Di kota manakah Kant tinggal? Filsuf dari keluarga pelana Immanuel Kant: biografi dan kehidupan pemikir besar

25.09.2019 -

Sepanjang sejarah kota Königsberg di Prusia Timur, mungkin tidak ada satu pun kota lagi orang terkenal daripada filsuf Kant. Baik perang yang menghancurkan dan menang yang terjadi di bagian ini, maupun para penguasa dan jenderal terkenal, maupun perdagangan, yang sangat aktif di sini karena persimpangan rute, tidak membuatnya terkenal. Tapi filsafat orang kecil dengan kesehatan yang buruk menyebabkan dia dibicarakan di seluruh dunia. Hanya sedikit orang yang tahu seperti apa dia Kehidupan sehari-hari dan bagaimana tepatnya dia sampai pada kesimpulan yang tepat dan ringkas yang dia utarakan dalam bukunya. Mari kita cari tahu bagaimana nasib sang filsuf dan jalan hidup apa yang dijalaninya.

Immanuel Kant: biografi keturunan pembuat pelana

Yang satu ini menjadi paling terkenal orang yang luar biasa kesimpulan yang sepenuhnya orisinal yang dia buat berdasarkan fakta umum yang diketahui semua orang. Proses berpikirnya tidak baku, bebas dari stereotip, sehingga mampu membentuk pandangan yang segar dan unik. Misalnya, dari doktrinnya sendiri tentang ruang dan waktu, Kant berhasil menarik salah satu kesimpulan terpenting dari doktrinnya: seringkali kita bahkan tidak membayangkan seperti apa benda itu sendiri, tetapi hanya bisa menilai seperti apa benda itu dalam imajinasi kita. dan representasi.

Penting untuk memahami apa yang dikatakan Kant tentang benda-benda di sekitar kita dan penilaian sensoriknya oleh para pengamat untuk lebih memahami orang seperti apa dia. Dia percaya bahwa tidak peduli bagaimana kita mempertajam perasaan kita, tidak peduli seberapa keras kita mencoba memahami hakikat segala sesuatu, kita tidak dapat memahami esensi sejatinya, sifat terdalamnya. Seseorang hanya mengetahui bagian itu saja yang dapat ia rasakan, namun hal ini tidak memberikan gambaran yang lengkap. Ia menyebut objek-objek dalam realitas asli yang tidak dapat diakses oleh manusia sebagai Ding an sich, yang jika diterjemahkan secara longgar ke dalam bahasa Rusia, terdengar seperti “sesuatu yang ada dalam dirinya sendiri”, tetapi lebih tepatnya, “sesuatu sebagaimana adanya”.

Secara singkat tentang filsuf Jerman Immanuel Kant

Terlepas dari kenyataan bahwa dia adalah anak laki-laki dari keluarga pengrajin biasa yang mencari nafkah secara mandiri dengan tangannya sendiri, dia dikirim untuk belajar. Jelas bahwa ia menerima pendidikannya dalam semangat pietisme yang modis. Tidak ada yang tahu siapa Kant saat itu, kecuali tetangga terdekatnya, tetapi tidak butuh waktu lama sebelum seluruh dunia membicarakannya, dan ide-idenya akan dipelajari. pikiran terbaik kemanusiaan. Sejak kecil dia telah terlibat ilmu pengetahuan Alam, tetapi pada akhir studinya ia menjadi tertarik pada teologi, yang memberikan dorongan kuat yang diperlukan untuk mengubah pandangan dunia.

Immanuel Kant dengan tekun mengarahkan pendengarnya untuk menghasilkan penemuan logis mereka sendiri, tanpa memberi tahu mereka hasil siap pakai yang bisa dijadikan contekan. Sampai usia tua ia terlibat dalam mengajar, membesarkan banyak orang kepribadian yang luar biasa: Karl Leonhard Reinhold, Friedrich Heinrich Jacobi, Moses Mendelssohn, Solomon Maimon dan bahkan Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz. Sampai kematiannya, dia tidak pernah bisa melakukan perjalanan jauh dari kotanya, dimana dia dikenal, dihargai dan dicintai. Semua karyanya penuh dengan jejak karakter maskulin, mulia, dan percaya diri, kesederhanaannya membuat kagum orang-orang sezamannya, dan saat ini mengejutkan keturunannya.

Tahun-tahun awal Immanuel

Johann Georg Kant, bapak tokoh filsafat masa depan, tinggal di kota Königsberg di Prusia (sekarang kota Kaliningrad di Rusia). Dia adalah seorang pengrajin yang sangat religius yang membuat pelana dan penutup mata untuk kuda. Asal usulnya tidak diketahui secara pasti. Pelana sendiri percaya bahwa nenek moyangnya berasal dari Skotlandia. Informasi yang dapat dipercaya hanya tersedia tentang kakek buyut sang filsuf, yang terlibat dalam perdagangan di kota Memel, tidak jauh dari Klaipeda. Kakek dari pihak ibu saya tinggal di Nuremberg dan kemungkinan besar adalah penduduk asli Jerman.

Pada waktunya, Georg menikah dengan seorang gadis baik, Anna Regina, yang melahirkan seorang bayi pada tanggal 22 April 1774. Saat lahir, anak laki-laki itu diberi nama Emanuel, yang kemudian secara sukarela ia ubah menjadi Immanuel. Dia adalah anak keempat dari total dua belas bersaudara. Namun, banyak dari mereka yang tidak mencapai usia tiga tahun. Akibatnya, hanya dua saudara laki-laki dan tiga saudara perempuan Kant yang berhasil selamat.

Pemuda Metafisika: Seperti Apa Immanuel Kant?

Masa kecil anak laki-laki itu sulit. Keluarganya terus-menerus kekurangan dana untuk penghidupan, dan dia sendiri sering sakit. Sejak masa kanak-kanak, ibu menanamkan pada anak kecilnya dasar-dasar iman dan cinta kasih terhadap dunia di sekitarnya. Doktor ilmu teologi yang terkenal saat itu F.A. Schultz secara teratur mengunjungi rumah itu, yang bersikeras agar pada tahun 1732 anak laki-laki yang cakap itu didaftarkan di gimnasium Collegium Fridericianum yang terkenal, dan lulus dengan pujian pada tahun 1940. Namun sebelumnya, ibu saya sakit parah dan meninggal. Kemudian datanglah masa-masa tersulit: pakaian dan sepatu terkadang harus dipinjam dari teman sekelasnya, namun anak laki-laki itu tidak putus asa.

Kerabatnya melihatnya sebagai seorang pendeta, namun Emmanuel muda menjadi begitu tertarik pada bahasa Latin sehingga dia ingin menjadi guru sastra. Pada usia enam belas tahun, pemuda tersebut masuk Universitas Königsberg, namun fakultas mana dari empat fakultas yang tersedia tidak diketahui secara pasti. Kemungkinan besar dia mempelajari filsafat. Di dalam tembok inilah Profesor Martin Knutzen membangkitkan minatnya pada ilmu pengetahuan alam dan menginspirasinya untuk membuat karya tentang fisika. Pemuda tersebut menghabiskan waktu tujuh tahun untuk menulisnya, namun ia berhasil menerbitkannya hanya melalui usaha pamannya dari pihak ibunya. Pada saat itu, ayahnya telah meninggal, dan semua kekhawatiran tentang saudara-saudaranya berada di pundak rapuh anak laki-laki tersebut, yang memberikan les privat dan meninggalkan studinya.

Pembentukan Seorang Idealis: Apa yang Ditemukan Kant

Baru pada tahun 55 filosof muda itu berhasil menyelesaikan karyanya yang berisi teori asal usul kosmologis tata surya dari nebula primordial. Pada tahun yang sama, ia mengajukannya sebagai disertasi doktoral dan berhasil mempertahankannya, menerima gelar ilmiah yang diidam-idamkan. Hal ini memungkinkan dia untuk mendapatkan posisi mengajar yang dibayar dengan baik di universitas, di mana dia tinggal selama empat puluh tahun berikutnya.

Menarik

Dimulai pada tahun 58 abad kedelapan belas, Königsberg berada di bawah kendali Rusia sebagai akibat dari Perang Tujuh Tahun. Petisi pengangkatan Immanuel Kant ke jabatan profesor biasa ditulis atas nama Permaisuri Elizabeth Petrovna. Itu tidak pernah sampai ke penerima, dan kandidat lain ditunjuk untuk posisi tersebut.

Aktivitas ilmiah filsuf Jerman

Masa Prusia di bawah kepemimpinan Rusia merupakan masa yang sulit bagi Kant, dan hingga tahun 62 ia hanya menulis beberapa esai sederhana tentang gempa bumi. Setelah itu, ia segera menerbitkan serangkaian karya di mana ilmu pengetahuan alam dan penelitian filsafat dengan murah hati “dibumbui dengan karya-karya ilmu politik”. Beberapa karunia seorang pelihat juga tidak asing baginya. Misalnya, dalam karyanya yang berjudul “Menuju Perdamaian Abadi,” ia menjelaskan metode untuk menyatukan semua negara Eropa ke dalam satu komunitas masyarakat yang tercerahkan.

Pada tahun 1970, ia akhirnya menerima posisi profesor logika dan metafisika yang didambakan. Dalam “postingan” inilah sang filsuf menulis karya-karyanya yang paling mendasar. Saat itu, ia telah berhasil melepaskan diri dari pengaruh filosofi Christian Wolf yang dominan tidak hanya di Prusia, tetapi di seluruh Jerman. Ini membagi tahapan karyanya menjadi “pra-kritis” dan “kritis”. Yang pertama berkaitan dengan pertimbangannya terhadap masalah-masalah ilmu pengetahuan alam, dan yang kedua dikhususkan untuk epistemologi (proses kognisi) masalah-masalah filosofis umum (metafisik).

