Mengapa seseorang tidak bisa hidup sendiri? Mengapa seseorang tidak bisa hidup tanpa masyarakat Mengapa seseorang tidak bisa hidup tanpa masyarakat

Topik penelitian

Mengapa seseorang tidak bisa hidup sendiri?

Relevansi masalah

Manusia adalah makhluk sosial, dan manusia tidak dapat hidup tanpa masyarakat.

Target

Buktikan bahwa satu orang adalah makhluk yang agak lemah.

Tugas

Hipotesa

Jika manusia hidup tanpa kontak satu sama lain, tanpa bantuan satu sama lain, maka masyarakat akan lenyap.

Tahapan penelitian

1. Mempelajari literatur tentang topik ini.

2. Mengumpulkan informasi yang diperlukan.

3. Melakukan survei.

4. Membuat diagram “kemanusiaanku”.

5. Menyimpulkan.

6. Membuat presentasi.

Objek studi

Seseorang di antara orang lain.

Metode

1. Mempelajari literatur tentang masalah ini.

2. Mesin pencari.

3. Observasi.

4. Praktis.

5. Kuesioner.

Kemajuan

1. Pembagian anak ke dalam kelompok.

2.Mengumpulkan materi tentang masalah ini.

3.Diskusi informasi.

4. Pendaftaran hasil dalam diagram.

5. Presentasi karya.

Teori masalah ini

Sebagai hasil dari pembangunan jangka panjang, umat manusia secara bertahap mencapai tingkat modern. Tidak ada jawaban pasti berapa lama waktu telah berlalu sejak munculnya manusia primitif. Namun sebagian besar ilmuwan percaya bahwa setidaknya dua juta tahun telah berlalu.Masyarakat primitif (juga masyarakat prasejarah) adalah periode dalam sejarah manusia sebelum ditemukannya tulisan, setelah itu kemungkinan penelitian sejarah berdasarkan studi sumber-sumber tertulis menjadi mungkin. Istilah prasejarah mulai digunakan pada abad ke-19. Dalam arti luas, kata “prasejarah” berlaku untuk setiap periode sebelum ditemukannya tulisan, mulai dari asal usul alam semesta (sekitar 14 miliar tahun yang lalu), tetapi dalam arti sempit - hanya pada masa prasejarah manusia di masa lalu. Biasanya, konteksnya memberikan indikasi periode “prasejarah” mana yang sedang dibahas, misalnya, “kera prasejarah dari Miosen” (23–5,5 juta tahun yang lalu) atau “Homo sapiens dari Paleolitik Tengah” (300–30 ribu tahun yang lalu) yang lalu). Karena menurut definisi, tidak ada sumber tertulis tentang periode ini yang ditinggalkan oleh orang-orang sezamannya, maka informasi tentangnya diperoleh berdasarkan data dari ilmu-ilmu seperti arkeologi, etnologi, paleontologi, biologi, geologi, antropologi, archaeoastronomy, palynology.

Nenek moyang kita yang paling kuno sangat mirip dengan monyet. Tubuhnya ditutupi bulu, rahangnya menonjol ke depan, dan dagunya miring ke belakang. Orang primitif sudah berjalan dengan dua kaki. Mereka tinggal di gua-gua dan celah-celah batu. Mereka memanaskan rumah mereka dengan api tempat mereka memasak makanan.

Para ilmuwan percaya bahwa nenek moyang manusia pertama adalah monyet, yang berada di bawah pengaruh alasan eksternal: iklim, perjuangan untuk bertahan hidup - secara bertahap memperoleh karakteristik manusia. Manusia kera paling purba hidup di daerah hangat. Misalnya saja di Afrika Timur. Mereka muncul di sana lebih dari 2 juta tahun yang lalu. Dengan cara lain mereka juga disebut orang primitif. Orang-orang ini belum mengetahui cara berbicara dan berkomunikasi satu sama lain menggunakan berbagai macam suara. Otak mereka berkembang lebih baik daripada otak monyet, tetapi, tentu saja, tidak sebaik otak manusia di zaman kita. Bahwa manusia berusaha untuk melakukan kontak dan menemukan di dalamnya sumber keberadaan mereka, terdapat rahasia terdalam dari kekuatan alam, sumber keberadaan. Semua makhluk hidup berjuang untuk kesatuan. Namun kesatuan adalah sumber eksistensi tidak hanya bagi makhluk hidup. Untuk hidup bersama dengan orang-orang dalam masyarakat, seseorang harus membatasi keinginannya. Di luar masyarakat, kehidupan manusia tidak mungkin terjadi. Orang-orang primitif tidak dapat bertahan hidup sendirian dan bersatu dalam kelompok – kawanan manusia. Untuk mencari makanan, mereka mengumpulkan buah-buahan, tumbuhan, akar, serangga yang dapat dimakan, atau, seperti yang mereka katakan, mereka berkumpul. Masyarakat muncul justru karena orang tidak dapat lagi hidup tanpa kontak satu sama lain, tanpa bantuan satu sama lain. Satu orang adalah makhluk yang agak lemah. Serigala, beruang, dan hewan besar lainnya bisa menyerangnya. Hal ini saja sudah memaksa orang-orang untuk bersatu, bersatu untuk melawan binatang buas itu. Namun kebutuhan akan kebersamaan tidak hanya sampai disitu saja. Anda semua mungkin pernah melihat serigala berburu rusa. Seekor serigala tidak dapat mengalahkan rusa besar yang sehat, tetapi bersama-sama - ya. Dengan cara yang sama, masyarakat perlu bersatu dalam perburuan hewan.

