Dokter Hewan Tibet. Resep Tibet kuno untuk kesehatan dan umur panjang. makanan nabati

TIGA ASPEK OBAT TIBETAN. Bagian 1. Dasar-dasar teori

Untuk menguasai kemungkinan pengobatan Tibet, seorang siswa harus mempelajari subjek ini selama lebih dari satu tahun. Jika seseorang memiliki keinginan untuk mengikuti jalan ini, untuk memperdalam dan memperluas pengetahuan mereka di bidang metode penyembuhan spiritual, maka seseorang dapat beralih ke materi yang lebih sistemik atau mempelajari subjek ini di lembaga khusus. Namun, berbicara secara singkat tentang dasar-dasar teori pengobatan Tibet, berikut ini harus diperhatikan: teknik Tibet kuno ini didasarkan pada pernyataan bahwa tiga dosha utama (tiga prinsip vital) mendominasi dalam tubuh manusia - bedken (lendir), tripa * (empedu), rlung (angin). Doshas ini pada dasarnya adalah kombinasi dari elemen utama (tanah, air, api, angin, ruang) dan merupakan prasyarat dasar untuk diagnosis dan terapi.

Ketika harmoni unsur-unsur utama dan keseimbangan doshas terganggu, berbagai macam gangguan terjadi di dalam tubuh, yang dapat disebut dengan kata yang lebih akrab - penyakit. Dalam pengobatan Tibet, ada dua jenis penyakit utama - penyakit dingin dan penyakit panas, tetapi mereka mulai pada tingkat pikiran: pengaburan oleh nafsu memicu gangguan rlung (angin), kemarahan menyebabkan ketidakseimbangan tripa ( empedu) dosha, dan ketidaktahuan mengganggu bedken (lendir) dosha. Masing-masing dosha dibagi menjadi lima komponen utama:

1. Angin (rlung):
- mendukung kehidupan;
- naik; - meliputi semua;
- api yang menyertainya; - membersihkan.

2. Empedu (tripa):
- pencernaan; - berubah warna;
- kreatif (karakter); - visual;
- membersihkan kulit.

3. Slime (Bedken):
- mendukung;
- pencampuran (makanan dan minuman);
- penginderaan (rasa);
- memuaskan;
menghubungkan (sendi).

Berbagai penyebab dan kondisi kehidupan memicu kerusakan komponen di atas dan dapat memengaruhi peningkatan kekuatan dosha dan penurunan fungsinya, yang umumnya mengarah pada ketidakseimbangan dosha itu sendiri dan elemen penyusunnya. Setiap dosha memiliki fungsi dan prioritas utama dalam tubuh manusia.

1. Tindakan angin dosha (rlung) memastikan inhalasi dan pernafasan, memberikan kekuatan yang membuat tubuh bergerak, mengarahkan pergerakan kekuatan tubuh di dalam tubuh, memberikan kejelasan indera dan memimpin tubuh. Angin bertumpu pada sakrum, punggung bawah dan terletak di bagian bawah tubuh manusia.

2. Tindakan empedu (trip) memberikan rasa lapar, haus, mempengaruhi proses nutrisi dan pencernaan; empedu menghasilkan kehangatan tubuh, mengungkapkan atau memurnikan kulit, memberi seseorang keberanian dan kecerdasan. Empedu bertumpu pada diafragma dan terletak di tengah tubuh.

3. Tindakan lendir (bedken) memperkuat tubuh dan pikiran, kekuatan persendian, memberikan kelembutan dan sifat manis mulut pada tubuh. Lendir bergantung pada otak dan terletak di bagian atas tubuh manusia. “Jalan pergerakan” angin, lendir dan empedu dalam tubuh manusia adalah: - kekuatan tubuh (jus bening, darah, daging, lemak, tulang, Sumsum tulang, benih); - kotoran (feses, urin, keringat, kuku, rambut, kotoran telinga, pelumasan dan pembuangan lubang tubuh); - organ indera; - organ padat (jantung, paru-paru, hati, limpa, ginjal); - Organ berongga (lambung, kandung empedu, usus halus, kandung kemih, testis).

Jika kita menelusuri sistem pembentukan gangguan dosha, kita dapat mengatakan sebagai berikut.

1. Penyakit angin menumpuk di musim semi dan mulai bergerak di musim panas, di malam hari (dari pukul 2 hingga 6 sore), saat fajar (dari pukul 2 hingga 6 pagi).

2. Penyakit empedu menumpuk di musim panas dan menjadi lebih aktif di musim gugur, pada siang hari (dari jam 10 pagi hingga jam 2 siang), pada tengah malam (dari jam 10 malam hingga jam 2 pagi).

3. Penyakit lendir menumpuk di musim dingin, dan di musim semi mereka memanifestasikan dirinya secara lahiriah, dan juga aktif di senja malam (dari 18 hingga 22 jam) dan di pagi hari (dari 6 hingga 10 jam).

Angin, empedu, dan lendir tenang dan bersemangat. Jika Anda dapat mengenali keadaan dosha ini, Anda dapat mempelajari segala sesuatu tentang dasar-dasar penyakit. Disebutkan di atas bahwa dalam pengobatan Tibet ada dua kategori utama penyakit - ini adalah penyakit dingin dan penyakit panas. Penyakit dingin di garis lintang Eropa lebih sering terjadi daripada penyakit panas, iklim di sini lembab dan dingin, yang memicu gangguan rlung dan bedken baik ke arah peningkatan dan penurunan fungsinya.

Dalam kerangka doktrin pengobatan Tibet, ada empat kondisi utama yang berkontribusi pada akumulasi atau penipisan dosha tertentu, yaitu. penyebab penyakit: - provokasi iklim; - penyakit kronis; - provokasi roh jahat; - penyakit karma. Selain itu, penyakit dapat disebabkan malnutrisi dan cara hidup. Provokasi iklim juga berarti hipotermia dari suhu rendah dan panas berlebih, misalnya, di bawah sinar matahari. Antara lain, energi dominan di musim tertentu, yang menyebabkan kerusakan salah satu dosha atau masalah kompleks, juga bisa menjadi provokasi. Misalnya, di musim dingin, dosha lendir (Bedken) mendominasi, dan di musim semi, terlepas dari suhu, kelembaban, dan tempat di planet ini, rlung selalu mendominasi, yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam dosha angin. Ketidakseimbangan dalam bedken dan rlung doshas (dosha dingin) dapat menyebabkan eksaserbasi gangguan kronis (dingin). Dalam pengobatan Tibet, cara pengobatan utama adalah: - nutrisi; - Gaya Hidup; - Prosedur; - obat. Makan termasuk minum.

Umat ​​Hindu mengatakan: “Apa yang kita makan adalah apa adanya kita”, pernyataan ini juga diterima dalam tradisi penyembuhan Tibet. Nutrisi dalam teknik penyembuhan secara umum sangat faktor penting, dan dalam pengobatan Tibet ia menempati urutan pertama dalam hal efeknya pada doshas dan pada tubuh manusia secara keseluruhan. Semua makanan pada dasarnya dibagi menjadi tiga dosha dan, karenanya, memiliki sifat lendir, empedu, dan angin. Selain itu, setiap produk makanan memiliki ciri khas tersendiri. Makanan bisa panas atau dingin baik dalam suhu dan pengaruhnya pada tubuh dan doshas. Misalnya, sayuran mentah dan buah-buahan, jus buah, teh, kopi, anggur, bir, dll memiliki efek angin (efek dingin). Memasukkan makanan dan minuman ini secara tidak terkendali dalam diet Anda dapat menyebabkan ketidakseimbangan dosha dan fungsi organ dalam. Lendir dosha (Bedken) ditingkatkan oleh produk asam laktat, serta bir, makanan berlemak, yang sulit dicerna (misalnya, sereal - gandum, dll.), makanan yang kurang matang dan dingin (mentah), dll. Lendir juga dirangsang oleh makanan dingin dalam hal suhu dan tindakan. Makanan yang meningkatkan dosha empedu (tripa) antara lain daging (domba, sapi), ikan, makanan dengan rasa pedas, rempah-rempah dengan sifat membakar, misalnya merica, garam, kunyit, dll. Ini adalah produk dari sifat hangat atau panas baik dalam suhu dan dalam tindakan.

Minyak juga berbeda dalam tindakan. Ghee dianggap hangat atau panas. Wijen atau minyak wijen juga dianggap panas, minyak zaitun lebih hangat, dan minyak bunga matahari memicu lendir dan dianggap dingin beraksi. Air mendidih - tindakan panas, air dingin - tindakan dingin, susu memiliki efek yang sama. Teh dan kopi pada suhu berapa pun selalu dingin. Gula memiliki sifat yang sangat dingin, sedangkan madu, sebaliknya, bersifat panas.

Sifat produk dapat ditentukan oleh rasa. Bergantung pada rasa atau kelompok selera mana yang mendominasi produk, Anda dapat mengetahui elemen mana (api, air, tanah, angin) yang mendominasi di dalamnya. Di bawah ini adalah unsur-unsur yang bergabung untuk membentuk rasa.