Idealisme kritis filsafat

Kant memutuskan untuk sepenuhnya menolak metode kognisi dogmatis, lebih memilih analisis kritis pertanyaan tertentu. Demi kemudahan dan kemudahan pemahaman terhadap tesis yang melingkupinya, Immanuel memperkenalkan terminologinya sendiri, yang masih dipertahankan dan cukup berhasil digunakan oleh para filosof saat ini.

A posteriori – informasi yang diperoleh dari pengalaman.
Apriori - pengetahuan yang diperoleh sebelum atau di luar pengalaman.
Noumenon (benda itu sendiri) adalah sebutan untuk benda yang dinilai oleh pikiran dan bukan oleh indera.
Transendental - terletak di luar pengalaman, dan juga tidak dapat menerima pemahaman atas dasar itu.
Akal adalah bagian rasional dari pemikiran.
Akal atau pikiran adalah jenis pemikiran tertinggi, terletak di luar pengalaman dan sama sekali tidak bergantung padanya.

Menurut Kant, bentuk-bentuk pengetahuan juga harus sesuai, karena dengan metode indrawi kita hanya dapat mempersepsikan sebagian dunia, yaitu komponen materialnya. Pendekatan ini tidak cocok untuk memahami dan menganalisis hal-hal tertentu (fenomena). Mempromosikan konsepnya sendiri, sang filsuf ingin menyampaikan kepada masyarakat umum bahwa dalam kehidupan seseorang ada bidang-bidang di mana ilmu pengetahuan pada prinsipnya tidak berdaya. Pada saat yang sama, Immanuel mengenal dua belas kategori nalar, yang dibagi menjadi empat kategori: kuantitatif, kualitatif, relasi (interaksi) dan modalitas (realitas-unrealitas).

Meletakkan landasan etika di luar agama

Dalam karyanya “Critique of Practical Reason” dan “Foundations of the Metaphysics of Morals,” sang filsuf meletakkan teori moralitas dan etika absolut. Semuanya di sini cukup sederhana - menurut sang master, hanya alasan praktis yang mampu melakukan perilaku moral secara sadar. Etika Kant tidak tergoyahkan, kuat dan apriori, yaitu ditujukan pada apa yang seharusnya terjadi, dan bukan pada apa yang ada dalam kenyataan. Ini adalah filosofi tugas dan kewajiban.

Dia memperkenalkan konsep imperatif kategoris - suatu aturan, hukum moral yang memaksa seseorang untuk melakukan tindakan tertentu. Idealnya, prinsip ini harus kembali ke motivasi independen untuk tindakan moral. Untuk “menerapkan” keharusan seperti itu, Kant mengandaikan tiga postulat dasar nalar. Yang pertama membutuhkan kebebasan penuh kehendak manusia, yang kedua menerima kondisi keabadian jiwa, dan yang ketiga - jaminan terpenuhinya dua yang pertama, yaitu keberadaan pikiran yang lebih tinggi - Tuhan. Para filsuf percaya bahwa agama dan moralitas adalah konsep yang identik dan tidak dapat dipisahkan.

Visi tentang hak dan kebebasan rakyat dan negara

Filsafat Kant, pandangan dunia dan pemahamannya tentang landasan keberadaan dan moralitas tidak bisa mengesampingkan masalah negara dan hukum. Dalam pengajarannya, ia dengan cermat mengembangkan ide-ide yang diungkapkan oleh Pencerahan Perancis.

Ia percaya bahwa hukum liberal mampu membuat negara menjadi legal. Apalagi hak yang kuat, menurutnya, tidak ada jalan keluarnya, namun kesetaraan penuh harus dihormati. Atas dasar ini, ia memperoleh gagasan untuk membangun “perdamaian abadi”.

Estetika dalam ajaran dan humanisme dalam karya Kant

Dalam karya-karya kritis para filosof, doktrin kemanfaatan terlihat jelas. Ia membaginya menjadi objektif (teologi) dan subjektif (estetika). Jika dengan pertanyaan pertama semuanya jelas, kita berbicara tentang pikiran universal yang murni (Tuhan), maka dengan pertanyaan kedua semuanya tidak sesederhana itu. Ide estetika Kant bisa jadi indah dan luhur.

Antinomi segera muncul dalam dirinya – kontradiksi ketika memahami suatu objek atau subjek. Misalnya yang luhur adalah badai, indah hakikatnya, namun dapat merusak dan berbahaya bagi orang yang lemah. Pertimbangan-pertimbangan ini mengarah pada kenikmatan estetika tertinggi – kejeniusan, yaitu kemampuan menerjemahkan ide-ide estetika ke dalam realitas objektif.

Di antara para filsuf besar dunia, Kant menonjol sebagai salah satu pengikut humanisme ekstrem, yang jelas-jelas berfokus pada individu dan masyarakat secara keseluruhan. Ilmuwan dan penulis Perancis era Pencerahan, Jean-Jacques Rousseau, memiliki pengaruh besar dalam pembentukan ide-ide tersebut. Namun berbeda dengan dirinya, Immanuel tidak mengutamakan perasaan, melainkan hanya akal dan akal.

Kehidupan pribadi seorang ahli teori kesenangan

Ada pendapat bahwa Kant dengan segala cara menghindari komunikasi dengan lawan jenis. Menurutnya, satu-satunya kecintaannya adalah metafisika. Namun kenyataannya, hal tersebut tidak sepenuhnya benar. Kehidupan keluarganya, dalam pengertian yang diterima secara umum, sebenarnya tidak berhasil, dan dia tidak pernah menikah. Beberapa penulis biografi menyatakan bahwa ia rutin mengunjungi masyarakat kelas atas, di mana ia dikenal sebagai “tuan yang gagah berani” dan bahkan berencana menikah dua kali.

Beberapa surat kepada profesor dari istri seorang pengusaha kaya, Maria Charlotte Jacobi-Göschen, telah disimpan. Dia adalah kecantikan yang diakui secara universal, tetapi dia menulis dengan kesalahan ejaan, yang tidak bisa tidak “mengganggu” sang master. Apakah mereka memiliki hubungan intim masih menjadi misteri bagi anak cucu. Kemudian, pada akhir tahun enam puluhan, Kant mengembangkan hubungan yang hangat dan bersahabat dengan Countess von Keyserling, yang rumahnya adalah filsuf tersebut. Dia menganggapnya wanita ideal, dan setelah kematiannya pada tahun sembilan puluh satu, dia praktis berhenti berkomunikasi dengan jenis kelamin perempuan.

Meninggalnya seorang filsuf: mengenang pendiri kritik

Pria itu menderita sejak kecil sering masuk angin dan berhasil sakit karena semua penyakit masa kanak-kanak, namun selamat. Untuk memaksimalkan hidupnya dan meningkatkan kesehatannya, Kant mematuhi rutinitas yang ketat, dan itu berhasil - dia benar-benar hidup lebih lama dari semua temannya yang jauh lebih kuat dan sehat. Ketika dia jatuh sakit, saudara perempuannya sendiri menawarkan diri untuk merawat pasien tersebut. Kisah Immanuel Kant berakhir pada 12 Februari 1804, ketika dia meninggal di rumahnya pada usia tujuh puluh sembilan tahun. Ia dimakamkan di ruang bawah tanah profesor di sisi utara Katedral Königsberg.

Pada abad kedua puluh (35), Persatuan Astronomi Internasional menamai salah satu kawah di sisi Bulan yang terlihat dengan nama Immanuel Kant. Sejak tahun dua ribu lima, Universitas Federal Baltik menerima nama yang sama, di mana sebuah monumen filsuf besar didirikan di halamannya.

Pengembangan lebih lanjut dari latihan

Penerbitan karya-karya ilmuwan tersebut membuat Jerman, dan seluruh dunia berpikir, mengalami gejolak pikiran. Mereka membacanya, berdebat tentang teorinya, membandingkannya dengan pemikir terhebat di planet ini. Dari sinilah muncul aliran Kantianisme yang hingga saat ini masih memiliki pengikut (pasca-Kantianisme dan neo-Kantianisme).

Di antara nama-nama yang paling terkenal adalah Heinrich Rickert, Paul Michel Foucault, Georg Wilhelm Hegel dan Arthur Schopenhauer. Dari ajaran Kant tumbuh gagasan sosialisme etis, kritik empiris, dan juga Marxisme.

Fakta menarik tentang filsuf Jerman Immanuel Kant

Menurut pemikiran ilmuwan tersebut, satu-satunya tujuan pembangunan manusia adalah membangun masyarakat hukum yang ideal dengan kesetaraan penuh bagi semua anggotanya.

Hampir sepanjang hidupnya, Kant hidup sangat sederhana dan bahkan makan sekali sehari karena kekurangan dana. Baru pada tahun-tahun terakhirnya dia berhasil membeli rumahnya sendiri, yang hancur selama Perang Dunia II.

Pria itu hidup dengan jadwal yang ketat: dia pergi tidur tepat jam sepuluh malam dan bangun jam lima pagi. Saat berjalan-jalan di taman, penduduk kota memeriksa jam tangan mereka di sana.

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa dia adalah seorang ilmuwan alam sejati, yang melakukan eksperimen dan penelitian di bidang gempa bumi, letusan gunung berapi, dan fenomena pasang surut.

Mereka mengatakan bahwa para siswa memutuskan untuk menghibur profesor tercinta mereka dan mengundangnya ke rumah bordil. Setelah mengunjungi lembaga ini, beliau mengatakan bahwa “terlalu banyak gerakan kecil, sia-sia dan tidak berarti.” Ini adalah akhir dari kesannya.

Pernyataan Kant yang paling populer adalah sebagai berikut: “Dibutuhkan keberanian khusus untuk menggunakan alasan Anda sendiri.”

Kant menganggap penggunaan pinjaman pemerintah untuk melakukan operasi militer melanggar hukum dan tidak benar. Selain itu, ia percaya bahwa tatanan dunia yang beradab hanya mungkin terjadi di negara-negara yang tidak memiliki tentara reguler.