Masyarakat mencari nafkah dengan berburu, yang mereka lakukan bersama-sama, dan meramu. Komunitas masyarakatnya kecil, mereka menjalani gaya hidup nomaden, berpindah-pindah untuk mencari makanan. Namun beberapa komunitas masyarakat yang hidup dalam kondisi paling menguntungkan mulai bergerak menuju pemukiman parsial. Tahap terpenting dalam perkembangan manusia adalah penemuan bahasa. Alih-alih bahasa isyarat hewan, yang memfasilitasi koordinasi mereka selama berburu, orang-orang mampu mengekspresikan konsep abstrak “batu secara umum”, “binatang secara umum” dalam bahasa. Penggunaan bahasa ini memberikan kesempatan untuk mengajar anak-anak dengan kata-kata, dan bukan hanya dengan contoh, untuk merencanakan tindakan sebelum berburu, dan bukan selama berburu, dll. Orang-orang tidak mengetahui logam dan pisau, kapak, dan helikopter yang mereka butuhkan - alat primitif - terbuat dari batu atau menggunakan batu. Oleh karena itu, masa hidup mereka disebut Zaman Batu. Kemampuan membuat perkakas inilah yang membedakan manusia paling purba dari hewan. Suatu hari seorang pria menguasai api. Itu benar-benar peristiwa yang luar biasa. Orang-orang mulai memasak makanan di atas api dan memanggang daging di atas bara api, yang ternyata lebih enak dan bergizi daripada daging mentah. Api yang terang menghangatkan mereka di malam yang dingin, membubarkan kegelapan, dan menakuti binatang liar. Dengan bantuan api, manusia primitif mengambil langkah penting lainnya menuju meninggalkan dunia binatang. Lambat laun, orang-orang menetap di negara-negara dingin di Eropa dan Asia, termasuk di selatan wilayah yang sekarang disebut Rusia. Di iklim utara yang lebih parah, mereka membutuhkan tempat berlindung yang dapat diandalkan jika terjadi cuaca buruk, angin dingin, dan cuaca beku. Orang-orang mulai menetap di gua-gua atau galian dan gubuk yang mereka bangun. Mereka menutupi dinding gubuk dengan kulit binatang besar, seperti yang masih dilakukan oleh sebagian masyarakat utara. Kulit juga merupakan pakaian pertama manusia.

Di negeri yang dingin orang kuno tidak bisa memberi makan diri mereka sendiri dengan berkumpul sendirian. Berburu menjadi aktivitas terpenting. Dengan berkembangnya perburuan, senjata pertama muncul - tombak - tongkat panjang runcing yang terbuat dari kayu. Kemudian mereka mulai mengikatkan ujung batu padanya.

Mereka berburu binatang dengan tombak, dan untuk menangkap ikan besar mereka menggunakan tombak tulang - tombak pendek dengan ujung tulang yang tajam. Penemuan manusia terbesar berikutnya adalah busur dan anak panah. Menjadi mungkin untuk menyerang binatang dan burung dari jarak yang sangat jauh. Perburuan menjadi lebih sukses dan mudah, orang mendapat lebih banyak makanan. Sekitar 40 ribu tahun yang lalu, manusia menjadi sama dengan manusia zaman kita. Para ilmuwan menyebutnya “Homo sapiens.” “Orang-orang yang berakal sehat” tidak lagi hidup dalam kelompok manusia, tetapi dalam komunitas klan. Apa artinya? Dalam masyarakat, semua kerabat dekat dan jauh dianggap satu keluarga. Ada sebuah kebiasaan: satu untuk semua, semua untuk satu. Hal-hal yang umum adalah tempat tinggal, api, persediaan kayu bakar dan makanan, tulang dan kulit binatang. Komunitas klan dipimpin oleh para tetua - orang tua yang paling berpengalaman dan bijaksana. Beberapa komunitas klan membentuk suatu suku. Suku ini diperintah oleh dewan tetua. Semua bangsa di bumi dalam sejarah mereka melewati tahap komunitas suku. Nenek moyang kita menghadapi banyak bahaya dalam hidup, mereka melihat banyak hal yang tidak dapat dipahami dan misterius di sekitar mereka. Mengapa kilat menyambar dan guntur bergemuruh? Mengapa panas di musim panas dan dingin di musim dingin? Mengapa kita bermimpi dan siapa yang mengendalikan kawanan hewan? Orang-orang mulai percaya bahwa makhluk gaib—jiwa dan roh—hidup dalam diri setiap orang, setiap benda, dan fenomena alam. Jiwa meninggalkan tubuh manusia saat tidur. Dia bertemu dengan jiwa orang lain, dan orang yang tidur memimpikannya. Orang-orang zaman dahulu percaya bahwa jiwa nenek moyang mereka terus hidup di “negeri orang mati” yang jauh. Mereka percaya bahwa jiwa seseorang dapat berpindah ke binatang atau suatu benda, dan roh binatang atau benda itu dapat berpindah ke dalam seseorang. Dalam hal ini, orang tersebut menjadi “manusia serigala”.

Roh binatang, benda dan fenomena bisa jadi baik dan jahat. Orang-orang menyebut roh yang paling kuat, lebih tua dari yang lain, sebagai dewa. Mereka mulai berpaling kepada mereka dengan doa - permintaan kesuksesan dalam bisnis. Dan agar para dewa tidak menolak, mereka diberi berbagai persembahan, hadiah – pengorbanan. Orang-orang membuat gambar dewa dan roh dari berbagai bahan untuk berdoa dan berkorban. Gambar seperti ini disebut berhala. Keyakinan yang muncul di kalangan orang primitif - tentang sihir, tentang manusia serigala, tentang jiwa, tentang kehidupan setelah kematian, tentang roh dan dewa - disebut agama. Orang-orang percaya pada hubungan supernatural antara hewan dan gambar yang diciptakan oleh sang seniman. Dan jika sebelum berburu Anda menggambar rusa dan melakukan ritual sihir, memukul gambar ini dengan tombak, maka perburuan akan berhasil. Gambar-gambar karya seniman kuno, yang tekniknya luar biasa, telah dilestarikan hingga hari ini di Gua Altamira di Spanyol dan di Gua Lascaux di Prancis. Karya seni primitif ini berusia 14 hingga 17 ribu tahun.

