kiev, tidak punya waktu (menjelang “invasi Batu”) untuk mengumpulkan potensi ekonomi dan manusia yang cukup, dan oleh karena itu potensi militer untuk “mengumpulkan” pecahan-pecahan di sekelilingnya. bekas “kerajaan Rurik”. Pada saat inilah pukulan kuat dari Timur terjadi dan Tatar muncul di cakrawala sejarah Tanah Air kita selanjutnya.

Menurut definisi yang berlaku umum, teori Norman dirumuskan oleh ilmuwan Jerman pada kuartal kedua abad ke-18, Bayer dan Miller. Keduanya menetap di Rusia pada masa pemerintahan Anna Ioannovna, bekerja selama bertahun-tahun di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg dan menerbitkan banyak karya. Miller, khususnya, mengabdikan beberapa tahun untuk mempelajari arsip Siberia, setelah itu ia menjadi penulis History of Siberia yang monumental.

Belakangan, Schletser, yang datang ke Rusia, menjadi pendukung teori Norman, dan khususnya terlibat dalam studi sumber-sumber Rusia kuno, dan khususnya Nestor. Schletser-lah yang menyebut Nestor sebagai penulis The Tale of Bygone Years. Schletser mungkin merupakan eksponen paling menonjol dari teori Norman.

Dasar kesimpulan tentang asal usul Norman dari negara Rusia Kuno adalah kisah “The Tale of Bygone Years” tentang pemanggilan pangeran Varang Rurik, Sineus dan Truvor ke Rus pada tahun 862. Inilah yang dikatakan tentang asal usul Rus dalam Tale of Bygone Years, kronik Slavia Timur tertua:

“Pada musim panas tanggal 6, orang-orang Varangian mengusir orang-orang Varangian ke luar negeri, dan tanpa memberi mereka upeti, dan mereka mulai berperang dalam diri mereka sendiri, dan tidak ada kebenaran di dalam diri mereka, dan generasi demi generasi bangkit, dan mereka mulai berperang melawan diri mereka sendiri. Dan mereka memutuskan dalam diri mereka sendiri: “Mari kita mencari sendiri.” pangeran, yang akan memerintah kita dan menghakimi kita dengan benar." Dan saya pergi ke luar negeri ke Varangian, ke Rus'; keduanya disebut Varangian Rus', karena semua teman dipanggil Svie, teman-teman adalah Urman, Anglyans, teman-teman Gate, Tako dan Si.Resha Rus dan Chud, dan Sloveni, dan seluruh Krivichi: tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada pakaian di dalamnya itu, maka datanglah dan berkuasalah atas kami.” Dan ketiga bersaudara itu dipilih dari klan mereka, dan mengikat seluruh Rus di sekitar mereka, dan datang ke Slovenia terlebih dahulu, dan menebang kota Ladoga, dan menetap di Ladoza sebagai orang tua. Rurik , dan yang lainnya, Sineus, di Beleozero, dan Izborst ketiga, Truvor. Dan dari orang-orang Varangian itu disebut Tanah Rusia..."

Makna politik teori Norman adalah menampilkan Rus Kuno sebagai negara terbelakang, tidak mampu berkreasi negara secara mandiri, dan Normandia sebagai kekuatan yang sejak awal sejarah Rusia mempengaruhi perkembangan Rusia, ekonomi dan budayanya. Terbukti bahwa Kievan Rus didirikan oleh bangsa Varangian, Skandinavia, yang di Eropa dikenal dengan sebutan Viking.

Hal ini membuat marah ilmuwan Rusia terkemuka abad ke-18 Lomonosov, yang menulis tanggapan marah terhadap Jerman, membuktikan peran utama Slavia dalam pembentukan negara Rusia Kuno. Pernyataan Lomonosov disebut sebagai konsep anti-Norman dan menandai dimulainya perdebatan yang berlanjut hingga saat ini.

Bukti tertulis dari orang-orang sezaman

Bukti tertulis dari orang-orang sezaman tentang Rus' tercantum dalam artikel Rus' (rakyat). Penulis Bizantium dan Eropa Barat mengidentifikasi Rus sebagai orang Swedia (Annals of Bertin, 839), Normandia atau Frank. Dengan pengecualian yang jarang terjadi, penulis Arab-Persia mendeskripsikan Rus secara terpisah dari Slavia, menempatkan Rus di dekat atau di antara bangsa Slavia. Argumen terpenting dari teori Norman adalah karya Constantine Porphyrogenitus “On the Administration of the Empire” (949), yang memberikan nama jeram Dnieper dalam dua bahasa: Rusia dan Slavia.
Tabel nama ambang batas:

« Panggilan Varangian" - legenda atau …?

Pertanyaan tentang asal usul negara berada di puncak “sejarah rakyat”, yaitu sebuah karya historiografi. Untuk historiografi Rusia, karya tersebut adalah “The Tale of Bygone Years”, yang menjawab pertanyaan “dari mana asal tanah Rusia” dan “siapa yang memulai pemerintahan para pangeran di Kyiv.” The Tale of Bygone Years berisi “kisah tentang pemanggilan pangeran dari luar negeri”. Dan legenda ini sendiri menjadi bahan perdebatan, menjadi dasar lahirnya teori Norman.

