Kualitas maskulin. Apa itu maskulinitas? Stereotip dan kesalahpahaman istilah

24.07.2019 -

MASKULINITAS DAN FEMININITAS. A) seperangkat ciri fisik, mental dan perilaku yang membedakan rata-rata laki-laki dari perempuan. B) gagasan dan sikap normatif tentang bagaimana seharusnya laki-laki dan perempuan.

Pada pandangan pertama, tampaknya kata-kata ini dapat dengan mudah diganti dengan kata-kata Rusia - “maskulinitas” dan “feminitas”. Tetapi kata Rusia“maskulinitas” tidak berarti serangkaian kualitas maskulin, melainkan sifat moral dan psikologis yang diterima secara setara oleh kedua jenis kelamin. “Wanita jantan” terdengar bagus, tapi “pria feminin” terdengar sangat buruk. “Maskulinitas” bukanlah maskulinitas melainkan “maskulinitas”, maskulinitas, yang tidak akan dianggap oleh wanita mana pun sebagai pujian. Contoh ini menunjukkan betapa sulitnya membedakan makna deskriptif suatu istilah (A) dengan makna normatif-preskriptif (B). Masalah ini juga terjadi dalam sains, di mana deskripsinya sering kali menyembunyikan resep dan stereotip kesadaran massa.

Berbagai ilmu pengetahuan telah berupaya untuk secara obyektif menentukan ciri-ciri khas pria dan wanita serta bagaimana perbedaan tersebut tercipta. Biologi evolusioner sangat penting dalam hal ini. Menurut teori V.A.Geodakyan, proses reproduksi diri apapun sistem biologis mencakup dua tren yang berlawanan: hereditas - faktor konservatif yang berupaya mempertahankan semua karakteristik orang tua tidak berubah pada keturunannya, dan variabilitas, yang menyebabkan munculnya karakteristik baru. Betina melambangkan “ingatan” permanen, dan jantan mewakili “ingatan” operasional dan sementara dari spesies tersebut. Aliran informasi dari lingkungan yang terkait dengan perubahan kondisi eksternal pertama kali dirasakan oleh laki-laki, yang lebih erat kaitannya dengan kondisi tersebut. lingkungan luar. Hanya setelah menyingkirkan pergeseran stabil dari sementara, acak, informasi genetik berada dalam “inti inersial” populasi yang stabil, yang diwakili oleh perempuan dan dilindungi oleh laki-laki. Karena laki-laki secara filogenetik mewujudkan prinsip variabilitas, semua karakter baru dalam perkembangan spesies muncul pertama kali pada laki-laki dan baru kemudian diteruskan ke perempuan, di mana, sebaliknya, semua jenis dasar lebih terwakili.

Jadi, dalam filogeni, jenis kelamin laki-laki memainkan peran utama dalam perubahan, dan jenis kelamin perempuan memainkan peran utama dalam mempertahankan populasi. Sebaliknya, dalam entogenesis, laki-laki lebih kaku dan mandiri terhadap lingkungan, sedangkan perempuan lebih mudah berubah, plastis, dan lebih mudah menerima pembelajaran. Norma reaksi individu perempuan, kemampuan beradaptasi (plastisitas) mereka dalam entogenesis, menurut semua karakteristik, agak lebih luas dibandingkan laki-laki. Sama faktor berbahaya Lingkungan mengubah fenotipe betina tanpa mempengaruhi genotipenya, sedangkan pada pria, lingkungan tidak hanya merusak fenotipe, tetapi juga genotipe. Misalnya, dengan dimulainya Zaman Es, laju reaksi perempuan yang luas di kalangan nenek moyang kita memungkinkan mereka “membuat” wol lebih tebal atau rambut lebih tebal. lemak subkutan dan bertahan hidup. Norma reaksi sempit laki-laki tidak memungkinkan hal ini, jadi hanya mereka yang secara genotip “berbulu” dan “gemuk” yang bertahan dan mewariskan gen mereka kepada keturunannya. Dengan munculnya budaya (api, mantel bulu, perumahan), bersama dengan mereka, “penemu” budaya ini juga bertahan dan mencapai kesuksesan dengan perempuan. Artinya, budaya (mantel bulu) berperan sebagai fenotipe (wol).

Karena norma yang berbeda reaksi pada wanita lebih tinggi dalam kemampuan belajar, pendidikan, kesesuaian, dan pada pria - akal, kecerdasan, kecerdikan (pencarian). Oleh karena itu, masalah-masalah baru yang baru pertama kali dipecahkan, tetapi dapat diselesaikan entah bagaimana (persyaratan maksimum untuk kebaruan dan persyaratan minimum untuk kesempurnaan), lebih baik diselesaikan oleh manusia, dan masalah-masalah yang sudah dikenal (kebaruan minimum, kesempurnaan maksimum), sebaliknya. , diselesaikan lebih baik oleh wanita.

Teori Geodakian menarik karena konsistensi logisnya, didukung oleh data biologis yang kuat, dan menjelaskan dengan baik beberapa fakta seleksi seksual alami, misalnya peningkatan angka kematian pada pejantan. Namun menarik kesimpulan mengenai sifat-sifat gender individu secara metodologis berisiko. Pertama-tama, dimorfisme seksual tidak memanifestasikan dirinya dengan cara yang persis sama pada spesies yang berbeda, dan tidak hanya tingkat perbedaan antara jantan dan betina yang bervariasi, tetapi dalam beberapa kasus juga sifat dan arah perbedaan tersebut. Jenis yang berbeda hewan memiliki struktur sosial dan keluarga yang berbeda, tipe kepemimpinan, dll. Memahami fungsi filogenetik dimorfisme seksual tidak menjawab pertanyaan tentang bagaimana tepatnya dan seberapa tajam hal itu memanifestasikan dirinya dalam berbagai bidang aktivitas hidup. Meskipun biologi menyatakan adanya perbedaan gender yang sangat dalam di semua tingkat perkembangan dan fungsi tubuh, membagi semua sifat-sifatnya menjadi laki-laki (maskulin) dan perempuan (feminin) menurut prinsip “salah satu atau” adalah mustahil. Selain sifat-sifat alternatif yang saling eksklusif, ada banyak sifat yang sama-sama melekat pada kedua jenis kelamin. Ontogenesis yang lebih kompleks dan aktivitas individual yang lebih beragam meningkatkan jumlah variasi individu dalam jiwa dan perilaku yang tidak sesuai dengan kerangka dikotomi “laki-laki” atau “perempuan”. Tampaknya sangat menggoda untuk “menarik kesimpulan” dari biologi tidak hanya perbedaan psikofisiologis antara laki-laki dan perempuan, tetapi juga bentuk pembagian kerja sosial yang ada di antara mereka. Namun, peran sosial tidak didistribusikan secara merata di berbagai masyarakat; tidak semua sifat mental laki-laki dan perempuan bergantung pada gender mereka, dan bahkan ketika penentuan tersebut benar-benar ada, hal tersebut dimediasi dan diubah secara signifikan oleh kondisi lingkungan, pola asuh, sifat aktivitas kehidupan, dan lain-lain. Seiring dengan unsur perilaku polidimorfik tersebut, dimana studi banding manusia dan hewan dapat diterima dan bermanfaat, ada area di mana perbandingan langsung sulit atau bahkan tidak mungkin dilakukan.