Masyarakat adalah sistem yang berkembang secara historis yang terdiri dari orang-orang dan hubungan mereka, melayani cara yang efektif memenuhi kebutuhan material dan spiritual masyarakat. Hubungan dengan orang lain membawa manfaat materi bagi seseorang, yang dapat dibagi menjadi dua kelompok. Yang pertama adalah manfaat dari tindakan bersama: misalnya, satu orang tidak dapat memindahkan batu yang mengganggu, tetapi dua orang dapat memindahkannya. Bersama-sama, orang-orang membangun kanal, mendirikan bangunan, dan banyak lagi yang tidak dapat dilakukan oleh satu orang. Kelompok kedua adalah manfaat spesialisasi. Kecil kemungkinannya seorang dokter mencoba memahami struktur TV, lebih mudah baginya untuk menghubungi spesialis. Pada gilirannya, kecil kemungkinannya seorang ahli televisi harus mengobati penyakitnya sendiri, lebih baik menggunakan jasa dokter. Masyarakat juga memegang peranan penting dalam proses pemenuhan kebutuhan spiritual manusia. Tanpa orang lain, seseorang tidak dapat menjadi pribadi, ia menjadi pribadi dalam masyarakat. Pada akhirnya, aktualisasi diri adalah pengungkapan “aku” batin kepada orang lain. Memang kenapa menulis puisi jika tidak ada yang membacanya, mengapa melukis gambar jika tidak ada yang melihatnya? Seseorang tidak dapat hidup tanpa masyarakat, dan oleh karena itu tidak ada seorang pun yang secara sukarela memutuskan kontak dengan masyarakat.

Daftar pertanyaan

1. Apakah Anda punya teman? Jika ya, lalu mengapa Anda menganggapnya sebagai teman Anda?
2. Ciri-ciri karakter dan kualitas apa dari seorang teman yang paling Anda hargai?
3. Apakah teman Anda siap mengorbankan kepentingannya jika bisnis dan kesejahteraan Anda membutuhkannya?
4. Pelanggaran apa yang bisa Anda maafkan seorang teman?
5. Untuk apa kamu tidak memaafkannya?
6. Apakah kamu selalu mengatakan yang sebenarnya pada temanmu?
7. Apakah Anda selalu berprinsip dalam persahabatan Anda? Bisakah Anda secara terbuka menentang seorang teman jika dia salah?
8. Apakah persahabatan membantu Anda dalam hidup dan belajar?
9. Bisakah persahabatan membuat seseorang menjadi lebih baik, menghilangkan kekurangannya?
10. Teman saling menceritakan rahasia mereka karena persahabatan mereka memiliki perasaan seperti...
11. Sahabat saling menceritakan segalanya, tanpa menyembunyikan apapun, karena di dalam persahabatannya ada perasaan...
12. Teman berhutang... satu sama lain.
13. Jika seseorang mengalami kemalangan, bagaimana seorang teman dapat membantu dalam situasi tersebut?
14. Apa yang membuat hubungan antar sahabat mulia dan murni?
15. Jika temanmu sakit, apa yang harus kamu lakukan?

Hasil kami

1.Mempelajari materi tentang topik tersebut.

2.Informasi yang dikumpulkan.

3. Melakukan survei.

4. Kita belajar bahwa manusia adalah makhluk sosial dan tidak dapat hidup tanpa masyarakat.

5. Kami membuat diagram.

6. Menarik kesimpulan.

7. Menyelesaikan presentasi karya.

kesimpulan

1. Untuk pembangunan, seseorang membutuhkan masyarakat.

2. Tidak ada satu orang pun yang secara sukarela memutuskan kontak dengan masyarakat.

3. Pembangunan manusia terjadi secara terus menerus.

Daftar sumber daya

Publikasi cetak:

• A.A.Vakhrushev Dunia. kelas 4. "Manusia dan Kemanusiaan". Bagian 2. - M.: Balass, 2008. - 128 hal.
• Majalah "Pohon Pengetahuan"
• Ensiklopedia "Saya menjelajahi dunia"

Sumber daya internet:

Sepuluh cerita yang luar biasa tentang orang-orang yang meninggalkan segala manfaat peradaban dan mulai hidup jauh dari semua orang, selaras dengan alam.

Putra dan ayah dari Vietnam yang melarikan diri saat perang dan ditemukan 40 tahun kemudian

Pada masa Perang Vietnam, seorang pria bernama Ho Van Thanh tinggal di sebuah desa bernama Tra Kem bersama istri dan ketiga putranya. Ketika konflik antara tentara AS dan Vietnam meningkat, Thanh menjadi semakin khawatir akan keselamatan keluarganya. Lalu suatu hari dia merasa ngeri melihat istri dan kedua putranya tewas dalam ledakan ranjau.

Dalam kepanikan, pria berusia empat puluh dua tahun itu meraih putranya yang tersisa, Ho Van Lang yang berusia dua tahun, dan berlari ke hutan untuk bersembunyi. Tanpa menyadari bahwa perang telah usai, ayah dan anak tersebut bersembunyi di hutan selama empat puluh tahun berikutnya.