Para peneliti, membandingkan kronik Laurentian, Ipatevsky dan Novgorod, mempelajari struktur legenda, isinya, jenisnya; dan sampai pada kesimpulan bahwa legenda tentang undangan kaum Varangian merupakan legenda yang memadukan prinsip mitopoetik dan sejarah; bahwa struktur seperti itu “merupakan ciri dari deskripsi sejarah awal”, hal ini menunjukkan hal yang mendasarinya fakta sejarah. Lantas, mana mitosnya dan mana kenyataannya? Fakta bahwa pasukan Varangian, yang biasanya dipahami sebagai orang Skandinavia, melayani para pangeran Slavia dan partisipasi mereka dalam kehidupan Rus tidak diragukan lagi. Namun, tidak ada jejak pengaruh nyata dari Varangia terhadap institusi ekonomi dan sosial-politik Slavia, serta bahasa dan budaya mereka. Para arkeolog mencatat bahwa jumlah Varangian di Rus sedikit.

Kronik menggambarkan kedatangan Rurik, Sineus dan Truvor ke suku-suku utara: Rurik memerintah di antara orang-orang Slavia, Truvor memerintah di antara Krivichi (dekat Pskov di Izborsk), dan Sineus memerintah di antara Vesya di Beloozero. Sejarawan telah lama memperhatikan "saudara" Rurik, yang merupakan tokoh sejarah, dan "saudara" ternyata adalah terjemahan bahasa Rusia dari kata-kata Swedia. Dikatakan tentang Rurik bahwa dia datang "bersama keluarganya" ("sine use" - "kerabatnya - Sineus) dan pasukannya yang setia ("tru war" - "faithful squad" - Truvor). Secara umum diterima bahwa teori Norman muncul pada abad ke-18, ketika beberapa ilmuwan yang diundang ke Rusia, yang “memiliki sikap arogan terhadap segala sesuatu yang berbau Rusia,” menciptakan “teori berprasangka buruk” tentang ketergantungan perkembangan negara Rusia.

“Sineus” – sine hus – “jenisnya sendiri.”

“Truvor” – melalui perang – “pasukan yang setia”.

Dalam ilustrasi: Ilya Glazunov “Rurik, Sineus dan Truvor”

Dengan kata lain, kronik tersebut memuat penceritaan kembali beberapa legenda Skandinavia tentang aktivitas Rurik; penulis kronik tersebut, seorang Novgorodian yang tidak menguasai bahasa Swedia dengan baik, salah mengira penyebutan rombongan tradisional raja dalam kisah lisan sebagai nama saudara laki-lakinya. Keandalan legenda secara keseluruhan dan, khususnya, bagian geografisnya, tampaknya rendah. Di Izborsk dan Beloozero yang jauh, jelas tidak ada pangeran mitos, tetapi hanya pemungut upeti.

Apakah ada panggilan untuk para pangeran atau lebih tepatnya, Pangeran Rurik? Jawabannya hanya bersifat spekulatif. Serangan Norman di wilayah utara pada akhir abad ke-9 dan ke-10 tidak diragukan lagi. Seorang patriot Novgorod yang bangga dapat menggambarkan penggerebekan nyata sebagai panggilan sukarela dari penduduk utara Varangian untuk menegakkan ketertiban. Pangeran yang diundang harus “memerintah dengan benar”, yaitu, dalam semangat peristiwa 1015, dia, seperti Yaroslav the Wise, akan melindungi rakyatnya dengan semacam surat.

Apa peran nyata bangsa Varangia dalam sejarah awal Rus??

Pasukan Varangian tertarik ke tanah Rusia yang sulit dengan informasi tentang perdagangan Rus yang ramai dengan negara-negara Timur. Bangsa Varangian pada paruh kedua abad ke-9 mulai menyerang dan mengambil upeti dari suku Slavia utara dan Finlandia.

Apakah Rusia sendiri yang mendirikan negaranya sendiri?

Sejak abad ke-18, masyarakat Rusia sudah mengkhawatirkan masalah ini. Sejarawan Karamzin menulis, ”Kami ingin mengetahui bangsa mana, terutama yang bernama Rusia, yang memberikan kedaulatan dan nama pertama pada Tanah Air kami.” Bahkan sebelumnya, masalah ini diidentifikasi oleh Nestor, yang dianggap sebagai sejarawan Rusia pertama; dalam The Tale of Bygone Years, ia menguraikan masalah ini sebagai berikut: “Dari mana asal tanah Rusia, siapa yang memulai pemerintahan di Kiev, dari mana asalnya? asal tanah Rusia?”

Rurik dianggap sebagai pendiri negara Rusia kuno. Para penguasa Rusia sebelum Fyodor Ivanovich menganggap diri mereka Rurikovich. Siapa Rurik ini dan dari mana asalnya? Apakah sebenarnya panggilan yang digambarkan dalam The Tale of Bygone Years itu benar-benar ada?

Tidak hanya orang Rusia, orang Korea dan Inggris juga punya legenda tentang pemanggilan penguasa. Inggris, Prancis, Normandia, Lombardy, dan banyak negeri lainnya diberi nama sesuai nama suku para penakluk. “Panggilan” pihak ketiga adalah hal biasa; di Rus, fungsi ini dilakukan oleh kaum Varangian. Siapa mereka? Karamzin menulis: “... Nestor Varangians - Rus' tinggal di kerajaan Swedia, di mana salah satu wilayah pesisir sejak zaman kuno disebut Roy, bangsa Normandia membuka jalur laut keliling Eropa, menjarah pantai banyak negara Eropa, mencapai Konstantinopel, agresif, kejam, orang-orang Eropa berdoa: "Tuhan bebaskan kami dari Normandia."