Anda juga perlu berhati-hati saat menafsirkan sumber mitologi. Dalam sebagian besar mitologi kuno, laki-laki digambarkan sebagai prinsip yang aktif dan kreatif secara sosial, dan perempuan sebagai kekuatan alam yang pasif. Dalam mitologi Tiongkok kuno, Yin feminin dan Yang maskulin adalah kekuatan kosmik kutub, yang interaksinya memungkinkan keberadaan Alam Semesta tanpa akhir. Kata "Yin", yang biasa disebut pertama, melambangkan kegelapan, dingin, kelembapan, kelembutan, kepasifan, kelenturan, dan "yang" - cahaya, kekeringan, kekerasan, aktivitas. Bersatunya laki-laki dengan perempuan ibarat perkawinan kosmik Langit dan Bumi saat terjadi badai petir, awan adalah telur-telur bumi, dan hujan adalah sperma surgawi yang membuahinya. Bulan, bumi dan air dalam banyak mitologi ditafsirkan sebagai feminin, dan matahari, api dan panas sebagai maskulin.

Namun, metafora-metafora ini bukanlah cerminan kualitas laki-laki dan perempuan yang “nyata”, melainkan salah satu dari serangkaian panjang apa yang disebut pertentangan biner (biner), dengan bantuan kesadaran kuno yang mencoba mengatur dunia kehidupannya: kebahagiaan - ketidakbahagiaan, hidup - mati, genap - ganjil, kanan - kiri, atas - bawah, langit - bumi, siang - malam, matahari - bulan, terang - gelap, milik - milik orang lain, tua - muda, dll. Seiring dengan polarisasi prinsip maskulin dan feminin, banyak budaya yang sangat menghargai perpaduannya, kombinasi dalam satu orang (androgini, dari bahasa Yunani. andro- pria dan gin - wanita, kombinasi prinsip maskulin dan feminin). Androgini telah dikaitkan dengan banyak dewa dan nenek moyang manusia.

Tingkat polarisasi sifat-sifat gender yang bersifat deskriptif (yang diatribusikan) berbeda-beda di setiap masyarakat. Meskipun maskulinitas biasanya dikaitkan dengan instrumentalitas (efisiensi, pragmatisme, orientasi ke luar), kemandirian dan agresivitas, dan feminitas dengan ekspresif (emosionalitas, kepekaan, dll.) dan kelembutan, budaya yang berbeda tampaknya tidak terlalu kaku dalam hal ini, sehingga memungkinkan para antropolog untuk membicarakan hal ini. budaya “maskulin” dan “feminin”.

Antropolog Belanda Geert Hofstede (1998) secara empiris membandingkan orientasi nilai khas orang-orang dalam budaya berbeda dalam beberapa dimensi, termasuk maskulinitas dan feminitas. Orientasi nilai utama budaya maskulin dicirikan oleh penilaian yang tinggi terhadap pencapaian pribadi; status sosial yang tinggi dianggap sebagai bukti kesuksesan pribadi; segala sesuatu yang besar, berskala besar dihargai; anak-anak diajari untuk mengagumi yang kuat; yang kalah dijauhi; menunjukkan kesuksesan dianggap sebagai perilaku yang baik; berpikir cenderung ke arah rasionalitas; diferensiasi peran dalam keluarga kuat; orang sangat peduli dengan harga diri. Sebaliknya, orientasi nilai utama budaya feminin menyoroti perlunya konsensus; kepedulian terhadap orang lain dihargai di sini; hargai perasaan orang lain; orientasi pelayanan yang jelas; kecil dianggap cantik; ada simpati terhadap yang tertindas; kesopanan sangat dihargai; berpikir lebih intuitif; menjadi bagian dari suatu komunitas atau kelompok dihargai.

Namun orientasi nilai suatu budaya tidak identik dengan kualitas individu laki-laki dan perempuan. Banyak orang menganggap sifat-sifat gender tidak ambigu dan terkait erat dengan identitas gender: jika seorang perempuan bersikap pasif dan lembut, maka ia akan bersikap demikian dalam semua peran dan situasi. Namun laki-laki dan perempuan berinteraksi satu sama lain bukan dalam ruang hampa, melainkan dalam peran sosial tertentu, dan dalam sifat diferensiasi gender daerah yang berbeda Aktivitas, misalnya di tempat kerja dan di keluarga, seringkali tidak bersamaan.

Kondisi sejarah juga tidak kalah pentingnya. Misalnya, diyakini bahwa perlunya kesuksesan sosial perempuan memiliki pendapatan yang lebih rendah dibandingkan laki-laki, dan bahwa “perempuan bisnis” modern adalah fenomena yang benar-benar baru dan belum pernah terjadi sebelumnya. Tapi mungkin intinya bukan pada keinginan untuk mencapai secara umum, melainkan pada kerangka sosio-normatif spesifik dari perilaku “berprestasi”? Singa betina kelas atas di era Balzac tidak kalah energik, haus kekuasaan, dan kejam dibandingkan suami dan kekasih mereka. Namun, dalam kondisi historis tersebut, seorang perempuan yang ambisius hanya dapat berkarier secara tidak langsung, dengan menemukan suami yang cocok atau mengatur kemajuan sosialnya melalui cara-cara khusus yang bersifat feminin. Saat ini pembatasan tersebut telah hilang. Seorang wanita dapat mencapai hal-hal tinggi sendirian, tanpa bantuan seorang pria. status sosial, dan ini secara signifikan mengubah motivasi dan sifat hubungan antara laki-laki dan perempuan dengan kecenderungan dan perbedaan alami yang sama.