Pada bulan Agustus 2013, para pekerja dari desa terdekat melihat laki-laki mengenakan cawat yang terbuat dari kulit pohon dan memberi tahu pihak berwenang. Setelah lima jam pencarian, seorang pria berusia 80 tahun dan 41 tahun ditemukan. Pria tua masih ingat beberapa dialek setempat, sehingga dia bisa melaporkan apa yang terjadi pada keluarga mereka bertahun-tahun yang lalu. Dia juga menceritakan kepada mereka bahwa dia dan putranya bertahan hidup dengan menanam jagung dan memetik buah-buahan serta sayur-sayuran. Mereka membangun rumah pohon yang rumit dan tinggal di dalamnya. Foto di atas menunjukkan rumah mereka.

Mereka berdua telah menjalani pemeriksaan kesehatan dan pengobatan, serta berusaha berintegrasi ke dalam masyarakat modern.

Seorang pria bersembunyi di hutan Maine selama 27 tahun.

Selama hampir tiga puluh tahun, penduduk North Pond di Maine tengah menceritakan kisah tentang seorang pertapa yang tinggal di hutan dan terkadang merampok rumah dan kamp di dekatnya untuk mendapatkan makanan dan perbekalan. Kisah-kisah ini telah menjadi legenda, dongeng bagi zaman modern.

Legenda tersebut menjadi kenyataan ketika pada bulan April 2013, seorang pengawas satwa liar menangkap basah Pertapa Kolam Utara sedang mencuri. Christopher Knight yang berusia empat puluh tujuh tahun tertangkap basah mencuri makanan saat bersantai di perkemahan tepi danau. Penangkapannya mengakhiri pertapaannya selama dua puluh tujuh tahun, dan membenarkan rumor tentang dirinya untuk selamanya. Meskipun Knight telah meminta maaf atas pencurian tersebut, pihak berwenang yakin dia mungkin bertanggung jawab atas setidaknya seribu pencurian yang dia lakukan selama bertahun-tahun.

Pada sidang pengadilan pada bulan Agustus 2013, Knight mengaku tidak bersalah atas tuduhan tujuh perampokan dan enam pencurian. Dia mengatakan dia pergi ke hutan pada usia sembilan belas tahun, dan selama itu dia hanya berbicara dengan satu orang, seorang pejalan kaki yang dia temui sekitar tahun 90an. Knight mengklaim dia mendukungnya perkembangan intelektual, membaca buku yang dia curi dari rumah.

Sebuah keluarga Rusia bersembunyi di hutan Siberia selama 40 tahun.

Pada tahun 1978, ahli geologi Rusia melakukan perjalanan ke lokasi terpencil di hutan belantara Siberia, namun bukannya menemukan mineral berharga, mereka malah menemukan sebuah keluarga beranggotakan enam orang yang telah tinggal di sana tanpa terdeteksi selama empat puluh tahun.

Karp Lykov dan keluarganya adalah Orang Percaya Lama, anggota sekte fundamentalis Ortodoks Rusia yang dianiaya di bawah Uni Soviet. Selama Revolusi Bolshevik, banyak komunitas Old Believer yang melarikan diri ke Siberia untuk menghindari penganiayaan agama, dan keluarga Lykov termasuk di antara mereka. Pada tahun 1936, patroli komunis menembak saudara laki-laki Lykov tepat di depannya, jadi dia membawa istri dan dua anaknya yang masih kecil dan melarikan diri bersama mereka ke hutan.

Dengan hanya membawa peralatan yang paling diperlukan dan beberapa benih, mereka secara bertahap semakin menjauh dari masyarakat hingga mereka berhenti sekitar 160 kilometer dari perbatasan dengan Mongolia. Pasangan itu memiliki dua anak lagi, dan keluarga beranggotakan enam orang itu hidup dari apa yang bisa mereka tanam dan dengan mengumpulkan buah beri dan akar-akaran. Mereka sering kali kelaparan, dan mulai memasang perangkap dan, oleh karena itu, menambahkan daging ke dalam makanan mereka hanya ketika putra mereka mencapai usia dewasa dan belajar membuat perangkap. Namun, mereka sangat kekurangan makanan, dan ibu dari keluarga tersebut meninggal karena kelaparan pada tahun 1961, sehingga memberikan bagian makanannya kepada anak-anak.

Keluarga tersebut tidak mengetahui peristiwa seperti pendaratan manusia di bulan atau Perang Dunia Kedua yang telah terjadi. Perang Dunia. Mereka terpesona oleh hal-hal kecil seperti kemasan plastik. Seiring berjalannya waktu, anak-anak yang lebih kecil mengembangkan dialek aneh yang sulit dikenali oleh orang luar sebagai dialek Rusia. Setelah para ahli geologi melakukan kontak dengan mereka, keluarga tersebut perlahan mulai mempercayai mereka, namun karena sangat religius, mereka selalu menolak untuk meninggalkan rumah mereka yang terpencil. Akhirnya, mereka mulai menerima hadiah kecil berupa garam dan bahan makanan berharga lainnya yang sudah bertahun-tahun tidak mereka konsumsi.

Hanya beberapa tahun setelah kontak dilakukan, tiga dari empat anak meninggal karena penyakit tersebut gagal ginjal karena komplikasi yang disebabkan oleh kekurangan gizi selama bertahun-tahun. Seorang putranya meninggal karena pneumonia setelah menolak dengan kasar perawatan medis, mengatakan: “Seseorang hidup sepanjang yang diberikan Tuhan kepadanya.”

Ayah dari keluarga tersebut meninggal pada tahun 1988. Agafya Lykova, anggota keluarga terakhir yang tersisa, terus tinggal di sana sendirian. Dia tidak pernah melampaui rumah tangganya.