Varangia adalah suku Slavia di negara-negara Baltik selatan, atau suku lain yang tinggal di sebelah Balt. Pangeran seperti itu, yang dipanggil oleh penduduk Novgorod pada abad ke-9, adalah Rurik dari Jutlandia, yang diketahui dari sumber, yang tinggal di Denmark. Sejarawan Anokhin menganggap orang Varangian sebagai orang Slavia yang tinggal di sebuah pulau di Danau Ilmen dan terlibat dalam pembuatan garam.

Asal usul istilah Rus

1. Rurik adalah seorang Varangian dari suku Skandinavia Rus, ada hipotesis bahwa Rus menyebut dirinya sekelompok suku dari Swedia, pada abad ke-8 kelompok ini berlokasi di negara-negara Baltik.

2. Dari nama sungai Ros atau Rossava (anak sungai Dnieper tengah; Tikhomirov, Nasonov dan Rybakov)

3. Dari nama Pulau Rus (Rybakov), pulau ini disebutkan oleh para sejarawan Arab (Ibnu Rust); pendapat lain adalah terletak di Laut Baltik, di Danau Ilmen, di Semenanjung Baltik, di Delta Danube.

4. Sejak zaman kuno, orang Slavia disebut ruslny - orang berambut pirang dan berambut pirang.

Kapan kita bisa membicarakan munculnya negara Rus'?

Negara Rusia Kuno muncul sebagai negara dua-sentris, dengan pusat di Kyiv dan Novgorod, Novgorod dipengaruhi oleh Finno-Ugria, Kyiv - oleh Byzantium. Nama yang sering digunakan untuk negara Rusia kuno adalah Kievan Rus, yang diciptakan secara artifisial oleh para sejarawan. Dipercaya bahwa negara Rusia Kuno muncul setelah penangkapan Oleg dari Kyiv pada tahun 882. Setelah memindahkan ibu kota ke Kyiv, Pangeran Oleg membuat pilihan peradaban, mengubah Rus ke arah Byzantium. Sifat negara Rusia kuno adalah feodal awal.

Pada tahun 1930-an, historiografi Soviet, setelah istirahat sejenak, kembali ke masalah Norman di tingkat negara bagian. Konfrontasi politik dengan Nazi Jerman memaksa pimpinan Uni Soviet untuk campur tangan dalam perselisihan sejarah dari posisi ideologis. Argumen utamanya adalah tesis salah satu pendiri Marxisme, F. Engels, bahwa “negara tidak dapat dipaksakan dari luar”.

Latar belakang ideologis sejarawan Soviet adalah bukti tesis tentang etnis Slavia dari suku “Rus”.

Akademisi tersebut mewakili anti-Normanisme Soviet selama bertahun-tahun. Sejak tahun 1940-an Sejarawan dan arkeolog ini mengidentifikasi Rus dan Slavia, menempatkan negara Slavia kuno pertama, pendahulu Kievan Rus, di hutan-stepa di wilayah Dnieper Tengah.

Pada tahun 1960-an, kaum “Normanists” mendapatkan kembali posisi mereka, mengakui keberadaan negara proto Slavia yang dipimpin oleh Rusia sebelum kedatangan Rurik. Namun, perselisihan berkobar mengenai etnisitas Rus dan lokalisasi negara bagian ini, yang diberi nama kode Kaganate Rusia. Para orientalis cenderung ke lokasi utara Kaganate Rusia, sedangkan para arkeolog (,) menempatkan Kaganate di selatan, di wilayah dari Dnieper Tengah hingga Don. Tanpa menyangkal pengaruh bangsa Normandia di utara, mereka masih mendapatkan nama etnik tersebut Rusia dari akar Iran.

Fakta yang mendukung dan menentang teori Norman

fakta untuk teori Norman

Fakta yang bertentangan dengan teori Norman

1. Rurik adalah tokoh sejarah nyata, ia memerintah di Novgorod pada abad ke-9

1. Sineus dan Truvor adalah orang fiktif, karena dalam terjemahannya berarti “dengan rumah dan pasukan”

2. “Rus” - begitulah sebutan tim dayung Skandinavia

2. Penelitian terbaru di Skandinavia, tidak ada suku Varangian di Rus'

3. Negara kelas awal selalu muncul dalam perjuangan yang tajam, sehingga tidak ada yang aneh jika menyebut pangeran asing sebagai kekuatan netral ketiga

3. Munculnya dinasti Varangian di tanah Novgorod sama sekali tidak berarti terbentuknya suatu negara

4. Bangsa Varangian jauh lebih beradab daripada bangsa Slavia dan oleh karena itu dapat mengajarkan kenegaraan kepada bangsa Slavia

4. Kenegaraan bukanlah suatu subyek ekspor atau impor, melainkan suatu proses alamiah, hasil pembangunan dalam negeri

5. pemukiman prajurit Varangian sangat sering terjadi hingga akhir abad ke-10

5. Tingkat perkembangan bangsa Varangian tidak lebih tinggi dari tingkat perkembangan bangsa Slavia dan mereka tidak mengenal kenegaraan

6. prajurit muncul di Rus bersama para pangeran Varangian dan hingga abad ke-11, dengan dominasi orang Skandinavia ()

6. regu di antara Slavia Timur sudah ada pada abad ke 6-7 ()

7. partisipasi tentara bayaran Varangian dalam tentara Rusia (kampanye Vladimir melawan Byzantium pada tahun 1043)

7. Pangeran Varangian berperan sebagai spesialis militer pada abad ke-10-11

8. dimungkinkan bagi negara untuk mengajar ()

8. Sebelum munculnya Varangian, Rus telah menempuh perjalanan panjang menuju pembentukan demokrasi suku

Tatishchev, Shcherbatov, Yev, dll.