Stereotip budaya tentang maskulinitas dan feminitas berbeda tidak hanya dalam derajatnya, tetapi juga dalam sifat sifat-sifat yang tercatat: laki-laki lebih sering digambarkan dalam istilah pekerjaan dan aktivitas sosial, dan perempuan - dalam istilah keluarga dan kekerabatan. Selektivitas ini menentukan arah perhatian kita. Intinya bukanlah bahwa anak laki-laki secara obyektif lebih kuat daripada anak perempuan (hal ini tidak selalu terjadi), tetapi pada sumbu “kekuatan-kelemahan”, yang menempati tempat sentral dalam gambaran maskulinitas (anak laki-laki terus-menerus dinilai berdasarkan parameter ini), kurang signifikan dalam sistem gagasan tentang feminitas (anak perempuan lebih sering dinilai berdasarkan daya tarik atau kepeduliannya). Berbicara tentang " maskulinitas sejati” dan “feminitas abadi” hanya mengacaukan persoalan ini, memaksakan keseragaman yang tidak pernah diketahui oleh sejarah.

Stereotip tradisional tentang maskulinitas dan feminitas pada dasarnya mengungkapkan sudut pandang laki-laki. Gambaran “wanita sejati” dan “pria sejati” tidak ada artinya, karena masing-masing menonjolkan satu aspek. Carmen melambangkan gairah, tetapi sulit membayangkannya sebagai istri yang setia dan ibu yang penuh perhatian. Schwarzenegger melambangkan kekuatan fisik dan keberanian, tetapi tidak ada yang mengharapkan orisinalitas intelektual dan keberanian sipil dari karakternya (juga ciri-ciri stereotip laki-laki!), yang ditunjukkan dengan jelas oleh Akademisi A.D. Sakharov.

Masalah-masalah ini juga muncul kembali psikologi ilmiah. Pada abad ke-19 ciri-ciri maskulin dan feminin dianggap sangat dikotomis, saling eksklusif, dan setiap penyimpangan dari norma dianggap sebagai patologi atau langkah ke arah itu (wanita terpelajar adalah “stocking biru”). Kemudian normativisme yang kaku memberi jalan pada gagasan tentang kontinum sifat maskulin-feminin. Atas dasar ini, pada tahun 1930-an-1960-an, para psikolog menyusun beberapa skala khusus untuk mengukur kemampuan mental, emosi, minat, dll. (Tes Terman-Miles; skala M-F dari Tes Kepribadian Minnesota - MMPI; Skala Maskulinitas Guilford, dll.). Semua skala ini mengasumsikan bahwa, dalam norma tertentu, individu dapat berbeda dalam derajat M–F, namun sifat-sifat M–F itu sendiri tampaknya bersifat alternatif, saling eksklusif: maskulinitas tinggi harus berkorelasi dengan feminitas rendah, dan sebaliknya. , dan bagi laki-laki, M yang tinggi adalah normatif dan diinginkan, dan bagi perempuan - F. Belakangan ternyata tidak semua sifat mental terpolarisasi menjadi “laki-laki” dan “perempuan”. Selain itu, skala yang berbeda (kecerdasan, emosi, minat, dll.) pada prinsipnya tidak bertepatan satu sama lain: seseorang yang sangat maskulin menurut beberapa indikator mungkin sangat feminin menurut indikator lain.

Tes baru yang lebih maju menganggap maskulinitas dan feminitas tidak lagi sebagai kutub dalam kontinum yang sama, namun sebagai dimensi yang independen dan otonom. Alih-alih dikotomi sederhana antara individu “maskulin” dan “feminin”, ada empat tipe psikologis laki-laki: maskulin (dengan nilai tinggi untuk M dan nilai rendah untuk F); feminin (F tinggi dan M rendah); berkelamin dua (skor tinggi pada kedua skala) dan tidak terdiferensiasi secara psikologis (skor rendah pada kedua skala) dan empat kategori perempuan yang sama.

Namun, skala M dan F bersifat ambigu. Pengukurannya berkorelasi, di satu sisi, dengan sifat individu, dan di sisi lain, dengan ketentuan gender sosial, dan ini adalah fenomena yang sama sekali berbeda. Sepertinya tes yang ada mengukur dan memprediksi secara memuaskan aspek-aspek maskulinitas/feminitas seperti instrumentalitas dan ekspresif, namun bagaimana sifat-sifat ini dikombinasikan dengan ciri-ciri lain dari perilaku maskulin dan feminin masih belum jelas. Instrumentalitas (orientasi pada sesuatu, dominasi, subjektivitas) sebagai lawan ekspresi (orientasi pada orang, kepedulian, komunikasi) diwujudkan, khususnya, dalam kepentingan dan persyaratan yang dibuat orang untuk aktivitas mereka. Meta-analisis dari enam penelitian di Belanda yang dilakukan selama 40 tahun terakhir, dengan sampel gabungan lebih dari 14.000 pria dan wanita, dimulai dengan usia sekolah, menunjukkan stabilitas perbedaan gender yang mengejutkan dalam hal ini. Hal yang sama ditunjukkan oleh meta-analisis terhadap 242 sampel Amerika (321.672 laki-laki dan laki-laki dan 316.842 perempuan dan anak perempuan) dari tahun 1970 hingga 1998, yang meneliti perbedaan gender dalam sifat-sifat pekerjaan yang disukai. Meskipun perbedaan preferensi antara laki-laki dan perempuan kecil, hal ini sebagian besar disebabkan oleh stereotip gender. Pada saat yang sama, banyak karakteristik profesi menjadi lebih penting bagi perempuan dan anak perempuan pada tahun 1980an dan 1990an dibandingkan pada tahun 1970an, yang menunjukkan peningkatan tingkat aspirasi perempuan seiring dengan menurunnya hambatan gender.

Ada juga preferensi usia di sini. Orientasi terhadap androgini, yaitu keinginan untuk melampaui dikotomisasi kaku, lebih umum terjadi di kalangan orang tua, sedangkan remaja fokus terutama pada gambaran kutub “laki-laki” dan “perempuan.” Meskipun stereotip maskulinitas dan feminitas bersifat historis dan dapat diubah, keduanya sangat stabil dan tertinggal dibandingkan pergeseran stratifikasi gender yang sebenarnya, baik dalam pembagian kerja sosial maupun orientasi nilai.

Jika dari masalah sosial beralih ke psikologis individu, variasinya akan lebih banyak lagi.

Pertama, perbedaan derajat antara laki-laki dan perempuan berbeda-beda maskulinitas dan feminitas. Mereka mungkin lebih atau kurang maskulin, feminin atau androgini.

Kedua, sifat maskulin dan feminin bersifat multifaset dan multidimensi .

Fisik “laki-laki” dapat dipadukan dengan minat dan perasaan “perempuan”, dan sebaliknya, dan banyak hal bergantung pada situasi dan bidang aktivitas (seorang wanita bisnis bisa bersikap lembut di ranjang dan agresif dalam bisnis).