Immanuel Kant meletakkan dasar filsafat klasik di Jerman. Perwakilan dari aliran filsafat Jerman berfokus pada kebebasan jiwa dan kehendak manusia, kedaulatannya dalam kaitannya dengan alam dan dunia. Filsafat Immanuel Kant menetapkan tugas pokoknya adalah menjawab pertanyaan-pertanyaan mendasar yang menyentuh hakikat kehidupan dan pikiran manusia.

Pandangan filosofis Kant

Awal mula aktivitas filsafat Kant disebut masa prakritis. Pemikirnya terlibat dalam isu-isu ilmu pengetahuan alam dan pengembangan hipotesis penting di bidang ini. Ia menciptakan hipotesis kosmogenik tentang asal usul tata surya dari nebula gas. Ia juga mengerjakan teori pengaruh pasang surut terhadap kecepatan rotasi harian bumi. Kant tidak hanya mempelajari fenomena alam. Dia menyelidiki pertanyaan tentang asal muasal ras manusia yang berbeda. Dia mengusulkan untuk mengklasifikasikan perwakilan dunia hewan menurut urutan kemungkinan asal usulnya.

Setelah studi ini, masa kritis dimulai. Ini dimulai pada tahun 1770, ketika ilmuwan tersebut menjadi profesor di universitas. Inti dari kegiatan penelitian Kant adalah mengeksplorasi keterbatasan pikiran manusia sebagai instrumen pengetahuan. Pemikir menciptakan karyanya yang paling signifikan pada periode ini - “Critique of Pure Reason”.

Informasi biografi

Immanuel Kant lahir pada tanggal 22 April 1724 di kota kecil Königsberg, dari keluarga miskin seorang pengrajin. Ibunya, seorang wanita petani, berusaha membesarkan putranya dengan pendidikan. Dia mendorong minatnya pada sains. Pola asuh anak itu bersifat religius. Filsuf masa depan memiliki kesehatan yang buruk sejak kecil.

Kant belajar di gimnasium Friedrichs-Collegium. Pada tahun 1740 ia masuk Universitas Königsberg, namun pemuda tersebut tidak sempat menyelesaikan studinya; ia menerima kabar kematian ayahnya. Untuk mendapatkan uang untuk menghidupi keluarganya, calon filsuf ini bekerja sebagai tutor di rumahnya di Yudshen selama 10 tahun. Saat ini, ia mengembangkan hipotesisnya bahwa tata surya berasal dari nebula aslinya.

Pada tahun 1755, sang filsuf menerima gelar doktor. Kant mulai mengajar di universitas, memberikan ceramah tentang geografi dan matematika, dan semakin populer. Ia berusaha untuk mengajar murid-muridnya untuk berpikir dan mencari jawaban atas pertanyaan mereka sendiri, tanpa menggunakan solusi yang sudah jadi. Belakangan, ia mulai memberikan kuliah tentang antropologi, metafisika, dan logika.

Ilmuwan telah mengajar selama 40 tahun. Pada musim gugur 1797, ia menyelesaikan karir mengajarnya karena usianya yang sudah lanjut. Mengingat kesehatannya yang buruk, Kant menjalankan rutinitas harian yang sangat ketat sepanjang hidupnya, yang membantunya hidup sampai usia tua. Dia tidak menikah. Filsuf tersebut tidak pernah meninggalkan kampung halamannya seumur hidupnya, dan dikenal serta dihormati di sana. Ia meninggal pada 12 Februari 1804, dan dimakamkan di Königsberg.

Pandangan epistemologis Kant

Epistemologi dipahami sebagai disiplin filosofis dan metodologis yang mempelajari pengetahuan itu sendiri, serta mempelajari struktur, perkembangan, dan fungsinya.

Ilmuwan tidak mengakui cara kognisi dogmatis. Dia berargumentasi bahwa kita perlu membangun filsafat kritis. Dia dengan jelas mengungkapkan sudut pandangnya dalam eksplorasi pikiran dan batas-batas yang dapat dicapai.

Kant, dalam karyanya yang terkenal di dunia “Critique of Pure Reason,” membuktikan kebenaran gagasan agnostik. Agnostisisme berasumsi bahwa tidak mungkin membuktikan kebenaran penilaian berdasarkan pengalaman subjektif. Para pendahulu filsuf menganggap objek kognisi (yaitu dunia sekitar, realitas) sebagai penyebab utama kesulitan kognisi. Tetapi Kant tidak setuju dengan mereka, dengan menyatakan bahwa alasan kesulitan kognisi terletak pada subjek kognisi (yaitu, pada orang itu sendiri).

Filsuf berbicara tentang pikiran manusia. Ia percaya bahwa pikiran tidak sempurna dan kemampuannya terbatas. Ketika mencoba melampaui batas pengetahuan, pikiran tersandung pada kontradiksi yang tidak dapat diatasi. Kant mengidentifikasi kontradiksi-kontradiksi ini dan menetapkannya sebagai antinomi. Dengan menggunakan akal, seseorang mampu membuktikan kedua pernyataan antinomi tersebut, meskipun sebenarnya keduanya berlawanan. Ini membingungkan pikiran. Kant membahas bagaimana kehadiran antinomi membuktikan adanya batas kemampuan kognitif manusia.

Pandangan tentang teori etika

Filsuf mempelajari etika secara rinci, dan mengungkapkan sikapnya dalam karya-karya yang kemudian menjadi terkenal - “Fundamentals of the Metaphysics of Morals” dan “Critique of Practical Reason”. Menurut pandangan para filosof, prinsip moral bersumber dari akal praktis, yang berkembang menjadi kemauan. Fitur karakteristik Etika pemikir adalah pandangan dan argumen non-moral tidak mempengaruhi prinsip-prinsip moral. Ia mengambil sebagai pedoman norma-norma yang berasal dari kemauan moral yang “murni”. Ilmuwan percaya bahwa ada sesuatu yang menyatukan standar moral dan mencarinya.

Pemikir memperkenalkan konsep “imperatif hipotetis” (juga disebut kondisional atau relatif). Imperatif dipahami sebagai hukum moral, suatu keharusan untuk bertindak. Imperatif hipotetis adalah prinsip tindakan yang efektif dalam mencapai tujuan tertentu.

Filsuf juga memperkenalkan konsep yang berlawanan - "imperatif kategoris", yang harus dipahami sebagai satu prinsip tertinggi. Prinsip ini harus menentukan tindakan yang baik secara obyektif. Imperatif kategoris dapat digambarkan dengan aturan Kantian berikut: seseorang harus bertindak berpedoman pada suatu prinsip yang dapat dijadikan hukum umum bagi semua orang.

estetika Kant

Dalam karyanya “Critique of Judgment”, sang pemikir mengupas tuntas persoalan estetika. Ia memandang estetika sebagai sesuatu yang menyenangkan dalam sebuah ide. Menurutnya, ada yang disebut daya penilaian, sebagai kemampuan perasaan tertinggi. Itu antara akal dan akal. Kekuatan penghakiman mampu menyatukan akal murni dan akal praktis.

Filsuf memperkenalkan konsep “kemanfaatan” dalam kaitannya dengan subjek. Menurut teori ini, ada dua jenis kemanfaatan:

Eksternal - ketika seekor binatang atau benda dapat berguna untuk mencapai tujuan tertentu: seseorang menggunakan kekuatan seekor lembu untuk membajak tanah.
Internal inilah yang membangkitkan rasa keindahan dalam diri seseorang.

Para pemikir meyakini bahwa perasaan keindahan muncul dalam diri seseorang justru ketika ia tidak mempertimbangkan suatu objek untuk menerapkannya secara praktis. Dalam persepsi estetika, peran utama dimainkan oleh bentuk objek yang diamati, dan bukan kemanfaatannya. Kant percaya bahwa sesuatu yang indah menyenangkan orang tanpa pemahaman.

Kekuatan nalar merugikan rasa estetika. Hal ini terjadi karena pikiran mencoba membedah keindahan dan menganalisis keterkaitan detailnya. Kekuatan keindahan luput dari perhatian manusia. Memang tidak mungkin belajar merasakan keindahan secara sadar, namun perlahan-lahan Anda bisa memupuk rasa keindahan dalam diri Anda. Untuk melakukan ini, seseorang perlu mengamati bentuk-bentuk yang harmonis. Bentuk serupa juga ditemukan di alam. Pengembangan cita rasa estetis juga dimungkinkan melalui kontak dengan dunia seni. Dunia ini diciptakan untuk menemukan keindahan dan harmoni, dan pengenalan dengan karya seni - Jalan terbaik menumbuhkan rasa keindahan.

Pengaruhnya terhadap sejarah filsafat dunia

Filsafat kritis Immanuel Kant dengan tepat disebut sebagai sintesis paling penting dari sistem yang sebelumnya dikembangkan oleh para ilmuwan dari seluruh Eropa. Karya-karya filsuf dapat dianggap sebagai mahkota besar dari semua pandangan filsafat sebelumnya. Aktivitas dan prestasi Kant menjadi titik tolak mulai diperhitungkannya filsafat modern. Kant menciptakan sintesis brilian dari semua gagasan penting orang-orang sezaman dan pendahulunya. Dia mengolah kembali gagasan empirisme dan teori Locke, Leibniz, dan Hume.

Kant menciptakan model umum dengan menggunakan kritik terhadap teori yang ada. Dia menambahkan ide-ide orisinalnya sendiri yang dihasilkan oleh pikirannya yang brilian ke dalam ide-ide yang sudah ada. Di masa depan, kritik yang melekat pada diri ilmuwan akan menjadi kondisi yang tidak dapat disangkal dalam kaitannya dengan gagasan filosofis apa pun. Kritik tidak bisa dibantah atau dimusnahkan, ia hanya bisa dikembangkan.