, , ev, dll.

Mikhail Vasilievich Lomonosov tentang teori Norman.

Tokoh ilmu pengetahuan Rusia abad ke-18 - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711 -1765), seperti para raksasa Renaisans, dibedakan oleh keserbagunaan bakatnya yang luar biasa. Kontribusinya yang paling signifikan adalah pada ilmu kimia dan fisika. Pada saat yang sama, ia mengerjakan masalah astronomi, geologi, mineralogi, geografi, ekonomi, filologi, dan teori sastra. Perannya besar dalam penyebaran pendidikan, dalam organisasi universitas Rusia pertama, dalam pelatihan personel ilmiah di Akademi Ilmu Pengetahuan, dalam pengembangan proyek berbasis ilmiah untuk kebangkitan industri, pertanian, perdagangan, dan navigasi. . Lomonosov menulis puisi dan membuat lukisan mosaik. Ia juga penulis buku yang paling banyak dibaca pada paruh kedua abad ke-18. bekerja tentang sejarah Rusia, dan seorang polemik akut tentang isu-isu sejarah yang kontroversial. Mari kita perhatikan saja bahwa latar belakang sosialnya dan kesialan besar yang harus ia atasi dalam perjalanannya menuju sains memperkuat keyakinan Lomonosov akan perlunya membuka akses pengetahuan secara luas bagi kelas-kelas yang tidak memiliki hak istimewa.

Kepemimpinan bangsawan aristokrat yang tidak memenuhi syarat dalam sains tidak hanya tidak mengembangkan semangat kompromi dan kepuasan yang tidak berprinsip dalam diri Lomonosov, tetapi, sebaliknya, ia menghadapi penolakan yang tegas dan bangga. Dalam salah satu suratnya kepada I. Shuvalov, dia menulis: “Tidak hanya di meja para bangsawan atau di beberapa penguasa duniawi saya tidak ingin menjadi orang bodoh, tetapi di bawah Tuhan Allah sendiri, yang memberi saya makna, sampai dia mengambilnya.” Bersama dengan ilmuwan asing besar seperti Bayer, Bernoulli dan, yang terpenting, Euler, di Akademi Rusia abad ke-18. Orang asing, kaum Bolshevik keturunan Romanov dari Rurikovich, juga berperang, dan kasus terhadap Miller dibatalkan.

Namun, segera antara Miller dan Lomonosov perselisihan muncul terkait dengan disertasi “Asal Usul Nama dan Rakyat Rusia”, yang disiapkan Miller sebagai pidato untuk dibacakan pada pertemuan publik Akademi pada tahun 1749. Mengikuti pendapat lama tentang asal usul nama Slavia, Miller berkata: "Kakek buyutmu, para pendengar yang terhormat, dari kemuliaan mereka menyebut diri mereka Slavia karena perbuatan mereka, yang diusir dari Danube oleh Volokhi." Mengenai pergantian frasa ini, Lomonosov menulis, ”Hal-hal yang menjijikkan mengenai kemuliaan dan pengasingan sangat jelas terlihat di sini.” Bahkan jika orang-orang Romawi benar-benar mengusir orang-orang Slavia dari Danube, dalam pidatonya yang khidmat hal ini seharusnya “digambarkan secara berbeda”, misalnya, seperti ini: “Orang-orang Slavia, yang mencintai kebebasan mereka dan tidak ingin memikul kuk Romawi, pindah ke utara” (Historiografi - Shapiro: DAN PERJUANGANNYA DENGAN TEORI NORMAN. G.F.MILLER). Namun, inti dari keberatan Lomonosov tidak sampai pada perubahan verbal; dia marah dengan kenyataan bahwa, setelah memulai perbuatan mulia kakek buyutnya dengan pengasingan, Miller kemudian menyerahkan seluruh hidup mereka “dalam kehancuran dan perbudakan,” dengan mengatakan di hampir setiap halaman bahwa Rusia dipukuli, dikalahkan, “dengan aman” mereka merampok dan memusnahkan dengan api dan pedang. Lomonosov sendiri melihat keberanian luar biasa dari bangsa Slavia dalam kenyataan bahwa mereka mengusir orang Skit dari habitatnya, yang tidak dapat dikalahkan oleh raja Persia Darius, Philip dan Alexander Agung, maupun bangsa Romawi sendiri. Miller sangat merindukan ini kasus terbaik untuk memuji orang-orang Slavia."