Elemen Selera

BUMI + AIR = MANIS
BUMI + KEBAKARAN = ASAM
AIR + KEBAKARAN = GARAM
AIR + ANGIN = PATAH
ANGIN + KEBAKARAN = TERBAKAR
BUMI + ANGIN = PENGIKAT

Jika Anda tahu properti apa yang dimiliki elemen dan kombinasinya, maka, setelah menentukan rasa produk, Anda juga dapat menilai propertinya. Misalnya, BUMI + AIR itu berat dan dingin, ini adalah sifat-sifat bedken dosha (lendir). Produk asam laktat memiliki sifat lendir, karena terlihat seperti lendir dan rasanya seperti itu (memiliki dasar yang manis). EARTH + FIRE adalah kombinasi yang lebih panas karena ada elemen api yang ada. Dengan demikian, adalah mungkin untuk menentukan sifat-sifat makanan dan menyeimbangkan doshas seseorang, termasuk makanan yang bermanfaat bagi tubuh atau mengecualikan makanan yang tidak diinginkan dari makanan.

Di dunia tidak ada yang benar-benar berbahaya atau mutlak produk yang bermanfaat nutrisi. Diet, sebagai suatu peraturan, dipilih untuk doshas spesifik seseorang dan tergantung pada kelainannya, dengan mempertimbangkan usia pasien, jenis kelamin, musim, dll. Pertanyaan: Benarkah di China mereka memperlakukan dengan kelaparan, dan di Tibet - dengan nutrisi yang ditingkatkan? Pada penyakit dahak, lapar bermanfaat, tetapi dalam kasus kelelahan, rlung (angin) berbahaya. Diet atau puasa apa pun direkomendasikan hanya dalam kasus-kasus tertentu dan ketika definisi yang tepat gangguan.

Tidak ada rekomendasi umum dalam pengobatan Tibet: sistem nutrisi terpadu tidak berguna atau berbahaya. Misalnya, ketika rlung habis, seseorang perlu banyak tidur, seseorang tidak boleh kedinginan, berbahaya untuk berbicara banyak atau berkomunikasi dengan orang yang tidak menyenangkan, seseorang tidak boleh terlalu bersemangat dengan alkohol, kopi, teh, dll. Tidak disarankan untuk mengunjungi tempat-tempat hiburan di mana ada banyak kebisingan, di mana emosi yang kuat terprovokasi. Narkoba dan segala macam perangsang, bahkan yang ringan sekalipun, sama sekali tidak berguna bagi siapa pun, terlebih lagi bagi orang yang kurus kering. Seringkali, dokter modern meresepkan antidepresan atau obat lain, yang disebut "imunomodulator", untuk penipisan paru-paru, sehingga semakin memperburuk penipisan ini.

Semua stimulan pada dasarnya adalah obat-obatan, mereka hanya membuka akses ke cadangan energi rlung (angin), tetapi tidak menambahkan apa pun di sana, itulah sebabnya penipisan sumber daya tubuh dan jiwa hanya memperburuk. Dengan peningkatan bedken (lendir), yang terjadi adalah sebaliknya: untuk orang yang rentan terhadap kepenuhan dan dengan gangguan lendir, berguna untuk lebih banyak bergerak (mengaktifkan rlung), Anda perlu makan sedikit, Anda bisa minum alkohol panas (vodka, cognac , tetapi dalam jumlah sedang), Anda harus tidur lebih sedikit dan lebih banyak bekerja secara fisik, seperti berolahraga. Penyembuh harus mengikuti prinsip dalam rekomendasinya, tetapi bukan stereotip, dan memahami dengan jelas arti dari masalah pasien mana pun. Dengan meningkatnya empedu (tripa) seseorang tidak boleh makan makanan panas baik dalam suhu maupun efeknya, minuman beralkohol yang kuat, makanan pedas, asin dan terlalu asam juga tidak ditampilkan. Dengan peningkatan empedu, Anda dapat minum bir, meskipun bagi orang-orang dengan gangguan rlung dan bedken, bir sangat berbahaya. Adapun cara hidup, dengan peningkatan empedu seseorang tidak dapat menggairahkan pikiran dan berpartisipasi dalam berbagai kompetisi, iklim yang panas dan kelelahan di tempat kerja tidak dianjurkan. Pada peningkatan konsentrasi empedu di pembuluh darah kejang, yang dapat menyebabkan baik serangan jantung atau stroke. Empedu cenderung menyempitkan otot dan pembuluh darah, dan jika paru-paru juga diperkuat (kombinasi ini disebut "angin panas"), reaksi berantai dapat dimulai, dan beberapa organ dalam (misalnya, jantung) mungkin menolak berfungsi karena kuatnya tekanan rlung dan panas, hal ini perlu diketahui dan selalu diingat.

"Angin panas" ini juga dipicu oleh obat-obatan, oleh karena itu sangat sering meninggal antara pecandu narkoba dengan overdosis. Untuk analogi, ekstasi kompetitif pada atlet sangat mirip dengan ekstasi yang disebabkan oleh stimulan atau obat-obatan, sehingga emosi kekerasan dapat menyebabkan gangguan mental yang parah atau rlung (angin). Hiperemosi menghancurkan tubuh vajra (energi kepribadian) dan menyebabkan doshas menjadi tidak seimbang. DI DALAM masyarakat modern sudah menjadi norma untuk mengalami depresi selama seminggu, dan pada akhir pekan untuk mengimbanginya dengan emosi yang berlebihan, menghancurkan kepribadian dengan alkohol, berbeda jenis hiburan, obat-obatan atau seks yang berlebihan, dll. Cara hidup yang "kasar" ini menyebabkan kelelahan yang cepat dan gangguan pada tubuh, energi, dan pikiran.

Di tempat kedua setelah nutrisi dalam praktek pengobatan Tibet adalah cara hidup, juga dapat mengatur banyak kondisi dan menyingkirkan penyebab yang menyebabkan berbagai gangguan. Di tempat ketiga adalah moxa dan prosedur lainnya, dan perawatan obat di tempat keempat. Berdasarkan hal di atas, kita dapat menyimpulkan: kita selalu memiliki sarana terapi yang paling terjangkau untuk menyeimbangkan doshas dan elemen tubuh dan energi, dan selain itu, ini adalah cara yang sangat efektif dan sama sekali tidak berbahaya. Jika ada pemahaman tentang aspek ini, maka penyembuh dan pasien memiliki kesempatan untuk mempengaruhi penyebab gangguan dengan cukup mudah dengan mengatur nutrisi, gaya hidup, prosedur, dan lainnya. sarana yang tersedia terapi.

Artikel ini akan memperkenalkan Anda kepada obat alternatif Tibet, yang membantu orang untuk sepenuhnya menyembuhkan tubuh dari penyakit.

Dari situ Anda akan belajar:

• Ciri khas pengobatan Tibet dari pengobatan tradisional
• Tentang perbedaan pendekatan Timur dan Barat dalam metode pengobatan
• Apa perbedaan antara tujuan orang Tibet dan obat tradisional
• Cara kerja pengobatan Tibet
• Tentang 3 sistem yang mendefinisikan seseorang

Ciri khas pengobatan Tibet dari tradisional.

Mari kita mulai dengan pemahaman tentang pengobatan Tibet dan perbedaannya dengan pengobatan tradisional.

Selama beberapa abad, basis pengetahuan kolosal telah terbentuk dalam pengobatan Tibet tentang sifat manusia, tentang interaksinya dengan dunia luar, tentang faktor apa dan bagaimana pengaruhnya terhadap kesehatan kita: baik itu iklim, lingkungan, nutrisi, gaya hidup atau konstitusi.

Pengalaman dan pengetahuan ini memungkinkan kita untuk menyembuhkan orang sakit, membuat mereka berdiri, menyeimbangkan dan menyelaraskan kondisi mereka.

pengobatan tibet menyerap semua pengetahuan dan kebijaksanaan orang-orang di Timur: India, Cina, dan Tibet sendiri, yang meletakkan dasar bagi manuskrip kuno. Mereka menyajikan puluhan ribu perawatan, prosedur, jamu, resep yang memungkinkan seseorang memulihkan dan memperkuat kesehatannya.

Timur dan Barat. Pendekatan yang berbeda untuk metode pengobatan.

Apa perbedaan mendasar dalam perawatan orang bijak dari "Timur" dan dokter kita?

Mari kita mulai dengan melihat situasi terkini dalam pengobatan tradisional. Dan situasinya sedemikian rupa sehingga kebanyakan orang, dalam satu atau lain bentuk, memiliki penyakit pada tingkat kronis. Tonsilitis kronis, bronkitis, radang sendi, gastritis dan penyakit lainnya.

Apa yang dimaksud dengan kronis?

Ini berarti bahwa ketika seorang dokter mendiagnosis Anda dengan tanda seperti itu, ia mengakhiri pemulihan penuh Anda terlebih dahulu. Dan seluruh perawatan bermuara pada fakta bahwa itu menghilangkan gejala Anda, mencoba, melalui penggunaan obat dan prosedur yang ditentukan, untuk meningkatkan durasi remisi, yaitu. proses ketika manifestasi penyakit yang sangat jelas tidak ada atau melemah.

Penyakitnya tetap seperti semula, dan gejalanya disembuhkan dengan obat-obatan, di mana pasien duduk selama sisa hidupnya.

Contoh utama adalah diabetes mellitus. Suka atau tidak suka, pengobatan tradisional tidak dapat menyembuhkannya, sehingga seseorang akan dipaksa untuk duduk di insulin seumur hidup dan membayar sebanyak yang mereka “katakan” untuk itu, karena hidupnya tergantung padanya.

Ini juga berlaku untuk penyakit jantung. Di sini, untuk hidup, Anda perlu minum segenggam pil agar jantung bekerja tanpa gagal.

Contoh lain adalah asma. Tanpa inhaler, tidak ada tempat, mengancam jiwa.