Ketiga, gagasan kita tentang maskulinitas dan feminitas serta kesesuaiannya tes psikologi tidak bertumpu pada teori analitis yang ketat, tetapi pada akal sehat sehari-hari dan pengalaman sehari-hari: kita menyebut beberapa ciri atau sifat feminin, hanya karena dalam materi empiris yang tersedia bagi kita, perempuan lebih sering atau lebih kuat menunjukkannya. Namun hal ini mungkin bergantung pada lingkungan, pola asuh, dan sifat aktivitasnya. Perubahan yang terjadi di depan mata kita dalam status sosial perempuan dan laki-laki telah meruntuhkan banyak stereotip yang umum, mendorong kita untuk menganggap perbedaan dan variasi ini bukan sebagai penyimpangan patologis (penyimpangan) atau penyimpangan yang tidak diinginkan (penyimpangan) dari norma yang tersirat, tetapi sebagai hal yang normal, alami, dan bahkan perlu.

Banyak masalah sosial dan pedagogis yang terkait dengan hal ini. Haruskah kita berusaha melemahkan polarisasi stereotip maskulinitas dan feminitas dalam membesarkan anak laki-laki dan perempuan, atau sebaliknya, menumbuhkan karakteristik gender? Oleh karena itu terjadi perdebatan tentang pro dan kontra pendidikan bersama dan terpisah. Penentang pendidikan bersama biasanya berpendapat bahwa pendidikan bersama mempromosikan feminisasi anak laki-laki dan maskulinisasi anak perempuan serta pembentukan semacam unisex. Kenyataannya, hal seperti itu tidak terjadi. Bahkan dalam kerangka pendidikan dan pengasuhan bersama, anak laki-laki dan perempuan secara spontan menciptakan dan mempertahankan semacam segregasi gender, yang dimulai sejak usia 4–5 tahun dan berlanjut hingga lulus. masa remaja. Tidak ada satu, melainkan dua budaya masa kanak-kanak yang berbeda, di mana sifat-sifat yang nantinya disebut maskulin dan feminin itu terbentuk. Sekolah dapat memperkuat atau mengurangi perbedaan-perbedaan ini, namun pengaruhnya tidak sebesar yang kita kira. Namun, strategi yang matang dalam hal ini (pedagogi gender) diperlukan.

Bagi Rusia, semua masalah ini sangat relevan. Pada suatu waktu, pemerintah Soviet memproklamirkan kesetaraan penuh antara laki-laki dan perempuan. Namun keterlibatan perempuan dalam pekerjaan produktif dan kegiatan sosial tidak diimbangi dengan perubahan yang terjadi di lingkungan keluarga dan rumah tangga, sehingga menimbulkan beban ganda bagi perempuan. Tingginya keterwakilan perempuan dalam pendidikan dan profesi seperti guru dan dokter, di satu sisi, merupakan pencapaian sosial, dan di sisi lain, merupakan feminisasi sederhana dari pekerjaan bergaji rendah dan bergengsi rendah. Selain itu, kesetaraan sosial sering kali dimaknai sebagai kesamaan psikologis. Hal ini menimbulkan reaksi konservatif yang kuat pada tahun 1970an dan 1980an. Pada tahun 1990-an, tuntutan untuk “mengembalikan perempuan ke keluarga” semakin meningkat, bahkan sampai pada seruan untuk menghidupkan kembali Domostroy. Keterwakilan perempuan di lembaga-lembaga pemerintahan menurun tajam. Namun pertunjukan tradisional tentang maskulinitas dan feminitas tidak memenuhi syarat kehidupan modern. Tingginya tingkat pendidikan perempuan Rusia tidak memungkinkan mereka untuk menanggung status sosial yang bergantung.

1.4.2 Konsep maskulinitas, feminitas dan androgini

Maskulinitas dan feminitas (dari bahasa Latin masculinus - pria dan femininus - wanita) - gagasan normatif tentang sifat somatik, mental dan perilaku yang menjadi ciri pria dan wanita; unsur simbolisme seksual yang terkait dengan diferensiasi peran seks.

Biasanya ciri-ciri maskulin secara tradisional mencakup kemandirian, ketegasan, dominasi, agresivitas, pengambilan risiko, otonomi, kepercayaan diri, dll. Oleh karena itu, peran maskulin mencakup jenis perilaku yang biasanya diharapkan dari laki-laki untuk mempertahankan orientasi tujuan dan yang mencerminkan ketidakpekaan. dalam kontak interpersonal.

Biasanya ciri-ciri perempuan secara tradisional meliputi kepatuhan, kelembutan, kepekaan, rasa malu, kelembutan, kehangatan, kemampuan untuk bersimpati, berempati, dll. Stereotip sosial tentang feminitas kurang mementingkan aspek kemauan dari kepribadian dan kesuksesan. karir bisnis, tetapi pada saat yang sama memberikan perhatian yang besar pada aspek emosional. Peran feminin mencakup kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan kualitas yang saling menguntungkan dalam interaksi interpersonal.

Sejumlah penelitian menunjukkan bahwa perbedaan psikologis antara laki-laki dan perempuan muncul dan terbentuk lebih mungkin karena karakteristik pendidikan keluarga anak laki-laki dan perempuan, serta pengaruh sosial, dan bukan karena perbedaan biologis antara kedua jenis kelamin. Untuk waktu yang lama gagasan tentang sifat-sifat maskulin dan feminin didasarkan pada model satu kontinum, di salah satu ujungnya terdapat kualitas-kualitas maskulin, dan di ujung lainnya - feminin (menurut prinsip “semakin maskulin, semakin kurang feminin” dan sebaliknya sebaliknya). Belakangan diketahui bahwa kualitas laki-laki (maskulin) dan perempuan (feminin) merupakan karakteristik yang independen dan hanya dapat ditempatkan pada dua kontinum terpisah yang tidak tumpang tindih.

Dalam psikologi diferensial, maskulinitas dan feminitas adalah konstruksi ilmiah spesifik yang terkait dengan tes psikodiagnostik spesifik. Beberapa ciri yang dikaitkan dengan maskulinitas dan feminitas bersifat transkultural (misalnya, mengidentifikasi maskulinitas dengan kekuatan, agresivitas, dan feminitas dengan kelembutan dan kelembutan). Secara keseluruhan, gambaran maskulinitas dan feminitas bersifat historis dan spesifik secara etnis. Ketika mempelajari gambaran-gambaran ini, perlu untuk mempertimbangkan asimetri mendasar dari peran gender dan sudut pandang siapa (laki-laki atau perempuan) yang diungkapkan oleh stereotip tersebut.