Polemik antara Lomonosov dan Miller memiliki makna historiografi yang besar karena memulai perjuangan antara anti-Normanisme dan Normanis, yang tidak berhenti pada abad ke-19 atau ke-20. Selama periode yang panjang ini, upaya berulang kali dilakukan untuk menggunakan legenda kronik tentang pemanggilan kaum Varangian dan kesaksian lain dari sumber-sumber tentang Varangian di Eropa Timur untuk menegaskan ketidakmampuan bangsa Slavia untuk secara mandiri menciptakan negara dan peran yang menentukan dari pendatang baru. Jerman dalam penciptaan budaya Rusia. Namun, kita salah jika kita mulai berpikir bahwa semua kaum Normanis membela pernyataan-pernyataan yang menyinggung rakyat Rusia dan jauh dari sains. Di antara kaum Normanis, selain pemalsu langsung, ada banyak ilmuwan terkemuka dan patriot yang tak terbantahkan, misalnya.

Perselisihan antara kaum anti-Normanisme dan Normanis mencakup beberapa masalah yang kompleks dan penting:

1) tentang peran penyebab internal dan peran orang asing (Varyag) dalam proses pembentukan dan pengembangan negara Rusia kuno, dan sejarawan Soviet dengan suara bulat memberikan peran yang menentukan pada pengaruh penyebab internal dan terutama munculnya antagonisme kelas;

2) tentang tingkat pengaruh Norman terhadap perkembangan hubungan sosial dan budaya, dan untuk menjawab pertanyaan ini, data dari arkeologi, linguistik, dan monumen budaya digunakan (sejarawan Soviet mencatat kelemahan komparatif pengaruh Norman dibandingkan dengan Bizantium dan Tatar);

3) tentang asal usul nama Rus, orang-orang Rusia, dan pertanyaan terminologis ini, yang menjadi perhatian luas, masih kurang memiliki signifikansi ilmiah dibandingkan dua pertanyaan pertama.

Di pertengahan abad ke-18. pertanyaan tentang asal usul negara belum dikaitkan dengan munculnya kelas-kelas sosial dan kontradiksi-kontradiksi yang tidak dapat didamaikan antar kelas. Hal ini disebabkan oleh asal usul etnis dari dinasti yang berkuasa.

Baik Lomonosov maupun Miller tidak meragukan panggilan Rurik dan saudara-saudaranya; Satu-satunya pertanyaan yang masih bisa diperdebatkan adalah apakah Rurik seorang Norman atau seorang Slavia, dan dari mana asalnya. Jika Bayer dan Miller percaya bahwa Varangian (Rus), yang dipimpin oleh Rurik, datang ke Novgorod dari Skandinavia dan merupakan orang Normandia, maka Lomonosov percaya bahwa mereka berasal dari pantai tenggara Laut Varangian (Baltik). Di sini, antara Vistula dan Dvina, tinggallah suku Slavia Rus, yang dipanggil ke Novgorod pada tahun 862.

Asal usul nama Rus Miller memperolehnya dari istilah rossalaina, yang biasa disebut orang Finlandia sebagai orang Swedia. Lomonosov menganggap luar biasa bahwa Novgorod mulai menyebut pendatang baru Varangian, dan kemudian diri mereka sendiri, dengan kata Finlandia. Dia menarik perhatian pada kesamaan nama Rusia dengan nama Roxalana - orang kuno, yang tinggal di antara Don dan Dnieper, dari mana sebagian dari orang-orang ini menyebar ke utara, mencapai Laut Baltik dan Danau Ilmen. Nama kota kuno Staraya Russa membuktikan fakta bahwa “sebelum Rurik, penduduk Russa atau Rossa, atau dalam bahasa Yunani disebut Roxolans, tinggal di sini.”

Mengembangkan tesis Miller tentang asal usul nama Rus di Finlandia, ia menunjukkan bahwa orang Finlandia menyebut diri mereka suomi, dan orang Swedia ruotsi. Ketika nama-nama ini masuk ke dalam bahasa Slavia, suomi berubah menjadi Sum, ruotsi seharusnya berubah menjadi Rus. Para ilmuwan yang keberatan dengan Shakhmatov, mengikuti Lomonosov, menganggap sungguh luar biasa bahwa orang Slavia mulai memanggil orang Swedia yang baru tiba bukan dengan nama mereka sendiri, tetapi dengan nama yang diberikan orang Finlandia kepada mereka. Anti-Normanisme juga bertanya mengapa orang Slavia menyebut orang Swedia Rus hanya sebelum mereka dipanggil, dan kemudian berhenti menyebut mereka demikian; bagaimana mungkin nama Finlandia Swedia mulai menunjuk hanya pada kerajaan Slavia, tanpa ditugaskan ke suku Finlandia (Chud, semuanya), yang, bersama dengan Slavia, disebut Varangian.

Di antara argumen yang diberikan oleh Lomonosov yang mendukung pendapat asal usul Rus di selatan, indikasinya tentang keberadaan nama tempat di selatan dengan akar kata Ros (misalnya, anak sungai Dnieper Ros-River) masih digunakan. . Pendapat tentang asal usul orang Rusia dari Roxalan belum dipertahankan dalam sains. Miller dengan tepat menulis bahwa kata Rus muncul pada zaman kuno, tetapi kata Rusia muncul dan digunakan baru-baru ini dan tidak dapat menjadi bukti pendapat ini. Tesis Lomonosov tentang kedatangan Rurik ke tanah Novgorod dari pantai tenggara Baltik Slavia juga tidak berlaku dalam sains.