Kelebihan paling penting dari pemikir adalah solusinya terhadap masalah kuno yang mendalam yang membagi para filsuf menjadi pendukung rasionalisme atau empirisme. Kant menangani masalah ini untuk menunjukkan kepada perwakilan kedua aliran tersebut betapa sempit dan berat sebelahnya pemikiran mereka. Ia menemukan pilihan yang mencerminkan interaksi nyata antara kecerdasan dan pengalaman dalam sejarah pengetahuan manusia.

Immanuel Kant (Jerman: Immanuel Kant; 22 April 1724, Königsberg, Prusia - 12 Februari 1804, ibid.) - Filsuf Jerman, pendiri filsafat klasik Jerman, berdiri di ambang Pencerahan dan Romantisisme.

Lahir pada tahun 1724 di Königsberg dari keluarga miskin pembuat pelana, penduduk asli Skotlandia. Anak laki-laki itu diberi nama setelah Santo Immanuel.

Di bawah asuhan doktor teologi Franz Albert Schulz, yang memperhatikan bakat dalam diri Immanuel, Kant lulus dari gimnasium bergengsi Friedrichs-Collegium, dan kemudian pada tahun 1740 ia masuk Universitas Königsberg.

Karena kematian ayahnya, dia tidak dapat menyelesaikan studinya dan, untuk menghidupi keluarganya, Kant menjadi pengajar ke rumah selama 10 tahun. Pada saat inilah, pada tahun 1747-1755, ia mengembangkan dan menerbitkan hipotesis kosmogoniknya tentang asal usul tata surya dari nebula aslinya, yang masih relevan hingga saat ini.

Pada tahun 1755, Kant mempertahankan disertasinya dan menerima gelar doktor, yang akhirnya memberinya hak untuk mengajar di universitas tersebut. Masa empat puluh tahun kegiatan mengajar dimulai untuknya.

Selama Perang Tujuh Tahun dari tahun 1758 hingga 1762, Königsberg berada di bawah yurisdiksi pemerintah Rusia, yang tercermin dalam korespondensi bisnis sang filsuf. Secara khusus, ia menyampaikan lamarannya untuk posisi profesor biasa pada tahun 1758 kepada Permaisuri Elizabeth Petrovna. Masa pendudukan Rusia merupakan masa yang paling tidak produktif dalam karya Kant: selama tahun-tahun dominasi Kekaisaran Rusia atas Prusia Timur, hanya sedikit esai tentang gempa bumi yang ditulis oleh sang filsuf; sebaliknya, segera setelah pendudukan berakhir, Kant menerbitkan serangkaian karyanya. (Kant kemudian menyatakan: "Rusia adalah musuh utama kami".)

Penelitian ilmu pengetahuan alam dan filsafat Kant dilengkapi dengan karya-karya “ilmu politik”; Oleh karena itu, dalam risalahnya “Menuju Perdamaian Abadi,” dia untuk pertama kalinya menguraikan landasan budaya dan filosofis untuk penyatuan Eropa di masa depan menjadi sebuah keluarga masyarakat yang tercerahkan.

Sejak tahun 1770, sudah menjadi kebiasaan untuk menghitung periode “kritis” dalam karya Kant. Tahun ini, pada usia 46 tahun, ia diangkat sebagai profesor logika dan metafisika di Universitas Königsberg, di mana hingga tahun 1797 ia mengajar berbagai disiplin ilmu - filsafat, matematika, fisika.

Selama periode ini, Kant menulis karya-karya filosofis mendasar, yang membuat ilmuwan tersebut mendapatkan reputasi sebagai salah satu pemikir terkemuka abad ke-18 dan memiliki pengaruh besar pada pengembangan lebih lanjut pemikiran filosofis dunia:

"Kritik terhadap Nalar Murni" (1781) - epistemologi (epistemologi)
"Kritik terhadap Alasan Praktis" (1788) - etika
"Kritik Penghakiman" (1790) - estetika.

Karena kesehatannya yang buruk, Kant menjalani kehidupan yang ketat, yang memungkinkan dia untuk hidup lebih lama dari semua temannya. Keakuratannya dalam mengikuti jadwal menjadi perbincangan bahkan di kalangan orang Jerman yang tepat waktu dan memunculkan banyak ucapan dan anekdot. Dia belum menikah. Dia mengatakan bahwa ketika dia ingin punya istri, dia tidak bisa menghidupinya, dan ketika dia bisa, dia tidak mau. Namun, dia juga bukan seorang misoginis, dia rela berbicara dengan wanita, dan merupakan lawan bicara sosial yang menyenangkan. Di masa tuanya, salah satu saudara perempuannya merawatnya.

Terlepas dari filosofinya, dia terkadang menunjukkan prasangka etnis, khususnya Yudeofobia.

Kant menulis: “Saper aude! - Miliki keberanian untuk menggunakan pikiranmu sendiri! - ini adalah... semboyan Pencerahan".

Kant dimakamkan di sudut timur sisi utara Katedral Königsberg di ruang bawah tanah profesor, dan sebuah kapel didirikan di atas makamnya. Pada tahun 1924, dalam rangka peringatan 200 tahun Kant, kapel diganti dengan bangunan baru, berupa aula berkolom terbuka, yang gayanya sangat berbeda dari katedral itu sendiri.

Kant melalui dua tahap dalam perkembangan filosofisnya: “prakritis” dan “kritis”. (Konsep-konsep ini didefinisikan dalam karya filsuf “Critique of Pure Reason”, 1781; “Critique of Practical Reason”, 1788; “Critique of Judgment”, 1790).

Tahap I (sampai 1770) - Kant mengembangkan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh pemikiran filosofis sebelumnya. Selain itu, selama periode ini filsuf terlibat dalam masalah ilmu pengetahuan alam:

mengembangkan hipotesis kosmogonik tentang asal usul Tata Surya dari nebula gas purba raksasa (“General Natural History and Theory of the Heavens,” 1755);
menguraikan gagasan tentang klasifikasi silsilah dunia hewan, yaitu distribusi berbagai kelas hewan menurut kemungkinan asal usulnya;
mengemukakan gagasan tentang asal usul alami ras manusia;
mempelajari peran pasang surut di planet kita.

Tahap II (dimulai dari tahun 1770 atau 1780-an) - berkaitan dengan masalah epistemologi (proses kognisi), merefleksikan masalah metafisik (filosofis umum) tentang keberadaan, pengetahuan, manusia, moralitas, negara dan hukum, estetika.

Kant menolak cara pengetahuan dogmatis dan percaya bahwa sebagai gantinya perlu mengambil dasar metode berfilsafat kritis, yang intinya adalah studi tentang akal itu sendiri, batas-batas yang dapat dicapai seseorang dengan akal, dan studi tentang metode individu pengetahuan manusia.

Karya filosofis utama Kant adalah "Kritik terhadap Nalar Murni". Masalah awal bagi Kant adalah pertanyaan “Bagaimana pengetahuan murni mungkin terjadi?” Pertama-tama, ini menyangkut kemungkinan matematika murni dan ilmu pengetahuan alam murni (“murni” berarti “non-empiris,” apriori, atau non-eksperimental).

Kant merumuskan pertanyaan ini dalam istilah membedakan antara penilaian analitis dan sintetik - “Bagaimana penilaian sintetik dapat dilakukan secara apriori?”. Dengan penilaian “sintetis”, Kant memahami penilaian dengan peningkatan konten dibandingkan dengan konten konsep yang termasuk dalam penilaian. Kant membedakan penilaian ini dari penilaian analitis yang mengungkapkan makna konsep. Penilaian analitis dan sintetik berbeda dalam apakah isi predikat putusan mengikuti isi subjeknya (ini adalah penilaian analitis) atau sebaliknya ditambahkan ke dalamnya “dari luar” (ini adalah penilaian sintetik). Istilah "a priori" berarti "pengalaman luar", berbeda dengan istilah "a posteriori" - "dari pengalaman".

Penilaian analitis selalu bersifat apriori: pengalaman tidak diperlukan untuk itu, oleh karena itu tidak ada penilaian analitis a posteriori. Oleh karena itu, penilaian eksperimental (a posteriori) selalu bersifat sintetik, karena predikatnya diambil dari konten pengalaman yang tidak termasuk dalam subjek penilaian. Adapun penilaian sintetik apriori, menurut Kant, adalah bagian dari matematika dan ilmu pengetahuan alam. Karena sifatnya yang apriori, penilaian ini mengandung pengetahuan universal dan perlu, yaitu pengetahuan yang tidak dapat diambil dari pengalaman; Karena sifat sintetiknya, penilaian seperti itu memberikan peningkatan pengetahuan.

Kant, mengikuti Hume, setuju bahwa jika pengetahuan kita dimulai dengan pengalaman, maka hubungannya - universalitas dan kebutuhan - tidak berasal dari pengalaman. Namun, jika Hume menarik kesimpulan skeptis dari sini bahwa hubungan pengalaman hanyalah sebuah kebiasaan, maka Kant menghubungkan hubungan ini dengan aktivitas pikiran apriori yang diperlukan (dalam arti luas). Kant menyebut identifikasi aktivitas pikiran ini dalam hubungannya dengan pengalaman sebagai penelitian transendental. “Saya menyebutnya transendental… pengetahuan yang tidak terlalu berkaitan dengan objek, melainkan jenis pengetahuan kita tentang objek…” tulis Kant.