Dan ada banyak contoh seperti itu ketika seseorang menjadi budak narkoba, bekerja untuk mereka seumur hidup. Banyak yang tahan dengan ini dan sampai akhir hari mereka terlibat dalam ritual harian untuk minum obat, mengisi kembali anggaran perusahaan farmasi.

Dalam pengobatan tradisional, fokusnya adalah pada tubuh manusia. Dia dapat mempelajari segala sesuatu tentang seseorang, tentang proses apa yang terjadi sekarang, terdiri dari sel dan organ apa, di mana proses inflamasi terjadi, bagaimana prosesnya, laju reaksi kimia, dan bahkan kode genetik manusia. Tubuh bukanlah misteri, obat tradisional tahu segalanya tentang itu, tetapi, sayangnya, sulit untuk menjawab apa yang menyebabkan penyakit itu.

Mengapa itu terjadi? Karena penyebab penyakit dicari hanya di dalam tubuh.

Dalam pengobatan Tibet, masalah penyakit didekati secara berbeda. Ini dianggap tidak hanya sebagai penyakit tubuh, tetapi juga tingkat yang lebih tinggi. Sudah lama diperhatikan di dalamnya bahwa penyakit fisik tubuh pasti muncul dan berkembang tergantung pada keadaan psiko-emosional seseorang. Ingat pepatah bahwa "semua luka kita ada di kepala." Cara itu.

Pengobatan Tibet sangat menyadari hal ini, sehingga menganggap seseorang sebagai sistem multi-level, di mana penyakit dapat dilokalisasi pada tingkat yang berbeda.

Mengapa para dokter kita, obat-obatan kita tidak mengadopsi teknik dan metode pengetahuan Timur? Apalagi faktor psikosomatis sudah lama diketahui dan puluhan karya ilmiah telah ditulis tentangnya?

Dalam bisnis untuk tujuan.

Apa alasannya? Dan alasannya berbeda. Pengobatan konvensional tidak memiliki tujuan untuk menyembuhkan pasien, ini adalah bisnis farmasi besar yang mengisi kembali ratusan juta dolar. perusahaan farmasi dan kas negara. Mungkin itu sebabnya mereka sering mencoba memaksakan berbagai jenis vaksinasi, suntikan, dan perawatan "sukarela" lainnya secara sukarela dan wajib?

Tujuan organisasi medis adalah untuk memperpanjang hidup dan meningkatkan kualitasnya, tetapi dengan cara apa mereka mencoba memperpanjang hidup kita dan apa kualitas hidup yang sebenarnya setelah perpanjangan seperti itu adalah pertanyaan yang tidak mengkhawatirkan siapa pun, kecuali mungkin pasien. diri.

Mengapa menyembuhkan orang yang sakit kronis jika itu adalah sumber pendapatan permanen? Lagi pula, jika tiba-tiba semua orang menjadi sehat, lalu ke mana perginya semua perusahaan, obat-obatan, disertasi doktor, vaksin, dll? Mereka akan bangkrut, dan negara bagian akan kehilangan bagian terbesar dari anggarannya. Tidak menguntungkan bagi mereka bahwa kita sehat, karena ini adalah tambang emas mereka.

Dalam pengobatan Tibet, tugasnya adalah menyembuhkan pasien, membuatnya sehat. Dan oleh karena itu ia bekerja tidak dengan kondisi atau konsekuensi dari timbulnya penyakit, tetapi dengan akar penyebabnya. Lagi pula, lihat, seseorang sakit karena ada alasan untuk itu.

Dan dia tidak sakit karena dingin atau panas, lembab atau kering, ada mikroba atau tidak, karena dengan begitu semua orang akan langsung sakit. Dia sakit karena di satu tempat dan pada satu waktu semua kondisi ini bertemu, yang meluncurkan proses penyakit, dan ada kecenderungan, alasan untuk itu.

Bagaimana cara kerja pengobatan Tibet?

Mari kita beralih ke pengobatan Tibet dan melihat lebih dekat apa dasar pengobatannya.

Telah disebutkan di atas bahwa semua penyakit muncul dari keadaan psiko-emosional kita. Oleh karena itu, untuk membasmi penyakit, perlu dipahami emosi apa yang paling rentan bagi kita dan bagaimana impuls darinya memengaruhi tubuh kita.

Dalam pengobatan Tibet, ada 3 impuls utama yang memicu reaksi tertentu dalam tubuh kita. Apa impuls-impuls ini?

Kita bereaksi terhadap segala sesuatu yang terjadi pada kita dalam 3 cara. Kami menyukainya, atau kami tidak menyukainya, atau kami acuh tak acuh terhadapnya. Ditambah, dikurangi, nol.

Masing-masing impuls ini mempengaruhi sistemnya di dalam tubuh, pertama pengaruhnya terjadi pada tingkat energi, melalui saluran energi tubuh, kemudian berlanjut ke tingkat fisik tubuh.

Dari pengaruh ini, timbul bentuk-bentuk penyakit tertentu. Jika kita beralih ke terminologi Tibet, maka semua penyakit kita bergantung pada dominasi satu atau lain dari konstitusi (sistem) kita.

Sesuai dengan impuls di atas, ada sistem "Angin" (plus), "empedu" (minus) dan "Plime" (nol).

3 sistem yang mendefinisikan seseorang.

Sistem Vetra bertanggung jawab atas segala sesuatu yang berhubungan dengan mobilitas di dalam tubuh: pernapasan, pergerakan jantung, pergerakan pikiran, pergerakan impuls saraf. Dengan demikian, ketika impuls ini terjadi, semua sistem organ yang terkait dengan impuls ini segera diaktifkan.

Sistem "empedu"- segala sesuatu yang berhubungan dengan sistem empedu, dengan pencernaan, dengan hati, ginjal. Reaksi negatif yang disebabkan mengganggu fungsi sistem ini, yang mengarah ke penyakit organ yang sesuai.

Sistem lendir berhubungan dengan sirkulasi dan pembentukan cairan dalam tubuh. Itu. reaksi "nol" berarti bahwa jika kita tidak menghubungi dunia ini, kita bersembunyi darinya, sistem ini menyala dan lendir berbahaya mulai terbentuk di dalam tubuh, yang mengandung racun dan produk limbah dan menciptakan lingkungan yang menguntungkan bagi mikroba. Lendir seperti itu dapat terbentuk di selaput lendir saluran pencernaan, sistem pernapasan, di rongga hidung, di persendian.

Jadi, dari dominasi satu atau lain sistem atau konstitusi, orang yang berbeda memiliki kecenderungan untuk berbagai jenis penyakit.

Agar sehat, Anda perlu menjaga tingkat angin, empedu, dan lendir pada tingkat yang sama, seimbang. Dan tugas pengobatan Tibet justru untuk menjaga keseimbangan ini. Kesehatan adalah keseimbangan dari 3 sistem.

Pengobatan Tibet sangat berhasil dalam menyeimbangkan sistem ini. Selama bertahun-tahun praktik, semua kondisi yang mengguncang sistem ini telah diidentifikasi: iklim, makanan, reaksi emosional, gaya hidup, konstitusi, dll. Serta cara-cara yang mengimbangi penumpukan ini dan menyeimbangkan sistem manusia.

Akhirnya

Dalam artikel ini, kita mengenal pengobatan Tibet lebih baik, mempelajari perbedaannya dengan pengobatan tradisional, prinsip, pengetahuan, dan pengalaman apa yang dipandunya dalam penyembuhan tubuh manusia.

Adapun pengobatan tradisional, tidak dapat disangkal lagi diperlukan. Kebutuhan ini muncul dalam kasus yang parah ketika seseorang membutuhkan mendesak kesehatan dan hanya menggunakan bahan kimia atau operasi yang dapat menyelamatkan hidupnya.

Dalam kasus lain, pengobatan Tibet akan membantu menyembuhkan tubuh Anda, menyelaraskan kondisi Anda dan menyingkirkan penyakit kronis. Di sini mereka menangani penyebabnya, bukan akibat, menghilangkannya, dan tidak hanya menciptakan efek kelegaan sementara.

Pengobatan Tibet adalah sistem pengetahuan holistik tentang tubuh dan jiwa. Ini mewujudkan banyak pengalaman dan metode penyembuhan praktis. Arah pengobatan ini didasarkan pada ajaran Ayurveda, yang, setelah mengambil yang terbaik dari pengobatan tradisional India, secara organik menyerap pengetahuan banyak budaya, termasuk Yunani kuno dan Cina. Pengobatan Tibet mencakup tiga jenis konstitusi manusia Ayurveda. Dalam Ayurveda mereka disebut Vata (Udara), Pita (Api) dan Kapha (Air), dan dalam tradisi Tibet - Paru-paru, Tri dan Badkan.

Perawatan kesehatan holistik didasarkan pada mengetahui kebutuhan tubuh, pada pemahaman kekuatan dan kemampuan batin, dan, yang paling penting, pada perencanaan tindakan yang benar-benar berguna dan realistis untuk menjaga kesehatan yang baik.

Untuk mencapai tujuan ini, perlu memperhitungkan tidak hanya parameter fisik, tetapi juga keadaan jiwa dan pikiran. Faktor mental menentukan sikap kita terhadap kehidupan, cara berinteraksi dengan lingkungan luar, lingkungan sosial dan memiliki dampak yang signifikan terhadap kesehatan. Keadaan depresi dapat menjadi akibat langsung dari kurangnya kepuasan kebutuhan spiritual, resistensi terhadap sikap psikososial, atau malnutrisi.