Situasinya berbeda dengan pertanyaan tentang skala pengaruh budaya Normandia terhadap Slavia Timur. Pendapat Miller dan Schletser tentang kebiadaban total Slavia Timur sebelum kedatangan Varangian, yang menimbulkan keberatan keras dari luar, ditolak oleh sejarawan modern, serta pernyataan tentang pengaruh peradaban Normandia yang menentukan. Gagasan Lomonosov bahwa dalam bahasa Slavia tidak ada “perubahan mulia” yang nyata terhadap bahasa Skandinavia didukung dan diperkuat oleh analisis khusus, sementara itu “hingga hari ini kami memiliki banyak sekali kata Tatar dalam bahasa kami.”

Ditambah dengan relatif sedikitnya jumlah situs arkeologi Skandinavia di wilayah Rus', hal ini membantah anggapan adanya pengaruh Norman yang kuat.

Sekitar tahun 1751, Lomonosov memulai pekerjaan persiapan pada “Sejarah Rusia Kuno dari awal mula rakyat Rusia hingga kematian Adipati Agung Yaroslav I.” Hingga tahun 1754, ia mengumpulkan dan menyalin data dari sumber-sumber abad pertengahan Rusia, kuno dan Barat, dan kemudian menulis karyanya selama beberapa tahun. Meskipun Lomonosov adalah yang pertama dan terpenting ahli kimia Dan fisikawan, studinya dalam sejarah sama sekali bukan apa yang sekarang disebut “ hobi" Dia bekerja lama dan sistematis. Kata-kata dari surat kepada Euler tertanggal 1754 membuktikan kecintaannya terhadap studi sejarah. Saat melakukan hal-hal lain, Lomonosov menulis, dia sering “mendapati diriku mengembara ke dalam pikiranku ke barang antik Rusia.”

Berbeda dengan kepercayaan luas di kalangan bangsawan bahwa kemuliaan keluarga individu, serta seluruh bangsa, adalah kekunoan mereka, Lomonosov menunjukkan bahwa “kekunoan mereka tidak menghilangkan kemuliaan orang lain” dan “ini bukan waktu, tetapi perbuatan besar yang membawa manfaat.” Pada saat yang sama, banyaknya jumlah dan kekuatan orang-orang Slavia Vendian selama periode penyebutan tertulis pertama tentang mereka membuktikan “kekunoan orang-orang Slavia.”

Seperti Tatishchev, Lomonosov mengabdikan bagian pertama karyanya untuk “abad kuno sebelum Rurik” dan mengungkapkan sejumlah pemikiran orisinal dan berharga di dalamnya. Ini termasuk tesis tentang partisipasi Slavia dalam kampanye Jerman melawan Roma. Asumsi Lomonosov tentang asal usul penakluk Roma Alaric dari Slavia tidak dapat dibenarkan, tetapi pernyataannya bahwa “banyak orang Slavia bertempur bersama di antara orang-orang Goth” cukup adil.

Mengkarakterisasi kehidupan kuno Slavia Timur, Schletser menulis bahwa mereka adalah “orang-orang yang tidak dapat dikendalikan, hidup seperti binatang dan burung” dalam keadaan “ketidakpekaan yang membahagiakan bagi setengah manusia.” DI DALAM sastra Barat abad ke-18 sudut pandang ini hampir mendominasi. Oleh karena itu, bukti bahwa di Rusia kuno tidak hanya ada “kegelapan besar ketidaktahuan, yang diwakili oleh banyak penulis eksternal,” dan persyaratan untuk membandingkan asal usul, adat istiadat, dan kecenderungan masyarakat Barat dan Slavia memiliki signifikansi ilmiah yang signifikan. Tuntutan terakhir Lomonosov juga menarik karena membuktikan keyakinannya bahwa tidak ada perbedaan mendasar antara nasib sejarah bangsa Slavia kuno dan masyarakat Eropa kuno lainnya.

Di antara pemikiran historiografis Lomonosov yang luar biasa adalah tesisnya tentang tidak adanya masyarakat yang “murni” secara ras dan etnis (“tidak mungkin untuk menegaskan satu bahasa sehingga sejak awal ia berdiri sendiri tanpa campuran apa pun”), dan kata-kata tentang peran bahasa tersebut. baik Slavia maupun Finlandia dalam pengembangan wilayah Rusia yang luas, dan pernyataan bahwa pasukan Varangian di Rus Kuno tidak hanya mencakup orang Swedia, tetapi juga perwakilan masyarakat utara lainnya.

Mari kita perhatikan juga variabilitas kehidupan dan adat istiadat orang Slavia, baik dalam waktu maupun ruang. Satu abad kemudian dia mengatakan bahwa keputusan ilmuwan besar Rusia abad ke-18. dalam sejumlah masalah sejarah tertentu, mereka dengan brilian menggunakan “sarana ilmu pengetahuan pada masa itu”.