Tentara Jepang menolak untuk percaya bahwa perang telah berakhir

Pada tahun 1944, Angkatan Darat Jepang mengirim Letnan Hiro Onoda dan beberapa unit lainnya ke pulau Lubang di Filipina yang jarang penduduknya untuk melakukan serangan. perang gerilya Selama Perang Dunia Kedua. Meskipun perang segera berakhir, Onoda dan rekan-rekannya di pulau itu tidak pernah diberitahu secara resmi, jadi mereka terus tinggal di pulau itu dan melawan penduduk setempat selama tiga puluh tahun berikutnya.

Onoda terus tinggal di hutan selama beberapa dekade, hidup dari kelapa dan pisang. Pada bulan Oktober 1945, pemerintah Jepang mencoba memberi tahu tentara yang bersembunyi di hutan terpencil bahwa perang telah berakhir, tetapi Onoda dan rekan-rekannya memutuskan bahwa surat kabar dan selebaran yang dijatuhkan oleh pesawat adalah propaganda pasukan Sekutu. Orang-orang itu mempelajari setiap kata dalam selebaran itu dengan hati-hati, tetapi memutuskan bahwa mereka tidak akan menyerah sampai komandan mereka memerintahkan mereka untuk melakukannya. Beberapa tim dikirim untuk mencarinya, tetapi tidak ada yang bisa menemukannya.

Selama bertahun-tahun, semua pria lainnya tewas, dan prajurit yang tersisa kecuali Onoda memutuskan untuk menyerah dan menyelinap keluar dari kamp mereka. Onoda hidup sendirian selama dua puluh tahun berikutnya, menjadi legenda di kalangan nasionalis Jepang dan Filipina yang percaya bahwa dia telah meninggal. Pada tahun 1974, seorang turis menemukan Onoda dan mencoba meyakinkannya bahwa perang telah benar-benar berakhir, namun para Onoda dengan keras kepala menolak untuk mempercayainya.

Turis tersebut, Norio Suzuki, meninggalkan pulau itu dan mengatur pertemuan antara Onodo dan komandannya yang sekarang sudah pensiun. Ketika Onodo mengetahui kebenarannya, dia sangat terkejut. Dia dipuji sebagai pahlawan di Jepang, dan diampuni atas pembunuhan dan cederanya warga Filipina yang dia lakukan saat tinggal di pulau itu selama bertahun-tahun. Setelah berintegrasi kembali ke masyarakat, Onoda memutuskan bahwa dia lebih menyukai gaya hidup sederhana dan menyendiri. Dia berpindah ke Brazil dan tinggal di sebuah peternakan, mengunjungi pulaunya sekali lagi pada tahun 1996.

Seorang pria, suku terakhir, tinggal sendirian di hutan hujan Brasil.

Hampir dua puluh tahun yang lalu, para pejabat Brasil menemukan seorang Indian, mungkin suku terakhir yang belum pernah dihubungi. Dia tinggal sendirian di hutan hujan Brasil. Para pejabat menghabiskan waktu lama untuk memutuskan apa yang harus dilakukan terhadap pria tersebut. Upaya mereka untuk menjalin kontak damai tidak berjalan dengan baik, dan pria tersebut menembak dada salah satu penyelamat dengan panah. Upaya sebelumnya untuk mengintegrasikan anggota suku ke dalamnya peradaban modern juga berakhir dengan bencana: orang-orang yang menjalani seluruh hidupnya dalam isolasi biasanya meninggal segera setelah mereka berintegrasi ke dalam masyarakat.

Melihat penggundulan hutan dan industrialisasi yang terjadi di wilayah sekitar habitat manusia tunggal tersebut, pejabat pemerintah memutuskan bahwa tidak ada upaya industrialisasi atau penggundulan hutan yang boleh dilakukan dalam radius 48 kilometer dari habitat orang India. Pria itu masih menjalani kehidupan paling kesepian yang pernah diketahui di Bumi.

Seorang pria hidup bahagia sendirian selama 30 tahun di sebuah kabin terpencil di Alaska.

Setelah karir yang panjang di Angkatan Laut dan sebagai mekanik diesel, Richard Proenneke telah memilih gaya yang agak unik untuk kehidupan pensiunnya. Dia membangun sebuah rumah tinggi di pegunungan Alaska, di sebuah tempat bernama Danau Kembar, tempat dia tinggal sendirian selama hampir tiga puluh tahun, memakan padang rumput.

Selama masa pensiunnya yang tertutup, Proenneke berkelana melintasi empat puluh delapan negara bagian beberapa kali untuk menemui keluarganya, namun sebagian besar, ia menghabiskan waktunya sendirian di hutan belantara terpencil di Alaska. Dia berburu, memancing, dan menjelajahi alam mata tajam terlahir sebagai ilmuwan.

Proenneke merekam kehidupan soliternya dalam film, yang kemudian diedit dan dijadikan serial film dokumenter PBS yang berjudul Sendirian di Alam Liar. Catatannya juga diadaptasi menjadi beberapa buku, dan dia membuat beberapa catatan berharga tentang data meteorologi dan alam di wilayah Alaska tempat dia tinggal.

Wanita kesepian dari Pulau San Nicolas

Pada tahun 1835, pihak berwenang California mengeluarkan keputusan bahwa semua orang India harus dipindahkan dari Pulau kecil San Nicolas, pulau paling terpencil di Kepulauan Channel. Terletak sekitar 85 kilometer sebelah barat pantai Los Angeles, pulau ini menderita akibat peperangan antar suku Indian. Selama proses evakuasi, seorang perempuan menolak meninggalkan pulau tersebut karena, seperti yang dia akui, dia adalah seorang perempuan Anak kecil hilang. Dia menghilang dari pandangan dan tidak terlihat lagi selama hampir dua puluh tahun.