Kant tidak memiliki keyakinan yang tidak terbatas pada kekuatan pikiran manusia, dan menyebut keyakinan ini sebagai dogmatisme. Kant, menurutnya, membuat revolusi Copernicus dalam filsafat dengan menjadi orang pertama yang menunjukkan bahwa untuk mendukung kemungkinan pengetahuan, seseorang harus berangkat dari fakta bahwa bukan kemampuan kognitif kita yang sesuai dengan dunia, tetapi kemampuan kognitif. dunia harus konsisten dengan kemampuan kita agar pengetahuan dapat berlangsung. Dengan kata lain, kesadaran kita tidak sekadar memahami secara pasif dunia sebagaimana adanya (dogmatisme), melainkan sebaliknya, dunia sejalan dengan kemungkinan-kemungkinan pengetahuan kita, yaitu: pikiran merupakan partisipan aktif dalam pembentukan. dunia itu sendiri, yang diberikan kepada kita melalui pengalaman. Pengalaman pada dasarnya adalah sintesis dari isi indrawi (“materi”) yang diberikan oleh dunia (benda-benda itu sendiri) dan bentuk subjektif di mana materi (sensasi) ini dipahami oleh kesadaran. Kant menyebut keseluruhan sintetik tunggal dari materi dan bentuk sebagai pengalaman, yang jika diperlukan hanya menjadi sesuatu yang subjektif. Itulah sebabnya Kant membedakan dunia sebagaimana adanya (yaitu, di luar aktivitas formatif pikiran) - benda dalam dirinya sendiri, dan dunia sebagaimana diberikan dalam fenomena, yaitu dalam pengalaman.

Dalam pengalaman, ada dua tingkat pembentukan (aktivitas) suatu subjek. Pertama, ini adalah bentuk perasaan apriori - ruang dan waktu. Dalam kontemplasi, data indrawi (materi) diwujudkan oleh kita dalam bentuk ruang dan waktu, sehingga pengalaman perasaan menjadi sesuatu yang perlu dan universal. Ini adalah sintesis sensorik. Ketika ditanya seberapa murni, yaitu, matematika teoretis, itu mungkin, Kant menjawab: itu mungkin sebagai ilmu apriori yang didasarkan pada intuisi murni ruang dan waktu. Perenungan murni (representasi) ruang adalah dasar geometri, representasi murni waktu adalah dasar aritmatika (deret bilangan mengandaikan adanya penghitungan, dan syarat penghitungan adalah waktu).

Kedua, berkat kategori-kategori pemahaman, hal-hal yang diberikan kontemplasi saling terhubung. Ini adalah sintesis rasional. Nalar, menurut Kant, berkaitan dengan kategori-kategori apriori, yaitu “bentuk pemikiran”. Jalan menuju pengetahuan yang disintesis terletak melalui sintesis sensasi dan bentuk apriorinya - ruang dan waktu - dengan kategori nalar apriori. “Tanpa sensibilitas, tidak ada satu objek pun yang akan diberikan kepada kita, dan tanpa alasan, tidak ada satu objek pun yang dapat dipikirkan” (Kant). Kognisi dicapai dengan menggabungkan kontemplasi dan konsep (kategori) dan merupakan pengurutan fenomena secara apriori, yang diekspresikan dalam konstruksi objek berdasarkan sensasi.

1. Persatuan
2.Banyak
3.Integritas

1.Realitas
2.Penolakan
3. Keterbatasan

1. Substansi dan kepemilikan
2. Sebab dan akibat
3.Interaksi

1. Kemungkinan dan ketidakmungkinan
2. Ada dan tidak ada
3. Kebutuhan dan peluang

Materi pengetahuan indrawi, yang diurutkan melalui mekanisme kontemplasi dan nalar apriori, menjadi apa yang disebut Kant sebagai pengalaman. Berdasarkan sensasi (yang dapat diungkapkan dengan pernyataan seperti “ini kuning” atau “ini manis”), yang terbentuk melalui ruang dan waktu, serta melalui kategori pikiran apriori, penilaian persepsi muncul: “batu hangat”, “matahari itu bulat”, lalu - “matahari bersinar, dan kemudian batu menjadi hangat”, dan kemudian - mengembangkan penilaian pengalaman, di mana objek dan proses yang diamati dimasukkan ke dalam kategori kausalitas: “ matahari menyebabkan batu memanas,” dll. Konsep pengalaman Kant bertepatan dengan konsep alam: “ alam dan pengalaman yang mungkin- hal yang persis sama.”

Dasar dari setiap sintesis, menurut Kant, adalah kesatuan transendental dari apersepsi (“apersepsi” adalah istilahnya). Inilah kesadaran diri yang logis, “menghasilkan representasi menurut saya, yang harus mampu menyertai semua representasi lainnya dan sama dalam setiap kesadaran.”

Dalam Kritik, banyak ruang yang dikhususkan untuk bagaimana ide-ide dimasukkan ke dalam konsep pemahaman (kategori). Di sini peran yang menentukan dimainkan oleh imajinasi dan skematisme kategoris rasional. Menurut Kant, antara intuisi dan kategori harus ada hubungan perantara, berkat konsep-konsep abstrak, yaitu kategori-kategori, yang mampu mengatur data indrawi, mengubahnya menjadi pengalaman seperti hukum, yaitu menjadi alam. Mediator Kant antara pemikiran dan sensibilitas adalah kekuatan produktif imajinasi. Kemampuan ini menciptakan skema waktu sebagai “gambaran murni dari semua objek indra secara umum”.

Berkat skema waktu, misalnya, ada skema "multiplisitas" - bilangan sebagai penambahan unit secara berurutan satu sama lain; skema "realitas" - keberadaan suatu objek dalam waktu; skema "substansialitas" - stabilitas objek nyata dalam waktu; skema "keberadaan" - kehadiran suatu objek pada waktu tertentu; skema “kebutuhan” adalah kehadiran suatu objek tertentu setiap saat. Melalui daya produktif imajinasi, subjek, menurut Kant, memunculkan prinsip-prinsip ilmu pengetahuan alam murni (yang juga merupakan hukum alam yang paling umum). Menurut Kant, ilmu pengetahuan alam murni adalah hasil sintesis kategoris yang apriori.

Pengetahuan diberikan melalui sintesis kategori dan observasi. Kant adalah orang pertama yang menunjukkan bahwa pengetahuan kita tentang dunia bukanlah cerminan pasif dari realitas; menurut Kant, hal itu muncul karena aktivitas kreatif aktif dari daya produktif imajinasi yang tidak disadari.

Akhirnya, setelah menjelaskan penggunaan akal secara empiris (yaitu, penerapannya dalam pengalaman), Kant mengajukan pertanyaan tentang kemungkinan penggunaan akal yang murni (akal, menurut Kant, adalah nalar tingkat terendah, yang penggunaannya adalah terbatas pada bidang pengalaman). Di sini muncul pertanyaan baru: “Bagaimana metafisika mungkin terjadi?” Sebagai hasil studinya tentang nalar murni, Kant menunjukkan bahwa nalar, ketika mencoba memperoleh jawaban yang jelas dan demonstratif terhadap pertanyaan-pertanyaan filosofis, pasti akan menjerumuskan dirinya ke dalam kontradiksi; ini berarti bahwa akal tidak dapat memiliki penerapan transendental yang memungkinkannya mencapai pengetahuan teoretis tentang segala sesuatu dalam dirinya sendiri, karena, ketika mencoba melampaui batas-batas pengalaman, ia “terjerat” dalam paralogisme dan antinomi (kontradiksi, yang masing-masing pernyataannya bertentangan). sama-sama dibenarkan); akal dalam arti sempit - berbeda dengan akal yang beroperasi dengan kategori-kategori - hanya dapat mempunyai arti pengatur: menjadi pengatur gerak pemikiran menuju tujuan kesatuan sistematis, menyediakan sistem prinsip yang harus dipenuhi oleh semua pengetahuan

Imperatif adalah aturan yang mengandung “keterpaksaan obyektif untuk bertindak.”

Hukum moral adalah keterpaksaan, kebutuhan untuk bertindak bertentangan dengan pengaruh empiris. Artinya, perintah tersebut berbentuk perintah yang memaksa – suatu keharusan.

Imperatif hipotetis (imperatif relatif atau kondisional) mengatakan bahwa tindakan efektif dalam mencapai tujuan tertentu (misalnya kesenangan atau kesuksesan).

Prinsip-prinsip moralitas kembali ke satu prinsip tertinggi - imperatif kategoris, yang mengatur tindakan-tindakan yang baik dalam dirinya sendiri, secara obyektif, tanpa memperhatikan tujuan apa pun selain moralitas itu sendiri (misalnya, persyaratan kejujuran).

- “bertindaklah hanya sesuai dengan pepatah tersebut, yang dipandu olehnya pada saat yang sama Anda dapat berharap agar hal itu menjadi hukum universal” [pilihan: “selalu bertindak sedemikian rupa sehingga pepatah (prinsip) perilaku Anda dapat menjadi sebuah hukum universal (bertindaklah sesuai keinginan Anda agar semua orang melakukannya)"];

- “bertindak sedemikian rupa sehingga Anda selalu memperlakukan kemanusiaan, baik dalam diri Anda sendiri maupun dalam diri orang lain, sebagai tujuan, dan jangan pernah memperlakukannya hanya sebagai sarana” [pilihan kata: “perlakukan kemanusiaan dalam diri Anda sendiri (seperti dalam diri orang lain) selalu sebagai tujuan dan tidak pernah hanya sebagai sarana"];

- “prinsip kehendak setiap orang sebagai kehendak yang menetapkan hukum-hukum universal dengan segala maksimnya”: seseorang harus “melakukan segala sesuatu berdasarkan maksim kehendaknya sebagai suatu yang dapat juga memiliki subjeknya sendiri sebagai kehendak yang menetapkan hukum universal.”

Itu tiga cara yang berbeda mewakili hukum yang sama, dan masing-masing menggabungkan dua hukum lainnya.

Eksistensi manusia “memiliki tujuan tertinggi di dalam dirinya sendiri...”; “Hanya moralitas dan kemanusiaan, sejauh mampu, yang memiliki martabat,” tulis Kant.

Kewajiban adalah perlunya bertindak berdasarkan rasa hormat terhadap hukum moral.

Dalam ajaran etika, seseorang dilihat dari dua sudut pandang: seseorang sebagai sebuah fenomena; manusia sebagai benda itu sendiri.