“Dengan perubahan sistem peran gender, banyak perbedaan psikologis tradisional antara kedua jenis kelamin, yang menjadi dasar stereotip maskulinitas dan feminitas, menghilang atau menurun tajam, dan gambaran-gambaran ini sendiri menjadi kurang polar dan tidak ambigu dibandingkan sebelumnya” (I. S. Kon) .

Sejalan dengan itu, isi kategori maskulinitas dan feminitas dalam psikologi teoretis juga berubah. Sebelumnya, mereka dianggap sangat dikotomis, saling eksklusif, dan setiap penyimpangan dari norma dianggap sebagai patologi. Kemudian normativisme yang kaku memberi jalan pada gagasan tentang kontinum sifat maskulin-feminin. Atas dasar ini, psikolog Barat tahun 30-60an. membangun beberapa skala khusus untuk mengukur maskulinitas dan feminitas, kemampuan mental, emosi, minat (skala MMPI M/F, skala maskulinitas Guilford). Skala ini mengasumsikan bahwa individu dapat bervariasi, dalam norma tertentu, dalam tingkat maskulinitas dan feminitasnya. Namun, sifat-sifat maskulinitas dan feminitas dihadirkan sebagai alternatif, saling eksklusif: maskulinitas tinggi harus berkorelasi dengan feminitas rendah dan sebaliknya. Namun segera menjadi jelas bahwa tidak semua kualitas mental terpolarisasi menjadi “laki-laki” dan “perempuan.”

Berkat penelitian modern, maskulinitas dan feminitas dianggap sebagai variabel independen, yang kombinasinya memiliki pengaruh berbeda adaptasi sosial pria dan wanita (E. Maccoby, K. Jaklin, S. Bem, V.E. Kagan, dll). Dengan demikian, S. Bem memandang maskulinitas dan feminitas sebagai dimensi kepribadian yang independen dan ortogonal. Dia menunjukkan bahwa maskulinitas dan feminitas tidak bertentangan satu sama lain, dan seseorang dapat memiliki sifat maskulin dan feminin pada saat yang sama, dan percaya bahwa seseorang bahkan diinginkan untuk menjadi androgini, yaitu menggabungkan yang terbaik. dari kedua peran seks.

Androgini (dari bahasa Latin dan ros - laki-laki, gynes - perempuan) adalah konsep yang diperkenalkan oleh psikolog Amerika S. Bem untuk menunjuk orang-orang yang berhasil menggabungkan baik secara tradisional maskulin dan tradisional feminin. kualitas psikologis atau menunjukkan adanya ciri-ciri maskulin dan feminin pada individu yang sama. Dalam penggunaan modern, kata androgini, terutama disebabkan oleh karya S. Boehm, menggambarkan karakteristik psikososial daripada karakteristik fisiologis atau anatomis.

Androgini dianggap sebagai individu yang memiliki tingkat feminitas dan maskulinitas yang tinggi, yang memungkinkan mereka untuk tidak terlalu kaku dalam mematuhi norma-norma peran gender dan untuk bergerak lebih bebas dari aktivitas yang secara tradisional feminin ke aktivitas maskulin.

S. Bem melakukan serangkaian karya di mana ia menunjukkan bagaimana individu berkelamin dua dari kedua jenis kelamin menunjukkan kemandirian “maskulin” ketika mereka berada di bawah tekanan, dan kepedulian “feminin” ketika bermain dengan anak kucing. Berbeda dengan androgini, pada individu yang termasuk salah satu tipe seksual, bentuk perilaku yang menjadi ciri tipe lawannya tidak cukup terwakili. Individu berkelamin dua dapat menunjukkan kualitas feminin dan maskulin, bergantung pada respons mana yang sesuai dengan situasi. Hasil ini menunjukkan bahwa androgini memberi seseorang lebih banyak kebebasan bertindak. Kita dapat menyimpulkan bahwa androgini psikologis adalah integrasi multidimensi dari karakteristik maskulin dan feminin tingkat tinggi, yang memungkinkan seseorang berhasil beradaptasi dalam masyarakat dan mencapai lebih banyak hal. level tinggi perkembangan dan fungsi kepribadian. Ini merupakan karakteristik psikologis penting dari seorang individu, yang menentukan kemampuan untuk mengubah perilaku seseorang tergantung pada situasinya.

Sesuai dengan gagasan yang ada, seorang individu belum tentu merupakan pembawa maskulinitas atau feminitas psikologis yang terdefinisi dengan jelas. Suatu kepribadian dapat menghadirkan ciri-ciri esensial dari tipe maskulin dan feminin secara setara. Diasumsikan bahwa pada androgini, ciri-ciri tersebut tampak serasi dan saling melengkapi. Integrasi yang harmonis antara sifat-sifat maskulin dan feminin diyakini meningkatkan kemampuan adaptif tipe androgini. Pada saat yang sama, kelembutan yang lebih besar, kepatuhan dalam kontak sosial dan tidak adanya kecenderungan dominan-agresif dalam komunikasi tidak dikaitkan dengan penurunan kepercayaan diri, namun, sebaliknya, muncul dengan latar belakang mempertahankan harga diri yang tinggi. , kepercayaan diri dan penerimaan diri.

S. Bem, berbeda dengan pandangan bahwa laki-laki dan perempuan untuk adaptasi yang lebih baik seharusnya memiliki kesesuaian gender secara tradisional, menunjukkan rendahnya kebugaran individu yang hanya memiliki karakteristik tersebut. Yang paling beradaptasi dengan kehidupan ternyata adalah tipe androgini, yang memiliki ciri-ciri kedua jenis kelamin. Konsep androgini psikologis tidak menyangkut kualitas somatik, tetapi hanya pada perilaku dan sikap individu.

Androgini juga berkontribusi terhadap pembentukan ketahanan terhadap stres dan membantu dalam mencapai kesuksesan di berbagai bidang kehidupan. Pengembangan penelitian tentang permasalahan psikologis gender, pengembangan konsep-konsep seperti “skema gender”, “pentingnya identitas gender bagi seorang individu” bertujuan untuk menemukan cara yang mungkin pembentukan tidak hanya maskulinitas dan feminitas, tetapi juga androgini.

Perbedaan adalah salah satu faktor penting yang menjamin pemahaman dalam komunikasi interpersonal. Bab 2 Penelitian empiris masalah perbedaan gender sebagai faktor pemahaman interpersonal 2.1 Organisasi penelitian dan karakteristik sampel Dalam penelitian ini, tujuan kami adalah mempelajari pengaruh identitas gender (indikator sosialisasi gender) terhadap komunikasi...