Pada tahun 1853, sebuah ekspedisi berburu menemukan wanita yang sama. Dia tidak pernah menemukan anaknya dan berbicara dalam bahasa yang belum pernah didengar siapa pun sebelumnya, namun dia memikat semua orang yang melihatnya dengan senyum lebar dan wataknya yang ceria. Para pemburu membawanya ke daratan, dan dia terkejut serta gembira dunia modern. Sayangnya, dia hanya hidup tujuh minggu setelah dia berintegrasi kembali ke masyarakat, dan meninggal karena disentri.

Peneliti independen hilang setelah menghabiskan lima tahun sendirian

Everett Ruess lahir pada tahun 1914, namun tidak ada yang tahu kapan dia meninggal karena dia menghabiskan seluruh hidupnya sendirian. Ruess adalah seorang seniman, penyair, dan penulis yang menjelajahi alam dengan berjalan kaki dan menunggang kuda selama bertahun-tahun, menghabiskan sebagian besar waktunya di High Sierra, pantai California, dan gurun di Barat Daya Amerika. Dia menghilang pada akhir tahun 1930-an, ketika dia baru berusia dua puluh tahun, saat melakukan perjalanan melalui daerah terpencil di Utah.

Ruess adalah salah satu orang Amerika pertama yang melakukan kontak dan tinggal di antara penduduk asli Amerika. Selama perjalanannya, dia menjelajahi tempat tinggal di tebing dan menukar karya seninya dengan makanan dan perlengkapan lainnya. Dia tidak pernah menghabiskan lebih dari satu atau dua hari bersama orang-orang, lebih memilih menyendiri. Dia membuat buku harian, yang kemudian diubah menjadi buku, menceritakan gaya hidupnya yang tidak biasa dan kurangnya keinginan untuk menjadi bagian dari peradaban formal.

Kematiannya masih menjadi misteri hingga saat ini. Beberapa orang mengira dia meninggal karena kecelakaan karena terjatuh atau tenggelam, yang lain menduga kematian karena kekerasan. Gaya hidupnya yang aneh dan hilangnya secara misterius menjadikannya pahlawan rakyat di kalangan naturalis dan sejarawan.

Christopher McCandless pergi ke alam liar

Setelah lulus dengan pujian dari Universitas Emory pada tahun 1990, Christopher McCandless menyumbangkan sisa $24.000 di rekeningnya untuk amal, membebaskan dirinya dari ikatan keluarga dan semua harta miliknya, dan memulai petualangan lintas alam. Menyebut dirinya Alexander Supertramp, McCandless bepergian tanpa uang dan tanpa banyak kontak dengan dunia luar. Ia tiba di tujuannya Fairbanks, Alaska, pada tanggal 28 April 1992.

Hanya empat bulan kemudian, tubuh lemah McCandless ditemukan di sebuah bus Fairbanks yang ditinggalkan di Stampede Trail. Dengan berat 30 kilogram, ia meninggal karena kelaparan dan keracunan jamur beracun. Penulis Jon Krakaeur menulis buku pemenang penghargaan tentang kepergian tragis McCandless dari peradaban. Buku berjudul Into The Wild itu kemudian diadaptasi menjadi film yang dibintangi Emil Hirsch.

Christopher McCandless adalah sosok yang kontroversial. Sementara banyak orang yang bersimpati dengan hal ini pemuda, yang ingin hidup menyendiri, yang lain mengkritik ketidaksiapan dan kurangnya pengetahuan dasar dalam teknik bertahan hidup.

Seorang wanita yang lebih suka hidup “di luar sistem” tinggal di “rumah hobbit”

Pada tahun 1995, sekelompok kecil orang membeli sebidang tanah luas di Wales dengan tujuan mengubahnya menjadi komune. Selama bertahun-tahun mereka hidup damai “di luar sistem” sampai pemerintah turun tangan dan mempertanyakan kepemilikan sah mereka atas tanah tersebut. Terjadi perselisihan hukum yang berlangsung selama satu dekade, namun pada akhirnya diputuskan bahwa mereka memang memiliki tanah tersebut dan berhak untuk tinggal di sana.

Salah satu yang selamat adalah Emma Orbach, lulusan Universitas Oxford yang kini tinggal di gubuk bergaya hobbit yang ia bangun untuk dirinya sendiri. Orbach menceraikan suaminya, yang juga seorang ahli persiapan, dan sekarang tinggal sendirian di sebuah rumah bundar yang dia bangun sendiri. Dia menanam makanannya sendiri, menghasilkan listrik sendiri, dan bangga hidup bebas dari tekanan aturan masyarakat. Orbach memelihara hewan ternaknya sendiri, mengambil air dari sungai, dan sesekali pergi ke toko terdekat untuk membeli makanan seperti coklat.

“Beginilah saya ingin hidup,” kata Orbach. “Gaya hidup ini membuat saya sangat bahagia dan memberi saya kedamaian, ini adalah rumah ideal saya.”