Perilaku kelompok pertama ditentukan secara eksklusif oleh keadaan eksternal dan tunduk pada keharusan hipotetis. Perilaku orang kedua harus mematuhi imperatif kategoris, prinsip moral apriori tertinggi. Dengan demikian, perilaku dapat ditentukan oleh kepentingan praktis dan prinsip moral. Ada dua kecenderungan yang muncul: keinginan akan kebahagiaan (pemuasan kebutuhan materi tertentu) dan keinginan akan kebajikan. Aspirasi-aspirasi ini bisa saling bertentangan, dan dari sinilah muncul “antinomi nalar praktis”.

Sebagai syarat penerapan imperatif kategoris dalam dunia fenomena, Kant mengemukakan tiga postulat nalar praktis. Postulat pertama mensyaratkan otonomi penuh atas kehendak manusia, kebebasannya. Kant mengungkapkan postulat ini dengan rumusan: “Anda harus, maka Anda bisa.” Menyadari bahwa tanpa harapan akan kebahagiaan, manusia tidak akan merasa cukup kekuatan mental untuk memenuhi kewajibannya meskipun ada hambatan internal dan eksternal, Kant mengajukan postulat kedua: “harus ada keabadian jiwa manusia.” Kant dengan demikian menyelesaikan antinomi hasrat akan kebahagiaan dan hasrat akan kebajikan dengan mentransfer harapan-harapan individu ke dunia super-empiris. Postulat pertama dan kedua membutuhkan penjamin, dan ini hanya Tuhan, yang berarti dia harus ada - ini adalah postulat ketiga alasan praktis.

Otonomi etika Kant berarti ketergantungan agama pada etika. Menurut Kant, “agama tidak berbeda dengan moralitas dalam isinya.”

Immanuel Kant lahir pada tanggal 22 April 1724 di kota Konigsberg dalam keluarga seorang pelana, yaitu. seorang pengrajin yang membuat pelana. Pada saat pembaptisannya ia menerima nama “Emanuel”, yang dapat ditemukan dalam Almanak Prusia Kuno untuk tanggal tersebut. Namun, ia kemudian mengubahnya sendiri menjadi “Immanuel”. Sepanjang hidupnya, Kant bangga dengan nama yang diberikan kepadanya, menganggapnya paling cocok untuk dirinya sendiri. Rumah tempat Kant dilahirkan terletak di pinggiran kota Königsberg bernama Vordere Forstadt. Di sana orang tuanya tinggal di sebuah rumah yang tampaknya milik generasi sebelumnya dari keluarga ibu Emanuel. Nama ayah Kant adalah Johann Georg Kant (1683-1746), nama ibunya adalah Anna Regina (nee Reiter - 1697-1737). Pada garis keturunan laki-laki, jejak pertama nama keluarga Kant dapat ditelusuri di wilayah Memel, dimana kakek buyut Immanuel adalah pemilik sebuah penginapan kecil di Werder dekat Heidekrug. Putranya Hans Kant mempelajari perdagangan pelana dan sekitar tahun 1670 diterima di serikat pelana. Garis ibu berasal dari Nuremberg, ayah Anna Regina adalah Kaspar Reiter, juga seorang pengrajin, anggota guild pelana.

Keluarga Kant memiliki sembilan anak, meski beberapa di antaranya tidak berumur panjang. Immanuel adalah anak keempat dalam keluarga tersebut, namun anak pertama Regina lahir mati, dan anak lainnya meninggal pada tahun pertama kehidupannya. Jadi Immanuel adalah anak tertua kedua di keluarganya. Dia memiliki tiga saudara perempuan dan satu saudara laki-laki (Johann Heinrich).

Keluarga itu sederhana dan religius. Ibu yang, meskipun meninggal dini pada tahun 1737, memiliki pengaruh spiritual terbesar pada Immanuel, termasuk dalam cabang Protestantisme yang disebut Pietisme. Pietisme menekankan kesalehan pribadi setiap individu. Hal ini diikuti, khususnya, penerimaan internal dan ketaatan yang ketat terhadap aturan moral.

Ibunya memberi Kant pelajaran pertamanya dalam mencintai dunia di sekitarnya. Selanjutnya, Kant memberi tahu salah satu penulis biografinya R. Jachmann: “Saya tidak akan pernah melupakan ibu saya, karena dia menanam dan memelihara tunas kebaikan pertama dalam diri saya, dia membuka hati saya terhadap kesan alam, dia membangunkan dan mengembangkan konsep saya, dan instruksinya mempunyai dampak menguntungkan yang berkelanjutan dalam hidup saya." Seluruh suasana rumah mereka memiliki pengaruh yang sama menguntungkannya bagi Kant. Kant kemudian memberi tahu penulis biografinya yang lain, Borovsky, bahwa “tidak pernah, sekali pun saya mendengar sesuatu yang tidak senonoh dari orang tua saya, atau melihat sesuatu yang tidak pantas.” Dalam rancangan suratnya kepada Uskup Swedia Lindblom, Kant mencatat bahwa pendidikannya, “dilihat dari sisi moral, tidak meninggalkan banyak hal yang diinginkan.”

Pendidikan Immanuel kecil dimulai pada tahun 1977 sekolah dasar, terletak di dekat rumah orang tua di Rumah Sakit St. George. Di sana filsuf masa depan mulai belajar membaca, menulis, berhitung dan menerima pelajaran pertamanya tentang agama Kristen. Berbicara tentang pendidikan Immanuel Kant, tidak ada salahnya untuk menyebut orang yang memainkan peran penting dalam hidupnya - Doktor Teologi Franz Albert Schulz (1692-1763). Schultz bersekolah di sekolah pietisme di Halle, tetapi pada saat yang sama belajar di universitas di sana bersama filsuf Jerman paling terkenal saat itu, Wolf, yang berkata: “Jika ada yang memahami saya, itu adalah Schultz di Konigsberg.” Ibu Kant dan anak-anaknya yang lebih tua menghadiri kelas Alkitab dan khotbah Schultz. Dr Schultz sering mengunjungi rumah pendengar setianya dan memperhatikan Immanuel kecil. Bakat awal anak laki-laki itu memungkinkan dia untuk merekomendasikan agar ayah Immanuel mengirim putranya ke gimnasium agar dia dapat menerima pendidikan yang sesuai. Pada usia delapan tahun, Kant ditugaskan ke salah satu sekolah terbaik di Konigsberg, sekolah Latin "Friedrichs-Collegium" - Collegium Fridericianum - atau, dengan kata lain, Gimnasium Friedrich, dinamai demikian pada tahun 1703 untuk menghormati raja Prusia Frederick I. Selanjutnya, Schultz akan mendampingi Kant sepanjang masa mudanya. Pertama, pada tahun 1733, ia menjadi direktur Friedrichs Collegium, dan kemudian menjadi profesor di Universitas Königsberg, tepat pada tahun-tahun ketika Immanuel Kant mulai belajar di sana.

Kant belajar di gimnasium dari musim semi 1732 hingga 1740. Mata pelajaran utama pengajaran di keempat tingkatan adalah agama (katekismus Lutheran, Alkitab) dan Latin; bahasa Ibrani dan Yunani juga dipelajari untuk menguasai teks-teks Lama dan Lama. Perjanjian Baru dalam bahasa aslinya. Juga di antara mata pelajaran wajib adalah geografi, sejarah, bahasa Jerman, dan di sekolah menengah - logika dan filsafat, yang menurut Kant, tidak berhasil diajarkan di gimnasium. Di bidang matematika, hanya berhitung yang dimasukkan dalam mata pelajaran wajib. Matematika lainnya, seperti yang kita katakan sekarang, opsional, dan diajarkan dengan biaya tertentu. Kelas di gimnasium dimulai pada pukul tujuh dan berakhir pada pukul empat sore. Menurut orang-orang sezamannya, Kant memiliki minat khusus pada sastra Latin dan klasik Latin. Sudah di usia dewasa Kant sendiri berbicara negatif tentang pengajaran filsafat dan matematika di gimnasium.

Pada tahun 1740, Immanuel Kant, yang saat itu baru berusia 16 setengah tahun, diterima sebagai mahasiswa di Universitas Königsberg. Tanggal ini secara simbolis bertepatan dengan kenaikan takhta Prusia Frederick II, yang kemudian dikatakan Kant bahwa “zaman kita adalah zaman pencerahan, atau zaman Frederick. » (6, 33). Dalam hal ini, Kant dan Prusia secara bersamaan memasuki Era Pencerahan. Pada tanggal 24 September 1740, rektor universitas menambahkan nama “Emanuel Kandt” ke dalam daftar mahasiswa. Bagi filsuf masa depan, ini tidak hanya berarti dimulainya studi akademis, tetapi juga transisi dari satu perusahaan ke perusahaan lain - dari serikat pengrajin ke “serikat akademik”, yang berarti menikmati hak istimewa akademis dan kemajuan ke tingkat sosial yang lebih tinggi. lapisan. Setelah disiplin kejam dari Friedrichs Collegium, universitas, dengan pilihan mata pelajaran dan guru serta kebebasan lainnya, bagi Kant muda mungkin tampak sebagai kerajaan kebebasan. Selain itu, Kant, sebagai mahasiswa, menyewa apartemen dan pindah dari rumah orang tuanya.

Universitas Königsberg, didirikan pada tahun 1544 oleh Adipati Prusia Timur pertama Albrecht Hohenzollern dan dinamai "Albertina" untuk menghormatinya, pada waktu itu terdiri dari empat fakultas: tiga fakultas yang lebih tinggi - teologi, hukum dan medis, dan satu fakultas yang lebih rendah - filosofis. Mahasiswa mula-mula belajar di Fakultas Filsafat, kemudian memilih salah satu fakultas yang lebih tinggi, tempat mereka menerima pendidikan profesi. Di antara universitas-universitas Jerman yang saat itu berjumlah sekitar tiga lusin, Universitas Königsberg menempati posisi tengah. Pada tahun-tahun berbeda di abad ke-18, 300 hingga 500 siswa tidak belajar. (Sebagai perbandingan, di Heidelberg jumlah siswa terkadang turun menjadi 80). Universitas ini memiliki karakter internasional, karena menarik mahasiswa dari Polandia, Lituania, dan negara tetangga lainnya, termasuk Rusia.