Dalam rencana dan proyek ekonomi dan pendidikannya, dia melangkah lebih jauh dari Peter yang Agung. Namun dia sangat menghargai kegiatan reformasi dan pencapaian militer Peter dan sering menulis tentangnya. Kami secara khusus mencatat “ Sebuah kata pujian atas kenangan yang diberkati kepada Kaisar Peter yang Agung“1755. Menunjukkan upaya luar biasa dan kepahlawanan yang dituntut oleh Perang Utara dari Rusia dan Tsar, Lomonosov beralih ke “bakat Peter”, berkat “ilmu pengetahuan dan seni didirikan”, dan Rusia sendiri “memperoleh yang baru Lihat." Berikut ini adalah pembahasan mengenai hukum yang jelas dan teratur yang ingin ditegakkan oleh Petrus. Terlepas dari kenyataan bahwa “A Word of Praise” ditulis dalam genre panegyric, penulis menunjukkan bahwa raja agung gagal menyempurnakan undang-undang. Kemudian kita berbicara tentang contoh pribadi raja dan kontak pribadi dengan rakyatnya, yang berkontribusi terhadap keberhasilan upaya politiknya.

Untuk memahami pandangan sosio-historis Lomonosov, pernyataannya tentang perjuangan Peter melawan para pemanah, skismatis, Cossack, dan “perampok” sangatlah penting. Perjuangan ini dibenarkan oleh keprihatinan terhadap “perdamaian bersama dan keamanan rakyat.” Lomonosov mengaitkan kebutuhan mendesak pemerintah Petrine akan uang dengan kebutuhan militer dan biaya reformasi. “Oleh karena itu, penguasa yang bijaksana melakukan segala upaya untuk meningkatkan pajak internal dan eksternal negara tanpa merugikan rakyat.” Bahwa Lomonosov menetapkan kenaikan pajak tidak hanya dengan Perang Utara, tetapi juga dengan semua kegiatan reformasi Peter, membuktikan kedalaman analisis penulis. Lagi pula, di akhir XIX V. dan akan mengurangi seluruh kebijakan keuangan Peter untuk kebutuhan militer.

Mengidealkan kebijakan pajak tsar, Lomonosov mengagungkan pajak pemungutan suara, karena pajak tersebut menghentikan kesempatan bagi “setiap orang untuk bergerak dan mengembara ke mana pun dia mau.” Setelah menghitung banyaknya orang yang berpindah tempat tinggal dan menugaskan mereka ke rumah mereka, “pahlawan bijak” mengubah “kerugian menjadi keuntungan, kemalasan menjadi ketekunan.”

Sangat mudah untuk melihat bahwa Lomonosov memuji langkah-langkah perbudakan Peter, serta langkah-langkah yang bertujuan menyebarkan ilmu pengetahuan dan seni.

“Kata terpuji” mencirikan ciri-ciri patriotisme pandangan sejarah Lomonosov. Bangga dengan tanah airnya dan para pahlawannya, dia sangat menghargainya Petrus yang Agung dan fakta bahwa dia mengirim orang-orang Rusia ke luar negeri dan mengundang mereka dari luar negeri orang-orang yang berpengetahuan, dengan demikian mengatasi keterbelakangan dan berupaya “menyebarkan segala macam ilmu pengetahuan di tanah air dan memperbanyak orang-orang yang ahli dalam ilmu-ilmu tinggi, serta seniman dan perajin”.

Penilaian umum Lomonosov yang antusias terhadap Peter dibuktikan dengan salah satu paragraf terakhir dari “Kata-kata Pujian”: “Saya berada di lapangan di antara api, saya berada di sidang pengadilan di antara argumen-argumen yang sulit, saya berada dalam seni yang berbeda di antara berbagai raksasa, saya Saya selama pembangunan kota, dermaga, kanal, di antara banyak orang, saya berpaling dalam semangat di antara benteng-benteng yang mengerang di Belago, Chernago, Baltik, Laut Kaspia, dan Samudra itu sendiri. Di mana-mana saya melihat Peter yang Agung dalam keringat, debu, asap, api – saya tidak dapat meyakinkan diri sendiri bahwa hanya ada Peter di mana-mana, tidak banyak, dan umurnya tidak pendek, tetapi seribu tahun.” Dan lebih lanjut Lomonosov mengatakan bahwa ada para penakluk besar dalam sejarah yang meninggalkan tanah air mereka tanpa belas kasihan, para komandan yang menumpahkan banyak darah “demi ambisi mereka saja.” “Ada pejuang lain di bumi, tapi dia takut pada laut. Yang lain mendominasi laut, tetapi takut untuk tetap berada di darat. Yang lain menyukai sains, tetapi takut pada pedang terhunus. Yang lainnya tidak takut pada besi, air, atau api,” namun tidak punya alasan. “Dengan siapa aku harus menyamakan pahlawan kita?” Lagipula, dibandingkan dengan dia, semua pahlawan besar dalam sejarah itu kecil. Petrus hanya dapat disamakan dengan Tuhan: “Jika kita perlu menemukan manusia seperti Tuhan, menurut konsep kita, saya tidak dapat menemukannya kecuali Peter yang Agung.”

Seperti Tatishchev, Lomonosov menganggap Rurik sebagai pendiri “otokrasi” di Rusia, dan membandingkan seluruh sejarah selanjutnya dengan aliran sungai besar, yang terkadang terbagi menjadi aliran-aliran kecil, kehilangan “kedalaman dan aspirasinya”, kemudian bersatu kembali menjadi satu tepian. , sambil mendapatkan “kecepatan dan kehebatan yang luar biasa”, meluap dan “melipatgandakan kekuatannya”, menambahkan “kekuatan besar lainnya dari sisi sungai.”