Tabib Buddha Tibet menawarkan tes khusus yang dengannya Anda dapat menentukan jenis konstitusi tubuh sendiri. Tes ini didasarkan pada reaksi tubuh terhadap perubahan kebutuhan psikofisiologis dan hubungan tubuh dengan lingkungan. Setelah mempelajari preferensi dan kemampuan tubuh Anda sendiri, Anda dapat menentukan kekuatan dan kelemahannya. Pada prinsipnya diagnosis awal dan penentuan tipe konstitusional sendiri dapat dilakukan oleh pasien sendiri. Melakukan tes tipologi konstitusional Tibet (atau teknik pengujian diri lainnya) memiliki keuntungan yang tidak dapat disangkal dan mirip dengan tes yang dilakukan dalam Ayurveda.

Seseorang belajar banyak tentang karakteristik tubuhnya sendiri dan, berdasarkan pengetahuan ini, menyusun rencana kesehatan individu. Introspeksi kritis diperlukan karena kesehatan tidak dapat dilihat sebagai hasil jangka pendek. Sebaliknya, itu adalah pekerjaan seumur hidup dan terbentuk dalam proses kerja konstan.

2. BAGAIMANA MENILAI STATUS KESEHATAN ANDA?

Seperti standar hidup, status kesehatan adalah kategori individu. Dengan sendirinya, merawat tubuh sendiri tidak bisa menjadi jaminan kesehatan yang prima. Ada banyak faktor lain yang menentukan keadaan kesehatan, yang tidak tunduk pada kehendak manusia. Di antara mereka, seseorang dapat memilih situasi ekonomi daerah, tingkat melek huruf orang itu sendiri, kebiasaan sosial dan budaya, dan keberadaan personel yang terlatih khusus di masyarakat. Manusia bisa melakukan apa saja tindakan yang mungkin dilakukan untuk menjaga kebaikan bentuk fisik– makan dengan benar, berolahraga, dan bahkan berpikir dan bertindak ke arah yang positif. Padahal kesehatannya akan dipengaruhi oleh lingkungan, kondisi sanitasi lingkungan, kesehatan tetangga, rekan kerja, dan sebagainya. Selain itu, karena tidak dapat menjalani pemeriksaan medis secara teratur, seseorang tidak dapat menilai kondisinya secara objektif kesehatan sendiri.

Merasa hebat hari ini tidak menjamin terhadap penyakit minggu depan. Tidak ada dokter dan tidak tindakan pencegahan tidak dapat sepenuhnya menjamin seseorang dari penyakit. Harus diingat bahwa lebih baik mengharapkan kesulitan hidup dan mencegahnya daripada takut dan menyerah. Pada saat yang sama, banyak masalah hidup tidak harus diatasi sama sekali. Kemampuan menganalisis kesulitan hidup, mis. apa yang disebut umat Buddha sebagai "pemikiran detasemen positif" sangat menyederhanakan keberadaan. Oleh karena itu, menghadapi kegagalan dan menilainya secara konstruktif, Anda perlu mengabstraksikan sejenak dari pikiran sedih tentang kegagalan ini.

Kesehatan dan kesejahteraan tidak harus didefinisikan sebagai penghapusan penyakit fisik dan psikologis dan masalah melalui prosedur medis yang ditentukan oleh dokter. Dalam risalah mendasar tentang pengobatan Tibet, Empat Tantra, kesehatan dan kesejahteraan ditentukan oleh faktor-faktor berikut:
- tidak adanya patologi psikofisiologis yang serius;
- komitmen program kesehatan berdasarkan ciri-ciri kepribadian, tipe konstitusional, kebutuhan tubuh dan kemampuan untuk memenuhi kebutuhan tersebut;
- pemahaman tentang sifat makhluk yang dapat berubah dan sementara dan kesadaran akan tujuan hidup dalam kerangka pemahaman ini;
- persepsi yang memadai tentang perubahan dan ketegangan dalam hubungan dengan orang lain dan lingkungan, iklim, kemampuan untuk menerima proses penuaan begitu saja;
- rasa tanggung jawab moral, keinginan untuk pengetahuan dan peningkatan diri;
- rasa kepuasan tercapai, rasa syukur atas inkarnasi dalam bentuk manusia.

Merasa baik adalah hasil dari proses seumur hidup. Namun, sikap sadar terhadap tubuh sendiri tidak berarti bahwa seseorang harus terus-menerus memantau apa yang dia makan, apa yang dia pikirkan dan apa yang dia lakukan. Program kesehatan pribadi harus dibangun sedemikian rupa sehingga aturan dan rekomendasi dihormati, tetapi tidak menentukan kehidupan seseorang.

Faktor kehidupan yang mempengaruhi pola hidup sehat seseorang:

Tipe tubuh konstitusional dan fungsinya

Kenali ciri-ciri tubuh Anda sendiri - struktur dan fungsinya. Jelajahi sistem pencernaan dan peredaran darah, pelajari tentang titik lemah tubuh Anda dan mekanisme pertahanannya.

Lingkungan dan perumahan

Pelajari fitur tempat tinggal Anda: ketinggian, suhu, tekanan atmosfer, dan kelembaban udara. Buat catatan harian tentang perubahan musim dan, yang lebih penting, catat bagaimana tubuh Anda bereaksi terhadap perubahan ini.

Pengaruh musiman

Pelajari pengaruh musim yang berbeda pada keadaan fisik dan emosional Anda. Apakah musim dingin yang dingin, basah, dan kering menyebabkan depresi, nyeri sendi, pencernaan yang buruk, dll.? Apakah musim panas yang kering menyebabkan ruam kulit, ketidaknyamanan, dll.?

Tipe orang konstitusional

Lakukan tes tipologi konstitusional dan, sesuai dengan hasilnya, buat program kesehatan individu.

Usia kamu

Usia merupakan salah satu aspek perkembangan konstitusional. Batas usia tertentu dapat dikorelasikan dengan satu atau beberapa tipe konstitusional lainnya. Tahap fisik perkembangan dilakukan selama masa bayi dan sampai delapan tahun. Periode pertumbuhan dan pembentukan tubuh ini sesuai dengan tipe konstitusional yang disebut "Air" (Beigen). Antara usia delapan dan empat puluh lima ada tahap perkembangan ekstravert yang disebut "Api" (Tripa). Dan akhirnya, setelah empat puluh lima tahun, muncullah tahap introvert yang disebut "Air" (Lun).

Inferioritas konstitusional, atau organ yang melemah dan lingkungan emosional yang tidak stabil

Identifikasi organ yang paling rentan terhadap penyakit atau cedera. Misalnya, Anda mungkin menemukan bahwa mata rantai terlemah dalam tubuh Anda adalah ginjal dan sistem genitourinari. Demikian pula, Anda dapat menentukan bahwa Anda memiliki kecenderungan untuk memanjakan diri dalam keputusasaan. DI DALAM kasus ini perhatian khusus harus diberikan tidak hanya untuk organ kemih, tetapi juga untuk sistem terkait, khususnya, ke limpa dan sistem limfatik e.

Pencernaan dan penyerapan

Perhatian penuh pada proses pencernaan dan ekskresi akan membantu Anda memilih diet yang optimal. Anda akan menjadi lebih bijaksana dalam memilih makanan dan cara menyiapkannya.

berat badan dan kekuatan

Tentukan berapa berat dan kekuatan yang harus dimiliki tubuh sesuai dengan usia dan tinggi badan tertentu.

Selama dua minggu, catat semua makanan yang Anda konsumsi, dan pada saat yang sama perhatikan efeknya pada tubuh Anda. Misalnya, cari makanan yang menyebabkan gangguan pencernaan atau peningkatan pembentukan gas, dll. Namun, harus diingat bahwa produk ini mungkin tidak menyebabkan konsekuensi negatif jika disiapkan dengan benar.

Perilaku

Sepanjang hari, catat dan analisis pikiran, perasaan, dan tindakan Anda. Cobalah untuk memahami bagaimana lingkungan dan perubahan musim memengaruhi perilaku Anda.

3. PRINSIP DASAR PENGOBATAN TIBETAN

I. Prosedur diagnostik Tibet

Prosedur yang dilakukan pasien saat datang ke janji dengan tabib Tibet:

1. Merasakan denyut nadi arteri radialis kedua pergelangan tangan.
2. Ilmu yang mempelajari tentang urine dalam pancaran sinar terang.
3. Pemeriksaan fisik:
Pemeriksaan panca indera:
- bahasa;
- mata;
- telinga;
- hidung dan bibir;
- kulit.

Mempelajari interaksi fungsional antara panca indera dan objek:
- persepsi rasa;
- persepsi bentuk dan warna;
- persepsi suara;
- persepsi bau;
- persepsi sentuhan.

Analisis Panca Indera:
- air liur;
- muntah;
- air seni;
- komposisi darah;
- kotoran.

Merasakan perut dan titik akupresur:
- palpasi perut;
- palpasi titik akupresur.

2. Survei dan riwayat kesehatan:
Pertanyaan tentang diet.
Pertanyaan tentang perilaku, pengalaman psikologis dan emosional.
Pertanyaan tentang respons tubuh terhadap paparan obat.

II Tes tipologi konstitusional Tibet

Empat tahap utama dalam menyusun program kesehatan individu

Langkah pertama adalah belajar sebanyak mungkin tentang diri Anda. Anda harus mengingat semua masalah dengan kesehatan Anda - baik di masa lalu maupun di masa sekarang - dan menentukan tipe konstitusional Anda sendiri.