Tidak ada data pasti di fakultas mana Kant belajar. Sebagian besar peneliti biografinya setuju bahwa ia seharusnya belajar di fakultas teologi. Namun, dilihat dari daftar mata pelajaran yang dipelajarinya, calon filsuf tersebut lebih menyukai matematika, ilmu alam, dan filsafat. Namun, selama seluruh masa studi, ia hanya mengambil satu kursus teologi, dari Schultz yang sama, yang melindunginya sejak masa mudanya.

Untuk asal usul pandangan dunia Kant muda, keadaan filsafat dan ilmu alam di universitas sangatlah menarik, karena studi merekalah yang paling diperhatikan oleh Kant. Sepanjang yang pertama setengah dari XVIII abad ini, posisi filsafat paling baik dicirikan oleh rumusan tradisional abad pertengahan “filsafat adalah hamba teologi”. Pada awal abad ke-18, bidang filsafat didominasi oleh Aristotelianisme Protestan tradisional, yang pada saat itu merupakan metode berfilsafat dogmatis. Perkembangan filsafat di Universitas Königsberg secara singkat dapat digambarkan sebagai transisi bertahap dari dominasi Aristotelianisme dogmatis ke ajaran filsafat Christian Wolff, tokoh utama pencerahan filsafat Jerman. Pada kuartal pertama abad ini, pengikut Wolf seperti Christoph Friedrich Baumgarten dan Conrad Theophilus Marquardt mengajar di universitas tersebut. Namun, pada tahun 1725 terjadi reaksi pietis yang tajam terhadap penyebaran filsafat pendidikan dan kembalinya cara pengajaran tradisional. Filsafat Wolffian tidak akan memiliki prospek apa pun di Universitas Königsberg jika bukan karena kemunculan paradoks di universitas Schultz, yang sudah kita kenal, yang merupakan seorang Pietist dan Wolffian. Schultz membela filosofi Wolff karena dia yakin filosofi itu sepenuhnya sesuai dengan iman Kristen ortodoks. Salah satu murid Schulz, yang menerima pendidikan Pietist, mengingat kuliah teologis Schulz sebagai berikut: “dia memperkenalkan begitu banyak filsafat ke dalam teologi sehingga seseorang harus percaya bahwa Kristus dan semua rasulnya belajar di Halle bersama Wolf.” Di bawah kedok seperti itu, Wolffianisme bangkit kembali di universitas, dan dengan itu semangat pemikiran filosofis yang lebih bebas. Jadi, ketika Kant muda menjadi mahasiswa di universitas, orang masih dapat bertemu dengan para pendukung Aristotelianisme Protestan tradisional dan pendukung filsafat Wolff, di antara mereka terjadi diskusi yang lamban di bawah pengawasan fakultas teologi.

Situasinya agak lebih baik dengan ilmu-ilmu alam. Kant dipengaruhi oleh kelas eksperimen fisika Profesor Johann Gottfried Teske (1704-1772), khususnya pemaparannya tentang teori kelistrikan.

Namun, peristiwa utama kehidupan mahasiswa Kant adalah pertemuannya dengan profesor muda luar biasa Martin Knutzen (1713-1751), seorang fisikawan dan filsuf dari sekolah Wolffian, juga penduduk asli Königsberg dan lulusan Albertina. Profesor muda itu menanamkan dalam diri calon filsuf kecintaan terhadap fisika Newton, memperkenalkannya pada karya utama Isaac Newton, “Prinsip Matematika Filsafat Alam.” Kant membawa kecintaan ini sepanjang hidupnya. Sebagian besar karya filosofis Kant dijelaskan oleh hasratnya ini. Mekanika Newton selamanya menjadi ilmu pengetahuan ideal bagi Kant. Kita dapat mengatakan bahwa tujuan Kant adalah memberikan metafisika landasan ilmiah yang kuat seperti yang diciptakan Newton untuk ilmu alam eksakta.

Tidak mengherankan jika karya ilmiah pertama Kant, “Pemikiran untuk Estimasi Kekuatan Hidup yang Sebenarnya,” dikhususkan untuk isu fisik—formula momentum. Kant mencoba menyelesaikan perselisihan antara Descartes dan Leibniz, tidak memihak salah satu pihak, tetapi menyatakan posisi independensi peneliti masalah fisik dan filosofis dari otoritas. Karya tersebut dipresentasikan ke Fakultas Filsafat pada semester musim panas tahun 1746 dan diterbitkan pada tahun 1747 dengan uang paman Kant, pembuat sepatu Richter.

Pada tahun 1746, ayah Kant meninggal, dan keluarganya berada dalam situasi keuangan yang sulit. Kemungkinan besar karena alasan ini, Kant terpaksa meninggalkan universitas tanpa lulus ujian akhir dan tanpa mempertahankan tesis masternya. Untuk mendapatkan uang untuk karier masa depannya, Kant menjadi pengajar ke rumah. Dia menghabiskan hampir sepuluh tahun di negara bagian ini.

Tempat kerja pertamanya adalah rumah pendeta reformis Adersh di desa Yudtshen (sekarang desa Veselovka, distrik Gusevsky). Kant rupanya tinggal di Judtschen sampai tahun 1750, dan kemudian menjadi pengajar ke rumah di rumah Mayor Bernhard Friedrich von Hülsen di Gross-Arnsdorf antara Elbing (Elblag) dan Osterrode (Ostrode). Perkebunan Pangeran Kaiserling Rautenburg di distrik Tilsit-Niederung biasanya disebut sebagai tempat tinggal ketiga Kant sebagai pengajar ke rumah, namun beberapa peneliti, misalnya Karl Vorländer, mempertanyakan hal ini. Faktanya tetap bahwa pada bulan Agustus 1754 Immanuel Kant kembali ke Königsberg. Masa pengajaran ke rumah tidak berlalu tanpa meninggalkan jejak bagi Kant. Di satu sisi, ia menempuh sekolah konvensi sosial dan kesusilaan, dan di sisi lain, ia mencurahkan banyak waktunya untuk meningkatkan pendidikan dan refleksi independen tentang berbagai topik filosofis dan ilmu alam. Keadaan inilah yang menjelaskan bagaimana, dalam waktu satu tahun, Kant mampu mempertahankan dua disertasi dan menerbitkan karya ilmu alam utamanya, “General Natural History and Theory of the Heavens” (1755).

Pada bulan April 1755, Kant mempertahankan disertasi Latinnya “On Fire” dan menerima gelar master, dan pada bulan Juni ia menerima gelar doktor untuk disertasi Latin “A New Illumination of the First Principles of Metaphysical Knowledge,” yang menjadi karya filosofis murni pertamanya. , dan menerima gelar privat.Associate Professor of Philosophy, yang memberinya hak untuk mengajar di universitas, meskipun tanpa menerima uang dari universitas untuk itu. Seluruh kehidupan Kant selanjutnya terhubung dengan universitas, di mana ia secara bertahap menjadi lulusan dan profesor paling terkenal. Mulai saat ini dimulailah suatu periode dalam kehidupan Kant, yang oleh para penulis biografinya disebut sebagai tahun-tahun “tuan yang anggun” (1755-1764).

Pada musim dingin 1755/1756, kuliah Kant dimulai. Pada semester pertamanya ia mengajar mata kuliah logika, matematika dan metafisika, dan pada semester berikutnya ia menambahkan mata kuliah geografi fisika dan ilmu alam umum pada semester berikutnya. Lambat laun ia mulai memberi kuliah tentang etika, mekanika dan fisika teoretis, aritmatika, geometri, dan trigonometri. Didorong oleh kebutuhan untuk menarik mahasiswa yang membiayai pendidikannya, ia meningkatkan volume jam kuliah menjadi 34-36 jam per minggu. Dia harus mengkhawatirkan mata pencahariannya untuk waktu yang lama. Dan ini tidak mengherankan, karena ada lelucon di universitas bahwa siapa pun yang memutuskan untuk mengabdikan dirinya di Universitas Königsberg harus bersumpah kemiskinan. Mengejutkan bahwa dengan beban pedagogis seperti itu, Kant menerbitkan sejumlah karya kecil selama tahun-tahun ini, yang masing-masing berisi beberapa ide orisinal. Pada tahun 1756, Kant mempertahankan disertasinya yang lain dengan topik “Monadologi Fisika” dan menerima posisi profesor penuh. Pada tahun yang sama, ia mengajukan petisi kepada raja untuk mengambil posisi profesor logika dan metafisika, yang dikosongkan setelah kematian salah satu gurunya, Martin Knutzen. Namun, dia ditolak.

Perang Prusia dengan Perancis, Austria dan Rusia mempunyai pengaruh tertentu terhadap kehidupan dan karya Immanuel Kant. Seperti yang Anda ketahui, Prusia kalah dalam perang ini. Koenigsberg ditangkap oleh pasukan Rusia, dan pada 24 Januari 1758, kota tersebut bersumpah setia kepada Permaisuri Rusia Elizabeth Petrovna. Kant juga mengambil sumpah bersama para guru universitas. Kehadiran Rusia membawa kemewahan dan revitalisasi bentuk komunikasi sekuler ke dalam kehidupan Königsberg. Hal ini tidak berlalu begitu saja bagi Kant, yang pada saat itu membentuk citranya sebagai seorang guru yang anggun. Selama tahun-tahun ini, bahkan situasi keuangan Kant membaik, karena perwira Rusia tidak hanya menghadiri kuliahnya, terutama matematika, tetapi dia juga memberi mereka pelajaran privat yang dibayar dengan baik. Pada tahun-tahun yang sama, Kant masuk ke dalam lingkaran sosial Counts von Keyserling, yang berperan peran penting dalam budaya Koenigsberg saat itu. Dia menjalin hubungan yang sangat hangat dengan Countess von Keyserling, yang di dalamnya dia melihat “wanita ideal”. Dia memelihara hubungan dengan Countess selama sekitar 30 tahun. Setelah kematiannya pada tahun 1791, dia akan menyebutnya “hiasan seksnya” (6, 508).