Lingkungan sosial menurut kelompok yang dipilih. Dalam § 3.2. “Hasil studi tentang hubungan antara ciri-ciri identitas dan perilaku di Internet serta pembahasannya” memeriksa apakah ciri-ciri perilaku yang diteliti terkait satu sama lain dan dengan karakteristik obyektif penggunaan Internet, serta dengan jenis kelamin dan usia pengguna. Ditemukan bahwa aktivitas perilaku online berhubungan lemah dengan...

Seks seringkali terjadi secara spontan, tidak diatur, yang tidak dapat tidak mempengaruhi budaya seksual umum kaum muda. 2. Penjatahan sosial dan saluran pendidikan seksual bagi remaja Masa pubertas(pubertas) adalah proses psikofisiologis utama masa remaja dan remaja. Proses-proses ini memiliki dampak yang signifikan terhadap emosi, jiwa dan perilaku sosial...

kesejahteraan materi). Selain itu, kami menganggap tepat untuk mengidentifikasi kekhususan gender dari fenomena yang diteliti. Bab 3. KAJIAN EMPIRIS PENGARUH TIPE KELUARGA TERHADAP SOSIALISASI REMAJA. 3.1. Metode dan teknik mempelajari ciri-ciri sosialisasi remaja dalam berbagai tipe keluarga. Tujuan: mempelajari pengaruh tipe keluarga terhadap proses pembentukan kepribadian pada masa remaja. Sebuah Objek...

) - gagasan normatif tentang sifat somatik, mental dan perilaku yang menjadi ciri pria dan wanita; unsur simbolisme seksual yang terkait dengan pembedaan peran gender.

Dalam psikologi diferensial, dan merupakan konstruksi ilmiah spesifik yang terkait dengan tes psikodiagnostik spesifik. Beberapa ciri yang dikaitkan dengan mereka bersifat transkultural: misalnya, identifikasi maskulinitas dengan kekuatan dan agresivitas, dan feminitas dengan kelembutan dan kelembutan.

Secara keseluruhan, gambaran maskulinitas dan feminitas bersifat historis dan spesifik secara etnis. Ketika mempelajarinya, seseorang harus mempertimbangkan asimetri mendasar dari peran gender dan sudut pandang siapa - laki-laki atau perempuan - yang diungkapkan oleh stereotip khusus ini.

Kesadaran biasa cenderung memutlakkan perbedaan psikofisiologis dan sosial antara kedua jenis kelamin, mengidentifikasinya dengan prinsip alami aktif-kreatif, kultural, dan pasif-reproduksi. Ilmu pengetahuan telah membuktikan konvensionalitas kategorisasi ini, menunjukkan keragaman sifat maskulinitas dan feminitas, ketergantungannya pada sistem peran gender dan norma budaya, serta adanya banyak variasi individu yang tidak sesuai dengan model normatif.

Pada abad ke-19 Ciri-ciri maskulin dan feminin dianggap dikotomis dan saling eksklusif, dan setiap penyimpangan dari “norma” dianggap sebagai patologi atau penyimpangan. Kemudian normativisme yang ketat memberi jalan pada gagasan tentang kontinum kualitas maskulin-feminin, yang atas dasar itu skala khusus diciptakan untuk mengukur tingkat kemampuan mental, emosi, minat, dll. Semuanya berasumsi bahwa, dalam kerangka a norma tertentu, individu dapat berbeda dalam derajat maskulinitas dan feminitasnya. Sifat-sifat ini disajikan sebagai alternatif: feminitas tinggi harus berkorelasi dengan feminitas rendah dan sebaliknya, feminitas tinggi diinginkan oleh laki-laki dan feminitas tinggi bagi perempuan.

Belakangan ternyata tidak semua sifat mental gender dibedakan menjadi “laki-laki” dan “perempuan”, dan indikator individu maskulinitas dan feminitas pada skala yang berbeda (kecerdasan, emosi, minat, dll.) tidak selalu bersamaan. Gagasan tentang kualitas mana yang disukai juga menjadi lebih kompleks. kesehatan mental dan adaptasi sosial.

Pengujian baru yang lebih canggih tidak dianggap sebagai kutub dari satu kontinum, namun sebagai parameter independen. Selain individu yang memiliki diferensiasi peran jenis kelamin yang jelas, terdapat:

1) tidak terdiferensiasi secara psikologis, dengan skor rendah pada maskulinitas dan feminitas;

Kamus psikolog praktis. - M.: AST, Panen. S.Yu.Golovin. 1998.

Lihat apa itu “maskulinitas dan feminitas” di kamus lain:

Maskulinitas dan feminitas- [lat. masculinus laki-laki dan perempuan] (1) gagasan normatif tentang ciri-ciri somatik, mental, dan perilaku yang menjadi ciri laki-laki dan perempuan; unsur simbolisme seksual yang terkait dengan pembedaan peran seks; (2) di… … Leksikon Psikologis

Gagasan normatif tentang sifat somatik, mental dan perilaku yang menjadi ciri laki-laki dan perempuan; unsur simbolisme seksual yang terkait dengan pembedaan peran gender. Dalam psikologi, maskulinitas diferensial dan... ...

DAN FEMININITAS (dari bahasa Latin masculinus laki-laki dan perempuan) gagasan normatif tentang sifat-sifat somatik, mental dan perilaku yang menjadi ciri laki-laki dan perempuan; unsur simbolisme seksual yang terkait dengan diferensiasi gender... Ensiklopedia psikologi yang bagus

Kejantanan- Halaman ini memerlukan revisi yang signifikan. Ini mungkin perlu diwiki, diperluas, atau ditulis ulang. Penjelasan alasan dan pembahasan di halaman Wikipedia: Menuju perbaikan / 6 Mei 2012. Tanggal penetapan perbaikan 6 Mei 2012. Maskulinitas (dari ... Wikipedia

kewanitaan- Seperangkat sifat somatik, mental dan perilaku yang membedakan perempuan dari laki-laki (pada hewan, perempuan dari laki-laki). Lihat juga maskulinitas. Topik: seksologi…

kejantanan- Seperangkat karakteristik somatik, mental dan perilaku yang membedakan laki-laki dari perempuan (pada hewan, laki-laki dari perempuan) Lihat juga feminitas. Topik: seksologi… Panduan Penerjemah Teknis

Kewanitaan- Karakteristik (feminitas, feminitas) yang terkait dengan jenis kelamin perempuan (Big Explanatory Sociological Dictionary. P. 208), atau bentuk karakteristik perilaku yang diharapkan dari seorang wanita dalam masyarakat tertentu (Giddens. P. 680), atau didefinisikan secara sosial ... ... Istilah Studi Gender

Kewanitaan- seperangkat sifat somatik, mental dan perilaku yang membedakan perempuan dari laki-laki (pada hewan, perempuan dari laki-laki). Lihat juga Maskulinitas. (

Maskulinitas adalah suatu kompleks ciri-ciri fisik, mental dan perilaku yang menjadi ciri khas jenis kelamin laki-laki.