Pada tahap kedua, perlu diketahui model perilaku yang optimal (berpikir, aktivitas fisik dan cara berinteraksi dengan orang lain) dalam kerangka tipologi konstitusional tertentu, yang berubah sesuai dengan usia.

Pada tahap ketiga, diet optimal ditentukan.

Langkah keempat adalah menentukan tujuan realistis dari program Anda. Seiring dengan tujuan kesehatan umum untuk semua orang, perlu untuk mempertimbangkan kekhususan individu. orang tertentu. Tujuan paling penting dapat disebut keinginan universal untuk hidup yang panjang dan bebas penyakit, yaitu, untuk peningkatan harapan hidup dan kesehatan yang baik secara konstan. Tujuan individu bersifat spesifik dan bergantung pada karakteristik masing-masing organisme, misalnya menyingkirkan kelebihan berat, kebutuhan untuk menyembuhkan penyakit yang disebabkan oleh peningkatan kelenjar tiroid sebagai akibat dari metabolisme yang buruk atau ketidakseimbangan hormon.

Bagi banyak orang, tujuan seperti itu hanya masuk akal jika digabungkan dengan aspirasi psikologis dan spiritual. Memang, apa gunanya hanya tubuh yang sehat dan kuat? Apakah cukup untuk memenuhi kebutuhan fisik dan psikologis seseorang dan mengakhiri ini, atau haruskah seseorang berjuang untuk nilai-nilai lain dan menyadari tanggung jawab penuh yang dipercayakan kepadanya sebagai individualitas yang unik?

Tipe Tubuh

Tes tipologi konstitusional Tibet mencakup penentuan karakteristik kualitas fisik dan psikologis.

Sebelum menilai tipe konstitusional pribadi, perlu untuk menentukan perwakilan "rata-rata" dari kelompok tertentu. Ada tujuh tipe fisik, sering diidentifikasi dengan tiga yang pertama, diwakili oleh Angin (Paru), Api (Tiga) dan Air (Badkan), berkorelasi dengan fisik asthenic (ectomorphic), transisi (mesomorphic) dan pyknic (endomorphic). Empat tipe tubuh yang tersisa adalah kombinasi dari tiga yang pertama (situs web Ayurveda).

AKU AKU AKU. Nutrisi

Sikap yang benar terhadap asupan makanan berarti mengetahui diet optimal Anda sendiri, yaitu kepatuhannya dengan tipe konstitusional individu, karakteristik metabolisme dan status kesehatan saat ini. Namun, selain sifat dan komposisi makanan yang dikonsumsi, orang harus mengetahui jumlah optimalnya untuk jenis konstitusional, waktu asupan dan pengaruh fluktuasi musiman.

Saat melakukan tindakan psikologis atau fisik apa pun dalam tubuh kita, pertukaran dan stabilisasi abadi dari lima elemen utama dilakukan. Keseimbangan mereka sebagian besar dipertahankan melalui asupan atau puasa.

Kegagalan memenuhi kebutuhan tubuh nutrisi ah menyebabkan penyakit. Dalam hal ini, masalah dapat disebabkan oleh kekurangan salah satu nutrisi, bahkan ketika sisanya dikonsumsi dalam jumlah yang cukup.

Untungnya, ada banyak makanan yang bisa dipadukan untuk memenuhi semua kebutuhan tubuh kita. Prinsip-prinsip yang dijelaskan di bawah ini: nutrisi rasional dipilih sedemikian rupa sehingga mengetahui jenis konstitusional Anda (udara, api atau air), Anda dapat memilih makanan yang mengandung nutrisi yang kemungkinan besar hilang dalam diet Anda.

IV. Prinsip-prinsip dasar

Sistem penyembuhan Tibet sangat kaya dan kompleks, tetapi prinsip-prinsipnya cukup dapat dimengerti:

“lima manifestasi agung, atau lima mahabhuta” (lima unsur, unsur);
"dua puluh properti";
"tiga nyepas, atau tiga pelaku";
"tujuh jaringan" atau "tujuh komponen tubuh".

lima elemen

Kondisi yang diperlukan untuk fungsi normal tubuh adalah interaksi jantung, peredaran darah, otot, sistem kerangka, dan struktur seluler. Interaksi ini dilakukan sesuai dengan prinsip "lima unsur", atau "mahabhut".

Dalam tubuh manusia, masing-masing dari lima elemen - Bumi, Air, Api, Angin, dan Luar Angkasa - memiliki perannya sendiri-sendiri. Dengan demikian, elemen Bumi memberikan stabilitas dan kesamaan struktural, dan elemen Air memberikan fluiditas dan kelancaran. Pertumbuhan, perkembangan dan asimilasi makanan adalah hak prerogatif elemen Api. Mobilitas sendi, otot, sirkulasi darah dan cairan lainnya disediakan oleh elemen Angin. Elemen Ruang mempromosikan koeksistensi dan interaksi antara empat elemen lainnya.

dua puluh properti

Sistem penyembuhan ini membedakan sepuluh pasang sifat yang menjadi ciri semua proses organik dan anorganik:

panas dingin;
basah kering;
berat - ringan;
kasar - lembut;
kental - cair;
tidak bergerak - seluler;
tumpul - tajam;
lunak - keras;
halus - kasar;
bersih - berawan.

Tiga Niepa

Pengobatan Tibet didasarkan pada ajaran Nyepa, tiga prinsip yang mengatur interaksi dan fungsi dari lima elemen. Tiga nyepas dapat dilihat sebagai tiga jenis energi, atau sebagai tiga proses fisiologis. "Zona tanggung jawab mereka" meliputi fisiologi, psikologi, dan psikopatologi. Ketika mereka seimbang, seseorang dapat berbicara tentang keadaan kesehatan yang baik; dengan pelanggaran keseimbangan ini, penyakit dan penyakit muncul.

Dalam tradisi yang sedang dipertimbangkan, prinsip-prinsip ini disebut "Paru" (Angin), "Tiga" (Api) dan "Badkan" (Air). Istilah-istilah ini sesuai dengan nama-nama jenis konstitusional Ayurveda: "Vata" (Angin), "Pita" (Api) dan "Kapha" (Air).

Angin (Paru-Paru)

Angin mewakili prinsip energi dan proses fisiologis yang awalnya terkait dengan fungsi sistem saraf, serta dengan jantung, telinga, usus, persendian, dan kulit.

Udara menyediakan gerakan, pernapasan, fungsi sensorik dan keseimbangan antara dua nepas lainnya. Dengan demikian, Lung dianggap sebagai nepoy yang sangat kuat.

Api(Tiga)

Api dikaitkan dengan mata, hati, kantong empedu, usus halus dan fungsi sistem kardiovaskular, endokrin dan rahasia.

Api menyediakan pencernaan dan fungsi termal tubuh. Nepa ini juga bertanggung jawab untuk penyerapan dan metabolisme nutrisi.

Air (Badkan)

Air bertanggung jawab atas fungsi sistem pencernaan dan limfatik, khususnya lambung, pankreas, kandung kemih, dan ginjal.

Air bertanggung jawab atas interaksi struktural dan stabilitas organ, memastikan integritas tubuh dan beratnya. Nyepa ini juga menjaga tubuh tetap terhidrasi dan terlindungi dari panas dan kekeringan yang berlebihan. Dengan demikian, Air mengurangi panasnya Api dan memperlambat pergerakan Angin.

Tujuh kain

Ada tujuh "perantara" utama yang melaluinya tubuh menerima nutrisi. Dengan tidak adanya hambatan dan hilangnya energi halus, pertumbuhan dan kesehatan dipastikan; jika tidak, prasyarat untuk perubahan patologis muncul. "Konduktor" nutrisi adalah "tujuh jaringan": plasma, darah, otot, jaringan adiposa, jaringan tulang, sumsum tulang dan cairan mani. Partisipasi proporsional masing-masing dari tujuh jaringan dalam struktur tubuh menentukan keadaan kesehatan. Jadi, kelebihan jaringan adiposa dapat menyebabkan obesitas, peningkatan kelelahan, impotensi atau apatis. Namun, kekurangannya bisa membuat kuku dan gigi rapuh, persendian rapuh dan berujung pada kelelahan tubuh.

4. Bagaimana cara memperpanjang hidup Anda sendiri?

Syarat utama umur panjang adalah keseimbangan antara pikiran, tubuh dan jiwa. Untuk menjaga keseimbangan ini untuk waktu yang lama, perlu diketahui bagaimana berinteraksi secara harmonis dengan lingkungan. Keterampilan tersebut dapat diperoleh melalui keinginan sadar untuk mencapai keseimbangan antara organ dan sistem tubuh, antara emosi dan motivasi sadar.

Lakukan yang terbaik untuk melindungi diri Anda dari bahaya yang nyata. Tinggal di tempat yang aman.
Sesuaikan kebiasaan hidup, pola makan, dan perilaku Anda dengan tipe konstitusional individu.
Tidur yang cukup. Jangan mencoba menutupi kekurangan tidur malam dengan beristirahat setelah jam sekolah; sebaliknya, cobalah untuk cukup tidur keesokan harinya.

Bertanggung jawab atas kehidupan seks Anda. Menahan diri dari kontak seksual dengan pasangan yang sakit atau menderita tekanan emosional yang parah. Menahan diri dari hubungan seksual selama kehamilan atau selama menstruasi. Ingatlah bahwa perzinahan menyebabkan kerusakan kesehatan yang tidak dapat diperbaiki.