Pada bulan Desember 1758, posisi guru besar logika dan metafisika kembali kosong di universitas tersebut. Kant mengajukan pencalonannya atas desakan seorang pemberi selamat sejak lama - Pendeta Schultz, yang pada saat itu telah menjadi profesor teologi dan rektor universitas. Dari lima kandidat, Dewan Akademik memilih dua - ahli matematika Bock dan Kant. Namun, masalah kekosongan tersebut akhirnya diselesaikan tidak berpihak pada sang filosof. Jabatan profesor diberikan kepada Bock, yang lebih tua dalam usia dan pengalaman mengajar. Mungkin keadaan lain berperan. Andrei Bolotov, yang pada waktu itu menduduki posisi penting di kanselir provinsi, menunjukkan minat yang besar pada filsafat dan merupakan pendukung setia filsafat Crusius. Kant jelas-jelas anti-Crusian. Ada kemungkinan bahwa Bolotov, yang, karena posisinya, memiliki kesempatan untuk mempengaruhi penyelesaian masalah ini, lebih suka mentransfer departemen filsafat ke ahli matematika Buck, yang acuh tak acuh terhadap masalah ideologis yang akut, daripada ke Wolffian Kant.

Dari peristiwa-peristiwa eksternal selanjutnya dalam kehidupan Kant, saya hanya akan mencatat bahwa cukup terlambat, pada usia 46 tahun (pada tahun 1770), ia menerima posisi tetap sebagai profesor logika dan metafisika. Dua kali, pada tahun 1786 dan 1788, dia menjadi rektor Universitas Königsberg. Pada tahun 1783 Kant membeli rumahnya di Prinzessin Strasse dekat Kastil. Di rumah inilah hidupnya mengambil bentuk akhirnya. Makan malam terkenal berlangsung di sana, dan dari sana dia melanjutkan perjalanannya yang sama terkenalnya.

Kant belum menikah, meskipun menurut penulis biografinya, dia dua kali memiliki niat tersebut.

Pada musim panas tahun 1796, Kant memberikan kuliah terakhirnya di universitas, tetapi Kant meninggalkan posisinya sebagai staf universitas hanya pada tahun 1801. Pada tahun 1802, kemunduran filsuf secara perlahan dimulai. Menurut pengakuannya sendiri, kekuatannya terus melemah, meski ia tidak menderita penyakit tertentu. Beberapa bulan terakhir hidupnya hanyalah kematian yang lambat. Sudah pada bulan Desember 1803 dia tidak dapat menulis namanya dengan jelas. Dia tidak lagi menemukan rasa pada makanan, suaranya hampir tidak mungkin dibedakan. Tanggal 6 Februari telah tiba kemunduran yang tajam, mulai tanggal 7 Februari dia tetap di tempat tidur, dan pada tanggal 12 Februari dia meninggal di rumahnya. Kata terakhirnya adalah “Usus”. Kota tersebut menganggap kematian Kant sebagai peristiwa yang menyedihkan namun penting dalam hidupnya.

Untuk informasi lebih lanjut mengenai hal ini, lihat Kuehn M. Kant. Sebuah Biografi. – New York: Cambridge University Press, 2001.Hal.61-62.

Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang sejarah Universitas Koenigsberg dalam buku: Lavrinovich K.K. Albertina: Esai tentang sejarah Universitas Königsberg. Untuk peringatan 450 tahun berdirinya. – Kaliningrad: Kaliningrad. negara Universitas, 1995.

Pada tanggal 25 Januari 1716, Peter I bahkan menandatangani dekrit khusus, yang berbunyi: “Kirim 30 atau 40 orang ke Korolevets, pilih dari pegawai muda untuk belajar bahasa Jerman, sehingga mereka akan lebih nyaman di Collegium, dan kirimkan sebuah pengawas bagi mereka, agar mereka tidak berjalan" (lihat Kostyashov Yu.V. Siswa Rusia di Koenigsberg // Esai tentang sejarah Prusia Timur / G.V. Kretinin, V.N. Bryushinkin, V.I. Galtsov, dan lainnya - Kaliningrad: "Amber Tale, 2002. hal.171-179).

Masalahnya di sini adalah rektor universitas tidak menyebutkan dalam matrikulasi mahasiswa fakultas tempat Kant mendaftar.

Stabilitas tradisi ini menjelaskan desakan yang, dalam risalah “Menuju Perdamaian Abadi,” Kant, bahkan di akhir abad ini, berusaha dengan hati-hati membebaskan filsafat dari dominasi teologi di dalamnya: “... Mereka mengatakan tentang filsafat itu pembantu teologi... - Namun belum sepenuhnya jelas apakah “dia berjalan dengan obor di depan majikannya yang ramah atau membawa keretanya” (6, 289).

Lihat Kuehn M. Kant. Sebuah Biografi. – New York: Cambridge University Press, 2001.Hal.70-71.

Immanuel Kant adalah ilmuwan, filsuf, pendiri filsafat klasik Jerman terbesar, orang yang karya-karyanya mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan pemikiran filsafat pada abad ke-18 dan berikutnya.

Pada tahun 1724, pada tanggal 22 April, Immanuel lahir di Konigsberg Prusia. Seluruh biografinya akan berhubungan dengan kota ini; jika Kant meninggalkan perbatasannya, itu hanya untuk jarak pendek dan tidak lama. Filsuf besar masa depan dilahirkan dalam keluarga miskin dan besar; ayahnya adalah seorang pengrajin sederhana. Bakat Immanuel diperhatikan oleh doktor teologi Franz Schulz dan membantunya menjadi mahasiswa di gimnasium bergengsi Friedrichs Collegium.

Pada tahun 1740, Immanuel Kant menjadi mahasiswa di Universitas Albertina Königsberg, tetapi kematian ayahnya menghalangi dia untuk belajar sepenuhnya. Selama 10 tahun, Kant, secara finansial menafkahi keluarganya, bekerja sebagai pengajar ke rumah di keluarga yang berbeda, meninggalkan kampung halamannya, Koenigsberg. Keadaan sehari-hari yang sulit tidak menghalanginya untuk melakukan kegiatan ilmiah. Jadi, pada tahun 1747-1750. Fokus Kant adalah pada teori kosmogoniknya sendiri tentang asal usul tata surya dari nebula aslinya, yang relevansinya masih belum hilang hingga saat ini.

Pada tahun 1755 dia kembali ke Königsberg. Kant akhirnya berhasil tidak hanya menyelesaikan pendidikan universitasnya, tetapi juga, setelah mempertahankan beberapa disertasi, menerima gelar doktor dan hak untuk mengajar sebagai profesor dan profesor. Dia bekerja di dalam tembok almamaternya selama empat dekade. Hingga tahun 1770, Kant bekerja sebagai profesor madya luar biasa, setelah itu ia bekerja sebagai profesor biasa di departemen logika dan metafisika. Immanuel Kant mengajarkan disiplin filsafat, fisika, matematika, dan lainnya kepada siswa hingga tahun 1796.

Tahun 1770 menjadi tonggak sejarahnya biografi ilmiah: dia membagi karyanya menjadi apa yang disebut. periode prakritis dan kritis. Yang kedua, sejumlah karya fundamental ditulis, yang tidak hanya meraih kesuksesan besar, tetapi juga memungkinkan Kant masuk ke dalam lingkaran pemikir terkemuka abad ini. Karyanya “Critique of Pure Reason” (1781) termasuk dalam bidang epistemologi; etika - “Critique of Practical Reason” (1788). Pada tahun 1790, sebuah esai tentang estetika diterbitkan, “Kritik terhadap Kekuatan Penghakiman.” Pandangan dunia Kant sebagai seorang filsuf sampai batas tertentu dibentuk melalui kajian karya-karya Rousseau, Hume dan sejumlah pemikir lainnya.

Pada gilirannya, pengaruh karya-karya Immanuel Kant sendiri terhadap perkembangan pemikiran filsafat selanjutnya sulit ditaksir terlalu tinggi. Filsafat klasik Jerman, yang pendirinya adalah dia, kemudian mencakup sistem filsafat utama yang dikembangkan oleh Fichte, Schelling, dan Hegel. Gerakan romantisme dipengaruhi oleh ajaran Kant. Filsafat Schopenhauer juga menunjukkan pengaruh gagasannya. Pada paruh kedua abad ke-19. “Neo-Kantianisme” sangat relevan; pada abad ke-20, warisan filosofis Kant memengaruhi, khususnya, eksistensialisme, aliran fenomenologis, dll.

Pada tahun 1796, Immanuel Kant berhenti mengajar, pada tahun 1801 ia mengundurkan diri dari universitas, tetapi tidak menghentikan kegiatan ilmiahnya sampai tahun 1803. Pemikir tidak pernah dapat membanggakan kesehatan zat besi dan menemukan jalan keluar dalam rutinitas sehari-hari yang jelas, kepatuhan yang ketat pada sistemnya sendiri. , kebiasaan baik, yang bahkan mengejutkan orang Jerman yang bertele-tele. Kant tidak pernah menghubungkan hidupnya dengan wanita mana pun, meskipun dia tidak menentang seks yang adil. Keteraturan dan akurasi membantunya hidup lebih lama dibandingkan kebanyakan rekannya. Meninggal di negara asalnya Koenigsberg pada 12 Februari 1804; Mereka menguburkannya di ruang bawah tanah profesor di katedral kota.