Lomonosov, seperti Tatishchev, berbicara tentang pendeta dan gereja sebagai pembela ketidaktahuan dan penentang pencerahan. Dia juga menentang dongeng agama. “Sia-sia jika banyak orang berpikir bahwa segala sesuatu, seperti yang kita lihat, pertama kali diciptakan oleh seorang pencipta,” tulisnya dalam “The Second Addendum to Metallurgy.” Sangat mudah untuk menjadi filsuf, “dengan menghafal tiga kata: Tuhan menciptakannya dengan cara ini.” Lomonosov menentang legenda alkitabiah tentang penciptaan dunia dalam enam hari dan menentang kronologi gereja alkitabiah, yang tidak dimasukkan ke dalam fakta yang diketahui sejarah kuno orang Mesir, Cina dan bangsa lain.

Kontradiksi antara Lomonosov dan Miller dapat dijelaskan oleh perbedaan pandangan dunia mereka; Tinggal di Rusia, mereka berdua menghadapi kesulitan hidup dan, sebagai dua “orang yang berpikiran sama,” mereka mencoba memahami semua seluk-beluk teori Norman.

Ketidaksepakatan dan kontradiksi antara Lomonosov dan Miller

Lomonosov

“Hal-hal buruk tentang kemuliaan dan pengasingan sangat jelas terlihat di sini.”

“Kakek buyutmu, para pendengar yang terhormat, disebut Slavia karena perbuatan mulia mereka, yang diusir dari Danube oleh Volochs.”

Lomonosov, sebaliknya, melihat keberanian luar biasa dari bangsa Slavia dalam kenyataan bahwa mereka mengusir orang Skit dari habitatnya, yang tidak dapat dikalahkan oleh raja Persia Darius, Philip dan Alexander Agung, maupun bangsa Romawi sendiri.

Miller percaya bahwa Rusia dipukuli, dikalahkan, dirampok “dengan aman” dan dimusnahkan dengan api dan pedang.

Lomonosov percaya bahwa mereka datang dari pantai tenggara Laut Varangian (Baltik).

Miller percaya bahwa Varangian, dipimpin oleh Rurik, datang ke Novgorod dari Skandinavia dan saat itu merupakan orang Normandia

Lomonosov menganggap luar biasa bahwa Novgorod mulai menyebut pendatang baru Varangian, dan kemudian diri mereka sendiri, dengan kata Finlandia.

Miller menyimpulkan asal usul nama Rus dari istilah rossalaina, yang biasa disebut orang Finlandia sebagai orang Swedia

Dalam bahasa Slavia tidak ada “perubahan mulia” yang nyata terhadap bahasa Skandinavia

Kebiadaban total Slavia Timur sebelum kedatangan bangsa Varangia

Lomonosov menganggap Rurik sebagai pendiri “otokrasi” di Rusia

Miller memiliki sudut pandangnya sendiri mengenai hal ini, Rurik, setelah datang ke Rus, pertama-tama bertindak sebagai pemimpin, dan kemudian sebagai pendiri "otokrasi".

Baik Lomonosov maupun Miller tidak meragukan panggilan Rurik dan saudara-saudaranya

Bibliografi:

1. Tentang orang-orang yang tinggal di Rusia sejak zaman kuno. Sankt Peterburg, 1788.Hal.127.

2. Kehidupan publik dan pribadi, seperti yang dijelaskannya sendiri. Sankt Peterburg, 1875. S. 48, 56, 193-196, 200-201, 207, 227, 229-230; Schletzer. Bagian I. St. Petersburg, 1809. P. 325, 430.

3. Sejarah Rozhkov dalam sudut pandang sejarah komparatif (dasar-dasar dinamika sosial). T.7.M., 1923.Hal.142; Badai. M., 1933.Hal.87; Historiografi Rubinstein. M., 1941.S.87-92, 95-97, 107, 114, 153-155.

4. Karpeev dalam budaya Rusia. Alih-alih kata pengantar // Lomonosov. T.IX. S.3.

5. Lomonosov. koleksi Op. T.9. M., Leningrad, 1955.Hal.420, 426-427.

6. Di tempat yang sama. T. 10. M., Leningrad, 1957. hal.474-475.

7. Chenakal dan Lomonosov (tentang sejarah hubungan ilmiah mereka) // Euler L. Kumpulan artikel untuk menghormati peringatan 250 tahun kelahirannya, yang dipresentasikan oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. M., 1958.Hal.442.

8. Tentang karya Lomonosov tentang tata bahasa Rusia dan sejarah Rusia // In Memory of Lomonosov. Kharkov, 1865.S.21-22, 50-56; Tentang karya sejarah Rusia // Jurnal Kementerian Pendidikan Umum. Episode baru. Bagian XLI. September. Sankt Peterburg, 1912. S. 41-64; Soloviev, keadaan Rusia di era aktivitas Lomonosov // Miliknya sendiri. Esai. Buku XXIII. M., 2000.Hal.162.

Teori Norman tentang asal usul negara Rusia. Secara singkat tentang teori anti-Norman tentang asal usul negara Rusia kuno. Apa yang sebenarnya terjadi? ada versi berbeda tentang siapa Rurik dan Varangian

bimbingan belajar

Bukti tertulis dari orang-orang sezaman

Entri Terbaru