Dapatkan olahraga teratur.

Patuhi aturan kebersihan pribadi; secara teratur melakukan prosedur air.

Lakukan pijatan sendiri.

Cobalah untuk mempertahankan standar etika yang tinggi. Secara khusus, selalu tepati janji Anda dan jaga rahasia yang dipercayakan kepada Anda oleh orang lain. Jujurlah dalam segala situasi dan jangan mengandalkan nasihat orang yang integritasnya diragukan.

Bersikap adil, sabar, dan menghormati orang lain. Lakukan segala yang mungkin untuk menyelesaikan perselisihan dan menyelesaikan perselisihan. Berikan tanda-tanda perhatian khusus kepada mereka yang membantu Anda, orang tua dan orang tua.

Berpikir positif. Terberat keadaan depresi adalah hasil dari pikiran kita. Ini terjadi ketika kita menyesuaikan pengalaman hidup dengan stereotip tertentu, tetapi tidak menghadapi kebenaran; ketika kita menahan perasaan alih-alih mengekspresikannya dengan bebas.

PEREMAJAAN

Selama berabad-abad, orang telah terpikat oleh prospek mendapatkan awet muda dan memperlambat proses penuaan. Ribuan orang sezaman menggunakan setiap kesempatan untuk mencapai tujuan ini - dari metode ritual kuno hingga pengobatan herbal, perkembangan kosmetik terbaru, dan operasi bedah. Apakah mungkin untuk tetap awet muda dengan memperlambat proses penuaan? Sumber-sumber Tibet menjawab pertanyaan ini dengan tegas, tetapi dengan syarat bahwa metode peremajaan tubuh tidak terbatas pada prosedur kosmetik atau jamu intensif.

Menurut teori pengobatan Tibet, peremajaan adalah proses di mana tubuh, pikiran dan jiwa terlibat. Seseorang harus melalui tiga tahap dan menggunakan teknik tertentu. Untuk meremajakan tubuh, digunakan pijat herbal khusus, hidroterapi herbal dan pembersih tubuh herbal. Meditasi, yoga yantra dan teknik Buddhis yang unik digunakan untuk memulihkan kekuatan dan mengembangkan kualitas mental dan spiritual seseorang. Tunduk pada kondisi khusus dan setelah selang waktu yang diperlukan, serangkaian tindakan peningkatan kesehatan semacam itu memberikan hasil yang luar biasa.

Selama berabad-abad, program ini telah menjadi bagian dari proses pertumbuhan dan perkembangan spiritual para yogi Tibet, yang menyadari bahwa untuk berhasil melaksanakan latihan membangun citra mental dan proses transformasi energi, seseorang harus berada dalam kondisi psikofisik yang prima. . Bahkan guru Tibet modern berpartisipasi dalam program ini, dan banyak lama yang telah lama melewati batas delapan puluh tahun terlihat sehat dan muda, yang sama sekali tidak khas untuk Tibet, di mana durasi rata-rata hidup sama dengan empat puluh lima tahun.

Program peremajaan disusun berdasarkan: tanggal yang berbeda implementasi, dengan mempertimbangkan karakteristik individu pasien dan keinginannya. Jadi, ada program yang dirancang untuk tiga bulan, dan untuk satu tahun. Ketika mencoba menerapkannya, penting untuk diingat bahwa di Barat sangat sulit untuk memenuhi semua persyaratan yang ditetapkan oleh pengobatan klasik Tibet, karena selama perawatan seseorang tidak boleh mengalami stres dan ketegangan. Jadi, jika kita sepenuhnya melanjutkan dari persyaratan dokter Tibet, sepanjang waktu dikhususkan untuk peremajaan, orang modern harus jauh dari tembok kota, di suatu tempat di tempat yang tenang dan indah.

Program ini terdiri dari dua tahap, yang pertama adalah periode pembersihan tubuh. Ini diikuti oleh prosedur anti-penuaan yang kompleks, yang sebagian besar dirancang untuk penggunaan sediaan herbal.

I TAHAP PERREMAJAAN ORGANISME

Prosedur pembersihan dilakukan selama delapan hari. Selama ini seseorang tinggal di tempat yang indah dan tenang, di mana ia diberikan kedamaian dan kenyamanan. Pemurnian adalah wajib untuk semua pasien karena fakta bahwa pada tahap ini tidak hanya tindakan yang diambil untuk detoksifikasi tubuh, tetapi juga program individu nutrisi rasional, perilaku yang benar, latihan khusus, meditasi dan pertumbuhan spiritual. Pada saat yang sama, pasien diperkenalkan dengan prinsip-prinsip teknik anti-penuaan.

Pembersihan eksternal

Selama tiga hari pertama, pasien menjalani sesi hidroterapi, di mana kulit dibersihkan, sirkulasi darah meningkat, dan aktivitas sistem endokrin dan sekretori meningkat.

Pasien disarankan untuk mandi menggunakan infus herbal disiapkan sesuai dengan resep "lima nektar". Obat ini sangat efektif dan dapat dibuat khusus atau digunakan dalam bentuk kalengan. Pijat lembut digunakan untuk meningkatkan efek ekstrak herbal.

Selama periode delapan hari, kondisi pasien harus stabil dan dokter harus mengambil semua tindakan untuk memastikan keadaan seperti itu.

Pembersihan internal melengkapi proses pembersihan tubuh.

Hari kedelapan dikhususkan untuk mengajar pasien bagaimana berperilaku selama sembilan puluh hari ke depan, di mana mereka akan merawat diri mereka sendiri. Selain itu, mereka diajarkan secara rinci tentang metode meditasi dan membangun citra mental. Setelah itu, pasien diberikan pil anti aging dengan petunjuk penggunaan obat ini.

II TAHAP PERREMAJARAN ORGANISM

Pada tahap kedua, yang berlangsung selama tiga bulan, pasien hidup dan bekerja seperti biasa, tetapi pada saat yang sama secara teratur menggunakan obat herbal peremajaan.

Nutrisi dan perilaku juga sangat baik selama periode prosedur anti-penuaan dan konsisten dengan dokter yang merawat.

Dalam 98 hari, pasien akan merasakan lonjakan energi vital, kulit dan otot menjadi elastis, kulit dan sirkulasi darah membaik, serta aktivitas sistem pencernaan dan saraf meningkat. Secara umum, program ini dapat digambarkan sebagai kompleks penyembuhan dan langkah-langkah pendidikan yang dikombinasikan dengan latihan spiritual.

5. PENGOBATAN ASLI YANG DIGUNAKAN DALAM OBAT TIBETAN

Mangkuk bernyanyi, yang berasal dari Himalaya dan juga dikenal sebagai mangkuk Tibet, menjadi semakin terkenal di Barat. Namun, asal dan tujuan asli dari mangkuk logam ini, yang memancarkan suara indah dan tidak wajar serta memiliki efek tanpa syarat pada tubuh, pikiran, dan jiwa, masih diselimuti selubung misteri.

Dampak suara - pijatan suara - adalah proses yang pertama-tama terjadi, jauh di dalam diri seseorang, mendorongnya untuk mendengarkan dirinya sendiri dan memungkinkan dia untuk mendapatkan keyakinan batin pada dirinya sendiri. Ini membantu seseorang untuk mendapatkan kembali rasa harga diri yang hilang, mendorong proses pemulihan fisik. Jika kita menerima bahwa ada banyak masalah dan pertanyaan dalam hidup, kita juga harus menerima bahwa jawabannya dapat ditemukan dalam diri kita sendiri. Setiap orang memiliki kemampuan untuk mencapai keadaan damai, tenggelam dalam keheningan dan mengetahui apa yang benar-benar merupakan oasis perdamaian di zaman kita, yang dibebani dengan jadwal yang kaku, teori probabilitas, ramalan, ekspektasi, perkiraan, dan sebagainya. Manfaat besar dari fakta bahwa seseorang mendengarkan detak jantung, dan jiwanya, "aku" batinnya adalah bahwa Anda memperoleh pengetahuan tanpa menggunakan penjelasan atau bukti apa pun. Anda memperoleh kebijaksanaan, bukan informasi, yang biasanya dikaitkan dengan kepentingan yang meragukan atau disamarkan dan disampirkan agar cacat tersembunyinya tidak terungkap.

Anda seperti alat musik: suara instrumen yang disetel dengan baik membelai telinga, dan suara pijatan membelai tubuh, pikiran dan jiwa.
Seseorang yang sembuh berkat mangkuk bernyanyi mengembalikan keseimbangan energi tubuhnya karena suara luar biasa yang dipancarkan oleh mangkuk, secara internal mengubah dirinya sendiri dan sikapnya terhadap kehidupan ("Mangkuk bernyanyi. Latihan untuk keharmonisan pribadi." Anneke Heuser.).

Sistem medis Tibet adalah yang tertua di dunia. Paling Populer resep masakan tibet hanya mengandung beberapa bahan biasa seperti bawang putih, lemon, jahe dan madu. Digunakan untuk membersihkan tubuh, memperkuat dan memulihkan kekuatan dan kekebalan tubuh.

Minuman Tibet untuk kesehatan jantung dan pembuluh darah

Obat ini digunakan untuk pembersihan bertahap pembuluh darah dari lemak tubuh dan mencegah stroke dan penyakit jantung.

Bahan-bahan

1 kg - lemon;
- 300 gram - bawang putih.