Tag:

Seperti yang Anda tahu, masyarakat adalah
totalitas secara historis
bentuk gabungan yang ada
aktivitas orang; atau itu
terisolasi dari alam, tetapi dekat
bagian yang terkait dengannya
dunia material, termasuk
diri Anda cara interaksi
orang dan bentuk perkumpulannya.
Dilihat dari definisinya, mereka
sendiri meletakkan prinsip itu
masyarakat terdiri dari orang-orang, artinya
manusia adalah bagian dari masyarakat. "Tapi di dalamnya
tidak ada yang dikatakan tentang kecanduan
dari masyarakat manusia" - mungkin
katakan apa saja. Ya, dan dia akan benar.
Dalam definisi realitas
tidak ada yang dikatakan tentang fakta bahwa seseorang
akan mati tanpa masyarakat. Tapi ternyata
bahwa jika tidak ada manusia, maka tidak akan ada
masyarakat. Benar? Masyarakat
terdiri dari tradisi masyarakat
terletak di dalamnya. Dan jika
pertimbangkan masyarakat mana pun yang diambil
kapan saja dalam sejarah kita
dapat dilihat bahwa semua hubungan
diatur dalam masyarakat
aturan tertentu. Pada awalnya
ini adalah standar moral, sekarang menjadi standar moral
“dokumen” yang lebih ketat – dan
tepatnya berdasarkan undang-undang. Dan untuk pelanggaran
norma dan hukum manusia ini
dihukum. Bagaimana?
Mereka mencoba mengisolasi orang tersebut
masyarakat, masuk penjara,
dikirim ke pengasingan. Lagipula, sudah
sejak zaman dahulu sudah jelas bahwa manusia
Sulit untuk hidup sendiri. Tepat
itu sebabnya mereka selalu tertarik satu sama lain
teman di dunia primitif, istri
sering pergi ke Siberia untuk suaminya ya
dan penjara tidak dibuat oleh sel tunggal
(walaupun ini terjadi) dan
multi-kursi. Banyak orang berkata:
"Aku tidak bisa hidup di antara orang-orang, aku
Saya suka kedamaian dan ketenangan. Saya merasa sulit
berkomunikasi dengan orang-orang karena saya
tertutup, atau karena aku
Saya menyukai musik/buku lebih dari
orang. Saya ingin memahaminya." Ya.
Tentu saja hal itu tidak dapat dipungkiri
terkadang orang merasa lebih mudah untuk sendirian
buku atau musik dibandingkan dengan orang lain.
TAPI apakah yang ini pernah hidup?
manusia benar-benar terisolasi
dari masyarakat manusia? Apakah itu dengan dia
sesuatu yang dia tidak bisa
berkomunikasi dengan keluarga dan teman
selama berminggu-minggu, atau bahkan berbulan-bulan? Bukan
Memikirkan. Lagipula, saat kita mengatakan itu
kita lebih baik hidup dalam teknologi atau
buku, kami tidak memikirkannya
dengan segala kedalaman kata-kata ini. Lagipula, aku
Saya yakin ketika dia mengatakan hidup sendiri, dia tidak melakukannya
mengira dia menyimpannya di komputernya
ada perangkat untuk pribadi
komunikasi, seperti ICQ atau QUIP. Atau,
bahwa dia memiliki seorang ibu yang bersamanya
akan tetap berbicara
tidak lagi mengisolasi diri. Rakyat,
yang untuk waktu yang lama terpencil
dari masyarakat, mulai menjauh dari
pikiran. Bukankah ini gila?
tanda degradasi kepribadian, dan
apakah itu berarti kematiannya? . Bagus
contoh ketika orang berjuang dengan
kegilaan di penjara
diuraikan dalam buku: Henri Charriere
"Papillon" di mana seseorang, agar tidak
menjadi gila berjalan-jalan selama berhari-hari
kamera, menghitung langkahmu. Dan masuk
film "Kota Dosa"? Lagi pula, di sana
orang tersebut juga diisolasi
masyarakat. Tapi untuk mendukung
pikirannya dalam keadaan, tulisnya
surat setiap hari untuk seorang gadis, dengan
yang harus dia pisahkan.
Dan dia masih memiliki pikiran yang cemerlang. Mungkin
mungkin seseorang bisa hidup tanpanya
masyarakat, tetapi kepribadiannya akan mati.
Individualitasnya akan mati, tapi
salah satu tanda masyarakat adalah
kumpulan individu. Manusia -
makhluk biososial, dan tanpa
masyarakat untuk hidup, berkembang dan
gagal sebagai pribadi
akan dapat.

Topik hubungan antara manusia dan masyarakat masih relevan hingga saat ini. Masyarakat merupakan bagian dunia yang hidup dan berkembang, mempunyai aturan dan nilai tersendiri. Komponen kelompok ini tidak lain adalah manusia. Oranglah yang mampu mempengaruhi perkembangan budaya, teknologi dan mengubah pandangan orang lain. Namun seringkali terjadi beberapa pendapat yang bertabrakan, disitulah timbul konflik.

Ada contoh dalam literatur sosial konflik. Mari kita ingat Chatsky dari komedi "Woe from Wit" oleh A. S. Griboyedov. Chatsky, yang memiliki pendapatnya sendiri, mengungkapkannya menentang masyarakat Famus, mengutuk pemujaan terhadap pangkat, ketidaktahuan, dan penyuapan. Ada benturan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”, karena Chatsky tidak terbiasa berbohong dan beradaptasi, dan hal ini tidak sesuai dengan masyarakat Famus.

Alexander Andreevich membela manusia, pikiran, dan budaya yang nyata. Dia mengungkapkan sudut pandangnya dalam perselisihan dan percakapan, mengarahkan kecerdasan dan tekadnya pada hal ini. Orang-orang di sekitarnya membalas dendam pada Chatsky atas kebenaran yang tidak dapat mereka terima; mereka membalas dendam karena Alexander mencoba menghancurkan cara hidup mereka yang biasa. Pemuda tersebut menerima bahwa dia tidak akan dapat menemukan pendukung dan teman di Moskow; Dia terkejut dengan kenyataan bahwa Sophia mencintai Molchalin - orang yang kejam dan suka membantu. Pukulan ini adalah yang terakhir bagi Chatsky - dia praktis melarikan diri dari Moskow, hancur dan hancur. Tetapi pada saat yang sama, Alexander memahami bahwa dia tidak akan dapat menjalani kehidupan yang utuh di luar masyarakat. Pria jujur ​​​​dan adil ini akan mengalami kesulitan.