Hampir setiap saat diketahui dengan pasti bahwa laki-laki tidak dilahirkan, tetapi menjadi. Seorang pria selalu fokus untuk mencapai sesuatu yang signifikan. Kurangnya maskulinitas menghalangi seorang pria untuk mewujudkan dirinya dalam karir dan kehidupan pribadinya. Orang-orang seperti itu tetaplah pecundang dan pecundang.

Bagaimana cara menghindari kegagalan? Ada tanda-tanda negatif maskulinitas yang menghalangi seorang pria untuk berkembang dan mewujudkan dirinya secara maksimal.

1. Membenci pekerjaan. Jika seseorang bekerja seolah-olah itu adalah kerja paksa, maka jelas tidak semuanya beres. Jangan menerima kekalahan dalam karir profesional Anda. Latih kembali, ubah bidang kegiatan atau tempat kerja Anda.

2. Kebencian. Beberapa pria tersinggung dengan kehidupan. Dia tidak adil terhadap mereka. Yang ada hanyalah orang-orang yang iri, intrik dan masalah. Adalah bodoh untuk merasa tersinggung secara “tidak adil”. Dunia tidak peduli dengan kesuksesan Anda. Dia tidak akan membantu Anda sukses dan mencapai impian Anda. Jika Anda ingin mencapai sesuatu, berhentilah mengasihani diri sendiri dan menyalahkan orang lain atas masalah Anda. Semuanya tergantung pada Anda!

3. Alkoholisme. Alkohol mengganggu kehidupan. Saat seseorang meminumnya, dia tidak memikirkan apa pun. Namun dia yakin dia bisa berhenti minum kapan saja. Kenyataannya, alkohol telah menghancurkan banyak pria hebat. Pasti Anda sendiri mengetahui beberapa contohnya.

4. Infantilisme. Terkadang pria tidak ingin tumbuh dewasa. Mereka menghindari tanggung jawab di tempat kerja dan pribadi. Mereka mendedikasikan hidup mereka untuk hobi dan gaya hidup mereka. Jangan lari dari tanggung jawab di tempat kerja, jangan bersembunyi dari keluarga dan hubungan biasa.

Pada tahun 1976, Robert Brannon menciptakan empat prinsip maskulinitas.

Prinsip Maskulinitas

Prinsip Maskulinitas No. 1. Tidak ada feminisme

Dunia perempuan sangat berbeda dengan dunia laki-laki sesungguhnya. Seorang pria harus menghindari segala sesuatu yang melekat pada wanita. Tingkah laku, tata krama, gaya hidup bahkan tujuan wanita. Perilaku laki-laki lebih kasar, ironis dan sedikit agresif. Seorang pria adalah seorang pria.

Prinsip Maskulinitas No. 2: Bos Besar

Setiap orang harus berusaha untuk menjadi bos terbesar. Ini bisa berupa bidang aktivitas apa pun dan gambaran kesuksesan. Hal utama adalah menjadi yang terbaik dan mengalahkan lawan yang lebih lemah. Berusahalah untuk menjadi “bos besar” dan profesional di bidang Anda. Pria itu seorang profesional.

Prinsip Maskulinitas No. 3. Ek Kuat

Wanita bisa menjadi lemah, pengecut, penakut, dan gelisah. Tapi apakah Anda ingat poin pertama? Apa yang melekat pada diri perempuan tidak seharusnya dimiliki laki-laki. Pria itu kuat, kuat, percaya diri dan tak tergoyahkan. Pohon ek yang kuat tidak menunjukkan kelemahan atau kepengecutan. Dia tidak menyerah pada kesulitan-kesulitan seluruh dunia. Manusia adalah pohon ek yang kuat.

Prinsip Maskulinitas No. 4. Beri mereka kehangatan.

Pria itu sendiri adalah pria yang tangguh. Dia tidak menyerah pada laki-laki lain dan tidak takut dengan kekerasan yang dangkal. Seorang pria bisa memukul lawannya. Dia percaya diri tetapi tenang dalam situasi apa pun. Seorang pria adalah seorang pejuang.

Maskulinitas ekspresif akan membantu Anda mencapai tujuan dan banyak lagi. Seseorang akan mencapai tujuannya, bahkan jika dia harus menghancurkan sebanyak mungkin dinding baja dan beton bertulang untuk mencapai tujuannya.

Kejantanan

(maskulinitas) adalah seperangkat sikap, karakteristik perilaku, peluang dan harapan yang menentukan praktik sosial suatu kelompok tertentu, yang disatukan oleh gender. Dengan kata lain, maskulinitas adalah apa yang ditambahkan pada anatomi untuk menghasilkan peran gender laki-laki.

Di bidang modern ilmu Sosial Ada berbagai konsep maskulinitas yang berkisar dari esensialis hingga konstruktivis sosial.

Pendekatan konstruktivis sosial mendefinisikan maskulinitas dalam kaitannya dengan ekspektasi gender. Maskulinitas adalah apa yang seharusnya dilakukan seorang pria dan apa yang diharapkan darinya. Menurut pendekatan ini, maskulinitas dikonstruksi baik oleh masyarakat secara keseluruhan maupun oleh setiap individu laki-laki. Konstruksi sosial maskulinitas berasal dari ideologi gender masyarakat dan terbentuk di bawah pengaruh pandangan tradisional tentang peran laki-laki, realitas ekonomi modern, dan situasi sosial budaya. Pada tataran individu, maskulinitas dikonstruksikan sebagai identitas gender sesuai dengan syarat norma gender yang berlaku dalam masyarakat tertentu. grup sosial, dan diimplementasikan melalui tindakan interaktif.

Ketika mempertimbangkan maskulinitas, kita perlu mempertimbangkan pluralitas, historisitas, dan situasionalitasnya.