Pelatihan

Potong lemon (selalu dengan kulitnya) dan bawang putih. Tuang campuran ke dalam 1,5 liter air mendidih dalam wadah tertutup dan masak dengan api kecil selama sekitar 15-20 menit.
- Simpan campuran dalam wadah kaca dan di tempat yang sejuk.

Penggunaan

Obat harus diminum dengan perut kosong selama 25 hari, 50 ml.
- Istirahat kemudian selama 10 hari, setelah - ulangi resepsi.
- Obat pencegahan merekomendasikan penggunaan infus ini dua kali setahun, setiap enam bulan sekali.
- Untuk pengobatan, obat harus diminum untuk meningkatkan keadaan kesehatan, dengan istirahat 10 hari antara dua dosis.

Teh Tibet untuk relaksasi

Alat ini digunakan untuk bersantai, menghilangkan rasa lelah dan menghilangkan stres, secara tradisional diyakini dapat meningkatkan harapan hidup dan kinerja tubuh.

Bahan-bahan

5 gr jahe parut (parut halus);
- 1 meja. sesendok jus lemon;
- 2 meja. sendok madu alami;
- sejumput cabai bubuk;
- sejumput dill.

Pelatihan

Didihkan dua liter air dan didihkan selama 5 menit.
- Tambahkan jahe, cabai, adas, madu, jus lemon ke dalam air dingin.

Penggunaan

Dalam jumlah kecil (30 ml) minum teh di siang hari atau minum secangkir sebelum makan. Selain itu, infus ini membantu mengurangi nafsu makan dan meningkatkan penurunan berat badan.

Obat Tibet untuk peremajaan tubuh

Campuran bawang putih, madu dan lemon ini digunakan dalam pengobatan Tibet sebagai obat mujarab yang berhasil memperlambat proses penuaan.

Bahan-bahan

10 umbi bawang putih;
- jus dari 10 lemon;
- 1kg madu.

Pelatihan

Cincang halus bawang putih dan campur dengan madu dan jus lemon.
- Tempatkan campuran dalam wadah kaca dengan penutup (sebaiknya stoples) dan biarkan selama delapan sampai sepuluh hari.

Penggunaan

Setelah periode infus, ambil satu sendok makan dua kali sehari di siang hari dan di malam hari sebelum makan terakhir. Resep ini membantu memperkuat sistem kekebalan secara signifikan.

Mengapa resep ini sangat efektif?

Lemon memiliki sifat antioksidan dan antibiotik yang kuat. Karena kemampuannya untuk tinggal di dalam darah, hingga 24 jam, efektif dalam melindungi terhadap tumor. Mencegah pengendapan kolesterol pada dinding arteri dan membantu menurunkan kadarnya, jika sudah ada. Dengan semua fitur ini, lemon melindungi otak dan mencegah serangan jantung. Ini digunakan sebagai antioksidan kuat dan dengan demikian memperlambat penuaan.

Madu juga merupakan antioksidan yang memiliki sifat antibiotik. Melindungi tubuh dari zat berbahaya, dan bila digunakan bersama dengan sediaan herbal, manfaat kesehatannya hanya ditingkatkan.

Topik 2 "Perkembangan kedokteran hewan di Tiongkok kuno, India, Tibet dan Palestina"

Timur kuno adalah tempat lahirnya budaya manusia. Di sini, lebih awal dari tempat lain, transisi dari sistem komunal primitif ke sistem pemilik budak terjadi. Orang-orang dan suku-suku Timur lebih awal dari yang lain, 4000-5000 tahun sebelum era baru, memasuki arena sejarah dan meninggalkan monumen sejarah paling kuno. Budaya negara-negara pemilik budak di Timur Kuno pengaruh besar untuk kemajuan negara-negara Eropa. Beberapa ribu tahun sebelum zaman kita, orang-orang di Timur Kuno memiliki tunas pertama dari pandangan dunia materialistis dan awal dari pengetahuan ilmiah tentang alam. Menyusun satu kesatuan dengan ide-ide ilmiah alami, pandangan-pandangan ini, dalam perjuangan melawan idealisme dan agama, membuka dasar bagi perkembangan ilmu pengetahuan. Arah materialistis pemikiran filosofis Timur Kuno belum dapat mengandalkan sistem pengetahuan ilmu alam, yang saat itu masih dalam masa pertumbuhan, tetapi terkait erat dengan akumulasi informasi tentang sifat tubuh dan fenomena.

Selama periode dekomposisi sistem komunal primitif dan transformasinya menjadi masyarakat kelas, fungsi penyembuhan, yang sebelumnya melekat pada banyak anggota komunitas, secara bertahap terkonsentrasi di tangan lingkaran orang yang lebih sempit, terutama para penatua dan pendeta. . Dalam pengobatannya, para pendeta banyak menggunakan bentuk-bentuk misterius dari doa, pengorbanan, disertai dengan tindakan magis, ramalan, interpretasi, seperti interpretasi mimpi, berbagai "keajaiban", "wahyu", dll.

Obat-obatan membawa pendapatan besar bagi para pendeta dan kuil. Dalam upaya untuk melestarikan dan memperluas pelanggan candi, bersama dengan bentuk penyembuhan mistik dan magis, para imam menggunakan teknik yang ditemukan secara empiris dan obat penyembuhan dari kedokteran hewan rakyat. Para imam mengambil banyak dari pengalaman penyembuhan rakyat, mereka memilih obat, memperhatikan perbedaan di antara mereka.

Pengetahuan medis diturunkan dari generasi ke generasi, pengalamannya ditambah dan diakumulasikan, sulit untuk menyimpannya dalam ingatan. Dalam hal ini, setelah munculnya tulisan, catatan resep, deskripsi penyakit, teknik medis, dan metode penyiapan obat muncul. Para imam menjadi penjaga pengetahuan tentang alam dan, dengan munculnya tulisan, mencatat pengalaman orang.

Perkembangan kedokteran hewan di Cina - Selama periode sistem komunal primitif, orang Cina menjinakkan sejumlah besar hewan: anjing, babi, kambing, domba, banteng, kerbau, kuda, selain gajah dan rusa. Peternakan menempati tempat yang signifikan. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya hewan yang dikorbankan (sampai 300 ekor sapi jantan, 100 ekor domba).

Pada akhir awal ke-3 milenium ke-2 SM. di Cina, sistem budak diperkuat, tulisan hieroglif muncul, kompleksitas yang membuat keaksaraan dan pendidikan sulit diakses dan mengubahnya menjadi monopoli sekelompok kecil pendeta dan bangsawan.

DI DALAM Cina kuno Keberhasilan besar telah dicapai oleh ilmu-ilmu seperti matematika, astronomi, pertanian, biologi dan pengetahuan medis.

Pengobatan Cina berakar di masa lalu yang dalam dan dikaitkan dengan filosofi kuno, yang menurutnya di dalam tubuh, serta di dunia luar, perjuangan konstan dua kekuatan kutub diasumsikan; kesehatan dan penyakit ditentukan oleh rasio mereka.

Dokter Cina menggunakan banyak bahan obat dari tumbuh-tumbuhan (ginseng, serai, rhubarb, jahe, teh, bawang merah, bawang putih), hewan (tanduk rusa muda, musk, hati, sumsum tulang, darah harimau) dan mineral asal (merkuri, antimon, besi, belerang).

Ahli bedah Cina menggunakan sutra, benang derek dan rami, serat murbei, tendon harimau, anak sapi, dan domba untuk menjahit luka bersama-sama. Metode pengobatan "zhen-jiu therapy" (akupunktur dan kauterisasi) yang berusia beberapa milenium telah digunakan untuk mengobati manusia dan hewan.

Tujuan suntikan adalah untuk memfasilitasi pergerakan pembuluh darah dan zat gas "vital" khusus, untuk menghilangkan "stagnasi" mereka, dan dengan demikian menghilangkan penyebab penyakit. Data literatur pertama tentang penggunaan metode ini berasal dari abad ke-6 SM. dan ditetapkan dalam "Canon of the Internal" ("Nei-ching", sekitar abad ke-2 SM) - salah satu buku medis tertua di Cina.

Cukup awal di Cina, spesialis dalam pembuatan dan perdagangan obat-obatan muncul.

Salah satu penyembuh Tiongkok pertama, yang hidup sekitar 5000 tahun yang lalu, dianggap sebagai kaisar mitos Shen Nong, yang menggunakan semua jenis herbal untuk pengobatan. Menurut legenda, ia meninggalkan deskripsi tentang 70 racun dan penawarnya, meninggal pada usia 140, dan setelah kematian menjadi dewa apoteker. Dia dianggap sebagai penulis salah satu "Canon of Roots and Herbs" tertua di dunia, yang berisi deskripsi 365 tanaman obat.

Sebagai monumen sastra kuno bersaksi, sudah 3000 tahun yang lalu empat bagian hidup berdampingan dalam pengobatan Cina - penyakit dalam, bedah, dietetika dan kedokteran hewan. Dari abad XI SM. kedokteran hewan disebutkan sebagai bagian pengobatan yang terpisah (ritual Zhou dari abad ke-11 hingga ke-7 SM), di mana, bersama dengan deskripsi beberapa penyakit hewan dan metode pengobatannya, hubungan antara penyebaran wabah dan tikus dan yang dominan terjadinya dan penyebaran wabah dan beberapa penyakit di kota-kota pelabuhan.

Dalam tulisan-tulisan selanjutnya, yang berisi lukisan tanaman obat, peralatan dan gambar anatomi, dianjurkan untuk menghindari mengemudi melalui area di mana ternak dibunuh, metode untuk pencegahan helminthiasis tertentu, khususnya cacing pita sapi, direkomendasikan.