Saya ingin memberikan contoh sastra lainnya. Pertimbangkan novel karya M. Yu.Lermontov "Pahlawan Pendapat Kita". Pechorin mendapati dirinya berada di luar masyarakat dengan keterbatasan dan keadaannya yang biasa-biasa saja. Dia tidak ingin mencoba di jejaring sosial populer mana pun. peran, jadi saya selalu berusaha menjadi pengecualian terhadap aturan tersebut. Dia bermain-main dengan nasib orang lain, menempatkan dirinya dalam keadaan yang tidak biasa. Pechorin meyakinkan dirinya sendiri tentang cintanya pada Bela, lalu berpura-pura pacaran di depan Marie, lalu mengejar Ondine. Mencari petualangan, dia mengabaikan standar moral dan minat. Keunikan Gregory ditujukan pada kehancuran. Orang ini menderita karena keterasingannya, pemberontakannya tidak ada artinya. DI DALAM pada kasus ini masyarakat bisa mengajar dan menyelamatkan seseorang jika dia mendengarkan pendapat orang lain. Tapi dia tidak mendengarkan - dia mendorong dirinya keluar dari masyarakat, sehingga tidak ada satu orang pun yang bisa membantunya.

Dari penalaran saya saya ingin menyimpulkan bahwa manusia adalah makhluk sosial. Pembangunan manusia bergantung sepenuhnya pada masyarakat, sebagaimana perkembangan masyarakat bergantung pada manusia. Di luar masyarakat, hanya degradasi dan kegilaan yang mungkin terjadi. Dalam kehidupan, manusia mengembangkan kualitas dan bakat yang membentuk kesadaran dan kecerdasan. Dan ini hanya bisa dilakukan di masyarakat.

Masyarakat adalah masyarakat yang tanpanya orang hidup itu sulit. Ketakutan akan kesepian melekat baik pada orang tua maupun muda. Namun ada orang yang menganggap hal ini bukanlah ketakutan sama sekali, melainkan cara hidup - mereka merasa bebas dan mandiri. Sebenarnya, mengapa seseorang tidak bisa hidup tanpanya masyarakat?

Ingat pahlawan dari buku populer Robinson Crusoe. Terlempar ke pulau terpencil akibat kapal karam, dia bertahun-tahun yang panjang hidup dalam kesendirian total. Benar, tanpa memerlukan apa pun, karena di iklim tropis dimungkinkan untuk melakukannya tanpa pakaian hangat, dan mereka juga berhasil mengeluarkan banyak barang berguna dan penting dari kapal. Selain itu, Robinson memperoleh makanan tanpa banyak kesulitan, karena terdapat kambing di pulau itu dan buah-buahan tropis serta anggur tumbuh subur. Jadi, dibandingkan dengan rekan-rekannya yang tenggelam, dia bisa merasa seperti kesayangan takdir. Meskipun demikian, Robinson mengalami kesedihan yang membara dan menyakitkan. Lagipula, dia sendirian. Semua pikirannya, semua keinginannya diarahkan pada satu hal: kembali ke manusia. Apa yang hilang dari Robinson? Tidak ada seorang pun yang “berdiri di atas jiwa Anda”, memberi tahu Anda apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukannya, atau membatasi kebebasan Anda. Tapi dia kekurangan hal terpenting - komunikasi. Bagaimanapun, seluruh sejarah peradaban manusia membuktikan bahwa hanya dengan bersama-sama, saling membantu, manusia mencapai kesuksesan dan mengatasi kesulitan. Bukan suatu kebetulan bahwa hukuman yang paling mengerikan di antara orang-orang Zaman Batu adalah pengusiran dari klan atau suku. Orang seperti itu benar-benar dikutuk. Pembagian tanggung jawab dan gotong royong adalah dua landasan utama yang menjadi landasan kesejahteraan setiap manusia. masyarakat: dimulai dari keluarga dan diakhiri dengan negara. Tidak ada satu orang pun, bahkan dengan kolosal kekuatan fisik dan pikiran yang paling tajam dan terdalam tidak akan mampu berbuat sebanyak sekelompok orang. Hanya karena dia tidak punya siapa pun yang bisa diandalkan, tidak ada yang bisa diajak berkonsultasi, tidak ada yang bisa menguraikan rencana kerja, tidak ada yang bisa dimintai bantuan. Tidak ada yang memberi instruksi dan tidak ada yang mengontrol, akhirnya, jika dia adalah seorang pemimpin yang jelas, perasaan sendirian cepat atau lambat akan menyebabkan depresi, dan itu bisa memakan waktu paling lama. bentuk yang parah. Robinson yang sama, agar tidak menjadi gila karena putus asa dan melankolis, terpaksa mengambil sejumlah tindakan: ia secara teratur membuat buku harian, membuat takik pada "kalender" primitifnya - sebuah pilar yang digali ke dalam tanah, berbicara dengan lantang seekor anjing, kucing, dan burung beo.Ada situasi ketika bahkan yang paling sombong dan mandiri orang hanya butuh bantuan. Misalnya saja jika sakit parah. Bagaimana jika tidak ada orang di dekatnya, dan bahkan tidak ada orang yang bisa diajak bicara? Ini bisa berakhir dengan sangat menyedihkan. Akhirnya, tidak ada orang yang menghargai diri sendiri yang bisa hidup tanpa tujuan. Dia perlu menetapkan beberapa tujuan untuk dirinya sendiri dan mencapainya. Namun - begitulah kekhasan jiwa manusia - apa gunanya mencapai suatu tujuan jika tidak ada yang melihat atau menghargainya? Untuk apa semua upaya itu? Jadi ternyata seseorang tidak bisa hidup tanpanya masyarakat.