Pluralitas diwujudkan dengan hadirnya beberapa model maskulinitas di setiap masyarakat - dari dominan hingga marginal (lihat). Model maskulinitas yang dominan mencerminkan gagasan tentang peran gender laki-laki yang dimiliki oleh sebagian besar masyarakat, yang disatukan berdasarkan garis ras, sosial dan budaya. Bentuk maskulinitas ini dianggap paling benar dan diinginkan (misalnya, maskulinitas atlet, politisi, atau aktor terkenal), namun juga merupakan model yang terstruktur paling kaku. Namun, hal ini tidak berarti bahwa mayoritas laki-laki yang hidup dalam masyarakat tertentu dan mendukung basis ideologis bentuk dominan maskulinitas sesuai dengan karakteristik yang termasuk dalam model ini. Model ini tampaknya lebih merupakan sebuah model, suatu ideal. Menurut peneliti Amerika terkenal Michael Kimmel, maskulinitas dominan adalah “maskulinitas laki-laki yang memegang kekuasaan.” Meskipun model maskulinitas ini berstatus “ideal” dalam masyarakat patriarki, model ini juga disebut normatif, mendorong keinginan untuk menyesuaikan diri dengannya. DI DALAM masyarakat modern Bentuk maskulinitas yang dominan berhubungan langsung dengan produksi sistem relasi kekuasaan patriarki. Apa yang disebut sebagai model maskulinitas yang terpinggirkan terdapat dalam kelompok-kelompok yang mencakup kelompok minoritas nasional, sosial, dan seksual. Model-model ini dinilai oleh sebagian besar masyarakat sebagai “cacat” dan dianggap tidak sesuai tingkat yang berbeda toleransi dan seringkali menjadi sasaran praktik diskriminatif yang dilakukan dalam masyarakat patriarki.

Historisitas maskulinitas diwujudkan dalam perubahan-perubahan yang terjadi pada strukturnya dalam perjalanan proses sejarah. Di bawah pengaruh faktor budaya dan ekonomi serta perkembangan teknologi masyarakat, praktik sosial laki-laki dan perempuan berubah, yang mengarah pada perubahan peran gender tradisional.

Sifat situasional maskulinitas diwujudkan melalui ketergantungan sosiokultural dari intensifikasi dan perubahan inflasi yang terjadi dengan beberapa karakteristiknya. Misalnya pada saat perang, pertandingan olah raga dan lain-lain situasi konflik model maskulinitas yang ada semakin intensif, dan karakteristik seperti agresivitas dan daya saing semakin mengemuka. Dalam masa yang relatif tenang, proses inflasi terjadi, akibatnya nilai karakteristik ini menurun secara signifikan, dan konsep maskulinitas yang dimiliterisasi menjadi halus.

Konsep maskulinitas penting baik untuk studi gender maupun studi perempuan dan laki-laki. Mempelajari model maskulinitas memungkinkan kita untuk lebih memahami komponen utama ideologi gender masyarakat dan prinsip-prinsip berfungsinya institusi dominasi patriarki, serta menemukan cara untuk mengubah tatanan gender yang ada.

Kejantanan

Literatur:

Antologi studi gender. Duduk. jalur / Komp. dan komentar oleh E. I. Gapova dan A. R. Usmanova. Minsk: Propilaea, 2000.

Pengantar Studi Gender. Bagian I: Buku Teks / Diedit oleh I. A. Zherebkina. Kharkov: KhTSGI, 2001; SPb.: Aletheya, 2001. 708 hal.

Pembaca teks feminis. Terjemahan / Diedit oleh E. Zdravomyslova, A. Temkina. Sankt Peterburg: Dmitry Bulanin, 2000.

Tesaurus Terminologi Studi Gender. - M.: Timur-Barat: Proyek Inovasi Perempuan. A.A.Denisova. 2003.

Lihat apa itu “Maskulinitas” di kamus lain:

kejantanan- dan FEMININITAS (dari bahasa Latin masculinus laki-laki dan perempuan) gagasan normatif tentang sifat-sifat somatik, mental dan perilaku yang menjadi ciri laki-laki dan perempuan; unsur simbolisme seksual yang terkait dengan diferensiasi gender...

Kejantanan- (lat. masculinus laki-laki) suatu kompleks karakteristik karakterologis yang secara tradisional dikaitkan dengan laki-laki. Ini adalah kekuatan, kekejaman, dll... Kamus Psikologi

Kejantanan- seperangkat karakteristik somatik, mental dan perilaku yang membedakan laki-laki dari perempuan (pada hewan, laki-laki dari perempuan) Lihat juga Feminin. (Sumber: Sexological Dictionary) (dari bahasa Latin masculinus male), ekspresif laki-laki. sekunder... ... Ensiklopedia seksologis

Kejantanan- (lat. masculinus - laki-laki) - karakteristik jenis kelamin laki-laki dari makhluk tertentu penampilan, kualitas internal dan pola perilaku. Istilah tersebut tidak menunjukkan jenis kelamin laki-laki. * * * (dari bahasa Latin masculinus - laki-laki) - konsep untuk ... ... kamus ensiklopedis dalam psikologi dan pedagogi

KEJANTANAN- Secara harfiah - keadaan suatu organisme yang menunjukkan penampilan, ciri-ciri dan pola perilaku yang merupakan karakteristik dari jenis kelamin laki-laki tertentu spesies biologis. Berdasarkan definisinya, konsep ini tidak serta merta mencakup gender; itu tidak boleh digunakan sebagai... Kamus Penjelasan Psikologi

Kejantanan- Ciri-ciri kepribadian yang khas tubuh laki-laki dan secara biologis ditentukan oleh tugas mewariskan kepada keturunannya kemampuan untuk beradaptasi dan melindungi keturunannya. Oleh karena itu, tubuh laki-laki bercirikan ukuran besar dengan dominasi massa otot, besar... ... adaptif Budaya Fisik. Kamus ensiklopedis singkat

maskulinitas dan feminitas- (maskulinitas dan feminitas) gagasan normatif tentang sifat somatik, mental dan perilaku yang menjadi ciri khas pria dan wanita; unsur simbolisme seksual yang terkait dengan pembedaan peran gender. Dalam psikologi... ... Ensiklopedia psikologi yang bagus

maskulinitas - feminitas- gagasan normatif tentang sifat somatik, mental dan perilaku yang menjadi ciri khas pria dan wanita; unsur simbolisme seksual yang terkait dengan pembedaan peran gender. Dalam psikologi, maskulinitas diferensial dan... ... Ensiklopedia psikologi yang bagus

Buku

Pengantin pria yang hancur. Maskulinitas Wanita, Woodman Marion, dalam buku “The Devastated Groom” Marion Woodman menawarkan pandangannya tentang perkembangan spiritual wanita modern. Penulis melihat konflik internal utama seorang wanita dewasa dalam hubungan yang terdistorsi... Kategori: Psikologi klasik dan profesional Seri: Psikologi Jung Penerbit:

Kualitas maskulin. Apa itu maskulinitas? Stereotip dan kesalahpahaman istilah

Lihat apa itu “maskulinitas dan feminitas” di kamus lain:

Prinsip Maskulinitas

Lihat apa itu “Maskulinitas” di kamus lain:

Buku

Entri Terbaru