Perkembangan Kedokteran Hewan di India - Pengetahuan medis Hindu kuno secara tradisional mencakup informasi tentang penyakit manusia, tumbuhan, dan hewan. Di India kuno, tabib (bhishaj - pengusir setan) terlibat dalam perawatan hewan, yang secara bertahap berubah menjadi tabib seiring waktu. Dokter hewan India kuno termasuk dalam kelas medis tertinggi - Yaidya (dia juga milik dokter manusia). Sumber informasi tentang perlakuan terhadap manusia dan hewan di India kuno adalah monumen tertulis Ayurveda "Pengetahuan hidup", kompilasi yang dikaitkan dengan abad ke-9-3. SM. Buku ini merupakan ensiklopedia luas pengetahuan kedokteran, di mana, bersama dengan refleksi kedokteran imam dan kedokteran hewan, ada unsur-unsur kedokteran hewan rakyat berdasarkan pengalaman berabad-abad masyarakat. Dalam Ayurveda ( Ayur - Weda - Sukruta ) menjelaskan 760 tanaman obat, metode penggunaan obat dari tumbuhan, hewan dan mineral, deskripsi penyakit di dalamnya sangat akurat. Dalam pengobatan India, obat-obatan didistribusikan sesuai dengan tindakan mereka. Emetics, diaphoretics, pencahar, diuretik, narkotika dan stimulan diketahui, yang digunakan dalam bentuk bubuk, pil, infus, decoctions, salep, dll. Perawatan luka dengan pembalut yang direndam dalam minyak dan akupunktur banyak digunakan. Orang Hindu kuno tahu tentang cacar dan mungkin tahu tentang manfaat vaksinasi. Mereka menjelaskan lebih dari 10 instrumen bedah dan metode untuk melakukan operasi bedah.

Ahli bedah di India kuno tahu cara menjahit kain dengan linen dan benang rami, urat, dan bulu kuda. Mereka berhenti berdarah dengan bantuan perban dingin, abu, tekanan; untuk dislokasi dan patah tulang, digunakan perban cekat dan bidai bambu; tahu metode khusus pengobatan luka bakar, bisul dan tumor.

Di India, seperti di negara-negara Timur lainnya, bentuk pengendalian penyakit yang rasional terkait erat dengan ide-ide keagamaan, sebagaimana dibuktikan oleh Veda, khususnya himne. Rigveda Dan Atharvaveda ( 3-2 milenium SM), mengandung unsur penyembuhan hewan, disertai dengan doa dan mantra.

"Veda" - kumpulan resep domestik dan agama - berisi karya epos rakyat, seringkali dalam bentuk artistik, dan kode hukum Manu, yang menyoroti banyak masalah kebersihan dan memberikan rekomendasi tentang nutrisi, berbicara tentang tanggung jawab dokter untuk perawatan yang gagal dan memberikan jumlah denda.

Tulisan-tulisan India tentang kedokteran hewan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab pada Abad Pertengahan dan menyebar ke berbagai negara di Timur.

Topik 1: "Pengembangan peternakan, kedokteran hewan di Mesopotamia dan Mesir kuno"

Pusat lain pengembangan kedokteran hewan di zaman kuno, sebagaimana dibuktikan oleh banyak monumen budaya, adalah negara pemilik budak kuno Mesopotamia (lembah sungai Tigris dan Efrat, abad XX-XVII SM), bagian tengah Mesopotamia - Akkad dan Sumeria selatan - pada milenium 2-1 SM Asyur muncul di bagian timur laut Mesopotamia. Di negara-negara ini, kondisi alam berkontribusi pada pengembangan peternakan sapi. Sapi perah dan sapi dibiakkan di sini. Sapi jantan berkaki pendek dan berkaki panjang dipelihara di padang rumput, diberi makan biji-bijian. Sapi pekerja digunakan untuk mengairi tanah, membajak, mengirik dan mengangkut barang. Untuk kebutuhan transportasi, keledai digunakan, kadang-kadang kijang berkaki panjang diikat ke bajak. Sapi kecil tersebar luas - domba berekor gemuk dan berbulu halus.

Pada milenium ke-2 SM. kebangkitan negara Babilonia dimulai, di mana pada periode ini pengetahuan menyeluruh tentang kedokteran hewan telah terakumulasi. Dokter hewan Babilonia menyadari penyakit yang deskripsinya menunjukkan bahwa mereka adalah antraks, rinderpest, dan rabies. Penyakit tertentu diketahui ditularkan dari satu spesies hewan ke spesies hewan lainnya. Upaya pertama dilakukan untuk mempelajari penyakit secara objektif dan benar-benar melawannya. Teks deskripsi penyakit berisi informasi tentang gejala dan metode pengobatan yang digunakan untuk berbagai obat-obatan yang terkadang sangat kompleks. Komposisi obat-obatan antara lain minyak, damar, susu, garam dapur, wol dan bagian tubuh hewan, tempurung kura-kura, organ ular air.

Untuk memerangi penyakit menular, hewan yang sakit diisolasi, bangunan peternakan dibakar, hewan gila dirantai, lalu dibunuh. Mereka menutup perbatasan negara selama epizootik, mereka tahu hubungan antara epizootik dan epidemi.

Dokter Babilonia tahu cara menyiapkan ramuan dari tanaman, membuat salep untuk penggunaan luar. Mereka tahu kompres, pijat, pertumpahan darah. Metode persiapan obat telah dikembangkan: pembubaran, perebusan dan penyaringan. Air dan minyak banyak digunakan untuk pengobatan hewan. Penggunaannya secara luas ditunjukkan oleh fakta bahwa kata dokter, termasuk kedokteran hewan, secara harfiah berarti " mengetahui air' dan 'minyak tahu'.

Beberapa informasi tentang anatomi hewan, yang kurang berkembang, dikaitkan dengan pengorbanan. Pembedahan hewan kurban memberikan pengetahuan anatomi, tetapi hanya jantung, lambung, paru-paru dan hati yang diisolasi untuk diagnosis.

Perkembangan kedokteran hewan di Mesir

Teknik penyembuhan berasal dari Mesir pada 4000 SM. Secara bertahap, dengan akumulasi pengalaman lebih dari 2000 SM. Di Mesir, spesialisasi medis yang agak luas berkembang. Orang Mesir memiliki dokter: ahli bedah, dokter gigi, dokter mata, "lain untuk penyakit tak terlihat", dokter hewan.

Kedokteran hewan profesional, yang muncul dari perut kedokteran hewan rakyat, mengambil bentuk kedokteran hewan imam atau kuil. Di Mesir, berkat pendewaan hewan dan kepercayaan pada perpindahan jiwa, kedokteran hewan menempati tempat yang sangat terhormat, dan menyembuhkan hewan adalah hak istimewa kasta imam. Posisi sosial dokter, sebagai suatu peraturan, tinggi. Jadi, Khesi-Ra (abad XXVII-XVI SM), kepala dokter gigi dan dokter, pada saat yang sama adalah kepala juru tulis firaun.

Penciptaan tulisan menyebabkan munculnya tes khusus, yaitu kumpulan yang berisi uraian tentang berbagai penyakit, gejala penyakit, dengan petunjuk cara mengenali dan mengobatinya pada manusia dan hewan. Dari papirus yang masih ada, yang tertua adalah Papirus Kahun (1850 SM), yang didedikasikan untuk penyakit wanita, juga berisi risalah tentang kudis burung, rabies hewan, rinderpest, dan penyakit schatz, yang artinya belum diuraikan. Selama 1550 tahun SM. Dua papirus yang paling luas dikompilasi: papirus Smith, yang didedikasikan untuk pembedahan dan papirus Ebers, yang didedikasikan untuk penyakit oleh bagian-bagian tubuh. Isi papirus adalah hasil dari banyak pengamatan, ringkasan bahan yang lebih kuno, salinan dan perubahan teks yang sudah ada sebelumnya yang tidak bertahan hingga zaman kita. Papirus paling kuno berfokus pada aturan empiris pengobatan, indikasi obat-obatan dan hampir tidak mengandung motif keagamaan. Seiring waktu, "pengobatan di Mesir semakin tenggelam dalam sihir dan mistisisme", teks-teks papirus diisi dengan alasan keagamaan dan berisi banyak doa dan prosedur magis. Orang Mesir percaya bahwa penyebab penyakit itu bisa alami dan supranatural, mis. berasal dari dewa dan roh, jadi seni medis mencakup pengetahuan tentang banyak mantra dan kemampuan untuk menyiapkan jimat dengan cekatan dan cepat.

Menurut kepercayaan orang Mesir, jiwa seseorang terus ada bahkan setelah kematiannya, tetapi hanya dengan syarat bahwa tubuh diawetkan, di mana ia dapat bergerak. Untuk melindungi mayat dari pembusukan, pembalseman digunakan, ini berkontribusi pada perolehan pengetahuan di bidang anatomi. Mereka membalsem tidak hanya orang (terutama pendeta dan firaun), tetapi juga hewan yang didewakan. Di Mesir, ada kultus banteng dan kucing, untuk menyakiti yang undang-undangnya memberikan hukuman yang paling berat.

DI DALAM Mesir Kuno sejumlah istilah anatomi digunakan, yang membuktikan pengetahuan beberapa organ, termasuk otak, hati, jantung, dan pembuluh darah. Namun, pengetahuan tentang anatomi dan fisiologi diabaikan.